|
|
|
 Re: قراءة الدوافع الحقيقية التى حملت الحكومة (Re: ابوبكر القاضى)
|
شكرا للأخ الزميل القاضي على تنويره بمسألة نهي النبي عن تدوين السنة وعدم تدوينها فعلاً إلا بعد ثلاثة قرون تقريباً من وفاة النبي الكريم (ص)، مما يلقي بظلاله على كثير من السنة التي تخالف النص القرءاني روحاً ونصاً أو تتأول مسائل علمية وكونية لم تصل إليها درجة العلم البشري في ذلك الأوان ولم تتكشف حقائقها العلمية إلا في العصر الحديث كبيضاوية أو كروية الأجرام السماوية ودورانها حول ذواتها وحول مراكز نجمية أكبر منها تستمد منها الضياء والطاقة والجاذبية وقد تأكد الانسان من صحة هذه الحقائق بتطبيق نتائجها وآثارها تطبيقاً عملياً وحسابياً فغزا الكون ووصل إلى بعض أجرامه البعيدة - بينما بعض السلفيين من المسلمين ممن يعتمدون على الحديث المروي وعلى ظاهره وحرفيته فقط قد تورطوا في القول بتكفير من قال بدوران الأرض حول الشمس وهي حقيقة تطبيقها الفعلي نعيشه كل يوم وليلة على ظهر الأرض مع أن القرءان الكريم يدل على ذلك في جل آيه الصريح بذكر الليل والنهار وجريان الشمس والأفلاك التي فيها تسبح كما في الآية 33 من سورة الآنبياء (( وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ ۖ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ)) فلم يفهم السلف أن تعاقب الليل والنهار ما هو إلا أثر لهذا الدوران كما أنهم عجزوا عن فهم معنى (الفََلَك) وما كان ينبغي لهم أن يعرفوا فورد في تفسير الطبري عن ابن جريج : ( كل في فلك ) قال : فلك كهيئة حديدة الرحى! وأحسن ما قال الآخرون من المفسرين (وقال آخرون : بل الفلك الذي ذكره الله في هذا الموضع سرعة جري الشمس والقمر والنجوم وغيرها )؛ لأن القول العلمي الصحيح يقتضي معرفة علمية أرفع بحساب المسافات بين هذه الأجرام وهي تجري في خطوط تحددها الجاذبيات والتنافرات المختلفة وقوات الطرد المركزية إلخ مما يستحيل معرفته حتى من علماء الفلك آنذاك ناهيك عن مجرد فقهاء يستخدمون معرفتهم المحدودة بطبيعة الأشياء غير الملموسة بالحواس المجردة. وعلى كل فإن القرءان وحده هو الذي يشرح بعضه البعض وأقصد البعضين القرءان المكتوب والقرءان المبسوط بآيات الكون الذي خلقنا فيه وأخلفنا فيه بمنحنا الحواس به وبعقلية دراسة محسوساته واستكناه قوانينه ونواميسه التي أودعها فيه ووتطويعها للحياة المثلى فيه. أما في مجال العبادات والمعاملات فلا غنى عن الحديث وسنة النبي الكريم دون تناقض مع القرءان فالسنة إما شارحة أو مبين للكيفية كما هيئة وحركات الصلاة ذات الركوع والسجود حيث قال (ص) صلوا كما رأيتموني أصلي) وإلا لكان لكل فرد صلاته حركية كانت أم قلبية وعموما لا تصادم بين السنة والعبادات والمعاملات ومكارم الأخلاق وقواعد الصحة وحريات الآخرين وحقوق الإنسان في كافة مجالات العبادات والمعاملات الإنسانية ولا نقول الإسلامية إلا فيما زاد عن ذلك إحساناً وتفضلاً عن الفطرة العادية للبشر. وعليه فإن القول بطرح السنة جملة وتفصيلاً قول فيه مضيعة للدين لأن القرءان يحتاج للشرح والتبيين خاصة في مجال العبادات والمعاملات المدنية منها والجنائية.
وعودة إلى قرار صاحبك وزير العدل بسحب قضية القرءانيين من المحكمة فلا أظنه قد استصحب كل هذه المعاني ولكن كما ذكرت فإن ما يعنيهم هو دائماً الأمور السياسية أي المصلحة الآنية لنظامهم فلا علاقة لهم بالمعاني الدينية المجردة والباقية والمأمورين بها، ولشدة اهتبالهم بهذا الغرض فقد تدخل الوزير بنفسه دليلاً على تلقيه الأوامر من قيادته العليا فلم يجد وقتاً حتى للتفاكر مع وكيل النيابة لإيجاد طريقة تجول عن إضطراره لاتخاذ هذه الخطوة التي من شأنها أن تلقي بظلالها السياسية داخلياً وخارجياً، وكان في إمكانه الاتفاق مع وكيل النيابة بشطب البلاغ بالطريقة العادية لعدم كفاية الأدلة أو عدم وجود بينة مبدئية كما تفضلت وكان يمكن أن ينتهي الأمر بهدوء ويترتب عليه إطلاق سراح المتهمين قانوناً وعملاً دون قيد أو شرط، ولكن لست أدري إن كان هذا تم في هذه الحالة أم لا.
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قراءة الدوافع الحقيقية التى حملت الحكومة (Re: ابوبكر القاضى)
|
شكرا للأخ الزميل القاضي على تنويره بمسألة نهي النبي (ص) عن تدوين السنة وعدم تدوينها فعلاً إلا بعد ثلاثة قرون تقريباً من وفاة النبي الكريم (ص)، مما يلقي بظلاله على كثير من السنة التي تخالف النص القرءاني روحاً ونصاً أو تتأول مسائل علمية وكونية لم تصل إليها درجة العلم البشري في ذلك الأوان ولم تتكشف حقائقها العلمية إلا في العصر الحديث كبيضاوية أو كروية الأجرام السماوية ودورانها حول ذواتها وحول مراكز نجمية أكبر منها تستمد منها الضياء والطاقة والجاذبية وقد تأكد الانسان من صحة هذه الحقائق بتطبيق نتائجها وآثارها تطبيقاً عملياً وحسابياً فغزا الكون ووصل إلى بعض أجرامه البعيدة - بينما بعض السلفيين من المسلمين ممن يعتمدون على الحديث المروي وعلى ظاهره وحرفيته فقط قد تورطوا في القول بتكفير من قال بدوران الأرض حول الشمس وهي حقيقة تطبيقها الفعلي نعيشه كل يوم وليلة على ظهر الأرض مع أن القرءان الكريم يدل على ذلك في جل آيه الصريح بذكر الليل والنهار وجريان الشمس والأفلاك التي فيها تسبح كما في الآية 33 من سورة الآنبياء (( وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ ۖ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ)) فلم يفهم السلف أن تعاقب الليل والنهار ما هو إلا أثر لهذا الدوران كما أنهم عجزوا عن فهم معنى (الفَلَك) وما كان ينبغي لهم أن يعرفوا ذلك، فورد في تفسير الطبري عن ابن جريج : ( كل في فلك ) قال : فلك كهيئة حديدة الرحى! وأحسن ما قال الآخرون من المفسرين (وقال آخرون: بل الفلك الذي ذكره الله في هذا الموضع سرعة جري الشمس والقمر والنجوم وغيرها )؛ لأن القول العلمي الصحيح يقتضي معرفة علمية أرفع بحساب المسافات بين هذه الأجرام وهي تجري في خطوط تحددها الجاذبيات والتنافرات المختلفة وقوات الطرد المركزية إلخ مما يستحيل معرفته حتى من علماء الفلك آنذاك ناهيك عن مجرد فقهاء يستخدمون معرفتهم المحدودة بطبيعة الأشياء غير الملموسة بالحواس المجردة. وعلى كل فإن القرءان وحده هو الذي يشرح بعضه البعض في هذا المجال (مجال الطبيعيات)، وأقصد ببعضه البعض القرءان المكتوب والقرءان المبسوط بآيات الكون الذي خلقنا الله فيه وأخلفنا فيه بمنحنا الحواس للإحساس به وبعقلية دراسة محسوساته واستكناه قوانينه ونواميسه التي أودعها فيه ووتطويعها للحياة المثلى فيه.
أما في مجال العبادات والمعاملات فلا غنى عن الحديث وسنة النبي الكريم دون تناقض مع القرءان فالسنة إما شارحة أو مبين للكيفية كما هيئة وحركات الصلاة ذات الركوع والسجود حيث قال (ص) صلوا كما رأيتموني أصلي) وإلا لكان لكل فرد صلاته حركية كانت أم قلبية وعموما لا تصادم بين السنة والعبادات والمعاملات ومكارم الأخلاق وقواعد الصحة وحريات الآخرين وحقوق الإنسان في كافة مجالات العبادات والمعاملات الإنسانية ولا نقول الإسلامية إلا فيما زاد عن ذلك إحساناً وتفضلاً عن الفطرة العادية للبشر. وعليه فإن القول بطرح السنة جملة وتفصيلاً قول فيه مضيعة للدين لأن القرءان يحتاج للشرح والتبيين خاصة في مجال العبادات والمعاملات المدنية منها والجنائية.
وعودة إلى قرار صاحبك وزير العدل بسحب قضية القرءانيين من المحكمة فلا أظنه قد استصحب كل هذه المعاني الدينية ولكن كما ذكرت فإن ما يعنيهم هو دائماً الأمور السياسية أي المصلحة الآنية لنظامهم فلا علاقة لهم بالمعاني الدينية المجردة والباقية والمأمورين بها، ولشدة اهتبالهم بهذا الغرض فقد تدخل الوزير بنفسه دليلاً على تلقيه الأوامر من قيادته العليا فلم يجد وقتاً حتى للتفاكر مع وكيل النيابة لإيجاد طريقة تجول عن إضطراره لاتخاذ هذه الخطوة التي من شأنها أن تلقي بظلالها السياسية داخلياً وخارجياً، وكان في إمكانه الاتفاق مع وكيل النيابة بشطب البلاغ بالطريقة العادية لعدم كفاية الأدلة أو عدم وجود بينة مبدئية كما تفضلت وكان يمكن أن ينتهي الأمر بهدوء ويترتب عليه إطلاق سراح المتهمين قانوناً وعملاً دون قيد أو شرط، ولكن لست أدري إن كان هذا تم في هذه الحالة أم لا.
| |
|
|
|
|
|
|
تعليقات قراء سودانيزاونلاين دوت كم على هذا الموضوع:
at FaceBook
| |
ابوبكر القاضى
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست