|
|
 قصبةٌ ، فزانةٌ ، ثمّ مُطرقٌ على عريشةِ ( راكوبة ) غيابِ المنوت !!!
|
إلى كل مَن له حقُّ التساؤل الكبير،
إليها ،
وحدها ..
تتوجه الأسئلةُ النبيلة !!!
لتكتملَ راكوبةُ أمي ،
و ...
* حاشيةُ الدربِ تترصدُ غمارَ الناسِ ،
و متنُ الطريقِ يزخرُ بالوحل !!!
* هي كلمةٌ يحتفي بها التاريخُ ،
و تسعد بها مآلاته ( الزولية ) الآتيه ..
حيثُ إنّ الزمانَ استباحَ دروب القوافلِ ب (المسكنه ) ،
و تطلّع رأسُ الدوابِ إلى حداءِ ( الراهن ) ،
و انتشى ساقط الطيرِ بحجم المهزله ..
و لا نحيبَ سوى صوت الذي يأتي ..
و لا معيبَ سوى أن تقول : كفى ..
كفى يا مراحلُ ..
كفى ..
كفى أن يكون الدربُ ينهشُ في ( لحوم ) الأسئله ..
كفى يا أنا ..
كفى أن تصير الدروب مخابء ..
و أن يدور الطريق - حبلاً - يمنطق رقاب الشوامخ في بوار الديار ..
كفى ،
ثم كفى يا أنا ..
فالرياحُ لها حقُ أن تصير نسائم ،
و البوارُ يكافحُ كي يكون اخضرارا !!
كفى ..
نعم كفى ..
كفى ..
كفى ...
و يا ليمون فرحتنا الأخيرةِ بالتسامي ،
عليك امتطاء الذي يكمن في دروب الهوامش ساكناً ( كروموسومات ) إنسان المتون .
* يجرُّ السؤالُ السؤالَ ،
و تبقى الإجابةُ نفسَ الإجابه !!
و مازال من حقِّ الرياحِ صيرورة أن تكون نسائم ..
و من حقِّ البوارِ الكفاحُ تجاهَ الاخضرار ..
و من حقِّ الهوامشِ امتطاءُ لسانِ المتون !!!
ليظلَّ السؤالُ المحايثُ بيننا قائماً على وجه النهار ..
مَن مِنّا يخون ؟ !!!
و دعنا كما قال الليمون ننتظر وضوحَ الرؤيةِ في عيني أبي يوسفَ ( الزولي ) صاحب ( قفة ) الليمون و فراخه الجائعات إلى ( عصير ) الاطمئان !!!
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قصبةٌ ، فزانةٌ ، ثمّ مُطرقٌ على عريشةِ ( راكوبة ) غيابِ المنوت !!! (Re: منوت)
|
أيها المطرُ القادمُ من نواحي الروح الصديق،
يا روحي الشقيق،
سلام عليك ..
* لِحاء :
" ... للقرى ،
أن تشتهي حالَ المدائن ،
للمدائنِ كي تُعادلَ ما تُجنُّ به القرى ،
أن تستحي من زيفِ لهجتها ،
و تعيدَ مفردةَ العفافِ إلى قبيحِ لغاتها ..
و لنا ، مثارةُ النمالِ ،
تماسك الأرضِ ،
و تاريخُ الرياح ... "
( الشاعر : د. محمد عبد القادر محمد خير ).
_________________
* قصبة :
" … ليسَ مِن حقِّ العصافيرِ الغناءُ على سريرِ النائمين … "
( الشاعر الفلسطيني : محمود درويش )
_________________
* زانة :
" … حانَ الوقتُ لإيجادِ عولمةٍ جديدة تُقلّل من خدمةِ مصالح الأغنياء ، و تعملُ باطِّرادٍ لخدمةِ الأكثرِ فقراً من البشر . حان الوقتُ – بالنسبةِ لنا – للتأكّدِ من أنّ التنميةَ الشاملةَ قد دخلتْ مفاهيمُها قلبَ أجندةِ العالمِ كهدفٍ مبدئي … "
( د. مهاتير محمد ، رئيس وزراء ماليزيا السابق ).
______________
* مُطرق :
الحلمُ ما زال يتمدد مُطمْئِناً – في سكونٍ مهيب و رهيب – حُرّاسَ مخبئِه و مخبرهِ الضارب الإيغال في أغوار أعماقهم القصية ، راقداً على سريرٍ عولميٍّ معموريٍّ ذي أُفقٍ ينداحُ ( تجدُّعاً ) على لحافٍ ( وهيط ) ، يرفدُ – دالقاً - منتظريه بالوعد و الثمرِ اليجيء . بينما عصافيرُ الصباح تُدندنُ مغرّدةً بالنشيدِ الصحوِ على آذان مَن نامَ ، أو تناومَ ، أو نُوِّمَ على أنغام ( الرَّاب ، و الطّبقِ الفضائيِّ المثير ) ، أو تثاءب واهناً – جائعاً عطشاً – يتناول ( الماك ) ، شارباً يتمتعُ ( بالكوكا ) ، متماهياً مع أيقوناتِ أحصنةِ طروادةِ ( الدنيا الجديدة ) ذاتِ الحوافر و الأظافرِ القواتلِ ، و مغاراتِ الدواخلِ المخبأةِ مدسوسةً – علناً و الحالُ يا حبيبَنا ( ص ) في خَدَرٍ مخمليٍّ مهلكٍ لذيذ !! . و ها هو القلمُ في حياده ( السودا - إيجابي ) مازال يقطرُ - نازّاً – بوحاً يفتتُ كي يُمنطقَ راهنَ الوهنِ - آني الحضور - المعفّرِ بالفاني المفارقِ للدروب الواسعاتِ ( السمحة ) في أصالة و ازدهارِ مسلكها العاتي البهي ، وهجاً يبدد بل يُشتتُ ما استقرَّ تحكُّراً و تمكُّناً – ظلامةً أضحتْ ، أو غمامةً علُقت – على أجنحةِ ( الوزِّين ، و الغرنوق ، و الحباري و السمبر و ود ابرك و طير الجنة و الكحّالي و جداد الوادي و القمري و البلوم و الهدهد حتى ريش النعام ) ، و كامل ذواتِ المناقير سليلةِ العصافير السابحةِ – محلِّقةً - في فضاءٍ يسع مليون ميلٍ من آمالِ و هواجسِ أسرابِ الطيور – صابرها و طافشها - و أكثر ، و هي تحلم بهذا الغصن المآلي الوارف الظليل ( الوطن ) الذي كان ماضيه أشتر !! ، و قادمُ أيامه أخضر !! ، مداداً من الدفقِ الحميم يمهرُ وريقاتِ الذاكرةِ ( الزولية ) الأولى في نقائها المشيمي الآسر ، ببعض نزيفه الحارِّ المضني العتي والمنعش – في الآن ذاته - للدواخلِ العامرةِ بالحقِ ، و قطراتِ مُزنِ الفضاءِ الإنساني الصراح ، ومقولات فصيح الكلام في تمفصلها القارّ ببصيلات الأنفس الفياضة بالرواء ، و غائب الفعل الموالي لتواريخ الأتقياء ، أملاً و توقاً للذي يأتي هميماً واضحَ القسماتِ مثلما يتسرب – في رويَّة - فرحٌ يوشيه السعدُ و تدثره القناعة ، و توازنه معادلةُ ما يجب أن يسود عالمنا ( المُجَابَدِ ) بين أن يقول ، أو لا يحكي ما لفظته أرحامُ سودانيتنا – وهي تقاوم في استحياءٍ تيارَ النيلِ ( زوليِ الملامح ) في سريانه الأبدي - .
___________
* هيكل الراكوبه :
و ها الآن يخرج ( العباد و البلاد ) على أرضِ الفصح المقاوم للسكوت ، معلنين أن ما بين الناس أقوى من الذي بين القبائل و أشباهها ! و لكن ؛ هل آن للقبيلة القيامُ بدورها الأساس في بلورةِ الحسِّ التعايشي المسالم والمعولم سودنةً بهيةً كما كانت قُبيل تواترِ الفعل و القصدِ ( المُشاتِرِ ) و المفارق لأقوال حزمةِ الأنقياءِ و مقاصدِ مُجملِ الأنبياء ؟ . ترى من أين يبدأ الحكوُ بعد هذا الانقطاع ( الأبستيمو – عاطفي ) !! ؟ . و هل مازالت نافورةُ الأحزان تضخُ حِممَ الرصاصِ ناظمةً ( نيالا ) عروسَ الجنوبِ الدارفوري بخيوط ( واو ) فاتنةِ نهر الجورِ في تدفقه البهي ، واصلةً ( الفاشر ) أبا زكريا بعصب ( جوبا ) وهي تتحلى بزينتها الإستوائية ؟ أم أنّ ( كسلا ) و نهرها المتمرد شموخاً في إباءِ توتيل يتحرّك في أحشائها جنينُ ( مروي) بأهراماتها التي تحكي تواريخ الأزوال ؟ ، و ما ( بورتسودان ) و جارتها – ثغرياً – على سواحل الأحمر ( سواكن ) سوى وليدٍ شرعي لأحلام ( دنقلا ) العجوز ؟. و هل المدينةُ ( سنارُ ) مرجعيةُ اِلتفافنا حول كبرياتِ الموائل المشتهاة مازالت تتوسط ( كوستي ) مدينةَ تجسير الشروق بالغروب و مُشْرَع أحلام شريانِ الجنوب بالشمال ، و ( ود مدني ) فاتنةَ الذهب الأبيض ، حاضنةً في مراقدها و أطرافها الريفية ( ود حبوبه ) و سيدي الشيخ ( فرح ود تكتوك ) ، و جموع الصالحين ، و هي تنازعُ في صبرها ( الأيوبي ) المثير مناطحةً – شكلاً و عمقاً و بعض أحلامٍ – حاضرةَ البلاد ذات البطن الخرافي الحاوي لثلثِ سكان أرض المليون ميل ، هذي ( الخرطوم التي كانت مثلثة ) ! ؟ إنها مدنٌ تحلمُ بانقطاع سيولِ نزيف التمزّقِ و الانشطارِ و التشرزم الذي بدأ دخانُ أعماقه يظلل ( زولية ) الإنسانِ في وطنٍ يتعولم متخصخصاً على المستوياتِ جميعها ، حتى القبيلة و البطن و الفخذ و العائلة و الأسرة و الفرد !!. وإذا كان ذلك كذلك حادثاً ينتظمُ المدن و قاطنيها ؛ فما مصيرُ القرى ، و البوادي ، و الفرقان و معدميها !!؟ . السؤال الحق هو بُؤرةُ التساؤل الذي لا يبحث فقط عن إجابات، بل يطمح في حلٍّ جذري يُبقي وجه الوطن متماوجاً – في تناغم – بين ألوان سحنته الزولية السودانوية الجامعة لأطيافِ مسبحته المليونية !! .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قصبةٌ ، فزانةٌ ، ثمّ مُطرقٌ على عريشةِ ( راكوبة ) غيابِ المنوت !!! (Re: منوت)
|
ايها الجميل مالى اراك طولت الغياب ؟لك الحب يبقى ، تعرف امس كان يوما حافلا ، شهدنا فيه تكريم الفنانة فايزة عمسيب لكن لم يحضر احد لكنى لم ارحمهم يا منوت ، مددت لهم لسانى بلا خوف وهجوتهم جميعا يا لهم من اوغاد يا صديقى ، لكن ما اسعدنى انى التقيت القدال بالامس ايضا فى حفل الذكرى السنوية لرحيل العميرى سا كتب عنه هنااو فى مكان اخر لا اعرف لكنى كتبت عنه فى الصحف فى السودانى والخرطوم ، لم امل الكتابة عنه ايها الصديق ، بالامس وفى سهرة اذاعية كنت معية الشاعرة الجميلة ايمان نتقلب على جمر الذكرى من خلال سهرة اذاعية تحدثنا فيها عن العميرى الفنان ، الشاعر وذكرناك يا صديقى ، فاكر يوم كنتم تسجلون تلك السهرة صحبة عبادى وكان عميرى ومريم محمد الطيب ، وعفاف الصادق حمد النيل وخطاب حسن احمد ، كان طلال يسجل السهرة فيماكنتم تعبثون لعبا وضحكا جميلا صارحنى عبادى انه لم يكن فى نيته قطع ذلك الوهج والفوضى بعد ايام عاد عبادى للعزاء فى العميرى تذكرنا تلك اللحظات وبكينا معا ، يا لنا ايها الصديق من يتامى فى غيابنا الكبير هذا عن احدنا الاخر ، اشتهى ان تعود لحظة من مساء الخير ، هكذا صارحت معتصم فضل فوافق مبدئيا ، لكنى اعرف تلك الوساوس التي تلازمه ناحيتى ، لكنى ( ما بخلى حقى باخوى واخوك )عموما هو شجن مشحون بناايها الحميم ، زرت رجاء مؤخرا ، انها بخير لكنها تغلق الابواب دون الناس الذين يحاولون الى ابلاغها ان الحياة مهما كانت ينبغى ان نمارسها بحب ، الم يكن طه حسين وستيفى ووندر ورى تشارلس اعظم الموسيقيين بفاقدين للبصر ؟ لكنها تدخل فى عباءة من صمت قاس يا صديقى تحتاجنا ونحتاج ان نطل عليها ، شكرا لبكرى ابو بكر الذى الح على تكريمها فى ذاك اليوم الحميل فى متحف السودان وتحت وهج التاريخ الذى شهد تكريمها ،(خلى بالك من زهورك ومن وطن باقيهو عندى )
| |
|
|
|
|
|
|
| |
منوت
مطر قادم
willeim andrea
Sidig Rahama Elnour
سلمى الشيخ سلامة
حبيب نورة
الجندرية
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست