دعواتكم لزميلنا المفكر د.الباقر العفيف بالشفاء العاجل
|
|
 "ثقافة التبخيس" 00 كأحدى مكونات العقل الجمعي السوداني 00 مقاربة
|
"التبخيس" 000 صنع خصيصاً للسودان!!!!
لا شك أن التمايز في المواهب والتفاوت في القدرات هو جزء من طبيعة الخلق وله مدلولاته العميقة في إثراء وإخصاب الحياة الدنيا بما ينتج عنه من فعل بشري خلاق0 وكذلك من نافلة القول بأن المجتمعات التي عرفت طريقها للتقدم والرقي لم يتحقق لها ذلك إلا بالتفاتها لهذا التمايز والقدرة على توظيفه بأقصى حد تسمح به الطاقة البشرية0
ولكن، الأمر في السودان جد مختلف 0 فالمتتبع للسلوك الجمعي لمجتمعنا وما ينساب من بين ثنايا ثقافته يكتشف أن مجرد التفكير في التفرد أو إبراز الموهبة لهو نوع من المجازفة الخطيرة التي ينبغي لصاحبها الاستعداد نفسيا وبدنيا لدفع ثمنها لأن الأمر قد يبلغ أحيانا درجة التأديب!!0 ولا شك أن الظواهر الشاهدة على ذلك كثيرة بما لا تحصى أو تعد0 ولكن، قبل محاولتنا التدليل على ذلك يجدر بنا تقصي الأسباب إن أمكن ذلك ومن باب الملاحظة التي هي نتاج الممارسة الحياتية اليومية ليس الا0
يخيل للمراقب أن الشخص السوداني – لعدد من الأسباب- لا يطيق أن يكون أقل قدرة أو موهبة عن أقرانه، وقد يشكل ذلك لديه الكثير من العنت والشقاء ويسهم بقدر وافر في تكدير حياته وإكسابها الكثير من السلوك النفسي السالب، لأن تميز الآخر عنه يشعره بدونية وضآلة تذهب بقدر وافر من ثقته بنفسه0 وقد يكون مرد ذلك نوع التنشئة الذي تتبعه الأسر في تربيتها للطفل0 حيث أنه من الملاحظ يكاد يكون ممنوعاً عليه أن يصرح بمحاسن أقرانه أو يعلن عن تفوق أحدهم، وكثيراً ما يكون الرد حاسماً وغاضباً "انت مالك ناقص؟!" أو "انت الما بخليك زيه شنو؟" وغيرها من الالفاظ والتعابير التي تشعر الطفل مبكراً أنه من العيب أن يقر بتفوق الآخر لأن ذلك تسليم بالنقصان وقلة الشأن ، ولعل ذلك أوضح ما يكون في التنافس المحموم "حد الهستريا" في المراحل الدراسية والتقريع الملازم للطفل و خلق جو من الإرهاب في أي لحظة يتخلف فيها الطفل عن بعض أقرانه وخصوصا داخل نطاق العائلة الممتدة0 كل هذا وذاك من أسباب التنافس غير العاقل عزز من حالة التنميط التي يرزح تحتها المجتمع وانصرفت الأسر كلياً عن اكتشاف مقدرات ومواهب صغارها وبحثها عما يميزهم عن الآخرين فيما اتجهوا كلياً إلى المحاكاة حتى أصبح بمرور الوقت أن الهدف الأكاديمي المرتجى لم يتعدى المجال أو المجالين في أحسن الأحوال "طب وهندسة"، وما دون ذلك يندرج في خانة "التعب البلا عوض"!!!0
هذا الخنق القسري لرحابة الحياة معززاً بذلك الغرس غير الحميد لمعنى التنافس غير الشريف واهدار معنى التمايز كان لابد بمرور الزمن أن يخلق نوعاً من من "ثقافة التبخيس" التي تسعى لاحتقار الآخر المتفوق أو الموهوب والعمل دوما للحط من شأنه بغية التوازن النفسي00 ولنا في ذلك أدبيات كاملة وأمثال ليس أقلها "الما بتلحقوا جدعو"!!0
والتبخيس دوما حالة مفارقة للنقد المنهجي، فبينما الأخير يتوسل الموضوعية والمنهجية بغية الإسهام في تنقيح التجارب والدفع بها نحو التطور والارتقاء نجد أن التبخيس لا علاقة له بعقلانية أو منطق كما أنه في مجتمعاتنا بلغ حداً من المباشرة بحيث أنه بات زاهداً في الالتفاف والمناورة لتحقيق أغراضه ولا يعنى في ذلك بأي حد من المعقولية0 والحياة اليومية مليئة بالنماذج الطريفة، فمثلاً يكفي أن تكون في مجلس "ونسة" عامة مفتوحة على كافة النقاشات اليومية من فن ورياضة وثقافة ومجتمع، وعنى لك أن تشيد بلاعب مبرز حين انعطف النقاش نحو الرياضة، فيجيبك أحدهم بصبر نافد "آي هو ما بطال بس مشكلته انه بيقوم بقزازة براه !!" ، أو أن تتحدث باحترام عن تجربة أحد الفنانين فيجيبك أحدهم بامتعاض ظاهر: "صاح هو بغني كويس بس مشكلته بصبغ شنبه !!" وغيرها من مئات التعليقات غير المتماسكة أو ان شئت الدقة المتهافتة التي قد تصادفك يومياً والتي كلها تتفق في أن الذهنية التبخيسية لا تتوخى أدنى حد من الحذر أو تتوسل أية نوع من العقلانية في ما تود نسفه0
الشاهد ان هذه الثقافة تنامت وتجذرت للدرجة التي اصبح فيها التفوق أو التفرد نغمة توجب من صاحبها دفع الثمن كما ابنا لاحقا0 وتبدأ تلك الممارسة منذ بواكير مرحلة الدراسة بتلك التحرشات اليومية التي يواجهها المتفوق من قبل أقرانه، هذا إن لم يتطور الأمر إلى حالة من الابتزاز النفسي بإشاعة أن تفوقه ناتج لعلاقة مشبوهة مع بعض الأستاذة!!! والى غير ذلك من السلوك المسبب للضغوط النفسية التي تذهب بثقته0 ولعل ذلك كان سبباً لأن يترك الكثير مقاعد الدراسة هجراً بعد أن أصبح تفوقهم نغمة عليهم وسبب لجحيم حياتهم0 أو أن يتراجع البعض دراسياً ليأمن شر التفوق وينضم إلى الآخرين للتنكيل بالضحية الجديدة !!0
أما السعي لمحاولة إبراز الموهبة مسرحيا كان أم غنائياً في الجمعيات الأدبية أو الأيام الثقافية المدرسية فالمحاولة هنا تبدو محفوفة بالمخاطر لأن ثقافة الاستهجان والتبخيس جاهزة ومتحفزة للانقضاض والألقاب المحملة بدلالات الاستحقار جاهزة للالتصاق بالمستهدف مرة والى الأبد ليس أقلها "فلان العوير" أو "علان البايخ" وليس آخرها "الثقيل"0
أما إذا كان النبوغ رياضياً هذه المرة فالامر يتحول الى حرب يومية يخوضها صاحب الموهبة حتى يعود سالماً الى بيته " وليست في كل مرة تسلم الجرة" 0 فالموهبة هنا ليست محل استحسان الأقران بل هي تطاول يستحق التأديب والذي يكون في هذه الحالة ركلاً متعمداً وتشليتاً مصاحباًَ بصراخ جماعي "دقوا" 00"كسروا" 00 ما تخليه ينطط فينا" – ولاحظ هنا تعبير "ينطط" – فهو مرادف للموهبة، ولكنه مبتذل في اللاوعي الجمعي بقصد التبخيس0
كل هذا وذاك عزز بشكل أو بآخر من ثقافة التبخيس واستبطانها بقوة في اللاوعي الجمعي الذي يسعى حثيثاً لزجر أي بوادر لموهبة أو تفوق من باب أن الناس متساوية وكلنا "أولاد تسعة"، وهذا أضعف بدوره من قيمة الموهبة وبالتالي سيطرة ذهنية التبخيس متمثلة في لغتها السائدة، فأصبح الفنان "عامل فيها فنان" والشاعر "عامل فيها شاعر" 00كما أن عبارات مثل "ده فاكيها في روحه" أو "براي" 00لها مدلولها الابتزازي الرهيب على النفوس لأنها مشحونة بمعاني تبخيسية واستفزازية ناسفة0 ومصطلح "عامل فيها 00" لهو من الغرابة والطرافة بحيث أنه من المشكوك أن تجد له مقابل في أي لغة أخرى على ظهر البسيطة0
ولكن00 رغم كل ذلك ، ولأن التمايز واختلاف القدرات جزء من طبيعة الأشياء كما أشرنا من قبل، كان لابد للمواهب أن تعلن عن نفسها وللقدرات أن تظهر تفردها بحيث يصبح تجاهلها أو التنكر لها ليس دوماً في الإمكان 0 وهنا للمفارقة يتحول العقل الجمعي الحاضن لثقافة التبخيس الى عقل "دوغمائي" يعتقد فيمن يدين له بالتفرد حد التطرف0 ومن عجب رغم التناقض الظاهري للمفهومين الا أنهما يعملان معاً في الثقافة السودانية بكفاءة نادرة ويمكن اعتبارهم القاسم المشترك في تشكيل بنية العقل الجماعي0 ولعل أوضح ما يكون ذلك على مستوى العقل النخبوي ومراوحته بينهما0 ويتجلى ذلك في غياب ثقافة الاختلاف وشيوع الخلاف كاحد الآليات المنتجة لذهنية التبخيس0 أو سيطرة مفهوم الحواري "درق سيده" عندما يتحول الأمر الى "دوغما"0 وبمعنى أوضح فالأمر عند النخب كما هو الحال في باقي المجتمع هو غياب نسبية الآراء والتمترس خلف حقيقة موهومة تجعل من الآخر "نكرة" أو "جاهل" في أحسن الاحوال، هذا ان لم يستطيل الحال الى أنواع أخرى من الاسلحة الفتاكة ليس أقلها "اغتيال الشخصية"!!0
هذا التزاوج بين التبخيس والدوغمائية لا يخلو في كثير الاحيان من الطرافة لأنه أصلاً مبني على اللاعقلانية 00 وهنا يستحضرني هذا الموقف الطريف: "كان يرافقني يوما ما في السيارة أحد الأصدقاء الذين لا يرون الحياة الا من "خرم" سياسي0 وكان أن تصادف بمسجل السيارة شريط غنائي للفنان مصطفى سيد أحمد، وطلب هذا الصديق تغيير الشريط بحجة أنه لا يحبه، وكان من الممكن أن يكتفي بذلك الطلب محيلاً الأمر الى تباين أذواق 00 ولكنه أردف معقباً "ياخ هو زي ما قال "نقد" : "في فنان شنبه كبير !!!" 00 والتعليق بقدر طرافته فهو يكشف بحق عن ذلك التلازم الحميم بين المفهومين والقدرة على المزاوجة بينهم متى ما استدعى الأمر0 فصاحبنا على ما يبدو لم يكن على ثقة من نفسه لتبخيس مصطفى ولذلك استعان بنموذج "معتقد فيه" - بضم الميم - يضفي على التبخيس بعداً أعمق0
خلاصة الأمر يبدو أنه من الواضح أن التبخيس ساهم بفاعلية حقيقية في "فرملة" تطور المجتمع السوداني في الكثير من مناحي الحياة وعمل بقوة على تنمطيه بحيث صار ايقاع الحياة يسير على وتيرة واحدة لا تحس معها بأي قيمة لتراكم التجارب الحياتية والابداعية 00 فمثلاً: الغناء ليس بغناء ان لم يساير المألوف والتعليم ليس بتعليم ان لم يكن طب وهندسة والدراما ليست دراما طالما أنها ليست مصرية النسق، والكورة ليست كورة طالما أنها لا تلعب بطريقة الخمسينات من القرن الماضي ، وفي هذا الشأن اختزل احد المخضرمين الذين استضافهم التلفزيون السوداني قبل فترة كل علات الكورة السودانية في الأحذية الحديثة والحوافز 00 مشدداً أن الحل الأمثل في العودة فوراً الى "الكدارة الجلد" و"جك الليمون" بديلاً عن الحافز المادي!!0
ومن نافلة القول أن نشير الى أن هذا الجو المشبع بروح "الارهاب التبخيسي" كان وما يزال سبباً لتطاول اقزام الفكر والمتصحرين عقلياً وعاملاً من عوامل شيوع الهرجلة وروح الانتهازية في مختلف مجالات الحياة للحد الذي صبغ كامل حياتنا بسقم وجودي مستدام يتبدى معه الإصلاح أمراً في غاية الاستحالة0
عبد الخالق السر/ ملبورن
29/5/2004م
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: "ثقافة التبخيس" 00 كأحدى مكونات العقل الجمعي السوداني 00 مقا (Re: atbarawi)
|
الاخ عطبراوي
تحية
فكرت اكثر من مرة ان اكتب في هذا الموضوع الذي هو ظاهرة سودانية خالصة وبامثلة من داخل المنتدي هذا حتي ..لا ادري انشغلت عنه ولكن احمد الله ان وفق قلمك المترع للكتابة في هذا الموضوع وبهذه الدسامة وانا هنا احجز مكاني بين المعقبين لاعود لك بمداخلة مطولة او مداخلات كثيرة وساكتب كل ما كنت اود ان اقوله حول ظاهرتنا السودانية الفريدة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: "ثقافة التبخيس" 00 كأحدى مكونات العقل الجمعي السوداني 00 مقا (Re: atbarawi)
|
الأخ عطبراوي
هذه قضية متجزرة في ثقافتنا ناتجة في المقام الأول في نظري من غلبة تركيبة إنسان الريف و البداوة في شخصيتن. في المجتمع الريفي هناك تراتيبية موروثة لا فكاك منها تحدد أدوار افراد المجتمع و نصيبهم من الثروة و السلطة و المكانة الإجتماعية حسب ثوابت موروثة ترسخ للعظامية و تمنع بصرامة مفروضة من اهل الحظوة و مرعية بالتعود من العامة تحول دون العصامية و الرغبة في التطور. مراكز القوة في مجتمع القرية الشياخة السلطوية و الشياخة الدينية و هما مناصب و حظوات لا يترقي لها من لم تورث له و بذا فهما خارج المنافسة و ما تبقي لغير أهل الحظوة الجينية سوي هامش ضيق للتمايز يقوم علي أساس تقليل شأن الأخر ليعظم شأنك بالمقارنة.
مع الود
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: "ثقافة التبخيس" 00 كأحدى مكونات العقل الجمعي السوداني 00 مقا (Re: نصار)
|
الاخ الكريم عبد الخالق والاخوة المتداخلون
سلام الله عليكم اجمعين
1- استحضرتنى طرفتان.
اولاهما ان رجلا سكن شارعا ما ثم رأى ان بيوت الشارع كلها تحمل لافتات على شاكلة ( منزل المهندس فلان) . (منزل السفير فلان). (منزل الدكتور فلان) فكتب على لافتة بيته ( منزل احرار).
والثانية جاء بها شيخنا الروائى ابراهيم اسحق فى بحثه الطيب عن نكات السخرية قائلا ان الزغاوة قد اتهموا بالزوغان بابريق النبى ولم يقف احد ليسأل عن اى نبى نتحدث!!
2- ليس الصديق اساسى وحده الذى طاف الامر بخاطره، وحار فيه، لدرجة ان قد استعصت عليه الكتابة. فكثيرون قد رضعوا نفس التجربة. وكثيرون – وانا منهم- اثروا الصمت، حيث ظننا – ولاازال- ان لاجدوى من مناقشة الامر، ففى الختام، لابد ان ينبرى لك واحد من المثاقفة( وهم ادنى قليلا من طبقة اشباه المثقفين واعلى قليلا من طبقة انصاف المتعلمين)، ليس ليبخس بضاعتك فقط، بل وايضا ليصفى حساب قديم، ليس بينك وبينه مباشرة، بل وربما بينك وبين ابن عم صاحب شقيقه!!! فتخيلوا!!
3- اعتقد ان الاخ نصار قد لمس جانبا مهما من جوانب المسألة حين اعاد الامر برمته الى عقلية القبيلة التى تحكمنا بشكل قسرى لافكاك منه حتى وان ادعينا اننا لسنا قبليون. فلازلنا اسرى لهذه العقلية فى شتى مناحى سلوكنا اليومى...
- الجعليون منا يرون انهم اكرم خلق البلاد طرا لنسبهم الى العباس عم الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام.. وقد قال صديقى الرباطابى انهم لايلتقون مع الرجل الا فى ادم عليه السلام .
- والشماليون منا يظنون اننا اكرم من ابناء الجنوب والغرب... وقد سخر منى الصديق ادوارد لينو ونحن فى القاهرة ان ( هنا نحن كلنا عبيد سوا )
- والهلالاب منا لايرون فى كل المريخ خيرا ولايطيقون تشجيعه حتى وان فاز بكأس سيكافا...دع عنك صف طويل من افذاذ اللاعبين القوميين من برعى الى جقدول الى ماجد الى بريمة الى آخره
- والانصار يرون ان ( البلد بلدنا ونحن اسيادها)..والماعاجبو فليبحث له عن بلد آخر
- ووردى يتحول فجأة الى مغنى نصف كم لانه قال او فعل ما لم يجد هوى فى نفوسنا
- وحين قلت مرة اننى لا احب غناء مصطفى سيد احمد كاد البعض ان يطالب بقطعى من خلاف.. وقد تسائل احدهم باشمئزاز ( وعامل فيها شيوعى كمان!؟) وقلت يومها اننى لم اجد فى اللائحة مايشير الى ان حب غنائه من شروط العضوية.
- وحين اجبت على سؤال لاحد اخوالى بأننى ادرس فى قسم التمثيل والاخراج بمعهد الموسيقى والمسرح سخر منى قائلا( يعنى فى الاخر حتتخرج تبقى شنو، بت قضيم؟
4- الموضوع شيق جدا ولكنه محفوف بالمخاطر القائمة اساسا على عقلية التبخيس كما قال الاخ حبيب بلدو والتى نجد عكسها تماما عند العقلية المصرية والتى قد تصل الى حد المرض والغرض فى ترفيع شأن ابناء جلدنهم بل ونسبة كل من له شأن فى هذه الدنيا اليهم!! حتى كتب احدهم ان الشاعر الهادى ادم نوبى من اسوان!!
منعم الجزولى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: "ثقافة التبخيس" 00 كأحدى مكونات العقل الجمعي السوداني 00 مقا (Re: atbarawi)
|
الأخ عطبراوي
تحياتي
نسمع كثيرا من التعميمات الوصفية للشعوب وخاصة في بلاد المهجر فمثلا السوداني كسول السعودي جلف والكثير من هذه الاوصاف التي ينعت بها افراد الجاليات المهاجرة بعضهم البعض. ولكن هذه هي المرة الثانية التي اسمع هذا التعميم من سوداني عن السودانيين اذ قابلت طبيب سوداني بمكتبه بدبي وقد افاض في محاولة اثبات مقولته التي ابتدر بها الحديث وهي ( نحن السودانيين شعب حاسد).
لا اريد ان انفي هذه التهمة عن السودانيين ولكن فقط اريد أن اسال هل هذه الظاهرة حكرا علي السودانيين ام بنسبة اعلي لدينا من الثقافات المحيطة بنا.وما دليلنا علي انها اكبر من المعدل "العالمي" حتي نعتبرها ظاهرة تستحق الدراسة بمعزل عن عوامل التخلف الاخري.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: "ثقافة التبخيس" 00 كأحدى مكونات العقل الجمعي السوداني 00 مقا (Re: atbarawi)
|
العزيز اتبراوى
لك وحشة
ما تناولته.. من شاكلة الامورة السهلة الصعبة... التى تحمل فى طياتها.. فروع متشعبة... ومتجزرة... لكنها.. بدون امساك.. لمنهج... واضح .. وتحديد صارم.. لمفرادات... تحمل.. ما بين ثنايها.. عنواين.. فرعية.. سرطانية.. تتوه...
ولكن.. لا يساورنى شك .. بانه.. هم... قلق.. يساور... عقلنا... فى مسيرة البحث .. المضنى.. عن شخصيتنا.. السودانوية,,, احمل فى جعبتى بعض عنوان لبحوث... اراها مقترحات... لا اعرف .. الارض الصالحة لطرحها.. ولكنى .. اراك طرحت امرا... جدير.. بان نلتف حول عنوانه.. ونجلس.. على البسيطة لنعالجه بعمق..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: "ثقافة التبخيس" 00 كأحدى مكونات العقل الجمعي السوداني 00 مقا (Re: sharnobi)
|
الاخ عوض ناسا
سلامات
لم الجأ في طرحي - والذي هو بالضرورة نسبي- الى تعميمات، بقدر ما ارتكزت على معطيات الثقافة السائدة نفسها من لغة محملة بالدلالات ومن واقع كونها معبر حقيقي للواقع المعاش أكثر منكونها فنتازيا0 والغرض هو تدارك هذا النزيف المخيف لاصحاب المقدرات والمواهب وترسيخ ثقتهم بانفسهم من أجل الفائدة العامة0
واتفق معك بأنه لا يوجد مجتمع يوتوبي وليس التعرض للظواهر من باب نقد الذات هو نوع من جلدها بقدر ما هو ضرورة ملحة وجزء من صيرورة الاشياء0
الاخ شرنوبي
سلام ومحبة كبيرة
الشوق بحجم المسافة
اتفق معك على تشعب الموضوع والحوجة الملحة لطرقه منكافة الزوايا0 وان كان الغرض هنا هو القاء حجر في الماء الراكد0 والمزيد من المنهجية والموضوعية كفيلان بأن يثريا كافة أبعاده0
لكم من الود أعذبه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: "ثقافة التبخيس" 00 كأحدى مكونات العقل الجمعي السوداني 00 مقا (Re: atbarawi)
|
الأخ عطبراوى
تحية طيبة وبعد
(انت حاسد ولاّ بغران). هكذا يحاول المأثور الشعبى السودانى التمييز بين شعورين من صفة البشر فى مشارق الارض ومغاربها.
الحسد والبغر
ما هو الحسد؟ وهل له صلة بمكانة المرء الاقتصادية والاجتماعية؟
وما صلته بمركب عقدة النقص؟ complex of inferiority
وما هو البغر؟ ومتى ينتقل الواحد من خانة البغران(وهو شعور محبّذ) الى خانة الحاسد(وهو شعور سالب ومدمّر)؟
والمأثور المصرى يصرخ بالصوت العالى: يا ناس يا شر كفاية أر!
والتاجر الذى امتلأت رفوف دكانه بالبضائع ولا ينقطع الزبائن عنه علّق لوحة بليغة فى شكل سؤال ذى حكمة ملتبسة: ماذا يعمل الحاسد مع الرازق!
والمصريون يقولون عن المبخّس هذا شخص لا يعجبه العجب ولا الصيام فى رجب!
والسودانيون يقولون عن نفس الشخص انه شنّاف
والشايقية يقولون انه زول مسيخ قاطع الطعم!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: "ثقافة التبخيس" 00 كأحدى مكونات العقل الجمعي السوداني 00 مقا (Re: atbarawi)
|
اهم حاجة
الحسااااااااااااااادة
التي نشتهر بها نحن السودانين
واظنها تفسر كثيرا من نظرية التبخيس
فهي رد فعل طبيعي من شخص يقل عن الاخر او لم تمنحهه الحياة فرصا اكثر مثله
فيتعايش مع الوضع لاكن تظل تغلب عليه الحسادة
ويتهيا اقل نزوة للاخر المتفوق عليه ليوصمه بالنقص
يعني يندر ان ينتقد متفوق زول متفوق اخر
وفي كل الاحوال المنتقص منه يكون اكبر قيمة من المنتقص نفسه
شكرا للموضوع الجميل الذي ساعود لقراءته مجددا
والمداخله فيه
تحياتي
زولة123
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: "ثقافة التبخيس" 00 كأحدى مكونات العقل الجمعي السوداني 00 مقا (Re: zola123)
|
الاعزاء أمين وزولة 123
لكم الود
الحقيقة تعوزني القدرة على التصنيف الدقيق، ولذلك لا استطيع ان اجازف بأنه حسد ولا بغر؟ ولا ولا 000 الخ من التصنيفات0 كل ما أظنه أن ما يحدث من تبخيس حتى اكتملت ادبياته لابد انه توفرت له ظروف ما سامهت في تغلغله داخل بنية المجتمع بهذا الوضوح0 والموضوع يحتمل الكثير من وجهات النظر لأنه قائم اساساً على السلوك اليومي المشاهد0
لكم التحية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: "ثقافة التبخيس" 00 كأحدى مكونات العقل الجمعي السوداني 00 مقا (Re: atbarawi)
|
الموضوع حيوى ومثير...
احب ان اضيف انها.. شعور بالدونية
low self-esteem
لكن هل هو على مستوى الشخصية السودانية؟
يعنى الواحد او الواحده ما بتصدق انه فى زول من "جلدتو" ممكن يتميز؟ لانو هو او شخصيا ما بتثق فى قدراتها..يمنعها القصور الذاتى والاحباط؟
السبب الاساسى انا بفتكر هو التوبيخ ... الدعاء...والعقاب الزايد من الحد.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: "ثقافة التبخيس" 00 كأحدى مكونات العقل الجمعي السوداني 00 مقا (Re: فرح)
|
جذبنى هذا الحوار الهادف والذى طرحه الاخ عطبراوى فى اسلوب ممتع التناول ، ورايت ان المشاركة فيه انما هى ممارسة لعدم تبخيس الجميل
وثقافة التبخيس ، هى ظاهرة فى الداخل وثقافة سودانية مضادة
فى الخارج
فوجود الفرد داخل السودان وسط اهله واصدقاءه يمنحه الوقاية ويعزز ثقته بنفسه فلا يكترث لها فيقل اثر التبخيس فى انتاجه وعطاءه مما يحولها الى ظاهرة تتاثر بالظروف والمناخ السياسى السائد ومدى ما يوفره من انفتاح وعدالة فى الفرص وحياة اقتصادية تحفظ كرامة بنى ادم
اما خارج الاوطان تكتسب الظاهرة بعض القوة مما يرفعها الى مرتبة ثقافة محبطة ومدمرة تشرب بها كثير من هولاء الذين فشلو فى التعامل مع الواقع فقل او تعطل انتاجهم فتحصنو نفسيا بهذه الثقافة تعبير عن عدم الاعتراف بالفشل ،والنيل من انجازات الاخيرين التى تبين تاخر ركبهم من مجاراة الواقع
وشكرا لك اخى عطبراوى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: "ثقافة التبخيس" 00 كأحدى مكونات العقل الجمعي السوداني 00 مقا (Re: atbarawi)
|
عطبراوي
سلامي وتقديري
اتفق معك في ثقافة التبخيس والالغاء لدى الكثير من السودانيين على عكس ما يحدث في العالم المتقدم فدائما ما يقدرون ما تفعل ويمدونك بشحنات من الثقة
لدي سؤال يا عطبراوي هل الصفات والتميز الذى يتفاخر به السودانين من كرم وشجاعة وصدق هي قيم حقيقية ام م تعرضنا لاول هزة اقتصادية واجتماعية وسياسية سقطت ورقة التوت.
كما تردد الوالدة (ديل ادهم الحسادي)
وانا اصفها بالحكيم الذى يكتف النمل
ناظم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: "ثقافة التبخيس" 00 كأحدى مكونات العقل الجمعي السوداني 00 مقا (Re: NAZIM IBRAHIM ALI)
|
الاخ ناظم
سلامات
لدي سؤال يا عطبراوي هل الصفات والتميز الذى يتفاخر به السودانين من كرم وشجاعة وصدق هي قيم حقيقية ام م تعرضنا لاول هزة اقتصادية واجتماعية وسياسية سقطت ورقة التوت.
شكرا للمداخلة، فيما يخص السؤال أعلاه، أعتقد أننا مثل كل المجتمعات لدينا ما لدينا من القيم الايجابية التي يصح أن نفاخر بها لأن منها نستمد خصوصيتنا، وحتى اهتزازها بحكم الظروف القاهرة كما تفضلت وشرحت من اسباب اقتصادية وسياسية لا يقدح في صدقيتها0
لك الحب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: "ثقافة التبخيس" 00 كأحدى مكونات العقل الجمعي السوداني 00 مقا (Re: atbarawi)
|
الأخ عبدالله العطبراوي
تحياتي
لا ادري لماذا الاحظ دائما" النظره السوداوية في كل كتاباتك ولم اري لك موضوع واحدا" يخلوا من هذا التشاؤم العجيب والنقد اللازع غير المبر !!!!! ولا اري مبررا" للتعميم الذي تسخدمه في معظم كتاباتك
هناك الكثير من الاشياء الجميله في الشعب السوداني وغيره ولكن هذا يتوقف علي كيفية نظرتنا لها وبدون تركيب عدسات قاتمه
انت بدون شك كاتب ومثقف مجيد ولكن بالضروره تحتاج لبعض التفاؤل حتي تسير الحياه
شكرا لك وارجو قبول مداخلتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: "ثقافة التبخيس" 00 كأحدى مكونات العقل الجمعي السوداني 00 مقا (Re: atbarawi)
|
عطبراوي ازيك
ياخ شكرا على طرق الموضوع المتشابك دا
انا غايتو حادوس واطلع طوالي من نفس حتتك
اوضح تجلي لذهنية التبخيس عند السودانين / ات مثل زي
( بلداً مافيها تمساح يقدل فيها الورل )
يعني الورل دا ما من حقه يقدل نهائياً
ما يخلوه يقدل ياخي
حتى لو القدلة دي احتكار حصري على التماسيح
ممش ممكن الورل دا تحصل ليه طفرة جينية ويبقى تمساح عدييييييييل كدا لو ما ممكن يقدل وهو ورل
اتخيل ممكن لو ما لقى طريقة يقدل هو ورل ممكن يبقى تمساح
عشان الناس الفكو شفرة الجينوم قالوا الوردة والفار قرايب شديد خالص
خليك من الورل والتمساح
اها الورل دا كان الله قال بي قول اهله يقومه يعززوا فيه جرأته على القدلة
في الحالة دي التبخيس حيطال الجميع
يبقى ( شكارتها دلاكتها امها وخالتها )
ولا ( الجعرانة شافت ولد في الحيط قالت احسبو لولو منضوم في خيط )
غايتو الله ينجينا من التبخيس
لكن مرات كدا الزول/ ة لمن يـ /تطيح فيها
بكون داير / ة ليه زول من العينة دي يفرمله / ها
عشان ما ( يفكها في روحه) وفي الناس كمان
لوووووووووووووووووول
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: "ثقافة التبخيس" 00 كأحدى مكونات العقل الجمعي السوداني 00 مقا (Re: atbarawi)
|
الاخ عطبراوى
اعتقد ان الموضوع الذى تطرقت اليه من المواضيع الشائكةو الشيقة فالتركيب النفسى والتركيب الاجتماعى للشخصية السودانية بها اشكالات حاضرة فى ذهن الكثير منا. لكنه يظل فى نفس الوقت ملموسا باعتبار حضوره فى كل منا .
اتفق معك فى كثير من النقاط خاصة المتعلقة بالتربية السلوكية فى مراحل الطفولة. فالطفل عندنا ممنوع من التحدث فى مجالس الكبار او مخالطتهم مما يعيق عملية اساسية فى تكوينه الشخصى وهى ثقته بنفسه و تجعله انطوايا. فى هذه السن عليه ان يتلقى و يستجيب فقط بدلا من التعبير والاسهام فتموت عنده روح المغامرة و الجراة. كما ان التراتيبيةالاسريةو الاجتماعية تفرض طاعة من هم اكبر منه سنا حتى وان كانوا على خظا ابتداءا من الجد ثم الاب و الاخوة الكبار تنازليا.
طبعا انا لا ادعو الى الخروج عن القيم السائدة بالتمرد على هذه التراتيبية و لكن ما ان تصبح ظاهرة معيقة و تزيد عن حدها تكون الاشكالية.
مشكلة اخرى قد تتجلى فى مراحل متاخرة من التكوين هى سيطرة العقل الجمعى وغياب الانافى مقابل الاخر وهذا الاخر بالضرورة جمعى كما تفضلت و ذكرت فى مقالك. وهنا تؤرقنى مشكلة قد تكون ملحوظة فى مجتمعات السودانيين بالخارج(الخليج نموذجا)و هى ان السودانى لا يتحدث عن نفسه كثيرا فى حين الفرد المصرى او السورى مثلا يفخر دائما بابن بلده اذا ما نال جائزة مااو طبيب مشهور اكتشف اكتشافا مهما وما الى ذلك.نحن دائما نسعى الى التميز دون ان نفصح عما انجزنا. هنا تنزوى الانا فى مقابل الاخر الجمعى. فالاخر هو الرقيب الذى يسلط سياطه على انانا فلابد من التضحية من اجله . دائما ما يوصف السودانى بانه مترفع عن الحديث عن نفسه وربما هذا ما يجعل السودان البلد القارة يعجز عن التعبير عن نفسه ثقافيا و اعلاميا فى مواجهة الثقافات الاخرى فكثير من الاخرون لا يعلمون عن السودان شى لاننا مقصرون تجاهه.
اخيرا لا اتفق مع الاخ ابو عثمان حول التشاؤم فالموضوع لا يضفى عليه عطبراوى اى تشاؤم القيم الجميلة عند السودانيين لا ينكرها احد ولكنها لا تمنع الاعتراف بنواقصنا الشخصيةمما يدفع بعملية الجراحة الاجتماعيةالى المعالجة الناجحة وهو دور مهم للمثقفين السودانيين و عطبراوى بدون شك واحد منهم
اظن الموضوع التبس عليك يا ابو عثمان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: "ثقافة التبخيس" 00 كأحدى مكونات العقل الجمعي السوداني 00 مقا (Re: محمد اشرف)
|
الاخ ابو عثمان
سلامات
في اعتقادي أن وطن بهذا الحجم من الاخطار الوجودية يكون التحدث عن ايجابياته نوع من التواطيء0 فحتى تترسخ هذه الايجابيات وتكون عناصر بناء متين يلزمها التنقيح والبحث عن جوانب القصور الذي أوصلنا على ما نحنا عليه الآن0 لأن الامر في هذا التوقيت يعتبر بمثابة ترف 0 هذا ان كنا نعي حقا مقدار الاخطار والتمزقات الاجتماعية التي نشأت في حضن المسكوت عنه0
لك الحب
الاخت العزيزة الجندرية
سلامات
المشكلة في أنه حتى هذا التمساح عندما يقدل يراه الكثير أقل من الورل لأنه أيضا مواجه ببعض من "لا يعجبهم العجب ولا الصيام في رجب" لوووووووووووول0
الاخ أشرف
سلامات
اتفق معك في السعي حثيثا لطرق ابواب المسكوت عنه، فوطن في مرحلة التحولات لا يحتاج الى لغة الاطراء الفائضة بل أنه أحوج ما يكون بحوجة الى النقد والمراجعة كعناصر بناء متين 0
لكم خالص الود
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: "ثقافة التبخيس" 00 كأحدى مكونات العقل الجمعي السوداني 00 مقا (Re: atbarawi)
|
الاخ عطبراوى،
يعنى انت قايل نفسك خلاص "جبت الديب من ديله"؟ ما أى واحد/ة بيعرف او بتعرف ي/تفك الخط ممكن تكتب زى موضوعك ده و احسن منه. يعنى انت احسن مننا فى شنو علشان تقول ثقافة التبخيس و الكلام الكبار كبار ده؟ يعنى عشان قاعد فى ملبورن فاكر نفسك احسن من اعضاء البورد الباقين؟
شكرا لهذا الموضوع و سأعود وحتى ذلك الوقت اتفق معك فى الكثير مما كتبت بالذات مسألة عدم تشجيع الاختلاف و الابتكار، مع تحفظى (مع من تحفظوا/ن )على تعميم اى صفة على شعب او ثقافة بأكملها.
و لك الود
ندى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: "ثقافة التبخيس" 00 كأحدى مكونات العقل الجمعي السوداني 00 مقا (Re: atbarawi)
|
الاخ العزيز عبد الخالق
تحية طيبة
على ما يبدو ان ثقافة التبخيس سلوك انسانى عالمى منذ ان قتل قابيل اخاه هابيل بدافع الحسد..وان معظم مبدعين الفكر والعلوم كانو مهمشين فى عصرهم ولكن ارادتهم الجبارة وانجازهم الفريد فرضت احترامهم عبر العصور وتوارى اعدئهم فى مزبلة التاريخ وممكن ناخذ المعرى والفارابى والمتنبى وانشتاين..بل حتى الانبياء يتعرضون للتبخيس ودونك والقران الكريم وسيرة الانبياء
وثقافة التبخيس فى السودان ناجمة عن غياب المجتمع المدنى الحر والحقيقى وغياب الفرص العادلة ..والازناب التى تطبل للروؤس..ولنا عودة..وهذه لمحة عن المتنبى ومعاناته لعموم الفائدة
http://www.ofouq.com/archive04/june04/aqwas46-2.htm
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: "ثقافة التبخيس" 00 كأحدى مكونات العقل الجمعي السوداني 00 مقا (Re: atbarawi)
|
العزيز الى القلب
اتبرواى
تلك المدينة التى صاغتنى من عدم
فى لحظة تجوال.. ومعاناة.. فى زمن ردئ...
كنت ابحث عنك..
لكون تلك المدينة الذاكرة.. تجمعنى من احترمهم..
اشعر يا عبد الخالق...
فى لحظة ما ان نعيد لورش السكة حديد
وصفارة الساعة تسعة
وحبيب باسطة...
ومنقذة
والشتح
والقطى
وحسن ود عمدة الداخلة
ومحمد حسن داؤد
واستاذ عثمان السيد
وكل شوارع المدينة التى قتلها
مشيا
وميدان المولد
ونادى اللقاء
كلها ياعزيزى تلهمنى
ان اسطر اليك بطاقة
معايدة
فى الغربة السجن
ولك شوق خاص
ولتلك المدينة الرمز
| |
|
|
|
|
|
|
| |
atbarawi
Habib_bldo
اساسي
نصار
Gazaloat
sharnobi
Adil Osman
zola123
Tumadir
فرح
Ahmed Osman
NAZIM IBRAHIM ALI
ابو عثمان
Agab Alfaya
الجندرية
محمد اشرف
إيمان أحمد
nada ali
بكرى ابوبكر
omar_ragab
adil amin
Dr. Moiz Bakhiet
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست