أردت أن ألقي الضوء على واقع المواريث (التركات) في مجتمعنا، حيث إن (كثيرين) في هذا المجتمع يتكرر منهم هذا الموقف التالي : يموت الشخص (مورثهم) ، ويترك تركة، فيقوم أهل الميت بأشياء كثيرة بعد وفاته تتعلق بهذه الوفاة، أداءً لحقه ووفاءً له، إلا أنهم لا يتجهون إلى تلك (التركة) لتقسيمها على الوارثين بأنصبتهم التي حددها الشرع، والسبب في كثير من تلك الحالات هو أن بعضهم يفسر (الإقدام على القسمة) في هذا الوقت؛ بأنه يعبر عن عدم الحزن على الميت!! أو عدم التأثر بفقده !! أو اعتبار أن الميراث أولى من الميت وأحب ..أو أنه كل الهم، إذ الهم يجب أن يصرف إلى الحزن بمختلف مظاهره!! وغير ذلك من التهم التي يمكن أن يُتّهَمَ بها من يُحَرّكَ شفتيه بالحديث عن هذا الجانب بعد وفاة المورث، ولا أدري كيف رسخ هذا المفهوم المغلوط في أذهان هؤلاء!! وكيف تم الربط والتلازم بين هذين الأمرين؟!.. وربما واجه هؤلاء من يفتح باب الحديث في قسمة التركة في ذلك الوقت بعبارات قاسية وتأنيب شديد، كأن يقال له: ومتى مات أبوك ؟! أو أن يقولوا له: إن أباك أو أمك لم ترم جثته في قبره حتى الآن، أو أن الدود لم يأكل جسده.. وغير ذلك من عبارات الإنكار (المعهودة) على المطالب بهذا الحق!! وليت هؤلاء المؤنبون والمنكرون للحديث عن التركة في هذا الوقت ليتهم يستمرون على ذلك أبداً!! ربما كان الأمر مع شناعته وخطئه وخطره أهون!! إلا أن المشاهد والواقع أن كثيرين من هؤلاء وما أن تمر فترة إلا ويبدأ حديثهم (غير المعلن) عن التركة!! وأن فلاناً استأثر بها، وأن الميت ترك أشياء لم يخبرنا بها الأخ الأكبر أو غيره ، لتبقى هذه التركة (قنبلة أو قنابل موقوتة) تتفجر في وقت ما.. قد يكون قريباً..!! وقد يكون بعيداً ..!! وقد وقفت بنفسي على تركة لم تقسم لفترة امتدت أكثر من عشرين سنة ثم كانت (قنبلة موقوتة) تفجرت ففرقت بين الأشقاء، وأصبح الأشقاء يطالبون أخاهم الأكبر بما أكل وما شرب وما تصرف به من ميراث أبيهم الذي رأوا أن قسمته في يوم ما : جفاء وقسوة وعدم تأثر بفقد أبيهم!! حتى استعصت قسمة تلك التركة على بعض كبار العلماء فأحالوها على (الأجاويد) لتعمل (تسوية) يرضى بها الأشقاء (المتناحرون) ، بسبب عاطفتهم التي نسفت توزيع الحقوق في أوقاتها!! وحتى إن لم يكن لتوزيع تلك التركة أثر في حدوث إشكالات و(قطيعة) بين الوارثين في المستقبل، فإن عدم قسمتها وإعطاء الحقوق لأهلها هو من الظلم الكبير، والخطأ العظيم، وليس الظلم في هذا الأمر يكون على الوارثين أو بعضهم فقط، وإنما هو ظلم كذلك على المورث نفسه (الميت) فإن من حقه أن يتم تقسيم التركة التي خلّفها للوارثين كل على حسب حقه الذي حدده له الشرع، وهذا جانب مهم يغفل عنه كثيرون، فإن إعطاء زوجة الميت أو زوج الميتة وأبنائها أو أبنائه أو والديه أو والديها، إن إعطاءهم حقهم هو من آكد (حق هذا الميت) ، ويجب القيام به، وإلا كان خصمهم يوم القيامة لتضييع حقه الذي كان يجب أن يصل إلى مورثيه.. وعليه فلا يجوز التفريط في هذا الأمر، ثم بعد القسمة فكل وارث أو وليه وشأنه.. فمن أراد منهم أن يتنازل أو يهب نصيبه لوارث آخر فهو شأنه، وكما يقال بالعامية : (الحق حقٌ والفضل فضلٌ) ، إنك تعجب أن عاطفة هؤلاء قد حملتهم على عمل أشياء كثيرة ليعبروا بها عن محبتهم لفقيدهم، وعظيم فقدهم له، وكبير حزنهم عليه، إلا أنهم قد (جهلوا) أن تقسيم تركته وإعطاءها لأهلها هو من (آكد حقوقه) عليهم مما يجب أن يقوموا به.والحقوق المتعلقة بالتركة هي خمسة حقوق: (مؤونة التجهيز، الديون المتعلقة بعين التركة كالرهن، الديون المرسلة، الوصية بالثلث فأقل لغير وارث، ثم ما بقي يقسم على الوارثين).إن استجابة كثيرين في مجتمعنا للعاطفة التي لم تكن في موضعها، وعدم إقدامهم على قسمة التركات هو من الأمور العظيمة التي ينبغي النصح بشأنها، وهو مثال يُظْهِرُ حجم ضياع الحقوق عند كثيرين !! ولك أن تعلم ــ وربما تعلم نماذج كثيرة ــ أن أراضٍ كثيرة ومزارع ممتدة تعاقب عليها أربعة وخمسة أجيال وربما أكثر ولم تتم قسمتها حتى الآن !! وإنما الذي تمت قسمته هو: عدم براءة الذمة، والظلم، وإضاعة الحقوق، والتهم الجزاف والضغائن والأحقاد، التي ورثها الصغير عن الكبير في الحديث على من بأيديهم تلك الممتلكات، ولسان حالهم يشير إلى أنهم ربما ينتظرون ملكاً من السماء يأتي ليقسمها عليهم ويعطي كل ذي حق حقه!!!وقد شهدت تركة لم تقسم والمتوفى الذي خلّفها توفي سنة 1951م !! أي قبل سبع وستين سنة!! وقد مات الوارثون وأبناؤهم وبعض أحفادهم!! دون أن يأخذوا حقهم ودون أن يصل إليهم!! وتحمل المقصّرون وزر ضياع هذا الحق!! إن الوفاء بهذه الحقوق وإعطاءها لأهلها هو من المسؤولية العظيمة التي يجب القيام بها، وبنظرة لأمر المواريث في الشرع، فإني أشير في هذا السياق إلى هاتين النقطتين : لقد تولى الله جل جلاله رب العالمين قسمة المواريث سبحانه وتعالى، وأعطى أصحابها نصيبهم وذلك في كتابه الكريم، وقد أشار علماؤنا إلى أن ذلك له مدلوله الكبير لمن عقله، فالله جل وعلا هو الذي أعطى الزوج بحاليه النصف أو الربع والزوجة بحاليها الربع أو الثمن والأم بحاليها الثلث أو السدس وأعطى البنت والأخت النصف والبنتين فأكثر الثلثين والإخوة لأم السدس ... الخ، دون أن يكل ذلك إلى المبلغ عنه المبيِّن لشرعه الذي لا ينطق عن الهوى عليه من ربه أزكى الصلاة وأفضل السلام. * ذكر الله تعالى المواريث في ثلاث آيات من كتابه الكريم وجميعها في سورة النساء اثنتان في أولها والثالثة في آخرها، ونقرأ في ختام الآية الثانية وما بعدها في كتاب الله تعالى : "...وَصِيَّةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ (12) تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (13) وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ" (14)). لقد بين الله تعالى أن تلك المواريث والتركات من (حدود الله) ووعد الذين يطيعونه فيها بالجنات التي تجري من تحتها الأنهار وبالفوز العظيم، ثم توعّد من يعصيه ويتعدى في تلك الحدود بالنار والعذاب المهين، وإنه وعيد شديد يبعث على الحرص على القيام بأداء تلك الحقوق إلى أصحابها. وأما الآية الثالثة وهي آخر آية في سورة النساء فهي قوله تعالى : "يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً رِجَالًا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ". وقد ختمها الله تعالى بعد بيان وتوضيح هذا الحق بقوله : "يبين الله لكم أن تضلوا" .. فإن عدم إعطاء هذا الحق لأهله وتضييعه بسبب هذه العاطفة غير الموفقة .. هو من الضلال الذي حذر الله تعالى منه عباده .. إن الحقوق شأنها عظيم وإن القيام بها واجب كبير يجب التعاون على القيام به، وإن ضياع الحقوق وتضييعها أمر خطير، ومنكر كبير، يجب التعاون في النصح بتركه والبعد عنه، وتباً لعاطفة تدمر وتنسف وتصرع وتهزم بها الحقوق، وتختل بها الموازين، وإن تسميتها الصحيحة في ذلك المقام تكون بإبدال (الطاء) بـ (الصاد) ويقال : (عاصفة) .. وليست عاطفة!! فآثارها السيئة في العاجل والآجل هو مآلها. هذه إشارة أردت بها النصح في هذا الجانب المهم ورغبت في طرحها للتذكير بأن نزن أعمالنا وتصرفاتنا ومواقفنا بميزان الحق، لا بميزان العواطف التي مآلاتها العواصف، والموفق من وفّقه الله ..
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
عارف عوض الركابي
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست