تفوق الحقيقة أحيانا" شطحات الخيال الجامح فيفزع المرء ألي التكذيب أو الشك لأن ما ينقله الخبر يصدم المتلقي لغرابته وشذوذه مما يتعارف عليه الناس فقد جاء في الأنبآء أن فتاة سرقت دجاجة مذبوحة معدة للبيع من داخل ثلاجة في محل ( سوبرماركت ) كبيرفي الخرطوم وأبصر بها مراقب المحل فامسك بها وسلمها للشرطة التي أخذتها للحبس الي أن تعرض قضيتها علي القاضي ! وبداية أخاطب صاحب المحل عماذا يضيره اذا فقد د جاجة ثمنها حوالي عشرين جنيها" وهو دون شك يمتلك الملايين من الجنيهات بدليل أمتلاكه لسوبر ماركت ! هل هان عليه أن يتصدق بهذا المبلغ التافه بالنسبة لملايينه ؟! اهذه الفتاة المسكينة البآئسة والتى تتضور احشائها من الجوع أو نفترض أنها تتوق لتذوق طعم لحم الدجاج وهي لم تطعم سوي مصارين وكرشة البقر اذا تيسر لأهلها ذلك مقارنة بما تذخر به موائد طبقة الحكام من الاخوان المسلمين وعلي رأسهم قائدهم ورئيس البلاد عمر البشير ، فمائدته وموائدهم تجمع بين اللحوم الحمرآء والبيضآء من لحوم الضأن والعجول والأسماك والطير والدجاج ومما يشتهون ، ويأكل الجوعي من الشعب لحم الحمير والكلاب والميتة وآخرون ينبشون مواعين القمامة ليقتاتوا من فضلات الأطعمة اذا عثروا بالكاد عليها وفي جبال النوبة يأكلون اوراق الشجربسبب الحصارالمضروب عليهم ومنع ايصال الأقوات اليهم !! . واورد هنا ما كتبه العالم الأسلامى الجليل الدكتور محمد عمارة وقد نقلته في مقال لي من عدة سنوات من مقال له بصحيفة الأهرام القاهرية ، وأعيد نشره لتعم الفائدة وعنوان المقال ( أيهما الأساس صلاح الدين أم صلاح الدنيا ) ، كتب :: علي عكس ما يظن كثير من الدعاة يؤسس الأسلام ( صلاح الدين ) بالمعرفة والعبادة علي صلاح الدنيا ، بتوفير الحاجات الاجتماعية للناس وتيسير المقومات المادية في المجتمع الذي يعيشون فيه ، ومن هذه الحقيقة من حقائق الأسلام الأجتماعي يقول حجة الأسلام أبو حامد الغزالي ، نظام الدين لا يحصل الا بنظام الدنيا ، فنظام الدين بالمعرفة والعبادة لا يتوصل اليهما الا بصحة البدن وبقآءالحياة وسلامة قدر الحاجات من الكسوة والمسكن والأقوات والأمن ، ثم يستضرد الأمام الغزالي فيقول : ولعمري أن من أصبح آمنا" في سربه ، معافي في بدنه وله قوت يومه ، فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها ، فلا ينتظم الدين الا بتحقيق الأمن علي هذه المهمات الضرورية ، والا من كان جميع أوقاته مستغرقا" بحراسة نفسه من سيوف الظلمة وطلب قوت يومه من وجوه الغلبة ، متى يتفرغ للعلم والعمل وهما وسيلتاه الي سعادة الآخرة ؟ فأذن أن نظام الدنيا ، أعنى مقادير الحاجة شرط لنظام الدين . هكذا قرر الأجتماع الأسلامى قبل ظهور الفلسفات الحديثة أن الأمن الأجتماعي والأطمئنان علي توافر مقومات المجتمع البشري والعمران الأنساني المادية والمعنوية من صحة البدن الي بقآء الحياة ، الي حاجيات الكسآء والمسكن والأقوات الي الأمن ومن هذه الفلسفة صيغت العبارة الشهيرة : ( صحة الأبدان مقدمة علي صحة الأديان ) وشيخ عالم جليل آخر في عصرنا الحديث هو محمد الغزالي صاغ هذه الفلسفة الأجتماعية الأسلامية التى قال فيها ( أنه من العسير جدا" أن تملأ قلب الأنسان بالهدى اذا كانت معدته خاوية ، أو تكسوه بلباس التقوى اذا كان جسده عاريا" ، انه يجب أن يؤمن علي ضروراته التي تقيم أوده كأنسان ، ثم أن يستمسك في نفسه مبادئ الايمان ، فلا بد من التمهيد الأقتصادى الواسع والاصلاح العمرانى الشامل اذا كنا مخلصين حقا" في محاربة الرذائل والمعاصي والجرائم بأسم الدين أو راغبين حقا" في هداية الناس لرب العالمين ، بل أن المواطنة التى هى مفاعلة وتفاعل بين المواطن والوطن ، جعل لها مضمونا" اجتماعيا" ، أى حقوقا" أجتماعية للانسان علي الوطن الذي يعيش فيه تجعل لهذا المواطن أنتمآء للوطن وغيرة عليه ، وحافزا" للتضحية في سبيله ، فتحقيق الأنتماء للوطن رهن بتحقيق حقوق المواطن في الوطن الذي يعيش فيه وفي هذه المعانى الاسلامية قال الأمام علي بن أبي طالب ( أن الغنى في الغربة وطن ، وأن الفقر في الوطن غربة ، و أن المقل ( المحتاج ) غريب في بلدته ) ، كما أشار رضي الله عنه الي مسئولية الذين يحتكرون الثروات عن ضمور الأنتماء الوطنى عند المحرومين عن حقوقهم في أوطانهم ، فقال ( ما جاع فقير الا بما منع به غني وان الله ساءلهم عن ذلك ) واذا كاان الاسلام قد حصر اسباب القتال في الدفاع غن الدين والدفاع عن الوطن الذي هو وعآء اقامة الدين ( لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا اليهم أن الله يحب المقسطين أنما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم وظاهروا علي اخراجكم أن تولوهم ومن يىتولهم فأولئك هم الظالمون ) 8 – 9 الممتحنة فلقد شرع الاسلام القتال أيضا" للدفاع عن الحقوق الاجتماعية والحصول علي الحاجات المادية والمعنوية والتى بدونها لايقوم التدين الحق لجوهر الدين ، ففي الحديث النبوى : ( من قتل دون ماله فهو شهيد ، ومن قتل دون دينه فهو شهيد ) روآه الترمزى ، نعم هو شهيد لأنه قتل وهو يجاهد للحصول علي ( حقه ) الذي شرعه الله في القرآن الكريم ( وفي أموالهم حق للسائل والمحروم ) الذاريات 19 وفي هذه الحقيقة الاجتماعية يقول الامام ابن حزم الاندلسي ، وفرض علي الأغنيآء من أهل كل بلد أن يقوموا بفقرائهم ، ويجبرهم السلطان علي ذلك ، أن لم تقم الزكوات بذلك ، فيقام لهم بما يأكلون من القوت الذي لا بد منه ومن اللباس للشتآء والصيف بمثل ذلك وبسكن يكنهم من المطر والصيف والشمس وعيون المارة ، ولايحل لمسلم أضطر أن يأكل ميتة أو لحم حنزير وهو يجد طعاما" فيه فضل ( زيادة ) عند صاحبه المسلم أو الذمى ، وله أن يقاتل عن ذلك فأن قتل فعلي قاتله القود ( الديه ) ، وأن قتل المانع للمال فألي لعنة الله ، لأنه مانع حقا" ، وهو طائفة باغية ، قال تعالي ( فأن بغت احداهما علي الأخري فقاتلوا التى تبغي حتى تفئ الي أمر الله ) الحجرات 9 ، ومانع الحق باغ علي أخيه الذي له الحق ، وبهذا قاتل ابوبكر الصديق رضي الله عنه مانعي الزكاة ولم يقطع الفاروق عمر رضي الله عنه يد السارق في عام الرمادة الذي ضربت فيه المجاعة الجزىرة العربية . هكذا قرر الأسلام قبل ظهور الفلسفات الأجتماعية الحديثة وقبل ظهور النظريات الثورية قرر أن صلاح الدنيا توفير الحاجيات المادية والمعنوية للأنسان ، هو الأساس لصالح الدين بتمكين الانسان من المعرفة بالله والعبادة لله ، كما قرر أن الولآء للوطن واخلاص الأنتمآء اليه لايتم الا بتحقيق المضامين الأجتماعية للمواطنة بل ربط الاسلام هذه الحقوق التي هي فرائض شرعية وتكاليف دينية لا يجوز التنازل عنها حتى بالأختيار وربط هذه الحقوق بالدخول في عهد الله سبحانه وتعالي وعهد رسوله صلي الله عليه وسلم وذلك عندما حذر الأغنيآء من خروجهم من عهد الله وذمته أن هم تركوا الفقرآء محرومين من الحقوق التى قررها الاسلام في أموال الأغنيآء ، فقال صلي الله عليه وسلم ( أيما أهل عرصة ( مكان ) بات فيهم أمرؤ جائعا´فقد برئت منه ذمة الله تعالي ) رواه الأمام أحمد ، هكذا يكون الوعي بحقائق الفكر الاجتماعي الاسلامي سبيلا" لبلورة الحل الاسلامى لمشكلاتنا الأجتماعية بدلا" من التسول علي موائد الفلسفات الاجتماعية الغربية التي تتساقط الواحدة منها تلو الأخرى . فيا حكام السودان من الأخوان المسلمين ومعهم الذين يسمون أنفسهم الأسلاميين وعلي رأسهم رئيس الجمهورية عمر البشير ، فقد بلغت نسبة الفقر المدقع في الشعب السودانى ستة وتسعون في المائة حسب قياس أجهزتكم الرسمية بينما اربعة في المائة من الحكام وانصارهم واهلهم ومحاسيبهم ىعيشون في ترف وبذخ ، فاسمعوا وعوا فأن الله تعالي في كتابه الكريم ورسوله صلي الله عليه وسلم في سنته المطهرة يحذركم من سوء مآلكم فالله ورسوله وهو الحكم العادل من قبل أن تنالكم أيدى الشعب السوداني . هلال زاهر الساداتى 3\11\2015
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
هلال زاهر الساداتى
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست