سكرتير حزب طليعة الجلابة، "الشيوعي" الجديد حلفاوي..قرقرقر!

Quote: اللتي

Quote: خطاب بشاشا الممل

Quote: بلا خجلة حايم بي صورة واحد عار زي نقد؟

(عدل بواسطة elsharief on 06-20-2012, 07:49 AM)

Quote: يا بشاشا, احيانا بتذودها شوية او شويتن. يا اخ الحلفاوين اكثر الناس تهميشا فى الشمال و العنصرية البيتعملو الناس بهم فى السودان حاجة تحيير.

Quote: يلا اختم لى الشهادة دى بختم التهميش و توقيع بشاشا عشان اقبل فى المجتمع البشاشى كمهمش

ياخي و الله انت زول تحفة

Quote: اما الحلفاويين، فبعضهم، يتافف بل يمتعض من مجرد ترديد مفردة سودان، الفي نظرم سبة او منقصة، تماما كما هي نظرة بعض المصريين، حيث ارتباط هؤلاء بمصر اكبر بي كثير من ارتباطم بالسودان!

(عدل بواسطة Bashasha on 06-21-2012, 12:43 PM)

Quote: فناس "حق" او "المستقلين" وما شابه من منظومات الفكة الجلابية، تظل مجرد مجموعات كوامر، او دفارات او بكاسي شيوعي في الاساس، عمروها علي قول ابوداؤد عليه الرحمة، في تعليقو علي عودة ابراهيم عوض في الحقبة المايوية!!

Quote: المحللون يحللون جينات الخطيب الشيوعية Thursday, June 21st, 2012 بقلم/ إبراهيم بخيت بعض الكتاب والمحلليين السياسيين لهم مقدرة فائقة على إجتراح تحليلات مواقف الأحزاب السياسية والقرارات التي تصدرعن بعض قياداتها أو منظومتها الحزبية تحت أي اسم جاءت، و تكون مصادرهم فقط ما يقرأونه في بعض الصحف السيارة ثم ينطلقون دون تمحيص أو رُوِّية في تصنيع كلام طويل مرصوص حول الأسانيد التي يعتقدون إنهم قد وصلوا إليها دون الإعلان عن مرجعيات و مصادر غير تلك الصحف؛ وعلى سبيل المثال قرار اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوداني الأخيرالخاص باختيار المهندس محمد مختار الخطيب سكرتيراً للحزب خلفاً للمرحوم محمد إبراهيم نقد، هذا القرار الداخلي الذي تسنده حيثيات ومراجعات وظروف داخلية وتبعات خارجية على مستوى الوطن والخارج، لا اعتقد إن من هم خارج عضوية الحزب يعرفونها تمام المعرفة، ولكن بعض هؤلاء المحلليين غير المنضوين للحزب الشيوعي لا يتحرجون في لبس ثوبه و الإدعاء بمعرفة تفاصيل الحياة السياسية لهذا الحزب، بل وحتى أخص خصائص علاقات اعضائه الملتزمين و ما يعتورها من تفاعلات قد لا تكون كلها رهينة المنطلق والالتزام الحزبي، وبقدرة قادر يصنعون منها دلائل و إشارات تتحكم في اتخاذ القرار الحزبي و تلقي بظلالها على اعضاء اللجنة المركزية، وبذلك تكون حياة الحزب الداخلية وقراراته محض تنزيل لهذه العلاقات وترجمتها سلبا أو ايجابا في الانحياز مع أو ضد، وهذا لعمري فهم فطير يبرهن على أن المستند عليه تبهره من الأمور ملامحها وتقوده رغم أنفه إلى مرآة الظهور الإعلامي ليقول للناس إنه جهبذ في المعرفة وافلاطون في الفلسفة وخبير بما يجري داخل أعتى الأحزاب وأكثرها تنظميا وأعرف عنها ما لا يعرفه حتى قياداتها؛ وهذه النزعة للظهور الإعلامي هي التي قادت بعض هؤلاء المحلليين للنظر في اختيار الخطيب سكرتيراًعاماً للحزب الشيوعي محض ترجمة لصراعات يدرك كنهها هو ولا يعرفها المتصارعون حول قيادة الحزب وعضويته في عمومها، وكنا نرجو بل ونترقب أن يخرج منيري هذا الرأي و يدعي هذه المعرفة للناس من جرابه جديدا غير ذلك الذى يجتره يوميا خصوم الحزب من عتاة الأحزاب الشمولية وتلك الأخرى التي لم تبلغ بعد سن الرشد السياسي. وتخشى الأحزاب المؤسسة على قاعدة راكزة من البرامج والمنهجية والتنظيم المتغلغل بين الجماهير، وأول ما ينظر إليه فقراء المعلومات الحيوية حول القواعد التي تحكم أعمال الأحزاب المؤسسة شديدة التنظيم هو اتهامه بالشيخوخة، وكأن للأحزاب أعماراً لا بد أن تنقضي، أو أن لها أجسادا بيولوجية لا بد أن يصيبها الوهن والمرض، و بالتالي الموت والفناء، أو انها أحزاب وقفت على حافة الزمن ولم يعد هنالك مجال للتجديد وانسدت أمامها الأبواب ومنعتها من اكتساب عضوية جديدة بغض النظرعن أعمارها أو تصنيفاتها الجنسية والجسدية أو أنها أصبحت مطعما تجاريا اغلقه أصحابه على أنفسهم، و باتوا يستهلكون محتوياته التي لا بد من نفادها، هذا الفهم القاصر لمسار وحركة الأحزاب المؤسسة على عقيدة أو ايدولوجية هوالذي يدفع هؤلاء المحلليين ويجرهم إلى فكرة إنها قد جفت ولم يعد لها من رفد شبابي أو غير شبابي يجدد الدماء و يحركها في شرايينه، ولو أن الأمر كذلك لكان للأحزاب المسماة بالكبيرة في السودان أو غيره شواهد الآن في المقابر أو فترينات في المتاحف التي لا يزورها أحد، وهذا تماما ما دفع أحد المحلليين هؤلاء للاعتقاد بأن لهذه الأحزاب المؤسسة أبواب وحراس يغلقونها على ذواتهم، فخرج للناس بأن هذا الحرس القديم في الحزب الشيوعي هو الذي منع اتخاذ “خطوة ثورية ” تحاول أن تغطي أزمته السياسية والفكرية بتقديم امرأة أو شاب في مقتبل العمر لقيادته، لو أنه شرح للناس أين تتبدى هذه الأزمة الفكرية والسياسية وحدد تجلياتها وما هي معلوماته الشافية عنها في تنظيم الحزب الشيوعي أو كشف كيف إن شابا أو إمراة سوف يكون المخلص لهذا الحزب منها سالما سليما دون جراحات أو مرارت … وذات الفهم القاصر لايدولوجية وفهم الحياة السياسية والعلاقات الاجتماعية للحزب الشيوعي السوداني هي التي تدفع بالبعض لتصنيف عضويته بالذكورية والأنثوية مضافا للقديم والحديث، فيظنون إن الحزب يعج بالصراعات وإن كوادره يتربص بعضها بالبعض ومسلسل الاغتيالات الشخصية لا يتوقف وفي النهاية لم يعد حزبا، إنما محض ميدان للمعارك بكل الأسلحة تقودها جماعات من العجائز انتهى عمرها الافتراضي و نسيت ماذا تريد؟ وبماذا التزمت؟ ولماذا اضاعت عمرها بين المعتقلات والسجون والمنافي والفقر والعوز؟ وما زالت تعاني من مثل هؤلاء المحبطين ضد الشباب المتوهمين غير الموجودين أساسا في صفوف الحزب كما يظن و يعتقد هؤلاء المحلليين، ولكن الغريب أنه رغم كل هذه التوهمات مضافا إليها العداوة المتأصلة في النظام الحاكم وتلك النظرة المتوجسة من الأحزاب الأخرى فإنه ما زال حزباً حياً رغم ألوان البلى والبلايا، ولو أن لمثل هؤلاء المحلليين من منازلهم أو من مدارس لم ينجح أحد معرفة بالتسلسل التنظيمي المتبع في مثل هذه الاحزاب المؤدلجة لعرف إن أي عضو اجتاز المرحلة التي تسبق قبول عضويته أصبح مؤهلا لانجاز أي تكليف حزبي داخل التنظيم وخارجه، وبالتالي فإن الكسب المؤهل لمنصب سكرتارية الحزب ليس رهينا بالعمر أو النوع والأسوأ من كل هؤلاء هم الذين ينصرفون إلى قبيلة السكرتير العام وقد قالها من قال: إن أختيار الخطيب يعتبر كسبا هنأ عليه النوبيين أولا ثم الحزب أخيرا، وهذا النمط من التصنيف العنصري إن كانت اللجنة المركزية قدمت بموجبه الخطيب للسكرتارية لا يمكن أن نطلق عليه سوى إنه تخل عن الأساس الفكري والعصب الرئيسي الذي يقوم عليه البناء الحزبي، بل لعمري هو الايغال في الرجعية وانسياق مغمض لرحى طاحونة “التوجه الحضاري” القائم على أنفاس الوطن اليوم وهزيمة ماحقة لكامل وجود الحزب . فهل الأمر كذلك ؟ سؤال مطروح للمحلليين المجتهدين علهم يجدون في تاريخ الحزب ومساره في ظل كل النظم التي حكمت البلاد والبلاوي العديدة و المتاريس والمؤامرات و الأعواد التي وضعت في دواليبه و مازالت تعيق مسارهوغيرها مما اجتهد ويجتهد فيها اعدائه لإزالته من الوجود ومن الساحة السياسية، فهل لحزب هذا ما يواجهه أن يعبُر كل هذه المتاهات والمصائب و يصمد في وجهها ويثبت وجوده الفاعل على ساحة العمل الوطني اذا كان يعجب التصنيفات والمؤامرات والصراعات بين الأجيال واغتيال الشخصيات، ورغم ذلك لا يحق لأحد أن يدعي بأنه حزب مبرأ من كل الاخطاء والاجتهادات غير المتوافقة في شأن العمل والتنظير، ولكنها ليست خارج منظومة التنظيم و قواعده الحاكمة. http://www.midan.net/almidan/wp-content/uploa...2012/06/Binder12.pdf الصفحة رقم (١٢).

(عدل بواسطة Bashasha on 06-24-2012, 02:35 PM)

Quote: وفق هذا السياق ينبغي تناول كل ما اتصل بي انشطة حزب الطليعة الجلابية، باعتبارو المسؤول الاول عن الكارثة المشار اليها، عكس الانطباع العام الحالي، النازع الي تحميل المسؤولية الي النظام الحالي الممثل لي يمين الجلابة!

Quote: خالد كودي مرحب، والله اتعجب علي اصرارك انك حصرا نبي الهامش والسودان الجديد، الذي يوحي اليه! من اين لك انو كلامنا موقف من الشماليين، يالملكي اكتر من الملك؟ لما نقول عليك متمسح بالجلاد الجلابي، بل تتوهم روحك كشمالي، متنكرا لذات اهلك في الهامش البتدعي التحدث باسمهم، تقول علي توصيفنا ده شتيمة وما شابه! ياخي الحلو ده زاتو او ديمابور، الحايم بلا كلامم، مش كانو في الميدان، لما انتا رفضتهم او فضلت العمل في مليشيا خاصة بي مغامر جلابي ملقب ب"الباشا"؟ من الزمن داك والي تاريخه، عكسك، احنا موقفنا من طرحهم ياهو ذاتو ما اتغير! كيف الظروف اجبرتك علي ركوب قطار الحركة سطوح، قصبا عنك، او كتسوية لي وضعك بعد ما الباشا فكاك عكس الهوا، جاي اليوم او بلا خجلة تزايد، يا ترزي المواقف؟ باي مصداقية؟ علي الاقل، من جانبنا او من باب الصدق مع النفس، والاستقامة في المواقف، لم ولن ننضم للحركة الشعبية كاعضاء، لانو هناك ما نختلف فيه مع طرح الحركة الشعبية، او بالتالي نحن ياهذا احرار في مواقفنا او طرحنا السابق لي ميلاد حاجة اسمها حركة شعبية زاتو. مافاهم، غير المزايدة والانتصار للذات المتضخمة نتيجة مركب نقص، ما معني زي حوامتك دي بي كلام الحلو او ديمابور، العمرك ما امنت بيهو، كمتوهم قومية عربية! ما علاقة اذلام الخديوي ناصر بالسودان البديل؟ اليس هذا نكتة في حد زاتا، عزيزي القارئ؟ ما معني سودان جديد؟ ما معني سودان قديم؟ سودان قديم معناه بالحرف، السودان المصري الانجليزي! لو كده، هل يعقل انو واحد زي المسكين ده العامل ناصري، ممكن يكون سوداني جديد؟ قطعا لا! ولكن او لانو خالد كودي من جبال النوبة، يساري بالفهم الجلابي، او علماني، فتلقائيا في تنميط البعض هو بمثل او بيمتثل لطرح السودان الجديد، او ده منطق شكلي، في غاية الخطورة، كفيل بافراغ مشروع البديل من محتواه، لاعادة حشوو بي شعارات الناصريين، بعاعيت البعث، حمبرات الشيوعي، وكل فلول يسار السودان القديم. يا بني ادم بشاشا هذا، فرد، حر، مستقل. بالتالي غير ملزم بي تخرصات تدليسك انت مدفوع بالغرض، لي طرح البديل الاصلا نشا علي انقاض القديم المعشعش في دواخل امثالك، من ادوات الجلابة في الهامش! علي الاقل انتا، عضو الحركة الشعبية التزم بي خط تنظيمك، او بطل الدعوة للاغتيال السياسي او استباحة الخرطوم كما فعلت هنا: على الحركة الشعبية وغيرها تنفيذ عملية الشهيده (عوضية) فى قلب الخرطوم ! نعم عضو حركة شعبية لايلتزم بتوجيهات تنظيمو، وهو يدعو لاستباحة الخرطوم، جاي هنا ليحاكم زول مستقل اسمو بشاشا بي فهمو هو، لي اطروحات تنظيم، لاسلطة له علي بشاشا! او قبل كده او بعدو، طرح بشاشا سابق لميلاد حاجة اسمها حركة شعبية! لما كنتا بعدي يومي خنق مع منظومات الجلابة من طرف في مقهي النشاط، او ارجع حاج يوسف المايقوما بي بص شارع واحد، جاري ديمابور، كان لسة حينها، بقلب طرح الحركة في الراس! من عاصرونا بجامعة الخرطوم في المنبر ده، يشهدون برفضنا التام لكل منظومات الجلابة، لدرجة حتي مجرد التصويت في انتخابات اتحاد الطلاب، ورقتي كنت برميها فاضية! المظاهرات حتي لو خرجت فيها، كنت بخرج حب استطلاع او تقصي فقط! بعد ده كلو، واحد زي خالد كودي، اكل في موائد الجلاد، زي قرد الطلح، ناطي من تنظيم جلابي، او راكي في فريع تنظيم جلابي اخر، جاي يزايد علينا، لانو فقط من جبال النوبة! ياخي ما كوشيب ايضا او موسي هلال او هارون من دارفور! so what?0

Quote: نبيل عبدت الرحيم مشكور علي المثابرة، حقيقة مافاهم ما مغزي "حاقد" او "عنصري" الطوالي حايم بيهم هنا يا نبيل؟ في العادة ده خطاب ارهاب نفسي جلابي مفصل علي مقاس مهمشي الجلابة، من شاكلة "غرابي حاقد" او محمد سليمان "العنصري" وماشابه،. او كده الخطاب ده مفهوم بالنسبة لينا، كونو الجلابي المنفرد حتي بي هواء الله في السودان، محسود بي فهم الجلابة، او محقود عليه بواسطة مهمشيهم! مافاهم واحد جلابي زيك،، كيف يكون حاقد علي جلابي اخر، وهو ابن حظوة بالميلاد مثله وعلي قدم المساواة؟