أين ملمس أياديكم من جسم الفيل

[qb]
الاساتذة السنجك ، منعم ، تماضر .. لكم التحية .. سمعت من يعرف الثقافة أو المثقف بأنه الشخص الملم بشيء من كل شيء .. لذلك أعتقد أن المعلومة هي أيضاً ثقافة إلا أنها جادة وبها من الجفاف ما لا يخفى .. فعلا .. الثقافة وليدة البيئة والزمان والمكان .. فمثلا المثقف الياباني ليس بالضرورة مثقفا بنظر شخص في السودان ، وحتى في السودان قد تجد إنساناً في منطقة ما ملماً بأدب تلك المنطقة بطبيعتها ، مهنة أهلها ، صفاتهم ..... إلخ ، إلا أن ذلك كل شيء فهو جاهل بثقافة منطقة ما في نفس السودان .أرجو ألا يكون ذلك طعن في ضل الفيل[/qb]

(عدل بواسطة Ahlalawad on 10-15-2002, 11:47 AM)

أخى السنجك

الثقافة كما عرفها الاخ اهل العوض هى معرفة شىء من كل شىء عكس التخصص والذى يعنى معرفة كل شىء عن شىء ما ومن هذا المنطلق اصبحت الثقافة ملك لكل من يريد وليست حكرا على فئة معينة رغم ان الاخ اساسى قد انزل بوستا سابقا يقول باستحالة الثقافة على الفقراء وانها حكر على المقتدرين فقط لا سيما فى زماننا هذا وعلى كل يبقى الاستعداد الفطرى فى الانسان هو موجهه لكى ينهل من الثقافة ام يغض الطرف عنها باعتبارها جميلة ومستحيلة وفى اعتقادى الشخصى انها مسئولية الدولة فهى التى يجب ان توفر المكتبات فى كل المدارس والاندية الثقافية وحتى المصالح حتى يسهل استعارتها واعادتها للمكتبة ثانية والثقافة تبدأ من المطالعة والقراءة وكما اسلفت الان تعددت الوسائط التى تعين على القراءة بوجود الشبكة التى تجمعنا وتتركنا نتحاور رغم المساحات الشاسعة بيننا ..

فى منحى اخر وكتعاريف عالمية نجد ما يلى :

لقد بدأ استعمال كلمة الثقافة فى فرنسا منذ أكثر بقليل من مائة عام فى قضية دريفوس الشهيرة عندما انقسم الناس إلى فريقين معه وضده، وكان إميل زولا يتزعم فريق المؤيدين لدريفوس فأصدر بيانا بعنوان بيان المثقفين ومن ثم بدأ استعمال الكلمة. لتستعمل بعد ذلك استعمالا ارتداديا يبدأ منذ القرن الثانى عشر حيث يشهد معظم النقاد الأوروبيين - ونذكر منهم على وجه الخصوص : لوكوف ودى ليبرا - بأن الثقافة الأوربية بدأت فى ذلك الوقت نقلا عن وبسبب الاحتكاك مع العرب.

فى العصر الحديث وضع كارل ماركس شرطين للمثقف، الشرط الأول أن يكون راغبا فى الكشف عن الحقيقة، والشرط الثانى أن يقوم بنقد صارم لكل ما هو موجود صرامة تحول دون تراجع النقد أمام النتائج التى يقود إليها هو بنفسه وأمام السلطة أيا كانت.
أما الدكتور محمد عابد الجابرى فيعرف المثقف بأنه ضمير أمته، ولا مناص من أن ينعت بأنه شخص يثير العراقيل والفتن، من طرف الطبقة المسيرة التى تعمل على الحفاظ على الوضع القائم.


وفى ايامنا هذه نجد ان الثقافة اكتست وشاحا اخر او تحديدا اطلاق كلمة المثقف فهاهم نخبة فى دولة ما يصدرون بيانا باسم المثقفين فى قضية معينة مهمشين كل ما سواهم وهذه الجماعة قد تكون مقربة من اهل الحل والعقد فيتسنى لها امتلاك وسائل الاعلام فلا نرى سواهم وهكذا تكون الثقافة منفرة لقطاع كبير بالقياس عليها وفى هذا المقام يحزننى فى السودان ان يعتلى البعض منصة الاعلام ويتحدث باسم الثقافة ويحدد محاورها واطرها وغيره على الشرفات لا يسمح له حتى بابداء الرأى فهنا تكون نكسة للثقافة..

ارجو اخى ان لا اكون اطلت وانا من اعداء الاطالة ولكنى ارى اننى لم اتطرق للب الموضوع بعد ..

لك تحياتى

لقد كان العرب يعرفون الرجل المثقف بأنه هو الذي يملك محصولا كبيرا من معرفة تاريخ العرب ، وأنسابهم ، وعاداتهم ، وأشعارهم .. ثم جاء وقت قريب اعتبر فيه المثقف هو الذي يستطيع أن يفهم حين يقرأ الكتاب العلمي ، أو المجلة العلمية ، والكتاب الفني أو المجلة الفنية .. ومهما يكن من الأمر فإننا نعيش الآن في عهد ازدهار العلوم ، والفنون ، والفلسفات البشرية .. وتخرج المطبعة لنا عشرات الآلاف من الكتب الجديدة ، في صنوف المعارف ، كل يوم .. ويعتبر الرجل المثقف عندنا هو الذي يتابع حركة التأليف ، والنشر ، في الكتب والمجلات ، التي تساير آخر تطور العلوم ، والفنون ، ثم يكون له في كل مسألة ، من هذه المسائل ، رأي عتيد .. وآفة الثقافة ، بهذا المدلول ، إنما هي أن المثقف قد يحمل شذرات كثيرة من المعارف من غير أن تتأثر بها أخلاقه ، تأثيرا كبيرا ، ومن غير أن يتحرر بها فكره ، تحريرا كبيرا .. ثم إن الثقافة ، حتى بهذا المدلول الموسوم بالسطحية ، أصبحت تتعرض اليوم لآفة التخصص ، الذي هو سمة العصر الحاضر .. ذلك بأن كثرة العلوم وتشعبها في كل فن من فنونها ، قد أصبحت تستحوذ على نشاط العلماء كله .. فأنت ، من أجل التجويد في الإنتاج ، لا بد لك من أن توقف نشاطك العلمي كله على فرع معين من فروع العلوم ، تتخصص فيه ، ولا تتعداه لغيره .. وأخذت آفات التخصص تظهر ، تلك هي النظرة الجانبية ، التي تتوفر على شئ واحد ، يستغرقها ، وتحاول استغراقه ، حتى يصبح الإنسان وكأنه آلة مصممة على إنتاج صنف واحد في صناعة واحدة ..
جاء في "المنجد" في اللغة قوله: "ثقف الرمح : قومه ، وسواه ... وثقف الولد فتثقف : هذبه ، وعلمه ، فتهذب وعلم .. فهو مثقف ، وهي مثقفة .. وهذا مستعار من ثقف الرمح .. والثقاف آلة تثقف بها الرماح"
قال شاعرهم :ـ
إنا إذا عض الثقـــا * ف برأس صعدتنا لوينا
نحمي حقيقتنا وبعض * الناس يسقط بين بينــا
والصعدة هي قناة الرمح .. فإذا قطعت من شجرتها وبها اعوجاج ثقفت بالثقاف ، لتكون مستوية ، ومستقيمة .. فإذا استوت ، واستقامت فهي قناة مثقفة .. وأراد الشاعر بقوله :
إنا إذا عض الثقـــا
ف برأس صعدتنا لوينا
أنه هو وقومه شديدو المراس ، لا يلينون لتقويم المقومين ، لأن في خلقهم ، وعورة ، وإباء .. وأبان هذا المراد حين قال :
نحمي حقيقتنا وبعض
الناس يسقط بين بينــا
فكلمة "الثقافة" في اللغة العربية كلمة طيبة جدا ، ذلك بأنها تشير إلى التقويم ، والتهذيب .. وهذا أمر يشير إلى الأخلاق .. فلكأن "الثقافة " في اللغة العربية هي "الثقافة" في الدين الإسلامي ، "التقويم" و "التهذيب" ، فإنه ، في الإسلام ، قد قال المعصوم : "الدين المعاملة" وقال : "إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق" .. و "مكارم الأخلاق" هي : حسن التصرف في الحرية الفردية المطلقة .. والحرية الفردية المطلقة هي حظ الرجل ، ذي الفكر الثائر .. الرجل الذي يفكر كما يريد ، ويقول كما يفكر ، ويعمل كما يقول .. ثم لا تكون نتيجة عمله إلا خيرا ، وبرا ، بالأحياء والأشياء … والحرية الفردية المطلقة تبدأ بالقيد ، وهي ، في مستوى القيد ، حظ الرجل الحر ، وهو الذي يفكر كما يريد ، ويقول كما يفكر ، ويعمل كما يقول .. ثم يتحمل مسئولية قوله ، وعمله ، وفق قانون دستوري .. وقد أسلفنا تعريف القانون الدستوري .. وحسن التصرف في الحرية ، إذا كانت في قاعدتها ـ الحرية المقيدة بالقانون ـ أو في قمتها ـ الحرية المقيدة بالأخلاق ـ لا يتأتى إلا إذا تهذب الداخل ، واستقام ، فسلم القلب من مذام الأخلاق ، وصفا العقل من أوضار الأباطيل ، والخرافات .. هذه هي الثقافة .. سلامة القلب ، وصفاء الفكر .. وإنما يتم ذلك بتثقيف الباطن .. ومن الممتع حقا أن نلاحظ أن القامة البشرية تشبه صعدة الرمح ـ قناة الرمح ـ هي تشبهها في ظاهرها ، وفي باطنها ـ في ظاهرها "الجسم" وفي باطنها "النفس" ولذلك فإن العرب تقول : فلان صلب القناة ، يريدون أنه صعب المراس ، قوي الشكيمة ، شديد الأسر ..
الرجال عندنا ثلاثة : الرجل الذي لا يقول ، ولا يعمل ، لأنه يخاف من مسئولية قوله ، وعمله ، وهذا هو العبد .. والرجل الذي يحب أن يقول ، وأن يعمل ، ولكنه يحاول أن يهرب تحت الظلام ، فلا يواجه مسئولية قوله ، ولا عمله .. وهذا هو الفوضوي .. والرجل الذي يحب أن يفكر ، وأن يقول ، وأن يعمل ، وهو مستعد دائما لتحمل مسئولية قوله ، وعمله .. وهذا هو الرجل الحر .. والرجل الحر هو الثمرة الطيبة للثورة الفكرية ، وللثورة الثقافية .. وهو الابن الشرعي للمجتمع الكامل .. ومع ذلك فإن المجتمع إنما هو من صنع الرجال .. المجتمع أكبر اختراع اخترعه الإنسان … بيد أن مخترعه مجهول ، ووقت اختراعه أيضا مجهول .. وذلك لأنه إنما نشأ بغير عمل إرادي موجه لإنشائه .. ونشأ في الماضي السحيق الممعن في السحق .. هو في نشأته أقرب إلى العمل التلقائي العفوي ، منه إلى العمل المرسوم الموجه .. ولكن الذكاء البشري قد أخذ يتدخل في توجيهه منذ زمن قريب .. فقد جاء كبار الرجال ، وطلائع أحرار البشرية ، دائما بأفكار التغيير .. فأثروا في تفكير ، وأخلاق ، أفراد المجتمعات .. وأحدثوا ، من ثم ـ من تغيير الأفراد ـ تغييرا كبيرا ، واسعا ، وشاملا في المجتمعات