|
|
|
 Re: بعد مشادة بين شيخ دين وفتاة..(سودانية 24) تو� (Re: زهير عثمان حمد)
|
سودانيات يعتذرن لرئيس هيئة العلماء بالبلاد: (حقك علينا ووئام شوقي لا تمثلنا)
بواسطة SNN-NEWS في سبتمبر 20, 2018 1,185 0
أثارت الناشطة السودانية وئام شوقي ضجة واسعة داخل مواقع التواصل الاجتماعي على خلفية ظهورها في برنامج “شباب توك” ومطالبتها وبصوت عالِ بحرية الفتاة في حضور رئيس هيئة علماء السودان.
حديث وئام والذي جاء غاضباً تسبب في غضب عدد كبير من رواد مواقع التواصل الاجتماعي بالسودان الذين أعلنوا عن أن وئام شوقي لا تمثلهم في حديثها.
وبحسب المتابعات فإن أبرز الناشطين والناشطات وأبرز الصفحات الشهيرة على موقع التواصل الاجتماعي فيسبوك فقد أعلنت أكثر من فتاة وسيدة عن رفضهن لحديث وئام الذي جاء يطالب بتحرر الفتاة حتى في ملابسها وخروجها ودخولها للمنزل في الوقت الذي تريده.
وتشير المتابعات إلى بعض الناشطات قد قدمن اعتذارهن لرئيس هيئة علماء السودان عن ما بدر من وئام شوقي من حديث غاضب وبلهجة حادة دون مراعاة لوقار وهيبة الشيخ محمد عثمان صالح رئيس هيئة العلماء بالبلاد.
حيث كتبن في تغريداتهن بحسب موقع النيلين: “الشيخ الجليل محمد عثمان صالح رئيس هيئة علماء السودان نقدم لك اعتذارنا الواضح عن ما بدر من الفتاة المدعوة وئام شوقي ونؤكد لك أنها لا تمثلنا في حديثها هذا بل تمثل نفسها فقط.. ونرجو أن تتقبل اعتذارنا”.
| |
  
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد مشادة بين شيخ دين وفتاة..(سودانية 24) تو� (Re: زهير عثمان حمد)
|
الكاتب الصحفي محمد حامد جمعة يفتح نيران علي قناة سودانية 24
بواسطة SNN-NEWS آخر تحديث Sep 20, 2018 539 0
رصد .. SNN NEWS
أعتدت على قول ما اظنه صحيحا ضمن حراك الشأن العام ؛ لا اتقيد في ذلك إلا بغرض المصلحة العامة وزوايا النظر وقياس الاشياء ؛ وهذا افقدني للأمانة ود كثيرين خاصة في وسطنا السياسي والإعلامي ؛ حيث إعتاد البعض (مش الدهن في الصوف) ثم المصافحة وربما الكتابة ؛ ولا احتاج بعد ان بدأ الشيب في دهم راسي ومضى اكثر مما بقى لي لتملق احد او مجاملة شخص خاصة ان تعلق امر بعام ؛ وكما اني املك الشجاعة للجهر بما اعتقد ومن حسن حظ البعض اني لا املك قلم اخضر او سلطة غير (باسويرد) هذا الحساب والا لكنت جررت توقيعي المتعرج بشطب كثير هراء مؤسسات وصحف وصحفيين ولجلت وعلوت فضائيات كذلك وعليه وغض النظر عن غمزة بيان (سودانية 24) بشأن ما اسمته (تحريض) وما (تحريض) للإيقاف فان راي ان هذا البلد إن كان فيه وزير إعلام يدرك خطورة البوابة التي يحرسها لما تردد ثانية في إغلاق المحطة ولتذهب مزاعم الحريات وما الحريات للجحيم لانها فعل ان انحلت عن المسؤولية تساوى والظلامية في سوء المحصلات ؛ وبعودة لمسألة القناة الالمانية وبرنامج (شباب توووك) فمخرج الطؤاري القائل بان القناة عليها الاعداد الفني لا يبدو كافيا لانه عرفا وحكما فالفريق الزائر طلب العون والمشورة في تحديد الفئات والشخصيات المشاركة وهنا الخيارات مفتوحة لكن ان يتحول الامر لسيرك هتافي وفعل مقصود لاحداث هزة عنيفة باراء فجة اقتطعت بعناية فهذا ما يفترض معه المرء عدم اللباقة ولا داع لتعبير مخون ولماذا التركيز على ناشطة عرفت بمواقفها السياسية فوئام شوقي(بالمناسبة لقد رايت صورتها في ترويج للقناة ) معروفة بخلطها لنشاطها العام بمواقف كارهه للوضع الراهن لدرجة انها اعتقلت من قبل وهذا ليس عيبا وهو حقها لكن حينما تكون (عينة) لموقف مماثل وبتلك الصورة فالامر ليس مصادفة ان لم يكن ترتيب له غرض لانه كان بذات القدر ولو من باب الفرص المتكافئة كان يمكن منح اخرين لاقط صوت لابداء راي مخالف بدلا عن تحويل الامر لإدانة لكل المجتمع من متاح صوت واحد تقول سيرته انه امين . وعموما فسودانية ليست المقصرة وحدها هناك عشر جهات مرت الكرة من بين ارجلها ؛ ناهيك عما اتضح لاحقا من ان مكان البث او التسجيل لا اعرف كان في (منظمة انا السودان) فما علاقة د.الجميعابي بالامر هل هو تحول لمنتج إعلامي ام له استديو ما دخله بالامر وباي صفة ؟! كل هذه جوانب تستحق التأمل ضمن كثير واثق ان احدا لن يهتم ولا تبادل لاحقا البعض عضات الشبق امام شاشات الاسر ؛ فهذا بلد صارت بعض الجهات فيه ترجو رضاء كتبة تقارير الحقوق ولو على حساب جرح قناعات الناس وليهدأ الاخ الطاهر حسن التوم وهو عندي محل ود العافية لن يسمه سوء فوزير الإعلام رجل طيب ووزير الدولة (كرت كرتونة) ونحن مثل صفة مقدم البرنامج (….) مجانين
محمد حامد جمعة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد مشادة بين شيخ دين وفتاة..(سودانية 24) تو� (Re: زهير عثمان حمد)
|
الاعلامي راشد نبأ يوجه إنتقاد شديد اللهجة لقناة (DW) الألمانية
بواسطة SNN-NEWS في سبتمبر 20, 2018 801 0
الخرطوم .. SNN NEWS
أجرت شبكة السودان الإخبارية – SNN اتصالا هاتفيا مع الإعلامي راشد نبأ الذي يعمل مقدم برامج بفضائية سودانية 24 ، وأوضح راشد للشبكة أنه نشر بصفحته بالفيسبوك انتقاد لقناة (DW) وقال راشد للشبكة اين كانت القناة من حوادث التحرش التي حدثت في المانيا بإعداد كبيرة ، وكتب نبأ على صفحته بالفيسبوك الاتي
الى القائمين على DW وليس جعفرها لانه (عبارة عن اداة رخيصة دنيئة لاسياده الذين اجهزوا تماما على عقول شبابنا التي كانت حرة فسجنوها تحت شعار الحرية في مشهد مضحك مبكي)
قال تعالى(وليزيدن كثيراً منهم ما أنزل إليك من ربك طغياناً وكفراً، وألقينا بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة، كلما أوقدوا ناراً للحرب أطفأها الله، ويسعون في الأرض فساداً والله لا يحب المفسدين) صدق الله العظيم
وئام وأخواتها بناتنا وندعوا الله أن يفتح بصيرتهن للخير والتغيير الحقيقي فالحرية لايمكن أن يكون محورها الأساسي (جنسي وتحرشي) وكما يتعرض النساء للتحرش يتعرض الرجال للتحرش منذ سيدنا يوسف عليه السلام الى يوم الناس هذا والدين (الحق) يسعى لاصلاح المجتمع لا افساده
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد مشادة بين شيخ دين وفتاة..(سودانية 24) تو� (Re: زهير عثمان حمد)
|
| Quote: نشر بصفحته بالفيسبوك انتقاد لقناة (DW) وقال راشد للشبكة اين كانت القناة من حوادث التحرش التي حدثت في المانيا بإعداد كبيرة |
بعيدا عن موضوع البرنامج وقريبا من حقوق إبداء الرأي ..
اسأل إن كنتم تقيدون حرية الرأي في قنوات بلادنا فما شأنكم بالآخرين ؟
ولما الاحتجاج والبرنامج تابع لقناة أجنبية ويبث خارج القنوات السودانية ؟
ما هي سلطتكم وصلاحياتكم لتتحكموا في العالم ؟ أم أن الأمر لا يعدو ( طق حنك ) لإظهار المولاة ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد مشادة بين شيخ دين وفتاة..(سودانية 24) تو� (Re: محمد على طه الملك)
|
عفارم عليك يا وئام شوقي. أصلوا ديل كلهم شخصيات كرتونية جبانة ومهزوزة. أي إنتقاد مثل إنتقدك هذا وعلى الهواء مباشر، يعريهم ويكشف ضعفهم وهشاشتهم.
أما أنت يا محمد حامد جمعة يا كوز
مفروض تختشي، قاعد وسط القروبات التي تحاور وتناقش وعامل فيها "ديمقراطي> ولكنك في أقرب أمتحان بترجع تاني لي كوزنتك.
الطبع يغلب على التطبع.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد مشادة بين شيخ دين وفتاة..(سودانية 24) تو� (Re: السنجك عثمان)
|
والد “وئام شوقي” يدافع عن بنته ويتعرض لهجوم لاذع ومرتادي التواصل الإجتماعي يصفونه بالـ ”الديوث“
كتب السيد شوقي حسن، والد الفتاة السودانية “وئام شوقي” التي اثارت جدلاً واسعاً عقب ردها على رئيس هيئة علماء السودان في برنامج شباب توك، كتب معلقاً على الهجوم الذي تعرضت له ابنته عبر وسائل التواصل الاجتماعي المختلفة قائلا على حسابه بفيسبوك :
(الحملة الشرسة المنظمة التي يشنها أشباه الرجال لتشوية صورة وئام شوقي (غلامة) على صفحان الميديا تعكس بوضوح الضحالة الفكرية والمعرفية لدى كثير من ابناء الشعب السوداني ومدى البؤس الذي يخيم على عقولهم كما تعكس صورة جلية لتغلغل الفكر الداعشى في كثير من هذه العقول الصدئة.
معظم من سودوا صفحات الميديا لم يخرج منهم سوى قيح متعفن وسخ وخواء فكرى ياسف له المرء ان لا زال في زماننا هذا عقول بهذا المستوى المتدني من الفهم ومن الادب والجهل وعدم معرفة ادأب الحوار والنقد البناء
معظم من كتبوا اعرف انهم ممن يسمونهم بالذباب الإلكتروني ( وهم أوسخ من الذباب) ولذلك وهذا ديدنهم ومستواهم المعرفي والأخلاقي لم يناقشوا فكرا ولا طرحا ولكنهم جنحوا للسباب والاساءات الشخصية والاوصاف المخجلة والكلمات النابية.
وقد قيل ان كل اناء بما فيه ينضح فكيف اتوقع من اناس تربوا على الباطل وعلى السحت وعلى كل ما هو غير كريم ان يخرج منهم غير هذا الذي تقيأوه ؟
هي ابنتي وقد خرجت من بيت اصيل ومن بيئة صحية وفرت لها المعرفة والادب والاحترام ومعها الحرية في ابداء رايها دون شطط فدونكم هى حاوروها بالعقل والمنطق وتأكدوا انها ستمسح بكم الارض ليس سبا ولا اساءة بل معرفة وخلقا وادبا
هي ابنتي ادعمها وستسير على نفس هذا الطريق الى ان يتغير هذا المجتمع الى مجتمع فاضل يحترم الراي والراي الاخر
درك ابنتي سيرى في دربك ولا تأبهي لكل هذا الغث).
وكانت تعليقات المتداخلين كالاتي :
الطريفي العركي
بنتك ما ابدت رائها بادب واحترام لو قالت رائها باحترام واحترامت الراجل القدر ابوها القاعد قداما دا ما كان في زول سألها لانو كلنا بنحترم الرأي والرأي الآخر
وضروري يكون في اختلاف حتي تستقيم الحياة
لكن اختلافي معك لا ينعي اني ازدريك ولا احترمك
ثم ثانيا عن اي ادب واحترام تتحدث وابنتك جاية الحلقة بقميص الواحدة في البيت ما بتقعد بيهو
ودي في وجه نظرك انت وبنتك حاجة شخصية بس احب اقول ليك ان لبس المراة ما حاجة شخصية لانو الاسلام حدد الزي الشرعي للمرأة
المفترض تلتزم بيهو
الا اذا انتو كنتو غير مسلمين
بهاءالدين أحمد
لافي ليهو عشرة امتار في راسو الخاوي وغالبو يخت ليهو ربع متر في راسه بنته سيئة الافكار والاقوال
أوراق الخريف
أنا قايلها بت إبليس الزمن الشفت للصورة لكن الحمد لله طلعت من بني جلدتنا
المشكلة الكبيرة بنتك قالت أمي عمرها 65سنة ولسة بتحرشوا بيهاالناس……اتاري البت مابراها امها برضوا معاها. وأنت جاي تتكلم ياديوث
نسمه فرح
ربنا لاتؤاخذنا بما فعل السفهاء منا
أشك انك ابوها ولو جد ابوها اشك انك مسلم مؤمن تعلم ان الله حق والنار حق واشك انك بتعرف ربنا وحسبي الله ونعم الوكيل بس في كل دا وحق لنا ان نتعظ لانو دا الزمن القالو لينا لمن يقرب تقوم الساعه خلاص
كثرة الفاحشه كثر البغي والتعدي علي محارم الله
ربي امتنا علي دين الاسلام واغفر لنا ولجميع الامه الاسلاميه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد مشادة بين شيخ دين وفتاة..(سودانية 24) تو� (Re: زهير عثمان حمد)
|
الأدلة الموضوعية تقول بأن الأمر تجاوز التحرش إلى الإغتصاب وفي الشوارع العامة وبلسان قادة البلاد ..
وهؤلاء المتكالبون لا هم لهم سوي كيف كان لباسها وكيف يكون أدب التخاطب !!!
ومتى كان اللباس يمنع أو يحول دون التحرش أو الاغتصاب ؟
هذه جرائم لها علاقة وثيقة بنفسية الجاني المريضة ..
وهل شتمت أو أساءت هذه الفتاة لمن حدثته أم ناقشته وأبدت رأيها ؟
حتى إن فعلت ليس من حق أحد غير من وجهت إليه حديثها حق المطالبة بمساءلتها ..
متى نفهم حدودنا وما ينوبنا وما لا ينوبنا يا هؤلاء ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد مشادة بين شيخ دين وفتاة..(سودانية 24) تو� (Re: Yasir Elsharif)
|
الدكتور محمد الأمين اسماعيل رمى مقدم البرنامج جعفر عبد الكريم بأنه مثلي يجاهر بمثليته. بحثت ولم أجد صحة هذا الزعم، ولكني وجدت أن لديه برامج استضاف فيها مثليين في برنامج "شباب توك" نفسه وفي نفس البرنامج آخرون يعترضون على المثلية الجنسية.
ــــــــــــــ
الدكتور عبد الحي يوسف تناول البرنامج ومقدمه أيضا بالهجوم في خطبة الجمعة اليوم:
Quote: عبدالحي يوسف يرد لوئـــــــام شوقي و شباب توك السودان
208 Aufrufe
26
1
TEILEN
Zari Sudan
Am 21.09.2018 veröffentlicht
الشيخ عبدالحي يوسف يتطرق في خطبة الجمعه اليوم إلي موضوع حلقة شباب توك الذي تم بثه قبل ٣ ايام علي قناة دي دبليو عربية DW Arabic ....حول موضوع التحرش في السودان .... هاجم الشيخ عبدالحي يوسف وئام شوقي و البرنامج نفسه و شكك في نوايا البرنامج ....و ختم كعادته بأن يهدي الله الراعي و الرعيه |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد مشادة بين شيخ دين وفتاة..(سودانية 24) تو� (Re: Yasir Elsharif)
|
بالله شوفو الشيوخ ديل، الواحد فيهم مربى دقن طويلة وعاملين فيها مدافعين فيها عن "الدين" و أسود للبنت وئام شوقي، ولكنهم ليس مجرد أقزام أمام الطاغية وحكومته فقط، بل هم تنابل للسلطان ويقتاتون الفضلات من موائد نظام الاخوان المسلمين الفاشي المجرم.
يا لكم من شيوخ تعساء وجبناء.
لعنة الله تغشاكم جميعا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد مشادة بين شيخ دين وفتاة..(سودانية 24) تو� (Re: زهير عثمان حمد)
|
البرنامج أصلا فيه خلل في الإعداد، أولا البنات المستضافات تم أختيارهم وهم يمثلون وجهة نظر حرية المرأة المطلقة، وليس هنالك من الجانب الآخر ما يمثل وجهة النظر الأخرى، فالدكتورة ، و الشيخ هما يمثلان مرجع في الحلقة لإبداء الرأي القانوني والديني، أما وجهة النظر الآخرى فلا يوجد لها ممثل، كما أن مقدم البرنامج خلط كثيرا ، فالبرنامج يتحدث عن حرية المرأة ولكنه حصرها فقط في اللبس ولم يتطرق لحرية التعبير وحريتها في البيت والعمل و... وده خلل في التقديم ، كما أنهم ركزوا كثيرا على موضوع القوانين وخاصة قانون النظام العام دون التطرق للعرف والنظرة الاجتماعية والشريعة، فالشيخ لم يكن قانونيا حتى يسأل عن قانون النظام العام فهذا ليس تخصصه ، كان من المفترض يكون في قانوني .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد مشادة بين شيخ دين وفتاة..(سودانية 24) تو� (Re: Yassir Ahmed)
|
هناك الجزء الثاني من البرنامج والذي تم تسجيله وسوف يتم بثه بعد أيام قلائل على الأرجح.
ـــــــــــــــــــــ
رؤيا
عبد الحفيظ مريود
رئيس علماء السّودان
لقد وقع البروفيسور محمّد عثمان صالح، رئيس هيئة علماء السّودان في الفخِّ، إذن. وأنا سعيدٌ بذلك. اعترف في بيانٍ أصدره، بأنّه قد تمّ استدراجه. وهو معنى ينطوي على التغرير به. إلى حلقةٍ غير حلقته التي رسم لها السيناريو القَبْلىّ، كمدرّسٍ تقليدىّ لأصول الدّين، في الجامعة الإسلاميّة. وهو بذلك يقعُ ضمن السّادة الأماجد القابضينَ على "الإسلام المدرسي" كما سبق أنْ أسماه هنري كوربان. ولن يكونَ في مُكنةِ المدرّس التقليدي هذا أنْ ينازل جيلاً جديداً، تعرّضَ لتجربةٍ مختلفةٍ في الحياة وفي التديُّن. وأصدق عبارةٍ وُصفتْ بها مشاركة البروفيسور التقليدي في برنامج التلفزيون الألماني، الذي أثار لغطاً كثيراً، هي عبارة محمّد صدّيق الشفيع، الإسلامي الشعبي (مؤتمر شعبي مع وقف التنفيذ) على صفحته بالفيسبوك، بأنّه – البروف، المدرّس التقليدي – "غير مناسب".
و"غير مناسبٍ" هذه، بالنّظر إلى ارتكازات البروفيسور الرئيس الكلّية على محفوظات كلاسيكيّة، عفّى عليها الزّمن، ظنّاً منه أنّها الدّين، بشحمه ولحمه. وهو ما يجعله مثاراً للسخريّة في مواجهة أسئلة الواقع، مثله مثل القانونيّة التي واجهتْ الناشطة عزّة تاج السّر. ذلك أنّ مداخلة وئام شوقي واقعيّة، صّادرة عن واقعها الذي تعيشه، ظروفها وتطلّعاتها، رؤاها الكونيّة كلّها. ضمن عوالم وثقافات تعرّضتْ لها، ويتعرّض لها جيلٌ كاملٌ من أبنائنا وبناتنا، تجعل مقاربات مثل المدرّس التقليدي غير مواكبةٍ، ضارّةً وأقلّ من متواضعة. ولأنّه – فوق تقليديته – يسيرُ شبه أعمى فيما يتّصل بمسائل جوهريّة وملّحة، مثل قانون النّظام العام، سبل كسب العيش غير التقليديّة، بالنسبة لوئام شوقي وأخواتها، قضايا الحرّيات عموماً، فإنّ البروف يتمترس خلف النصوص الكلاسيكيّة الصفراء تلك، غير قادرٍ على اتّخاذ موقف نقدي منها، أو الدّخول في حواراتٍ منتجةٍ لفقه جديدٍ غير تقليدي يستطيعُ أنْ يشفي غليل أو يبرد قلاقل الشّباب.
لم يتخطّ منهج البروف – لكونه غارقاً – في نصوصيّته حدود الأزمة. والتحرّش الجنسي ليس جديداً في الإسلام. فأسباب النزول تخبرُنا بأنّ شباب المدينة كانوا يقعدون مقاعد للغزل، حتّى نزلت "يا أيّها النبي قلْ لأزواجك...." التي هي معروفة. لم تكن السياقات الثقافيّة تدعوها "تحرّشاً". ولكنّها في مرتبةٍ ما، تعدُّ تحرّشاً لفظيّاً. والمقاربات التأريخيّة ضمن أسباب النزول لم تذكرْ حوادث مشابهة، بمعنى فعل تحرّش من فتاة/امرأة ضدّ شاب/رجل. بل حين قارب المفسّرون آيات الزّنا في سورة النّور" والزّانية والزّاني...."، قالوا لنا إنّ النّص قدّم الزّانية على الزّاني لأنّها هي التي تغري وتقدّم العروض، والمسكين الرّجل، يتمّ استدراجه، ويقع في الفخّ، كما وقع رئيس هيئة علماء السّودان في فخّه الخاصّ. وذلك ربّما، استناداً إلى مقارباتٍ ذكوريّة محضة لقصّة امرأة العزيز من يوسف عليه السّلام، وليس كلّ رجلٍ يوسف، حتّى تحاول امرأة العزيز إغوائه. لكنّ الغرور الذّكوري هو الذي قاد التفاسير لاجتراح مقاربة تقطع بأنّ تقديم الزّانية في الآية، لأنّهنّ – جميعاً – صويحبات يوسف، ضاربين عرض الحائط بنماذج مشرّفة للمرأة في القرءان من أمّ موسى وأخته، بنتىْ شعيب، هاجر، سارّة، مريم ابنة عمران، زوجة فرعون وغيرهن. فمحاولات قراءة النّصوص وفقاً للهوس الذكوري هي التي تجعل الأجيال الجديدة على خصام مع الطروحات الدّينيّة، أيّاً تكن، وهي التي تجعل البروف "رجلاً غير مناسب للإجابة على أسئلة الواقع، ولا تقديم الدّين"، لأنّه سيقدّم – ومعه كثيرون من الكلاسيكيين – رؤيةً نصوصيّة صفراء مغبرّة.
التأسيسات الفقيهة والتقعيدات التي رافقت قانون النّظام العام ليستْ هي جوهر الإسلام، لا من قريب ولا من بعيد. بل فيها نظرٌ لهيئة الأمر بالمعروف السّعوديّة الوهابيّة. والسّعودية تطرح ثقافة مجتمعها المأزوم، لا رؤية الإسلام. فالإسلام شيء لا علاقة له بثقافات المجتمعات وأزماتها، هو نصٌ وحركةٌ مستقبليّة متعالية، تقترب منها المجتمعات لتنجوَ، لتصحّ، لتهرب من قواقعها النتنة.
البروف لن يتجاوز كون البنت حين تظهر عليها علامات البلوغ، فإنّ أوّل ما تفكّر فيه هو الشهوة. لا عقل لها ولا طموح ولا إنسانيّة ولا شيء. لذلك علينا أنْ نسدّ باب الذرائع، نطبل عليها الباب، أو نزوّجها لأول عابر سبيل ليرضىَ شهوتها. هل هذه هي رؤية الإسلام، أو أي دين سماوي؟
كان الأوفق بالبروف الرئيس أنْ ينزوي عن العالم، مستغفراً منيباً، عِوَضاً عن هزيمةٍ نكراء من "شافعات" في مثل أعمار حفيداته. وكان أوفق أنْ يصمتْ بدلاً عن بيانٍ مخزٍ يعترف فيه بأنّه تمّ استدراجه. حتّى لا نضحك على استدراج الشيخ الوقور.
| |
|
|
|
|
|
|
| |
زهير عثمان حمد
محمد على طه الملك
Deng
السنجك عثمان
Yasir Elsharif
Elbagir Osman
Yassir Ahmed
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست