لن نظل الحدود بين بلاد المسلمين بمسميات الدول الحالية التي رسمها الأوروبيون والأمريكان لاستيفاء مصالحهم لا مصالح المسلمين
لن تظل هذه الحدود بشكلها الحالي طالما أن هناك رب واحد ونبي واحد ودين واحد وكتاب واحد وقبلة واحدة وطالما أن المسلمين باقون على هذه الأرض.
لن تظل هذه الحدود التي فرقت بين المسلمين وقطعت الأرحام ومزقت القبائل وشتت الوحدة بين المسلمين وجعلت المسلمين يعيشون في (سجون كبيرة) معيشة البهيم.
لن تظل هذه الحدود التي فرضتها إرادة الكافرين على المسلمين الذي أصبحوا كالقصعة يتواثب عليها معظم شعوب الأرض وحثالات الأرض..شرقاً وغرباً
لن تظل هذه الحدود تفرق بين المسلمين وهي من صنع البشر لا رب البشر.. فرب البشر قد أمر بإقامة الخلافة الإسلامية لا الدولة الوطنية (السجن الكبير)!
لن تظل خدعة (الاستقلال) الكاذب مصدقة لدى المسلمين إلى أبد الآبدين.. فما كان هذه الاستقلال إلا احتلال بثوب جديد؛ قلوب العجم وألسنتهم ألسنة العرب.
عندما كانوا هم الحاكمين للمسلمين ولأراضي المسلمين كانت الحدود مرسومة وفقاً لمصالحهم وأهوائهم. ولكن عندما غادرو أراضي المسلمين كحاكمين علناً - فما زالوا حاكمين سراً - قاموا بتقسيم أراضي المسلمين طبقاً لما تمليه عليهم عقيدتهم الضالة.
فقسموا المسلمين على أوطان - سجون كبيرة - ليعيشوا بداخلها بدون رابط يربط بينهم أو يربط ما بينهم وبين المسلمين الذين يعيشون في السجون الكبيرة الأخرى!
فدساتير وقوانين آراء البشر قد حرمت على المسلمين هذه الرابطة فيما بينهم، فظلوا هم وذراريهم يعيشون داخل هذه الحدود حتى صار الوطن المرسوم الحدود هو الرابط المقدس الذي تقدم له النفس والروح والمال والولد
أصبح الوطن - السجن الكبير - الذي صنعه الأوروبيون والأمريكان للمسلمين هو الصنم المعبود الذي تتم الموالاة بسببه والمعاداة بسببه.. فصار المسلمون يتقاتلون فيما بينهم على الطين لا على الدين.
فلم يصبح الرابط هو الدين دين الإسلام المعلوم الحدود الذي يأمر المسلمين في هذه الأرض بالوحدة فلا تفرق بينهم حدود رسمها البشر أو دساتير وقوانين أقرها البشر أو نظم أو شرائع وضعها البشر.
إنهم يعلمون أن اتحاد المسلمين في دولة واحدة متممدة في الأرجاء من الشرق (تركستان) إلى الغرب (موريتانيا) ومن الشمال (الشيشان) إلى الجنوب (الصومال)
إذا اتحد المسلمون في هكذا دولة عملاقة سيشكلون خطراً داهماً على ما يسمى بحضارة الكلاب أولاً والنساء ثانياً والرجال أخيراً!!
ولذلك يحرص هؤلاء ولا يزالون يحرصون على منع اتحاد المسلمين وإلغاء الحدود التي صنعت هذه السجون الكبيرة المسماة (الدولة الوطنية) حتى يصبح المسلمون بلا وزن أو قيمة أو تأثير.
وكيف يصبح للمسلمين تأثير بعد أن ذلت العرب؟
فذل العرب تبعه ذل الإسلام والواقع خير شاهد
فبوحدة العرب تكون وحدة المسلمين، لأن العرب هم مادة المسلمين ووعاءهم -- مادة الإسلام ووعاءه..
فهؤلاء يحاربون العرب المسلمين لأنهم يعلمون أن غير العرب إنما هم تبع للعرب في شأن الإسلام ودولة الإسلام.
يقول المبشر المسيحي براون:
[[إذا اتحد المسلمون في امبراطورية عربية أمكن أن يصبحوا لعنة على العالم وخطراً، أما إذا بقوا متفرقين فإنهم يظلون حينئذٍ بلا وزن ولا تأثير]]
[ كتاب جذور البلاغ صفحة (202)].
ويقول توينبي [في كتابه الإسلام والغرب والمستقبل صفحة (73)] وقد تُرجم هذا الكتاب: [[إن الوحدة الإسلامية نائمة، لكن يجب أن نضع في حسابنا أن النائم قد يستيقظ]]
ومن أرض العرب مكان القيادة والريادة - وكما قدم الإسلام أول مرة - فإن الوحدة الإسلامية قادمة شاء من شاء وأبى من أبى بذل ذليل أو بعز عزيز، ذل يذل به الله الكافرين وعز يعز الله به المسلمين
فما طال ليل إلا وعقبه فجر.
وقل انتظروا إنا معكم من المنتظرين.
10-26-2018, 11:51 AM
Yousuf Taha Yousuf Taha
تاريخ التسجيل: 05-03-2013
مجموع المشاركات: 1034
(((ما يود الذين كفروا أن ينزل عليكم من خير من ربكم))
((ما يود الذين كفروا من أهل الكتاب ولا المشركين أن ينزل عليكم من خير من ربكم والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم))
((وأعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا))
وحبل الله هو دين الإسلام الذي يجمع بين أهل مصر وأهل السودان فهم أغلبية من المسلمين وهم على جوار مشترك في الأرض، فالوحدة في الوطن بين أهل مصر المسلمين وأهل السودان المسلمين فريضة دينية وضرورة إنسانية، وليس بالضرورة أن يأتي الاخوان المجرمون ليحكموا مصر لكي نتوحد مع أهل مصر. فنحن مسلمون من قبل ظهور أنبياء الاخوان الكذبة ومن بعدهم كذلك نحن مسلمون.
قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((من أراد أن يُفَرِّق أمْرَ هذه الأمة، وهي جميع فاضربوه بالسيف كائناً من كان)).
فنحن في مصر والسودان أمة مسلمة ما يجمعنا أكثر مما يفرقنا، فنحن (جميع) فمن يريد لنا الفرقة فالسيف أصدق إنباءً من الكتب.
روى مسلم في صحيحه عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إنكم ستفتحون أرضا يذكر فيها القيراط، فاستوصوا بأهلها خيراً، فإن لهم ذمة ورحماً)).
فإن كانت الوصية من النبي (ص) بأهل مصر الأقباط أهل مارية القبطية أن نستوصي بهم خيراً، فمن الأولى المسلمين بمصر أن نستوصي بهم خيراً إن كنا بالفعل في السودان مسلمين.
وكفى بدين الإسلام ديناً موحداً بين أهل مصر وأهل السودان، فمن مصر جاء الإسلام هادياً لمن كان يعبدون الأوثان في السودان.
كفى باللغة العربية لساناً مشتركاً بين أهل مصر والسودان، فمن مصر هاجر إلى أرض السودان الكثير من العرب المسلمين.
وكفي بالقبائل العربية رحماً جامعاً بين أهل مصر والسودان، فكثير من قبائل مصر والسودان يجمعها النسب والصهر والحسب.
كفى بنهر النيل نفعاً موحداً بين أهل مصر والسودان، فمصر والسودان هما هبتا النيل وحبسه عن مصر يعني حبسه عن السودان.
وكفى بالصحراء العربية الكبرى من نصير، إذ لا حدود طبيعية مانعة للتواصل بين المسلمين في مصر والسودان.
إن ما جاء على لسان (لويس) هو تعبر حقيقي عن إرادة الأمريكان – الصهيون - في تقسيم السودان بل تقسيم بلاد العرب بأكملها:
[[إن العرب والمسلمين قومٌ فاسدون مفسدون فوضويون لا يمكن تحضرهم، وإذا تركوا لأنفسهم فسوف يفاجأون العالم المتحضر بموجات بشرية إرهابية تدمر الحضارات. ولذلك فإن الحل السليم للتعامل معهم هو إعادة احتلالهم واستعمارهم وتدمير ثقافتهم ("الدينية")]].
فمن يقول بهذا الكلام هو كافر محض وليس بعد الكفر ذنب. ولكن من يعتقد من ذراري المسلمين بكلامه ويردد كالببغاء هناك وهناك، "أن العرب قوم فاسدون مفسدون فوضويون لا يمكن تحضرهم... إلى آخره" فإنه مرتد عن الإسلام وتجب استتابته فإن تراجع فبها، وإن لم يتراجع فحد الردة قائم في حقه. فمن بدل دينه فأقتلوه.
فإن العرب هم أصحاب الحضارة وهم أهل الريادة وبالإسلام سادوا العالم وسيسودونه مرة أخرى - وكلمات هذا الرجل تنطق شاهدة بأن الغرب بأكمله أوروبيه وأمريكيه، على وجل عظيم من عودة العرب مسلمين إلى دينهم فيصبحون هم القادة لهذا العالم الضال عن طريق الحق، عالم يقر زواج الرجل بالرجل والمرأة بالمرأة كأبسط مثال، في مخالفة صريحة لفطرة الله. فماذا ينفع التقدم المادي والعلمي والتقني والدين بعيد عن حياة الناس؟
من يحدد ما هي الحضارة وما هي الرجعية والتخلف هو دين الإسلام؛ هو المسلمين؛ هو كلام الله وكلام رسوله (ص) ليس كلام البشر مهما بلغ هذا البشر من علم وتطور مادي وانحطاط روحي أخلاقي.
يقول غلادستون : "ما دام هذا القرآن موجوداً فلن تستطيع أوروبا السيطرة على الشرق ولا أن تكون هي نفسها في أمان كما رأينا" ... [كتاب الإسلام على مفترق الطرق صفحة (39)]
ويقول المبشر ويليم بلقراف : "متى تولى القرآنُ ومدينة مكة عن بلاد العرب؛ يمكننا – حينئذٍ - أن نرى العربي يتدرج في طريق الحضارة الغربية بعيداً عن محمد صلى الله عليه وسلم وعن كتابه " (كتاب جذور البلاغ صفحة -201).
ويقول: ((إذا انقطعت صلة الإنسان بـمكة والقرآن فسوف نرى العربي ينسى محمداً صلى الله عليه وسلم)).
ويقول الحاكم الفرنسي في الجزائر بمناسبة مرور مائة عام على احتلالها: "يجب أن نزيل القرآن العربي من وجودهم ونقتلع اللسان العربي من ألسنتهم حتى ننتصر عليهم" [انظر مجلة المنار العدد (9،11) الصادرة عام (1962م)]
قيل لوزير المستعمرات الفرنسي لاكوست... [كما في جريدة الأيام عدد (7780) الصادرة بتاريخ (6/كانون أول/1962م)]
لماذا ما تأثرت الجزائر وقد مكث الاحتلال فيها (129 عاما)؟ قال: "وماذا أصنع إذا كان القرآن أقوى من فرنسا ؟!"
يقول باكتول : "إن المسلمين يمكنهم أن ينشروا حضارتهم الآن بنفس السرعة التي نشروا بها سابقاً بشرط أن يعودوا إلى أخلاقهم في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام"
يقول زويمر رئيس جمعيات التبشير في مؤتمر القدس عام 1935م: "إن مهمتكم - أيها المبشرون ليس بإدخال المسلمين في النصرانية؛ فإنهم لن يدخلوا بهذه السرعة، إن مهمتكم أن تفصلوه من الدين" ... يعنى تجعلوه يعيش بلا دين.
يقول تاكلي:[ في كتاب التبشير والاستعمار صفحة (8)].
" يجب أن نشجع إنشاء المدارس على النمط الغربي العلماني لأن كثيراً من المسلمين قد زُعزِع اعتقادهم بالإسلام وبالقرآن , حينما درسوا الكتب المدرسية الغربية وتعلموا اللغات الأجنبية ".
ويقول زويمر: "ما دام المسلمون ينفرون من المدارس المسيحية فلا بد أن ننشئ لهم المدارس العلمانية " [كتاب الغارة على العالم الإسلامي صفحة (82)]
ويقول جب : ((لقد فقد الإسلام سيطرته على حياة المسلمين الاجتماعية، وأخذت دائرته تضيق شيئاً فشيئاً حتى انحصرت في طقوس محددة... لقد علّمنا المسلمين أن الإسلام لا يمكن أن يحكم الحياة)).
عن أنس -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: ((افترقت بنو إسرائيل على إحدى وسبعين فرقة وإن أمتي ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا السواد الأعظم)).
وعن أنس بن مالك -رضي الله عنه- يقول سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: ((إن أمتي لا تجتمع على ضلالة فإذا رأيتم اختلافا فعليكم بالسواد الأعظم)).
وعن عرفجة بن شريح الأشجعي -رضي الله عنه- قال: رأيت النبي -صلى الله عليه وسلم- على المنبر يخطب الناس فقال:
((إنه سيكون بعدي هنات وهنات فمن رأيتموه فارق الجماعة أو يريد يفرق أمر أمة محمد -صلى الله عليه وسلم-كائنا من كان فاقتلوه فإن يد الله على الجماعة فإن الشيطان مع من فارق الجماعة يركض)).
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا زياد بن الربيع اليحمدي عن عباد بن كثير الشامي عن امرأة منهم يقال لها فسيلة قالت سمعت أبي يقول سألت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت : يا رسول الله أمن العصبية أن يحب الرجل قومه؟ ((قال لا ولكن من العصبية أن يعين الرجل قومه على الظلم )).
***************
عليكم بالجماعة فإن الله لم يكن ليجمع أمة محمد صلى الله عليه وسلم على ضلالة.
عليكم بالسواد الأعظم من المسلمين في مصر والسودان، فإن الله لم يكن ليجمعهم على ضلالة.
فالسواد الأعظم من المسلمين هم الذين يوحدون الله (وحدوه): لا إله إلا الله، محمد رسول الله (ص).
السواد الأعظم من المسلمين هم الذين يؤدون الصلوات الخمس كل يوم.
السواد الأعظم من المسلمين هم الذين يبدأون صيام رمضان بثبوت رؤية أحدهم لشهر الصيام.
السواد الأعظم من المسلمين هم الذين يصومون الشهر الفضيل في كل عام.
السواد الأعظم من المسلمين هم الذين يفطرون في يوم عيد الفطر المبارك سوية وفي يوم واحد كل عام.
السواد الأعظم من المسلمين هم الذين يؤدون زكاة أموالهم في كل عام.
السواد الأعظم من المسلمين هم الذين يرتحلون إلى مكة المكرمة لأداء الحج الفريضة في كل عام
السواد الأعظم من المسلمين هم الذين يحرمون ما حرم الله ويحلون ما أحل الله.
السواد الاعظم من المسلمين في مصر والسودان هم الذين لا ينازعون الأمر أهله إلا أن يروا كفر بواح.
السواد الأعظم من المسلمين في مصر والسودان هم الأغلبية الساحقة والتعداد الأكثر والبالغ عددهم أكثر من 120 مليون مسلم ومسلمة.
السواد الأعظم من المسلمين في مصر والسودان هم الواجب أن تكون معهم لا مع الاخوان المجرمين طلاب السلطة سراق الخزنة تجار الدين.
فما يضر أهل السودان المسلمين إن اتحدوا مع أهل مصر المسلمين في دولة واحدة منيعة قوية طالما أن الجميع مسلمون؟
ما يضر أهل السودان المسلمين إن انضموا إلى اخوانهم في مصر العربية المسلمة وشكلوا دولة تعز المسلمين وتحمي العرض والدين؟
ما يضر أهل السودان إن أزالوا الحدود وأقاموا الحدود، حدود البريطان وحدود الرحمان؟
أما في هذا خير لنا نحن أهل السودان وأهل مصر المسلمين؟
فنحن مسلمون قبل أن ياتي أنبياء الاخوان الكذبة ومن بعدهم نحن مسلمون!
فلماذا لا نصبح نحن المسلمين في السودان مع المسلمين في مصر دولة واحدة، وأهل مصر المسلمين هم السواد الأعظم الواجب علينا الاتحاد معهم، بأمر الله وأمر رسوله الأمين؟
لماذا نريد نحن في السودان أن نساير الاخوان الذين لا أرضاً قطعوا ولا ظهراً أبقوا؛ ولا ديناً أقاموا ولا دولة عمروا وأشادوا؟
أليس لنا في مصر قدوة حسنة، فنضع يدينا مع أخواننا المسلمين في مصر وبهذا يزول الخصام وينتهي الشقاق والنفاق الذي يفتعله الاخوان طلباً لكرسي السلطة في مصر والسودان؟
إذن دين الإسلام يأمرنا بأن نتوحد مع المسلمين في مصر ونشكل دولة منيعة قوية في هذه الأرض، وبذا يحترمنا الكبير قبل الصغير.. ويعود النفع على المسلمين.
إذن الخيار الآن إما مع مصر العربية ومصر المسلمين متحدين أو أن أهل السودان إلى الزوال صائرين..وبيد الكفار محكومين ولهويتهم العربية المسلمة متنكرين!
****************
تمضي السنوات وتنقضي الأعوام ومع مرورها يتأكد لنا أن وحدة مصير بلدينا سوف تظل حقيقة راسخة؛ راسخة الجذور متماسك البنيان هي كشجرة ضاربة بجذورها في أعماق الأرض، تزهر وتزدهر مع كل خطوة نخطوها نحو تعزيز مسيرة عملنا المشترك.
إنني على يقين بأن اجتماع اللجنة الرئاسية المقبل في بلدكم الثاني مصر سيشهد المزيد من التقارب لما فيه خير شعبينا الشقيقين.
تحيا مصر، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
10-28-2018, 06:31 AM
سيف الدين بابكر سيف الدين بابكر
تاريخ التسجيل: 01-14-2016
مجموع المشاركات: 3325
في العام 1999م ذكر الدكتور عبد الله النفيسي أن الامريكان حريصين على إحداث انقلابيين كبيريين في بلاد العرب:
1- تفكيك الحالة الاسلامية في الجزيرة العربية تفكيك تمام – تفكيك جميع الاسلاميين والسلفيين والحركة الدستورية بشتي راياتهم ومسمياتهم وفي بحر السنوات القادمة ستصيق عليهم الدائرة خلال السنوات القادمة في الخليج والجزيرة العربية.
2- إعادة الصياغة للمجتمعات الخليج العربي والجزيرة العربية لأن الامريكان قادمون إلى المنطقة مقيمين من أجل التمهيد للاسرائيليين في المنطقة بينما تعتبر الحالة الاسلامية هي المعيق الرئيسي لهم.
10-28-2018, 09:40 PM
سيف الدين بابكر سيف الدين بابكر
تاريخ التسجيل: 01-14-2016
مجموع المشاركات: 3325
تحت المملكة المصرية التابعة للخلافة الإسلامية العثمانية، كان المسلمون في مصر والسودان يعيشون في دولة واحدة إلى أن حضر الاستحمار الأوروبي مقتسماً لأراضي المسلمين؛ والاستحمار البريطاني على وجه الخصوص الذي وضع يده على أراضي المسلمين في مصر والسودان ابتداءً من العام 1882م وإلى 1956م.
رغم دفع مصر الأموال لإدارة الدولة الواحدة التي كان يعيش فيها المسلمون في مصر والسودان، إلا أن المسلمون في مصر لم يكن لديهم نفوذ كبير في حكم السودان مع وجود البريطان في السودان الحاكم الفعلي ابتداءً من العام 1899 وإلى 1956 تاريخ خروجهم المزور من السودان.
إن من كان وراء شعار (السودان للسودانيين) هم البريطان الذين أوحوا إلى طلاب السلطة في السودان برفع هذا الشعار والذين لم يكن تعنيهم وحدة المسلمين الذين كانوا يعيشون في دولة واحدة ما قبل حضور البريطان مستحمرين ناهبين للثروات وللثورات خامدين لكي لا يتوحد المسلمون في دولة واحدة تمتد من سواحل البحر المتوسط إلى غابات خط الاستواء بالقرب من منابع النيل.
هذا بالرغم من أن المسلمين في مصر وفي السودان لم يكونوا يشعرون – وإلى اليوم – غير أنهم شعب واحد قسمه البريطان على رقعتي أرض، فصار كل منهما يعيش بمعزل عن الآخر، إمعاناً من البريطان في إبعاد عامل الوحدة القوي وهو دين الإسلام الذي يربط بين أهل مصر وأهل السودان بالأمس واليوم وسيظل.
وكما أفلح البريطان بالأمس في تفرقة المسلمين إلى بلدين هما مصر والسودان، وأفلح الأمريكان بالأمس كذلك في اقتطاع أراضي المسلمين وتسليمها لحكم غير المسلمين في جنوب السودان، لن يكل الأمريكان عن اقتطاع أراضي أخرى من أراضي المسلمين في السودان – بعد أن استفردوا به بعيداً عن رباط الوحدة القوي مع أهل مصر المسلمين – اقتطاع أراضي أخرى لصالح دولة أخرى في غرب السودان والتي لن تكون دولة مسلمة كما يتوهم المتوهمون اليوم، بل هم يعدونها دولة مثلما هي في جنوب السودان.
إن انفصال السودان عن المملكة المصرية تحت شعار (السودان للسودانيين) أي لا نريد حكم مصر ولا المصريين المسلمين وغير المسلمين، هو ما عجل برفع شعارات أخرى بعد انفصال السودان عن مصر، وذلك مثل شعار (السودان الجديد) الذي أثمر في نهاية المطاف إلى انفصال الجنوب عن الشمال؛ وما زال شعار (تحرير السودان) مرفوعاً في الغرب أو الشرق وحتماً سيثمر الشعار عن انفصال آخر واقتطاع أراضي أخرى ومسلمين آخرين عن السودان الذي انفصل قديماً عن المملكة المصرية، عن مصر العربية. وإن نظرنا إلى واقع المسلمين في السودان اليوم فإننا لن نجد مخرجاً لما هم فيه من فرقة وشتات إلى بالعودة إلى الجذر الأول والأصل الضاربة جذوره في الأرض، جذر العروبة، مصر العربية المسلمة.
فما من دولة أخرى أقرب للمسلمين في السودان في كل شيء سوى مصر العربية.. لن تجد أثيوبيا قريبة منك إن لم تكن عدو، ولن تجد تشاد رغم أعداد المسلمين بها، وبالأولى لن تجد في جنوب السودان نصير، لأنهم لم ينفصلوا عنك من أجل أن يعودوا إليك مرة أخرى في المرتبة الثانية أو الثالثة - فتأمل أيها الحالم بوحدة مع جنوب السودان مرة أخرى!
مصر العربية وحدها هي أقرب دولة يمكننا مد الجسور معها بحكم الدين واللغة والنسب والصهر والتاريخ والجغرافيا.. والكثير من العوامل التي توحد بين المسلمين في مصر والسودان.. ولكن أعداء الإسلام والعرب في السودان وحدهم لا يريدون مثل هذه الوحدة مع مصر العربية المسلمة، بينما يحلمون بوحدة مستحيلة مع أثيوبيا أو مع جنوب السودان ربما يكون الأقرب منها الوحدة مع ليبيا أو تشاد.
ولماذا الوحدة مع مصر العربية المسلمة؟
لأننا اليوم في السودان وبعد أن فعل ما فعل حكم الاخوان المجرمين من ضياع الدولة - حيث لا يعتقد أحدنا أن في السودان دولة اليوم - ضياع الدولة في السودان إن لم نتداركه بالوحدة مع مصر العربية المسلمة نتداركه اليوم قبل الغد فإن السودان اسماً ورسماً سيتلاشى عن خريطة العالم، ما يعد تفريضاً في أراضي المسلمين التي كان من الأولى أن يتم ضمها إلى مصر العربية المسلمة بدلاً من تقسيمها على أعداء العرب والإسلام من بني السودان... فالوحدة اليوم مع مصر أو لا سودان في الغد. فالوحدة مع مصر هي الحل وهي خير من انفصالات أخرى في السودان شرقاً وغرباً لن تفيد المسلمين في السودان إلى حروباً ودماراً وتشريداً وسفكاً للدماء.
10-29-2018, 05:23 PM
سيف الدين بابكر سيف الدين بابكر
تاريخ التسجيل: 01-14-2016
مجموع المشاركات: 3325
إن جميع شروط دمج السودان في مصر لتأسيس مملكة واحدة (المملكة العربية المصرية) قد توفرت في الوقت الحاضر كما هي في السابق
فالاتحاد مع مصر العربية المسلمة فريضة دينية وضرورية بشرية يفرضها واقع المسلمين في السودان الذي يُراد لهم أن تنفرد بهم دور الجوار الأفريقي الصهيوصليبية التي لن نجني من الخير قط؛
فمن خلق الخلق قد صدقنا إذ قال ((ما يود الذين كفروا أن ينزل عليكم من خير من ربكم)).
فإن كان الله قد أباح الوحدة مع غير المسلم المسالم الذي لا يحارب المسلمين كما كان الحال في المدينة المنورة على عصر النبوة،
فكيف الحال مع مصر العربية المسلمة والمصريين المسلمين؟
فهم أحق بالوحدة معهم والاندماج كذلك، ليعود السودان إلى السواد الأعظم من المسلمين في مصر،
فالتحالف فريضة في حالة السودان اليوم، وبغير الوحدة مع مصر في مملكة واحدة (المملكة العربية المصرية) فلن يظل السودان على الخارطة العالمية والله أعلم.
فنحن في السودان والمسلمين في مصر ما يجمعنا بيننا أكثر مما يفرق، ولكن أعداء العرب والإسلام يبغونها عوجاً؛
بينما كلام الله واضح ((إنما المؤمنون إخوة)).
فاخوة الإسلام تجمع بين مسلمي مصر ومسلمي السودان كما يجمع بينهم اللسان العربي لغة العرب وكفى بدين الإسلام ولغة العرب من رابط.
فلابد للسودان اليوم من سند ولابد للمسلمين في السودان من سند ولن يجدوا من بعد الله منزل الملائكة مقاتلين إلا مصر الكنانة أرض العرب سنداً وعضداً ((سنشددك عضدك بأخيك))..
وليس للسودان دولة جوار قوية مهابة الجناب وكثيرة العدة والعتاد إلا مصر العربية
فنحن جزء لا يتجزأ من المصريين المسلمين، فنحن وهم أبناء دين واحد ولغة واحدة وأرض واحدة ونيل واحد، ودولة ومملكة كانت موحدة في الماضي.
فمعظم أهل السودان اليوم هم نتاج هجرة العرب من أرض الكنانة إلى أرض السودان... ذمة ورحم وصهر ونسب
10-30-2018, 04:35 PM
سيف الدين بابكر سيف الدين بابكر
تاريخ التسجيل: 01-14-2016
مجموع المشاركات: 3325
قبائل الفتح العربى فى مصر خلال القرون الثلاثه الاولى للهجره للكاتب عبد الله خورشيد البرى و بعض تفرعاتها الحالية :
بنى المقداد بن الاسود رضى الله عنه
قبائل السودان : انتقل اغلبهم الى الجزائر و المغرب مع بنى هلال و بقاياهم اليوم بتلمسان تحت اسم بنى عامر بن زغبة و يعرفون بعرب الصقر
قبائل خندف بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان
بنى اسد بن خزيمه : قبيلة كبيرة كانت فى حلف مع غطفان كما حالفوا قبيلة طيىء و قد انتقلت باجمعها الى العراق و الاحواز و كردستان العراق و تركيا و الشام و فلسطين بينما تخلفت بقاياها فى عالية نجد تحت اسم "مطير" الذى يضم بقايا حلف اسد و غطفان القديم و انتقلت ايضا فروع منها الى مصر فى سيناء و الشرقيه و الدقهليه و الغربيه و المنوفيه و القليوبيه و البحيره و الاسكندريه و مطروح و الجيزة و الفيوم و بنى سويف و المنيا و اسيوط و سوهاج و منهم :
بنى كبير
بنى سليط
بنى عكاشه بن محصن رضى الله عنه
عقار
قبائل العقاقرة : انتقل اغلبهم الى الجبل الاخضر فى ليبيا
قبائل المسيرية : انتقل اغلبها الى السودان الغربى و كردفان
بنى فقعس
الطماح
عرب مطير : يقيم القسم الاكبر منهم فى علياء نجد و القصيم و الدهناء و الكويت و البصرة و الزبير جنوب العراق كما انتقل فروع منهم الى مصر و لهم نجوع و قرى باسمهم فى الصعيد منهم :
عرب الحبابله
خزاعه : قبيلة كبيرة من خندف و يرى البعض انهم اخوة الخزرج الانصار اهل المدينة المنورة و هم بنى عمرو بن ربيعة بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو مزيقياء و بقاياهم اليوم فى مكة المكرمة تحت اسم "بنى عمرو" القبيلة الشهيرة من قبائل حرب الحجازية
الاسلم : قبيلة كبيرة من بنى اسد بن خزيمة تخلفت فى مكة المكرمة بعد هجرة بنى اسد الى فيد و حائل و دخلت فى خزاعة و قد انتقل جمع منهم الى العراق و يعرفون اليوم ببنى غريق احد فروع عشيرة بنى اسد بالعراق كما يعتقد ان بقاياها اليوم فى عالية نجد تحت اسم "الاسلم" من قبيلة شمر الطائية
الخزاعله
الغرق
بنى عمرو بن ربيعه بن خزاعه
بنى سلول بن كعب بن عمرو : بنى سلول احد فروع بنى كعب بن عمرو انتقل فروع منهم الى مصر و خاصة الصعيد و لهم نجوع و قرى تحمل اسمهم منها :
بنى قمير الحباترة عرب الجهمه عرب المعابده و ربما قيل ان هؤلاء من الانصار الحرافشه
بنى هذيل : قبيلة من خندف تقيم فى جبال المحيطة بمكة المكرمة انتقلت فروع منهم الى مصر و افريقيا
بنى سعد
صاهله
بنى عبد الله بن مسعود رضى الله عنه
قبائل المساعيد
بنى لحيان
طابخه
بنى تميم
بنى كنانه : قبيلة من خندف انتقلت الى العراق و ايران و الشام و الاردن و فلسطين و مصر و السودان و ليبيا و تونس و الجزائر و المغرب و موريتانيا و مالى و النيجر كما تنتشر بقاياها اليوم فى مكة المكرمة و الليث و القنفذة و عسير و جيزان
بنى على بن كنانة
بنى مدلج : الدقهليه و الاسكندريه و البحيرة و مطروح
عتوارة
بنى معاذ
بنى بكر
بنى الليث : ساقلته مع بنى زهرة بن كلاب (الرحامنه) بنى ضمرة
بنى صخر بنى غفار
بنى مالك بن كنانه
بنى فراس : الدقهليه و الغربيه و الاسكندرية و مطروح
بنى ملكان بن كنانه
بنى حرام
بنى عتيق
الهون بن خزيمه
القاره
عضل : الاشمونين مع بنى زهره بن كلاب (الرحامنه و العضيلات)
قريش : الشرقيه و الدقهليه و الغربيه و المنوفيه و القليوبيه و البحيره و الاسكندريه و مطروح و الجيزه و الفيوم و بنى سويف و المنيا و سوهاج و اسيوط و اسوان
قريش الظواهر
الفهرة
الحارث بن فهر
المحاريث
بنى عقبه بن نافع
النفعيات
محارب بن فهر
محارب
بنى عامر بن لؤى
بنى عبد الله بن سعد بن ابى السرح
السرحيين
مسروح
بنى سامه بن لؤى
بنى ناجيه
الصلبه
قريش البطاح
بنى كعب بن لؤى
بنى الهصيص
بنى سهم
بنى عمرو بن العاص
بنى جمح
بنى عدى
بنى عمر بن الخطاب
العمور
اولاد عنان اولاد عزاز اولاد خليل
بنى مخزوم
بنى خالد بن الوليد
عسير
بنى تيم
بنى طلحه
بنى زهره
بنى عبد الرحمن بن عوف
الرحامنه
بنى عبد الدار
بنى شيبه
بنى الزبير بن العوام
بنى عباد
العبابده
بنى عروه بن الزبير
اولاد نهار
بنى هاشم
بنى الحسن
اولاد شكر
اولاد بساط
العنقاويه
الكيلانيه
بنى الحسين
اولاد القاسم
الجمامزه
بنى جعفر بن ابى طالب
الجعافره
بنى عقيل بن ابى طالب
العقليين
بنى المطلب
الشافعية
بنى اميه
بنى عثمان بن عفان
العثمانيه
بنى مروان بن الحكم
المروانية
بنى شادى
الشوادى
بنى مر
مزينه
بنى رمس
بكر بن مر (الشعيراء)
بنى الشعراوى (دخلوا فى بنى سعد و الرباب)
يعفر بن مر
المعافر (دخلوا فى اليمن)
الغوث بن مر
الصوفه (دخلوا فى الازد)
بنى تميم بن مر
بنى سعد و الرباب
الاباضية
بنى الاغلب
بنى العنبر
بنى حماد
بنى حنظلة
بنى يربوع
الجرابعه
قبائل قيس عيلان بن مضر
قبائل غطفان بن سعد بن قيس عيلان
اشجع بن غيث : قبيلة من غطفان انتقل اغلبهم بعد الاسلام الى مصر و المغرب بقاياهم اليوم فى المغرب تحت اسم قبائل "الشجع" و فى العراق و الشام تحت اسم قبائل "الاشاجعة" و "البدور" و "السبيع" من عنزة عبس بن بغيض : قبيلة من غطفان انتقل اغلبهم الى عمان و العراق و الشام و مصر فى الشرقيه و المنوفيه و القليوبيه و الغربية و الاسكندريه و مطروح و البحيره و الجيزه و الفيوم و بنى سويف و المنيا و سوهاج و اسيوط و السودان و المغرب منهم:
قبائل بنى روح : قبيلة من بنى عبس انتقل اغلبهم الى عمان حيث بقاياهم اليوم تحت اسم قبائل "بنى رواحة" قبائل القعاقعة : قبيلة من القعقاع بن خليد بن جزء بن الحارث بن زهير بن جديمة بن رواحة بن ربيعة بن الحارث بن قطيعة بن عبس بن بغيض انتقل اغلبهم الى الشام بقاياهم اليوم تحت اسم قبائل "الجلاس" من عنزة قبائل الرشايدة : قبيلة من بنى عبس بقاياهم اليوم فى المدينة المنورة و القصيم و مصر و ليبيا و الجزائر و المغرب و موريتانيا و السودان الشرقى و اريتريا قبائل الزيادية : قبيلة من بنى عبس بقاياهم اليوم فى المدينة المنورة و الاردن و فلسطين و سيناء و مصر و السودان و ليبيا و الجزائر و المغرب و موريتانيا منهم :
قبائل الجوازى قبائل الحويطات قبائل الزيادية
فزاره بن ذبيان بن بغيض : قبيلة من غطفان انتقل اغلبهم الى عمان و العراق و الشام و الاردن و مصر فى الشرقيه و الغربيه و البحيره و القليوبيه و المنوفيه و الفيوم و بنى سويف و المنيا و اسيوط و سوهاج و السودان و تونس و الجزائر و المغرب منهم :
قبائل بنى جابر قبائل البراعصه قبائل الزنيمات بنى مازن
الجليدات بنى جرار
بنى شمخ
جديله
فهم : الجيزة و الفيوم
بنى شبابه بنى بلبله كنانة فهم
عتيبة
عدوان
الخراج
العثامنه
بنى سليم : الشرقيه و الدقهليه و القليوبيه و الغربيه و البحيره و الاسكندرية و مطروح و سوهاج و اسيوط
بنى مالك
زعب
بنى رياح سليم
بنى الشريد
اولاد سليمان
الشرارده
اولاد سالم
الاحامده المحاميد
بنى الحارث
مرداس
دلاج بنى يحيى
التراجمه
الكعوب
اولاد على
الكرادمه
محارب
اولاد اخضر بنى عائذ
هوازن
بنى سعد
السعديين
بنى نصر
دهمان
اولاد ربيعه
بنى ثقيف
بنى جشم
بنى سفيان
بنى عامر
بنى عقيل
خفاجه
بنى قشير بنى الحريش
الحنانشه
بنى هلال : الشرقيه و الدقهليه و الغربيه و المنوفيه و البحيره و سوهاج و اسيوط و أسوان
الاثبج رياح زغبه العمور
بنى قره
بنى حجير
بنى كلاب : الفيوم
بنى جعفر الاضابطه الضباب
الجميله الجواشنه
القرامطه
العجميين
البرزه
القرطان الجواوبة المطرفيه المجانين
بنى عطا
العوازم
بنى عمرو
هتيم
قبائل ربيعه بن نزار :
قبائل عبد القيس قبائل بنى ثعلب : قبيلة من ثعلب بن وائل بن بلقاس بن هنب بن افصى بن دعمى بن اسد بن ربيعة بن نزار انتقل اغلبهم قديما الى الجزيرة فى العراق منهم :
بنى زهير بنى حمدان
قبائل بكر بن وائل : قبيلة من بكر بن وائل بن بلقاس بن هنب بن افصى بن دعمى بن اسد بن ربيعة بن نزار انتقل اغلبهم قديما الى العراق و الشام و كردستان العراق منهم :
بنى حنيفه : قبيلة من حنيفة بن لجيم بن صعب بن على بن بكر بن وائل انتقل اغلبهم الى مصر فى اسوان و دنقلة فى السودان حيث بقاياهم اليوم تحت اسم قبائل "الكنوز" بنى عجل : قبيلة من عجل بن لجيم بن صعب بن على بن بكر بن وائل انتقل اغلبهم الى البصرة فى العراق و اصفهان و خراسان فى ايران و اذربيجان بنى يشكر : قبيلة من يشكر بن بكر بن وائل انتقل اغلبهم الى اسوان فى مصر و السودان الشرقى حيث بقاياهم اليوم تحت اسم قبائل "الشكرية" بنى شيبان : قبيلة من شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن على بن بكر بن وائل انتقل اغلبهم قديما الى العراق فى البصرة و الجزيرة الفراتية و كردستان العراق و اذربيجان و ايران و تركيا منهم :
بنى محلم : قبيلة من محلم بن شيبان بقاياهم اليوم فى الجزيرة تحت اسم قبائل "المحلمية" بنى شيبان : قبيلة من بنى بكر بقاياهم اليوم فى اذربيجان تحت اسم قبائل "الشيروانية" و "الشيبانية"
قبائل كهلان بن سبأ
قبائل الاشعريين: قبيلة من الاشعر بن ادد بن زيد انتقل اغلبهم الى العراق و اصفهان بايران و الشام و مصر و المغرب منهم :
الاشاعرة : قبيل من اليمن بقاياهم اليوم تحت اسم "الاشاعرة" بمحافظات الحديدة و تعز و زبيد و جيزان عك بن عدنان بن عبد الله بن الازد : قبيلة من الازد حالفت الاشعريين و نزلت معهم فى مخلاف زبيد باليمن الحجازى و يقال ان الاشعر هو اخو عدنان بن ادد و اسم الاشعر : نبط بن ادد انتقل اغلبهم مع الاشعريين الى العراق و الشام و مصر منهم :
غافق بن عك : قبيلة انتقل اغلبهم الى الشام و مصر و المغرب و الاندلس بقاياهم اليوم باليمن الحجازى تحت اسم قبائل "لعسان" طاحية بن سود : قبيلة انتقل اغلبهم الى مصر فى الصعيد عبس بن شحارة : قبيل من عك بن عدنان بقاياهم اليوم باليمن الحجازى تحت اسم قبائل "الزرانيق" و قبائل "بنى شبيل" و قبائل "العبسية" على بن بولان بن شحارة : قبيل من عك بن عدنان انتقل اغلبهم الى الشام و بقاياهم اليوم فى ريف اللاذقية و ريف دمشق تحت اسم قبائل "العلوية" عدوان بن بولان بن شحارة : قبيل من عك بن عدنان بقاياهم اليوم باليمن الحجازى تحت اسم قبائل "عدوان"
المعافر : قبيل من يعفر بن مر بن ادد فهو ابن اخى الاشعر بن ادد و البعض يقول يعفر بن السكسك بن وائل بن حمير حالفت الاشعريين و نزلت فى مخلاف المعافر باليمن الحجازى انتقل اغلبهم الى الشام و مصر و المغرب و الاندلس و السودان و اريتريا و اثيوبيا و بقاياهم اليوم تحت اسم قبائل "العفر" او "الدناكيل" بشرق اثيوبيا و اريتريا و بقاياهم اليوم باليمن تحت اسم قبائل "الحجرية" بمحافظة تعز
قبائل الغساسنة : قبيل من مازن بن الازد انتقل اغلبهم من اليمن عقب انهيار سد مأرب فنزلت فروع منهم فى عمان تحت اسم "ازد عمان" و نزلت فروع منهم بالبصرة و الحيرة تحت اسم "لخم" و نزلت فروع منهم فى السراة تحت اسم "ازد السراة" و نزلت فروع منهم بمكة المكرمة تحت اسم "خزاعة" و نزلت فروع منهم فى المدينة المنورة تحت اسم "الاوس و الخزرج" و هم انصار النبى صلى الله عليه و سلم و نزلت فروع منهم فى ريف دمشق بالشام تحت اسم "بنى جفنة" منهم :
بنى جفنة : قبيل من جفنة بن عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء بن حارثة الغطريف بن امرؤ القيس بن ثعلبة العنقاء بن غسان بن الازد بن الغوث انتقل اغلبهم الى ريف دمشق بالشام قبل الاسلام ثم انتقلت فروع منهم بعد الاسلام الى مصر و المغرب و الاندلس من بقاياهم اليوم فى سوريا و لبنان عائلات ابو شقرة و السبينات خزاعه : قبيل من عمرو بن ربيعة بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو مزيقياء انتقلت قديما من اليمن الى مكة المكرمة و حالفت قبائل بنى بكر بن على بن كنانة و قبائل الصوفة و هم من الغوث بن مرة بن ادد و اخرجت قبيلة "جرهم" من الحرم و تولت رفادة البيت الحرام حتى اخرجهم قصى بن كلاب من الحرم مع حلفائهم من بكر بن كنانة و صوفة بن مر فنزلوا بمر الظهران قريبا من مكة المكرمة انتقل اغلبهم بعد الاسلام الى العراق و ايران و الشام و مصر و المغرب و بقاياهم اليوم فى مكة المكرمة تحت اسم قبائل "بنى عمرو" من حرب الحجازية بنى لخم : قبيل من عمرو بن نصر بن ربيعة بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو مزيقياء انتقل اغلبهم قديما من اليمن الى البصرة و الحيرة و الشام و فلسطين فى حبرون و الجليل و بيت لحم و سيناء فى العريش و مصر فى الاسكندرية و الجيزة و الصعيد و ليبيا فى طرابلس الغرب و تونس فى القيروان و الجزائر و المغرب و الاندلس منهم :
النمارة : قبيل من لخم منهم قبائل العباد بالحيرة و منهم المناذرة ملوك الحيرة و بقاياهم اليوم بريف دمشق و اللاذقية و حمص و حوران تحت اسم عشائر "الرسالنة" جديس : قبيل من جديس بن عريش بن اراشة بن لخم انتقل اغلبهم قديما من الربع الخالى بحضرموت الى الشام و فلسطين و سيناء حيث تحمل اسمهم مدينة "بيت لحم" بالقدس و مدينة "العريش" بشمال سيناء و حى "الزاوية الحمراء" بالقاهرة بقاياهم اليوم فى مصر فى سيناء و بورسعيد و و رشيد و الاسكندرية و الدقهلية و الجيزة و الصعيد تحت اسم قبائل "المطرية"
بنى شهر : قبيل من شهر بن نصر بن ربيعة بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو مزيقياء انتقل اغلبهم من اليمن الى السراة حيث بقاياهم اليوم تحت اسم قبائل "بنى شهر" الانصار : قبيل من الاوس و الخزرج ابنى حارثة بن ثعلبة بن عمرو مزيقياء انتقلت من اليمن قديما الى المدينة المنورة و انتقل اغلبهم بعد الاسلام الى العراق و ايران و السند و الهند و مصر فى المنوفيه و الغربيه و الدقهليه و البحيره و القليوبيه و الشرقيه و الصعيد و انتقلت فروع منهم الى المغرب و الاندلس منهم :
بنى ساعدة : قبيل من الانصار انتقل اغلبهم الى العراق و الشام و مصر و المغرب و بقاياهم اليوم تحت اسم قبائل "بنى سعد بن عبادة" رضى الله عنه او السعديين فى مصر قبائل كل انتصر : قبيل من الانصار من بنى قيس بن سعد بن عبادة رضى الله عنه بقاياهم اليوم فى تمبكتو فى شمال مالى و النيجر و موريتانيا قبائل الانصار : قبيل من الانصار بقاياهم اليوم فى شمال الهند و باكستان تحت اسم "الانصار" قبائل المحس : قبيل من الانصار بقاياهم فى شمال السودان فى دنقلة
ازد السراة : قبيل من كعب بن مالك بن الازد انتقل قديما من اليمن الى السراة منهم :
ميدعان بن مالك : قبيل من ازد السراة انتقل اغلبهم الى مصر فى الجيزة و المغرب منهم :
بنى راسب بن مالك بن ميدعان شجاعه بن مالك بن ميدعان : انتقل اغلبهم الى مصر فى الجيزة سلامان بن مفرج : بقاياهم اليوم فى بلاد غامد فى سراة عسير بنى غامد : بقاياهم اليوم فى بلاد غامد فى عسير السراة بنى ثمالة : بقاياهم اليوم فى سراة عسير تحت اسم قبائل "علكم الهول" و قبائل "ثوعه"
زهران بن كعب : قبيل من الازد انتقل اغلبهم قديما الى سواحل عمان بقاياهم اليوم فى بلاد زهران فى عسير السراة و فى عمان تحت اسم قبائل "الحدان" و "اليحمدى" و "المعاولة" و "عبرى" الصوفة : قبيل من يشكر بن مبشر بن الصعب بن الغوث بن مرة بن ادد انتقلت قديما من الحرم و نزلت فى بلاد زهران و حالفت ازد السراة و صوفة هو الصعب بن الغوث بن مرة بن ادد فلما حالف الازد قيل الصعب بن دهمان بن نصر بن زهران انتقل اغلبهم الى الشام و مصر و المغرب منهم :
قبائل يشكر بن مبشر : و هم قبيل الصوفة بقاياهم اليوم فى سراة زهران بالسراة قبائل انمار : قبيل من انمار بن اراشة بن الغوث بن مرة بن ادد انتقلت قديما من الحرم الى سراة الازد و حالفت الازد منهم :
بجيلة : قبيل من عبقر و الغوث ابنى انمار بن اراشة بن الغوث بن مر بن ادد و بجيلة امهم وهى بجيلة بنت سهل بن على بن سعد العشيرة بن مذحج بن ادد نزلوا سراة بجيلة و انتقل اغلبهم بعد الاسلام الى العراق و الشام و مصر و بقاياهم اليوم تحت اسم قبائل "بنى مالك" بالسراة و بقاياهم اليوم بالعراق تحت اسم قبائل "الباجيلان" المستكردة فى كردستان العراق و قبائل "زبيد" و قبائل "عرينة" فى عالية نجد خثعم : قبيل من افتل بن انمار بن اراشة بن الغوث بن مر بن ادد و قيل خثعم امهم سموا بها نزلت قديما سراة شهران و حالفت مذحج منهم :
شهران بن افرس بن افتل بن انمار : قبيل من خثعم بن انمار بقاياهم اليوم فى سراة شهران و بيشة و تربة و تبالة تحت اسم قبائل "شهران" تحت اسم قبائل المحلف التى تضم جميع قبائل بيشة و هى : شهران و اكلب و معاوية و سلول و بلزهر اكلب بن ربيعه : قبيل من خثعم بن انمار بقاياهم اليوم تحت اسم قبائل "اكلب" ناهس بن ربيعة : قبيل من خثعم بن انمار بقاياهم اليوم تحت اسم قبائل "مطير" قبائل الفتله : قبيل من افتل بن انمار بالعراق
ازد عمان : قبيل من الاسد بن الحجر بن عمران بن عمرو مزيقياء انتقلت قديما من اليمن الى سواحل عمان و الخليج العربى ثم انتقلت فروع منهم الى الساحل الشرقى للخليج العربى فى ايران منهم :
بنى شهميل : بقاياهم اليوم فى سراة غامد بنى العتيك : قبيل من حجر الازد انتقل اغلبهم بعد الاسلام الى البصرة و الاحواز و كرمان و مكران فى جنوب ايران و الشام و مصر و المغرب و بقاياهم اليوم فى ريف دمشق و اللاذقيه و لبنان و الاسكندرونة تحت اسم عشائر "المهالبة" و قبائل "المغيرى" و قبائل "الرند" فى بلوشستان باكستان و شمال الهند
قبائل بنى عدى بن الحارث بن مر بن ادد
قبائل المعافر : قبيل من يعفر بن عدى بن الحارث بن مر بن ادد و قيل من يعفر بن السكسك بن وائل انتقل اغلبهم الى مصر فى الجيزة و اثيوبيا و اريتريا و الصومال و طرابلس الغرب بليبيا و تونس و الجزائر و المغرب و الاندلس منهم :
قبائل العفر او الدناكيل : قبيل من المعافر انتقل اغلبهم الى اريتريا و اثيوبيا قبائل القرافة : قبيل من المعافر من غصن بن سيف بن وائل و قرافة امهم انتقل اغلبهم الى مصر فى الجيزة و بهم يعرف حى "القرافة" اليوم فى وسط القاهرة قبائل ثوجم : قبيل من المعافر من ثوجم بن وائل بقاياهم اليوم فى حضرموت قبائل السكاسك : قبيل من المعافر حالفت كندة فقيل سكسك بن اشرس بن ثور بن عفير
قبائل خزام : قبيل من خزام بن عدى بن الحارث بن مر بن ادد انتقل اغلبهم قديما من حضرموت الى الشام و فلسطين و مصر و المغرب و تحالفت بقاياهم مع الصدف فقيل الاجدوم بن الصدف منهم :
قبائل بنى ضبينة : قبيل من ضبينه بن كعب بن على بن عبس بن غطفان بن سعد بن اياس بن حرام بن خزام انتقل اغلبهم الى مصر فى الحوف الشرقى و السودان و المغرب منهم :
بنى نفاثة : قبيل من بنى نفاثة بن غنم بن ثعلبة بن مطرود بن ضبينة انتقل اغلبهم قديما الى فلسطين بقاياهم اليوم فى الاردن و فلسطين و مصر و المغرب تحت اسم قبائل "بنى عقبة" و "عرب العايد" بنى سويد : قبيل من سويد بن زيد بن وهب بن عميرة بن معبد بن ضبينة انتقل اغلبهم الى مصر فى الحوف الشرقى و السودان الغربى و المغرب مع بنى هلال منهم :
بنى قرة : قبيل من خزام انتقل اغلبهم الى المغرب مع بنى هلال بنى هلبا سويد : قبيل من خزام انتقل اغلبهم الى الغرب و بقاياهم اليوم بالسودان الغربى تحت اسم قبائل "البقارة"
بنى بعجة بن زيد رضى الله عنه : قبيل من خزام انتقل الى الغرب مع بنى هلال منهم :
بنى هلبا بن بعجة : قبيل من خزام بقاياهم اليوم فى السودان الغربى تحت اسم قبائل "بنى هلبا"
قبائل الضباينة : قبيل من خزام بقاياهم اليوم فى السودان الغربى
قبائل بنى سعد : قبيل من سعد بن مالك بن افصى بن سعد بن اياس بن حرام بن خزام انتقل اغلبهم الى مصر فى الحوف الشرقى قبائل بنى وائل : قبيل من وائل بن مالك بن افصى بن سعد بن اياس بن حرام بن خزام انتقل اغلبهم الى الاردن فى جبال حسمى و فلسطين و مصر و المغرب قبائل بنى جرى : قبيل من جرى بن عوف بن اسعد بن بكر بن بديل بن حشم بن خزام انتقل اغلبهم الى مصر فى الحوف الشرقى حيث عرفت منطقة "بحر البقر" باسمهم و انتقلت فروع منهم الى ليبيا و السودان الغربى و بقاياهم اليوم فى السودان الغربى و دارفور و تشاد و النيجر و نيجريا و افريقيا الوسطى تحت اسم قبائل "البقارة"
قبائل كندة : قبيل من بنى ثور بن يعفر بن عدى بن الحارث بن مر بن ادد اغلبهم بحضرموت و اليمن و انتقل اغلبهم بعد الاسلام الى العراق و الشام و مصر و المغرب و الاندلس و بقاياهم اليوم فى حضرموت تحت اسم قبائل "الكنود" و "الصيعر" و "الحكلى" منهم :
بنى مرتع : قبيل من مرتع بن معاوية بن ثور بن عفير و هم كندة الملوك نزل اغلبهم العراق و الشام منهم :
بنى هند بنى الاشعث بنى بداء بنى الرائش بنى حجر بنى وهب
الصدف : قبيل من الصدف و هو مالك بن اشرس بن ثور بن عفير قيل انهم بقايا حضرموت حالفت ثور بن عفير انتقل اغلبهم الى مصر و المغرب و الاندلس منهم :
الاجدوم : قبيل من الصدف انتقل اغلبهم الى مصر و المغرب و الاندلس بقاياهم اليوم فى حضرموت تحت اسم قبائل "الصيعر" الاولوم الابيوض : قبيل من الصدف بقاياهم فى حضرموت اليوم تحت اسم قبائل "العمودى" و "بنى عريف"
السكاسك : قبيل من السكسك بن اشرس بن ثور بن عفير و قيل من السكسك بن وائل بن حمير انتقل اغلبهم الى الشام فى حمص و ريف دمشق و الاردن و فلسطين و مصر و المغرب بقاياهم اليوم فى اليمن تحت اسم قبائل "السكاسك" فى تعز و الحديدة منهم :
الاعروق الاحروث الاعمور
السكاكين : قبيل من السكون بن اشرس بن ثور بن عفير انتقل اغلبهم الى مصر و المغرب و الاندلس و انتقلت فروع منهم شرقا الى اندونيسيا و الهند و سرنديب منهم :
بنى عياض : قبيلة من السكاكين بقاياهم اليوم فى حضرموت تحت اسم قبائل "ال محفوظ" انتقل اغلبهم الى الهند و سرنديب و اندونيسيا و مكة المكرمة و مصر شكامه : انتقل اغلبهم قديما الى الشام فى ريف دمشق و تدمر و دومة الجندل تجيب : قبيل من السكاكين انتقل اغلبهم الى مصر فى الجيزة و المغرب و الاندلس منهم :
ايدعان بنى سوم بنى الاعجم بنى زميله بنى قتيره : قبيل من السكاكين انتقل اغلبهم الى مصر حيث تحمل منطقة "زنين" فى الجيزة اليوم اسم احد فروعهم و هو زنين بن قتيرة بنى المكرمان
قبائل مذحج بن ادد
قبائل النخع بن عمرو : قبيلة من النخع بن عمرو بن عله بن سعد العشيرة بن مذحج انتقل اغلبهم الى العراق و مصر و تخلفت بقاياهم باليمن تحت اسم قبائل "النخعين" منهم :
قبائل بنى هلال : قبيلة من هلال بن عمرو بن جشم بن بكر بن المشر بن النخع بقاياهم اليوم باليمن تحت اسم قبائل "بنى هلال" قبائل الجحافل : قبيلة من بنى هلال من النخع بقاياهم اليوم باليمن قبائل النخعين : قبيلة من النخع بقاياهم اليوم فى سرو مذحج باليمن قبائل معاوية : قبيلة من النخع بقاياهم اليوم فى بيشة تحت اسم قبائل "معاوية" من قبائل المحلف قبائل الرمثين : قبيلة من النخع بقاياهم اليوم فى بيشة و تربة قبائل النسيين : قبيلة من النخع بقاياهم اليوم فى اليمن قبائل بنى مالك : قبيلة من النخع انتقل اغلبهم الى الكوفة فى العراق بقاياهم اليوم تحت اسم قبائل "بنى مالك" من المنتفق قبائل بنى هلال : قبيلة شهيرة من النخع صاحبة التغريبة الهلالية الشهيرة انتقل اغلبهم بعد الاسلام الى العراق ثم انتقلت فروع منهم الى الغرب حيث بقاياهم اليوم فى تونس و الجزائر و المغرب تحت اسم قبائل "بنى هلال"
قبائل مراد : قبيلة من مراد بن مذحج بن ادد انتقل اغلبهم الى العراق فى الكوفة و مصر فى رشيد و الغربيه و البحيره و الجيزه و الفيوم منهم :
بنى تدول : قبيلة من مراد انتقل اغلبهم الى مصر و بقاياهم اليوم فى اليمن تحت اسم قبائل "الملاجم" بنى جنب : قبيلة من مراد بقاياهم اليوم فى اليمن تحت اسم قبائل "قحطان" منهم :
سنحان الجحادر الحباب : قبيلة من جنب بقاياهم اليوم باليمن شمران
بنى ظبيان : قبيلة من مراد بقاياهم اليوم فى حضرموت بنى الحداء : قبيلة من مراد بقاياهم اليوم فى مديرية الحداء فى محافظة ذمار باليمن منهم :
بنى سفيان : قبيلة من مراد بقاياهم اليوم فى مخلاف حكم فى جيزان
بنى عبس بن ثواب : قبيلة من عبس بن ثواب بن بكر بن عامر بن جشم بن نمرة بن ناجية بن مراد بقاياهم اليوم تحت اسم قبائل "عبس بن ثواب" فى جيزان
قبائل طيىء بن ادد : قبيلة من كهلان انتقلت قديما الى جبلى اجا و سلمى فى عالية نجد و حالفت بنى اسد و غطفان و انتقلت فروع منهم الى العراق و الشام و الاردن و فلسطين و مصر و السودان و المغرب منهم :
قبائل ثعلبه : قبيلة من طيىء انتقل اغلبهم الى فلسطين و مصر فى سيناء و الشرقيه و الدقهليه و الغربية و القليوبية و البحيرة قبائل نبهان : قبيلة من طيىء انتقل اغلبهم الى العراق و ايران و الشام و مصر و المغرب بقاياهم اليوم تحت اسم قبائل "المنابهه" فى عنزة و قبائل "زوبع" فى شمر و قبائل "خطامه" فى عمان قبائل بنى طرف : قبيلة من طيىء بقاياهم اليوم فى البصرة و الاحواز فى العراق قبائل بنى سنبس : قبيلة من طيىء بقاياهم اليوم فى العراق و الشام و فلسطين و مصر تحت اسم قبائل "الحوارث" و "السنابسة" و "عرب اليسار" قبائل بنى معن : قبيلة من طيىء بقاياهم اليوم تحت اسم قبائل "شمر"
قبائل حمير بن سبأ
قبائل كتامة بن حمير
قبائل شعبان بن عمرو : قبيلة من شعبان بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن حمير حالفت قبائل المعافر انتقل اغلبهم الى العراق و الشام و مصر و المغرب مع المعافر و من بقاياهم اليوم عشائر البو شعبان فى العراق و سوريا قبائل زيدان بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن حمير
قبائل ذى رعين بن زيدان : انتقل اغلبهم الى الشام فى حمص و ريف دمشق و مصر فى الجيزة و المغرب
يافع : بقاياهم فى اليمن الجنوبى و حضرموت تحت اسم قبائل "يافع" جيشان ذبحان
قبائل ذى الكلاع : قبيلة من ذى الكلاع بن زيدان انتقل اغلبهم الى الشام فى حمص و ريف دمشق و مصر فى الجيزة و المغرب منهم :
ناكور شهاله بكاله السحول حراز سيبان : بقاياهم فى حضرموت و الشحر تحت اسم قبائل "نوح" زباد كحلان
قبائل صنهاجه : قبيلة من صيفى الصنهج بن سبأ الاصغر بن كعب بن زيدان و هو الذى اختط مدينة "صنعاء" الشهيرة فى اليمن انتقل اغلبهم الى المغرب قبل الاسلام مع افريقيش بن قيس بن صيفى بن سبأ منهم :
الهداهيد : قبيلة من بلقيس بنت الهدهاد بن شرحبيل بن الحارث الرائش بن قيس بن صيفى بن سبأ الاصغر ملكة سبأ و ربما قيل ان الهدهاد هو لقب لشرحبيل بن الحارث و ليس ابنه منهم :
ذى اصبح : بقاياهم قبائل الصبيحه فى اليمن الجنوبى ذى شحر : و بقاياهم اليوم تحت اسم قبائل "الشحر و المكلا" ذى مناخه ذى حواله ذى يزن ذى خليل ذى ترخم
صنهاجه الغرب : قبيل من بقايا حملة افريقيش بن قيس بن صيفى على افريقيا اغلبهم بمصر و ليبيا و تونس و الجزائر و المغرب و السودان و موريتانيا و مالى و النيجر و تشاد و نيجريا و السنغال و هم قبائل الطوارق الملثمين ملوك الصحراء الكبرى منهم :
لمتونه مسوفة كيداله انجوفه مليانه بنى منقوش
قبائل قضاعه بن الاملوك بن حمير : عرفت فى التاريخ القديم تحت اسم "العماليق" و منهم "العموريين" و هى القبائل التى نزلت الشام و مصر و افريقيا و تاخمت الفرس فى الشرق و الروم فى الغرب و ذكروا فى تراجم اليونان و الرومان القديمه تحت اسم "المور" moors و منها اشتقت كلمة "موريتانيا" اى ارض العموريين التى كانت تشمل قديما ليبيا و الجزائر و المغرب و موريتانيا و العموريين فرع من العماليق انتقلت منهم قبائل الى الشام منها : بلى و بهراء و سليح و كلب بن وبرة و استقروا فى ريف دمشق و حمص و تدمر و السماوة و الجولان و حوران و جبال الكلبية المعروفة باسمهم بينما تخلف بعضهم فى اليمن و حضرموت منهم : مهرة و مجيد و خولان و ضنة بن عذرة و نهد بن زيد و جرم بن علاق بينما استقر بعضهم فى الحجاز منهم : بلى و جهينه و البرك بن وبرة بينما انتقلت منهم فروع قبل الاسلام الى مصر و افريقيا منهم : بلى و مهرة و مجيد و خولان
خولان بن عمرو : قبيلة من قضاعة حالفت قبائل المعافر انتقلت فروع منها الى الشام حيث بقاياهم فى محافظة "الجولان" السورية التى تحمل اسمهم كما نزلت جماعات منهم بريف دمشق و انتقلت فروع منهم الى مصر مع المعافر كما انتقل فروع منهم الى طرابلس بليبيا و تونس و الجزائر و المغرب و السودان منهم :
بنى رازح بنى بشر بنى هنى
بنى جعل
حيدان بن عمرو
بنى مهره : قبيلة من مهران بن حيدان بن عمرو بن الحارث بن قضاعة بقاياهم باليمن و حضرموت اليوم بساحل عمان و سقطرة و جزر القمر كما انتقل فروع منهم قبل الاسلام الى اثيوبيا و اريتريا و الصومال حيث بقاياهم اليوم تحت اسم قبائل "امهرة" بنى مجيد : قبيلة من قضاعة حالفت قبائل المعافر تنتشر بطول الساحل الشرقى من البحر الاحمر من زبيد شمالا الى باب المندب جنوبا و مركزهم مدينة "المكلا" على ساحل البحر و انتقلت فروع منهم الى اريتريا حيث يعرفون تحت اسم قبائل "العفر"
بلى بن عمرو : قبيلة من بليان بن عمرو بن الحارث بن قضاعة انتقلت قبل الاسلام من اليمن الى المدينة المنورة حيث حالفت الانصار و صارت فى عدادهم كما انتقلت ايضا قبل الاسلام الى الاردن و فلسطين و سيناء و الصحراء الشرقية بمصر و السويس و الشرقيه و القليوبية و اسيوط و سوهاج و قنا و اسوان و بقاياهم اليوم فى قرية عرب بلى و جزيرة بلى بالقليبوية و مركز البلينا الذى يحمل اسمهم بالصعيد كما انتشرت جنوبا بحذاء الساحل الغربى للبحر الاحمر المقابل لليمن حتى باب المندب و بقاياهم اليوم فى اريتريا و اثيوبيا و السودان الشرقى تحت اسم قبائل "الجعلين" فى السودان و قبائل "البلوين" و قبائل "الخولان" فى اريتريا و اثيوبيا و منهم :
بنى هنى
بنى شعل بنى جعل : انتقل اغلبهم الى السودان بنى عديس : انتقل اغلبهم الى مصر حيث بقاياهم اليوم بمركز العديسات بقنا الذى يحمل اسمهم
بنى البرك بن وبرة : قبيلة من البرك بن وبرة بن ثعلب بن حلوان بن عمرو بن الحارث بن قضاعه و يعرفون بالاسبع و يعتقد ان بقاياهم قبيلة الاسبعة اليوم فى قبائل عنزة و ايضا قبائل البرك من البقوم فى محافظة البرك جنوب القنفذة و قبائل البركات من قبائل بلى فى المدينة المنورة و منهم فى مصر :
قبيلة البركات : انتقل اغلبهم الى القليوبية فى قرية جزيرة بلى قبيلة المناقرة : انتقل اغلبهم فى الصعيد
بنى كلب بن وبرة : قبيلة كبيرة من قضاعة انتقل اغلبهم قبل الاسلام الى الشام و بقاياهم اليوم بجبال الكلبية التى تحمل اسمهم و قبيلة الشرارات فى منطقة تدمر بجنوب سوريا و السماوة بغرب العراق و قبيلة البقوم فى تربة و انتقلت منهم فروع الى مصر فى الشرقيه و الدقهليه و كفر الشيخ و المنوفيه و الغربيه و البحيرة و الصعيد كما انتقلت منهم فروع مع بنى هلال الى الجزائر و المغرب بقاياهم اليوم تحت اسم بنى كرفة بن الاثبج و منهم :
كنانة عذره : انتقل اغلبهم الى مصر و بقاياهم اليوم بالدقهلية و الشرقية و المنوفية و الغربية و منهم :
بنى زهير (الزهايرة) بنى حصين (الحصاينة)
بنى عذرة بن سعد هذيم بن زيد : قبيلة كبيرة من قضاعة انتقلو قبل الاسلام من اليمن الى وادى القرى شمال المدينة المنورة و تخلفت بقاياهم فى حضرموت اليوم تحت اسم قبائل "بنى ضنة" و انتقلت فروع منهم الى مصر فى الشرقية و الدقهلية و المنوفية و الغربية و الصعيد منهم :
بنى كثير عذرة
بنى ضنه
بنى تميم الزقازيق : قبيلة انقل اغلبهم الى مصر و بقاياهم اليوم فى مركز الزقازيق بمحافظة الشرقية بنى حسن بنى رزاح
بنى رفاعه : انتقل اغلبهم الى السودان الشرقى بسهل البطانة بقاياهم اليوم قبائل الرفاعيين بالسودان بنى كاهل : انتقل اغلبهم الى السودان الشرقى مع قبائل الرفاعيين
جهينه بن زيد : قبيلة كبيرة من جهينة بنت زيد بن الليث بن سود بن اسلم بن الحارث بن قضاعة انتقل اغلبهم الى مصر فى السويس و الشرقية و الدقهليه و المنوفية و الغربية و القليوبية و اسيوط و سوهاج و اسوان و ما زالت بقاياهم فى المدينة المنورة و تنقسم الى قسمين : بنى مالك و بنى موسى و يعتقد ان بنى مالك هم بقايا جهينة اما بنى موسى من بنى ابراهيم فهم بقايا الجعافرة من ذرية جعفر بن ابى طالب رضى الله عنه
بنى ابراهيم
بنى موسى
غطفان
بنى مالك
بنى جرم بن علاج : قبيلة من جرهم بن علاج بن حلوان بن عمرو بن الحارث بن قضاعه انتقل اغلبهم الى العراق و الاحواز و اصفهان بايران و الشام و الاردن و فلسطين و مصر و انتقلت فروع منهم مع بنى هلال الى تونس و الجزائر و المغرب منهم :
بنى صبيح : قبيلة من بنى جرم بقاياهم اليوم بتونس و الجزائر و المغرب تحت اسم قبائل "بنى صبيح بن كرفة بن الاثبج" و تحت اسم قبائل "العزازمة" فى سوريا و الاردن و فلسطين و مصر و ليبيا بنى كبير : قبيلة من بنى جرم بقاياهم اليوم تحت اسم قبائل "الدواسر" فى الخرج جنوب الرياض بنى الشلى : بقاياهم اليوم قبيلة الشلاوى بنى ناجية : بقاياهم اليوم قبيلة الغوافر فى عمان و حضرموت
بهراء بن عمرو : قبيلة كبيرة من بهران بن عمرو بن الحارث بن قضاعة انتقل اغلبها قبل الاسلام الى الشام و تخلفت بقاياهم فى اليمن مع قبائل المهرة و كندة
بنى شبيب
بلعنبر
بنى حماد : قبيلة كبيرة من بنى تميم بقاياها اليوم فى الرياض و انتقلت فروع منها الى مصر فى الصعيد و انتقل اغلبهم الى السودان الغربى و دارفور
بنى هنب
بلقاس : انتقلت الى مصر و اعطت اسمها لمركز "بلقاس" بمحافظة الدقهلية بشمال شرق الدلتا و كانت تعرف قديما بمنطقة "الحوف"
بنى الشريد
قبائل الشرديه : يقيم اغلبهم بالاردن و الشام و فلسطين و بقاياهم المعروفون اليوم بقبيلة "السردية"
بنى المقداد بن الاسود رضى الله عنه
قبائل السودان : انتقل اغلبهم الى الجزائر و المغرب مع بنى هلال و بقاياهم اليوم بتلمسان تحت اسم بنى عامر بن زغبة و يعرفون بعرب الصقر
11-01-2018, 06:24 AM
محمد جلال عبدالله محمد جلال عبدالله
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 4552
ثم أخي سؤال بخصوص هذه الخريطة.. ما مصدر هذا التقسيم؟ وهل هذه البلاد بحدودها التي تظهر في الخريطة كانت معروفة هكذا؟ وأتكلم عن خريطة فلسطين ومصر والسودان والصومال تحديدًا وأين إثيوبيا من هذا التصنيف؟ لماذا تجاوزتها للصومال وهي الأقرب؟ بعدين سؤال مهم: من الذي أعطى اليهود فلسطين وهل كانت تسمى بلاد اليهود؟ وألأحظ أنك قسمت كل البلاد تقسيمًا عرقيًا وفلسطين كان يقطنها سابقًا الكنعانيون فلماذا تسميها بلاد اليهود؟ أخشى أن يكون في هذه الخريطة فخ ما فاحذر أن تسقط فيه
ولي عودة لهذا الموضوع ولماذا مصر والسودان بالذات؟ لماذا ليس باقي البلاد؟
11-01-2018, 01:00 PM
سيف الدين بابكر سيف الدين بابكر
تاريخ التسجيل: 01-14-2016
مجموع المشاركات: 3325
جزاك الله خيراً وأنت الوحيد الذي التفت إلى الخطأ الذي ارتكبته في كتابة الآية الكريمة.
تم التصحيح بارك الله فيك وأكثر الله من أمثالك في هذا المنبر الموبوء بتافه القول وساقطه.
أما الخريطة، فهي توضيح لما يريده أعداء الإسلام والعرب بأن يحصروا بلاد العرب في الجزيرة العربية فحسب، ويريدون إخراج العراق وإخراج سوريا وبلاد الشام الأخرى من بلاد العرب، وكذلك إخراج بلاد أفريقيا كلها من تصنيف البلاد العربية.
يريدون إلغاء دين الإسلام في أفريقيا وإلغاء اللغة العربية في أفريقيا وطرد العرب من أفريقيا ...
هكذا يريد ويخطط وينفذ دعاة الكوشية والأمازيغية؛ دعاة المركز والهامش في أفريقيا اليوم. فهم يسترون عداءهم لدين الإسلام بعداءهم للعرب، وما علموا أن بغض العرب ومحاربتهم يعني بلا شك بغض الإسلام ومحاربته، لأن العرب وعاء الإسلام.
((حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد بأسنا عن القوم المجرمين))
*****************
"يوشك أن لا يبقى في أرض العجم من العرب إلا قتيل أو أسير يحكم في دمه" - ابن بن العاص
******************
يعلم كل متابع للأحداث منذ مجئ خوارج العصر في 1 يوليو 1989م أن سودان المسلمين يتقهقر إلى الوراء في كل ناحية ومجال بسبب شعارات جوفاء كذبتها الأيام .. فقد قتل الخوارج أهل الإسلام وتركوا أهل الأوثان؛ أوثان أمريكا وأوثان روسيا.
اتجه سودان المسلمين إلى الصين الشيوعية عله يجد السند، فلم يجد سوى مصالح الصين الشيوعية هي المرعية في السودان دون سودان المسلمين؛
فثرواتهم إلى غيرهم سائرة وسلطتهم بأيدي غيرهم صائرة.
فلم تفعل الصين الشيوعية لسودان المسلمين سوى احتكارها لنفطه والإفادة منه لصالح الشيوعية الكافرة هناك وبموافقة الغرب الرأسمالي الكذوب...
فملة الكفر واحدة.. وإن ظهر لجهاليل ذراري المسلمين غير ذلك.
لم يكن أمام سودان المسلمين إلا تقدم التنازل تلو الآخر ولكن هل من مزيد؟
قدم سودان المسلمين هذه التنازلات أملاً في تغيير العداوة التي بدت أول مرة من خوارج العصر في 1 يوليو 1989 التي بدت وإن كذباً للغرب والشرق معاً ..
تغيير هذه العداوة المدعاة إلى موالاة كاملة ومصالح متكاملة... ولكن هيهات وإلى الآن...
كلما قدم سودان المسلمين تنازلاً تبعه مطلب آخر حتى أصبحت المطالب لا نهاية لها..
ولن يطول بسودان المسلمين وقت إلا وهو ملبياً للمطالب جميعها وإن كانت في عاقبتها تغيير هوية السودان العربية المسلمة بأخرى كوشية لا دينية ..
فأفرقة السودان تسير على قدم وساق.. وغريزة البقاء على السلطة في أوجها لدى خوارج العصر..
وبذا فهم لن يحافظوا على هوية السودان العربية المسلمة ولن يمنعوا وثنيو كوش من أفرقة السودان.
الآن لم يتبقى لسودان المسلمين من سند في العالمين من الجيران والأبعدين سوى مصر العربية رغم مصالح مصر العربية مع الغرب والشرق..
فمصر العربية والسودان العربية في سفينة واحدة.. سفينة الإسلام والعروبة.. فإن لم تأت الوحدة بينهما بعصا موسى ستأتي بعصا فرعون ولا خيار
فيا ذراري المسلمين عرب وعجم إما أن تركبوا في هذه السفينة - سفينة الوحدة مع مصر العروبة والإسلام أو لتكنن في السودان من الهالكين.
11-05-2018, 03:09 PM
سيف الدين بابكر سيف الدين بابكر
تاريخ التسجيل: 01-14-2016
مجموع المشاركات: 3325
((يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالاً ودٌّوا ما عنتم قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر قد بينا لكم الآيات إن كنتم تعقلون))
((وفيكم سمّاعون لهم))
***********
كان اسم (السودان) يطلق على كل جنس من ذوي البشرة السوداء وذوي البشرة الداكنة يسكن جنوب الكرة الأرضية في أفريقيا والهند، في ذلك الوقت الذي كانت قارات أوروبا وأفريقيا وآسيا تسمى بالعالم القديم.
ثم أطلق العرب اسم (السودان) على كافة سكان أفريقيا .. وتركوا إطلاق هذا الاسم على الهند..
أطلق العرب هذا الاسم على سكان افريقيا والعرب كانوا في بلادهم لم يأتوا إلى أفريقيا بعد.
وكان العرب وما زالوا يقصدون بهذا الاسم (السودان) الجنس القاطن لأرض افريقيا.
عندما تصدر كلمة (السودان) أو (سوداني) من فم العربي فإنه يعني بها على الفور ذلك الجنس من بني حام بن نوح من أصحاب الجلدة السوداء الساكنين لأرض القارة الافريقية...
بكل ما تحمله كلمة (السودان) أو (سوداني) من تجسيد لصورة الرجل الأسود صاحب الملامح الحامية المعلومة من سواد البشرة وتقاطيع الوجه ونوع الشعر الجعد والشفاه الغليظة وغيرها من صفات السودان.
كما أطلق اليونان اسم (ايثيوبيا) وتعني بالعربية الوجه المحترق على (السودان) نفسه الجنس القاطن بأرض أفريقيا، جنوب مملكة اليونان في ذلك الزمان.
وجاء الأوروبيون المستعمرون فأطلقوا اسم (السودان) على الإقليم جنوب الصحراء الكبرى الممتدد من السنغال إلى الصومال.
وما إن همّ هؤلاء الأوروبيون بمغادرة مستعمراتهم – إلى اليوم – تحت شعار زائف اسمه الاستقلال، إلا وهم قد عزموا على إطلاق اسم (السودان) على الرقعة المسماة السودان اليوم.. وقد كان..
أي أن اسم (السودان) قد حاز عليه شعب لا يعكس صفات السودان الحقيقية، حاز عليه شعب عربي خالص العرق والجنس واللغة والدين والتاريخ والهوية والهوى..
فهل تشاور الأوروبيون معنا من أجل إطلاق اسم (السودان) على الأرض التي فتحها أجدادنا المسلمون ناشرين في الهداية بعد الضلال والإسلام بعد الأوثان والعربية بعد العجمان؟
بالطبع لم يأخذوا برأي من رفض إطلاق هذا الاسم على بلاد العرب المسلمين وهو لا يعبر عنهم ولا يعكس هويتهم وفيه من التدليس والكذب والخداع ما فيه، ما تسبب في لبس ثوب الزور الكوشي الوثني اليوم
ذلك الثوب المزور الذي صار يرتديه أبناء العرب المسلمين في السودان وهم كقطيع من الأنعام يسيرون خلف داعية الكوشية الوثنية السودانية التي لا تلتقي في شيء مع العرب المسلمين إلا في نسبهم إلى نوح عليه السلام... أو أن يسلموا فيصبحوا اخواننا في الدين - دين الإسلام.
ذلك الثوب المزور - ادعاء أننا غير عرب وأننا من الزنج أو الحام أو الفولان.. بني السودان - وكأن اللغة العربية التي نتحدثها ونكتبها اليوم قد جاءنا بها الوحي من الله!! أو أن دين الإسلام الذي ندين به ونعتنقه قد جاءنا به نبي غير نبي العرب والإسلام محمد (ص)؟!
فلماذا تم إطلاق اسم السودان على جمهرة العرب الكبرى في أرض أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى المسماة اليوم السودان؟ بينما الحق أن يتم إطلاق اسم (العربان) أو (البيضان) أو (الحمران) على جمهرتهم؟
ما هي المفخرة التي تجعلنا نقبل إطلاق اسم (السودان) على دولة جمهرتها والسواد الأعظم من سكانها هم من المسلمين العرب؟
بينما اختار الله العرب ونبيهم هو الخاتم ولغتهم هي المقدسة الخالدة ودينهم هو الدين الحق ومهديهم هو المخلص.. إذن فإن الأمر لا يعدو كونه عداء سافر للعرب المسلمين؛ بغضاً وكراهية لدين الله.
فيا من تدعون أنكم (سودان) وأنتم ليسوا من السودان لا نسباً ولا عرقاً ولا دماً؛ إنما أنتم (سودان) جغرافيا فقط.. فلتختاروا إما التقسيم الذي يعمل عليه الاخوان المجرمون اليوم أو الوحدة مع مصر العربية
أما هذا.. وهو ما يسعى إليه الاخوان المجرمون وقطر وتركيا والصهيون:
أو هذا... وهو ما يسعى إليه المسلمون العربان منهم والأعجمون:
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
سيف الدين بابكر
Yousuf Taha
علي دفع الله
Kabar
محمد جلال عبدالله
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست