|
|
|
 Re: القبول بالخسارة (Re: عليش الريدة)
|
على أن أشد الخسارة أن تخسر نفسك،تلك هي الخسارة التي ليست بعدها خسارة..ليس بعدها طعم ولاقدرة على التذوق..هل جلستم في ضيافة (ست شاي) في يوم ما؟ هل لاحظتم كيف أنها أحيانا قد تحمل الجمر بأناملها؟ إنها كيمياء التعود..إن خسرت نفسك،فقدت الاحساس بما دونها،وليس لك شئ إلا وهو دونها..خسارة النفس قد يتسبب بها ذئب ما،هذا صحيح،قد يسلمك ظرف خائن ومخاتل لذلك الدرب،لكن في النهاية القرار يبقى شخصي بحت،تماما مثل طقس الانتحار،قد تُدفع للوقوف على الطاولة، قد تجبر على لف الحبل حول عنقك،لكن قرار القفز يبقى خالصا لك،إن هم أقفزوك فسيصبح ذاك قتلا وليس انتحارا..كل ذئب يقطف ورقة ويمضي..ستتعرى الشجرة في النهاية وتقف مثل شاهد القبر،مسيخة وخاوية..لكن الساق مازال نابضا بالحياة..الجذور مازالت نابضة للحياة..الأوراق ستنمو من جديد لاريب،الغذاء الآتي من الأسفل سيتكفل بذلك،وقد تنمو مكان الورقة ورقتان..لكن كل ورقة تمضي تأخذ معها حظا من معنى الأمن..قسطا من تماسك الكيان المتحد.
الناس في مشاويرها تتحمل أزواجا وليس فرادى،يتحدثون عن المساواة والأمر خلاف ذلك،إنه أشبه بوقوف عمودين مائلين متكئين على بعضهما،أحدهما أطول من الآخر، القصير أقوى وأمتن،لذلك توجب عليه العبء الأكبر من قسمة الحمل..يبدو المنظر وكأن الطويل يتكئ على القصير،لكن في الحقيقة القصيرأيضا يمارس الاتكاء،لو سحب كل عمود على حدا سقط الاخر،لكن سقوط الأطول سيكون أشد دويا..النقطة التي يتم فيها فعل الاتكاء هي بمثابة بوابة الزمن،مضيق العبور دون برزخ..شهيق التمازج عبر المسام.
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبول بالخسارة (Re: عليش الريدة)
|
الجسد،ذلك الجندي المجهول دون نصب تذكاري،اللون الذي يغطي خلفية اللوحة وليس اللوحة نفسها،الرجل الثاني في كل تنظيم عبر الخندق الأخير،مساعد البطل الذي يتوجب عليه أن يموت في اللحظة التي يصاب فيها الجمهور بالملل..هو من دون الخلائق من أسس ركائز المواساة ووضع اتفاقية القسمة،هو الإحداثي الذي تتلاقى فيه النهاية والبداية،هو حاوية المعنى والصور..لكن،وبما يشبه لعبتنا الأزلية في الاحتفاء بمابدى والحط لما أشكل،بما يشبه نهمتنا المفرطة في تقديم واجبات القداسة والركون،حاجتنا القائمة أبدا على تأمين خط الظهر،ظللنا على الدوام نرنو له بعين الريبة والاتهامات الشريفة..لولا الجسد لكنا هلاما حبيسا خارج مدى الجاذبية،أطيافا في حالة تقافز سرمدية،خواطر تضطرب كضوء مصباح في يد صبي..الجسد نقطة الاتزان الكبرى،المؤثر فيما حوى،المصبغ معنى السكون والتسكع..شئ يغريك على أن تحتسي الهزائم وتتبول على قارعة الطريق.
المسامات تلفظ وتمتص..مثلما يخرج العرق حاملا أملاح الرهق،تدخل معاجين آلام المفاصل وتفتيح البشرة..خلاف الأوضاع المألوفة التي يتم فيها تبادل السوائل الصريحة المباشرة،يمكن كذلك للعرق وسوائل المسام أن تدلف من جسد لآخر..ومثل سكان الحدود، ستحتفظ هذه السوائل بخلاياها في خط التماس،فيها شئٌ من كيمياء الجسدين..ورويدا رويدا،سينمو هناك جسد ثالث..هجين يحمل خلايا الجسدين..سيبدأ خجولا ككل البدايات،لكن ستأتي اللحظة التي يبسط فيها سلطانه ومزاجه..وعندها لن يعرف من يتحدث ويشتهي..لن يعرف من يخاطب من..ستختلط الإمور جدا..أن تكون في مكتبك في شركتك تمارس عملك المعتاد،ثم مع لحظة خروجك من العمل،تفكر في أنك تشتهي القرع بالكسرة،ثم تعرج بعربتك إلى سوق الخضار،تشتري القرع ومالزم..عند وصولك للمنزل،تسأل،هل من زمن لطهي هذا القرع..فيقال لك،فكرنا،طاف بخيالنا،راودنا شعور،أننا قد نشتهي القرع في هذا اليوم فأرسلنا الغلام وأحضره وطهيناه..أن تكون في سفرية،سفرية عادية من جملة الأسفار،يصطدم بك شيئا ما،معدنا او ماشاكل،يسبب لك جرحا في أسفل الركبة اليمنى،جرحا بسيطا فتتجاهله..ثم في أواخر الليل،تتصل لتطمئن على الأحوال..فيقال لك،الحمدلله الأحوال جيدة،لكن هناك ألم في أسفل الركبة اليمنى ولاندري مماهو..
ثم رويدا رويدا،مع الزمن الطويل اللامتناهي،سيصل ذاك السلطان إلى النفس وإلى الروح وإلى أي شئ آخر موجود أبدا وغير موجود..إلى الخيال والبئر التي يورد منها الخيال والبحر الذي يروي تلك البئر..الجسد نقطة البداية والنهاية..كل ماعداه هو ضيف عليه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبول بالخسارة (Re: عليش الريدة)
|
نسائم العبثية تهب من التلقاء،باردة ومنعشة،تهدهدك كرضيع يهوى الأرق..الأفق خال من الغيوم ومدي الرؤية مثالي،هناك أشياء هيأت نفسها لأن تُبصر..تتنحنح خلفك فلاترى إلاّ العدم،حياتك،كل تلك السنين،ذكرياتك وماقدمت فعلا،أشواقك وماسعيت،كل ذلك الزخم وغيره ممالايحسب،مما كان سقطا مفتونا،نسيا معقولا،أفخاخا تحت وداعة الأعشاب..كل ذلك الشحن المجيد،هو الآن عبارة عن هراء،آثار حذاء مهتر على جسد الرمال،بصقة مشمئزة في وجه التسلط..كل مافعلت وفكرت يمكن الاستغناء عنه بأقل التكلفة،يمكن كشطه من القائمة مثلما يكشط عود الثقاب المبتل..مجهوداتك العظيمة هي الآن تماثيل تمجد الفراغ،اهتماماتك الغالية ضياع للوقت والجهد..وستشعر بالدهشة.
الناس كدأبهم سعيدون بالحياة،يحبون الاستمرار والمزيد،يحبون السلام والاحتفاظ بالخواطر مهادنة ومنزوعة السلاح..لكن هناك،بين الفينة والأخرى،بين الأرض والأرض،ثمة وخزات تترى،دفقات مثل مطبات الطريق أمام مدارس الصغار،أسئلة مزعجة مثل المؤتمرات الصحفية لفضائح الفساد..نظرية المؤامرة تنبثق من الداخل،مثلما يدفع ساحر السيرك النار من جوفه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبول بالخسارة (Re: نيمو)
|
كان الوقت باكرا،لكنه بحسابات أخرى قد يكون متأخر،متأخر جدا..دلفت للعريشة بهدوء وجلست دون سلام..كانت ميمونة ست الشاي كعادتها الوضيئة تثرثر مع الرواد،سكان السوق،الفعلة الكرام..أدركتها تقول:لمن كنت حامل بولدي صلاح،إندفقت موية حارة في يدي،أها شوفوا أثرا لسّ قاعد،الكلام دا ليهو 9سنة..ورفعت كم قميصها قليلا ــ ليس قليلا جدا ـــ كان لابد لي أن أنظر مع الناظرين،فبدا لي الأثر كما ذكرت..لمن ولدتو كانت في يدو في نفس المكان وحمة صغيرة،كانت صغيرة شديد،لكن مع الزمن بقت تكبر،هسّ بعد يجي بوريكم ليها..تلقوها تشبه الفي يدي شبه شديد..
لابد أنها التفتت نحوي،سمعتها تقول:إنت تشرب شنو يا...
لكنها قطعت حديثها،فلم يكن هناك احد ليرد عليها،كنت في تلك اللحظة خارج العريشة..لابد أن أغادر قبل أن يأتي صلاح،فلن يكن بوسعي غير أن أنظر..عندي الكثير من الوحمات،رأيت العديد منها،يمكنني ببساطة أن اعتبر تاريخي انشطار من الوحمات..رؤية واحدة جديدة ليس أمر جيدا،ثم هي لن تكون جديدة بأية حال من الأحوال.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبول بالخسارة (Re: عليش الريدة)
|
الحقد في حفلة تنكرية
دخل الكاهن الأعظم إلى غرفة الفرعون،همس في أذنه ثم خرج سريعا..نهض الفرعون من رقدته نصف نهضة..كانت هذه النصف نهضة أول حركة معتبرة يقوم بها منذ إسبوع.. المرض اللعين دك الجسد والروح..كان يشك فعلا في أن أجله قد حان،لكن زيارة الكاهن الخاطفة حسمت الأمر..لامجال الآن للشك..تبقى لك يومان فقط فهيئ نفسك للرحيل.. بالترتيب الملكي المعهود في مثل هذه الحالات،جمع الفرعون،الحاشية،الأمراء البعيدين، رجال الدين..ثم زوجاته..أخبر الجميع بنيته في الدخول لبرزخ الخلود..كالعادة انخرط الجميع في البكاء ورتلوا أناشيد المجد..لكن الزوجات ـــ اللائي لايعرف عددهن بالضبط ـــ كن أكثر الجمع نحيبا...أمر الفرعون بتجهيز أغراضه التي سترافقه إلى دار الخلود.. السرير،المقعد المزركش،الحلي والمجوهرات،أدوات الاستحمام،حصانه الذي غزى به بلاد الواق واق،...إلخ إلخ إلخ..ثم زوجته الجميلة كاتوا...فقط كاتوا من دون نسائه اللائي لايعرف عددهن بالضبط..وللمصادفة،كانت كاتوا هي الوحيدة التي لم تستطع أن تحب الفرعون.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبول بالخسارة (Re: عليش الريدة)
|
واحد من ألف قيقا.
:السلاااام عليكم،معقولة ياخ؟
قابلني بغتة،وجه لوجه..عانقني وعانقته،تبادلنا السلامات الحارة وشيئا من تفقد الأحوال.. أشعرتني الصدفة بسرور عظيم،لكنني للأسف الشديد لم أتذكر اسمه،لدي مشكلة عويصة في تذكر الأسماء الغائبة..قبل حوالى سبع سنوات كنا نسكن سويا في منزل ما بالغربة،سكنا سويا لمدة عام كامل،كان هذا الرجل مثالا للطيبة والشرف..لولاه لربما رحلت منهما من اول إسبوع..كان يسكن معنا صديق له،رجل كريه ومؤذي،اسمه :خالد قبيس..كان خالد عبارة عن مضخة من الأذى.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبول بالخسارة (Re: عليش الريدة)
|
الفستان البيجي القريب.
أخيرا حضر العريس،في البداية كانت تضحك من وساوسها،ثقتها بنفسها كانت عالية جدا،فهي حقا كما يلاك في الحي فتاة مثالية للزواج الناجح السعيد،سيأتي أحدهم لاريب،لكن مع مرور السنوات أخذت تلك الثقة تترخرخ،ثم،حدث شئ مثل اليأس،لكن فجأة،مثلما تصدر قرارات مجلس الوزراء،حضر العريس..حفل الخطوبة سيكون بعد ثلاثة أيام.. مباشرة بدأت هي في تجهيز نفسها..هناك شئ مهم جدا مدخر لهذه المناسبة،فستان وردي مشغول بعناية شديدة ومعلق على أحد المتاجر،فستان من النوع الذي يرتدى في مثل هذه المناسبات..رأته لأول مرة منذ أربعة أشهر فقررت أنه فستان حفل الخطوبة التي مازالت في رحم الغيب..لونها الأسمر جعلها ترى هذا الفستان أهم من الخطوبة التي مازالت في رحم الغيب..كلما ذهبت للتسوق،كانت تعرج على ذلك المحل،فترى الفستان الوردي مازال معلق،فتطمئن..لكنها أبدا لم تفكر في شرائه وإدخاره..كبريائها رفضت ذلك..لكن الآن، ستنال ماكان مشتهى طيلة أربعة أشهر..عندما وقفت أمام المحل لم تراه،ضج قلبها برعدة..
:السلام عليكم..
:وعليكم السلام..
:كان في فستان وردي فاتح مشغول بالكروشيه الأبيض..
:شالوهوا أمبارح والله..
:مافي منو تصميم تاني؟
:لا والله للأسف دا كان آخر واحد..
تلفتت قليلا،أشارت لواحد قريب،قالت
:خلاص بشيل البيجي دا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبول بالخسارة (Re: عليش الريدة)
|
نعناع الخريف
المرات كثيرة،بعضها تذهبك يمنة وأخرى يسارا،في واحدة منها كنت في مدينة هامشية، وماأجمل المدن الهامشية،لها حلاوة لاسعة مثل عصير العرديب،مستهترة وعنيدة،مثل الجحش الذي لم يستسلم بعد لضرورة أن يصير حمارا،جحشٌ لعوب جامح راكل الفراغ برجليه الخلفيتين ولايبالي بأحد..أوصف لي عثمان مكان بستانه هاتفيا،وتواعدنا أن نتقابل هناك،وعندما وصلت تأكدت أن الأرض جيدة وبها كل المواصفات التي أريد..
أشار لأشجار المانجو قائلا:هس صفت على 9 شجرات بس،زمان كانت جنينة كبيرة فيها 7فدان كلها ملانة منقة،لكن الهدام ماخلّ فيها غير ال9 شجرات ديل وباقي الفدانين الفاضيات..سنة ورا سنة هدام ورا هدام..إيه.
من كل هذه المأساة كان يهمني هذين (الفدانين الفاضيات)..لكني على أي حال جاملته
:النيل الأزرق صعب جدا،ربنا يعوضك إن شاء الله..
:آمين آمين..بارك الله فيك.
بعد أن تمت المعاينة على الطبيعة،تفاصلنا قليلا ثم اتفقنا على الثمن..ثمن إيجار الفدانين لموسم واحد..عثمان كان متساهلا لدرجة أني قد شعرت أنه يريد أن يقضي الصفقة سريعا ويذهب..لدرجة أن خطر ببالي أنه ربما يخشى من أن تحدث موجة مباغتة من الهدام فتبلعه كما فعلت مع الفدادين النافقة..ولمت نفسي،كان يجب ان اسأل عن تاريخ وسلوك الهداديم بصورة دقيقة..ربما أكون قد خدعت.
عندما انصرف وتركني وحدي مع الجنينة،تذكرت أفلام هوليود،ولقطة الزفاف الخالدة التي تنتقل فيها العروس من يد والدها ليد عريسها..أنا الان عريس لهذه الأرض على سنة الله ورسوله،عريس لي حقوقي المتواضعة وعلي واجبات تئن منها الجبال..لكن بطريقة أخرى، قد يكون هذا ضرب من زواج المتعة..موسم واحد؟عريس لموسم واحد؟إنها فترة قصيرة بطبيعة الحال،لكنها ليست للتمتع،بل للبذل،للأمل،لكل تلك الكلمات الفخيمة التي زينت اللغة وأعطتنا معنى للحياة..سيسكب على هذه الأرض العرق الرخيص والمال العزيز وربما الدم الشحيح..ستقوم قصور من الآمال والحبور والشعور بالرضى..قصور مثل التي يعبث بها الصبيان على شواطئ المصايف الضاجة بالترف.
عندما حضرت في المرة القادمة،رأيت شيخا يرقد في عنقريب تحت إحدى شجرات المانجو..عثمان لم يخطرن بشئ عن هذا الشيخ ولا عن أي شخص غيره..لكن لأن موسم المانجو قد انتهى وبيع منذ زمن محصول الأشجار التسع..ولأن باقي الأرض كان بورا،لذلك لم يكن عثمان يحتاج لغفير أو حتى قفل للباب الحديدي..كانت جنينة متاحة للجميع..لذلك فكرت ربما يكون هذا الشيخ عابر سبيل يريد الاسترواح تحت الظل لفترة ويمضي لحاله،في مدن الهامش هذه السلوكيات متوفرة ومفهومة..العنقريب بدا قصيرٌ جدا،ورغم أن جسد الشيخ بدا هزيل،لكنه في رقدته هذه أوشك أن يلامس سطح الأرض أو ربما لامسها فعلا،وقبل حتى أن أسلم عليه أو أنطق بكلمة،فكرت لوأن هناك عقرب مرت بالأنحاء لربما نجحت في لدغه وهو راقدا فوق عنقريبه..
:السلام عليكم..
نهض من رقدته جالسا على العنقريب ورد علي السلام..لكن لم يبدو عليه حرصا على المصافحة..فوقفت على مبعدة..لكن لابد من أن أعرف خبره..لقد دفعت المهر،هذه العروس تخصني ولن أقبل بالتطفل.
:عثمان جا بي هنا الليلة؟
:لا،لكن كلمني أمبارح،إنت الزول الأجرت الواطا؟
:أيوا..
:كويس..
قال ذلك ثم رجع لرقدته..فتقدمت نحوه وجلست على الأرض قرب العنقريب القصير..
:إنت عندك زراعة هنا؟
:لا،أنا منتظر الخريف عشان أزرع النعناع..
:ودار تزرعو وين؟
أشار بيده:عندي واطة لي سافل شوية..
:بعيدة؟
:لا،قريبة،حدي هنا الخريف بس،المطرة كان جات أنا بمش طوالي..
على مدى إسبوع تقريبا كان هذا هو حديثنا عينه..الحوار الذي حدث في بداية اللقاء،تكرر بعد ذلك عدة مرات..كلما حاولت أن أعرف منه شيئا عن نفسه،لا أجد منه غير هذه العبارة:أنا منتظر الخريف عشان أزرع النعناع.
وكنت أنا انتظر الخريف أيضا لأزرع ماأود زراعته،وهذا الانتظار خلق بيننا نوعا من الوحدة،وحدة الأمل..لكن الشيخ ظل حريصا على تكتمه..ومع ذلك،كنا نحترم هذه الوحدة رغم عدم معرفتنا لبعضنا البعض..لكن،في يوم ما حدث اختراق لافت،كنت قد تضجرت بصورة واضحة من تأخر الخريف،فذكر لي ـــ غالبا على سبيل المواساة ـــ أن الأمطار تهطل عادة ناحية الصعيد قبل أن تهطل هنا،وأن هناك خور بالجوار يمتلئ بالمياه من تلك الأنحاء،وأضاف أنه سيستخدم ذلك الخور لزراعة النعناع حتى إلم تهطل الأمطار هنا..
قبل أن يتم حديثه قلت له مداعبا:بعدين ياحاج خورك دا بتخلينا نشيل منو حبة موية؟
تبسم وبرقت عيناه لهنيهة ثم رد قائلا:الخور هو حقي؟ ماحق الناس كلها..
:إنت اسمك منو ياحاج؟
:آدم..
وانتظرت أن يسألني عن اسمي لكنه لم يفعل..
لكنه عوضا عن ذلك سأل:إنت داير مساعد وللا بتشتغل براك؟
:داير مساعد..
:في واحد اسمو عيسى قال لو إنت داير مساعد هو بشتغل معاك.
:عندك تلفونو؟
:أنا ماعندي موبايل..
:طيب نلم فيهو كيف عيسى دا؟
:هو بجي..
:طيب لما يجي خليهو يكتب رقمو في ورقة ويديك ليها..
مرت الأيام مسرعة ولم تزرنا حتى ولا مطرة واحدة،وبدأت أشعر بالقلق،التوقيت عامل حاسم جدا فيما أود عمله في هذه البلدة..تأخر الخريف قد يهدم الأمر كله ويدخلني في خسارات مؤكدة..لكن في إحدى الليالي الكريمة،حدث ماكنا ننتظره أنا والشيخ العزيز.. هطلت الأمطار،كانت مطرة سخية ومشفقة..استمرت إلى قرابة مطلع الفجر..مع شروق الشمس والأمل،كنت متجها نحو الجنينة وفي رأسي تمور التصورات عن كيف استقبل شيخنا هذا الكرم،ثم هل في ساعات البلل لاذ بالغرفة الموجودة بالجنينة،أم كيف قضى ليلته..استقبلني عيسى متهللا،لكن الشيخ لم يكن موجودا،شعرت بتوتر خفيف..
:وين حاج آدم؟
:فات..
:فات وين؟
:مشى عشان يزرع النعناع..
:بالسرعة دي؟
:عمك مستعجل يسوا لي شنو؟
:وتاني مابجي هنا؟
:أه،تاني إلا السنة الجاية..دا ذاتو كان بقا حي.
الإلفة هي المشكلة الكبرى في هذه الحياة..هي المأزق غير المنطقي المستديم..نعرفه يقينا ثم نقع فيه مختارين..كل المخلوقات تساق إلى الفخاخ غفلة،ونحن نقع في الحتف بكامل وعينا.. يبدو الأمر عاما وسائدا كأنما الحياة عبارة عن دورات متتالية من الإلفة وفقدان للإلفة..أتيت إلى هنا لغرض محدد فما الذي جعلني اهتم بهذا الشيخ..
إيه،سنة ورا سنة هدام ورا هدام..النيل الأزرق صعب جدا،ربنا يعوضنا جميعا إن شاء الله..
آمين..أمين..بارك الله فيكم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبول بالخسارة (Re: عليش الريدة)
|
لغز سيدي الحسن
عطا رجل خمسيني،يعيش في قرية من قرى الشمال،أكمل الأولية وشيئا من الوسطى ثم تجول في مدن السودان حينا من الدهر بحثا عن المعيشة العصية وعاد إلى قريته قبل سنوات قليلة..يحب الاطلاع والنقاشات النوعية،ملم دوما بالأحداث العالمية وحوايا نشرات الأخبار،يشجع المريخ وبرشلونة ومن أوائل الناس في القرية استخداما للقنوات المشفرة والجوالات الجلاكسي ومؤسس قروب القرية في الواتساب..
علاوة على تداعيات أخرى قد تنمو في خيالك فيما يخص هذا الاتجاه،وإن كنت أيضا ـــ في هذا الاتجاه ـــ تستطيع التأقلم مع تلك النظريات الذهبية التي تندلق بغزارة من أفواه أنصاف المتعلمين كما تندلق بسخاء نحسد نحن عليه،وتحديدا على أمهات رؤوسنا ــ رؤوسنا خاصة من دون رؤوس جميع العالمين ــــ جلفوطات الحزب الحاكم الرعّاد،التي تتزين حواشيها بكل تلك الحناجر الجاهزة أبدا للصياح المنكر المؤذي الذي لديه قدرة على التسبب بالألم حتى للآذان الصماء..نعم،إنه السوبر ألم،أو الانفجار الألمي العظيم،أو الألم عن طريق الغمر ألما..أقول،على ذلك كله،يمكنك بقليل من التنازلات اعتبار أن عطا رجلٌ تقدميٌ..
في فترته الأخيرة صادف نجاحا اقتصاديا لافتا جعل منه صديقا لوجهاء القرية ومساكينها على السواء،وهذه حالة من التراضي بالغة الندرة..في الواقع الناس على الدوام يستهينون عامدين بقدرتهم على التذكر،فقد كان عطا طيلة عمره في وجوده أو غيابه مضربا للمثل عن الفقر والحظ الشرس ذي المخالب والأنياب التي تشبه حيوانات عصور ماقبل الانسان، أعني عصور الحيوانات التي سبقت هذا الحيوان الأغبى على الإطلاق..عندما ألمت بعطا تلك الصدف الثرية المتتالية وجعلته أخيرا الصديق المفضل للوجهاء والمساكين معا،قال حمدوك،وهو أشهر فقير في القرية والقرى المجاورة:بعد عطا روّق تاني أصلي ماخايفلي من فقر،الزول دا كان فقرو متل فقري،معناتو الدور بجيني..
لكن الناس وبما أوتوا تلك الأنصبة المهولة من الاستهانة بالذواكر،صاروا يعاملون عطا وكأنه ورث ثروته هذه جد عن جد منذ عهد الكنداكة شرشرشوت العظيمة على أقل تقدير..لكن كل هذا الكلام لاعلاقة له بما نود قوله هنا..أنا هنا أود أن أنقل لكم وباختصار شديد،واحدا من سجالاتي العديدة مع هذا الكهل..
قال:
الحمدلله بعد ربنا بسطني،بقيت أمشي عمرة رمضان كل سنة،ياسلام على عمرة رمضان، رمضان في الحرم متل عيد الضحية عندكم،والله المامشى عمرة رمضان لامشى ولاجا.. دحين إت آعليش مشيت عمرة رمضان قبال دا؟
:أوفر..
:أوفر ياكبير؟
:أوفر
:سمح خلها عمرة رمضان،حصل مشيت عمرة في أي شهرا عربي آخر؟
:أوفر..
:سمح إت البقعدك مع وجهاء الدولة شنو؟ ماتمشي تشوف الناس الكشا مشا،مُن مالين البلد..
:كُب..سلام عليكم..
:أقيف،عليك النبي تقيف..
:الطنقعة عرفناها،كمان الليلة جابتليها عكيم بالجنبة..
:ياخي أنا خسمتك بالنبي،دا أحكيلك قصة خالتي نفيسة ياخ..
:عليه الصلاة والسلام..
:الله يفتح عليك آلمبروك..أها،بعد مشيت المرّة الأولى والتانية بقيت كمان أسوق أخواتي الكبيرات،ظروف رجالن صعبة ياخي،أولادن زاتم ماعندهم عمار،أها كل سنة بسوق واحدة أو اتنين حسب الموقف،شوية كدا كمان ناس الحلة بقوا يودوا حريمن الكبيرات مع فوجي الصغير دا..يجهزوا ليهن الورق والنثريات كلها وأنا بستلمن يوم التحرك لبورتسودان ونمشي بوكالة واحدة كلنا..هسع من كلامي معاك دا أنا مشيت تلات مرات أميرا مفوجا على هؤلاء النسوّن الدائشات،المرتين الأوائل عدن على خير،لكن المرة الأخيرة دي حصلت فيها مشكلة خالتي نفيسة..
واصل قائلا:
طبعا هي ماخالتي لزم لكن عندها رحما مع أمي،أولادا مجتهدين شوية،سلموني ورقا من بدري واتحركت معانا في الفوج..لمن وصلنا الحرم وانتهينا من اجراءات العمرة بقينا متمتعين هناك كم يوم لغاية مايجي زمن السفر للمدينة،طبعا لأني مابكون مع الحرّوم ديل باستمرار،عشان كدا كان عندي اجراءات وقائية استباقية قعد أعملا،يعني مثلا بكتب رقم تلفوني في ورقة وبديهو لأي واحدة عشان إذا راحت تديهو لأقرب سوداني عشان يتصل علي..الشي التاني كنت بوصفلهن باستمرار وبوريهن الاتجاهات وخاصة اتجاه الباب البودي لشارع الفندق،وكمان كنت محددلهن حتة معينة في الحرم نتجمع فيها بعد أفارقن..لكن الحاجات دي كلها مانفعت مع نفيسة..وأنا دايما بقول عدم الموبايل هو المشكلة،نسوانا الكبيرات مابعرفنلو ومابدورنو،نفيسة تحديدا ماكان عندها تلفون..نفيسة راحت قبل تلاتة يوم من ميعاد سفرنا للمدينة،عدت يومين كاملات رايحة وجزء كبير من اليوم التالت..في اليوم داك أنا مشيت السوق وخليتن في الحرم،بعدما جيت ضربت تلفون لآسيا أختي عشان تكش النسوان تجيبن في المكان البنتقابل فيهو عشان نمشي الفندق سوا..شوية كدي،النسوان جن لكن نفيسة ماكانت معاهن..ياآسيا وينا نفيسة؟..ماني خابراها..كيفن ماك خابراها،أنا محرسك بصل؟..هسع ديا كانت معانا..
أها ياشاب ياجذاب،طوالي قلت للنسوان أقعدن قبلكن دا،مافي واحدة فيكن تتحرك ولاشبرا واحد..ومشيت قلبت الحرم دا قلب..ولفيت الدائرة الخارجية،وغشيت مراكز المفقودين والمتطوعين التانين،لكن دا كلو بلافائدة..لامن رجعت للنسوان كانت الساعة قريب من 11مساء..لقيتن مهمومات ودميعاتن جاريات..أول حاجة سألت العندهن موبايلات،حدثتن زول؟ قالن لا..قلتلن جيبن التلفونات..جمعت منهن الموبايلات ووديتن الفندق..بعدما وصلتهن قلتلن مافي مرقة من هنا نهائي،بلغت ناس الوكالة ورجعت للحرم..قضيت الليل كلو حركة،إظن نمتلي فرد ساعة ولاشي،وتاني يوم برضو حوامة،واليوم التالت لغاية قريب ميعاد صلاة الظهر..لكن مافي أي فائدة..ناس الوكالة محددين الساعة واحدة ظهر للحركة للمدينة من أمام الفندق..باختصار،أنا كنت بمر بأزمة نفسية عجيبة جدا،أكلمك بصراحة،حياة نفيسة وسلامتا كانت بتهمني طبعا،لكن تفكيري الكبير كان كيف أنا أدقس دقسة زي دي؟ ياخي أنا زول مستنير وعارف العالم دا كلو،يغلبني أحافظ على نفيسة..والله ياعليش،وزني في التلاتة يوم ديل أظنو نقص عشرة كيلو..ياخي دي كانت أيام عصيبة أنا مابنساها عمري كلو..مع الساعات الأخيرة يئست تماما من عودتا،قلت أمشي أجيب النسوان يصلّن حبة،وبعداك أكلم أهلا ونشوف البحصل شنو تاني..فعلا مشيت جبت النسوان،ومريت تاني في الحرم وحولو،لكن برضو مالقيتا..بعد شوية ضربوا لي ناس الوكالة،قالوا الناس كلها جات وجاهزة للسفر،إنتو وين؟..خلاص،في اللحظة ديك إتيقنت تماما،وطوالي قفلت التلفون وضغطت رقم ولد نفيسىة دا أكلمو..لكن فجأة كدي غيرت رأيي،جاني شي كدي متل الإلهام،قلت النعمل جولة أخيرة..بس من مكاني داك ولفيت دايرة يمين..بس الساعة الأجيلك فيها قصاد حمامات النسوان وألمحلك نفيسة..ياخي ديك ماكانت لحظة عجيبة..بس لقطتها مع دخلتا للباب الكبير ألول الحمامات..يعني لو إتاخرت ثانية واحدة كانت فاتت مني..ثانية شنو؟ثانية زاتا كتيرة..أنا لمن شفتها ولا شفتها كويس،شفت بس طرف توبا وهي داخلة.. وصيحتلا:خالتي نفيسة..
لكنا ماسمعتني..بس وأجريلك وراها توش لحمامات النسوان،لاقاني سعودي ماني خابرو حرس ولاجا بالصدفة،قعد يصيح:يارجال،يارجال..
بس ونهرتو ليك:ياخي ماتغور بلا رجال بلاكلام فارغ معاك..
لكنو جا جاري وراي،أها لمن خشيت لقيت النسوان كتيرات واقفات في الصف،وميزت نفيسة وصيحتلا،والله الساعة الجات جارية وعمتتني،لاحول ولاقوة إلا بالله..
كانت بتبكي زي الغلام الصغير وتصيح أحمدك ياالله،أحمدك ياالله..
السعودي طوالي رجع،مافتح خشمو ولا بكلمة..طوالي سقتها ومرقنا برّا..
:إت ماأخدتلك بكية؟
:إت متخلف؟وأفرض بكيت شنو يعني؟
:طيب واصل..
:كانت عليها حالة مزرية جدا،كانت واقفة وترفع في رجليها وتنزلن،عاينتلا تحت لقيتها حفيانة،طبعا سراميك الحرم بالنهار حار جدا..قلتلا:وين نعلاتك؟
قالت:ودرن مني ليهن يومين..
طوالي ملصت نعلاتي أديتن ياها..قلتلا: أمشي خشي الحمام..قالت:آبدورو بعدّا..خلو بعد نمشي الفندق..
إنت عارف ياحبيبنا أنا قصيتلك القصة دي ليه؟
:لا ماعارف..
:تخيل المرة دي قالتلي شنو؟
:شنو؟
:قالت:والله ياعطا،أنا من ودرت بنده في سيدي الحسن،خابراك بتلقاني،أصلو ماجاني شك..
عارف المفارقة وين ياعليش؟المفارقة إنها بتدعو سيدا الحسن،وبعدّا ربنا بستجيب ليها..مركز معاي إنت في التوقيت المثالي اللمحت فيهو نفيسة..توقيت محسوب بأجزاء الثانية..طبعا لو مالمحتها هي كانت ماح تموت،لأنها استل عائشة،لكن احتمالات الضرر كانت واسعة جدا،فاهمني إنت،فاهمني؟
:أوفر.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبول بالخسارة (Re: عليش الريدة)
|
العرض
بدت الحملة الاعلامية ناجحة ومرضية،ليست ناجحة وحسب بل شرسة جدا..في تلك الأيام الثلاثة التي سبقت العرض،ومن فرط ماكان سامي ضحية لتلك الحملة،خيل له لو أنه فتح باب ثلاجته فسيسمع قارورة المياه تصيح:أيها الناس،القوم،ترقبوا العرض المسرحي الكبير لمسرحية الجسر..
كان دائما مايتساءل:لماذا الناس والقوم معا،لماذا العرض المسرحي لمسرحية؟ كان من الأصح أن تكون الدعاية هكذا:أيها الناس ترقبوا العرض الكبير لمسرحية الجسر..
لكن الدعاية هنا لاتهم أبدا،المهمة هي المسرحية،المهم هو أنه أخيرا سيشاهد المسرحية التي قرأها وأعجب بها ثم فتن بها،من قبل حوالى 30 عاما..نعم هوقد شاهدها في التلفاز مرارا وتكرارا،لكن هذه هي مرته الأولى على المسرح..كيف للقبول أن يصادف مسرحية كتبت قبل قرنين من الزمان..أو كيف للقبول ألاّ ينفك عن مسرحية طيلة قرنين..إن القبول أحيانا يبدو مرنا وصبورا فوق العادة..ستعرض المسرحية بنفس ممثليها الأبطال الأماجد..أووو لطالما أحب جون ماسو في دور الفارس زاتا..يالبهاء تلك اللقطة الأخيرة،نعم هي لقطة بسيطة لاتتعدى 3دقائق،هذا صحيح،لكنها اختزلت كل المسرحية،كل المسألة العريضة حشرت في لقطة ضيقة ومشرقة..لقد كان الكاتب هنا بارعا للغاية،ترى فيما كان يفكر عندما توصل لهذه اللقطة الخاتمة..أوربما تكون اللقطة هي التي وصلته ولم يصل هو إليها..دائما هناك ثمة شعور بوجود وقائع تجري في عوالم أخرى،عوالم فوق إدراكنا،وهذه الوقائع مجبولة على البحث عمن يدخلها للحيز الذي نعيش فيه..تظل تلف وتدور،تهوم في حلقات من حولنا،قرن خلف قرن،جيل وراء جيل،تنتظر الأشخاص المناسبين.
لكن نقطة الضعف الوحيدة في هذه المنحة التي جاد بها الزمن أخيرا،هي أن العرض سيكون في المدينة لمرة واحدة فقط..فرصة واحدة ثم بعدها بيييش...
بعدما انقضت أيام الدعاية سريعا وحان وقت الجد،كان هو بالمرصاد..رغم أن الصف الأول خصص لكبار رجالات الدولة ووجهاء المجتمع،إلاّ أنه في هذه الأمسية وجد وسيلة ما ليكون من ضمن تلك الكوكبة..سارع قلبه بالخفقان عندما رفع الستار..وكما حفظ عن ظهر قلب،سريعا ماظهرت صوفيا راسلي في دور جوانا..أوووو،جوانا الحبيبة،هذه الفتاة المتخيلة تضخ في قلبي دماء حقيقية وواقعية..صوفيا راسلي لاتكبر أبدا،وهذا أمر ملهم للغاية،يجب على الأشياء التي نحب أن تبقى كما هي..جون ماسيو لن يظهر في هذا الفصل،هكذا الفرسان مُدخرون دوما،ولاتجود بهم الصدف إلاّ قسطا..لكنهم سيظهرون في اللحظات الحاسمة ويحدثون الفرق..
كان من البداية يعرف أن مسرح القلعة ليس مناسبا لهذا العرض،لماذا لم يقم المنظمون بالاتصال بمسرح آخر،الضياء مثلا أو حتى كازبورا؟ لابد أنهم قد فعلوا،إذ لايعقل أن تتوفر لهم فرصة مسرح آخر ثم يجبروننا على المجئ إلى هنا،يجبرون هذه الكائنات النورانية على التمثيل هنا..ها قد بدأت المتاعب سريعا،سريعا حتى من قبل أن يظهر زاتا..الاضاءة تتذبذب،هل يعقل هذا؟ ماهذه العشوائية والضعف المهني الفاضح..إنه أمر مخجل للغاية..أتمنى ألاّ يكون هذا العرض منقولا بأية وسيلة..أووه،ياللبؤس لقد سقط مايك من أعلى المسرح،لقد سقط على الأرض تماما،لا ليس على أرضية المسرح بالضبط،وإنما تدحرج حتى وصل إلى أقدام كبار رجالات الدولة ووجهاء المجتمع ـــ وبطبيعة الحال كان هو في تلك الأمسية من ضمنهم ـــ من أين هبط هذا المايك المتآمر؟لاتوجد حبال في العلية..هل هذا صوت طفل؟هل أسمع رضيعا يبكي أماذا يحدث بالضبط؟ماهذه السبهللية كيف يأتي هؤلاء الرعاع والرعاعات (ماهو مؤنث رعاع) بأطفالهم إلى هنا؟..يبدو أنه في هذه الأمسية الخائنة زاتا لن يحدث الفرق،الضحالة ستفعل..باعوض؟هل لدغتني باعوضة؟هاأنذا أخيرا أجلس أمام زاتا العظيم فتلدغني باعوضة..ماهذه الفوضى المتراصة من الصدف الغبية..
عندما انتبه سامي أخيرا للشئ الوحيد الذي جاء من أجله،عندما شخص ببصره نحو المسرح،نحو لب المسرح،بالضبط حيثما توجب عليه أن يفعل منذ البداية،كان زاتا قد أجهز توه على اللقطة الأخيرة..ثم بغتة،علت من الجمهور أصوات التصفيق الحاد.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبول بالخسارة (Re: عليش الريدة)
|
عن الجمال
أن ترى منظرا فتقهرك رغبة الكتابة،أو تسمع صوتا،تشم عطرا..أو تدرك لغزا جديدا.. ثكلتك أمك أكثر مماهي ثكلى بك،وهل الإدراك إلاّ بالحواس؟الروح عندما أودعت السجن والأشغال الشاقة غير المؤبدة(لحسن الحظ).. وبتقززها المستاء والمبرر في نفس الوقت، سألت:ماذا لديك؟قال السجن :حسنا،لدي عين وأذن وأنف وجلد ولسان..قالت:ياطين يابليد، هذه مدارك الطعام،وتقية الخطر..ماذا لديك أيضا..قال:لاشئ..قالت:حسنا،سأحاول تدبر أمري..ومنذ ذلك الحين مهرت اتفاقية الشقاء..نعم هي استطاعت تدبر أمرها،لكنه مازال تدبر سجين..أنى لمدارك الطعام أن تدرك الجمال..ثم هي لم تدفع خطرا.
زمان،عندما كنت مهتما بكرة القدم،سمعت ذات مرة الرشيد المهدية في أحد الاستديوهات يحلل أحداث مباراة ما،قال:اللاعب عبدالحميد السعودي عندو مشكلة كبيرة جدا،هو ماعايز يحرز هدف وبس،لكنو عايز يحرز هدف بطريقة جميلة،عشان كدا بتضيع منو فرص سهلة،ونحن تكلمنا معاهو مرارا ونصحناهو بإنو المهم بس إحراز الهدف بأي طريقة كانت..
وأيضا،زمان مرة أخرى،كنت ممتطيا بصا سفريا،كان يجلس بقربي محامي،عرفته من ربطة عنقه،فليس في هذه البلاد من يرتدي ربطة عنق ثم يركب البصات العامة إلاّ المحامي..أنا والمحامي لم نتبادل الحديث مطلقا،لامع بعضنا ولامع أحد آخر في البص..بينما كان البص مرجلا للصياح..على جهة اليمين منا،اليمين الذي بيننا وبينه الممشى،كان يجلس رجلا نسيت ملامحه لذا لاأجزم عنه الآن شيئا..لكن وقتها حدث أن رن هاتفه ففتحه ورد على المكالمة..بطبيعة الحال،لم يكن بالمستطاع سماع حديث المتصل،لكن صاحبنا الذي نسيت ملامحه كان يرد بين الفينة والأخرى:أي أنا خابر،علاّ كدي آبتجي سمحة ياخي..
وفي الواقع أكثر صاحبنا من ترديد هذه العبارة لدرجة أني قلت في نفسي لو كنت مكان المتصل لقفلت الخط من زماااان..بعدما أنهى الرجل مكالمته،قال المحامي باستياء ـــ ولم استطع وقتها تحديد السبب المباشر لاستيائه ــــ :الزول الطماع دا عايزا تجي وكمان تجي سمحة،الناس دي عايشة وين؟..
حديث المحامي رغم أنه فيما يبدو كان موجها لي لكني لم أرد عليه،ولاأذكر الان هل ابتسمت له مجاملا فعلا أم شعوري اللاحق بالخجل من عدم ردي هو الذي صور لي أني ابتسمت له مجاملا..لكني على أي حال قد سرحت حرفيا في تساؤله الأخير:الناس دي عايشة وين؟ وين،وييين؟..
وأيضا،زمان مرة أخرى،كنا عزابة،عادة كنا نأكل في السوق،لكن ذات أمسية شقية قررنا أن نذبح ديكا على العشاء،في نهاية المطاف وبعد كل تلك الخطوات التمهيدية المعهودة،كان بحوزتنا كثير من البهارات،فحم،موقد للنار،سكين حادة وديك يصيح..تبرع أحد الأوفياء الأشقياء بتنفيذ عملية الذبح،فتجمعنا حوله لنشاهد..ماحدث بعد ذلك لايعرف له سبب،ليس لأني نسيت،لا،لكن في وقتها لم نعرف السبب الحقيقي لماحدث..ولاندري هل ماحدث حدث في منتصف عملية الذبح أم بعد إكمالها..لكن على أي حال،وفجأة كذلك،انفك الديك وقام يتخبط والدم يرشق منه مثل مروحة مبللة بالماء..شدهنا،لم ينبس منا أحد ببنت شفة..ولم ندر ماذا نفعل تحديدا،ماهو الاجراء اللحظي السليم لإراحة هذا المخلوق،هل نمسكه لنسارع في قتله،أم نتركه هكذا حتى يلفظ باقي أنفاسه بالكامل؟العلماء يقولون أن الزمن نسبي،وهذا دون ريب قول صحيح،كانت تلك التخبطات الديكية بالنسبة للقياسات الضابطة المتبعة ثواني معدودة،لكن بالنسبة لنا كانت دهرا..أخيرا بعدما همد الديك تماما..قال أحدهم،أحدنا :والله ياأخوانا بغض النظر عن الملابسات المحيطة بالموضوع،الديك دا كان برقص بطريقة جميلة..
وتذكرت ــ لاأدري الآن أم وقتها ـــ الصادح وهو يشدو:في الليلة دييييك.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبول بالخسارة (Re: عليش الريدة)
|
كيميا الروابط
كنا أنا ومجدي معزومين غدا عن بشير،وقبل ما أتقدم في الدار أقولو،بلفت نظركم إنو العبارة دي مادقيقة بالضبط بالضبط،العبارة المفروض أو على الأقل متوقع كتابتا كانت كالاتي:كنا وأنا وصديقي مجدي معزومين غدا عن صديقنا المشترك بشير..ولفت النظر دا طبعا مابيعني تلقائيا إنو نحن ماأصدقاء،لكن الحاصل إنو نحن ـــ بعد نقاشات كتيرة ـــ وصلنا لنتيجة إنو فهمنا مختلف عن ماهي الصداقة..لذلك مابنقدر نحدد إنو هل فعلا نحن أصدقاء وللا لا..وعشان كدا قررنا نحتفظ بعلاقتنا زي ماهي بدون مانحدد ماهيتا..دا السبب البنسف الدقة عن أي محاولة لتفسير الرابطة الجامعانا.. وتعبير بالضبط بالضبط انا استلفتو من مجدي وماناوي أرجعو ليهو تاني..مجدي شغال في سوق اسبيرات العربات.. بشير معلم ثانوي..وانا مازلت مغرم بتتبع التحولات المناخية وعلاقة جنيهنا مع الدولار.. وقبل ماأتقدم في الدار أقولو،خطر ببالي توا طرفة قديمة مابتذكر سمعتها وين ومن منو، وماعارفة هل حقيقية أم واحدة من الملاسنات الطفولية بين أهل المدن السودانية.. المهم،قالوا كانت في مباراة في الملاكمة بين بطل الخرطوم وبطل مدني،المباراة مقامة في مدني..بطل مدني نسيت اسمو لكن النفرض إنو اسمو كمال،يللا المباراة لمن بدت زول الخرطوم دا لما ليك في كمال تيفك تيفك من قولة تيت..جماهير مدني كانوا بشجعوا بحرارة:يللا ياكيمو أرفع راس مدني..دا كان تشجيعهم الوحيد وماعندهم غيرو،وكيمو طبعا متواجد في منتصف الحلبة ـــ وأحيانا نواحيها ـــ وقاعد يختبر في مأساة مهددة للوجود و مصنوعة في الخرطوم ـــ كحال المآسي جميعا ـــ والجمهور ضارباهو الطراوة وشغال : كيمو ياكيمو أرفع راس مدني..كمال بعد فقد المنطق قاليهم :ياخي أنا قادر أرفع راسي عشان أرفع راس مدني..انتهت الطرفة..
ناس بشة وقوش ومعتز بازلين مجهود وقعد يشجعوا في الجنيه بطريقة حضارية..
نرجع للروابط..
بعد مااتغدينا،جا حمودي جاري يضحك وقال لأبوهو:شفت يابابا،مازن في لعبة حرامي السيارات بعد ماسرق العربية وجرى بيها في الشارع وجو ناس الشرطة طاردوهوا ،قام وقف في الإستوب لما لقى العلامة مولعة أحمر..
حمودي تلميذ في الصف الثالث..
كسلان من القوقلة،عشان كدا المعلومات الجاية ماح تكون دقيقة بالضبط بالضبط (تعبير بالضبط بالضبط دا بارع جدا في المخارجة من التبعات)
جين إير بعد مااكتشفت خداع مستر روشستر وإنو عندو زوجة على قيد الحياة،هربت من المنزل،القصة طبعا معروفة..الخط مفهوم،المغزى مابتنسي بسهولة..ومن ناحية عامة،بعد نهاية كل قصة تقراها بكون الدفع العام الخلقو الكاتب عالق بذهنك ومابتنسي بسهولة..لكن المحك دايما في التفاصيل،والتفاصيل دي طبعا هي الجمعية العمومية بتاعة القصة،يعني تفصيل ورا تفصيل لغاية ماالرواية تكمل النصاب..لكن في تفاصيل بتتساقط،بتتلاشى مع الزمن بتبقا عدمية خالص..كأنها مامرت عليك قبل كدا..وبالمقابل في تفاصيل مابتتنسي بسهولة لدرجة إنها ممكن تصبح هي المهيمنة على ذاكرتك قصاد القصة..تبقا الكود الخاص بالقصة..يعني لما يجيبوليك سيرة القصة الفلانية طوالي بتقفز في راسك التفاصيل دي..جين بعد ماكتشفت خداع الراجل دا،هربت من المنزل،وأثناء فترة هروبا اشتغلت معلمة في مدرسة...أنا مابتذكر التعابير المستخدمة من قبل شارلوت برونتي في الحتة دي..لكن بالمجمل كدا،جين صادفت في الريف البعيد داك،في المدرسة المهمشة ديك،تلميذات فطنات جدا..وفطنات هنا مش معناها شاطرات في القراية تحديدا،لا شارلوت كانت بتقصد حاجات تانية خالص...
البطل المصارع بتاع رواية أشياء تتداعى،عندو ولد وبت..ماكان راضي من ولدو،لكن بتو كانت بالنسبة ليهو مصدر فخر كبير،قال عنها بالنص:إنها تفهم كل شئ على نحو صحيح..
ودي طبعا عبارة عبقرية من كاتب عبقري..لكن ماهو النحو الصحيح؟ الناس ح تختلف طبعا في تعريفا للنحو الصحيح..
طيب السؤال الأساسي هو،شنو البسمح بتواجد رابطة تجمع بين ناس مختلفين في مستوى التعليم والمهن والاهتمامات؟كيف يكون في ناس منعدمين بتاتا في الشراكة في أي حقل من الحقول الحياتية،وبعدّا تكون في رابطة بتجمع بينهم؟طبعا الروابط ذات الأسس المشتركة بتكون مفهومة وممكن تفسيرا..
أنا ـــ كماتعلمون ــ أتحدث عن رابطة الذوق..وماعارف بالضبط بالضبط الذوق دا تابع للعقل وللا للعاطفة..وبرغم احترامي التام للطريقة البفكر بيها الانسان واحترامي برضو للطريقة البتعاطف بيها مع الوجود،واعترافي الكامل بالدور الكبير للغريزتين ديل في تشكيل معظم حركتنا في الكون دا،لكني ماشايف نشاط بشري أخطر من كيف إنو الناس بتتذوق.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبول بالخسارة (Re: عليش الريدة)
|
مجدي وبشير ومعاهم أنا،قعد نتذوق الوجود دا بطريقة واحدة تقريبا تقريبا،ومرات أنا ــ وبحكم اهتمامي بالتحولات المناخية ـــ بحاول أشذ عن الطريقة الواحدة تقريبا تقريبا دي..وهم طبعا مابخلوني في حالي،رغم علمهم التام بمحاولة الشذوذ عن القاعدة دي مردها فقط للتحولات المناخية،لكنهم على أي حال بنقاشوني بجدية تامة في كيف أنا خرجت عن رابطة الذوق المتخيلة دي،أو بالأصح ليه أنا خرجت عن رابطة الذوق المتخيلة..وبنقول متخيلة لأنها أوجدت نفسها بدون اتفاق مننا ولاعمد،وكمان ماشايفين ليها أي أثر واقعي معروف، وبرضو ماقادرين ـــ كما هي العادة ــ نحددا في اطر واضحة وجازمة...في مسألة حمودي ومازن، وبرغم تفهمنا ـــ أنا ومجدي ـــ للحرج الممكن يقع فيهو بشير من مناقشتنا للمسألة دي،وبرغم تفهمنا التام لواجبات الأبوة في هذا الصدد،لكننا واقعيا ماختينا التفهم دا كمستوى أعلى من الإلحاح الكانت بتطرقبيهو المسألة دي على رؤوسنا الفاضية..وفاضية مش معناها خالية،لا،لكن كنا اتغدينا يادوب وضربنا الحلو،وشربنا الشاي..وطبعا في حالات التخمة الزي دي المعدة بتكون زي ست البيت في ليلة العيد..مكوشة على معظم الاهتمامات وطلبات المساعدة،يللا الراس بكون في الزمن دا فاضي ومرات منمل كمان بالضبط زي راجل البيت في ليلة العيد..لو تصادف وكنت في مثل هذا الحالة ـــ أعني حالتنا في رابطة الذوق بعد التخمة ـــ وأنت ممدد على سرير وهيط وتبحلق في مروحة السقف وهي تدور برتابة معقولة،فقد يصل بك الخيال لتصور أنك واقع في بؤرة طشت عملاق ملئ بالماء وهناك من يحرك ماء الطشت في نفس اتجاه دوران مروحة السقف..
بعد حمودي طلع مننا،قام مجدي ــ وهو بدون منازع أكثرنا جسارة ــ سأل :طيب يااخوانا تفتكروا ليه مازن وقف في الإستوب؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبول بالخسارة (Re: عليش الريدة)
|
نسيت أقوليكم إنو بعد حمودي جا ورانا القصة دي،أبوهو سألو:وناس الشرطة قبضوهوا في الاستوب؟
حمودي رد وهو مازال بضحك:أيوا..
طبعا الشئ البتصور للذهن فورا،هو إنو مازن غبي..التصرف دا ماممكن يتصرفو إلاّ ولد غبي..لكن أنا لثقتي الشديدة في رابطتنا دي،وأيضا لكثير من القياسات السابقة الراكزة، استبعدت حكاية الغباء دي..ليه؟ لأنو مجدي فتح النقاش دا..ولأني فاهم جدا جدا إنو مجدي ماممكن أبدا يفتح موضوع عيانا بيانا عشان الموضوع دا يكون مثار للحرج..الفهم دا بمثل قناعة راسخة عندي،ودي يمكن تكون واحدة من مزايا أو عيوب الرابطة..إنو النمط الذاتي بيفسح مجال كبير للنمط الجمعي..ناس الرابطة الواحدة عادة بفكروا مع بعض،وعادة برضو التفكير الجمعي دا بكون تكافلي وليس اتكالي..
طيب،بداية نحن في نقاشاتنا،ماهرين جدا في استخدام درقة التعابير عشان نصد بيها طعنات الحرج وعدم المراعاة..عندنا فهم كويس في إنو ممكن الزول لما يتكلم عن أسوأ المعانى ،فرصو في مصادفة القبول بتكون واسعة لو استخدم ألفاظ راقية..وراقية دي معناها مابتثير الحساسية..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبول بالخسارة (Re: بركلاوى)
|
الله يسلمك ياحبيب،وأنا بالتاكيد أكتر سعادة بكلامك،ربنا يديم المودة وعاجزين عن الشكر..
مرحبيك ياعاطف وماقدرت اقرا تعليقك..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبول بالخسارة (Re: عليش الريدة)
|
| Quote: مرحبيك ياعاطف وماقدرت اقرا تعليقك |
وعليكم الترحيب ورحمة الله وبركاته
دي برضو ما شفتها يا عليش:
Quote: قووول يا عاطف انو ود الفحل كتب المداخلة دى بى اسمك
لأنو عادى ممكن اخت اسمك واكتب الدايرو فى الصفحة دى
لكن علاقة ود الفحل بى امير بوب شنو |
الغريبة بركلاوي ما سأل عن مداخلتوو أعلاه!!
بركلاوي متابع ممكن يفيدك!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبول بالخسارة (Re: ATeF OMER)
|
د.امير لو حب يكتب بغير اسمو الحقيقي،ح يختار حاجة غير (ودالفحل)...تخصصو بمنعو من هكذا أسماء..
لكن لو لقيت زول كاتب باسم (الأصابع الأمينة)..فغالبا دا بكون هو ..
فاحمني إنت..وللا كنت فاحمني،طلح وللا عشر؟
بعدين ماتسكني،خليني بمزاجي،بقوم هسّ ارجع للكمينة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبول بالخسارة (Re: عليش الريدة)
|
الكشافة
ثمة إحساس بالنقص،إحساس أصيل صلدا،الكوب أبدا يرفض الامتلاء،القافلة جعلت الكشافة عين ولسان،تسير الهوينى،ولاتأبه بمزالق الدرب،الكشافة وحدهم من يقع عليهم عبء الاهتمام..هؤلاء القوم التعساء،النخبة التي خلقت لأن تختبر،كلاب العسس والضياء، الأقلية التي أعدت للقلق،اللاهثون أبدا في الأمام،يصب في أرواحهم مع كل شوط جديد،بآنية من زبر الحديد..ونفاذ الرؤية ينفخ قطرا ..مكيال كل جموح قطرة..مع قدوم كل ليلة،عندما تقرر الشمس أنه قد حان الوقت الذي تيأس فيه من حدوث شئ جديد،مع دقة الدبوس المتردد ذاتها،بين معني الفراغ وضده من معني الفراغ،ترحل هي لتجرب حظها المعتاد والمحسوم سلفا في بقعة جديدة،عندها،تحظى القافلة بجائزة يومها..حينها،يحظى الكشافة بجائزة الهدوء..خفتت الضجة وعبء المراعاة..بإمكانهم الآن الحصول على التخفيف المناسب..التدبير لمسار الغد يتطلب السكون..عندما تأتي الشمس من جديد،ستكون القافلة على أهبة الاستعداد..سحقا للمواهب قصور الاصطلاء..هنيئا للألم ذيلٌ لكل منحة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبول بالخسارة (Re: ابو جلمبو)
|
ويتنفسون اكسجين الحرية المذاب في الديمقراطية
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اإنت أبوجلمبو صحي صحي وللا شنو؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبول بالخسارة (Re: ابو جلمبو)
|
علماء اللغة قالوا ليس في لغة العرب شين تعقب لاما..ودا بيعني إنو عليش ليس اسم عربي..
لكن من ناحية عامة اعتقد أن ــــ ودا تفسيري الخاص طبعا ـــ العلش هو كل ما قل حظه من الإرادة وغلب عليه التردد..
والريدة هي تغليب الظن الحسن من كل أمر وإن بان عواره..
يعني ياسيدي لو أنا تصادف وإتولدت نواحي جوبا،كان ح يكون اسمي :تعبان تعبان..
شكرا لك،شرفنا مرورك..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبول بالخسارة (Re: عليش الريدة)
|
Quote: علماء اللغة قالوا ليس في لغة العرب شين تعقب لاما..ودا بيعني إنو عليش ليس اسم عربي..
لكن من ناحية عامة اعتقد أن ــــ ودا تفسيري الخاص طبعا ـــ العلش هو كل ما قل حظه من الإرادة وغلب عليه التردد..
والريدة هي تغليب الظن الحسن من كل أمر وإن بان عواره..
يعني ياسيدي لو أنا تصادف وإتولدت نواحي جوبا،كان ح يكون اسمي :تعبان تعبان..
شكرا لك،شرفنا مرورك.. |
هسى كلامك ده ايجاز ولّ اسهاب
ثم إنّو
علماك الماسك فيهم ديل و لا بعرفو حاجة
و كمان واقعة عليهم جنس لشلشة
اللَّشُّ (القاموس المحيط)
اللَّشُّ: الطَّرْدُ، والسُّمَّاقُ، والماشُ.
واللَّشْلَشَةُ: كَثْرَةُ التَّرَدُّدِ عندَ الفَزَع، واضْطِرابُ الأَحْشاءِ في موضع بعدَ مَوْضِعٍ.
وهو جَبانٌ لَشْلاشٌ: مُضْطَرِبُ الأحْشاءِ.
لشش (لسان العرب)
قال الخليل: ليس في كلام العرب شين بعد لام ولكن كلها قبل اللام، قال الأَزهري: وقد وُجِد في كلامهم الشين بعد اللام،
قال ابن الأَعرابي وغيره: رجل لَشْلاشٌ إِذا كان خفيفاً، قال الليث: اللَّشْلشَةُ كثرةُ التردّدِ عند الفزَع واضطرابُ الأَحْشاءِ
في موضع بَعْد موضع؛ يقال: جبَانٌ لَشْلاش. ابن الأَعرابي: اللّشّ الطَّرْدُ؛ ذكره الأَزهري في ترجمة علش.
و قيل أن العلش هو الذئب
هنيالك يا بطل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبول بالخسارة (Re: عليش الريدة)
|
إشارات
قبل نحو ثلاثة أيام توفي محمود فجأة،حدثت وفاته في نهار قائظ جدا،درجة الحرارة العالية المستمرة وحدة السموم،أجبرتا بعض الناس على التخلف عن تشييع الجثمان.. على أي حال،الذين تهيبوا السموم وتخلفوا عن الهرولة وراء محمود كانوا قلة قليلة،بقية الجموع،السواد الأعظم،شغلهم الذهول عن الشعور بلسعة الحرارة،كان تفكيرهم منصب فقط في عظم هذا الفقد..وهذا شئ يدعو للفخر،لا،ليس للفخر تحديدا،بل للارتياح،ولتثبيت معاني الوفاء فيما بيننا،كما يجب أن يكون الأمر،وكما ينبغي أن تبقى تلك العادات الأمينة،سائدة ،مهابة وبعيدة عن العبث..فمحمود ـــ أو جثمان محمود بالأحرى ــ يستحق أن يعامل بأقل من المثل قليلا،وذاك بطبيعة الحال،لاستحالة معاملته بالمثل تماما،فهو لم يتخلف قط عن تشييع الموتى،بل عندما يكون في الأنحاء خارج القرية يتصل بأهل المتوفى ويطلب منهم الانتظار لحين وصوله،عادة عندما يتصل يكون قد تحرك فعلا نحو القرية،يترك كل أشغاله وينطلق..
مع الوقت،صار هناك سؤال خالد يسأل قبيل تشييع كل جثمان
:محمود في؟
مع بداية زحف الجموع نحو المقابر،وهي تحمل الجثمان على أكتافها،ذاك الجثمان الذي كان قبل ساعات قليلة يمثل شخصا يحمل اسما وهوية،عليه أداور يؤديها ويعجز عنها،لديه آراءه الخاصة ورؤاه،صار الآن مثل خشبة على موجة..
مع بداية الزحف،حدث تغيير طفيف على الطقس،هبت بغتة نسيمات لطيفة،ثم رويدا،تغيرالطقس تماما،حتى جزع الناس من أن تمطر قبل أن يواروا الجثمان،لكن المطر أمهلتهم حتى أكملوا مهمتهم،ومع آخر كومة تراب أهيلت على القبر ـــ وحتى من قبل أن يفرش الحصى ويرش عليه الماء ــ هطلت الأمطار..كانت أمطار غزيرة للغاية..وهكذا قدر لمحمود أن يموت بنفس الطريقة التي بها عاش.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبول بالخسارة (Re: عليش الريدة)
|
محمود كان مولع بالإشارات الربانية،لدرجة أن حياته كانت عبارة عن حوار رباني متخيل،حوار من جانب واحد،جانب الرب..في كل آماله وتحركاته كان دائما ماينتظر ليعرف ماذا يقول الرب..لكن المعضلة التي كانت تواجهه هي أنه لايستطيع تفسير الحوار إلاّ بعد انتهائه،وأحيانا بفترات طويلة..الإخفاقات التي تحدث ـــ وهي الأغلب بالمناسبة ــ أبدا لم يتبرم منها،كان دائما مايواصل في كرة أخرى أو ربما سلك دربا جديدا..بدأ معه الأمر باكرا،عندما كان يافعا كثيرا،ظهرت شركة تود العمل في مجال الاسمنت وتود توظيف عمال،حينها أخذت الأحاديث تدور في القرية عن المرتبات المغرية لتلك الشركة،وبطبيعة الحال،أهل القرى بارعون دوما في السعاية،فهم إن لم يجدوا أنعاما،سعوا المبالغات..انكب الشباب على تلك الشركة وكأنما فتح عليها سد يأجوج ومأجوج..وبعد جهد جهيد،مشاورات ومدوارات، ترضيات وتنازلات،استطاعت ان تتحصل على قائمة بأسماء الشباب المقبولين للعمل،وكان محمود يتبوأ ترتيبا صداريا في تلك القائمة..لكن عندما ذهب لمقر الشركة حسب الموعد المحدد،وجد أن اسمه غير موجود بالقائمة،لابد أن هناك خطأ ما وسيصحح،لكن ماحدث هو ان ذاك الخطأ لم يصحح أبدا..في ذلك الوقت لم يكن هو قد تعلم بعد كيف يكون الحوار الرباني،لذلك أظهر غضبه الشديد،أظهره في عقر الشركة، مماأضطراه في النهاية إلى أن يقضي شهورا من عمره في سجن المدينة.. لكن سريعا مادارت دورة الحظ من جديد،ظهرت شركة أخرى وبامتيازات أفضل من الأولى،تقدم إليها أنجز المعاينة بشكل قوي،ظهر اسمه في القائمة ولم يكشط..بعد عام واحد فقط،تبين له الفرق الشاسع بين الشركتين..وبعد هذا العام الواحد أيضا، أصبح محمود مهووسا ـــ والتعبير لقريبنا ياسر العقلاني ـــ بالحوار الرباني.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبول بالخسارة (Re: عليش الريدة)
|
تصادف أن شاهدت من قبل فيلما حربيا،كان هناك جندي أرسل في مهمة لوحده، مهمة في وسط غابة خطرة وغير مطروقة..الجندي اسمه سانتو..على حقيبة الظهر حمل سانتو المعدات التي ستبقيه حيا وتساعده على إنجاز المهمة،وعلى كتفه ثبت أهم معدة :جهاز الاتصال بالقاعدة التي أرسلته.
في الأيام الأولى سارت الإمور جيدة،كان يبلي جيدا،وعندما يصادف عقبة ليس في مقدوره تجاوزها،يشرع في الاتصال فيأتيه الحل عاجلا،وهكذا استطاع الاستمرار في البقاء حيا ومتابعة المهمة بثقة عالية،لكن حدث لاحقا أن تعطل جهاز الاتصال.. تعطل البربخ الذي يربطه بالعالم الخارجي..التعابير التي ارتسمت على وجه سانتو عندما اكتشف تعطل الجهاز،النظرات التي أطلت من عينيه،أصوات الوحوش التي كثفها المخرج في تلك اللحظات بمكر حقود،تلك الحركات الخاطفة هنا وهناك من بعض الظلال المخاتلة،ومشهد كيف أن سانتو نتيجة لاضطرابه من فقد الجهاز،نسي حقيبة المعدات تحت إحدى الأشجار ومضى بعيدا،بعيدا جدا..ثم اكتشف أنه قد أصبح وحيدا تماما وبحتا..كل ذلك التعاطف المنتزع مني زورا،مع تلك الشخصية المزيفة، ربته مرة أخرى مع محمود..مع شخص من لحم ودم..شخص أفنى حياته يبحث عن جهاز الاتصال.
ياسر يمقت محمود جدا،صحيح أنه يحاول مداراة ذلك،صحيح أنه كان يتعامل معه بتهذيب بالغ طيلة حياته بيننا،لكن الحقيقة التي يعرفها كل أهل القرية ـــ عدا محمود بطبيعة الحال ـــ أنه كان يمقت محمود جدا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبول بالخسارة (Re: عليش الريدة)
|
: المسألة تكمن في شئ بسيط وواضح،ماهي الفائدة من هذا الهوس؟هل يستطيع محمود في أية لحظة من عمره،أن يصل لتأكيد تام أن الرب يريد منه أن يطلب قرضا من البنك مثلا،أو يطلب إجازته السنوية في شهر مارس؟ هذه أشياء لادخل للرب بها..عقولنا المجردة هي التي تحدد الطريقة المباشرة التي نتعاطى بها مع حياتنا واحتياجاتنا الشخصية،وكلها في النهاية سترضي الرب..ثم من اتجاه آخر،هذا سلوك بالغ الخطورة إن سمحنا له بالتطور،هل تعلم أن كل المهاويس الذين أحدثوا الفوضى في هذا الكون كانوا يتحدثون باسم الرب..قتلوا وسحلوا باسم الرب، سيطروا على عقول البسطاء المساكين ــــ وأنا اعتبرك واحدا منهم للأسف الشديد ـــ ثم حصلوا على الحشود ودمروا بها الأمكنة والمجتمعات..
: لكن محمود أبدا لايؤذي أحدا..بل العكس تماما،اهتمامه بهذا الجانب يحضه دائما على فعل الخير للناس..
: كلهم بدأوا هكذا،مسالمين ووديعين كالنسمة،مهتمين وناصحين،ثم بعد الحصول على الحشود يبدأون بالإجرام..يبدأون في صب نظرتهم الأحادية على الناس، ولايقبلون بمراجعة من أحد أبدا..هذه دورة حتمية لافكاك منها إلاّ بالحسم منذ البداية.
هذا النوع من الحوار العقيم،استمر بيننا حتى وفاة محمود تقريبا،ياسر كان متزمتا جدا في هذا الاتجاه..طالما أخذ المسألة على نحو شخصي،تبريراته عن لماذا يتصرف هكذا نحو محمود،لم تكن مقنعة بالنسبة لي،وهذا ماكان يثير سخطه بصورة مضاعفة..
:أريد ان اسألك سؤالا وأتمنى أن تجاوبني بصراحة..
:ماهو؟
:لو وصلت مثلا لقناعة في أي وقت من الأوقات بأن وجودي مضر بالقرية،وأن الإمور لن تستقيم إلاّ إذا بُترت من القرية،أقول مثلا مثلا يعني،فهل ستسعى لبتري أم ستتركني وشأني؟
:والله إن توصلت أصلا لتلك القناعة،فسأسعى لذلك،مالم يلق عليّ هذا السعي مسئولية قانونية مباشرة..
:إن استطعت ستبترني؟
:هكذا..
كانت هناك حشيشة مسكينة تقوم تحتنا بينما كنا نتحدث،فنزعها بعنف وقذف بها بعيدا بقدر مااستطاع..قذفها وهو يردد
:هكذا..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبول بالخسارة (Re: عليش الريدة)
|
ربما ماحدث بعد ذلك لم يكن سلوكا منطقيا،لكنني على أي حال،وعلى مدى اليومين الذين أعقبا تلك الحادثة،كنت أمر عمدا لأرى حال تلك الحشيشة المسكينة،على مدى يومين كاملين راقبت عن كثب،كيف هو حال الاقتلاع والنأي والوحدة،شاهدت بصورة جيدة وقريبة،تعابير الصفرة والهوان والوحشة،على تضاريس تلك المخلوقة،بعدما كانت مترعة بالجمال والكبرياء وهي وسط الجمع.
أيام العزاء بدت مثل مهرجان صوفي حزين،الناس وبما جبلوا عليه من اتكالية،أظهروا مشاعرا حقيقية من الندم،كيف مضى هذا الشيخ الواصل دون أن نعرفه؟ دون أن نعطيه حقه من التبجيل؟..لكن إن فاتنا الاحتفاء به حيا،فلن يفوتنا ميتا،سنشيد له بنية تليق بمقامه السامي..سنجعل له مزارا وأثرا للسالكين...ياسر وبكل تلك القوة الدافعة من الغيظ،أخذ يبحث دون هوادة عن تفسير منطقي لتلك الأمطار المخاتلة..لم يطل بحثه كثيرا،نشرات الطقس تكفلت بالاجابة،هناك جسيم فضائي ضئيل من نواحي زحل،شرد قليلا عن مساره ثم عاد،هذه الشردة القليلة والتي قد تكون حدثت قبل عشرات السنين الضوئية،أثرت بدورها على قمر الأرض الأمين،القمر ـــ وكما خول له من سلطات بنص اتفاقية المياه الدولية ـــ حرّك سحابة من المحيط الهادئ وألقى بها في سماء المنطقة،وتصادف أن أظلتنا تلك السحابة وقت الوفاة بالضبط..الأمر ياسادة لاعلاقة له بماتعتقدون..
صاح عوض الكعوك مشدوها:الكترااابة،شيخنا واصل لاعن زحل؟ مدد،مدد..
علت الهمهمات من السرادق:مدد،مدد..
قبل أن ينسحب ياسر،وقفت ــــ وذكرى الحشيشة تنفث في قلبي جسارة السكارى ـــ نظرت له شذرا،مباشرة في عينيه،فقد كنت ماأزال في وسط الجموع،صحيح أنني أمثل مشروع اقتلاع،لكنني في تلك اللحظات الجسورة كنت ماأزال في لب الجموع
:طيب،لماذا حدثت هذه الحركة من ذلك الجسيم في ذلك التوقيت تحديدا؟لماذا لم تحدث قبل يوم أو بعد يوم؟ أو بعد شهر؟
:في الواقع لقد حدثت حركة مماثلة من قبل..
:متى؟
:قبل ثلاثمائة عام..
:الكترااابة،تلتمية سنة؟ مدد،مدد..
لم يأبه بعوض وإنما وجه غضبه نحوي:شوف ياسيد،الظواهر الكونية الخارقة بتحدث عادي بين وكت والتاني،والوكت البتحدث فيهو دابصادف ناس ماتوا،وناس ولدوهم،وجيوش خسرت وواحدة فازت،وبقرة كسرت كراعا،ومرة جاتا الدورة..دي حياتنا الطبيعية كدا،نحن ماممكن نقول للظواهر اقيفي خلينا ناخد إجازة من الحياة وبعداك تعالي طلي علينا،فهمت؟..
قال الكعوك:يعني نحن نرجى تاني تلتمية سنة حتين يجينا راجل متل محمود؟مدد،مدد..
سانتو ساءت حالته جدا،أمضى يوما كاملا دون حتى جرعة ماء واحدة،تعرض كذلك للافتراس مرات عددا،لكن مايجابهه اليوم تحديدا،أمر بالغ الخطورة للغاية،هو الان يقف على مفترق طرق،الطريق في هذه النقطة يتشعب لأربعة طرق،الخريطة ليست معه فقد تركها في حقيبة الظهر المنسية..ماالعمل؟ لن ينفع الارتجال هنا أبدا..لابد من معرفة الطريق الصحيح،فليس هناك من قدرة بعد على تحمل طريق خاطئ..فكر في أن يبقى هنا ولايتحرك أبدا،الإحجام عن الخطأ أخف من ألم المجازفة..الموت هنا أكثر منطقية من الموت على قارعة طريق خاطئ..فجأة،سمع حشرجة من الجهاز..كاد قلبه أن ينخلع من مكانه،رغم هزاله البالغ واتته الشجاعة والقوة،فتسلق شجرة عالية،مع كل خطوة للأعلى كان الصوت يزدادا وضوحا..
:من العش إلى العصفور الوحيد،هل تسمعني؟
كاد أن يسقط من مكانه،بدا صوته متغضنا جدا:نعم،أسمعك،حول..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبول بالخسارة (Re: تماضر الطاهر)
|
طبعا عندي محاولات شعيرية برضو،لكني ماقعد اكتب كما اتفق زي باقي الشعراء المجنترين ديل،بكتب فقط في المناسبات الرومانسية المهمة جدا،آخر قصيدة كتبتها لمن دفع السيد ودعمي حميّدة رسل ريالات من السعودية..
ديك كانت مناسبة رومانسية حاسمة جدا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: القبول بالخسارة (Re: عليش الريدة)
|
معناتو قدامك تربيزة عليها مفرش وردي
وشمعدان انيق..فيهو شمعات يتراقصن على أنفاس السعادة
ولحن البنكنوت الراقص..وقصيدتك الشعيرية في مطلعها تقول:
وضحكت
،،ُ
بما إنهن ضحاكات وكدي
هههههه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبول بالخسارة (Re: تماضر الطاهر)
|
في المناسبة الرومانسية ديك،حلينا الديون ودفعنا أقساط المدرسة واشترينا 2كيلو ضان والتحلية سلطة فواكه،وكمان كنت عايز أسوق الشفع أوديهم جنينة الحيوانات،لكن هم قالوا مجلس الوزراء أفضل،
قلتيلهم خير وبركة،مشينا المجلس،شفنا الككو وابو القدح والقرنتية حلاتا تجمبغ في الترعة،والقطط ماتديك الدرب..
*كان ماظهرت خلال 24 ساعة أفقدوني عليكم الله،ماتبقى خوتكم خوة أسافير ساكت.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: القبول بالخسارة (Re: تماضر الطاهر)
|
عليك الله النكلفك حبة ياخ،معليش يعني عندي سفرية لعزاء،تمي لي قصة إشارات دي..
ياسر العقلاني دا لازم يدفع تمن بجاحتو دي غالي جدا،انا غايتو كنت مخطط ليهو ينتحر بالموس البقطعوا بيها الشرايين ديك،والموس تطلع صناعة صينينة مغشوشة وتعطليهو الموت،عشان يتعذب لأطول فترة منطقية ماتتعارض مع أصول الحبكة وقواعد السرد..
لكن طبعا إنتي مخيرة معاهو..
| |
|
|
|
|
|
|
تعليقات قراء سودانيزاونلاين دوت كم على هذا الموضوع:
at FaceBook
| |
عليش الريدة
جلالدونا
تماضر الطاهر
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست