اعلاميو الخارج الشرفاء هل سيشاركون حقا في مؤتمر اللصوص والقتلة لتبييض وجه الانقاذ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

Quote: مؤتمر الإعلاميون السودانيون في الخارج تلقيت مثل الكثير من الزملاء الصحفيين و الإعلاميين العاملين خارج السودان دعوة عبر سفارة السودان في باريس للمشاركة في مؤتمر الإعلاميين السودانيين في الخارج بدعوة من السيد وزير الدولة بوزارة الإعلام. و قد تفضل الأخ مجدي طه القائم بأعمال سفارة السودان في باريس بالاتصال بي هاتفيا لإبلاغي بالدعوة و من ثم إرسال الدعوة المكتوبة مرفق بها جدول أعمال المؤتمر. وبعد ذلك حاول احد العاملين في السفارة الاتصال بي و علمت لاحقا أن الأمر يتعلق بتفاصيل بطاقة السفر و الإقامة و ما إلى ذلك. وأود هنا المشاركة في المناقشات الدائرة حول هذا المؤتمر من خلال إبداء بعض الملاحظات العامة حول ظروف و شروط انعقاد هذا المؤتمر و التي تدفعني لعدم المشاركة في هذا المؤتمر. أولا، الصيغة التي رتب بها المؤتمر تذكر دون شك بسلسلة المؤتمرات التي عقدتها الإنقاذ في بداية عهدها و التي تقوم فيها باختيار المشاركين دون أي مشاورتهم مسبقا أو حتى إبلاغهم قبل وقت كافي. أكثر من ذلك أن أجندة المؤتمر معدة سلفا و المداخلات حدد مقدموها و أعتقد جازما بأن التوصيات قد اكتمل إعدادها و لم يبقى سوى وصول المشاركين ليبصموا عليها بالعشرة. ثانيا، صحيح أن الطبع يغلب على التطبع، و الرسالة من طريقة إعداد المؤتمر تؤكد ما ظل يردده العديد من قادة الإنقاذ من أن جود شريك بحجم الحكة الشعبية في الحكم لا يعني أن الإنقاذ ستغير من ممارساتها و أن على الآخرين القبول بالأمر الواقع إذا أرادوا المشاركة ولو برأيهم في قضايا بلادهم. و ليس كافيا الإعلان مشاركة السيد سيلفا كيير في فعاليات المؤتمر لتغيير طبيعته. ثالثا، هناك غموض في الأهداف المرجوة من هذا المؤتمر و لا أعتقد أن الظروف الحالية في البلاد تبرر تخصيص ميزانية لترحيل و استضافة و تنظيم مؤتمر لحوالي مئة صحفي سوداني يعملون خارج السودان سوى استمرار "بزينس" المؤتمرات الإنقاذية بكل تبعاته المعروفة. رابعا، هناك تساؤل عن الأسس التي تم بموجبها اختيار المشاركين في المؤتمر و ما إذا كانت تجمعات الصحفيين السودانيين في الخارج قد جرى التشاور معها مسبقا لتحديد من يمثلهم في المؤتمر. المؤكد أن الإنقاذ تسعى "للتصالح" و بطريقتها مع من كانت تعتبرهم حتى وقت قريب أعدائها و على نفس الأسس التي أبرمت بها مصالحاتها مع أعدائها السابقين في الحركة الشعبية لتحرير السودان و من متمردي دارفور. مصالحة تحفظ لها اليد الطولى في تطويع الآخرين لتحقيق أهدافها. وغني عن القول أن عدد مقدر من الصحفيين السودانيين في الخارج هجروا بلادهم مجبرين بسبب سياسات حكومة الإنقاذ عبر سنوات حكمها و التي مثل الحجر على الحريات الصحفية حجر الزاوية فيها. خامسا، أن انعقاد مثل هذا المؤتمر كان يتطلب مناخا أكثر ملائمة و انفتاح ديمقراطي حقيقي عبر إلغاء كافة القوانين المقيدة للحريات وفي مقدمتها الحريات الصحفية و هو أمر ما زال بعيد المنال ويكفي ما حدث مؤخرا لمراسل صحيفة الأيام في منطقة الجزيرة كبرهان على استمرار انتهاك حقوق الصحفيين في السودان. أخيرا، أن سلوك الحكم و ممارساته في إدارة أجهزة الإعلام القومية من إذاعة و تلفزيون دليل كافي على مفهوم و منظور الإنقاذ للإعلام الساعية للانفراد بالهيمنة عليه. لذا اعتقد أن ما أثرته من ملاحظات يكفي على الأقل لامتناعي شخصيا عن المشاركة في هذا المؤتمر متمنيا أن أتمكن في حال انتفاء أسباب التي ذكرتها من المشاركة في أي مؤتمرات قادمة. رشيد سعيد

Quote: هل من مؤتمر للإعلاميين المأزومين نفسيا؟! بقلم: ياسر محجوب - قطر تشير الأخبار الطيبة من الأرض الطيبة أن المؤتمر القطاعي للإعلاميين السودانيين العاملين بالخارج، تحت شعار "نحو إعلام فاعل لبناء وطن السلام والوحدة" حظي بحضور كثيف وتفاعل منقطع النظير.. فالقضية موضوع النقاش من الأهمية بمكان تجعل كل ذي بصيرة نافذة ونفس طيبة غير مأزومة يتصدى بايجابية في مداولاتها حتى ولو لم يكن حاضرا بجسده. لأن كل إعلامي أصيل محبٍ لمهنته متأسٍ بقدسيتها ومتخلقٌ بأدبها لا يقف موقف المتثاقلين إلى الأرض الذين يحاولون بأقلامهم الورقية رمي الشرفاء من زملاءهم بسقط القول وإثارة النقع الكثيف في طريق السلام والوحدة. ومن حسن الحظ أن الإعلام في السودان لا ينفصل بأي حال من الأحوال عن تركيبة المجتمع السوداني المتسامحة، بالرغم من أن هذا الواقع يجد حظه غير منقوص من العلل والعاهات. فالوسط الإعلامي مُثخن بالجراح موبوء بأشباه الإعلاميين. والإعلاميون الوطنيون – وهم قادة رأي – يمثلون أحد المتغيرات الحاسمة في عملية الاتصال والتأثير الشخصي، وقادة الرأي هم ذوو التأثير الكبير على معلومات وآراء ومواقف وسلوك أشخاص آخرين في المجتمع. وكان شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم من أشهر العلماء الذين قادوا الرأي العام وأشعلوا حماس المؤمنين لمواجهة التتار ولمحاربة البدع والأفكار الدخيلة. ورغم أن الإمام الشافعي يقول: "إذا نطق السفيه فلا تجبه.. فخير من إجابته السكوت" وأن الصمت ملاذ الروح إلا أن المرء لا يملك دفعا لرغبة المشاركة في الهموم الوطنية دون الخوض في جدل عقيم حول قضايا تجاوزتها الأحداث السياسية وأضحى في السودان واقعا لا يجد فيه مكانا أصحاب الطرح السياسي المتخلف والمستوى الأخلاقي المتراجع.. أولئك ما زال بعضهم يشتهي ليالٍ حمراء يضرب في شرابها ولحمها كما يضرب ولي السوء في مال اليتيم. لقد خاضت أقلام بعض هؤلاء في مؤتمر الإعلاميين السودانيين العاملين بالخارج ووصفت الدعوة المقدمة لحضور المؤتمر بأنها "رشوة رخيصة لا تليق بالصحفي" وأنها "محاولة خائبة لشراء الأقلام العفيفة النظيفة في الخارج" فيما وصفت الشرفاء من زملائهم الذين حضروا المؤتمر بأنهم "أبواق للحكومة ستأكل وتشرب وتسعد" وآخر وصفهم بـ"القلة الانتهازية" صحيح أن خير المواهب العقل وشر المصائب الجهل. هؤلاء لم يشرحوا لنا تجربتهم في كيفية شراء الإعلاميين؟ وهل كل إعلامي ساذج لهذه الدرجة؟ أي تدليس شائن وأي استعباط للعقول!. كثيرة هي المفارقات المضحكة التي لا نحب الإطناب فيها. لقد كانوا جميعا سواء في فهمهم القاصر فتساوى فيهم الذي لم يجد حظه من التعليم العالي مع حامل أرفع الدرجات العلمية الشرق أوروبية. أحدهم سأله أحد أبنائه عن ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي هاجر عليها وأسمها القصواء فقال لهم أنها شاعرة من شاعرات الجاهلية!! وعن ذي الفقار وهو أحد سيوف الرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أنه ممثل مصري!!. لقد سمح هؤلاء لأنفسهم بالتحدث باسم الإعلاميين السودانيين في قطر وأعلنوا أنهم يقاطعون المؤتمر الذي تأكد فيه حضور الإعلاميين السودانيين من فرنسا وبريطانيا وجنوب إفريقيا بما في ذلك إعلاميو الحركة الشعبية فضلا عن حضور كثيف من دول الخليج.. فقد رفع هؤلاء راية مهترئة كتبوا عليها رابطة الإعلاميين السودانيين في قطر تلك الرابطة التي كوّن مكتبها في ظروف لا تعلم الأغلبية الصامتة عنها إلا القليل ومع تجاوز هذا التكوين المشوّه نسأل لماذا بقي هذا المكتب مؤقتا لأكثر من عام؟ لماذا لم تتم الدعوة لجمعية عمومية ينتخب فيها مكتب شرعي؟ أم أن الغرض أن يبقى الأمر هكذا بعيدا عن الشرعية والمحاسبة وتظل تلك الراية ترفع لخدمة أغراض هي بعيدة عن مصالح الأغلبية الصامتة؟ ففي الوقت الذي تثير مجموعة من هذا المكتب المؤقت - من غير أصحاب النوايا الطيبة الذين نكن لهم كل احترام - الغُبار حول تذاكر سفرهم لحضور المؤتمر، تبرعت رابطة الإعلاميين السودانيين في السعودية بمبلغ 15 ألف ريال دعما لاتحاد الصحفيين. وفيما ذهب البعض إلى أن المشكلة في إرسال التذاكر، ذكر آخرون أن هناك إبعادا متعمدا خوفا من تعكيرهم لصفو المؤتمر على حد زعمهم؟! فما هو سبب "المقاطعة" الحقيقي؟! الأغلبية الصامتة تريد أن تعرف.. بالمناسبة استلم الإعلاميون من مختلف دول المهجر الذين تأخر إرسال التذاكر لهم قيمتها من أول يوم للمؤتمر. إن الهدف الذي من أجله أقيم المؤتمر أكبر بكثير من المصالح الضيقة مثل مشاريع الاسكان التي ما زالت الأغلبية الصامتة تنتظرها وهي مصالح وجيهة لكن لكل مقال مقام.. إن الانبهار بالغرب ووسائل التقنية المتقدمة التي مكنت لنظريات ومفاهيم الإعلام الغربي من الانتشار وعدم وجود بدائل تضاهيها قوة وعمقا، كانت سببا لتربية كثرة من رجال الإعلام المسلمين على مفاهيم ونظريات الإعلام الغربي فقامت صناعة الإعلام في مجتمعاتنا على نفس الأسس والمبادئ والقيم الانتهازية التي قامت عليها تلك الصناعة في بلاد الغرب وبرز جيل من الإعلاميين مشبعا حتى الثمالة بالأفكار والثقافة الغربية ونشأت أفكار التغريب مغلفة بدعوات التحديث والتحضر فكانت المحنة في الإعلام وما تحمله وسائل الاتصال بشتى تقنياتها. وتعتمد شتى المذاهب والفلسفات المعاصرة على الدعاية باعتبارها وسيلة لنشرها، وبدون تلك الدعاية لا يمكن أن تنهض فكرة أو يسمع لها صوت. ومنذ بزغ فجرالإسلام والكتاب دائبون على مد رواقه بالقلم في الكتب والصحف وقد جاء في السنة تمجيد لهذا الجهد. فقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم: "يوزن يوم القيامة مداد العلماء بدم الشهداء فيرجح مداد العلماء". ولذا أتخذ أرباب المذاهب السياسية الصحافة باعتبارها لسان ينطق باسمها، حتى أضحى للباطل صوت كاد يشوّش على صوت الحق في كثير من المواطن، ويعود ذلك إلى نشاط أهل الباطل في عرض مفترياتهم، وخذلان أهل الحق في تبليغ رسالتهم. والإعلام الرسالي يختلف عن غيره فهو ليس مجرد نقل للخبر أو الصورة الواقعة، وإنما هو خطاب للعقل يقوم على أساس الحقيقة، وهو دعوة ترفض الكذب والتشويه وتسعى إلى الحقيقة منطقها هو المناقشة التي تؤدي إلى الاقتناع حيث تقرع الحجة بالحجة بحرية كاملة. ويجب التأكيد على أن العقيدة ترتبط بالأديان السماوية وهي تختلف بالطبع عن الايديولوجية أو الفكر العلماني. وفيما عدا القضايا الكبرى، والنصوص الشرعية، فلكل كاتب الحق في إبداء حرية الرأي، إلا أن هذه الحُريّة تقتضي الوعي بالمسؤولية الجسيمة المترتبة على هذه الحرية. يقول الله تعالى: ] وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً[ الإسراء: 36. لكن البعض يفسر النقاش العقلاني لطرحهم على أنه مؤشر ضعف. كما أن موقف اللامبالاة والسلبية ليس من الإسلام في شيء. فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول: (من لا يهتم بأمور المسلمين فليس منهم). كما قال: (من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان)، فإذا كان التغيير باليد موكولا لسلطان الدولة، فإن التغيير باللسان من مهام الدعاة والإعلاميين. ختاما نلوذ بقوله تعالى: " وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ " القصص 51 وقوله جل شأنه: "فَإِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاء إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ * وَمَا أَنتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَن ضَلالَتِهِمْ إِن تُسْمِعُ إِلا مَن يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُم مُّسْلِمُونَ " الروم 51، 52