دعواتكم لزميلنا المفكر د.الباقر العفيف بالشفاء العاجل
|
مرحبا, نحو سودان جديد: (6) الأحزاب السياسية فى الميزان – القوى الحديثة
|
سلام أيها الإخوة والأخوات
ترددت فى إختيار عنوان هذه الحلقة من خلال الخلط ما بين "القوى الحديثة" و"القوى الجديدة" والإختلاف النوعى فيما بينهما, فبينما تبدو "القوى الحديثة" كمنظمات يسارية إنبثقت عن الحزب الشيوعى السودانى فإن "القوى الجديدة" تبدو غير ذلك وتدخل فى أطارها النقابات, منظمات المجتمع المدنى, قوى الريف والمكونات السياسية الإقليمية, وعلى كل فسنخصص هذه الحلقة للمجموعة الأولى وسنرمز لها ب"القوى الحديثة" بالرغم من إعتقاد الأخ عادل عبدالعاطى بأن المصطلحين هما إسمان لشيئ واحد ف"القوى الجديدة" هو السائد اليوم بعد ان كان مصطلح "القوى الحديثة" سائداً حتى بداية تسعبنات القرن الماضى
إنعقد المؤتمر الثالث لحركة القوى الحديثة فى واشنطن عام 1995 شاركت فيه (1) حركة القوى السودانية الحديثة بالولايات المتحدة, (2) حركة القوى الديمقراطية السودانية بكندا, (3) حركة القوى السودانية الجديدة بالمملكة المتحدة. وقد شارك العديد بأوراق تناولت شئون الحركة ومستقبل السودان منهم الأستاذ بشير بكار, الأستاذ الخاتم عدلان, والأستاذ صلاح فرح من نيويورك وقد إختتم المؤتمر أعماله بقرار توحيد الحركات الثلاث تحت إسم جديد هو "حركة القوى السودانية الجديدة" وتكونت لجنة تنسيق عليا من ضمن مهامها التحضير لمؤبمر جامع للحركة لوضع هياكلها وبرامج عملها ووقع البيان الختامى للمؤتمر كل من بشير بكار عن حركة القوى الحديثة بالولايات المتحدة, ثروت سوار الذهب عن حركة القوى الديمقراطية السودانية بكندا والخاتم عدلان عن حركة القوى السودانية الجديدة بالمملكة المتحدة. أما نسبة الحضور و كما أكدت مصادر عديدة فكانت ضعيفة جله من الشباب
بالرغم من أن ذلك المؤتمر قد وصف بالمؤتمر الثالث إلا أنه يبقى غير معروف عن متى وأين إنعقد المؤتمران الأولان أو ما إذا كان قد أعقبه مؤتمر رابع, وعلى هذا الأساس يظل الغموض هو سيد الموقف فيما يختص بالقوى الحديثة
من ناحية أخرى, وبناء على الأسماء الواردة أعلاه, يتضح أن هذه المجموعات المتحالفة قد إنشقت عن كيانها الأم "الحزب الشيوعى السودانى" يسند ذلك الهجوم العنيف الذى تعرض له الخاتم عدلان من الأستاذة فاطمة أحمد إبراهيم والمساجلات المتبادلة بينهما عبر صحيفة "الرأى الآخر" التى كانت تصدر بولاية تكساس. و يبدو أن سبب خروج هؤلاء الإخوة من الحزب قد إستند على مواقف فكرية حادة منها ماذا تعنى الماركسية بالنسبة للحزب الشيوعى السودانى؟ هل النظرية الماركسية صحيحة أم بها أخطاء؟ أسباب إنهيار المعسكر الإشتراكى؟ موقف البروليتاريا من الديمقراطية؟
ومهما يكن من أمر ثظل مسألة القوى الحديثة غامضة بدليل جهلنا بها وتظل الكثير من الأسئلة تطرح نفسها مثل ما هى المجموعات المكونة للقوى الحديثة؟ ما علاقتها بالحزب الشيوعى السودانى؟ ما هى أهدافها, برامجها والحلول التى تطرحها لمستقبل السودان؟ هل المجموعات التى تحالفت فى واشنطن ما زالت ناشطة؟ وهل ما زال ذلك التحلف قائماً؟
نتمنى أن نجد إجابات واضحة من العارفين أو القريبين من هذه المجموعات وتداخلاً نشطاً من جميع الإخوة والأخوات المشتركين فى البورد.
مع الود
ودالبلد [email protected]
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مرحبا, نحو سودان جديد: (6) الأحزاب السياسية فى الميزان – القوى الحديثة (Re: Amjad ibrahim)
|
Dear Wadlbalad,
I have to raise again the issue of a standards that we may be able to apply throughout the series!
The brainstorming approach is useful but it may not allow us to genuinely appreciate the diversity of political opinions. It is difficult to discuss a new group vis-à-vis older parties.
I also think in this case it is better to let those willing to explain what they offer or want rather than how different they think they have become from the SCP - after all the future is what we need to look into, particularly when we are not in agreement about the past!
Sudan for all the Sudanese ..السودان لكل السودانيين
| |
|
|
|
|
|
|
Re: مرحبا, نحو سودان جديد: (6) الأحزاب السياسية فى الميزان – القوى الحديثة (Re: WadalBalad)
|
الأخ أمجد
تحية طيبة
توقعت إبتداءً مشاركاتك الحية فى هذه الحلقة ولم تخيب ظنى فلك الشكر من قبل ومن بعد. حقيقة تبقى قضية القوى الحديثة غامضة بعض الشيئ ربما لصغر أحجام مكوناتها وضعف مصادر تمويلها مما نتج عنه طرح إعلامى ضعيف وبالتالى عدم معرفة الناس بها. هذه من ناحية ومن ناحية أخرى فإن الماضى السياسى لتلك المجموعات وحقيقة إنسلاخها من الحزب الشيوعى السودانى وضعتها فى خانة اليسار السياسى السودانى بكل ما فى ذلك من سيكلوجية معاكسة للمزاج العام السودانى, فإذا فشل الحزب الشيوعى بكل إمكانياته فى الوصول إلى قلوب الجماهير فكيف بالذين خرجوا من تحت عباءتها؟
غير أن هنالك شيئ آخر محير فى أمر المجموعات المكونة للقوى الحديثة هو تشابه مسمياتها والتى غالباً ما تتراوح بين كلمات مثل "حركة", "ديمقراطية", "سودانية", "حديثة", "جديدة" بحيث لا يستطيع غير القريبين منها تمييزها عن بعضها البعض
شخصياً كل ما أعرفه عن أحزاب القوى الحديثة أنها تضم مجموعة إتجاهات مختلفة وأعرف عنها ثلاثة فقط هى تنظيم "حركة حق" الذى يتزعمه الحاج وراق محمد أحمد, التحالف الوطنى السودانى "ساف", ثم مجموعة الخاتم عدلان المذكورة أعلاه, ولذلك أرجو يأخ أمجد أن تعطينا والقراء نبذة عن كل تنظيم من هذه التنظيمات لو كانت لديك معلومات مفصلة عنها ونتوقع من الأخ عادل عبدالعاطى مساعدتنا فى ذلك ‘ن النقد الرئيسى الموجه ضد هذه التنظيمات أنها فشلت أن تبنى أحزاباً حقيقية لها القدرة على مقارعة أحزاب السودان القديم وأنها مهتمة فقط بتطوير المفاهيم اليسارية بعد طلائها بألوان سودانية كى تستطيع من إزاحة الحزب الشيوعى من الساحة وإحلال نفسها محله. إن هذا الإدعاء يسنده الخصومة البائنة بين قيادات هذه التنظيمات, وبعضها كانت قيادات راسخة فى الصف الشيوعى, وبين القيادات القديمة. غير أنه من الحق أيضاً القول بأن هذه التنظيمات قد مثلت منابر جديدة لنقد هادف للفكرة الماركسية ومحاولة سودنتها بحيث تستجيب وتتكيف مع الذوق السودانى العام ويبدو ذلك واضحاً من تفحص كتابات الحاج وراق فى صحيفة الحرية والتى تنحو بعنف نحو تحقيق العدالة الإجتماعية وممارسات الإنصاف والشفافية أضافة إلى النقد الموجه لهذه التنظيمات يتمثل فى عدم وجود أى نشاط ملموس لها على الساحة أو برامج شعبية تستجيب لقضايا الشعب السودانى الآنية بخلاف أحزاب معارضة أخرى من السودان القديم فقد ظلت حزبا الأمة والإتحادى الديمقراطى يثيران الساحة الفينة بعد الأخرى تأكيداً لوجودهما وفاعليتهما السياسية. نأمل من العارفين ببواطن أمور هذه المجموعات مداخلتنا فى هذه المواضيع أخيراً ستجد نبذة عن ذلك المؤتمر من حديث الأخ شرنوبى أعلاه
الأخ سلطان
سلام وشكراً للمداخلة. كل ما أوردناه هوالإشارة إلى حقيقة إنسلاخ هذه التنظيمات عن الحزب الشيوعى السودانى ونأمل أن تكون لديك معلومات عن رد فعل الحزب تجاه ذلك مع تحليلك الخاص عن مستقبل هذه التنظيمات السياسية
الأخ شرنوبى
شكراً وتحية لك على تلك الفذلكة التاريخية وبرغم معرفتى الواسعة بواشنطن والكثير من الشخصيات التى ذكرتها إلا أن إلمامى بنلك الحادثة يبدو فقيراً, لكن فى نفس الوقت تكشفت لى حقائق مهمة عن خلفية ذلك المؤتمر و التحالف الذى لم يكتمل بين التنظيمات الثلاث, وبناءً على معرفتك والتى تبدو وثيقة بمسار هذه التنظيمات نرجو أن تحلل لنا مستقبلها السياسى وأمكانية قيامها بأى تأثير إيجابى على مستقبل السودانية
نرجو أن تكون معنا حول هذا الموضوع
وسنواصل
| |
|
|
|
|
|
|
Re: مرحبا, نحو سودان جديد: (6) الأحزاب السياسية فى الميزان – القوى الحديثة (Re: Alsawi)
|
سلام وتحية للجميع
قصة القوى الحديثة ؛ قصة ذات شجون ؛ ومن الصعب الاحاطة بها فى هذا الموضع
نبتدي الان من التاريخ للمصطلح وتجلياته السياسية
وتعبير القوى الحديثة مصطلح ظهر فى اوائل الثمانينات ؛ وانتشر بعد الانتفاضة ؛ وكان المقصود به حينها قوى فئوية واجتماعية ؛ اكثر منها قوى سياسية ؛ ومنها النقابات ؛ والنساء ؛ وجماهير الشباب ؛ والعمال ؛ والمزارعين فى الجزيرة والمناقل ؛ او قل هى الجماهير الناشطة فى مناطق الانتاج الحديث ؛ بناءا على فهم ان السودان يتكون من مناطق انتاج حديث ؛ ومناطق انتاج طبيعى - معيشى ؛ وان الجماهير التى تعيش وتنتج فى لقطاع الحديث ؛ هى جماهير نشطة سياسيا ؛ بينما تمثيلها فى السلطة ضعيف ؛ ولذلك تحتاج الى تمثيل اوسع لها ؛ وقد كانت هذه دعوة الحزب الشيوعي السودانى من الخمسينات ؛ حيث طرح حسن الطاهر زروق فى 1954 ضرورة تمثيل العمال والمزارعين فى الحكومة ؛ ثم جائت اكتوبر بشعار لا زعامة للقدامى ؛ وبعد اتضاح فشل اليسار فى الوصول الى السلطة عن طريق الانتخابات ؛ فقد ارتفعت دعوة الدور السياسى للقوى الحديثة ؛ وقد كتب عبد الخالق بان القوى الحديثة فى السودان قليلة العدد والحجم ؛ ولكنها اذا توحدت فان تاثيرها خطير ؛ وقد دعا الى توسيع الديمقراطية الجديدة فى حلقات ؛ تبدأ من المركز وتنداح الى الاقاليم ومناطق النفوذ والانتاج التقليدى ؛ وقد كان هذا لب مفهوم الجبهة الوطنيةالديمقراطية ؛ واستراتيجية عبد الخالق لكسب النفوذ فى السودان دون ان يملك الاغلبية ؛ وقد ظهر مفهوم طلائع المناطق التقليدية ؛ وهى تلك العناصر المتعلمةاو التقدمية من المناطق الريفية ؛ والتى رؤى انها ستكون حامل الرؤى الجديدة الى مناطقها وتجمعاتها
وربما كانت جبهة الهيئات اول تمثيل سياسى لما سيسمى لاحقا بالقوى الحديثة ؛ وهى قوى نقابية وفئوية اخذت تلعلب دورا سياسيا باضطراد ؛ وقد مثل العمال والمزارعين وجبهة الهيئات فى حكومة اكتوبر الاولى ؛ فى شخص الشهيد الشفيع احمد الشيخ وشيخ الامين محمد الامين والاستاذ عابدين اسماعيل ؛ فى موازاة للاحزاب والتى كان لكل منها وزير واحد ؛ وقد تبرمت القوى التقليدية والترابيين من هذا التمثيل ؛ الامر الذى دعاها للتامر وتكوين حكومة اكتوبر الثانية ؛ والتى اقتصر التمثيل فيها على الاحزاب فحسب
من الجهة الثانية ؛ فقد بدات حركة للقوى الاقليمية والمهمشة ؛ بدات بتكوين مؤتمر البجة ؛ واتحاد عام جبال النوبة ؛ واتحاد عام الفونج -الانقسنا - وجبهة نهضة دارفور ؛ والتجمعات القبيلية الاخرى ؛ والتى حاول اليسار وبعض العناصر من تلك المناطق ؛ استخدامها كحصان طروادة لخلخلة النفوذ الطائفي فى الريف ؛ وقد سجلت هذه الحركة نجاحا خيث ادخل مؤتمر البجة ممثلين له الى البرلمان ؛ ولا يخفى دور اليسار فى تكوين هذه التجمعات السياسية - الاقليمية ؛حيث كان ذلك جزءا من استراتيجته التى ذكرناها سابقا ؛ وقد سرد جزءا من ذلك المرحوم الجزولي سعيد ؛ حينما حكى عن دوره فى المساعدة فى تنظيم مؤتمر البجة ؛ حين كان متفرغا لعمل الحزب الشيوعي فى اروما بشرق السودان
بعد الانتفاضة فقد ظهر شعار تمثيل القوى الحديثة ؛وكان فى الذاكرة ما تم بعد اكتوبر فى وزارتها الاولى ؛ بتمثيل العمال والمزارعين بوزيرين ؛ كانا عمليا ممثلين للحزب الشيوعى ؛ وكذلك دوائر الخريجين ؛ التى اكتسحها اليسار فى 1965 ؛ وعندما استولى المجلس العسكرى على السلطة ؛ وبعد تامره مع القوى التقليدية والجبهة الاسلامية ؛ واستيلائه على سلطات التشريع ؛ وزرعه لعناصره فى مجلس الوزؤاء - ومن ضمنهم الجزولى دفع الله ؛ فان الحزب الشيوعى والنقابات والتى بها نفوذ يسارى شديد - مثل نقابات المهنيين - قد تخندقت فى التجمع النقابى ؛ وبعد انسحاب الاتحادى من التجمع الوطنى لانقاذ الوطن ؛ وتجميد حزب الامة لنشاطع فيه ؛ فان التجمع النقابى والتجمع الوطنى لانقاذ الوطن قد رفعا شعار تمثيل القوى الحديثة ؛ كما دعوا الى ان يكون التجمع عو الضلع الشعبى للسلطة - بجانب المجلس العسكرى ومجلس الوزراء ؛ وطالبوا بتمثيل لهذه القوى فى السلطة ووضعها فى الاعتبار فى القانون الانتخابى ؛ وطرحت تصورات مختلفة ؛ لم يقبلها المجلس العسكرى ؛ وانما قبل بمبدا تمثيل الخريجين وتوسيعه الى بضعة وعشرين دائرة ؛ بناءا على معلومات وحيثيات يعرفها هو ؛ وقد كان قانون الانتخابات مخيبا لامل القوى النقابية والتجمعية ؛ وقد مثل حالهم الحزب الشيوعي الذى انتقد القانون ولكنه قال انهم سيدخلوا الانتخابات على علاتها
اثبتت الانتخابات وفوز الترابيين الساحق فى دوائر الخريجين ؛ ان الحداثة ودوائر الخريجين ما عادت حكرا لليسار ؛ وان هناك قوى حديثة اخرى يمينية بل وفاشية ؛ الا ان هذا لم يفت من عضد القوى التجمعية واليسارية ؛ والتى ما كلت عن الدعوة بتمثيل القوى الحديثة ؛ وزعمت بعض هذه القوى - الحزب الشيوعي مثلا - بحدوث تزويرات وانتهاكات فى العملية الانتخابية ؛ وقد حاول الصادق المهدى ان يسحب البساط من تحت ارجل هذه القوى ؛ حينما عين حسن مصطفى وبدرية الرشيد وزراء ؛ بوصفهم ممثلين للقوى الحديثة ؛ اى العمال والمراة ؛ وقد انتقد الحزب الشيوعي فى شخص عز الدين على عامر هذه المناورة ؛ باعتبار ان الوزيران هما اعضاء فى حزب الاتحادى والامة ؛ وانهما بذلك لا يعبران عن القوى الحديثة ؛ وكانه اراد القول بان التعبير عن القوى الحديثة لا يتم الا عن طريق اليساريين
من الجهة الاخرى ؛ فقد بدا وسط بعض القوى الجديدة والقوى اليسارية ؛ اتجاه ينمو باذدياد ؛ بان دعوة تمثيل القوى الحديثة هى دعوة صفوية ؛ وهى ضد المبدأ الديمقراطى القائل بصوت واحد لشخص واحد ؛ وان هذه الدعوة بشكل ما لا تثق فى جماهير المناطق التقليدية ؛ وان الاتجاه الحقيقي ينبغى ان يتركز فى تحريك الريف ؛ ودفعه لمواقع الجديد والتقدم ؛ بدلا من التمثيل المذدوج والمضاعف للقوى الحديثة - اى سكان المدن - ؛ وقد تبلور هذا الاتجاه فى تحالف قوى الريف ؛ والذى وان لم يغطى كل قوى الريف ولم يتبلور للنهاية ؛ الا ان ممثليه قد حققوا نجاحات اوسع من القوى التجمعية واليسارية ؛ ممثلة فى انتصارات انتخابية للحزب القومى السودانى ومؤتمر البجة والمؤتمر السودانى الافريقى ؛ وقد انضمت اليهم بعض القوى اليسارية والتى كانت عينها على الريف ؛ كمنظمة العمل الاشتراكى مثلا ؛ وكان الامل معلقا فى ان تفرض هذه القوى واقعا جديدا بمنافستها للقوى التقليدية فى الريف ؛ بل وفى المنافسه فى المدن ؛ حيث فاز فيليب عباس غبوش فى العاصمة ؛ وخصوصا اذا اضيف اليها الوزن المستقبلى لناخبى ونواب الحركة الشعبية لتخرير السودان ؛ اذا ما انخرطت فى العملية الانتخابية
رغما عن ذلك ؛ فقد استطاعت القوى التجمعية ؛ وخصوصا بعد انسحاب الاتحادى ؛ ومشاكل حكومة الجبهة-الامة ؛ ومبادرة السلام السودانية ؛ وبدعم مباشرمن احد المحسوبين على القوى الحديثة ؛ الاستاذ ميرغنى النصرى عضو مجلس السيادة ؛ ان تدفع فى اتجاه تكوين حكومة ائتلافية للامة والاتحادى ؛ مطعمة بالقوى "الحديثة" ؛ فكان ان تكونت حكومة الجبهة الوطنية المتحدة ؛ والتى مثل فيها الحزب الشيوعى والتجمع النقابى ؛ ومرة اخرى كان ممثل التجمع النقابى عضوا بالحزب الشيوعي ؛ وقد ارهقت هذه الحكومة ؛ كاهل اليسار والتجمع ؛ بتمثيلهم الرمزى فيها ؛ وبعجزها المطلق ؛ وكانت هدفا للهجوم الضارى من قبل اعلام الجيهة الاسلامية ؛ تمهيدا لانقلابها المشؤوم ؛ الذى اطلق رصاصة النهاية على هذه الحكومة
ونواصل
| |
|
|
|
|
|
|
مرحبا،نحو سودان جديد :(6) الاحزاب السودانية في الميزان -القوى الحديثة (Re: WadalBalad)
|
سلام يا بروف والجميع من العنوان تخيلت ان الحديث عن مجموع القى الحديثة لكن سياق الحديث تناول احد مكونات هذه القوى وهو حركة القوى الديمقراطية حق حسب فهمي فان القوى الحديثة او الجديده هي مجموعة تنظيمات لكل منها اطروحاتها الفكرية وبرنامجها السياسي المستقل وحركة حق احد مكونات هذه القوى فهناك التحالف الوطني كقوى حديثة برزت بعد انقلاب يونيو كما هناك المؤتمر الوطني المعارض الذي اسس في 1986 ثم جبهة القوى الديمقراطية (جاد ) والتي تاسس في عام 2000م وهناك قوى الريف والكثير من التنظيمات واعتقد ان الموضوع المتناول الان عن حركة القوى الديمقراطية (حق) هناك عامل مشترك في تنظيمات القوى الحديثة ارجو ان نقف عنده وهو اشكال الانقسامات التي تصيب جسدها ولم تسلم حركة حق من هذا الانقسام اذ ان الان هناك حق الخاتم عدلان في الخارج وحق الحاج وراق في السودان اجو من الاخ امجد ان يبين اسباب هذا الخلاف وهل لم تكن هناك وسيله لتلافية خصوصا ان الاستاذين من الكوادر التي عملت مع بعضها في الحزب الشيوعي قبل انسلاخهم منه اما حبهة القوى الديمقراطية -جاد - فقد تأسست كما اشرت في عام 2000م كتحالف عريض بين المؤتمر الوطني المعارض والمنبر الديمقراطي غازي سليمان ومجموع من الاحزاب الجنوبية على راسها حزب سانووالناصرين ساطع الحاج وقد وجهت الدعوة للتحالف الوطني السوداني الذي حضر جميع الاجتماعات الى ما قبل بيان التاسيس ورئيس الجبهة عند تاسيسها المرحوم مولانا عبد المجيد امام وانتقلت الرئاسة بعد وفاة مولانا للدكتور توبي مادوت وامينها العام هو الاستاذ ابراهيم الشيخ عليه فان جاد هي حركة تتضم التنظيمات المذكور وهي ليس احد مكونات حركة القوى الديمقراطية (حق ) عزرا للاطالة حيث ان الموضوع مخصص لحق
| |
|
|
|
|
|
|
Re: مرحبا, نحو سودان جديد: (6) الأحزاب السياسية فى الميزان – القوى الحديثة (Re: WadalBalad)
|
الإخوة الكرام
طاب مساؤكم
الأخ سلطان
شكراً على اللنك وقد عرفنا من خلاله أن حركة جاد ليست حزباً سياسياً وإنما تنظيم يدعو إلى إحترام حقوق الإنسان ويِؤكد على إلتزام الدولة بتطيق القانون والعدالة تمشياً بما دعت إليه المواثيق الدولية والإعلان العالمى لحقوق الإنسان
الأخ دكتور الصاوى
تحية طيبة. إنبثاق القوى الحديثة فى أساسه رد فعل لعجز الأحزاب السياسية التقليدية (و يمكن بعبارة أخرى أحزاب السودان القديم) من أن تقدم نموذجاً للحكم الوطنى الراشد الذى يمكنه تحقيق دولة التنمية الإجتماعية والإقتصادية والتداول السلمى للسلطة وفتح النوافذ الواسعة للأجيال الصاعدة فى ممارسة دورهم الوطنى فى القيادة والريادة. إن معظم مشاكل السودان اللآنية وما قد سينشأ فى المستقبل هو نتيجة الممارسات الخاطئة وإحتكار السلطة والثروة وبرامج التنمية الخاسرة, ولهذا وذاك جاءت حركة القوى الحديثة كنتاج طبيعى منحازة وبقوة لأفكار السودان الجديد وأطروحات الحركة الشعبية تحديداً, لكنها فى سبيل ذلك حملت أيضاً فى أحشائها بعضاً من مشاكل الأحزاب التى إنسلخت عنها فأصبحت كالمنبتة لا أرضاً قطع ولا ظهراً أبقى وأضحى مفهوم السودان الجديد لديها مجرد شعارات فضفاضة أصبحت بمرور الزمن كرجع الصدى دليلاً على رفض كل ما هو قائم
فى رأيى أن علة حركات القوى الحديثة هى شبابية القيادات وترعرعها فى الماضى فى كنف الحزب الشيوعى السودانى ولذلك مهما فعلت هذه القيادات وطرحت برامج من أجل التغيير فإنها ستصطدم دائماً بخلفية جدلية صارمة تدعوها لإثبات الذات وتعضيد الموقف لكن وهى تفعل ذلك لم تدرك أنها تبحر ضد تيار الوفاق الداخلى بين مكوناتها من خلال تكريس لغة "الأنا" وذلك ما أدى إلى تكرار تجربتها الإنشقاقية لكن هذه المرة ضد نفسها وكأن لسان حالها يقول "وداونى بالتى كانت هى الداء"َ!! إذاً تبقى المسألة سيكلوجية, معقدة, وأرى من الواجب على قيادات هذه الحركات محاولة ضم قيادات جديدة و"نظيفة" نفسياً, أى غير متلوثة بآثار الماضى, بحيث يكمنها من التجاوب والتفاعل السهل والمرن مع الآخر ثم محاولة النفاذ إلى قلب المجتمع
من ناحية أخرى يجب ألا تعتمد هذه القوى على جهد الشباب فقط إذ أن دور الشيب والكهول يبقى أساسياً فى رفد الجانب العملى وضخ خبراتهم العميقة فى ميدان الصراع السياسى وهى صراع قذر ووسخ فى نواحى كثيرة يحتاج لقدر كبير من الدهاء والمكر والحيلة وطول النفس لا يعرفها إلا الكهول (أو ليست الشجر الكبار فيه الصمغ!!!) وليس الشباب بقادر عليها إذ أنهم يعتمدون على الإيقاع السريع وإستعجال النتائج, لكن يبقى قلوبنا معهم فى أن يتمكنوا من تقديم شيئ لهذا الوطن الجريح
الأخ عادل
لك التحية والإحترام ونحن نقدر دورك الكبير فى خضم ذلك الصراع والذى كنت شاهداً عليه ولم تنجو من شراراته. فقط أرجوك أن تستمر فى تعريفنا بماضى هذه الحركات قبل أن تنتقل لتحليل مآلات المستقبل, من ناحية أخرى أنا شخصياً غير مدرك للمكونات الأساسية لحركة القوى الحديثة, أى التنظيمات, وعليه ياحبذا لو أعطيتنا نبذة مختصرة عن كل منها وأسماء من قياداتها حتى نتمكن من خلال ذلك فهم حركات القوى الحديثة بصورة واضحة, ودمت يأخى
الأخ نصار
سلام وسلامين كما يقول الشوام, ونحن معكم فى دعوتكم الصادقة لهذه التكوينات ان تتجرد من مسالب الاحزاب التى خرجوا عنها و السعى الصادق و المثابر لخلق واقع وطنى جديد يستوعب طموحاتهم و يمكنهم من تطبيقها, و شكراً على مداخلتكم الكريمة
الأخ أبو منذر
و هلا بيك لكن هذه الحلقة مخضضة لكل القوى الحديثة إجمالاً دون فرق كما أوضحته فى الإفتتاحية أعلاه وإذا خص الناس حركة حق بتركيز أكبر فإن ذلك لا يعنى عدم الإهتمام ببقية القوى الأخرى, ولذلك أرجو أن تكون معنا وستقرأ الكثير الهادف وأن تشاركنا بما تعرف عن هؤلاء الإخوة
ونواصل
مع الشكر والمودة
(عدل بواسطة WadalBalad on 02-23-2003, 08:15 PM)
| |
|
|
|
|
|
|
Re: مرحبا, نحو سودان جديد: (6) الأحزاب السياسية فى الميزان – القوى الحديثة (Re: WadalBalad)
|
سلام جميعا اود ان اضيف بعض الملحوظات، اولا حركة القوى الجدية الديمقراطية حق و التي انتمي اليها ليست تنظيم للمغتربين السودانيين كما اوحى البعض، و الخلاف الذي حدث لم يحدث بين الخاتم و الحاج وراق بل مع عضوية حق في الداخل و اليت كانت معارضة لفكرة خروج الحاج وراق للعلن، و قد تطورت حساسية بالغة بين هؤلاء الشباب و الحاج وراق ادت لعزل 80 عضوا من الحركة ابان وجود الحاج وراق على دفة الحركة في الداخل، اذا تصوير الصراع على نه شخصي بين الحاج وراق و الخاتم امر غير صحيح لان الخاتم و الحاج لم يتقابلا منذ خروج الخاتم عدلان من السودان،
قبل هذه الازمة و ابان وجود الحاج وراق في حركتنا عقد مؤتمر للحركة في اسمرا و حضره ممثلين من الداخل ، و لكن كل الاتفاقات التي ابرمت لم يتم تنفيذه و تبنىت قيادة الداخل وثيقة مغايرة و اتخذت خط سياسي مختلف، ادى في النهاية الى انفصال هذه المجموعة و تكونها لحركة مغايرة بوثيقة جديدة و لم تتبنى اسم مميزا لها لاسباب لا ادري وكان من الافل لها ذلكو كانت ستسهل علينا كثيرا، لكنها آثرت اضفاء لبس باستخدام اسم حركة القوى الحديثة حق، و هو فرق بسيط مع حرتنا التي تسمى بحركة القوى الجديدة الديمقراطية
لا ادري ما هي الاسباب التي ادت بالحاج وراق لتبني اتجاه مسالم مع السلطة و مقتنعا بحتمية وجودها، و ايضا كان في تنسيق دائم مع الصادق المهدي حتى انه كتب معه خطاب المسيرة المليونية في وقت مضى
| |
|
|
|
|
|
|
Re: مرحبا, نحو سودان جديد: (6) الأحزاب السياسية فى الميزان – القوى الحديثة (Re: WadalBalad)
|
مواصلة و ايضا وصف الترابي و الصادق المهدي بانهما من القوى الحديثة،
ايضا اعتقد ان عملية انقسام حركة حق و الحركات المشابهة ليست بظاهرة سلبية طالما هذا الانقسام يتم بصورة سلمية، وبعيدا عن المهاترات و محاولات اغتيال الشخصية ، لاننا في السودان نمر بطور جنيني في تكوين ديمقراطيتنا و احزابنا لذا فاالانقسامات ظاهرة لابد منها و نحن في مثل هذه الظروف، و هذه الانقسامات تحدث حتى في الدول الاوروبية ذات الارث العميق في الديمقراطية ناهيك عن السودان، و تصويرها كانها نهاية المطاف من قبل الاحزاب الاخرى، هي رسالة للعضوية المفرنبة داخلها، حتى لا تفكر في اية تحركات،
هناك نقطة اساسية اتفق فيها مع الاخ الصاوي و هي ان حركات القوى الحديثة لم تفلت من حصار الصفوية، ولم تنطلق بعد الى رحاب المجتمع السوداني الواسعة الذي يمكن ان تجد فيه الكثير من السند
اود تصحيح معلومة ذكرتها الاولى ان عدد الذين فصلهم الحاج وراق من عضوية حق كان حوالي 200 شخصا و ليس 80 ايضا ذكرت المسيرة المليونية و كنت اقصد المذكرة المليونية تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
Re: مرحبا, نحو سودان جديد: (6) الأحزاب السياسية فى الميزان – القوى الحديثة (Re: WadalBalad)
|
سلام جميعا الاخ ود البلد هناك ملحوظة حركة القوى الجديدة الديمقراطية (الخاتم عدلان و ان كنت لا احبذ هذا التشخيص) لها وجود ايضا في الداخل بل ان معظم عضويتها حاليا في الداخل
حركة القوى الحديثة حق ( الحاج وراق) اعرف ان له وجود في الداخل و ليس لي معرفة بوجود له في الخارج
اعرف ان هناك اتجاه جديد داخل الاتحادي الديمقراطي كان قد اصدر بيان يدعو فيه لتكوين حزب بعيد عن الطائفة لكن لا اذكر اسمه حاليا الخلاف داخل حق ليس له علاقة بتناطح الشباب بل له علاقة بالتصدي للسلطة و التعامل معها، في حين يرى الحاج وراق انه يمكن ان يتعامل مع السلطة الحالية دون ان تتخلى عن ادواتها القمعية حتى يتم تفكيكها في وقت لاحق ، نرى نحن انه ما لم تكن هناك ضمانات حقيقة لا يمكن التعامل مع السلطة الحالية،
لقد وضحنا في وثائق كثيرة سابقة ان السلطة ما زالت تمسك بزمام الامور و ان جهازها الامني لا زال كما هو، و لم يتفكك، و هي الان تحني رأسها للرياح الامريكية لكنها ان خفت القبضة عليها فانها سترجع للتنكيل بخصومها لذا فمن السذاجة بمكان الارتماء في احضانها،
لقد وجدت بيان الحركة التي تنادي بتحديث الحزب الاتحادي وسأرسله لاحقا معذرة ساكون مشغولا في الغد ساعود لاحق في منتصف الاسبوع لانشغالي بامتحانات تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
مرحبا نحو سودان جديد (6) الاحزاب السياسية في الميزان -القوى الحديثة (Re: WadalBalad)
|
تحياتي للجميع شكرا يا بروف على التوضيح استاذنا سلطان هناك تنضيم باسم حركة القوى الديمقراطي جاد وليس له عنوان في النت وسوف اقوم بمحاوله لطبع الوثيقة الاساسية للحركة ان شاء الله وكما زكرت سابقا في حركة تضم تنضيمات المؤتمر الوطني المعارض وساونو والمنبر الديمقراطي غازي سليمان والناصرين ساطع الحاج وكل هذه التنظيمات رغم انضمامها للحركة لكنها في نفس الوقت ما زالت محتفظه بكياناتها المستقله يمكن ان يفيد الاخ عادل عبد العاطي بخصوص جاد ايضا اذ ان التحالف في الداخل من المتابعين لحركة جاد
| |
|
|
|
|
|
|
Re: مرحبا, نحو سودان جديد: (6) الأحزاب السياسية فى الميزان – القوى الحديثة (Re: WadalBalad)
|
الاخ العزيز ود البلد تحية طيبة كان هناك كتاب منشور فى صحيفة القدس باسم السودان والخروج من الازمة كتبه شخص يقيم فى فرنسا اسمه سالم احمد سالم فى 1999 اريد ان اخذ منه بعد النقاط التى تتعلق بما يعرف بالقوى الحديثة كانت اول محاولة للخروج من اطار الاحزاب التقليدية جرت من المثقفين السودانيين كانت تجربة الحزب الوطنى الاتحادى ورغم ان الحزب كان لايحمل افكار وافدة ويعتبر حزب وسط الا انه لم يحقق شىء يذكر فى الانتخابات البرلمانية السودانية اما القوى الحديثة التى انبثقت من اليسار المنهار فى السودان لا تعدو سوى انها فرفرة مذبوح وصراعات شخصية اكثر من انها موضوعية او وفقا لثوابت وطنية وهى صراع الاخوة الاعداء طيب اذا كان الحزب الوطنى الاتحادى بجلالة قدرو عجز على ان يكون له قاعدة جماهرية خارج اطار الاحزاب التقليدية فما بالك بمخلفات الحزب الشيوعى والذين يسمون انفسهم بالقوى الحديثة الان ونرجع نقول ان الواقع الديموغرافى السودانى حتى هذه اللحظة تحت هيمنة الاحزاب التقليدية ولا يمكن الرهان عليه فى اى ديموقراطية قادمة ما لم يتغير وعى الناس "وان الله لايغيير ما بقوم حتى يغيرو ما
بانفسهم ********** ونشكرك على التلخيص الوافى لملف الحزب الشيوعى ونحو المزيد من الملفات
| |
|
|
|
|
|
|
Re: مرحبا, نحو سودان جديد: (6) الأحزاب السياسية فى الميزان – القوى الحديثة (Re: adil amin)
|
الاخ عادل
كلامك عن الحزب الوطنى غير سليم اول انتخابات قامت كان لهذا الحزب نصيب الاسد ووكون االزهرى الحكومة التى رفعت العلم.. ولكن حينما بدأ نفوذ الحزب يكبر وبدأت الشعارات التى يطرحها ملامسة لنبض الشارع ووجود قبول فعلى من فئات مختلفة حتى اليسار.... دفع بالسيدين الى مؤامرة الائتلاف وشق بعض الوزراء والمطالبة باعادة الانتخابات بعد تغيير قانون الانتخاب واعادة رسم الدوائر الجغرافية.. بحيث يتمكن الحزبان الشعب وحزب الامة للسيطرة على الجمعية التاسيسة..فلقد تم منح 85 الف تشادى وفلاتى الجنسية السودانية.. وتم اعادة توزيع الدوائر الجغرافية بمنح مناطق النفوذ دوائر اكثر وتقليل الدوائر فى مراكز الوعى .... وفى الانتخابات الثانية تمكن حزب الامة من احراز اعدا اهلته بتكوين حكومة.. عبد الله خليل ولكن المد الجماهيرى وتحالف النقابات والحزب الشيوعى والوطنىالاتحادى وبعض احزاب الجنوب.. والضغط المستمر برفض المعونة الامريكة وضغوط البنك الدولى... دفع بحزب الامة ممثلة فى السيد عبد الرحمن وعبد الله خليل لتسليم السلطة سلميا الى الفريق ابراهيم عبود... وكانت نهاية مرحلة حاسمة ومؤثرة فى كل مسار تطور الحركة السياسية السودانية... وتطور الاحزاب.....
ولك الشكر اخ عادل
| |
|
|
|
|
|
|
Re: مرحبا, نحو سودان جديد: (6) الأحزاب السياسية فى الميزان – القوى الحديثة (Re: WadalBalad)
|
مواصلة -----------
عرض تاريخى وتجليات القوى الحديثة
بعد وصول الفاشية الاسلاموية الى الحكم فى انقلاب 30 يونيو الدموي ؛ فان الخارطة السياسية السودانية قد اصابها الكثير من الحراك ؛ وارتبط ذلك بثلاثة عوامل :
1- صعود قوة حديثة ؛ ولكن من مواقع مضادة للثورة للحكم ؛ وبدئها فى تطبيق برنامج شمولي عقائدي ؛ وحديثها عن الحداثة والثورة والتغيير 2- توجية حد الضربة الاساسية فى عنف النظام وضمن استرتيجية التمكين التى ابتدرها ضد القوى الحديثة الفئوية والسياسية المضادة له من اليسار والوسط 3- ظروف ازمة المعارضة الشاملة وخصوصا جناحها التقليدى - الامة والاتحادى - واذدياد دور الحركة الشعبية لتحرير السودان السياسي والذى كان قد بدأتاثؤها فى الانحسار فى اعوام 1988 و 1989 وسط القوى الحديثة
وكان من جملة الحراك ؛ ان احتاجت القوى الحديثة ومفهوم القوى الحديثة الى اعادة ترتيب ؛ فى سبيل ضبط المفهوم ؛ والتنائى به عن دعايات النظام ؛ والذى زعم بانه يبنى دولة حديثة ؛ بل وانه اسمى احدى صحفه الاولى : السودان الحديث ؛ الامر الذى ادى الى كثير من الخلط ؛ كانت من نتائجه الدعوة الى شطب لمفهوم القوى الحديثة من التعامل ؛ والى رفضه ورفض مترادافاته ؛ كما جاء فى دعوة الاستاذ ابراهيم الكرسنى ؛ والتى كان فى ذهنها اكتساح الجبهويين لدوائر الخريجيم ودعاويهم الشمولية باسم الحداثة والتغيير
وقد اتت القراءات السياسية والفكرية عقب الانقلاب الى تصنيف القوى الحديثة فى ثلاثة محاور :؛ وذلك لازالة اللبس الجارى ؛ وقك الارتباط ما بين القئوى والنقابى والسياسى ؛ هذا الذى كان متداخلا لسنين فى تجربة ومفهوم القوى الحديثة
1- القوى الحديثة كمفهوم اجتماعى : وتعنى هنا القوى العاملة فى القطاع الحديث ؛ اى سكان المدن والعاملين فى الزراعة الالية ؛ اضافة لهم جماهير النساء والشباب 2- القوى الحديثة كمجموعات سياسية - نقابية ؛ وتمت الاشارة هنا الى تجربة جبهة الهيئات والتجمع النقابى باعتبارها الاعلى صوتا فى التمثيل السياسى - النقابى للقوى الاجتماعية المذكورة اعلاه 3- القوى السياسية التى تطمح الى الخروج من الحالة النقابية ؛ وتطرح نفسها ككمثل سياسى ؛ وهى تنظيمات متعددة تمتد من اليسار الى يسار الوسط الى الوسط
وقد ادى التنافس الايدولوجي من جهة ؛ وعدم وجود مركز موحد للقوى االحديثة من جهة ؛ واتجاه اكبر ممثليها السياسيين ؛ الحزب الشيوعى الى تحالف مع القوى التقليدية من الجهة الثالثة ؛ الى ان تنمو تنظيمات سياسية تدعى كلا منها انها تعبر عن القوى الحديثة ؛ نمو الفطر بعد المطر ؛ ونمت وتكاثرت هذه التنظيمات ؛ والتى سنرصد بعضها فى قائمة لاحقة ؛ حتى اصبح من الصعب حصرها ؛ وكان هذا استمرارا من جهة لواقع تشرذم هذه القوى بعد الانتفاضة؛ رغم توحدها الشكلى فى التجمع النقابى والتجمع الوطنى ؛ ومن جهة ثانية لواقع ما بعد الانقلاب ؛ والاحباط الذى ادخله على الكثيرين من نشطاء تجاه القوى الفاعلة على الساحة ؛ بما فيهابعض تنظيمات القوى الحديثة الاقدم ؛ فكان ان بجثت عن البديل بتكوين تنظيمات جديدة تحاول ان تسد بها الفراغ
الا ان الساحة قد شهدت ايضا ظاهرة اخرى ؛ وهى الانتعاش لبعض الحركات الاقليمية والقومية ؛ فاعيد تنظيم مؤتمر البجة فى عام 1991 ؛ واطلق جناحه المسلح فى عام 1994 ؛ وعلى انقاض جبهة نهضة دارفور ومحاولة الشهيد بولاد لتكوين جناح للحركة الشعبية فى دارفور ؛ كون محمد ابراهيم دريج وشريف حرير فى نفس الفترة التحالف الفيدرالى ؛ كما ارتفعت اهمية القادة المحليين للحركة الشعبية فى جبال النوبة ( يوسف كوة ) ؛ وفى جنوب النيل الازرق ( مالك حقار ) ؛ وتنظيم وقوات الحركة الشعبية فى تلك المناطق ؛ وخصوصا بعد انقسام الناصر فى 1991 ؛ وانفصال قوات الحركة الرئيسية فى الجنوب عن هذين الفرعين ؛ الذين واصلا عملياتهما فى ظروف قاسية ؛ رافعين بذلك من اسهمهما وسط الحركة الشعبية وفى السياسة السودانية عامة ؛ وكذلك فى اطلاق فكرة لواءالسودان الجديد - لنج ؛ والتى انتقلت الى التنفيذ فى اواخر 1994 واصبحت واقعا بحلول العام 1995
ان القوى السابقة ؛ ما كان من الممكن الاشارة اليها بانها احزاب للقوى الحديثة ؛ كونها اتت لتعبر عن اهل الريف والهامش فى المقام الاول ؛ اى ما اطلق عليه مناطق النفوذ التقليدى ؛ ومن واقع ان بعضها قديم فى وجوده السياسى - مؤتمر البجة - ومن واقع انها لم تخاطب القوى الحديثة ؛ سواء كانت قوى اجتماعية ام نقابية ام سياسية ؛ الا لماما وبصورة عامة ؛ بينما كان اغلب خطابها مركزا على استنهاض جماهير الهامش نحو العمل الثورى ؛ وباعتبار انها واصلت طريق الكفاح المسلح ؛ الغريب على القوى الحديثة فى عمومها ؛ الا ما عدا شظايا منها انضم الناشطين منها الى الحركة الشعبية لاحقا - تنظيم بازرعة ؛ حشود ؛ بعض الغاضبين من الحزب الشيوعي -ياسر هرمان وياسر جعفر
وبينما كانت تنظيمات القوى الحديثة ؛ فى الخرطوم وفى المهاجر تحاول تجميع اطرافها ؛ وتمارس العديد من الانقسامات ؛ ظهر لاعب جديد حاول ان يجمع المتناقضات ويصوغها صياغة جديدة ؛ واعنى هنا التحالف الوطنى السودانى وقوات التحالف السودانية ؛ وهو تنظيم وان امتدت جذوره - بحكم تاريخ وتجربة وانحدارات مؤسسية الى معسكر القوى الحديثة ؛ فقد اتجه الى اسلوب اخر مغاير فى عمله السياسى والتنظيمى ؛ حيث توجه الى الريف واعلن انطلاقته من هناك ؛ فتوجه عبد العزيز دفع الله ورفاقه الى مناطق جنوب النيل الازرق ؛ واتجهت المجموعة الرئيسية الى شرق السودان ؛ بينما عملت مجموعة ثالثة فى مناطق جنوب كردفان وجتوب دارفور ؛ دون ان ننسى العمل بالخرطوم ومجموعات المهجر ؛ وحين كانت اغلب تنظيمات القوى الخديثة قوية فى عملها النقابى والطلابى ؛ فان التحالف قد اتجه مباشرة الى العمل العسكرى ؛ كاسرا عنه اقتصاره على التنظيمات الاقليمية او حركة المقاومة المسلحة فى الجنوب
ونواصل
| |
|
|
|
|
|
|
Re: مرحبا, نحو سودان جديد: (6) الأحزاب السياسية فى الميزان – القوى الحديثة (Re: WadalBalad)
|
سلام جميعا القوى الحديثة هي القوى الحديثة، و لا ارى ضرورة لتقسيمها لقوى منبثقة من اليسار او اليمين، هي في النهاية تيارات تشعر بعدم تمثيلها في الساحة السياسية السودانية، محاولة تقسيمها لتيارات ما في مصلحتها كقوى تجديدية
ايضا عندي ملاحظة، العديد من الردود تستغرب ان تبداء هذه القوى بانتماء قديم او ان يكون لاعضائها انتماء حزبي سابق، هذا لعمري لتصور غريب كيف نتوقع ان تخلق هذه التنظيمات من العدم، في البداية يجب ان يكون معظم المؤسسين ممن لهم خبرات في مجالات مختلفة من احزاب و نقابات وما شابه بعد ان تترسخ اقدامها كاحزاب جديدة يمكن ان يكون لها اعضاء خالصين من الشباب، هذه الظاهرة ممثلة الان في حركتنا حق حيث اسست من النقابيين و اعضاء من الحركة الجمهوريين و اعضاء سابقين من الحزب الشيوعي، في المرحلة الحالية هناك الكثير من الشباب ممن تكون وعيهم السياسي حاليا داخل حق و يعتبر حق تنظيمهم الاول، ممكن يمكثوا فيه وممكن يتحركوا منه الى آفاق اخرى اذا لم يسمح لهم هذا التنظيم بالتطور اللامحدود تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
Re: مرحبا, نحو سودان جديد: (6) الأحزاب السياسية فى الميزان – القوى الحديثة (Re: WadalBalad)
|
الأخ أمجد
لك الإنحناءة على جهدك المقدر لإستجابتك الكريمة لنا وتعريفك لنا بخلفيات القوى الحديثة وهى على أية حال تبقى جزء من عملية تطور التجربة السياسية السودانية ومهما إتفق الناس حولها أم إتفقوا تبقى حقيقة أهمية وجودها على الساحة لتزيد من فرص المفارنة والإختيار وفى النهاية لا يصح إلا الصحيح ويظل أحقية المفاضلة فى يد الشعب السودانى يعلنها من خلال فتحة صندوق الإنتخابات, وإزاء ذلك يظل طرح برامج قومية لحل جملة المشاكل السودانية هو الهدف الأساسى من قيام الأحزاب السياسية, ومهما تكن عمق مثل هذه البرامج وشموليتها لابد لها من المرور بين فئات الجماهير ومناقشتها بغرض أمكانية تنزيلها لأرض الواقع, والسؤال هنا هل قامت أى حركة من حركات القوى الحديثة مؤخراً, على الأقل فى مستوى حركة حق, بعقد مؤتمر أو تنظيم ورش عمل تناولت وضع السودان بعد إكتمال محادثات السلام, وإذا كانت الديمقراطية التعددية قادمة هل هذه الحركات جاهزة لتقديم برامجها للشعب السودانى والدخول فى الصراع السياسى السلمى المتوقع؟ نرجو ذلك لأنه المحك الذى يدل على جاهزيتها للعمل والحراك السياسى
الأخ عادل أمين
تبقى مسألة البرامج الإقتصادية والإجتماعية لمختلف الأحزاب السياسية هى معيار قبولها أو رفضها من جانب الشعب وليس هنالك ضمان فى تغليب حزب على آخر وذلك على خلفية أن نسبة كبيرة من الجيل الإنتخابى القادم نشأ فى ظل الدكتاتورية, 16 سنة للنميرى, 15 سنة أو أكثر للبشير, و3 سنوات ونصف من الديمقراطية الإستبدادية بقيادة الصادق المهدى والذى برغم حصاد الفشل المستمر يصر على أن يكون فى رأس الوزارة, وما يزال يحلم. نتمنى أن تستعد الأحزاب لمجابهة الأمتحانات الديمقراطية القادمة وهى أكثر إستذكاراً لدروسها وأعمق فهماً لواجباتها تجاه الوطن وشعبه
الأخ شرنوبى
مرة أخرى تتحفنا بخفايا السياسة السودانية التى من نوع "بيت الكلاوى", لك الشكر وبالمناسبة هل تعرف شيئاً عن جبهة الهيئات؟ نتمنى أن نعرف عنها شيئاُ
الأخ عادل عبدالعاطى
(وقد ادى التنافس الايدولوجي من جهة ؛ وعدم وجود مركز موحد للقوى االحديثة من جهة ؛ واتجاه اكبر ممثليها السياسيين ؛ الحزب الشيوعى الى تحالف مع القوى التقليدية من الجهة الثالثة ؛ الى ان تنمو تنظيمات سياسية تدعى كلا منها انها تعبر عن القوى الحديثة ؛ نمو الفطر بعد المطر ؛ ونمت وتكاثرت هذه التنظيمات ؛ والتى سنرصد بعضها فى قائمة لاحقة ؛ حتى اصبح من الصعب حصرها) هذه القائمة, وكما أشرت مراراً هى واحدة من أهداف هذه الحلقة حتى يمكننا تكوين صورة كاملة وصحيحة للفوى الحديثة. لك الشكر يأخى فأنت كنز لا ينضب فى هذا المجال
بالنسبة للحركات الإقليمية أظنها نشأت فى الغالب كحركات مطلبية من أجل الحصول على حقوقها من الثروة والسلطة وحتى وإن ولجت باب السياسة فى حالات معينة فإنها تنتهج ذلك كمدخل لإنتزاع تلك الحقوق عبر القنوات الدستورية ممثلة فى الحهازين التشريعى و التنفيذى, فى زيارته الأخيرة لأمريكا ذكر السيد أحمد إبراهيم دريج أن حركته "التحالف الفدرالى" ليست حزباً سياسياً وإنما هى تنظيم فقط يدعو لحكم السودان عن طريق تطبيق نظام فدرالى فاعل وحديث
ونواصل
| |
|
|
|
|
|
|
Re: مرحبا, نحو سودان جديد: (6) الأحزاب السياسية فى الميزان – القوى الحديثة (Re: sultan)
|
كتب سلطان -----------
يتكرر الحديث المغلوط حول تحالف الحزب الشيوعي السوداني مع الأحزاب التقليدية – وللتصويب الحزب هو عضو مؤسس في التجمع الوطني الديمقراطي الذي يضم تنظيمات متنوعة بعضها يسمى نفسه قوى السودان الجديد وتقول بعض قيادات هذه القوى Quote: «مولانا» ـ محمد عثمان الميرغني الذي هو في نظري من قوى السودان الجديد وأحد رموزه.
(العميد عبدالعزيز خالد للبيان 13/6/2002) -----------------
ساعود لتوضيح موقفى من التحالف غير المعلن بين الحزب الشيوعي والقوي التقليدية ؛ او قل انخراط الحزب الشيوعي فى مشرزع القوى التقليدية ؛ حيث ان القوى التقليدية لا تحترم الحزب الشيوعي ولا تحترم اتفاقاتها معه ؛ ساعود الى ذلك فى مرحلة لاحقة
اما ما نسب الى العميد عبد العزيز خالد ؛ لو صح ؛ فهو فى " نظرى " خطأ عظيم ؛ فمحمد عثمان الميرغنى ليس قطعا من قوي السودان الجديد ؛ وهو حتما ليس من رموزها ؛ ولا ينبغي له ولن يكون ؛ بل هو من اكثر تجليات السودان القديم ورموزه وما وجوده على قمة التجمع الا دليل على فشل هذا التنظيم ؛ وعلى فشل كل من يراهن على التجمع وعلى الميرغنى
كما ان محمد عثمان الميرغني ليس بمولاي ؛ اذا ما كان الحديث يتم باسم التحالف الوطنى السودانى الذى انا عضو فيه ؛ ولن يكون فى يوم من الايام
عادل عبد العاطي
| |
|
|
|
|
|
|
مرحبا نحو سودان جديد (6) الاحزاب السياسية -القوى الحديثة (Re: WadalBalad)
|
سلام للجميع ذكرت في سابقا ان جبهة القوى الديمقراطية جاد تاسست في مطلع عام 2000 والصحيح انها تاسست في يونيو 1999م وكان رئيسها في ذلك الوقت المرحوم مولانا عبد المجيد امام الذي انتقل الى رحاب ربه في شهر اكتوبر 1999م وقد قدمت الجبهة برنامجها في ورقة اسمتها روية استراتيجية للخروج من المازق السياسي -الاسس -الوسائل -الاهداف وسوف اقوم بعرضا حال اكتمال طبعاتي لها لعدم وجود اسكانر لدي الاخ سلطان شكرا لفتحك لوضوع الحركة الاجتماعية الدميقراطية ما اود ان اشير اليه ان الموضوع ما زال في طور التفاكر بين التنظيمات المكونة له وقد قدمت ورقة حول البرنامج لك كل مكونات الحركة عموما سوف اعرضها مع ورقة جاد ومعها مقتطفات من ملاحظات المكتب السياسي لحزب المؤتمر الوطني المعارض حول موضوع الحركة الاجتماعية الديمقراطية
| |
|
|
|
|
|
|
مرحبا نحو سودن جديد (6) الاحزاب السياسية -القوى الحديثة (Re: WadalBalad)
|
تحياتي للجميع الاستاذسلطان فيما يخص ملاحظتك بعدم انضممام غازي سليمان واشارتك لماتم تناوله عن قيام حزب يضم جاد والشيوعي القيادة الثورية وحزب سانو كانت هناك محاولة في عام 2001 لقيام جبهة السودان الجديد تضم التنظيمات السابقة اضافة للتحالف السوداني عبد العزيز دفع الله وتضامن قوى الريف (عبد الله ادم خاطر )واعتزر عن الدخول في الجبهة التحالف السوداني عبد العزيز خالد اذلتبعض التحفظات الا ان العمل لم يكتمل فيها علما بانها لم تكن محاولة تكوين تنظيمانما محاولة خلق جبهة بين تلك التنظيمات فيما يخص الحركة الاجتماعية الديمقراطية الدعوة قدمت من حركة القوى الحديثة ودكتور حيدر ابراهيم للتفاكر حول توحيد القوى الحديثة وقد عقدت عدة اجتماعات في هذا الخصوص شارك فيها التحالف عبد العزيز دفع الله -الوحدوي الناصري -الوطني الديمقراطي محسي -والاشتراكي احمد جمعة وحزب سانو والجبهة الديمقراطية الافريقية قابريال ماتور وحزب العادلة الجنوبي وتضامن قوى الريف بشكل عام امن المجنتمعون على رغبة الكيانات في خلق تيار يتقارب سياسيا وتنظيميا كضرورة من ضروريات المرحلة وقد اتفق على ان يتم التقارب تدريجيا بالبحث في التوافق الفكري والسياسي خلال العمل المشترك وان تترك مسالة التطور للظروف الساسية واتنظيمة تجاه الوحدة هي التي تحدد امكانية تلك الوحدة وزمانها وطرق تنفيذها وتم الاتفاق على تكوين مجلس تنسيق للحركة برئاسة د فاروق محمد ادم وممثل على مستوى القيادة من كل تنظيم يرغب في دخول مجلس التنسيق وقدمت وقة انتقالية لتحكم سار العمل المشترك وكلف كل تنظيم الرجوع لقواعده للتفاكر حول المشروع هذا بشكل عام ومنها يتضح ان المشروع ما زال في طور التفاكر والتقارب اي انها الى الان مشروع لم يبت فيه رغم التسريبات الصحفية التي اشارت الى عكس ذلك
| |
|
|
|
|
|
|
Re: مرحبا, نحو سودان جديد: (6) الأحزاب السياسية فى الميزان – القوى الحديثة (Re: WadalBalad)
|
الأخ سلطان
كما أوردت فى مقالك أعلاه يقول الأستاذ نقد فى طرحه لرؤية الحزب الشيوعى للمرحلة القادمة "ولإزالة اي التباس محتمل، أقول: لسنا (الأب الروحي) مسئولين عن (أوهام) الذين يتعاملون معنا بمواصفات (الكتب) أو الحزب النموذج", هل هذا يعنى مفاصلة بينة بين الحزب وما تناسلوا منه من بعض حركات القوى الحديثة؟ لكن يبدو أن المجموعتين لا زالا فى مرحلة عدم التوازن فالحزب الشيوعى يعكف على صياغة نفسه على أسس ومفاهيم مغيرة للماضى والقوى الحديثة حائر على الصيغة التى يود ان يتقدم بها على جماهير الشعب السودانى
أما بشأن حركة قوات التحالف فأمرها أصعب فبعد إنشقاقها على نفسها بين القيادة العسكرية بقيادة عبدالعزيز خالد والقيادة السياسية بقيادة عبدالعزيز دفع الله وعودة هذا الأخير للخرطوم ومحاولة الأول الإندماج فى الحركة الشعبية تضاءلت فرصها بلعب أى دور هام فى مستقبل الحركة السياسية السودانية, يعضد من ذلك إنضمام جناح عبدالعزيز دفع الله للحركة الديمقراطية الاجتماعية ثم محاولة عبدالعزيز خالد الإنسلاخ عن الحركة الشعبية, والذى شبه جون قرنق بعلى عبداللطيف فى بيان تحالفهما الأساسى, ومحاولة العودة لحليفه القديم, كل ذلك يدل على عدم وجود نضوج سياسى وبالتالى عدم إمكانية تقديم أى برنامج لدية القدرة فى إقناع الشعب السودانى
الخلاف بين عبدالعزيز خالد وقرنق متوقع منذ بداية تحالفهما, فكما جاء فى وكالات الأخبار أن مجموع قوات عبدالعزيز خالد خلال مفاوضاته للإنضمام للحركة الشعبية لم تتعدى المأتين ومع ذلك فإنه طالب بشراكة كاملة حتى على مستوى التخطيط الإستراتيجى للحركة الشعبية الشيئ الذى رفضته وبدلاً عن ذلك عرضت عليه تذويب حركته بمن فيها وما فيها دون قيد أو شرط دون تغيير أى شيئ فى إستراتيجياتها, وبالرغم من قبول عبدالعزيز ذلك على مضض إلا أنه وقع على صيغة التحالف التى دبجت فيها الثناء على جون قرنق ووصفته بأنه يمثل إمتداداً لعلى عبدالطيف رمزاً للوحدة والتمازج القومى وفيما عدا ذلك لا يشير البيان لأى كسبان حققته حركته من خلال ال‘ندماج فى الحركة الشعبية, ولذلك فليس مستغرباً أن يبدى عبدالعزيز خالد تبرماً بوضعه الجديد الذى جعل منه جندياَ عادياً فى جيش الحركة ويفكر فى العودة والتحلف مر رفيقه القديم
أما مسألة الحركة الاجتماعية الديمقراطية فأظنها مجرد محاولة لبعض العناصر السياسية لتأكيد أنهم فاعلين وما زالوا موجودين فى الساحة
الأخ أبو منذر
شكراً لك وننتظر مساهمتك حتى نرى كيف ستقدم الحركة الاجتماعية الديمقراطية برنامجها لبناء سودان المستقبل
ونواصل
| |
|
|
|
|
|
|
Re: مرحبا, نحو سودان جديد: (6) الأحزاب السياسية فى الميزان – القوى الحديثة (Re: WadalBalad)
|
الاخ ود البلد والجميع
تحية عطرة
شكرا على النقاش الراقى ؛ والاضافات التى اضافها سلطان وابو منذر
هناك معلومات غير دقيقة فيما يتعلق بمسارات الوحدة ما بين التحالف الوطنى السودانى /قوات التحالف السودانية ؛والحركة الشعبية والجيش الشعبى لتحرير السودان ؛ اذكر منها :
1- لم تكن عضوية التحالف لحظة الوحدة 200 جندى ؛ بل عدد اخر اكبر بكثير ؛ مع عدد مماثل من العضوية المدنية ؛ الا انه باى حال لايرقى لحجم الجيش الشعبى ؛ والذى يملك اكثر من 40 الف مقاتل ؛ وجوالى 5 الف كادر مدنى
2- لم يطالب التحالف الوطنى وقوات التحالف بالمناصفة ؛ وانما باتخاذ اسم جديد ؛ الاتفاق على برنامج جديد ؛ معالجة قضية الحزب السياسى ؛ تمثيل التحالف نسبيا فى قيادة التنظيم الجديد ؛ الامور التى رفضت كلها من قبل الحركة الشعبية ؛ والتى رات ان يدخل التحالف ويذوب داخلها تحت نفس الاسم والتوجهات والبرنامج ؛ وان تترك مسالة التمثيل القيادى للانتخابات داخل التنظيم الموحد !
3- وثيقة اعلان الوحدة ؛ سواء فى نصها الانجليزى او العربى لا تمجد جون قرنق ؛ ولا تشبهه بعلى عبد اللطيف ؛ وانما اشارت الى دور حركة 1924 كمصدر للالهام ؛ وانا هنا انزل النص العربى للوثيقة
اما النص الانجليزى فهو هنا :
Read the english text of the unity declaration
4- كان التحالف واضحا وشفافا فى التعامل مع مسالة الوحدة ؛ وهاك بعضا من النقاش الذى دار فى اروقة التحالف عن مسار الوحدة
http://www.safsudan.org/unity/
5-الخلاف بين المكتب السياسى للتحالف والاستاذ عبد العزيز دفع الله لم يكن خلافا بين الجناح العسكرى والسياسى للتنظيم ؛ وانما بين تيارين فى التنظيم لهما رؤي مختلفة ؛ بدليل ان عدد من العناصر العسكرية قد ذهب مع عبد العزيز دفع الله ؛ بينما بقيت الغالبية العظمى من الكوادر المدنية ومنظمة الداخل والمكتب الخارجية فى التنظيم ؛ كما انه من 8 عناصر مدنية من اعضاء المكتب السياسى ؛ المكون حينها من 10 اعضاء ؛ لم يذهب مع دفع الله الا عضو واحد ؛ هذا مع تثبيت واقعةان الاستاذ دفع الله ومجموعته كانا يريان ايقاف العمل العسكرى ؛ بينما رفض التيار الاخر ذلك بما فيه من مدنيين وعسكرييين
6- ساعود الى تبيان الوضع الحالى فى صيرورة المشروع التوحيدى ؛ وتقييمي له فى الايام القليلة القادمة
عادل
(عدل بواسطة Abdel Aati on 02-26-2003, 07:54 AM)
| |
|
|
|
|
|
|
مرحبا نحو سودان جديد (6) الاحزاب السياسية -القوى الحديثة (Re: WadalBalad)
|
تقاريرالبيانجاد)تنظيم سياسي معارض جديد بالخرطوم
برز تنظيم سياسي جديد في الساحة السياسية السودانية باسم (جبهة القوى الديمقراطية) (جاد) يقوده عدد من قيادات المجتمع المدني والشخصيات السياسية المستقلة برز بينها اسم غازي سليمان المحامي زعيم التحالف الوطني لاسترداد الديمقراطية
(غير المعترف به حكومياً) أحد ناشطي المعارضة الداخلية. ويتميز التنظيم الجديد باهتماماته القانونية من نحو حقوق الانسان والحقوق الدستورية والقوانين المقيدة للحريات, والاجتماعية من نحو ضرورة تحقيق العدالة الاجتماعية. وفيما قال غازي سليمان الذي وقع اعلان جبهة القوى الديمقراطية الأول لـ (البيان) : ان الجبهة تعمل اساساً على احياء مؤسسات المجتمع المدني وضخ الدماء في شرايينها لتعمل بفاعلية وتجتهد في اتجاه القضايا الحقوقية والاجتماعية إضافة الى القضايا السياسية, ووصف مراقبو الشأن السياسي السوداني ان بروز مثل هذا التنظيم مرتبط بتداعيات لقاء الترابي ــ المهدي بجنيف مطلع الشهر الجاري وتنامى الاتجاه لتحقيق تسوية سياسية شاملة, ترى قيادات المجتمع المدني انها قد تعصف بقضايا وشؤون حقوقية واجتماعية تعني غالبية أهل السودان, ورأى المراقبون الذين تحدثت اليهم (البيان) ان بروز مثل هذا التنظيم هدف الى تشكيل مصدات مدنية في وجه الاستقطاب الحاد بين الحكومة ومعارضيها وتنامي النزوع العسكري من الصراع السياسي السوداني ــ السوداني. ولاحظت (البيان) انعقاد لقاءات مكثفة بمكتب سليمان ضمت قيادات نقابية سابقة واساتذة جامعات ومحامين وشخصيات سياسية مستقلة وقيادات اتحادات مهنية, وقال سليمان في هذا السياق, ان اللقاءات تهدف الى تشكيل تيارات جبهة القوى الديمقراطية وبناء هياكلها الانتقالية, معتبراً ان المناخ لا يساعد على بناء هياكل التنظيم بشكل نهائي, وأوضح أن الجبهة التي يزمع تشكيلها لا تهدف الى إلغاء دور التجمع الوطني الديمقراطي, أو الخصم منه, بقدر ما تهدف الى تمتينه وتقويته ودعمه بدماء جديدة وأفكار وتصورات جديدة لا تعمل في السياسة لوحدها ولا تنشغل بالعمل العسكري. وأضاف سليمان: ستسهم جبهة القوى الديمقراطية في دعم النضال المدني للتجمع, وتضخ فيه دماء جديدة عامرة بالحركة والخيال والفاعلية, وزاد سنسعى الى الانضمام للتجمع الوطني الديمقراطي لتقوية الجبهة الوطنية الديمقراطية, والعمل معاً لهزيمة قوى القمع والدكتاتورية. وحول اتهام بعض المراقبين سليمان بالعمل على تشتيت العمل المعارض دافع عن نفسه وقال ان عدداً كبيراً من الشخصيات الوطنية الفاعلة والمؤثرة تقبع الان بعيداً عن ساحات الصراع السياسي والوطني, وهي عملياً تدعم وتؤيد برنامج القوى الديمقراطية لكنها تتحفظ على العمل المعارض بصورته الحالية, ولم يسع اليها أحد, الأمر الذي دفعنا الى تشكيل هذه الجبهة التي ستستوعبها وستضيف بجهدها وعملها الكثير الفاعل للعمل المعارض لبرنامج القمع والشمولية والاستبداد, وسيكون ردنا قوياً على اتهامات القاعدين عن الفعل في ساحات الصراع السياسي من اجل استرداد الديمقراطية. وعلمت (البيان) ان الجبهة الوليدة تسعى الى استقطاب القوى ذات التمايز العرقي والجهدي سيما القيادات الجنوبية المعارضة بالداخل, ولاحظت (البيان) لقاءات مكثفة مع تلك القيادات عقدها سليمان خلال الأيام القليلة الماضية. وحمل اعلان الجبهة الأول في ثناياه تبنى لشعارات, ان تم تطبيقها, ستسهم في معالجة المشكلات الناجمة عن التعدد والتنوع العرقي والجهوي في البلاد. وحاولت (البيان) استطلاع آراء قيادات القوى السياسية المعارضة وقيادات التجمع الوطني الديمقراطي المعارض بالداخل, لكنها رفضت الحديث حول الجبهة الوليدة, وقالت قيادات المعارضة الداخلية لـ (البيان) انها لم تطلع على إعلان تشكيل الجبهة الوليدة بعد, ولا تملك معلومات حولها الى الان. وقال مقربون من سليمان لـ (البيان) ان المعارض المثير للجدل ضمن حتى الان استقطاب حزب المؤتمر الوطني المعارض, وعدد من الاحزاب الجنوبية, اضافة الى عدد كبير من القيادات الطلابية التي يضمها تنظيم (الطلاب المحايدون) أصحاب الشعبية الكاسحة في الوسط الطلابي في الجامعات والمعاهد العليا. وفيما يلي تورد (البيان) فقرات من نص اعلان جبهة القوى الديمقراطية: يسعدنا اليوم أن نخاطبكم عبر الإعلان الأول لتكوين جبهة القوى الديمقراطية (جاد). وسوف يستمر ويتواصل بإذن الله نضال (جاد) لتوحيد كل فصائل وتنظيمات الحركة الديمقراطية, في جبهة عريضة تتسع للجميع هدفها سام ونبيل, وهو الدعوة لبناء السودان الجديد على أنقاض سودان التسلط والقمع والإستبداد والحرب الأهلية والمجاعة والسل الرئوي والملاريا والاعتقال التحفظي والتعذيب وقبر الرأى الآخر والفتنة الدينية ونهب الأموال العامة. ان حال بلادنا في كل مناحي الحياة وجوانبها المتعددة, مازال حتى اليوم منذ إستقلالها السياسي يدعو للرثاء والشفقة, لقد فشلنا طيلة هذه الفترة في إقرار دستور ديمقراطي دائم لبلادنا العزيزة, يعزز من استقلالنا السياسي ويحقق وحدتها الوطنية بما يفتح الطريق واسعاً لبناء الدولة الوطنية الديمقراطية المتعددة الأعراق والديانات والثقافات, وبالرغم من أن رواد الحركة الوطنية قد أنجزوا مهمتهم التاريخية بإعلان استقلال بلادنا السياسي على أكمل وجه وبكفاءة يقدرها ويحترمها شعبنا البطل, إلا أن قضية وضع دستور ديمقراطي يحقق الإستقرار السياسي مازالت معلقة حتى اليوم ذلك لعجز كل النخب التي تعاقبت على حكم بلادنا في هضم واقع التعدد والتنوع العرقي والديني والثقافي في السودان القارة, بما يشكل بذرة النواة الأولى لبناء القومية السودانية. ان إقرار مثل هذا الدستور, كان ومازال المحور الأساسي للصراع السياسي الذي تفجر قبل إعلان الاستقلال بأربعة أشهر, وكان التمرد الأول في توريت عام 1955م وحركة سوني في دارفور وانقلاب عبود في 17 نوفمبر 1958م ومؤتمر البجة عام 1964م ثم انقلاب جعفر محمد نميري في مايو 1969م ولاحقاً تمرد الفرقة 105 بمدينة بور في مايو 1983م وأخيراً تمرد بعض الضباط في 30 يونيو 1989م ومن بعد عرفنا نظام الإنقاذ. كل هذه الظواهر السالبة في تاريخ بلادنا المعاصر هي خير دليل على عجزنا وإخفاقنا المتواصل في هضم واقع التنوع والتعدد العرقي والثقافي والديني والتعبير عنه في دستور ديمقراطي يجد السند
| |
|
|
|
|
|
|
مرحبا نحو سودان جديد (6) الاحزاب السياسية -القوى الحديثة (Re: WadalBalad)
|
تقاريرالبيانجاد)تنظيم سياسي معارض جديد بالخرطوم
برز تنظيم سياسي جديد في الساحة السياسية السودانية باسم (جبهة القوى الديمقراطية) (جاد) يقوده عدد من قيادات المجتمع المدني والشخصيات السياسية المستقلة برز بينها اسم غازي سليمان المحامي زعيم التحالف الوطني لاسترداد الديمقراطية
(غير المعترف به حكومياً) أحد ناشطي المعارضة الداخلية. ويتميز التنظيم الجديد باهتماماته القانونية من نحو حقوق الانسان والحقوق الدستورية والقوانين المقيدة للحريات, والاجتماعية من نحو ضرورة تحقيق العدالة الاجتماعية. وفيما قال غازي سليمان الذي وقع اعلان جبهة القوى الديمقراطية الأول لـ (البيان) : ان الجبهة تعمل اساساً على احياء مؤسسات المجتمع المدني وضخ الدماء في شرايينها لتعمل بفاعلية وتجتهد في اتجاه القضايا الحقوقية والاجتماعية إضافة الى القضايا السياسية, ووصف مراقبو الشأن السياسي السوداني ان بروز مثل هذا التنظيم مرتبط بتداعيات لقاء الترابي ــ المهدي بجنيف مطلع الشهر الجاري وتنامى الاتجاه لتحقيق تسوية سياسية شاملة, ترى قيادات المجتمع المدني انها قد تعصف بقضايا وشؤون حقوقية واجتماعية تعني غالبية أهل السودان, ورأى المراقبون الذين تحدثت اليهم (البيان) ان بروز مثل هذا التنظيم هدف الى تشكيل مصدات مدنية في وجه الاستقطاب الحاد بين الحكومة ومعارضيها وتنامي النزوع العسكري من الصراع السياسي السوداني ــ السوداني. ولاحظت (البيان) انعقاد لقاءات مكثفة بمكتب سليمان ضمت قيادات نقابية سابقة واساتذة جامعات ومحامين وشخصيات سياسية مستقلة وقيادات اتحادات مهنية, وقال سليمان في هذا السياق, ان اللقاءات تهدف الى تشكيل تيارات جبهة القوى الديمقراطية وبناء هياكلها الانتقالية, معتبراً ان المناخ لا يساعد على بناء هياكل التنظيم بشكل نهائي, وأوضح أن الجبهة التي يزمع تشكيلها لا تهدف الى إلغاء دور التجمع الوطني الديمقراطي, أو الخصم منه, بقدر ما تهدف الى تمتينه وتقويته ودعمه بدماء جديدة وأفكار وتصورات جديدة لا تعمل في السياسة لوحدها ولا تنشغل بالعمل العسكري. وأضاف سليمان: ستسهم جبهة القوى الديمقراطية في دعم النضال المدني للتجمع, وتضخ فيه دماء جديدة عامرة بالحركة والخيال والفاعلية, وزاد سنسعى الى الانضمام للتجمع الوطني الديمقراطي لتقوية الجبهة الوطنية الديمقراطية, والعمل معاً لهزيمة قوى القمع والدكتاتورية. وحول اتهام بعض المراقبين سليمان بالعمل على تشتيت العمل المعارض دافع عن نفسه وقال ان عدداً كبيراً من الشخصيات الوطنية الفاعلة والمؤثرة تقبع الان بعيداً عن ساحات الصراع السياسي والوطني, وهي عملياً تدعم وتؤيد برنامج القوى الديمقراطية لكنها تتحفظ على العمل المعارض بصورته الحالية, ولم يسع اليها أحد, الأمر الذي دفعنا الى تشكيل هذه الجبهة التي ستستوعبها وستضيف بجهدها وعملها الكثير الفاعل للعمل المعارض لبرنامج القمع والشمولية والاستبداد, وسيكون ردنا قوياً على اتهامات القاعدين عن الفعل في ساحات الصراع السياسي من اجل استرداد الديمقراطية. وعلمت (البيان) ان الجبهة الوليدة تسعى الى استقطاب القوى ذات التمايز العرقي والجهدي سيما القيادات الجنوبية المعارضة بالداخل, ولاحظت (البيان) لقاءات مكثفة مع تلك القيادات عقدها سليمان خلال الأيام القليلة الماضية. وحمل اعلان الجبهة الأول في ثناياه تبنى لشعارات, ان تم تطبيقها, ستسهم في معالجة المشكلات الناجمة عن التعدد والتنوع العرقي والجهوي في البلاد. وحاولت (البيان) استطلاع آراء قيادات القوى السياسية المعارضة وقيادات التجمع الوطني الديمقراطي المعارض بالداخل, لكنها رفضت الحديث حول الجبهة الوليدة, وقالت قيادات المعارضة الداخلية لـ (البيان) انها لم تطلع على إعلان تشكيل الجبهة الوليدة بعد, ولا تملك معلومات حولها الى الان. وقال مقربون من سليمان لـ (البيان) ان المعارض المثير للجدل ضمن حتى الان استقطاب حزب المؤتمر الوطني المعارض, وعدد من الاحزاب الجنوبية, اضافة الى عدد كبير من القيادات الطلابية التي يضمها تنظيم (الطلاب المحايدون) أصحاب الشعبية الكاسحة في الوسط الطلابي في الجامعات والمعاهد العليا. وفيما يلي تورد (البيان) فقرات من نص اعلان جبهة القوى الديمقراطية: يسعدنا اليوم أن نخاطبكم عبر الإعلان الأول لتكوين جبهة القوى الديمقراطية (جاد). وسوف يستمر ويتواصل بإذن الله نضال (جاد) لتوحيد كل فصائل وتنظيمات الحركة الديمقراطية, في جبهة عريضة تتسع للجميع هدفها سام ونبيل, وهو الدعوة لبناء السودان الجديد على أنقاض سودان التسلط والقمع والإستبداد والحرب الأهلية والمجاعة والسل الرئوي والملاريا والاعتقال التحفظي والتعذيب وقبر الرأى الآخر والفتنة الدينية ونهب الأموال العامة. ان حال بلادنا في كل مناحي الحياة وجوانبها المتعددة, مازال حتى اليوم منذ إستقلالها السياسي يدعو للرثاء والشفقة, لقد فشلنا طيلة هذه الفترة في إقرار دستور ديمقراطي دائم لبلادنا العزيزة, يعزز من استقلالنا السياسي ويحقق وحدتها الوطنية بما يفتح الطريق واسعاً لبناء الدولة الوطنية الديمقراطية المتعددة الأعراق والديانات والثقافات, وبالرغم من أن رواد الحركة الوطنية قد أنجزوا مهمتهم التاريخية بإعلان استقلال بلادنا السياسي على أكمل وجه وبكفاءة يقدرها ويحترمها شعبنا البطل, إلا أن قضية وضع دستور ديمقراطي يحقق الإستقرار السياسي مازالت معلقة حتى اليوم ذلك لعجز كل النخب التي تعاقبت على حكم بلادنا في هضم واقع التعدد والتنوع العرقي والديني والثقافي في السودان القارة, بما يشكل بذرة النواة الأولى لبناء القومية السودانية. ان إقرار مثل هذا الدستور, كان ومازال المحور الأساسي للصراع السياسي الذي تفجر قبل إعلان الاستقلال بأربعة أشهر, وكان التمرد الأول في توريت عام 1955م وحركة سوني في دارفور وانقلاب عبود في 17 نوفمبر 1958م ومؤتمر البجة عام 1964م ثم انقلاب جعفر محمد نميري في مايو 1969م ولاحقاً تمرد الفرقة 105 بمدينة بور في مايو 1983م وأخيراً تمرد بعض الضباط في 30 يونيو 1989م ومن بعد عرفنا نظام الإنقاذ. كل هذه الظواهر السالبة في تاريخ بلادنا المعاصر هي خير دليل على عجزنا وإخفاقنا المتواصل في هضم واقع التنوع والتعدد العرقي والثقافي والديني والتعبير عنه في دستور ديمقراطي يجد السند
| |
|
|
|
|
|
|
Re: مرحبا, نحو سودان جديد: (6) الأحزاب السياسية فى الميزان – القوى الحديثة (Re: WadalBalad)
|
اشكالية المثقف او المتعلم السودانى فى محاولة ضيقة لتأويل الصراع من وجهة مصلحية يعانى الوطن من ازمة حقيقة فى تناول المسائل التى تحتاج الى منهج واضح وصبر فى تناول امور بعيدا من المصلحة او الانفعال الشخصى
ينبرى الى الساحة فرد او مجموعة بطرح مسالة فى غاية التعقيد بطريقة عفوية وكانه يمسك باطراف الحقيقة كلها.. اما بمؤهله الاكاديمى او كرد فعل لطموحه الشخصى......
سؤال مشروع
ما الفرق بين حركة قوى حزب
واين الفواصل بين هذه المسميات ما هى الشروط الصرورية لقيام واستمرارها
هل فى الساحة السودانية هنالك منهج علمى لتناول هذه المسالة بمنهج علمى ام هو اسير رغبات فردية وقاصرة للانفعالات
اسئلة دور المتعلم فى مرحلة التحرر الوطنى من الاستعمار مؤتمر الخريجين والاثار السلبية المترتبة فى تطور الاحزاب
جبهة الهيئات ودورها فى حسم الصراع لقوى اليمين
دور القوى الحديثة ممثلة فى النقابات والاتحادات فى الحلقة المفرغة حكومة عسكرية انتفاضة حكم انتخابى حكومة عسكرية
ماهى الشروط الموضوعية لقيام حركة سياسية او قوى او حزب
هل توجد احزاب حقيقية فى السودان
وما الفرق بين الاحزاب القائمة
مقترحات يمكن ان تساعد فى توجيه الحوار الى لب المشكلة
فهل من مجيب
| |
|
|
|
|
|
|
Re: مرحبا, نحو سودان جديد: (6) الأحزاب السياسية فى الميزان – القوى الحديثة (Re: WadalBalad)
|
الإخوة الكرام تحية عطرة
لظروف طارئة إقتضت إنشغالى بالإعداد لمؤتمر طارئ فى مجال عملى إبتعدت عن البورد خلال اليومين الماضيين ونأمل أن نتدارك بقية النقاش فى هذه الحلقة قبل أن يحين موعد صدورالحلقة القادمة يوم غد السبت. وبداية أود أن أشكر كل الإخوة المشاركين أعلاه وفى مقدمتهم الإخوة سلطان, أبو منذر, د. حيدر والأستاذ النبيل شرنوبى الذى طرح أسئلة فى غاية الأهمية وأعتبرها تحتوى على مضامين لابد من فهمها حتى تتسنى لنا مقدرة فهم الأبعاد المتباينة للسياسة السودانية. وفى يقينى أن الإجابة على تلك الأسئلة تحتاج فى حد ذاتها إلى أكثر من حلقة نقاش أو تضمينها فى حلقات أخرى تسمح لها بمساحات واسعة لسبرها والغوص فى أعماقها
إن المنهج الذى بدأت به هذه السلسلة من النقاش تقوم على طرح كل ما يهم إعادة بناء السودان من أجل سودان جديد ذات مقومات جديدة فى معظم المجالات تخرجنا من دائرة الفشل والإحباط المتكرر الذى عاشه الوطن وتحطم خلاله منذ نيل إستقلاله قرابة النصف قرن من الزمان, وبالرغم من تناولنا الراهن للشئون السياسية ومستقبل الأحزاب السياسية تحديداً إلا أن المجال سيكون مفتوحاً لطرح المجالات الإقتصادية والتنموية والإجتماعية وقضايا الدين والهوية والتعليم والبيئة وغيرها من مسائل تستدعى أعادة بنائها على أسس حديثة ومقومات لها القدرة على التجدد والإستدامة ورفد الوحدة الوطنية الراسخة
بعد أن ننتهى من تقصى أوضاع ومستقبل أحزابنا السياسية سنفرد حلقات أخريات لطرح قضايا وإشكالات السياسة السودانية بعضها من نوع الأسئلة التى طرحها الأستاذ شرنوبى أضافة إلى مناقشة إمكانية قيام تحالفات أو إندماجات بين الأحزاب السياسية ومدى نجاح تكوين أحزاب سودانية جديدة لها القدرة على التمدد بين أو إزاحة الأحزاب التى هيمنت على ماضى السياسة السودانية
بإذن الله سنقوم بكل ذلك, خاصة وأن هنالك الكثير من الإخوة معنا هنا من العارفين ببواطن الأمور السودانية سيسعدونا حتماً بخلفياتهم الغنية عن مختلف المجالات
وسنستمر فيما تبقى لنا من وقت لمواصلة النقاش فى موضوع القوى الحديثة والذى أشعر أنه يحتاج لوقت إضافى لكن عامل الزمن سوف لن يسعفنا خاصة وأن هنالك أحزاب "تايتنكية" منتظرة على الرصيف لتفرغ حمولتها فى ثنايا الحلقات الفادمة فى هذه السلسلة
الشكر لكم وسنواصل
| |
|
|
|
|
|
|
Re: مرحبا, نحو سودان جديد: (6) الأحزاب السياسية فى الميزان – القوى الحديثة (Re: WadalBalad)
|
صباح الخير أيها الإخوة
الأخ عادل عبدالعاطى
تحية ومرحبا, أرى إسمك الكريم فى أدنى قائمة المردين هنا لكنى لا أشاهد ردك والذى يجب أن يكون أعلى ردى هذا مباشرة على العموم نشكرك أولاً و آخراً ونتمنى يأخ بكرى أن يكون المانع خيراً
الأخ شرنوبى
شكراً لك وأنت تطرح المواضيع الهادفة والإشارات الذكية والتى نحتاج أن نتعلم منها وفوق كل ذى علم عليم. وللإجابة على الأسئلة التى طرحتها أعلاه أعتقد أننا بحاجة إلى متخصصين فى العلوم السياسية لتبيانها لنا على وجه كامل لكننا سنحاول, وبقية الإخوة, أن ندلى بدلونا أيضاً وسيصحح بعضنا بعضاً إن كان هنالك خطأ ما
ما الفرق بين حركة, قوى, حزب؟ واين الفواصل بين هذه المسميات؟ ما هى الشروط الضرورية لقيامها واستمرارها؟ هذه العبارات يستخدمها الناس, وحتى المتخصصون والسياسيون ووكالات الإعلام, دون تمييز و بصورة متداخلة حتى أصبحت وكأنها تعنى شيئاً واحدا لكن فى إعتقادى أن المسألة ليست بذات البساطة. فى علوم السياسة نجد ما يلى
حركة: تعنى مجموعة منظمة وناشطة من الناس تعمل من أجل تحقيق هدف محدد قد يخصهم وحدهم كمجموعة (إتحاد جبال النوبة) أو يخص المجتمع والدولة ككل (حركة جاد) وعليه فإن هذه المجموعات لا تتبنى موقفاً سياسياً محدداً وأنما تسعى لخلق رأى عام وتشكيل مجموعة ضغط تدفع نحو تحقيق هدف أو أهداف محددة (حركة الدفاع عن الديمقراطية مثلاً)
قوى: تعنى مجموعة متحالفة من الناس أو تنظيمات سياسية متباينة فى رؤاها السياسية لكن تجمعها حد أدنى من المفاهيم السياسية أو الوطنية أو العقائدية أو المهنية أو الإجتماعية تلتقى من أجل تحقيق هدف ما أو مجموعة من الأهداف ( قوى تطوير الريف, النقابات العمالية, إتحادات المرأة) وتترادف مصطلح "تجمع" مع هذا المفهوم (التجمع الوطنى الديمقراطى مثلاً).
أما عبارة حزب فتعنى مجموعة منظمة من الناس تجمعهم تنظيم سياسى هدفه السعى للحكم لتطبيق برامج محددة لإدارة الدولة أوالتأثير على مجمل السياسات الإقتصادية والإجتماعية للدولة بما يتوافق مع رؤاها وقناعلتها السياسية وفى الغالب ما تكون هذه المجموعات مؤدلجة (الأمة, الشيوعى, البعث)
فى إعتقادى أن الفاصل الرئيسي بين هذه المجموعات الثلاث هو أن المجموعتين الأوليتين " الحركات والقوى" قد لا تكون مهتمة كثيراً بمسألة الحكم بقدر ما تهتم بتحقيق غايات محددة وذلك بخلاف الأحزاب التى تسعى لتحقيق أهدافها عن طريق الحكم مباشرة
هل فى الساحة السودانية هنالك منهج علمى لتناول هذه المسألة بمنهج علمى؟ أم هو أسير رغبات فردية وقاصرة للانفعالات؟ والإجابة تكمن فى الجزء الثانى من السؤال. إن السودان حقيقة يحتاج لجهود منظمات المجتمع المدنى المستقلة, خاصة الأكاديمية منها, لرفد هذا المجال, وذلك عن طريق تنوير الأحزاب السياسية بكيفية إتباع المناهج العلمية فى تسيير نشاطاتها وخلق الأطر الفعالة لتطوير مناهجها وأفكارها المختلفة
أسئلة دور المتعلم فى مرحلة التحرر الوطنى من الاستعمار؟ و مؤتمر الخريجين والاثار السلبية المترتبة فى تطور الاحزاب؟ جبهة الهيئات ودورها فى حسم الصراع لقوى اليمين؟ أترك ذلك للمختصين بالتاريخ السياسى السودانى
دور القوى الحديثة ممثلة فى النقابات والاتحادات فى الحلقة المفرغة حكومة عسكرية انتفاضة حكم انتخابى حكومة عسكرية؟ سنفرد حلقة كاملة بإذن الله عن دور هذه الفوى مباشرة بعد الإنتهاء من النقاش الدائر الآن حول مستقبل الأحزاب السياسية
ماهى الشروط الموضوعية لقيام حركة سياسية او قوى او حزب فى السودان؟ وضوح الأهداف, قوميتها, مرجعيتها فى جذور الشعب السودانى, إحترامها لقناعاته ومعتقداته وضرورة تحسسها لمواقع الألم والحاجة للقطاعات المختلفة للمجتمع
هل توجد احزاب حقيقية فى السودان؟ نعم, لكنها تحتاج إلى ثورة فى التطوير وإستيعاب الممارسة الديمقراطية الحقة بدءاً بنفسها
وما الفرق بين الأحزاب القائمة؟ هنالك أحزاب طائفية لكنها متجذرة فى وجدان الشعب, وهنالك أحزاب ذات فكر مستورد ستظل تعانى لكى تقنع المجتمع السودانى بجدوى وجودها على الساحة, وهنالك أحزاب لزوم الزفة الديمقراطية
مقترحات يمكن ان تساعد فى توجيه الحوار الى لب المشكلة؟ أن يكثر الله من أمثالك فى هذا البورد يأخ شرنوبى
مع تحياتى ونواصل
| |
|
|
|
|
|
|
مرحبا نحو سودان جديد (6)الاحزاب السياسية -القوى الحديثة (Re: WadalBalad)
|
بسم الله الرحمن الرحيم رؤية حزب المؤتمر الوطني المعلن في يناير 1986م لاعادة تاسيس الدولة الديمقراطية السودانية ورقة عمل مقدمة لشعبة العلوم السياسية بجامعة الخرطوم بالتعاون مع مؤسسة فردريش ايبرت الالمانية المنعقدة في يوم 7/2/2001م بقاعة الشارقة الصغرى استهلا فان محاور فلسفة هذه الورقة تدور حول : 1- الانسان وتوازنه النفسي ، وبالتالي كرانته واستقرارة المادي فهو العنصر الاساسي في عملية البناء والنمو والتطور 2- التكامل والتدامج الوطني ،وفق مفهوم القومية السودانية وربطها بالمشاريع التنموية بكل اشكالها وباعتراف كامل بالتعدد والتباين السوداني وهي في مفهومنا عملية حراك اجتماعي ثقافي طويلة الاجل تبدأ بالبحث عن شروط التعايش السلمي ، بين تعدديات ومتباينات المجتمع السوداني وترك الوصول الى نهاية الوصول لعملية المثاقفة التراكمية التاريخية جيلا بعد جيل وهي في النهاية احساس بالانتماء للكل المركب الناتج عبر حوار وتفاعل ثقافي حر وبفرص متكافئة وعبر منهج الوحدة في التنوع وبعد فان مبتغانا هو : دولة توفر الكرامة للانسان مجردا مؤيدا كان ام معارض وتشيد اسوار قانونية لمنع الطغيان والتكبر وتشجيع المعارض على طرح ارائه وان يختار الناس من يدير شئون حياتهم وان لا يفرض عليهم من لا يريدونه وان لا يجبر على السير في اتجاهات او مناهج لا يعرفونها او لا يرضون عنها ، وان تعمل هذه الدولة على تحقيق العدالة والحرية والمساواة فهل واقعيا لدينا هذه الدولة ؟ تحاول هذه الورقة دراسة الوضع الراهن واستخلاص النتائج ومن ثم اعادة تاسيس الدولة . لتتخطي بها ازمة الدولة نفسها ، وازمة التنمية الاقتصادية الاجتماعية ، وازمة الشرعية السياسية ، ولقد لخصنا نظرتنا لاعادة التاسيس في ثمانية محاور بتطبيقها متكاملة ومتجانسة نكون قد عملنا على بداية حل الاشكاليات والانطلاقة الصحيحة وهي : اولا : الوطن والدولة : السودان وطن متعدد الاعراق والديانات والثقافات والطبيعة والمناخ ،فبيئته الجغرافية تتنوع من الصحارى في الشمال الى غابات الجنوب المدارية ، الى جبال الشرق ، وحزام السافنا في الوسط . وبشريا يتمحور التعدد حول ثمانية كتل رئيسية تتفرع الى اكثر من 590 قبيلة وتتحدث اكثر من 115مابين لغة ولهجة وينتشر هذا المركب الطبيعي والبشرى على 2505813كم 2 وبطول 2040كم وعرض 1600 وتعداد بشري يقارب ال30مليون نسمة وبتداخل سكاني مع تسع دول الجوار بمحيط يتجاوز ال7000كم هذا الاتساع المساحي العريض وهذا التداخل السكاني الحي مع دول الجوار بالاضافة للهجرات الوافدة ، افرز مجتمعا شديد التعقد فنحن لم نعرف في تاريخنا (الدولة –الامة ) بمعنى وحدة التاريخ والدين واللغة والثقافة ، بل عرفنا الهويات الاثنية والطائفية والقبيلة ، فنحن اذا مجتمعات عده وليس مجتمعا واحدا ، مكونات حضارية مختلفة ومتنوعة . ولكن رغم ذلك ،فالسودان له تاريخ ضارب في التعايش المتحضر ، عبر خمسة الاف سنة في كنف دولة ضعيفة او قل غير موجودة اصلا وسادته روح التسامح التي ما زالت تعبر عن نفسها بقوة حتى في اجواء الصراع والاقتتال . علية فان اعترافنا وتعاملنا بعقل مفتوح مع هذا التعدد والتنوع والتمايز، مصدر للقوة واداة للتطور ، وذلك بالتاكيد على ان كل المكونات الحضارية المتنوعة هي مجموع وطني كلي غير قابل للتصنيف بمنطق الاغلبية والاقلية وان كل انتماء عقائدي او عرقي او ثقافي متجاوز لحدود الوطن يجب ان يكون في المرتبة الثانية بعد الانتماء للوطن السودان ، وفقا لمفهوم القومية السودانية دون قطع لانتماءات تاريخية تراكمية ثقافية تخل بالتوازن النفسي للفرد والجماعة وفي نفس الوقت دون ازدواجية سلبية تودي الى تفتيت الوحدة الوطنية . عليه فان تكافؤ الفرص على كل المستويات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية ، وقبول الاخر على مستوى الفكر والممارسة ، لازمة ضرورية معيارها الاساسي قدرة الانسان على العمل وموهبتة وخبرته ، وزليس على اساس اخر اثني او جهوي او عقائدي او سياسي . بهذا الفهم واستنادا الى مبدأ المساواة ، وبمراعاة كاملة للسياسات العامة المؤدية للتكامل والتدامج الوطني فان الدولة وقوانينها ومؤسساتها السياسية والاقتصادية والاجتماعية والتعليمية ، قد تمون مستقلة عن ومحايدة تجاه الاهداف التي يسعى الافراد او الجماعات الى تحقيقها او المعتقدات والثقافات الخاصة التي يتبنونها وعليه فان الحكومة او السلطة هي القاضي والمحكم النزيه وهي الوسيط والمنظم المحايد غير المنحاز وبما ان الدولة ذات طابع سياسي سلطوي فيبقى لزاما لتلك الحيادية فصل المعتقد او العرق او الثقافة او الجهة السياسية . ثانيا الانسان والجوهر من ذلك احترام كرامة الانسان واعلاء قيمته وفقا لمبداء المساواة ، المنطلق من وحدة الاصل الانساني ، بصرف النظر عن عرقه او لونه او عقيدته ، وكرامة الانسان تتطلب حقوق اساسية هي مجموعة من المبادي والقيم وترجع فكرتها الى بدء الخليقة وبالتالي هي ليست حقوق مستمدة من النظم السياسية ، فهي مؤسسة طبيعيا اسبق من سيادة الدولة واسمى منها وعليه فحقوق الانسان ننظر اليها من خلال الكرامة والتوازن النفسي للانسان ، وذلك يتطلب تمحور هذه الحقوق حول الاسرة والمجتمع والانسانية والبعد الثقافي والتاريخي فالاختلال النفسي يهزم العنصر الاساسي في عملية النمو والتطور وهو الانسان . ومن الشواهد التي تشير بقوة الى الاختلال النفسي : 1-الشعور بالقهر والتهميش الناتج عن غياب مبداء المساواة ومن ثم تكافؤ الفرص والمؤدي للفوارق الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والتي غالبا ما تقود الى الغبن والحقد والتطرف 2-الاحساس بالضمير المجرم المتولد من مفارقة المبداء للتطبيق او مفارقة الايمان للعمل روحيا واخلاقيا وذلك اما بفرض بعض الرؤى قهريا او قصور في فهم المبادي والمثل ومواكبتها للواقع والتطور 3- الاحساس ب او التوجس من – الجوع والجهل والمرض والتشرد والذي ينتج عادة من الحاجة والعوز وضبابية الامال في مستقبل مشرق مع واقع يكرس يوميا للاحباط بسياسات الافقار فنحن اذن امام حاجة ماسة لاستقرار عام ،ماديا وروحيا ، فلابد من توسيع خيارات الانسان . وزيادة قدرته في التعامل مع الحياة ، بتذويده بالمعرفة ، وامكانية حصوله على موارد لمستوى معيشي معقول ، والاهتمام بصحته وينسحب ذلك على مجموعة الانسانية او ما اصطلح على تسميتة بالتنمية البشرية المستدامة . ثالثا الحرية للجميع وابتداء نقررها حرية للانسان من حيث هو انسان وهي حق للجميع بكافة مستوياتهم افرادا وجماعات وكل لا يتجزأ لا هامش فيها ولا تخصيص على ان تداخل الفرد مع الجماعة مع الدولة دائما ما يؤدي الى نوع من الاختزال النسبي الطوعي الاختياري للحرية وذلك ب: 1- ترسيم الحدود 2- تحجيم للنزعات بالبحث عن البدائل وذا اردنا تعريفا معياريا للحرية فيمكننا ان نقول ان الحرية هي القدرة على التطور تطور من التشرد الى الاستقرار /من الجوع الى الاشباع /من الخوف الى الامن /من المرض الى العافية /من الجهل الى المعرفة /من المعرفة الى الابداع وفي هذا التعريف مرجعية كافية ومقياس دقيق لتطور المجتمع ومن قبله الفرد ومن اهم ممارسات الحرية حرية الراي والاختيار واولى اولويات احرية الراي هي حرية العقيدة التي ترتب بداهة لحرية الفكر والتعبير والاتصال وتؤسس شرعا للاخر المعارض رابعا الديمقراطية المعاصرة : وننظر اليها من امكانية ارساء اسسها وافراز الياتها والقدرة على تسييرها والحفاظ عليها .اما ( حكم الشعب للشعب بالشعب ) فتلك صورة مثالية بعيدة عن الواقع لم تتحقق في الماضي ولا الحاضر ولا المتقبل القريب المنظور هي اذن في راينا صورة تمثل غاية الديمقراطية اما العملية الديمقراطية او الديمقراطية المعاصرة فهي 1- منهج لادارة المصالح العامة يقتضيه التعايش السلمي بين افراد وماعات المجتمع ويمكنه من ادارة اوجة الاختلاف سلميا وبالتالي السيطرة والتحكم على مصادر العنف واسباب الفتن 2- فهي اذا نظاما يتوصل فيه الى القرارات الجماعية الملزمة عن طريق ضمان حق التمكين والمشاركة الحقيقة بشكل مباشر او غير مباشر في انجاز القرارات واخضاع ممارسات السلطة لمزيد من الضوابط . 3- وهي عملية تاريخية متدرجة تصل غاياتها عبر الممارسة الديمقراطية ومن ثم نشر الثقافة الديمقراطية وانعكاسها على السلوك العام واية حركة ديمقراطية تستعجل ذلك فانها تقضي في الواقع على نفسها قبل ان تقضي على الاسبداد والديكتاتورية 4- لذلك فان أي دعوة لتحقيق الديمقراطية وا التحول الديمقراطي لابد ان تاخذ في اعتبارها علاقتها العضوية بطبيعة المجتمع ومستوى نموه . وكذلك مستوىالدولة وتاكيد مشروعيتها في تناسق مع المجتمع بدعمه لا ضده فالمجتمعات المتعدده تحتاج لدولة قوية ومستقلة حتى تقوم بدور الحكم النزية والمحايد 5- ويبنى على ذلك الاخذ بالشروط الابتدائية لبناء الديمقراطية واشباع كل مرحلة من مراحل تطورها فنظرية حرق المراحل فاشلة والتاريخ السياسي شاهد على ذلك 6- اذا الديمقراطية لايمكن انزالها مظليا وقد برهنت التجارب على ان التعددية الحزبية والانتخابات لا يكفيان وحدهما لضمان ديقراطية حقيقية فكيف نضمن قطعيا الوصول للديمقراطية ؟ خامسا المجتمع المدني : المجتمع المدني هو الذي يضمن ذلك وتاسيسا على مبدأ سيادة الشعب فرعاية وادارة المصالح العامة من مسؤولية كل المجتمع وليس السلطة فقط فالمجتمع يجب ان يكون حادبا على مصالحه ساهرا عليها هذا المجتمع المهموم بمسؤولياته العامه لا ينتظر دعوة السلطة ولا اذا من الحكومة ليقوم بواجباته فيظل المجتمع محتفظا باليات حركته الذاتية بعيدا عن نفوز السلطة والتقهقر امامها فيما يسمى بعملية التصدي والمناصرة ويساعد ذلك كيانات المجتمع العديدة ومؤسساته المدنية والمستقلة والمشبعة بمفاهيم الحرية والديمقراطية والشفافية والمساواة والقادرة على بلورة السلوك الاجتماعي وتنمية حساسيته تجاه الاعتداء على الحريات العامة وبديهي ان يبدا ذلك بتطوير القطاعات التقليدية واكسابها السلوك المدني الحديث حتى تكون قادرة على تشيكل نفسها مؤسسيا وتقوية بنيتها المادية لتسطيع فهم واستيعاب الاشكاليات وطرح الحلول وفرضها -المجتمع المدني في نظرنا يقوم على اساس التنظيم المؤسسي المهني الطوعي وهو تنظيم بديل للمجتمع السياسي او الدولة وربما يكون موازيا لها وكنه لايستطيع القايم بمهامها وبقدر حرية المواطن بالانضمام لهذا التنظيم او ذاك وبدرجة تجعله قادرا على تشكيل الراي العام والتاثير على السطلة بقدر ما يكون المجتمع المدني فاعلا او خاملا - فهو متجاز لهموم الافراد الخاصة بدرجة كبيرة ولكنه لا يرقى بتجاوزه هذا لهموم الدولة فهو وسط بين هذا وذاك ويحتفظ باستقلاليته كاملة ويدفع السلطة السياسية من اجل التغيير والاصلاح نحو الحرية والديمقراطية والحقوق المدنية - فماذا عن مجتمعنا السوداني وهل يشكل مجتمعا مدنيا فاعلا ام لا ؟ - مجتمعنا عامة مجتمع ريفي عريض بمعنى ان اهل الريف بسلوكهم التقليدي المحافظ يفوقون اهل المدن من القوى الحديثة وبالتالي هم قلعة حصينة يصعب اختراقها وتطويرها ويفاقم ذلك مشكلة الولايات الاثنية والطائفية وغياب الهوية المشتركة فلابد اذا من بذل جهد حقيقي وفعال نحو تطوير القطاعات التقليدية وتحجيم الولاءات الاثنية والطائفية - كما ان مجتمعنا المدني يفتقر للاستقلالية والاستقلاية الاقتصادية على وجه الخصوص لذلك لم يطور المجتمع جماعات او طبقات مهنية منفصلة تماما عن الدولة مما يؤثر سلبا على حركتها وفاعليتها فمصالحها المادية المرتبطة وثيقا مع الدولة تحول بينها وبين التحرك المسمتر الفعال نحو التغيير وربما يفسر ذلك لماذا اجهضت انتفاضتي اكتوبر وابريل - هذا بالاضافة الى ان مجتمعنا المدني في سياقه التاريخي هو صنيعة الدولة والطبيعي ان يتشكل الصراع السلمي معها لذا جاء مفتقرا للكثير مثل البناء التنظيمي المؤسسي والديمقراطية والاستقلالية وغياب الاخيرة جعلة كثيرا ما يصبح اداة لاحزاب سياسية معينة - فاذا استطاع المجتمع المدني وبقيادة النخبة من ابنائه تشخيص هذه السلبيات وعلاجها وبناء المؤسسات والمنظمات الفاعلة بما فيها الاحزاب ليتع=غير المجتمع نفسه على يدها اذا استطاع فعل ذلك يكون المجتمع قد امتلك فعلا لاليات حركته الذاتية وتبقى مسالة الحريات والتحول الديمقراطي رهنا لهذا المجتمع ومؤسساته وبعيدا عن هوى السلطة منحا ومنعا وبعيدا عن كمصالح الاجنبي عطاء وشرط فهل تستطيع النخبة فعل ذلك لتقود البلاد نحو النمو والتطور ؟؟ سادسا النمو والتطور الانفتاح على الحياة والتواصل مع العالم يعد قياسا جيدا لموقعنا من التقدم والتطور اذا نظرنا للسقف الذي وصلة العالم نجد اننا شعب فقير محدود القدرات يعيش على الانتاج الحيةاني ةالزراعي أي على هامش العالم الصناعي المتقدم وان نسبة الفقر تفوق ال 90% وتبعاتها الجهل والمرض وكذلك تعثر خطط التنمية لاسباب عدة – دراسات جدوى مختله – حروب –تدخلات سياسية تقود لنقص في الكفاءات الادارية والفنية الخ ونخلص نظرتنا لعملية النمو والتطور في : 1- ان الاقتصاد دائما يتسم ب : أ. الصبغة الاخلاقية والانسانية ب. الصبغة العلمية في الادارة والتخطيط والبحث العلمي 2- على الاقتصاد ان يحتفظ باستقلالية نسبية عن السلطة السياسية 3- وانه في العملية الاقتصادية لكي يحصل الانسان السوي على جزء من الدخل لابد ان يشارك في مسلسل عمليات الانتاج ويترتب على ذلك ان أي دخل يتم الحصول علية دون عملية انتاجية كالسمسرة والفوائد المصرفية مثلا دخل يقدح مبداء المساواة والعدالة ويفرغ العملية الاقتصادية من مضومنها عليه لابد من ربط النمو بالفلسفة الانتاجية ومحاربة الاقتصاد الطفيلي واعطاء عملية الانتاج الاولوية على بقية عمليات الاقتصاد (توجية التخطيط الاقتصادي تنمويا) 4- النظر في خطة النمو في تكامل مع اعادة التاسيس والبناء السياسي للدولة استنادا الى واقع فعلي حقيقي وليس اماني ورغبات ذاتية فالروابط المعنوية وحدها لا تكفي لاقامة البناء المؤسسي للدولة الواحدة القوية بل تحتاج الى قاعدة صلبة من وحدة التفاعل المعيشي القائم على المصالح المشتركة والروابط المكادية وباليات متصلة نشطة .ولذلك نحن ننظر لعملية النمو نظرة شاملة ذات بعد انساني وثقافي وسياسي اضافة للبعد الاقتصادي في خطة متكاملة تهدف الى تحقيق الفائض الاقتصادي ومن ثم القضاء على الفقر لتدعم كرامة الانسان إعمال حقوقه وتفر الفرصة كاملة امام كل الافراد عن طريق ادارة الدولة وزالمجتمع ادارة جيدة وفقا للاتي : أ. هدف الخطة الاقتصادية التنموية تكامل واندماج اقسام المجتمع السوداني المتعددة والمتباينة ب. ان تتركز قوة اقتصادية جاذبة لكافة القطاعات المتباينة وذلك بمخطط استراتيجي يتضمن ك الثروات الطبيعية والبشرية في تناسق منهجي كلي واضح ينعكس على المجتمع ككل وان تشكل تلك الخطة رافعة انمائية قوية للمجتمع التقليدي نحو التحديث باعادة النظر في سياسات التعليم المنهجية وربطها بالخطة الاقتصادية الكلية ت. يجب استصحاب كل المعطيات الحديثة وما وصل اليه العالم من تكنلوجيا في اعادة البناء ويجب ان نبداء من حيث انتهاء الاخرون ولا مفر اذا من التنمية الراسية باستحداث مشروعات استراتيجية على اعلى المستويات الانتاجية والادارية وان توزع هذه المشاريع على كافة الاقاليم كل حسب طبيعته موارده في اطار النظرة الكلية الهادفة لتكاملوتدامج كافة اقاسم المجتمع السوداني للقضاء على الهيمنة والتهميش وعدم التطور المتكافي ث. ان تكون مركزية التخطيط العلمي عبر الدولة وذلك بترقية الكفاءة الادارية والفنية في توازن تام وفهم عميق لا يتعارض مع لا مركزية الادارة ج. تستلزم التنمية الراسية الحديثة مشاركات اقليمية ودولية تؤمن السقف الذي وصل اليه العالم من التطور وتخدم من ناحية اخرى الامن القومي للوطن القائم على المصالح المشتركة ح. توازن الخطة الاقتصادية مع الحفاظ على البيئة وتطويرها وان لا تكون المشاريع الاستراتيجية المعتمدة على الثروات على حساب الارض والتصحر والحياة البشرية والبرية واخيرا نقول ان الاستقرار السياسي هو المدخل الاساسي للنمو والتطور ودون استقرار يستحل تحقيق أي نمو استراتيجي فكيف نضمن الاستقرار السياسي ؟ سابعا الدستور الديمقراطي هو الذي يضمن الاستقرار السياسي الذي يقوم على توازن العلاقة بين القوى الاجتماعية بضمانه لشروط التعايش السلمي وهو البوتقة التي تجمع كل التعدديات والمتباينات في اطار مرجعية المواطنة وحتى يكون لمصطلح المواطنة مدلول ملزم للجميع توصد الابواب امام احتمالات التاويل وصولا الى مفهوم واحد مشترك نورد الاتي : · المواطنة هي شعور الفر او الجماعة بالانتماء القوي للوطن وبتفاعل ايجابي مع مكوناته والحساس بالرضا والقناعة والانصاف · لذلك فهي عقد اجتماعي يتفق فيه الجميع على شروط التعايش السلمي بين الجميع افراد وجماعات وتكون هذه الشروط القاسم المشترك الاعظم بينهم واهم هذه الشروط أ/ الاعتراف بالتعدد والتباين والعتراف بالاخر وحقوقة الثقافية والاجتماعية والثقافية والسياسية (زوال الشمولية بكل معانيها ) ب/ الانتماء للوطن وليس لشي اخر هو مصدر الحقوق ومناط الواجبات دون تمييز لكل من يحمل جنسية هذا الوطن ويستلزم ذلك استقلالية وحيادية المؤسسات الدستورية والادارية في جميع مستوياتها · ولابد من ان تؤطر هذه الشروط بالتزامات دستورية وقانونية تؤمن حق المشاركة السياسية الفاعلة وامكانية الننضال السياسي السلمي لاستخلاص الحقوق والمحافظه عليها فلابد اذا من هيكلة هذا الدستور ووضع ضوابطه بحيث يستقرأ تركيبة الواقع السوداني ويستوعب اشكال العلاقات الاجتماعية والاقليمية وينتبه لمراكز الثقل التي تؤثر على الاستقرار ويوازن بين الاغلبية الريفية التقليدية وخبرات النخب الحضرية ،علية : 1- لابد من هيكلة دستورية للقوى الحديثة الناضجة فكريا وهي القوى التي لا تمثل سوى 17 % من عدد السكان لكنها صاحبة اكثر من 80%من انتاج البلاد اذا هي القوى الانتاجية الاساسية والمنظمة في النقابات المهنية والعمالية والمشبعة عميقا بالقيم الديمقراطية بحكم تكوينها 2- لان مجتمعنا مجتمع تقليدي عريض ومهيمن ياتي تمثيل القوى الاجتماعية الحديثة في الهياكل الدستورية كضمان للاستقرار ويجب ان يتم ذلك دون المساس بالقاعدة الجوهيرية للديمقراطية (صوت واحد لناخب واحد ) ويمكن ان يتم ذلك باعطاء هذه القوى حق النقض دون حق التشريع في مجلس مواز للبرلمان على غرار مجلس الشيوخ سنة 1956 وتقتصر عضويتة على هذه الوى فقط 3- يجب اضا ان تشمل الهياكل الدستورية القوى الاقليمية لتبلور الشكل الاداري المطلوب واذا اعترفنا ان وحدة السودان لم تشكل تاريخيا على اساس وحدة العرق والثقافة بل هي وحدة جغرافية سياسية وضح لنا مدى الجهد المطلوب بزله نحو هذه القوى الاقليمية تجاه بناء الوطن الواحد 4- الاتزام بنظام اداري لا مركزي غير مترهل ومسنود بمجالس بلدية ومحلية منتخبه ديمقراطيا ومبني على كيفية تحقيق التفاعل الحقيقي بين ابناء هذا الوطن هو ايضا ضمان للاستقرار لانه يحقق المشاركة ويقضي على الغبن والتهميش ويمكن ان يتم ذلك بتمركز التمثيل النيابي الاقليمي والقومي أي بحصر الممثلين الاقليميين و القوميين على نفس الاشخاص وذلك بالانتخاب الاقليمي والتصعيد القومي مثلا 5- يجب انم يشمل الدستور في حده الادنى ما يلي : -لا سيادة لفرد اوقلة من الشعب –ضمان الحريات والحقوق العامة –سيادة حكم القانون –عدم الجمع بين السلطات –تداول السلطة سلميا ثامنا المنهج التاسيس والبناء والتنمية يستلزم منهجا واضحا وصريحا والمنهج هو ادوات واسلوب الجهد الفكري في اسنباط القوانين التي تحلل الواقع وتحكم التطور وفقا ل : 1- الانفتاح باستقلالية على الحياة ةالمعطيات الجديدة التي تحملها والقوانين التي تحكم تطورها ،ونعني بالاستقلالية هنا التفكير والعمل من موقع الحرية دونما اغتراب 2- الانفتاح على التراث الانساني باكمله ننهل منه بانتقائية تستوعب الواقع وتواكب التطور 3- العقلانية وتعني الانطلاق في الممارسة السياسية من العقل ومعاييره المنطقية والاخلاقية وليس الهوى والتعصب وتقلبات المزاج وبالتالي حساب الخطوات في التخطيط وضبط التوقعات وتقليص دائرة العشوائية والمصادفات 4- المصلحة العامة نتوخاها بصورة علمية تتجاوز الانفعال الى الفعل وتميز بين المعرفي والايدلوجي وبين الحقائق التاريخية والرغبات الذاتية وتقوم على اسس المعلومات الموثقة وعلى الاستقصاء والتحليل والاحصاء والتدريب والتنظيم خاتمة ان هدف هذه الورشة هو الوصول لاتفاق بن كافة القوى السياسية في السودان على الحد الادنى من البرامج الذي يمكنها من تجاوز خلافاتها وان حزب المؤتمر وهو يطرح هذه المحاور لرفعة هذا الواقع الراهن ونقله نحو السودان الجديد المتشكل بنقد السودان القديم (وليس نقضه ) عبر حوار جدلي يستخلص ويستصحب الايجابي ويسقط السلبي ، يامل من القوى السياسة التعامل العقلاني مع هذه المحاور دراسة ونقدا فالرؤى الفلسفية هذه قائمة على فهم راسخ لتاريخنا وتركيبنا وواقعنا ونتاج تجربة طويلة للحركة المستقلة عامة واما ما يبني عليها من برامج وتفاصيل ففيه مساحة واسعة للحوار فنحن لا ندي الكمال ونعترف بحقوق الخبرات الاكاديمية والفنية فالى كل من يومن بهذا الوطن وحدة وحرية وعدالة وسلام ،لنبني هذا السودان جميعا ومعا نحو التقدم والازدهار ...... حزب المؤتمر الوطني المعلن في 1/1/1986 يناير 2001م
| |
|
|
|
|
|
|
Re: مرحبا, نحو سودان جديد: (6) الأحزاب السياسية فى الميزان – القوى الحديثة (Re: WadalBalad)
|
الأخ أبو منذر
شكراً على هذه الأطروحة الجميلة لكن من المهم أن يتمكن حزب المؤتمر الوطنى (سيد الإسم) من تنزيل مثل هذه البرامج فى أوساط الجماهير والتبشير بها وذلك هو المحك الأساسى بالنسبة لكل الأحزاب السياسية السودانية
وبينما يتواصل النقاش حول موضوع القوى الحديثة نطرح بعد قليل حلقة جديدة من هذه السلسلة تتناول الحزب الإتحادى الديمقراطى
فمرحباً بكم هنا وهناك
| |
|
|
|
|
|
|
مرحبا نحوسودان جديد(6) الاحزاب السياسية -القوى الحديثة (Re: WadalBalad)
|
شكرا يا بروف ولي نفس امنياتك لكل القوى السياسية اذا المحك الحقيقي في تنزيل البرامج للجمهور والا اصبحت هدرا كنت وعدت بانزال ورقة جاد التاسيسية لكني لم اتمكن من انزالها كامله مرفق مقتطفات تلخيصية من وثيقة جاد التاسيسية وقد انزلت الاهداف قبل الوسائل التي لم اوردها كلها على عكس ما بالوثيق لفقدي لصفحه منها الامر الذي لم يمكني من انزال الوثيقة كامله فعزرا وراجيا ان يكون في التلخيص محاولة تعريف بجاد الوثيقة بعنوان روية استراتيجية للخروج من المازق السياسي السوداني (الاسس والوسائل والاهداف ) ظلت الانظمة السياسية السودانية الحاكمة على اختلافها وعبر تاريخها تعمل على تغييب القوى الديمقراطية ، قوى التيار الاساسي الفاعل المؤثر في كل مجالات الحياة ، المرتبطه بتراب هذا الوكن والتي كانت دائما وراء كل حركاتنا الوطنية المخلصة القوى التي لم يتعد دورها في كل مرحله احداث التغيير ليقطف غيرها الثمار . ولكننا نؤكد اليوم دور القوى صانعة الثورات وصاحبة الدور الحقيقي في البناء والتطور والديمقراطية ، القوى المشبعة بالحريات والاسس الديمقراطية في وجدانها ومرتكزاتها والتي كانت دائما وراء انتفاضات وثورات شعبنا عبر تاريخنا الوطني هذه القوى تعقد العزم على ان تاخذ قدرها بيدها وان تتصدى لمهام البناء الوطني وهموم التحول الاجتماعي وان تنخرط في وعاء سياسي جبهوي تلج به الساحة المضطربة بروح ديمقراطية حقيقية وبمنهج جديد وبايمان تام بما يلي: -وحدة السودان المتعدد مقابل كل الدعاوى الانفصالية والجهوية وباحترام حقوق الانسان وبالديمقراطية كقيمة اخلاقية ومنهجا للحكم وبمبدأ المواطنة تحقيقا للسلام والعدل واحترام خصوصيات التعدد -السلام والتسامح كقيمة متأصلة في وجدان وسلوك شعبنا تجعل الحوار الوسيلة الناجعة لحل قضايانا - احترام الروابط الثقافية والتاريخية في محيطها العربي والافريقي في ظل مبدأ التعايش السلمي والمصالح المشتركة .ووفق فهم كامل لتناقضات واشكاليات ماثلة باتت تهدد وجود الوطن نجملها في : - *قضية السودان في جنوبه بما تحمله من خيارات تجاه الوحدة والانفصال وتداعيات ذلك على مستوى الوطن واقاليمه المهمشه - * اسيفاء متطلبات الشعب الاساسية من خدمات وحد ادني من الامن والاستقرار والحرية وبين القهر الفئوي الذي يمارس على كل افراده بقوة السلطة والمال والاعلام مولدا الغبن والحقد ومؤديا للانحلال - *وضع القوات المسلحة والنظامية الاخرى بين المهام الوطنية الاستراتيجية وحماية الحدود وامن الوطن وبين حال هذه القوات من حيث التغيير والتشوية الذي حدث فيها وما يختص بمهامها وطبيعة افرادها من حيث الاعداد العسكري واللوجستي · دور القوى الحديثة ممثلة في النقابات والاتحادات والهيئات والتنظيمات المطالبه بتثبيت دورها من خلال الدستور لتوسيع قاعدة اتخاذ القرارات وضرورة مشاركتها فيه في مقابل نقص وضيق الاوعية السياسية المتاحة
الاهداف : ونلخصها في العدل والحرية والوحدة والسلام العدل : اساس الملك ومدعاة للامن وقيمة مطلقة وليست نسبية ولا اتنثناء فيها تحت أي ظرف ومعيار دقيقا لفاعيلية الوسائل وصدقية التطبيق الحرية : حرية الانسان من واقع انسانيتة كل لايتجزاء وهي اضافة لمفاهيمها السياسية تحرر الانسان من الجهل والمرض والخوف والفقر وبالتالي قدرته على النمو والتطور والتنمية الوحده والسلام : نتاج طبيعي وحتمي للعدال والحرية وهما الامن والاستقرار والاذهار وكل ذلك يتحقق عبر الديمقراطية كوسيلة حكم والعمل وسط المجتمع وتناول اشكالياته وطرح الحلول لها وفرضها ، ارساء دعائم العدالة والتكافل الاجتماعي القائم على التوزيع العادل والعلمي للثروة واتاحة فرص كسب العيش مع الاهتمام الخاص بالمراة وتنيتها والريف الاقل نمو بحيث تقوم تنمية حقيقة وفاعلة ومتوازية لتطوير الانسان والبيئة والثروات ، قيام نظام حكم يراعي العلاقة بين المركز والاطراف تكون فيه اللامركزية مرتبطه بالدراسة الواقعية لامكانات الاقليم وكيفية ارتباطه بالمركز ، حث واقناع الجماهير بعلنية العمل المثبت للحقوق والحريات والمؤكد على شرعية العمل السياسي والمكسب الجماهيري الذي يتحقق من ذلك للخروج كم دائرة الصمت والحياد والتردد، ولوج القوى الديمقراطية ساحة العمل الطوعي والانساني بتاسيس المنظمات الطعية والاسهام المباشر في قضايا المرض والجهل والفقر والكوارث ، اذكاء النشاط الثقافي وخلق متنفس لطاقات وابداعات الشباب من خلال خل منابر تؤسس لسودان التنوع والتعدد في ظل الوحدة
يا افراد شعبنا البطل - ان ضرورة التنسيق بين كل القوى الحية في البلاد املت قيام جبهة القوى الديمقراطية (جاد) وهي بكل صدق وشفافية ليست بديلا لاية جهة اوتنظيم بل بكل المقاييس اضافة حقيقة لجهود المعارضه من اجل تاسيس دولة المواطنة والحريات والمؤسسات وتجاوز الواقع المرير وتعضيد فاعل للتجمع الوطني الديمقراطي . - اننا نسعى وباعتراف كامل بواقع السودان وتعدد عناصرة وتباينها الى فك اسر الانسان وتمجيد كرامته والاستفادة من المنهج الديمقراطي في الحكم بوضع حد للفتن والحروب وادارة اوجه الاختلاف سليميا تعبيرا عن نهج حضاري واستحقاقا لولوج القرن الواحد والعشرين وهذه دعوه للتضامن والتكاتف والمناصرة من اجل العدل والحرية والوحدة والسلام - جبهة القوى الديمقراطية (جاد) يونيو 1999م
ارجو ان لايكون هذا التلخيص اضر بالوثيقة مع تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
Re: مرحبا, نحو سودان جديد: (6) الأحزاب السياسية فى الميزان – القوى الحديثة (Re: WadalBalad)
|
شكرا ودالبلد على تسليط الضؤ على الاحزاب السودانيه ولدي ملاحظات بسيطه ارجو ان تساهم في توضيح بعض النقاط التي سقطت سهوا عنكم.. في لندن كانت هناك الحركه السودانيه للديمقراطيه والتقدم وكان من قادتها المرحوم خالد الكد والخاتم عدلان اضافة الى محوعة المنبر الديمقراطي وهذين التنظيمين تم حلهما وذابا في حركة القوى الجديده الديمقراطيه واختصارها -حق- الاخ شرنوبي لايخفى القصد من استعمالكم لاختصار اسم حركة القوى الجديده الديمقراطيه الى كلمة -حقد- وعمومنا عضويتها اختارت لها اسم -حق- واريد ان انبهك ان الذي اطلق عليها اسم كلمة حركة -حقد هو المدعو حسين خوجلي واذا عرف السبب بطل العجب .. اما انت فلك حق الاختيار لاسم تنظيم تنتم له مع احترامي ليقية مداخلاتك العزيز د. حيدر بدوي صادق نعم انت احد الذين حضروا المؤتمر التأسيسي لحركة حق في لندن والتي اقرت العمل العسكرى وكان ذلك في مقدمة وثيقتها التي نوقشت في المؤتمر الذي حضرته وحضرته مجموعه اخرى من العضويه ولم ترفض انت ذلك .. لكن الملفت للانتباه انك واثناء حوار اجرته معك صحيفة الراي الاخر بتاريخ 21 يناير 2000 العدد رقم 1093 ورد على لسانكم الاتي كعناوين رئيسيه ان حق بذره جمهوريه وليست حركه يساريه منشقه من الحزب الشيوعي ..وهذا الحديث يجانبه التوفيق تماما هل توافقني؟ كما انك ذكرت انالجمهوريون من اهم مؤسسي حق نعم هناك جمهوريون ساهموا في تاسيس حركة حق ولكن يفهم انك تريد ان تلغي دور اخرين ربما يكونوا قد ساهموا بقدر كبير لم تتعرض لهم بالذكر مع احترامنا الكامل لجهود د الباقر العفيف والاستاذ بشير بكار.. ذكرت في ذلك اللقاء ايضا ذكرت ان حق تحالف بين الجمهوريين انتم طرف فيه فكانت اجابتك بنعم المعلومه غير صحيحهاطلاقا. كما انك ذكرت بان فكرة تكوين القوى الحديثه بدات من امريكا بمجهود مضاعف من الاخ الاستاذ بشير بكار ووصلت الفكره الى انجلترا وفي هذه الاثناء جاء الاخ الخاتم عدلان حسيرا كسيرا بعد خروجه من تنظيم الشيوعيين وقد وجد في الاخ الباقر العفيف ملجأ فكريا ناضجا وشخصيه متفانيه فراق له ان ينضم الى ركب القوى الحديثه التي تحولت الى حركة القوى الجديده .. سؤالي هو لماذا الغيت وبجرة قلم تنظيمي المنبر الديمقراطي والحركة السودانيه للديمقراطيه والتقدم اضافة الى مجموعات اخرى بعضها جاء من احزاب قوميه واحزاب تقليديه اضافة الى الاخرين الذين لم تكن لهم انتماءات سابقه ؟ ما ذكرته اختزال لكثير من الحقائق والشهود احياء يرزقون .. فارجو ومع تقديري واحترامي الكاملين ان اسمع تعليقكم وتوضيحاتكم في ما تطرقت اليه ولكم تحيتي
| |
|
|
|
|
|
|
Re: مرحبا, نحو سودان جديد: (6) الأحزاب السياسية فى الميزان – القوى الحديثة (Re: WadalBalad)
|
الإخوة الكرام
ما هو آتى عبارة عن ملخص لآراء الإخوة الذين ساهموا فى نقاش موضوع هذه الحلقة وهو كما ترون مجموعة من العبارات التى طرحها كل مشارك تعبيراً عن فكره وقناعاته حول مسألة القوى الحديثة, فاستمتعوا بها
دكتور أمجد حركات القوى الجديدة بصفة عامة هي تعبير عن الفراغ الذي يحدث بعد ان تقوم هذه القوى ممثلة في النقابات و المنظمات الطلابية و النسوية في بتغيير الاوضاع عن طريق الانتفاضة لتجد كل هذه القوى ان ثمار مجهودها يقع دائما في يد القوى التقليدية لتأتي و تمارس عجزها من جديد
الخلاف الذي حدث لم يحدث بين الخاتم و الحاج وراق بل مع عضوية حق في الداخل و التي كانت معارضة لفكرة خروج الحاج وراق للعلن، و قد تطورت حساسية بالغة بين هؤلاء الشباب و الحاج وراق ادت لعزل 80 عضوا من الحركة ابان وجود الحاج وراق على دفة الحركة في الداخل، اذا تصوير الصراع على نه شخصي بين الحاج وراق و الخاتم امر غير صحيح لان الخاتم و الحاج لم يتقابلا منذ خروج الخاتم عدلان من السودان. قبل هذه الازمة و ابان وجود الحاج وراق في حركتنا عقد مؤتمر للحركة في اسمرا و حضره ممثلين من الداخل ، و لكن كل الاتفاقات التي ابرمت لم يتم تنفيذه و تبنىت قيادة الداخل وثيقة مغايرة و اتخذت خط سياسي مختلف، ادى في النهاية الى انفصال هذه المجموعة و تكونها لحركة مغايرة بوثيقة جديدة و لم تتبنى اسم مميزا لها لاسباب لا ادري وكان من الافل لها ذلكو كانت ستسهل علينا كثيرا، لكنها آثرت اضفاء لبس باستخدام اسم حركة القوى الحديثة حق، و هو فرق بسيط مع حرتنا التي تسمى بحركة القوى الجديدة الديمقراطية. للآن لا ادري ما هي الاسباب التي ادت بالحاج وراق لتبني اتجاه مسالم مع السلطة و مقتنعا بحتمية وجودها، و ايضا كان في تنسيق دائم مع الصادق المهدي حتى انه كتب معه خطاب المسيرة المليونية في وقت مضى
اعتقد ان عملية انقسام حركة حق و الحركات المشابهة ليست بظاهرة سلبية طالما هذا الانقسام يتم بصورة سلمية، وبعيدا عن المهاترات و محاولات اغتيال الشخصية ، لاننا في السودان نمر بطور جنيني في تكوين ديمقراطيتنا و احزابنا لذا فاالانقسامات ظاهرة لابد منها و نحن في مثل هذه الظروف، و هذه الانقسامات تحدث حتى في الدول الاوروبية ذات الارث العميق في الديمقراطية ناهيك عن السودان، و تصويرها كانها نهاية المطاف من قبل الاحزاب الاخرى، هي رسالة للعضوية المفرنبة داخلها، حتى لا تفكر في اية تحركات
اذا كان الحزب الوطنى الاتحادى بجلالة قدرو عجز على ان يكون له قاعدة جماهرية خارج اطار الاحزاب التقليدية فما بالك بمخلفات الحزب الشيوعى والذين يسمون انفسهم بالقوى الحديثة الان ونرجع نقول ان الواقع الديموغرافى السودانى حتى هذه اللحظة تحت هيمنة الاحزاب التقليدية ولا يمكن الرهان عليه فى اى ديموقراطية قادمة ما لم يتغير وعى الناس
القوى الحديثة هي القوى الحديثة، و لا ارى ضرورة لتقسيمها لقوى منبثقة من اليسار او اليمين، هي في النهاية تيارات تشعر بعدم تمثيلها في الساحة السياسية السودانية، محاولة تقسيمها لتيارات ما في مصلحتها كقوى تجديدية
شرنوبى مصطلح القوى الحديثة هو كما ذكرت جزء من مصطلحات الحزب الشيوعى والكتاب اليساريين.. فى تناول ووصف.. حركة المنظات المدنية والنقابية.. كبدائل للاوعية الطائفية الدينية التقليدية.... اما كطرح فكرى... ارى انها ما زالت تتعامل كرد فعل.. للحزب الشيوعى... ولم تنجح فى طرحها أو ان تشق لنفسها خط فكرى اوسياسى واضح فاغلب محاورها التنظيمية او التجنيدية هى محاولة جر او متابعة حالات التساقط فى عضوية الحزب والعمل..ولكن كنت امنى لحركة حق كاحدى الحركات السياسية التى نشأت خارج الوطن... ان يكون لها صوت مميز وخط ولون واضح لتكون اضافة حقيقية فى حركة القوى السياسية السودانية لدعم المسيرة الديموقراطية
دكتور الصاوى اعيب على حركة حق، ككثير من حركات المثقفين، تركيزها على المثقفين والنخبة المتعلمة، بينما يحسن باي حركة سياسية جادة خاصة من ناس القوى الحديثة، ان توجه دفة السياسة كلها الى حيث يجب ان تتجه دوما، الى جماهير الناس العاديين في الارياف والمدن والاقاليم البعيدة، لا النقابات الخرطومية والجامعات العاصمية وتجمعات النخبة المتعلمة في الخارج . استقطاب القوى الحديثة امر حميد، ولكن توجيه كل او جل الخطاب السياسي لهذه القوى فقط، يجعل منه خطابا صفويا لن يخرج عن اطار الدائرة المحدودة جدا من الذين يطلعون عليه وقد لا يولونه اي اهتمام....... كما اعيب على حركة حق عدم قدرتها على احتواء الخلافات الداخلية بشكل ديمقراطي، مما ادى الى انشقاقها وهي في المهد ما تزال، فبدلا من ان تصير نواة لتوحيد المزيد من القوي الحديثة، انشقت هي نفسها بين مجموعة وراق ومجموعة عدلان
عادل عبدالعاطى اتت القراءات السياسية والفكرية عقب الانقلاب الى تصنيف القوى الحديثة فى ثلاثة محاور :؛ وذلك لازالة اللبس الجارى ؛ وقك الارتباط ما بين القئوى والنقابى والسياسى ؛ هذا الذى كان متداخلا لسنين فى تجربة ومفهوم القوى الحديثة (1) القوى الحديثة كمفهوم اجتماعى : وتعنى هنا القوى العاملة فى القطاع الحديث ؛ اى سكان المدن والعاملين فى الزراعة الالية ؛ اضافة لهم جماهير النساء والشباب (2) القوى الحديثة كمجموعات سياسية - نقابية ؛ وتمت الاشارة هنا الى تجربة جبهة الهيئات والتجمع النقابى باعتبارها الاعلى صوتا فى التمثيل السياسى - النقابى للقوى الاجتماعية المذكورة اعلاه (3) القوى السياسية التى تطمح الى الخروج من الحالة النقابية ؛ وتطرح نفسها ككمثل سياسى ؛ وهى تنظيمات متعددة تمتد من اليسار الى يسار الوسط الى الوسط
ادى التنافس الايدولوجي من جهة ؛ وعدم وجود مركز موحد للقوى االحديثة من جهة ؛ واتجاه اكبر ممثليها السياسيين ؛ الحزب الشيوعى الى تحالف مع القوى التقليدية من الجهة الثالثة ؛ الى ان تنمو تنظيمات سياسية تدعى كلا منها انها تعبر عن القوى الحديثة ؛ نمو الفطر بعد المطر ؛ ونمت وتكاثرت هذه التنظيمات ؛ والتى سنرصد بعضها فى قائمة لاحقة ؛ حتى اصبح من الصعب حصرها ؛ وكان هذا استمرارا من جهة لواقع تشرذم هذه القوى بعد الانتفاضة؛ رغم توحدها الشكلى فى التجمع النقابى والتجمع الوطنى ؛ ومن جهة ثانية لواقع ما بعد الانقلاب ؛ والاحباط الذى ادخله على الكثيرين من نشطاء تجاه القوى الفاعلة على الساحة ؛ بما فيهابعض تنظيمات القوى الحديثة الاقدم ؛ فكان ان بحثت عن البديل بتكوين تنظيمات جديدة تحاول ان تسد بها الفراغ
عادل أمين ان الحديث عن القوى الحديثة فى المرحلة الراهنة ليس حديث تشكيلات سياسية ليس لها وجود فعلى فى الشارع السياسى السودانى...فقط بتحول التجمع فى الخارج الى حزب واحد جديد بكل قواه الموجودة فيه الان وتحول تجمع الداخل ايضا الى حزب آخر حديث وبكل القوى الموجودة فيه الان سيشكلان نهاية التاريخ للاحزاب السياسية فى السودان حسب الداروينية السياسية العجيبة للسودان..فقط المسالة عايزة بعد نظر
أبومنذر هناك عامل مشترك في تنظيمات القوى الحديثة ارجو ان نقف عنده وهو اشكال الانقسامات التي تصيب جسدها ولم تسلم حركة حق من هذا الانقسام اذ ان الان هناك حق الخاتم عدلان في الخارج وحق الحاج وراق في السودان
دكتور حيدر بدوى كنت من الأعضاء المؤسسين لحركة حق في العام1995، وقد حضرت المؤتمر التاسيسي في صيف ذاك العام في لندن..... بخصوص العضوية بعد الإنشطار، هو أن معظم عضوية مجموعة الأخ الكريم الخاتم عدلان (القوي الجديدة الديمقراطية) توجد بالخارج، وليس لها وجود مؤثر بالداخل، على الرغم من وجود بعض الأعضاء من هذه المجموعة بالداخل. وهذه المجوعة علي حد علمي، كانت، ومازالت تري أن العمل العسكري ضروري لإزالة النظام. أما مجموعة الأخ الكريم الحاج وراق فهي الأكثر تأثيراً وعدداً في الداخل من حيث المساهمة النوعية في تفكيك القوى التقليدية، كما أن لها وجود معتبر في الخارج. وهي لاترى أن العمل العسكري هو الدور المنوط بنا، وإن كان مبررًا بالنسبة للحركة الشعبية وغيرها من القوى التي وجدت نفسها مضطرة للدفاع عن النفس والأرض. ولهذا رأيت أن أكون ناشطاً مع هذه المجوعة.
ساهمت في صياغة هذه النظرة السلمية، بل خاطرت بالذهاب للسودان كحامل لأول مبادرة سلام بين الحركة الشعبية والحكومة الحالية بعد الإطاحة بالترابي بأيام قلائل، وبعد إجراء إتصالات مع الطرفين بالطبع. وقد تناولت بعض الصحف في السودان في ذلك الوقت هذه المبادرة بإعتبارها صادرة من "حق" ومن "الجمهوريين" غير أني أ وضحت أنها كانت عملاً فرديأ، دون نفي أني متأثر بالفكر الجمهوري وبالمبادئ التى تنادي بها "حق" في صياغة أفكاري و مواقفي الفردية.
وقد تمكنت وقنها من مقابلة وزير الخارجية لمدة أربعة ساعات تقريباً. المقام هنا لايسمح بالتفصيل، ولكن المهم تيسرت لي في تلك الأيام لقاءات عديدة مع الأخ الحاج وراق والاخ د.هشام والأخ نزار وآخرين. وقد تأكد لي بعد الحوار الجاد مع هؤلاء الإخوة بأنهم حقاً يمثلون وجه السودان القادم. وعلى الرغم من إختلافنا في بعض التفاصيل إلا أنهم تبنوا إقتراحي بإنشاء جريدة "الحرية" مثلاً بإعتبار أن الصحافة البديلة هي أحد أدوات الوعي بسودان مختلف عن السودان القديم. وعلى الرغم من إنشغالي في الوقت الراهن بالنشاط كجمهوري إلا أني لا أتردد في دعم أي مجهود تقوم به حركة "حق" بالداخل مادام هذا المجهود يصب في إتجاه ترسيخ الحقوق السياسية الأساسية وكافة الحقوق المدنية.
ود البلد فإذا فشل الحزب الشيوعى بكل إمكانياته فى الوصول إلى قلوب الجماهير فكيف بالذين خرجوا من تحت عباءتها؟
هنالك شيئ آخر محير فى أمر المجموعات المكونة للقوى الحديثة هو تشابه مسمياتها والتى غالباً ما تتراوح بين كلمات مثل "حركة", "ديمقراطية", "سودانية", "حديثة", "جديدة" بحيث لا يستطيع غير القريبين منها تمييزها عن بعضها البعض
شخصياً كل ما أعرفه عن أحزاب القوى الحديثة أنها تضم مجموعة إتجاهات مختلفة وأعرف عنها ثلاثة فقط هى تنظيم "حركة حق" الذى يتزعمه الحاج وراق محمد أحمد, التحالف الوطنى السودانى "ساف", ثم مجموعة الخاتم عدلان إن النقد الرئيسى الموجه ضد هذه التنظيمات أنها فشلت أن تبنى أحزاباً حقيقية لها القدرة على مقارعة أحزاب السودان القديم وأنها مهتمة فقط بتطوير المفاهيم اليسارية بعد طلائها بألوان سودانية كى تستطيع من إزاحة الحزب الشيوعى من الساحة وإحلال نفسها محله. إن هذا الإدعاء يسنده الخصومة البائنة بين قيادات هذه التنظيمات, وبعضها كانت قيادات راسخة فى الصف الشيوعى, وبين القيادات القديمة. غير أنه من الحق أيضاً القول بأن هذه التنظيمات قد مثلت منابر جديدة لنقد هادف للفكرة الماركسية ومحاولة سودنتها بحيث تستجيب وتتكيف مع الذوق السودانى العام ويبدو ذلك واضحاً من تفحص كتابات الحاج وراق فى صحيفة الحرية والتى تنحو بعنف نحو تحقيق العدالة الإجتماعية وممارسات الإنصاف والشفافية
أضافة إلى النقد الموجه لهذه التنظيمات يتمثل فى عدم وجود أى نشاط ملموس لها على الساحة أو برامج شعبية تستجيب لقضايا الشعب السودانى الآنية بخلاف أحزاب معارضة أخرى من السودان القديم فقد ظلت حزبا الأمة والإتحادى الديمقراطى يثيران الساحة الفينة بعد الأخرى تأكيداً لوجودهما وفاعليتهما السياسية.
معظم مشاكل السودان اللآنية وما قد سينشأ فى المستقبل هو نتيجة الممارسات الخاطئة وإحتكار السلطة والثروة وبرامج التنمية الخاسرة, ولهذا وذاك جاءت حركة القوى الحديثة كنتاج طبيعى منحازة وبقوة لأفكار السودان الجديد وأطروحات الحركة الشعبية تحديداً, لكنها فى سبيل ذلك حملت أيضاً فى أحشائها بعضاً من مشاكل الأحزاب التى إنسلخت عنها فأصبحت كالمنبتة لا أرضاً قطع ولا ظهراً أبقى وأضحى مفهوم السودان الجديد لديها مجرد شعارات فضفاضة أصبحت بمرور الزمن كرجع الصدى دليلاً على رفض كل ما هو قائم
فى رأيى أن علة حركات القوى الحديثة هى شبابية القيادات وترعرعها فى الماضى فى كنف الحزب الشيوعى السودانى ولذلك مهما فعلت هذه القيادات وطرحت برامج من أجل التغيير فإنها ستصطدم دائماً بخلفية جدلية صارمة تدعوها لإثبات الذات وتعضيد الموقف لكن وهى تفعل ذلك لم تدرك أنها تبحر ضد تيار الوفاق الداخلى بين مكوناتها من خلال تكريس لغة "الأنا" وذلك ما أدى إلى تكرار تجربتها الإنشقاقية لكن هذه المرة ضد نفسها وكأن لسان حالها يقول "وداونى بالتى كانت هى الداء"َ!! إذاً تبقى المسألة سيكلوجية
من ناحية أخرى يجب ألا تعتمد هذه القوى على جهد الشباب فقط إذ أن دور الشيب والكهول يبقى أساسياً فى رفد الجانب العملى وضخ خبراتهم العميقة فى ميدان الصراع السياسى وهى صراع قذر ووسخ فى نواحى كثيرة يحتاج لقدر كبير من الدهاء والمكر والحيلة وطول النفس لا يعرفها إلا الكهول (أو ليست الشجر الكبار فيها الصمغ!!!) وليس الشباب بقادر عليها إذ أنهم يعتمدون على الإيقاع السريع وإستعجال النتائج, لكن يبقى قلوبنا معهم فى أن يتمكنوا من تقديم شيئ لهذا الوطن الجريح
وإلى اللقاء فى الملخص القادم لحلقة الحزب الإتحادى الديمقراطى
ودمتم
| |
|
|
|
|
|
|
|