|
|
 النساء واحتكار السلطة والثروة -جعفر عباس
|
النساء واحتكار السلطة والثروة
E-mail:
[email protected]
من أكثر الأشياء التي لفتت انتباهي خلال سنوات غربتي الطويلة، هو أن الغالبية العظمى من النساء السودانيات المغتربات متعلمات، (هل السبب في ذلك ان المغتربين ذوي ذوق ممتاز، أم أن آباء وأمهات البنات المتعلمات يعتبرون المغترب "عريس لقطة"؟)، وخلال عشرات المرات التي سافرت بها جوا كان هناك على الدوام ركاب يطلبون مني ومن غيري ان نساعدهم في ملء استمارات التأشيرات وبيانات جوازات السفر، ولكنني لم اصادف قط سودانية تطلب المساعدة لملء تلك الاستمارات، ومعظم المغتربات السودانيات، خاصة اللواتي كادت صلاحيتهن ان تنتهي، متعلمات تعليم جيد، ليس بمعنى حيازتهن لشهادات كبيرة، ولكن بمعنى انه "فاهمات" لأنهن كن في المدارس "زمن القراية أم دق"،.. ولكن تلك الفئة من النسوة والمرأة السودانية عموما ذات نزعات ارهابية مؤكدة، والدليل الدامغ والقاطع على ذلك هو ان تعدد الزوجات عندنا محدود للغاية، ولعل الرجل السوداني أقل رجال الدول الأعضاء في الجامعة العربية ممارسة لحرية التعدد، وقد يرغب الواحد منا في الزواج بأخرى، ويلجأ الى اسلوب "متحضر"، فيتوجه الى زوجته ليفاتحها في الموضوع: والله يا بت الناس انتِ ما قصرت معاي، وبيناتنا عُشرة وعيش وملح ما بنساها...! هنا تستشعر الزوجة الخطر فتصبح شرّانية وعدوانية وتصيح: ما تلف وتدور يا ابو عين زايغة،.. داير تقول شنو!! في غالب الأحوال يتراجع الزوج من باب أبعد عن الشر ولا تغني له، ويغير الموضوع ويقول طلبا للسلامة: داير أقول اسجل البيت باسمِك!! وقد يجد البعض الشجاعة لطرح الموضوع على بلاطة، ويقول بعد اللف والدوران انه يفكر في الزواج بواحدة من الموديلات الجديدة، وإنه قرر عرض الموضوع عليها احتراما لها وطلبا لرضاها، فيكون الرد: عديلة يا خوي.. وبيت مال وعيال.. بس تطلقني!! وهكذا صادرت المرأة السودانية حق الرجل السوداني المسلم في الزواج مثنى وثلاث ورباع، في زمن ابيح فيه زواج المسيار، وقال فيه الشيخ اليمني عبد المجيد الزنداني إنه لابد من تشجيع "زواج فريند" كبديل لنظام "قيرل فريند" وسط المسلمين المقيمين في المهاجر، وهو نوع من المسيار الافرنجي!
بعبارة أخرى فان تعدد الزوجات محدود في اوساط الرجال المسلمين في السودان، ليس لأنهم "متحضرون"، ولكن لأنهم جبناء ولأن المرأة السودانية شايقية كانت ام محسية أم بني عامرية، تحمل جينات جعلية، تجعلها ترفض تقاسم السلطة المنزلية،.. واسألوا من نجحوا في الجمع بين أكثر من زوجة، وستجد ان غالبيتهم يعانون من الزوجة نمبر وَن (في الترتيب الزمني وليس بحساب المؤهلات)، وستكتشف ان معظم التعدديين تزوجوا بأخرى أو اخريات بعد أن افتعل الواحد منهم مشاكل وزعل مع الزوجة القديمة، كي يتسنى له الإدعاء بأن الزيجة الجديدة تمت نكاية بها،.. ويقال ان رجلا ظل يتحايل للزواج بأخرى ويتحين الفرص لإبلاغ زوجته بهذا الأمر، وذات يوم كانت الزوجة تقف امام المرآة وتتأمل ملامحها، ولاحظت أن الدهر أكل عليها ولم يجد ما يشرب، وأنها بحاجة الى عطار لإصلاح ما أفسده الدهر، وقالت لزوجها انها تريد مبلغا كبيرا من المال للذهاب الى صالون التجميل مرتين في الشهر،.. ولما كان الرجل في حاجة الى كل قرش لمشروع الزواج الجديد، فقد حاول ان يقنعها بأنها ليست بحاجة الى مثل ذلك الصالون، ولكن الزوجة بدأت تقول: شوف جضومي مكرمشة كيفن.. شوف جفوني ضبلانة كيفن.. وشعري بس تقول ليفة غسيل عدة.. وضراعي متدلدل زي علعلة الديك،.. هنا ابتسم الزوج ابتسامة جعلت طرفي فمه يلتصقان بأذنيه،.. فاستنكرت زوجته ذلك وقالت ليه: تضحك عليّ بدل ما تطيب خاطري وترفع معنوياتي، فقال لها الزوج: احمدي ربك .. على الأقل نظرِك كويس!!!! ويقال ان هذا الرجل اصيب بعاهات بدرجة انه لم يعد واردا ان تقبل بالزواج به حتى بت ام قضيم ذات "العين الطايرة"!!
وواقع الأمر هو ان حرمان الرجل السوداني من حرية الزواج بأكثر من واحدة تعبير عن ظاهرة خطيرة لا ينتبه إليها كثير من الرجال، وهي ان نساءنا - خاصة في المدن - نلن حرياتهن بالزيادة وبدأن يتغولن على حقوق الرجال، فالخدمة المدنية سقطت بصورة شبه كاملة في ايدي النساء، وعلى أيامنا كانت البنات في الجامعة اقليات مضطهدة، تمشي الواحدة منهن كدجاجة اصابها "سمير"، لأنها كانت تحس بأنها اقتحمت قلعة رجالية، أما اليوم فالبنات - وبكل قلة حياء - صرن يتفوقن على الأولاد في امتحانات الشهادة الثانوية، وصرن بالتالي اغلبية مستبدة في الجامعات،.. وحتى الآن لم يكن النجاح حليف من اجتهدوا لإنشاء تنظيمات سياسية تسحب البساط من تحت اقدام الاحزاب التقليدية، ولكن التنظيم الوحيد الذي سيلاقي نجاحا كاسحا هو "اتحاد الرجال السوداني" وسيتعزز نجاح هذا التنظيم لو استعان بخبرات نسائية لأن النساء - للأسف- أكثر انضباطا وقدرات تنظيمية من الرجال.. بعبارة أخرى فإنني أود ان الفت الانتباه الى أن المرأة تمسكنت حتى تمكنت، وأن "حقنا راح"، ونحن نبرم في شنباتنا ونطبطب على كروشنا، واللافت للنظر هو ان المرأة السودانية اقتحمت كافة مجالات العمل التي فيها "الزبدة" فصارت وزيرة وقاضية ومهندسة وطبيبة ومعلمة، ولكن هل رأى أحدكم امرأة تقود "رقشة"؟ أو تعمل في مجال الحدادة أو في مصلحة المجاري؟ ابدا وطبعا لا لا لا، لأنهن يركزن على المهن التي لا تتطلب "الشقاوة"!! ويزعمن في ذات الوقت انه لا فرق بين الرجل والمرأة إلا في بعض التفاصيل البيولوجية!! طيب ما دام الأمر كذلك فلماذا لا تعمل النساء في بيع اللحوم ومجال البناء (خارج منطقة شمال دارفور حيث تمارس النساء تلك المهن دون ان يتفلسفن عن المساواة)؟ أعني ان اقول ان النساء استولين تقريبا على معظم السلطة في البلاد، داخل وخارج البيوت وثروات، اي "ميزانيات" كل البيوت سلفا في ايدي النساء.. ولم يبق لدى الرجل سوى "الترابة التي في خشمه"
ثم انا عاوز أعرف فيم تريد النساء التساوي معنا نحن معشر الرجال؟ وعلى اي شيء يحسدننا؟ على حرية السهر والجلوس في المقاهي وشرب العرقي والتدخين في الأماكن العامة؟ هل هذه مزايا ام رزايا؟ شخصيا اعتقد ان النعمة الوحيدة التي يتمتع بها الرجال على النساء هي عدم الحمل وبالتالي عدم التعرض لأوجاع الطلق والولادة، وما عدا ذلك فإن شهاب الدين أزفت حالا من نور العين!! وعلى الأقل فإن من حق المرأة ان تتجمل، وتكون ذات مظهر حلو، في حين ان الرجل الذي يعتني بمظهره يحوز ألقابا جارحة مثل سحسوح وهنجوك وحنكوش .. وبالمقابل فإن المراة التي تقلد الرجال في المظهر واللبس وتقص شعرها "كاري" تعتبر متحضرة وعصرية.
©جميع حقوق الطبع والنشر محفوظة لموقع صحيفة الراي العام 2003
http://www.rayaam.net/colum16.html
|
|
 
|
|
|
|
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست