جاء في قصّة سليمان بن داؤود، أن الخيل عُرِضت عليه، فبهرَه جمالها وشغله عن الصّلاة. واختلف المفسرون في معنى الآية الكريمة، التي جاءت على لسان سليمان:(رُدُّوهَا عَلَيَّ، فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاق). قال بعضهم إن نبي الله سليمان عقرَ سُوقها وقطَّعَ أعناقها، لأنها شغلته عن العبادة. وقال آخرون: إنه ما كان لنبي أن يعذِّب حيواناً بهذا الجّمال، لذلك، فإن الرّاجِح عندهم، أنّه هامَ بها ومضى يمسح على شعرها حباً. قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: (عليكم بإناث الخيل، فإن بطونها كنز، وظهورها حِرز). ومن شاهد الخيل فى المنام ــ يقول إبن سيرين ــ فإنه يدل انتصاره وعلى اتساع رزقه، وانتصاره على أعدائه. ولمليكنا بعانخي ولعٌ بالخيل. وقال إمرؤ القيس ــ الملِك الضِّليل ــ عن حِصانه، ذاك المنجرد، قيد الأوابِد: (مُكِرٍّ مُفِرٍّ مُقبِلٍ مُدبِرٍ مَعاً ــ كَجُلمودِ صَخرٍ حَطَّهُ السَيلُ مِن عَل). إلى أن يقول: (كأن على الكتفين منه إذا انتحى ــ مَداكَ عَروسٍ أوْ صَلاية حنظلِ).. الفرس خير صديق للفارس. هنَّ (بنات الريح)، وقد ورد في شِعر الثورة:( قد تنادينا خفافاً، كخيول الريح في قلب العتامير). الخيل في غرب السودان تُكنى بـ (بنات سِعدان). قال قائلهم: (بنات سِعدان، الْما عِندا، عفِن جِلدا). وقيلَ: (بنات سعدان، الخُتّير ضلّولهِن. أكان إتْحاوَت البِلّي، الواقِع معضورهِنْ. عزرائيل ملك الموت، كل صباح يزورهِنْ)... (الختّير ضلّولهِن)، أي أن الهزيل بينهُنَّ، يمكن أن يكون ذا خطر عظيم. وبعض المعنى المقصود هنا، يؤخَذ ممّا عناه كُثير عزّة بقوله: (ترى الرّجل النحيل فتزدريه، وفي أثوابه أسدٌ هصور). الخيل (إتْحاوَت البِلّي) أي دخلت سوح المعركة،، والبلِّي هو الذخيرة الحيّة، ولمّا كانت الخيل هي العتاد ، فهي تتعرّض للأذى والأهوال. قال عكاشة ود الكَلَكة :(يعجبنّك الخيل لو شكلِن تلاتات، ورايتهن بِترهَبْ. ويعجْبنّك أكان النُّقّارة بتضرُبْ. ويعجْبنّك أكان الكوراك ضَرب. كافِي الدّلْدُولْ فوق ضَهرهِنْ إنْكَسَبْ. سَمحات الخيل، وأجمل الدّهَب)... (كافِي الدّلْدُولْ فوق ضَهرهِنْ إنْكَسَبْ)، يعني، كل محمولٍ على ظهورها مكسوب. ونُعِيت الخيل التي تستخدم في جرّ عربات الكارو. قال قائلهم:(القُدَّرْ بنات سِعدان، شِن حالكِن من سري ليل، وشِن حالكِن من اللّساتِك ديل؟ القُدّر بنات سعدان، غرّدناهِن بالغِرْدات، لامِنْ ضلوعهِنْ لمَّنْ، وشكّيناهِنْ باللِّجْماتْ، لامِنْ سِنونهِنْ دمِّنْ.. يوم الخيل سَرَنْ بي نَعسَانْ، ويوم الخيل، بكّرَنْ بي بَردان، الضّربنّا الخيل بِكسِرنّا، والدقّشنّا الخيل بِرْمنّا)... أنظر دقّة التصويب: السرِي يكون في الليل، عندما يضرب النعاس خُمُرَه فوق الجفون، والبكور يكون صباحاً،، وصباح الصحراء لا يخلو من البرودة... قال عكاشة: (الخيل حُلوهِنْ ضُقناهو، ومُرّهِنْ دكّمناهو. فرشنا أُمْ بنقا، وكرْكَجْنا أُم حمْرا. يا الطّير الطّايِر، نوْصيك على زِويلاتنا. قُول لَهِنْ البقرْ كمّلَنْ، والغنمْ كمَّلَنْ، وكمّلَنْ جِرْباتنا.قول لهِنْ اليقُعْدَنْ بالصَّبُرْ، لامِنْ نَجِهيِن زَاتنا)... (فرشنا أُمْ بنقا)، أي افترشنا القش للرُّقاد. (كرْكجْنا أُم حمْرا) أي أكلنا الدُّخُن دون طحين، وذاك حال الرّاحِلينَ حين كانت سماء دارفور خالية من قحيح البارود، ونفيث الأتومبيلات.(كِمْلَنْ جِرْباتْنا)، أي فرغ الزّاد الذي نحمله، وآن لنا أن نعود الى (زِويلاتنا)، والعودُ أحمدُ..
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
عبد الله الشيخ
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست