على غير كل الفقــــد ، فقدك الاعظم

Quote: العزيزة شيري سلام مكعب أنا سعيد جدا بمشاركتك في هذا البوست. فمرحبا بك في "قيامتك الثانية" والتي اوضحت فيها أنك تملكين أدوات التحليل كما تمتلكين أدوات السخرية والفكاهة التي تسمينها هترشة. وتجديني أتفق معك بصورة عامة في تحليلك لعقلياتنا ولتاريخ مشاكلنا ومسؤولياتنا عن هذه المشاكل. والإتفاق بصورة عامة، هو الخطوة الأولى للدخول في التفاصيل وتحديدالأحجام والأوزان التي لا يمكن للأحكام السياسية أن تستغني عنها إذا أردنا لها أن تكون دقيقة وعادلة وهادية لافعالنا في المستقبل. أنت تقولين على سبيل المثال، أننا جميعا مسؤولون عن مشكلة الجنوب، وأن الإنقاذ لم تخلق هذه المشكلة بل وجدتها مشتعلة. وهذا صحيح بالطبع. ولكنه ليس كافيا في حقيقة الأمر، فلو أردنا أن نحدد المسؤولية حسب الأدوار الواقعية التي لعبتها القوى السياسية المختلفة في مفاقمة المشكلة، فإننا لن نجد من ينافس الجبهة الإسلامية في هذا الأمر. فالأيديولوجية التي تخاض على أساسها الحرب، وهي الإستعلاء الديني والعرقي، هي أيديولوجية الجبهة الإسلامية بامتياز. عندما كانت الجبهة الإسلامية في المعارضة كانت تسير المسيرات تأييدا للحرب ودعما للجيش، فتبرع رجالها اللصوص بأموالهم المسروقة لإشعال الحرب، وتبرعت نساؤها المغسولات الأدمغة لقتل أمهات وأخوات وأبناء يجمعهن وإياهن الوطن. أما عندما أمسكت الجبهة الإسلامية بالسلطة، فقد كان هدفها الأول، بل كانت رسالتها الدينية، هي إشعال الحرب وإجبار الآخرين على تبني أيديولوجيتها بالقوة أو يكون نصيبهم الموت الزؤام. لا يمكن مقارنة هذا الدور، سواء من حيث التبرير والدفع الأيديولوجيين، أو من ناحية درجة العنف وفتك الأسلحة، أو من حيث عدد الضحايا، أو من حيث مدة القتال، بأية قوة سياسية أخرى. يمكن أن نتحدث عن قوى تشارك الجبهة الإسلامية في أيديولوجبتها دون أن تكون قد وصلت إلى هذا المدى في فرض هذه الايديولوجية، ويمكن الحديث عن قوى تشارك الجبهة في إعتماد الحرب كوسيلة ملائمة لحل مشاكل الوطن، ولكنها لم تصل في جنونها الحدود التي وصلتها الجبهة الإسلامية. يمكن أن أحمل الصادق المهدي مسؤولية عن الحرب، لعرقلته لإتفاقية الميرغني عرقلة أوضحت الأحداث اللاحقة أنها قاتلة، كما يمكن أن أحمله المسؤولية عن فشله في طرح أية مبادرات حقيقية لإنهاء الحرب عندما كان رئيسا للوزراء، ولكني لا يمكن أن أقول أن مسؤوليتة مساوية للترابي أو على عثمان أو البشير. يمكن أن أحمل الميرغني مسؤولية ما قبل إتفاقيته مع الحركة الشعبية، ولكني، في هذه القضية بالذات، لا يمكن أن اساويه بالصادق أو البشير. وهكذا. وتجديني حساسا جدا عندما يتعلق الأمر بالخطيئة الجماعية، دون تمحيص، خاصة بعد ظهور نازيين جدد يبشرون بأن وجودنا نفسه كان خطأ، فقط لأننا ولدنا في بقعة معينة من هذا الوطن الممتد، بينما يمثلون هم الحقيقة المطلقة والخير المطلق، ليس لأنهم أتوا أي إنجاز شخصي، أو قدموا أية تضحية ملموسة، بل فقط لأنهم ولدوا في بقعة أخرى من الوطن، أو إدعوا لأنفسهم تمثيل أهلها دون تفويض، وصاروا يحتكرون لأنفسهم حتى إحتمالات التعاطف مع هذه القضية من أمثالنا من " الجلابة". ومع أن تحليلك لا يقترب مطلقا من هذ ه الحدود الخطرة والخطاب الملغوم، إلا أن الإنطلاق من مقولة الخطثيئة الجماعية خاطيء، في نظري، في جميع الأحوال. أتفق معك تماما، أننا يجب أن نضع حدا لظاهرة المديح الكاذب للشعب. وهي ظاهرة تورط فيها كثيرون لأسباب أيديولوجية كما ألمحت. يجب أن نضع حدا لهذه الظاهرة الخاطئة، وأن نكون واضحين مع شعبنا حول حقيقته كما نراها، وأن نضعه في مكانه الحقيقي من إنجازات الشعوب. وربما نكون قد فعلنا خيرا، بالتنازل طوعيا عن مقولة أننا "نعلم الشعوب"، إذ أن الشعوب يمكن أن تتعلم من تجاربها. ولكن علينا نحن أن نعلم أنفسنا لأننا مقصرون جدا في هذا الشأن. وهذه المقولة منتشرة جدا، لدرجة أن أية تجربة نأتيها، نرشحها حتى قبل تطبيقها من جانبنا، لتحل مشاكل القارة أو العالم. وقد قيل هذا عن كل خطوة تقريبا خطاها السودان، حتى وإن ظهر بعد ذلك خطلها. إن شعبنا فقير، ومعوز، ويفتقر أإلى أشياء توفرت لأغلب بلاد العالم حاليا. علينا ان نبدأ من هنا وأن نكف عن المبالغات الفارغة والحماسيات الجوفاء. إنني أوافقك على ذلك تماما. ويبقى سؤال: هل يمكن للناس أن يتخلوا كليا عن الأيديولوجبات؟ لا أعتقد ذلك. على الأقل ليس في المرحلة الحالية من الوعي والتطور السياسي لمجتمعنا. ولذلك رفعت شعارا متواضعا نوعا ما هو التخفف من الحمولة الأيديولوجبة التي تعميك عن الواقع إنتصارا لها، كما دعوت إلى التخلص من الأيديولوجيات الشمولية التي تفسر الماضي والحاضر والمستقبل، وتعطي الكلمة الأخيرة في السياسة والأدب والقن واللغة والاحلام والهلوسات. هذا هو ما نستطيعه حاليا. ولن تكون الدعوة إلى التحلل الكلي من الأيديولوجية سوى أيديولوجية جديدة، لا تستوعب آليات التطور الفكري وتعقيدات التخلص مما علق بالنفوس, ثمة نقاط كثيرة آمل أن أعود لها مرة أخرى. ولكن من المهم أن أبلغك أنني أكتب هذا الرد للمرة الثانية، لأنني كتبته أولا في المكان المخصص للرد من سودانيز أون لاينز، والإجابات هنا كثيرا ما تختفي مني دون أثر، عندما أضغط على مفتاح لم أعرفه حتى الآن، ولذلك لن أستعمل هذه الطريقة مرة أخرى، لان مثل هذه الأشياء يمكن أن تجعلك تؤمن بأن شخصا ما " سخطك أو سختك" فأذهب كلامك أدراج الرياح. ولا أريد بالطبع أن أسير في نفس الطريق الذي وجدت عليه حبوبتك، خاصة وأنني من حيث العمر دخلت في الحيز الزماني الذي يقلل المناعة ضد هذه الإعتقادات! شكرا مرة أخرى ودعينا نواصل الحوار بهترشة أو بدونها! وبالله عليك يا شيري أإشرحي لي هذا الشعار الذي تتخذينه توقيعا لك. تأملته كثيرا ولكني لم أصل إلإ إلى معنى غامض جدا. لك من الود أخلصه