|
|
|
 Re: بداية السقوط (Re: ABUKHALID)
|
الراصد لأحوال البلاد عقب انقلاب 1989يونيو يكتشف أن سمة حقبة هذه السلطة هي بروز الحس العرقي بين أهل السودان وتعميق الهوة بين علاقات قبائل السودان و العزف علي وتر العنصرية بشكل مباشر أو غير مباشر
وهذا المقال غير معني بتشخيص اشكال تمظهر العرقية بحال من الاحوال بقدر ما هو معني بتشخيص المنتوج النهائي لهذا التمظهر وتلمس انعكاساته علي الحياة العامة والأثر البالغ الذي أحدثته ( سلبيا ) في تطور الحياة السياسية في السودان بمعني آخر رصد ما ترتب علي انفلات النعرات العرقية علي مجمل الحياة السياسية
القبيلة تاريخيا شكل متخلف من أشكال الاجتماع البشري وهي شكل من أشكال التنظيم الحضري يقوم مقام الدولة في المجتمع العشائري وشيخ القبيلة أو رئيسها يتحلي بسلطات تصل حد الاطلاق في كثير من الاحايين وذلك لا يخلو طبعا عن صبغة سياسية بدائية تركز السلطة بأطلاقها في ايدي قليلة، والنظام القبلي بداخله اشكال معقدة من التراتب الهرمي السلطوي تبعا لنظام القبيلة واشكال معقدة لاستبدال الحاكم الذي غالبا ما ينتهي حكمه بموته هو بذلك يمثل نظام اجتماعي سياسي أقرب الي الدكتاتوري في التعريفات السياسية المعاصرة قد تجاوزته البشرية علي كل حال
واستطاعت البشرية خلال تطورها ابتداع اشكال من التنظيم أرقي تلائم النمو المطرد للعائد الاقتصادي وتبدل التشكيلات الاجتماعية الاقتصادية وظهور الدولة الحديثة التي تنظم مصالح اجتماع بشري اكبر من القبيلة فظهرت اشكال جديدة مثل النقابة والحزب السياسي والحزب الديني بديلا لأشكال التنظيم البدائي والذي يعتبر التنظيم القبلي أحد انماطه
ما تقدم مدخل مصغر يمكن تعميقه من خلال مبحث عميق في علم الاجتماع والاقتصاد السياسي هو ما لا يعنينا هنا علي كل حال كما أشرت في صدر هذا المقال فقط احببت الاشارة الي بدائية النظام القبلي كنظام اجتماعي اقتصادي
السؤال ألاول الذي يطرح نفسه بقوة ماهي اسباب نمو القبلية والعرقية في غضون السنوات الاخيرة في السودان؟
السؤال الثاني هل ما يدور في السودان صراع عرقي أم هو صراع آخر يحتمي بهذا المظهر المتخلف ؟
السؤال الثالث هل هناك امكانية حقيقة مستندة الي معطيات واقعية للتعايش في ظل هذا التباين العرقي ؟
السؤال الرابع ما هو موقع الدستور في حلقات هذه الازمة؟
الحقيقة هذه هي الاسئلة التي أحاول الاجابة عليها ومن خلال كل اجابة ساعرج الي وجهات نظر قد نختلف حولها أو نتفق لكنني متأكد ان كل اضافة هي حجر علي الطريق يرشدنا للمزيد
مفتاح اجابة السؤال الاول تردي الوضع الاقتصادي في البلاد فمنذ انقلاب يونيو 1989 شهدت البلاد تدهورا مريعا في معدلات نمو الناتج القومي وتراجعت معدلات نمو الناتج الصناعي وتفشت البطالة ودارت عجلة النشاط الاقتصادي الهامشي وصارت سمة لاقتصاد الدولة وارهق كاهل المنتج بسلسلة من الاستقطاعات الضريبيية وغير الضربيبة دون انعكاس يذكر لذلك علي قطاع الخدمات الشئ الذي أثر تأثير كبيرا علي حياة الفقراء متضافرا مع كل ذلك الفساد الاداري والقمع السياسي
ترتب علي ذلك دخول أهل الريف في عملية افقار حقيقي وهذا الافقار كان الشرارة الحقيقية لكل هذه الصراعات رغما عن انه اتخذ اشكال ملتوية ومتعرجة في التعبير بفعل تدخل السياسيين وتدويرهم لوجهة الصراع في اتجاهات تخدم مصالحهم ولا تعود لجموع الفقراء بشئ يذكر
الحقيقة المحزنة ان جاهير المناطق المهمشة يرزحون تحت نير الفقر والمرض والجهل وسلطة المركز وابتلوا بسياسيين بلا ضمير ولا مشروع تغيير اجتماعي يقودون به هذه الجماهير نحو حياة أفضل فقط ارتكزوا أو قل تمترسوا حول النزعة العرقية والقبيلة دون ادني محاولة لدراسة عميقة للتغيرات الكلية للواقع في السودان وأنتهزوا أن عصابة من أهل الشمال قد سطت علي السلطة بليل ليحيلوا الشمال الي شماعة يعلقون عليها خيباتهم في ايجاد مخرج حقيقي لجماهير المهمشين من نير الظلم الذي يدفعون حياتهم ثمنا له غير مميزيين بين سلطة انقلابية ينتمي جنرالاتها للشمال والجنوب والغرب ومجموع أهل الشمال والوسط الذين يرزحون تحت نير نفس الطغمة الحاكمة
والحقيقة التي لاتخطئها العين أن حكومة المركز تشعر بأرتياح كبير عندما يتحول الصراع الي صراع قبلي لان ذلك عامل تشتيت لا توحيد ويصبغ الصراع بصبغة أخري غيرالصبغة الحقيقة له تختفي معه اخفاقات الحكومة الكبيرة ويخفف عن الحكومة ضغط المجتمع الدولي ويقلل امكانية الاتحاد بين الجماهير لأسقاط الحكومة نفسها .
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بداية السقوط (Re: ABUKHALID)
|
من المؤكد أن من صميم سياسة حكومة الخرطوم تمزيق اوصال وحدة الحركة الجماهيرية ولذك ليس مستغربا أن تغذي الصراعات الجهوية والقبيلة بما يضمن لها الخروج بأقل الخسائر من تجربة حكمها التي دفعت البلاد الي هذه الهاوية
و يكون من الطبيعي تنامي النعرات القبيلية والجهوية كتعبير عن انتكاسة حقيقة في مسيرة الحياة السياسية في السودان هذه الانتكاسة التي شملت كل تفاصيل الحياة تقريبا
نحن لانختلف جميعا حول قضايا المهمشين ولكنني اختلف مع الكثيرين في منهجية وطريقة انتزاع الحقوق و في ادارة معركة انتزاع هذه الحقوق فالصراع في دارفور مثلا صراع يدار علي انه صراع بين الشمال والغرب في بعض جزئياته لدرجة أن الكثيرين من أهل الغرب يعتقدون أن موقف أهل الشمال المناصرة لقضاياهم اشبه بدموع تماسيح وذلك هو الخطأ عينه لأن تلك الطريق تفضي الي عزل الشمال وأهله عن قضايا الوطن وتحولهم لمدافعين عن كيانهم كمجموعات اثنية ضد مجموعات أثنية أخري عوضا عن وقوفهم مع بقية المهمشين لأجتثات هذه السلطة من جذورها
بالفعل لقد حدثت تغيرات كبيرة في الخارطة السياسية في السودان عقب التنامي المتصاعد للتيارات العرقية فقد فقد حزب الامة الكثير من جماهيره عقب التفاف اهالي دارفور حول الحركات الاقليمية وفقد الاتحاديين جزءا من مؤيديه التقليديين في الشرق مع النمو الكبير لمؤتمر البجا ورجوع البجاويين لمؤتمرهم المعبر عنهم كأثنيات وكذلك الحركات المسلحة في مناطق جبال النوبة وجنوب النيل الازرق قد سحبت أيضا من القوة السياسية التقليدية جزءا من رصيدها مما حصر نشاط الاحزاب التقليدية في وسط وشمال البلاد وبدأت رؤية المهمشين لأهل الوسط والشمال لا تنفصل عما يحيق بهم من ظلم لكأن أهل الشمال جميعا جالسين علي كراسي السلطة في الخرطوم لا الجبهة الاسلامية وهذا هو بالضبط ما ترمي اليه حكومة الخرطوم
وفي الاجابة علي السؤال الاول أعتقد أننا بحاجة الي نظرة أكثر عمومية لفهم أسباب الصراع فالسلطة القائمة ترسم خطوط سياستها وفقا لمعادلات مدروسة ومحسوبة تماما مما يحتم علي القوة السياسية الاخري العمل وفق منهجة مدروسة لاتغفل في أي مرحلة من المراحل اهمية تكوين رؤية صحيحة عن الواقع وخلق آليات كفيلة بمعالجه اشكالاته بما يحقق لجماهير الشعب السوداني مزيد من المكاسب لا مزيد من الدمار والاحتراب
نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
| |
ABUKHALID
ترهاقا
A.Razek Althalib
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست