برمجة العقل ... درس في أبجديات أدب الخلاف

Quote: لو كان لدي صلاحيات كنت ثبت البوست ده فوق.... تحياتى لك ايها الانسان المهذب الأصيل

Quote: Aoccdrnig to a rscheearch at Cmabrigde Uinervtisy, it deosn't mttaer in waht oredr the ltteers in a wrod are, the olny iprmoatnt tihng is taht the frist and lsat ltteer be in the rghit pclae. The rset can be a taotl mses and you can sitll raed it wouthit porbelm. Tihs is bcuseae the huamn mnid deos not raed ervey lteter by istlef, but the wrod as a wlohe

عزيزي جدا الوقور الملاعمر

شوق و محبة و تقدير لشخصكم الكريم.
دائما مداخلاتك كل سطر فيها مشروع بوست قائم بذاتو.

Quote: أولاً مبروك على زواج البنيه وبيت مال وعيال يا جدو جلال وصحيح إنها متأخره كتير لكين خلينا نقول better late than never ولك العتبى حتى ترضي

شكرا عزيزي و عارفك ما بتقصر. عقبال كل عزيز لديك.

Quote: حكاية المصعد دي حكاية ، وعشان ما أتوهك وأرهق الباندوثات خاصة منبركم هذا وأمارس اللولوة واللف والدوران وأتوجه لمقامكم بسؤال صغير لماذا نطلق على ذلكم الصندوق مصعد ولا نطلق عليه مهبط على إعتبار أنه يهبط ويصعد ثم يهبط والصعود عادة إلى أعلى والهبوط للدرجة التانية أوالليق.

على ما أعتقد غير جازم بأن المصعد تم إختراعه للصعود للأعلى فقط عند إختراعه .. و النزول على مسئولية الشخص الطالع.
عندنا في السودان بيقولوا ( القدم ليهو رافع ) .. ليه ما قالوا ( القدم ليهو ال بيختها في االــــــواطــــــة ) ؟ ليه خلو القدم مرفوعة دون أن يطمنونا بسلامة ملامسة اليابسة مرة أخرى ؟

Quote: سألت لماذا ضغط ذلكم الرجل المؤدب الذي حياك بإبتسامة على زر الـ elevator بالرغم من أنك قد سبقته على فعل ذلك ، والحال كذلك فهناك أمرين لا ثالث لهما من وجهة نظري الشخصية ألا وهي أنه إما أن يكون النور الذي يضئ مفتاح الزر لا يعمل أو مطفي وبالتالي ظن الرجل وهو محق في ظنه أنك لم تضغط على الزر بالرغم من إنتظارك في مكان يفترض به أن يكون للمصعد وليس لبص الكلاكلة صنقعت أو شمبات الأراضي. والإحتمال الثاني عزيزي أبا جهينة أن يكون الرجل من هواة التخريب فضغطته على الزر وهو مضاء غير مبررة البته فلن يأتي المصعد بحسب البرمجة إلا بالضغطة الأولى ولو فضلنا نضع في الزر مرات ومرات لن يأتي بغير الضغطة الأولى التي تم برمجتها في الآلة.

أنا أرجح الإحتمال التاني.
خصوصاً عندنا الغتيتين كتار و مساخ .. شفت ال بيحصل لكراسي الباصات .. تخريب غريب .. بالله تلقى مصران الكرسي مارق بلا رحمة.
ولا لما تضرب الحيطة جير جديد .. تاني يوم تلقى التذكارات مالية الحيطة.
أها .. شوية العايش في محل متطور فيهو مصعد بيمارس الغتاتة بالإحتمال التاني ( الغتاتة ).

Quote: ما عليك أخي جلال فيبدو أنني أسرح أكثر من مرة لا مرة أو مرتان أو ثلاث مرات حتى كما فعل النور الجيلاني فالموضوع شيق جداً وجميل وهو بلا شك إشارة واضحة إلى ما أتمنى شخصياً أن يكون عليه مستوى الحوار وأدب الإختلاف في منتدانا هذا .

من بقك لباب السما

Quote: المهم حكاية الحوار دي ضرورية وقديمة قدم الزمن وتطورت بتطور أدوات الحوار المختلفة لكين المشكلة الكبيرة هي في أن الحوار له شروط وأركان وآداب إذا تم الإخلال بأي منها لا يكون الحوار حواراً إيجابياً ، بل يصل مرحلة الحوار العدمي أو التسفيهي أو الإقصائي – والله تعرف الإقصائي دي رغم إنني بكتبها بالكيبورد إلا أنها قربت تخنقني من صعوبة نطقها – وهناك الحوار التعجيزي إلخ ، وفي المنبر قامات وهامات قادرة على تسليط الضوء على هذه الجوانب للفائدة العامة.

نعم.. هناك هامات و قامات في هذا البورد يمكنهم التأثير الإيجابي على تسيير دفة الحوار ..
نداء داوي لهم.

Quote: لك تقديري أبا جهينة ، بالمناسبة موضوع التكرار والقراءة بما تم برمجتنا عليه مسبقاً دي مشيت علي في مثلثاتك ورسبت في الإمتحان بتقدير جيد وذكرتني غلوتية الشيوخ إداوسو شيخ سلخ ساق شيخ – أها بتقدر تقولها تلات مرات بدون ما تغلط فيها – لكين حكاية الفيل والعميان دي كانت باللمس وهي غير معتد بها إذا كان معلقاً في الفيل لافتة مكتوب عليها don’t touch ففي هذه الحالة سوف لا يري العميان أو يعرفوا أى جزء أو شئ من الحقيقة.

الغريبة يا عزيزي .. المثلثات دي الأطفال نجحوا في معرفة الخطأ من قولة ( تيت ) ..
معنلى كدة إنو برمجة عقل الإنسان بتجي بعد كمية من ال Data تكون دخلت عقلو.

سعدت للمداخلة الثرة الغنية
أرقد عافية

(عدل بواسطة ابو جهينة on 08-02-2006, 03:18 AM)

Quote: لكنني أبرز للسطح حقيقة أننا شعب هكذا ، نهوى الخلاف ونشخصنه ، أى خلاف في أى تفصيل مهما دق فهو إنهيار للمعبد بمن وما فيه . كيلا أرمي الكلام على عواهنه ، أطلب منك صديقي ود قاسم أن تبحر في تاريخ أحزابنا السياسية ( وأنت من تملك أدوات الإبحار ) ، نشأتها وانفصالاتها وانشقاقاتها وإعادة إندماجها ثم إنفصالاتها مرة أخرى وليت ذلك كان يتم لخلاف على المسائل الجوهرية في الأفكار التي بنيت على أساسها الأحزاب . فذلك كان و ما إنفك وسيظل يحدث لخلاف في غالبه خلاف ( أو إتفاق ) شخصي بين رأسين من الرؤوس . دائرة تتسع رأسياً وأفقياً . هل يستطيع الآن أحد أن يحصي لنا بسهولة عدد ( أحزاب ) الأمة ويحصي لنا ( الأحزاب ) الإتحادية ولم تسلم من التشظي الأحزاب العقائدية شيوعي وحق الأولى وحق الثانية ومؤتمر وطني وشعبي ولم يسلم من هذا التشظي حتى أكثر الجماعات الفكرية إنضباطاً مثل الأخوان الجمهوريين فيوم نسمع بظهور تنظيم سياسي يحمل هذا الإسم ويأتي الرد سريعاً من فصيل آخر بعدم وجود تنظيم وأن أى واحد يتكلم بصفته الشخصية. أعرج بعد ذلك لما يحدث في منبرنا هذا الذي أسميناه ( بحق ) وطناً . الخلاف الفكري أو إختلاف زاوية الرؤيالأى موضوع أياً كانت درجة أهميته تقود حتماً لخلاف شخصي تستخدم فيه كل الأسلحة والعبارات وتنتهك فيه الأعراض .( نظرة للخلافات الشهيرة التي تسود صفحات المنبر قل لي بربك فم كان أصل الخلاف وكيف تدرج وإلى ماذا وصل ) ما يزيد الأمر ألماً أن ذلك يحدث من نخبة أو صفوة المرجو منها أن تقدم ( مثالاً ) لأدب الخلاف . هذا أمر حدا بكثيرين ممن يرجون لأنفسهم وقاراً أن يبتعدوا أو يقصروا مداخلاتهم مع قلة يثقون في اتساع درجة الوعى عندهم للدرجة التى تمكن من تقبل وجهة النظر الأخرى .و أصدقك القول إنني لم أكن ( لأتجرأ ) وأكتب هذه المداخلة لو لم تكن أنت ( ود قاسم ) صاحب البوست ، فأنت من مجموعة ( أتفسح ) في إبداء الرأى المغاير دون الخوف من ( شكلة جاهزة ) . ما أود أن أخلص له أن الخلاف موجود فينا وفي ( جيناتنا ) وهو طبع من طبائع الحياة فالله تعالى قد خلقنا من ذكر وأنثى وجعلنا شعوباً وقبائل لنتعارف لذلك يكون الصحيح هو أن ننتقد الأفكار وليس الأشخاص فذات ( الشخص ) الذي تنتقد رؤيته في موضوع ما اليوم قد تتفق معه في رؤية أخرى لموضوع آخر غداً فالأصوب إذاً أن نوقر الشخص أياً كان إتفاقنا أو إختلافنا لما يحمل من فكر ( اليوم ) .

Quote: حاول أن تتفهم وجهة نظر الآخرين و لا تتمسك برأيك دائما لمجرد أنه رأيك.. أعد النظر في برمجتك السابقة و لا تفترض دائما أن كل ما تراه صوابا و بديهة هو – بالضرورة – صوابا و بديهة

Quote: من الطريف أن الكثيرين منا لا يستوعبون فكرة أن للحقيقة أكثر من وجه.. فحين نختلف لا يعني هذا أن أحدنا على خطأ !! قد نكون جميعا على صواب لكن كل منا يرى مالا يراه الآخر !

Adil