يوم الوفاء لمصطفى

Quote: مصطفي سيد احمد اخر احتمالات البهاء... بمناسبة احتفاء منتدي الإمام عبدالرحمن المهدي الثقافي بالذكري العاشرة لرحيله جماع مردس [email protected] في إطار اهتمامي بالفن وقناعتي بقدرته علي القيام بدور محوري في بناء وحدة وطنية حقيقية تجسد مبدأ التسامح بين الثقافات المختلفة في التعبير عن نفسها وخلق توافق بين الأطروحة السياسية والموضوع الثقافي ، ولعلمي بأن الشعوب مهما اختلفت تكون متفقة حول فنونها في مجالاتها المختلفة ، الغناء والموسيقي ، التشكيل ، المسرح والدراما ، الأدب ، الفلكلور والفنون الشعبية... ولقناعتي بأن المشكل السوداني في تجلياته المختلفة هو مشكل ثقافي لا يمكن حله الا بتشريحه في جذره الثقافي بعيدا عن ثقافة فرق تسد التي تجسدها بعض الكلمات والسلوكيات والتي لها أبعاد في الثقافة السودانية ولها أثرها السلبي في عدم الأندماج القومي و تحول بيننا وتجعلنا نبدو مختلفين وكأن الحياة الحقيقية في السودان تجرفها بعيدا أجندات أخري بقصد تجريدها من متعة الأحساس بالمجموع. ولما لفن الغناء من دور كبير في تشكيل وجدان هذه الأمة تبنت جماعات أيدولجية وأخري حكومية بعض الفنانين واستهدفت ان تجعل منهم صوتا لها فأفسدت الصورة الزاهية للفنان وجعلت منه حلية في مجالس السياسيين او مسامر يسري عنهم فأصبح يغني في حدود المطلوب والمألوف لتأمين الرؤية السياسية الضاغطة ، فأنصرف الناس عن الفن الذي لا يحمل ملامح مغنيهم وقضيتهم وأشواقهم لوطن واحد متعدد ديمقراطي . اقترب الناس من مصطفي سيد احمد من الحانه وعذوبة صوته ومن الصور الشاعرية وقوة النص المرتبط بحركة الجماهير في مسائل الحرية والهوية والكينونة الثقافية والذي ينطوي على تشريح وخلخلة ونقد وفضح وتعرية البنى الخبيثة مع تأمينه علي الفضائل والقيم السودانية الرفيعة ، فشمخ وأتي غناؤه من دواخلهم فأصبح الناطق الرسمي بإسم زمانهم وأشواقهم الوطنية واحزانهم. وجدوه فنانا حتي النخاع ، اختار المفردة الجميلة ، وتغني للحزن الجميل والتواصل الجميل والحبيبة الرمز ، تغني للمعاني والقيم الأصيلة ، وقد كان الراحل ، فنان عموم اهل السودان ، قال المثقفون انه منهم وقال انصاف المتعلمين انه ملكهم وقال عامة الناس انه لسانهم المعبر وانه معجون من طينتهم ولم يقل الراحل عن نفسه تمييزا ولم يعرف له معجبوه علي اختلاف مشاربهم انحيازا لفئة ، فهو ملك عام وارث عام ونبته طبيعية لشعب شاعري ورقيق ودفيق المشاعر ، فهو مثل النيل في بلادنا لا يدعي احدا ملكيته ولا ارثه ، و مثل علم البلاد رمزا للجميع يحيونه ويجلونه وما ادعي احدا يوما خصوصيته . حمل مصطفي هم القضيه الفنية وحده في زمن صعب كما تشير اغنية (واقف براك والهم عصف) وسعى من خلال الهم الداخلي الي تشكيل موقف يشبه الناس في كثير من الهموم العربية والأفريقية والإنسانية المشتركة رجوعا الي التبشير بالزمن الجميل الأتي علي سواحلنا الداخلية من خلال الصور الشعرية الكثيرة فعاش بيننا وهجا فنيا وفكريا سامقا مسكون بالإستقامة الإبداعية المستمرأة صعودا في تطوير ذاتها بذاتها مقارنة بحالة السكون والبيات والتقاعس التي لازمت الكثير من المغنين منذ منتصف الثمانينات الا من بعض الإيجابيات القليلة امثال ابو عركي البخيت والهادي الجبل. دوره المميز والعظيم في اثراء الوحدة الوطنية تجده وانت تستمع لمصطفي فتدهشك عبقريته وبساطته وتنوعه في انتقاء المقام اللحني من خلال السلالم الموسيقية المختلفة والتي تشبه تنوعنا الثقافي ، فيتولد فيك الإحساس بالسوداناوية، بيد ان مصطفي طغي عليها بخياله واستبطانه الحاسي بواقع واشواق الناس الوطنية المتقاطعة مع التذوق العاطفي وهذا ما بز فيه كل معاصريه من قدامي وجدد ووضعهم في موضع صعب وهذه هبة لا تتماثل الا مع الإستثناءات العبقرية . ارتبط مصطفي سيد احمد بالإنسان والأرض وكان اضافة الي دوره كمغن فقد كان ثوريا وليس مهما لمن يرونه قيمة فنية عالية الحساسية ان كان ينتمى او لا ينتمى لأي اتجاه عقائدي ، فالظاهر ان الجهد الذي بذله لرفع همة الناس ووصوله الي احاسيسهم لهو اكبر من كل سبق في مسيرة كثير من الإتجاهات السياسية في تذبذبها بين الكلام (المغتغت وفاضى وخمج ) وانشغالها بالشعارات البراقة اكثر من رهانها علي الغبش وارتكازها علي التكتيكات المرحلية لخدمة مصالحها الآنية . هاجر مصطفي سيد احمد في ارض الله الواسعة رافعا شعلة النضال والتمرد والأنفراد والتجديد مثله مثل كل المصلحين وكل الذين انتقلوا من المكان للمكانة ، فقد مر مصطفي في الأرض سريعا كما تمر نغمة موسيقية أو كما يمر لحن او نسمة و مات شابا (كأبي تمام والتجاني يوسف بشير والشابي ) وترك في نفوسنا صدي يتردد مدي الحياة والناس لن تنسي مصطفي ما دام للغناء قضية وفي الغناء غناء . ولن تنسي الخرطوم حزنها يوم وصول نعشه الطاهر للسودان وكيف توحدت الأمة حوله و لفته في علم السودان (نصف مليون سوداني) شيعوه ولسان حالهم يقول ما قاله الشاعر محمد المكي ابراهيم لفوه في علم البلاد ودثروه بحقدها وعويلها بتأجج الغضب المقدس فوق تربتها وملء سهولها بشموخ وثبتها إلي الحرية الحمراء تقطر بالنجيع وتدفقوا متظاهرين محطمين العار والذل الطويل وكل ألوية الخنوع لا البطش يرهبهم ولا الموت المحدق بالجموع هذا المشهد ، مشهد الحزن العمومي علي موت مغني الشعب قال عنه الشاعر الطيب برير : وقفوا على شط الوداع دموعهم في قبضة الأمل الذبيح لو كان يملك أن يكون فدائكم لرأيتهم كل خلاص في عذابات المسيح العين ما وسعت تضيق إذ ترى وطنا يضيق بنعشك المحمول في القول الصريح ولهذا فإن الإحتفاء بذكراه تأتي وفاءا لعطائه وتخليدا لأشياء رائعة وسقيا لغرس اثمر ونال من ثمره الكادحون والمتعبون والمهمومون وبقي طعمه في تذوقهم بعد ان دخلتهم العافيه الفنيه. وفي الختام ينبغي ان احيي الشعراء الذين عبروا عن اشواقنا وهمومنا واحزاننا ومن خلالهم عشقنا مصطفي وعرفناه بهذه الصوره البهية وهم امثال (الشاعر محمد الحسن سالم حميد ، الشاعر عبدالعال السيد ، والشاعر دكتور بشري الفاضل ،والشاعر حافظ عباس محمد النور ، والشاعر محمد ابراهيم شمو ، والشاعر ازهري محمد علي ، والشاعر يحي فضل الله ،والشاعر الصادق الرضي ، والشاعر مدني يوسف النخلي ، والشاعر قاسم ابوزيد ، والشاعر ابوذر الغفاري ، والشاعر محمد المهدي عبدالوهاب ، والشاعر محمد طه القدال والشاعر عاطف خيري ، والشاعر صلاح حاج سعيد، والشاعر عبد العزيز العميري ،والشاعر قريب الله محمد عبدالوهاب ،الشاعر سيف الدين محمد صالح، والشاعر عمر الطيب الدوش ، والشاعر عوض مالك ،والشاعر عبد القادر الكتيابي، والشاعر الفرجوني والشاعر خطاب حسن احمد ، والشاعر هاشم صديق ، والشاعر جمال حسن سعيد ،والشاعر السر عثمان الطيب والشاعره نجاة عثمان ،والشاعر مظفر النواب ،والشاعر محمد مريخه ،والشاعر بابكر الدقوني ، واخرين ) الا رحم الله الفنان مصطفي سيد احمد .