https://up.top4top.net/ ما يحدث الان هو مؤشر فشل المشاريع الانقلابية لاقليات المركز المشوهة التي تحكم بالمشاريع المصرية من انقلاب عبود 1958 لانقلاب نميري 1969 لانقلاب البشير 1989 وتشخيص الازمة يجب ان تكون في النظام الذي ياتي بهؤلاء الاوغاد الي السلطة بعد ان رحل الانجليز وتركو لنا ديمقراطية واحزاب من 1956 وهرول هولاء المازومين اجتماعيا والباحثين عن عروبة مستعارة الي مصر ومشاريعها وجاءو يلهثون بها في السودان الصراع من مؤتمر الخريجين وما قبل مؤتمر الخريجين بين ادوات مصر الرخيصة في السودان والدولة المركزية الفاسدة والفاشلة والفاشية والنظام الراسي الدكتاتوري المزمن نموذج عبدالناصر وبين القوى والرموز الوطنية السودانية السيد عبدالرحمن المهدي والسيد علي الميرغني ومحمود محمد طه واخيرا جون قرنق والنظام الديمقراطي الفدرالي الاشتراكي =النظام الانجليزي والاحزاب الوطنية التي تمثل الملايين في الاقاليم الستة...وهسة اعادة التدوير ما بتنفع ونظام الانقاذ ليس التجربة الوحيدة السيئة بعد الاستقلال ...والطريق واضح وخرج له الملايين في السودان يو قيامة الساحة الخضرا 2005 وسجل له 18 مليون سوداني في الانتخابات المجهضة 2010 بسبب اوغاد المركز في النظام والمعارضة وهو طريق الحركة الشعبية والسودان الديمقراطي الفدرالي الاشتراكي والدولة المكونة من ستة اقاليم وتدار بالمؤسسات وتاتي بالانتخابات وليس نظام الون مان شو او معارضة الون من شو من نفس الناس في المركز ووجود ناس نص قرن في الساحة السياسية في حد ذاته ادمان فشل ..وقصة السودان اصبل ((فدرالية)) بس تعزز الديمقراطية وتخلي ناس الاقاليم يحكمو نفسهم بعيدا توصيات المركز والعاطلين عن المواهب الموجودين فيه وفي كل الحكومات المتعاقبة من 1964...
مقدمة لابد منها السودان مجتمع تكافلي ليبرالي ديموقراطي اشتراكي بالفطرة-والمجتمع السوداني لا يشبه المجتمعات العربية ولا بشبه المجتمعات الافريقية السيد عبدالرحمن المهدي مؤسسة مجتمع مدني سودانية وكذلك اوتاد الارض في القبل الاربعة الشيخ البرعي والشيخ حاج حمد الجعلي وعلي بيتاي وام ضوا بان وازرق طيبة..ووضع الطعام في الطرقات في رمضان عادة سودانية اقتبسها ناس الخارج وسموها موائد الرحمن..واالراسمالية الوطنية خليل عثمان والضو حجوج وحاج الصافي وابراهيم مالك وسعيد بوارت وعبدالكريم السيد وعبدالله الحسن اشتراكيين بالفطرة ومؤسسات مجتمع مدني بنو مدراس ومستشفيات من حر مالهم.. قبل ان يتشدق بها اهل اليسار السوداني..ولان الانجليز اخبر بالمجتمع السوداني وطبيعته فصلو لنا النظام السياسي الذى يناسبنا وهو ديموقراطية وست منتسر الليبرالية وخرجو من السودان عبر انتخابات 1954 و اسسو احزاب وطنية كبداية وحزب الامة الاصل كان حزب ليبرالي يقوده عامة الناس ويرعاه السيد عبدالرحمن المهدي وكذلك الوطني الاتحادي ان ذاك...ودخلنا في جحر ضب خرب من 1964 ولم نخرج منه حتى الان مع-نفس الناس- تشوه السودان عبر الايدولجيات الوافدة التي صنعت خصيصا للعرب في الحقبة الامبرالية/الصهيونية بدواعي بقاء دولة اسرائيل لتكرس للقمع والاستبداد وتكبيل الشعوب واهدار حقوقها عبر اكذوبة ثورة يوليو 1953 والناصرية..وكان لنا نصيب في استيراد بضاعة الاخرين وعجزنا على فرضها فاسقمت جسد السودان وتساقطت اطرافه كمريض الجذام. ولازالو في فضائياتهم يتنطعون ويمارسون التدليك الروحي لشعب ابتلاه الله في نخبه. ..... *** .. الشارع خرج في جمهورية العاصمة المثلثة و حدد الهتافات بصورة واضحة "ولكن الثورة برنامج ايضا لابد من رؤية واضحة تنزل لمستوى الشارع السوداني في الاقاليم الستة حتى دولة جنوب السودان التي ولدت ميتة وتحاصر النظام دستوريا عالميا واقلميا وشعبيا والقصة( يا بوليس ماهيتك كم ؟ رطل السكر بقى بي كم ؟) طوروه، وزادوا فيه، فجاء ( يابوليس أقلع كاكيك * نحن اخوانك منك وفيك * يا بوليس أقلع بوتك * شرف الثورة أوع يفوتك * يا بوليس اقلع كابك * أوعك تنسى الوطن الجابك) !! ما غلاء معيشة فقط ضاق به ناس الخرطوم الثورة الدستورية قائمة على الحقائق الاتية 1- التزام النظام بمرجعية الدستور واتفاقية نيفاشا التي حددت ولاية البشير المنتهية بالمادة 57 2- مواجهة المحكمة الدستورية العليا بهذا الالتزام وبكل التجاوزات الدستورية من 2005 وحتى اليوم 3- الغاء والولايات واستعادة الاقاليم الكانت قبل 30 يونيو 1989 باسس جديدة ...انتخاب حاكم اقليم+ نائب برلمان اقليم 4- الحريات والاريعة والجنسية المزدوجة لدولة الجنوب 5- اعادة الجنود السودانيين من اليمن وخروج السودان من كل المحاور في المنطقة يجب ان يفهم اهل المعارضة السودانية القديمة المزمنة في المركز من اهل انقلابات والمشاريع المصرية ان الثورة الحقيقية هي التي ترد الاعتبار للسودان وللشعب ولديمقراطية وست منتسر وللرموز السودانية الحقيقية وتحرر الناس من شنو اولا قبل من تحررهم من منو؟ فلان او علان ...يجب رد الاعتبار 1- السيد عبدالرحمن المهدي "حزب الامة"=الاحتفال في الجزيرة ابا في مارس القادم بذكرى السيد عبدالرحمن المهدي 2- السيد علي الميرغني "حزب الشعب الديمقراطي" احياء مهرجانات الختمية المعروفة والموالد في المساجد 3- الاستاذ محمود محمدطه "الحزب الجمهوري " الندوات الفكرية والثقافية في الجامعات والمؤسسات في الخارج والداخل 4- الدكتور جون قرنق "الحركة الشعبية الاصل"=اتفاقية نيفاشا ودستور 2005..التعاطف مع ابناء جنوب السودان والتواصل معهم داخل وخارج السودان من اجل الوحدة باسس جديدة وهذا لن يحدث ما لم نتحرر من اصر الاعلام المصري الرخيص والمشاريع المصرية البايرة التي صنعت الدولة المركزية والنظام الراسي المشين والمزمن والمجرم ايضا ,,نظام الون مان شو الذى ابتكره عبدالناصر الطاغية على حساب الرئيس الديمقراطي محمد نجيب و الذى فرض بالانقلابات عبر العصور بديلا لديمقراطية والفدرالية والاشتراكية السودان بعد الاستقلال والنظام السيادي "مجلس راس الدولة "...فقط حتى يكون في الفصر الجمهوري من يمثلون السودان والسودانيين فعلا "رئيس جمهورية منتخب+ حكام اقاليم منتخبون بدرجة نائب اول لرئيس الجمهورية كما هي في دستور 2005 **** والحديث ذو شجون عن السودان القطر القارة و حضارته المغيبة من سبعة ألف سنة وليس بقعة جغرافية تقع جنوب خط22 كما يتوهم الكثيرين من أهل الغفلة ،بل حضارة و قوة جاذبة ومضيافة ، ونحمل جينات و قيم هذا الحاكم الكوشي المسطورة في أهرامات البركل في شمال السودان... وهذا اول حاكم ((اشتراكي)) في التاريخ وتكاد مقولته ادناه ان تكون الاعلان العالمي لحقوق الانسان في الامم المتحدة... إنني لا أكذب ولا اعتدي على ملكية غيري ولا ارتكب الخطيئة وقلبي ينفطر لمعاناة الفقراء إنني لا اقتل شخصا دون جرم يستحق القتل ولا أقبل رشوة لأداء عمل غير شرعي ولا أدفع بخادم استجار ني إلى صاحبه ولا أعاشر امرأة متزوجة ولا انطق بحكم دون سند ولا انصب الشراك للطيور المقدسة أو اقتل حيوانا" مقدسا" إنني لا اعتدي على ممتلكات المعبد -الدولة- أقدم العطايا للمعبد إنني أقدم الخبز للجياع والماء للعطشى والملبس للعري افعل هذا في الحياة الدنيا وأسير في طريق الخالق مبتعدا عن كل ما يغضب المعبود لكي ارسم الطريق للأحفاد الذين يأتون بعدي في هذه الدنيا والى الذين يخلفونهم والى الأبد خاليوت بن بعانخي - معبد البركل ***** هذا اذا اردنا ثورة حقيقية وتغيير وليس اعادة تدوير للدولة المركزية والنخبة السودانية وادمان الفشل ان نحدد اطار اللدولة السودانية في العالم المعاصر وهي الدولة الديمقراطية الفدرالية الاشتراكية المكونة من ستة اقاليم والمضبوطة بمحكمة دستورية عليا وعندها اي سياسي يجب ان يحكم السودان باخلاق خليوت بعانخي وعبر صناديق الاقتراع فقط وليس اي وسائل متلوية اخرى انقلابات او ثورات مزيفة مستوردة من مصر المهيمنة...من سوق خان الخليلي .
02-06-2018, 03:40 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 38115
ازمة الشيوعيين من حدتو لي الجبهة المعادية للاستعمار لي الحزب الشيوعي هي نفس ازمة الكيزان من جبهة الميثاق لي الاتجاه الاسلامي للجبهة الاسلامية لي ثورة الانقاذ الي المؤتمر الوطني والشعبي والعدل المساواة...لا يحترمون الديمقراطية والانتخابات والاحزاب الوطنية والشعب السوداني وخياراته الانتخابية عبر العصور من اول انتخابات 1954 لي اخر انتخابات 2010...وعندهم عقدة من صناديق الاقتراع ويعتقدون انهم الغزالة الفوق في السلم وييخسون الختمية والانصار واحيانا كل ما هو سوداني ومقدر عند السودانيين وطبعا الاسباب معروفة ..لهذه الفئات الاجتماعية العاجزة عن تمثيل السودان والسودانيين من زمن الحرب الباردة والايدولجيات الي يومنا هذا وما زلنا مع نفس الناس ونفس الوعي .. عقدة الناس ديل ترجع الديمقراطية والانتخابات لذلك كثرت مسميات نجوم الغد في المركز وحول فكرة واحدة اسقاط النظام في فراغ والضباع تتربص بالسودان من الخارج ويجو يقعدو في راسنا ذى زمن اكتوبر لانهم حتى دستور مرجعيات الحركة الشعبية وهي اخر برنامج متقدم وصل السودان لا يابهون لها عايزين يصقرو العداد بكل غباء حتى تسقط البلد في فراع وياتي التتار عبر التدخل الدولي ,,, مشكلة النظام ليس اشخاص ..بل طبيعة النظم الانقلابية الحقيرة التي فرضتها علينا المخابرات المصرية ومستمرة حتى الان وهزيمة هذه المشاريع تتم فقط بي الدول الديمقراطية الفدرالية والاشتراكية المكونة من ستة اقاليم + المحكمة الدستورية العليا الفاعلة وبها سيحكم السودان السودانيين و بارادة شعبية حرة وليس مشاريع مشبوهة واقليات مشوهة موجودة فقط في المركز اول درس تعرفو الانجليز احسن من المصريين والاتراك االختمية ولانصار والجمهوريين والحركة الشعبية برنامج سودانية تمثل 95% من المجتمع السوداني القبلي
02-06-2018, 05:18 AM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-04-2005
مجموع المشاركات: 30279
Quote: هزيمة هذه المشاريع تتم فقط بي الدول الديمقراطية الفدرالية والاشتراكية المكونة من ستة اقاليم + المحكمة الدستورية العليا الفاعلة وبها سيحكم السودان السودانيين و بارادة شعبية حرة وليس مشاريع مشبوهة واقليات مشوهة موجودة فقط في المركز
ليس حل .. عزل أي سوداني من ممارسة حقه يعنى فشل الدولة الديمقراطية المنشودة ..
بريمة
02-06-2018, 07:03 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 38115
ليس حل .. عزل أي سوداني من ممارسة حقه يعنى فشل الدولة الديمقراطية المنشودة ************ حياك الله يا بريمة من الواضح نحن في القرن21 ولحدي هسة ما قادرين نفهم ..ان الانقلابات تاتي بمشاريع مشبوهة من الخارج لناس عاجزين عن تمثيل الشعب السوداني عبر صناديق الاقتراع من 1يناير 1956 ولحدي اليوم هؤلاء الاوغاد ما عايزين يرجعو الامر للشعب والديمقراطية ما في زول كتب عزل احد هنا انا من 2005 هنا كلامي واحد بس احترام الدستور والالتزام بكل الاتفاقيات البترجع السودان دولة ديمقراطية فدرالية اشتراكية مكونة من ستة اقاليم عبر انتخابات اقليمية حاكم اقليم +نائب اقليم ثم انتخابات مركزية ايضا اتمثيل ناس الاقاليم في البرلمان المركزي انتخابات راسية حرة خطوة ثالثة واخيرة مع مراعاة ان البشير انتهت ولايته بالمادة 57 من 2015 ونحن ما دولة قطيع ناقصنا منصب رئيس جمهورية وعفن ذى بالعملو فيه المصريين مع عبدالفتاح االسيسي نحن نرجع الدولة المؤسسات في الفترة من هسة 2018 ولحدي -2020.. يكون اتغيير السودان عبر الدستور وانتهى وجع الراس ده ..بعد داك يجي تقل يقعد في القصر الجمهوري ما عندنا معاه مشكلة فقط يلتزم بالدستور والمؤسسات وقرارات المحكمة الدستورية العليا وما عندي فضية بي ناس قوى الاجماع الوطني والذين لم يجمع عليهم احد اصلا عبرالعصور ولا النظام سواء مؤتمر شعبي او وطني او عدل ومساواة ...الشعب السوداني خياراته الانتخابية معروفة وناسي يت هو ديل السيد عبدالرحمن المهدي =حزب الامة السيد علي الميرغني = حزب الشعب الديمقراطي الاستاذ محمود محمد طه = الحزب الجمهوري الدكتور جون قرنق = الحركة الشعبية
والكلام مشروح كويس لو في قرد شمبانزي كان فهمو لكن الشيوعيين والكيزان اخس وارزل وابلد من القرد الشميانزي ذاتو وينعقون في جمهورية العاصمة المثلثة فقط والثوراات السودانية تطلع من الجزيرة ابا وليس من التسكع في مصر او الهذيان في المركز واضاعة الوقت الثمين قبل مجي التتار ...
02-06-2018, 07:38 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 38115
كدي نجاري ناس المركز ونخبه في قوى الاجماع الوطني شوية ونعتبر ان الازمة افتصادية بسبب عدم الرغيف في الخرطوم وليس ازمة دستورية من الاساس واخلاقية من نظام فاسد وفاشل وفاشي طبق مشاريع البنك الدولي في الشعب السوداني من 1989 وهم مجرد حثالات كما قال عنهم ترامب طيب من ما جات الانقاذ دي وموراد النفط المهولة والصمغ وكل ما يجلب عملة حرة في كل 100 دولار امريكي من زمن عبدالرحيم حمدي الرديء وحتى اليوم كم نسبة ما يعود الي الشعب وما يكنزه الفسادين في النظام وما يمشي راسا لبنوك اليهود في النظام الرسمالي العالمي الحقير ؟؟ 10% للشعب 60% النظام الفاسد 3000 دستوري في الهامش و100 وزير انتهازي في المركز والاجهزة الامنية العسكرية عديمة الجدوى 30% البنك الدولي الديون يبقى بدل الولولة من المعارضة والنظام يقلص النظام من النظام الولائي المترهل الي النظام الاقليمي الرشيد الكان موجود اصلا قبل 1989=قرارات جمهورية ملزمة من الان بدل التعيين يتم الانتخاب لكل حكام الاقاليم وبرلمان الاقاليم ويكون اختزل 3000 دستوري الي 500 فقط في الاقاليم الخمسة والانتخابات تاتي بالسودانيين المحترمين فعلا في الاقاليم وفي المركز الالتزام بالدستور والاتفاقيات ينهي النزاع المسلح في الهامش وبذلك لا نكون محتاجين لميزانية للجيش والامن واصلا المركز لا يحارب عدو خارجي حتى الان انه يقتل اويشرد السودانيين فقط طيب يا نسا قريعتي راحت لو عايزين تسقطو التظام احترمو وعي الشعب وشخصو ازمة النظام في ندوات مفتوحة واطرحو البديل للنظام نفسه واتحدوه انتخابيا شعبيا واقليميا ودوليا بدل حركات الطلبة ولجنة الصفرة والمجلس الاربعيني والطريقة المبتزلة التي يدار بها العمل المعارض الان ..
02-06-2018, 07:41 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 38115
(الكعوك) هي حشرة طفيلية تسمى حشرة المن ايضا تتلف الزرع يترافق وجود المن أحياناً مع وجود النمل. فهناك بعض أنواع النمل التي تستغل هذه الحشرات لتوفير الغذاء، فهذا النوع من النمل يأخذ بيض حشرة المن ويحتفظ به في منازله تحت الأرض في الظلام حتى تفقس هذه البيوض، وتبقى فترة طويلة في الظلام، فتصاب بالعمى، وتفقد بصرها، وبعد ذلك يقوم النمل بإخراج هذه الحشرات للخارج، حيث يرعاها وينقلها ويوجهها كيفما شاء وأراد، فيسير بهذه القطعان من المن لتتغذى، ثم يعيدها إلى مسكنه حيث يحلبها وذلك بأن يضربها على مؤخرتها ضربات خاصة بقرون الاستشعار ؛ ليحفزها على أن تدر وتفرز سائلاً سكريا هو من أفضل أنواع الأطعمة عند النمل، وتقدر كمية ما تفرزه الحشرة الواحدة بـ(48) قطرة يوميا. وهذا يزيد مائة ضعف عما تنتجه البقرة إذا قارنا حجم الحشرة بحجم البقرة. وقد حاول أحد العلماء أن يحاكي ضربات قرون الاستشعار عند النملة فأحضر شعيرتين، وضرب بهما مؤخرة حشرة المن ليستدرها، فلم يستطع أن يحفزها على إفراز هذا السائل. و لقد استخدمها العالم متلر في جمع محتويات الأنابيب الغربالية الموجودة في النبات فكانت تلك التجربة لتوضيح أن العصارة التي امتصتها المن هي عصارة اللحاء التي تنتقل إلى جميع أجزاء النبات. في هذه المرحلة تشير الي الدور التي تقوم بها هذه الحشرة تمص خيرات البلد لمصلحة الخارج..وهم الذين يستوزرون في الانظمة الانقلابية المدعومة من الخارج لخدمة الخارج مثلا في زمن عبود الكعوك الغرق حلفا والاثار و3 مليون نخلة :بتمود افخم انواع التمور ...السد العالي خدم السودان بي شنو ؟؟ على الاقل لو انار نظام عبدالناصر الاقليم الشمالي من كهرباء السد العالي بس كانت مصر دي عملا حاجة فيها فايدة تجلب ليها قليل من احترام السودانيين الواعين ولكن فقط سجل طويل مجلل بالعار من ما جو مع الاتراك 1821 ولحدي يوم الليلة 1ا يناير 2018 اذا الكعوك هنا كمصطلح هو المسؤول الفاسد والساقط الذى يداس من مؤخرته ليخدم الخارج وسوا الجار الذى لا يؤمن بوائقه او البنك الدولي وشركات النفط وحروب الابادة الموارد
نظام "الكعوك" هو نظام سياسي اقتصادي مشوه يقود الي الحروب والمجاعات والنزوح ومرتبط بسياسات البنك الدولي وشركات النفط والتعدين في المنظومة الرأسمالية المتوحشة التي يتحكم فيها اليهود عبر العالم..يتم تصعيد نخبة سياسية من الحثالات الاجتماعية التي حذر الرسول(ص) من وجودوهم في المراكز الحساسة في الدولة من ولاية وقضاء وجند. .ويتم تلمعيها عبر ابواق الصهيونية وجعلهم نجوم سياسيين وخبراء فاسدين بدرجة وزير او حاكم ...تختفي الدولة والمؤسسات قال الرسول صلى الله عليه وسلم " لا تعلموا أولاد السفلة العلم فإن علمتموهم فلا تولوهم القضاء والولاية"؟.. كما أن ابن خلدون قال في مقدمته "لا تعلموا أبناء السفهاء منكم وان علمتموهم لا تولوهم شئون الجند ولا القضاء".. لأنهم إذا تعلموا"أي اصبحوا ذوو نفوذ ومناصب نتيجه لهذا التعلم" اجتهدوا في إذلال الشرفاء. .وهذا ما فعلوه عبر 28 عاما في حق الشعب السوداني ...جاءوا بانقلاب سنة 1989على الديمقراطية السودانية الاصيلة التي انتجت القاضي المحجوب "حزب الامة "والقاضي الدستوري محمد احمد ابو رنات "حزب الشعب الديمقراطي " .. وكل من بنو الخليج واليمن عبر العصور....ا وتبقى عروض الون مان شو والفساد والجرائم المشينة ويتكاثر المنافقين حول النظام والقبضة الامنية ويضحي الامر شحا مطاعا وهوا متبع ..يأتي هذا النظام عبر الانقلابات العسكرية او الثورات المزيفة ويتم تصميم ايدلوجية شوفينية ناجمة عن مركبات النقص لأفراد النظام قائمة على استعلاء عرقي او ديني او مذهبي مزيف ..ليس المهم الفكرة والرؤية التي يحملها النظام المهم عند ذئاب وول ستريت ان يطبق المخطط الشيطاني بحذافيره مع ضجيج اعلامي رخيص لا يوقظ فكرة ولا يهذب شعور ويستشري الفساد الناجم عن الوعي الرسمالي المريض الذي يعاني منه اهل هذه الطبقة الوضيعة في المجتمع ويراكمون مال الفساد في بنوك اليهود ويسهم التحليل النفسي في تفسير نشأت الرأسمالية بإرجاع ظاهرة تراكم راس المال لا الى أيديولوجيا دينية بروتستانتية تدعو الى التراكم والتوفير والى العمل باعتبارهما واجبات دينية كما يذهب الى ذلك المفكر الاجتماعي الالماني ماكس فيبر بل يبرز الجوانب السيكولوجية الفردية المتمثلة في ترسخ عادات احتفاظيه لدى الاطفال في المراحل الخمس الاولى من تكون الحياة الجنسية . وبالتالي فان التوفير والإنتاج والاستهلاك والتبذير كلها سلوكيات تضرب بجذورها في البنية النفسية للشخص في مراحل حياته الاولى والمتمثلة في تكون عادات وميول احتفاظيه او تفرغيه خلال هذه الفترة . وهذا ما عليه ضباع بروكلين ومصممي مشاريع الابادة ونهب الثروات .. ان يكون هنام تناقض مستمر في المجتمع وتناقض مدمر عرب او غير عرب مسلمين وغير ومسلمين سنة وشيعة هذا على مستوى الوطن العربي وقد اخذ هذا النظام ايضا دورته الدارونية من بعد الحرب العالمية الثانية 1945 وتأسيس المؤسسات الهلامية كالأمم المتحدة وجامعة الدول العربية التابعة للمشروع الإمبريالي الصهيوني في كل القارات وحتى وانهيار الاتحاد السوفيتي السابق 1990 وانفراد امريكا بالعالم والردة الحضارية التي تقودها من ذلك التاريخ والهيمنة عبر العولمة بمبدأ القوة وليس القانون .. عودة الروح لشعوب العالم وسعيهم الجاد نحو الديمقراطية والاشتراكية الحقيقية هي المحرك الاساسي الان ..يستخدم نظام الكعوك نظريات كثيرة قائمة في علم النفس السياسي لإيهام الشعوب والناس بان الامر في تخلف البلاد الغنية والموارد امر غيبي ويجند له ملتحين من كل ملة وصنف وايهام الناس الجوعى بالقائد الفذ المنقذ وليس برنامج الفكري الثقافي السياسي الوطني الذى ينهض بالشعب والوطن كما هي الكثير من دوال العالم اتي تجاوزت مرحلة انظمة الكعوك..والمخزي في الامر ان هذه الانظمة متشابهة في البدايات وفي المصير ايضا ..يقوموا بنهب اموال شعوبهم وتكديسها في بنوك ليهود بأرقام فلكية ليستلذ به اليهود وفقل لنظرية فرويد اعلاه د فهم الملة الوحيدة في العالم التي تتعامل مع المال كسلعة وتكدسه في بنوك الشمال المتخم وتتعشقه وتستلذ به مع انين الجوعى ونشر الأوبئة ايضا في الجانب الاخر من العالم المنهوب وهذه الخصلة في اليهود عرفها الكاتب الكبير وليم شكسبير وقدمها في روية تاجر البندقية وتتجلى تماما في سياسات البنك الدولي التي تسيير انظمة الكعوك من الخصخصة والتشريد والجرعات تحت شعار أنطعم لو من يشاء الله اطعمه...وعندما تثور الشعوب وتسقط الطاغية الفاسد والمقبوح وبطانته المنافقة ..تظل هذه الاموال مكدسة في بنوك الغرب كما هو شاه ايران وصدام حسين والقذافي وبوكاسا ونوريجا والحبل على الجرار..وغيرهم من اصنام انظمة الكعوك..وتستمر صناعة هذه الانظمة المكونة من افراد وليس مؤسسات ثم توريطهم في الحروب والمجاعات والابادة ونهب الموارد ثم ابتزازهم الي حين ثم اسقاطهم مع تكدس المال المنهوب في الغرب ويستمر الفقر في الجنوب والتخمة في الشمال والهجرة الوبائية الي الغرب والغرق المستمر في البحر الابيض المتوسط في نظام عالمي شائن تتحكم فيه امريكا واسرائيل وادواتهم الرخيصة في الامم المتحدة وحكام دول العالم الثالث من جنرالات متهتكين او ديمقراطيات فاسدة لا تستهدف ابدا الحكم الرشيد ودولة المؤسسات ولا قيم المجتمع الغربي نفسه من ديمقراطية والفدرالية واشتراكية ومحكمة دستورية عليا واقتصاد تنموي حقيقي وليس اقتصاد ريعي بائس كما هي السعودية والامارات اليوم
ختاما الامم المتحدة بشكلها الراهن لا تصلح لإنسانية القرن الحادي والعشرين اطلاقا ولكن زيارة ماكرون للجزائر والاعتراف بان "الاستعمار كان جريمة ضد الانسانية" يشكل بداية جيدة للاعتراف بمظالم الجنوب عبر حقبة الاقطاع ثم الاستعمار المباشر ثم الاستعمار غير المباشر ثم الردة الحضارية التي تقودها امريكا الان عبر ثورات الربيع العربي المزيفة واسطورة داعش ونهب الموارد بصورة مباشرة كما يتجلى للناس في عصر العلم والمعلومات واليوم صحوة اكثر من 128 دولة في الامم المتحدة بسبب قضية القدس تشكل مؤشر حقيقي وحي لدخولنا مرحلة الامم الحرة وهي الامم التي تعبر عن شعوبها فعلا و لن ترضى ابدا بالاستعباد الرأسمالي الذي تمارسه امريكا وربيبتها اسرائيل وسيتحول كل العالم الي بريكس عالم الاشتراكيات العظمى النظيف .. كما فعلت الصين وليس الرأسمالية نهاية التاريخ كما يرود انبياء امريكا الكذبة من امثال فرانسيس فوكو ياما او صدام حضارات كما يدعي صمويل هنجنتون . والحديث ذو شجون ..
02-06-2018, 07:44 AM
Kabar Kabar
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 18547
ما تنسى انت مثقف يا صاحب وعندك مشروع جيد للغاية وممكن يكون افضل بديل للخج الحاصل في السودان..ولكن..!
بتنسف موضوعيتك (المحتملة) بالعاطفية بتاعة ده تشادي وافد وده قرد شمبانزي وشنو كده ما عارف..!
معلومة بسيطة يا عادل صورة ول ابا بريمة..مزحة..ولكن يبدو انك فقدت القدرة على التقاط المزحة..
المعلومة الثانية ول ابا بريمة ما عندو علاقة بالجبهة الإسلامية من جبهة الميثاق لغاية المؤتمر الوطني ، الإتفاقات في وجهة النظر معهم هي اتفاقات ناتجة لحسابات معقدة وانت لن تفهمها يا صاحب لأنك حاصر السودان في افراد محددة..وبالتالي يصعب عليك التفكير خارج الصندوق..!
الكيزان حتى اللحظة ، برغم الأوصاف التي تطلقها عليهم ، هم واقع يا صاحب..واذا ما استوعبت الواقع ده كويس ما بتقدر تعمل تغيير..فشنو ما تستعدى الرصيد المحتمل ليك بالجوطة العاطفية..!!
السودان بلد شاسع ومتنوع حتى في غياب الجنوب..وأي تنظير لا يستوعب الحقيقة دي بيكون مجرد محاولة يائسة لإنتزاع الحق في الكوراك..!
ركز يا عادل..ركز ..
كبر
02-06-2018, 10:51 AM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-04-2005
مجموع المشاركات: 30279
الأخ عادل يجيد الحرنسة .. Harnessing .. لكن لا يقدم حل لأي قضية ..
زمان يا ول أبا كبر، حينما أتينا هذه البلاد .. أقصد الغرب، شباب .. وكنت أدرس ماجستير البرمجة .. قابلتنا مادة تسمي Ethics .. في مجال دارسة الكمبيوتر .. وهى مدخل لدراسة القرصنة علي الشبكات وغيرها .. وهى ذات المادة التي تحتفي بالتطور الهائل في مجال البرمجة وعلوم الكمبيوتر التي قادت إلي الثورة المعلوماتية ..
في تلك المادة بأستمرار يطلب منا الأستاذة كتابة ما يسمي بالحرنسة .. Harnessing .. وفي أبسط صورها هي كتابة عن الإيجابيات والسلبيات .. ومناقشتها علي خلفية أخلاق المهنة والمجتمعات والشعوب .. فسألت ذات مرة سؤال إستنكاري، إن كانت أخلاقيات الغرب هي إباحة الجنس .. فما الذي يجعل من وضع الصور الإباحية في النت غير أخلاقي؟ .. فيتباري الغربيون في دحض حججي حتى تنتهى المحاضرة ويستمر الجدال ويقول الأستاذ أنتهي الزمن الرسمي لكن أستمروا مع Bir .. ووروني من الغالب ومن المغلوب .. وهو يعلم يقياً لا غالب ولا مغلوب في الحرنسة .. لأنها في الأساس نقائض ..
الأخ عادل يأتي بالنقائض ويدلقها في شكل حرنسة .. وعايز نحن نقوم بصياغتها .. عادل يمتلك أفكار مشوشة .. أصابته لوثة هوس فقدان الديمقراطية .. فصار يهزئ بالصاح والخطأ .. مثل الشياطين يسترقون السمع .. يخطفوا جزء منه صحيح وأغلبه تهئيات وخلابيط .. المسألة جايطة في رأس عادل جوطة .. مثل طفل الخلوة في دارفور الذي يحفظوه القرآن من أوله وحتى أخره .. لكنه يخلط السور والأيات .. في النهاية الفكي يركبوا الجمل مع بقية الحفّاظ ويطوف به البوادي والحضر لكن لا يعطية إجازة حافظ .. دا عادل!
بريمة
02-07-2018, 03:10 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 38115
مقالات سودانية : ومن نعمره ننكسه في الخلق في القصص عبر قال لي صديق عزيز ان والده كان تاجر كبير في مدينة مشهورة بالمحاصيل وكان يظن الدنيا (الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر )..يجمع المال ويستخدمه في إذلال الآخرين وإضاعة الحقوق وكان يحسب علينا نحن أبناءه كل ملينة صرفا فينا ودار الزمن وأصبحت معلم معار خارج السودان وأول حزمة نقود قبضتها من الدولار نزلت السودان بعد انقطاع أعوام ومشيت القرية بتاعتنا في الشمال ..لقيت ناس امي والبنات في البيت سألتهم من أبوي قالوا لي" ابوك انت من زمنو خلى كل التجارة بعد ما جو الجماعة ديل ..ودخلونا المساجد ودخلوا هم السوق صفًا أعماله التجارية ومشى الحج ورجع جابنا البلد هنا وهو هسه عامل ليه راكوبة جمب البحر هناك امشي ليه.". مشيت ليه ناديتو..جاني جاري بي عراقي ورابطو في نصو وقال لي" خلعتني يا ولدي!!..والله الهدوم ذاتا بقت تزهجني.. كان ما ناديتني كان لقيتني عريان ام فكو.. مالك داير شنو؟؟.. قلت ليه "يا أبوي شوف جبت ليك دولارات بالهبل" عاين لي وضحك " دولارات شنو يا ولدي؟؟.. شايف جنبي هنا صرافة؟!.. امشي ودي القروش لي ناس امك هناك وأنا عافي منك دنيا وآخرة وسامحني على الماضي..يا ولدي الدنيا شن فيها..ذي ما قال الشيخ التوم ود بانقا عن الرسول رضي الله عنه" ما أكلت وأفنيت وما لبست وأبليت !!" .... بعد داك شلت القروش وودعتو وقلت" سبحان الله الزمن الغيير ابوي ..بتين .يغير اهل الغفلة ديل؟!" والسؤال لا زال قائم... ***** لمن تصيح يا فصيح :_ المخزي في الأمر أن الكل يضحك على الكل والزمن ماشي والمعاناة مستمرة ومع-نفس الناس- ا)الناس اللسة عايزة تحاور:- قبل إي حوار ..إذا أردنا الانعتاق من دولة الراعي والرعية والريع والرعاع إلى دولة المؤسسات يجب تفعيل المحكمة الدستورية العليا برفدها بي تسعة قضاة"مستقلين" محترمين عشان تنظف الدستور من القوانين المعيبة.... وباختفاء القوانين المعيبة وغير الدستورية ستختفي كل الممارسات المشينة التي تخولها هذه القوانين لعديمي الأخلاق والضمير في ارتكاب جرائم مستمرة في حق الشعب والمال العام والمعارضين السياسيين..... ويتم بموجب ذلك: 1- إطلاق سراح كافة المعتقلين لأسباب "سياسية" ... 2- تسجيل الحزب الجمهوري دون قيد أو شرط... 3- تفعيل كافة الاتفاقيات بما في ذلك اتفاقية نيفاشا ودارفور والشرق وغيرها والقرار 2046 أيضا والحوار المثمر مع الحركة الشعبية شمال عبر أرضية اتفاقية نافع /عقار يونيو 2011 لمعالجة مشاكل جنوب كردفان والنيل الأزرق فقط...وتعريف الناس بها عبر المشورة الشعبية ..وليس نجوم الغد ياسر عرمان او عبدالعزيز الحلو فقط من يحددون جدوى الاتفاقيات في السودان ... .... 2)الناس الما عايزة تحاورعبر الالية الدولية : تضع برنامج موازي ومختصر وواضح وقائم أيضا على مرجعية نيفاشا والدستور بعد أن تقوم بنظافته تماما من القوانين المعيبة وتذهب للشعب مباشرتا عبر الندوات – الإذاعات والفضائيات الموجهة من الخارج للتعريف بالمشروع بتاعم الموحد الذي يجب أن يلتزم به الجميع قبل ابريل 2015 وللأسف لازال الوضع ملتبس بين المعارضة "الديمقراطية" وبين المعارضة "الغوغائية" وبين المعارضة "المزيفة" والمعارضة "المسلحة"...وكل ذلك يصب في مصلحة "ماكينات" الحزب الحاكم مباشرتا لأنهم يتعيشون على الفهلوة وتدني الوعي السياسي للسياسيين أنفسهم منذ 28 سنة ..
02-07-2018, 03:32 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 38115
شكرا على المرور يا كبر....انا الكلام الكتبتو لي بريمة في البوست بتاعك بسمو العلاج بالصدمة وخليه يمشي لي دكتور فيل يعالجو ما يضيع لي ال1000 دولار بتاعتي ساكت ومع ذلك لم اخرج من الحقائق المجردة عن السودان يوجد بقعة جغرافية لها 7000 سنة اسمها السودان وبها قبائل سودانية يعني السودان ده ما كان فاضي لمن جو الناس من الشمال والغرب والشرق والجنوب ودخلو السودان وكونو في قبائل سودانية وقبائل غير سودانية دي حقيقية وكان الانجليز بحددو ذلك بقانون الجنسية بتاع 1957 جنسية خضراء ده للسوداني بالميلاد وجنسية بنية ده للسوداني بالتجنس..وفي 200 سنةالاخيرة تشكلت هوية وجدانية للمجتمع السوداني ووحدت كل قبائل السودان حول هدف واحد اخراج الاتراك تجار الرقيق وليس يعنينا يكونو خلافة اوغيره واصبحت جل القبائل السودانيية في الغرب انصار ثم تطور الزمن وجو الانجليز وعملونا حزب امة وديمقراطية وست منتسر وكمان الانجليز احترمو النظارة وشيوخ القبائل ..ومن الطرف الاخر ايضا الختمية وحدت قبائل سودانية في الشمال والشرق ايضا وجدانيا وعملو لينا ا حزب الشعب الديمقراطي ...والجنوبيين الحمدالله والمهمشين جات الحركة الشعبية ملت العراميس بي برنامج متطور جدا اتفاقية نيفشا ودستور 2005 وبقى في السودان النزاع بين الشعب السوداني الممثل في القبائل السودانية في الاقاليم الستة وبين الاقليات المشوهة في المركز ...والاسوا من هذه الاقليات هم ناس الهامش الذين يجعلهم المركز كلاب حر يقتلون اهلهم في الهامش لحساب المركز المرتبط الخارج المجرم الاقليمي مصر والدولي الامبرالية الصهيونية العالمية ...وبدات بي فاليونو ماتيب مع قبيلة النوير ولن تنتهي بي حميدتي مع المحاميد... وخليل ابراهيم ايضا بتاع العدل والمساواة ... وانت سا كبر جاوب من هم الذين يتبنون المشاريع المصرية في السودان (الناصرية والشيوعية والاخوان المسلمين ) ويفرضوها بالانقلابات ويقعدوا في راسنا ويقعدو المصرييين ايضا معاهم ؟؟ والعروبة المستعارة بالكريمات والعقالات الان كمان وهذا لعجزهم عن الوعي الحضاري بالسودان وما عار فين قيمة السودان وقيمة انهم سودانيين حتى الان ... وكمان مع تطاول على الجنوبيين والجنوبيين ايضا قبائل وليس خدم او عبيد كما تروج ثقافة المركز المنحطة هل هم سودانيين بالاصالة اام بالحوالة ؟؟؟ وبريمة وافد من تشاد ودي حقائق مش تشهير وقالها مختار بابو نمر في حوار مع الصحفية رفيدة ,فال نحن جينا من تشاد ,, وانت بالعقل كده فكر الفور في دارفور والنوبة في جبال النوبة قبائل سودانية ام لا ؟؟ وهل يوجد لهم وجود خارج السودان ؟؟ لماذا تعرضو الي الابادة ؟ بواسطة سياسات المركز وقبائل المراحيل من الحوازمة والعرب ومن يقف خلف هذا الامر من 1989-2018 ؟؟ وهل ناس المركز ديل شماليين ومن قبائل الشمال المعروفة ؟؟ لازم يتم احصاء سكاني للسودانيين بموجب القبائل وقانون 1957 اولا عشان يرجع السودان المستقر ..وبعد داك انا وبريمة ده نداوس بي صناديق الاقتراع ونشوف منو الوافد ومنو صاحب البلاد ..
02-07-2018, 03:38 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 38115
الكلمة دي ما بعرفا الكلوكس كلان بريمة ,,,لانه راعي بتاع ابل ثم بقر ودي بتخص المجتمع الزراعي المستقر العرموس المسافة بين الطوبة والطوبة في البناء وهذا ما فعلته الحركة الشعبية استوعبت كل السودانيين خارج شبكة الانصار والختمية في السودان ...ذى عفن مصر ده نعمل بيه شنو من ناصرية وشيوعيين واخوان مسلمين ؟؟
02-07-2018, 03:46 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 38115
السودان بلد شاسع ومتنوع حتى في غياب الجنوب..وأي تنظير لا يستوعب الحقيقة دي بيكون مجرد محاولة يائسة لإنتزاع الحق في الكوراك..!
ركز يا عادل..ركز ..
كبر **************** القعد تكورك هنا انت الان ... اي شخص ما عارف قيمة الجنوب والجنوبيين ده طاري على السودان وينقصه الوعي الحضاري والاخوان المسلمين مشروع دوالي مجرم وليس واقع سوداني اطلاقا ولا المشاريع المصرية في السودان واقع ولا نعترف بها اطلاقا مجرد زبد اعتنقه بعض الحثالات الاجتماعية من المتعلمين على حساب الشعب السوداني ...والقبائل السودانية وصنع الدولة المركزية الفاسدة والفاشلة والفاشية عبر الانقلابات المدعومة من المخابرات المصرية وحكمة الحثالة السودان ,,, وهسة مفروض نحن ننقل السيستم بتاع الحبشة الدولة الديمقراطية الفدرالية الاشتراكية وليس السيستم بتاع مصر دولة الون مان شو القبيحة بتاعة عبدالفتاح السيسي... والانجليز قالو لينا الدولة مؤسسات وليس اصنام ..يا مواطن وبريمة ده ,,,بس خليه يباريني بيوعي تمام ...اما يبقى سوداني عديييل او كعوك ....
02-07-2018, 07:38 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 38115
بعدين بدل موضة النحيب والتباكي وادانة الاخرين من الاجدى ان نواجه مخازينا قبل ابن ويوجهنا بها رب العالمين ونحن الان في ارزل العمر لا الملكية ولا الجيش السوداني من خذل البشير البشير خذلك نفسه بالرهان على النسناسين وعملاء الخارج العايزين يفتحو البلد على الفوضى ويجو يحتلو السودان ناس فنلية ميسي وكعوك المركز والاخوان المسلمين البشير لا التزم بمؤسسة الجيش من بعد نيفاشا وطوق النجاة بتاع جون قرنق ولا التزم بمؤسسة الحزب "حزب المؤتمر الوطني " ولا مؤسسات الدولة المحكمة الدستورية والبرلمان ...ولا الدستور نفسه والملكية ديل انجزو هذه الاتفاقياات واي واحدة من هذه الاتفاقيات تنجز تحل مشكلة اساسية في نظام الحكم.... وترجع البلد لوضعها الطبيعي الجعييير لازمتو شنو ...مش البشير اعلى سلطة تنفيذية في السودان ..خلاص يلتزم بالمسار بتاع هذه الاتفاقيات وبي الحزب الحاكم وبي مؤسسات الدولة ويفكنا من اللاغاويس المالي بيها القصر الجمهوري دي
https://up.top4top.net/ ما يجي ############ يقول ما فاهم الكلام ده.... الالتزام بههذه الاتفاقيات يخرج النظام من مشروع الاخوان المسلمين قبل قانون جستا وقدوم التتار ونبدا باعادة الاقاليم باسس جددية مشروحة مليون مرة هنا والغاء الولايات والتحرر من اصر 3000 دستوري فاسد حثالة لا جدوى منه
02-07-2018, 07:45 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 38115
ودي الهيكلة الجديدة للسودان من الليلة وقبل 2020 وقبل الفاس يقع في الراس https://up.top4top.net/
وما جبت حاجة من عندي ..هذه رؤية واقعية وحقيقية لرؤية الدكتور جون قرنق والسيد عبدالرحمن ومحمود محمد طه والختمية في السودان الحكم الاقليمي اللامركزي باسس جديدة ... ولا زلنا في تعقيد المعقد وتفكيك المفكك والورجغة الفاضية والتنظير والنرجسية وتصفير العداد وهبي وهبي يا اكتوبر وكان القرشي شهيدنا الاول 1964 والبلادة المنقطعة النظير والسياسة في ارزل العمر ..
02-08-2018, 03:03 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 38115
طبعا اهل الانقلابات في السودان واهل الا ربزاق والعمالة والوضاعة عبر العصور اعجز من ان يجاوبو لماذا جلبنا المشاريع المصرية الصهيونية المشبوهة بالانقلاابات في السودان ..الم يكن هناك برنامج وطينة في السودان ونظام سياسي حقيقي ؟؟ بعد الاستقلال معروف ان الانظمة الشمولية التي انهارت عالميا عبر ثورات الالوان 1990 بعد انهيار الاتحاد السوفيتي قاجت ثورات دستورية لتفكيك نفسها ذاتيا والانتقال الي الديمقراطية والتعددية ونحن الديمقراطية طلعتا بيها الانجليز من 1954 الناس الفي المركز ديل في النظام والمعارضة معا "النخبة السودانية وادمان الفشل" لم يلتزمو بي خارطة الطريق التي خرج لها الملانيين في الخرطوم قيامة الساحة الخضراء 2005 وسجل لها 18 مليون في انتخابات 2010 وكل من النظام والمعارضة التف حولة رؤية الحركة الشعبية للدولة الديمقراطية الفدرالية الاشتراكية التي تنضمنها دستور 2005 واتفاقبة نبفشا النظام مباري المشروع المصري الحقير للاخوان المسلمين الي اخر شوط والحركة الشعبية مع المساتكع الشيوعي القديم ياسر عرمان مشت صنعت ليها كمونية اسماها الجبهة الثورية وعندنا حاجوة اسمها قوى الاجماع لم يجمع عليها احد...وهذه الفهلوة تجعلهم جميعا غير حريصين على الاعلام الحر حتى على مستوى الراكوبة ..دايرنك تقعد تهرج معاهم من اجل اكتوبر غبية جديدة ما انزل الله بها من سلطان والتتار على الابواب والسؤال لماذا تجاوز الشيوعيين برنامج الحزب الحزب الجمهوري اسس دستور السودان 1955 ومشو لي المشاريع المصرية والانقلابات اتقلاب 1969 وانقلاب الماسونيين 1958..قبلهم ايضا سوى البدع وغرق حلفا لماذا تجاوز الاخوان المسلمين المؤتمر الدستوري ومبادرة الميرغني قرنق 1988وعملو انقلاب 1989 لمصلحة الخارج المجرم؟ والمفضوح الان والدعارة السياسية مرة مع لسعودية والامارات وعاصفة الحزم ومرة مع ايران ومرة مع تركيا والطريق الثورة بالشنقيطي للعودة الي محور قطر تركيا ايران ..ما عايزين نحترم نفنسا وقنغد مع الكبار ذى الحبشة والبرازيل والهند حتى الان طيب نحن في 2018 اول اشراط الصحوة مايلزمنا الازهر دينيا ولا جامعة الدول العربية سياسيا ولا الناصرية ولا عبدالناصر ولا الاخوان المسلمين والقرضاوي او مشردهم البيطري بديع مصر دولة و نحن دولة ,,, مصر حضارة ونحن حضارة
02-08-2018, 03:06 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 38115
قال ابيل الير في كتابة "التمادي في نقض المواثيق والعهود"((ان بعض المصريين يظنون أنهم أكثر ذكاءا من السودانيين وبعض السودانيين يظنون أنهم أكثر ذكاءا من الجنوبيين))" قال السيد عبدالرحمن المهدي"الأسطورة" على السودانيين إتباع السايس-الانجليز والكومونولث وليس الحصان -مصر...وذهبت نصيحته الثمينة أدراج الرياح لا وصلت مصر ولا وصلنا معها وضيعنا ديموقراطية وستمنستر ... وجاءت النخبة السودانية وإدمان الفشل ببضاعة خان الخليلي المصرية (الناصريين+الشيوعيين +الإخوان المسلمين"...لينحرف مسار الدولة السودانية الى الحضيض وتمسخ العلم والشعب والارض .. في قلة من المصريين الأذكياء والشجعان يحترمون السودان وشعب السودان من أمثال السيد حمدين صباحي -قال في الحرة في انتخابات 2011 من أولوياته السودان والفنان يحي الفخراني-مسلسل خواجة عبد القادر الفريق معاش السيسي وخطابه المتغطرس- يشكل امتداد لمصر الانتهازية والعلاقة الشائنة والقائمة على الابتزاز من الخديوية 1821 وجلب الذهب والعبيد في السودان ومرورا بعبد الناصر وإغراق المدن السودانية بواسطة السد العالي دون احترام مشاعر الشعب السوداني(استفدنا شنو نحن من السد العالي شنو؟؟) واخيرا حقبة مبارك والبائس أبو ألغيت وزير الخارجية وابتزاز نظام البشير بسبب محاولة اغتيال حسني مبارك الفاشلة والتغول على الأراضي السودانية حتى داخل العمق السوداني وتملق النظام المصري من الكثيرين..من نوع المثقف المستلب "أب شريحتين"..ونحن لسنا ضد مصر كشعب وجارة عزيزة ولكننا ضد الهيمنة الفكرية والثقافية والحضارية والمسخرة المعلنة أيضا..مصر دولة والسودان ايضا دولة قائمة بي ذاتا..... وانصحوا المصريين"النخبة" يا اواسيج الخديوية السودانيين من جالبي ومروجي بضاعة خان الخليلي في السودان عبر العصور قبل يوم التغابن إنهم يعملوا ((ملتقى فكري ثقافي مصري سوداني)) أو حتى في فضائية العربية والبي بي سي التي يهيمنون عليها لمناقشة مستقبل البلدين وعندهم 80 فضائية تنعب في الفضاء وتتمسخر على السودان والسودانيين إلى يومنا هذا والسودان يعاني من أزمة المنابر الحرة فقط.. ** العلاقات المشينة والانتهازية الموثقة عبر العصورمن1821 مصر الخديوية وتجارة الرقيق ونهب الذهب الى يومنا هذا2014 يجب مراجعتها تماما وتحت الضوء-الفضائيات- وإضعاف السوداني في مخيلة النخبة العربية المأزومة من المحيط إلى الخليج بان السودان بقعة جغرافية تقع جنوب خط22 يسكنها الكسالى والأغبياء و يجب ضمها إلى مصر الحضارة والمنارة أيضا لن تجدي..والسودانيين هم من بنو دول الخليج فقط لا نتفشخر-حتى تمساح مشجع المريخ شالتو الأمارات يشجع فريقا في كاس العالم 1990 توجد حضارة سودانية ومحترمة جدا جدا في السودان وموازية تماما للحضارة المصرية ويوجد سودان قديم جدا ويوجد فكر سوداني وثقافة سودانية وإبداع سوداني ومبدعين سودانيين مغيبين غير بهنس الذي مات تشردا في شوارع القاهرة...ونحن في عصر العلم والمعلومات عصر مهما تكن في أمريء من خليقة إن خالها تخفى على الناس تعلم وحتى تستقيم العلاقات المصرية السودانية وبأسس جديدة..((وتاني ما في زول بيرقص ويغطي دقنو))....
02-08-2018, 03:19 AM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-04-2005
مجموع المشاركات: 30279
أنت خرّفت .. يا عادل .. ولا علي المريض حرج .. أنت هربت لما جاء حاتم إبراهيم .. أنت نسيت البوست .. ليه هربت يا عادل؟ حسي نمش نفتش ليك حاتم يجئ يطفئ ليك النور !
بريمة
02-08-2018, 03:21 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 38115
الواقع الذى يتلف حوله اهل الصرفة والمؤلفة جيوبهم في السودان والاقليات والوافدين الطارئين على الحضارة السودانية ان الشعب السوداني خياراته الديمقراطية واضحة ومعروفة وقائمة على ارث تاريخي عميق ووجداني ليه 200 سنة انصار وختمية واحزاب حقيقية حزب الامة وحزب الشعب الديمقراطي وبرنامج ديمقراطي مجلس راس دولة وبرلمان made in England وان الشعب طلع بالملاييين لمهدي الجنوب جون قرنق في الخرطوم 2005 وسجل 18 مليون في انتخابات 2010 وان الناصرية مشا فيها السادات الاستيكية من 1971 ولا وجود لها حتى في مصر وكسدت في الربيع العربي وان الشيوعية السودانية هي نسخة مهجنة من القوميين العرب وفاشلة ايضا والشيوعية الدولية سقط فيها جدار برلين 1990 وان الاخوان المسلمين القبيحة ايضا ماتت في ميدان رابعة العدوية عن عمر يناهز ال80 سنة دون تحقق شعبية في مصر نفسها فقط 5 مليون انتخبو مرسي في الدورة الاولى والاقباط اكثر منهم في مصر المازومة سياسيا وتتفشخر على السودان والسودانيين حاصل فارغ وهسة يا منزوعي الحياء في السودان من اقليات المركز المشوهة والوافدة هل القبائل القليات في السودان ؟؟ القبائل في السودان غطاهءا السياسي موجود والروحي ايضا واخر انتخابات كانو80%من برلمان 1986 وكمان مهدي الجنوب جون قرنق سد الفرقة للجنوبيين ورؤية الحركة الشعبة =اتفاقبة نبفاشا ودستور 2005 والحركة الشعبية الزول السمح الفات الكبار والقدرو استوعبت كل الجنوبيين وكل مهمشين في السودان ما جدوى الشيوعيين والاخوان المسلمين والناصريين في السودان يا اهل الشعور المتاصل بالدونية حيال مصر ومشاريعها الفالصو ؟؟ طبعا يجيك بلعوط قليل اصل يقول ليه نقبل بي مشروع الحركة الشعبية وهي تمثل الجنوبيين والجنوبيين دولة ثانية ذى بريمة ده مثلا طيب ليه نقبل الناصرية والاخوان المسلمين مصر دولة ثانية ليه نقبل السلفية السعودية ليه نقبل البعثية العراقية وليه نفرضا بالانقلابات ايضا ؟؟
02-08-2018, 03:57 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 38115
سباق ال############ان بين النظام الساقط والمعارضة البليدة لين يقود ابدا الي الديمقراطية والفدرالية والاشتراكية والدولة الحقيقية التي كانت قائمة قبل 30 يونيو 1989 لانها تناقضات مزيفة بين النظام والمعارضة القديمة بين السيء والاسوا وكلاهما ادمن الفشل حتى الثمالة
02-10-2018, 06:44 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 38115
صاحب الايدولجية السقيمة يظل يدور حول نفسه كجمل العصارة دون ادنى احساس بالخراب العظيم الذى صنعه اتفاقية نافع علي نافع=مالك عقار 2011هي اتفاقية موقعة بين حزب اللمؤتمر الوطني الحاكم والحركة الشعبية شمال من اهم بندوها انها ترجع الحركة الشعبية قوة سياسية في كل السودان وشرعية ترجع نص الجيش السوداني وفقا للترتبات الامنية يتم دمج الفرقة 9و10 وكلهم سودانيين اصليين جنسية خضرا ء في الجيش السوداني اجهضها السفلة حول البشير والمتسكع ياسر عرمان ومشىى صنع كمونية اسمها الجبهة الثورية لقط كيزان دارفور من قبيلة الزغاوة فقط في العدل والمساواة وقوى الاجماع الوطني التي لم يجمع عليها احد اطلاقا طيلة وجودهم المزمن في الساحة السياسية السودانية والامر موثق وواضح منو من 1964 4 قبل كده فاز في انتخابات حرة غير محمد ابراهيم نقد وعز الدين على عامر ما في شيوعي فاز في دائرة جغرافية في انتخابات السودان من الاستقلال ولا ناصري ولا بعثي يبقى السؤال بعد سيعة سنوات عجاف لا النظام ولا المعارضة ما جابو جديد ولا مفيد وهسة النظام مشى يلغوث مع عبدالعزيز الحلو منفردا كعادة مشاطات وكعوك المركز مع قادة الهامش الهشين خارج اطار الحركة الشعبية المعترف بها شعبيا واقليميا ودوليا .. هذه الخزعبلات الجبهة االثوربة ...قوى الاجماع الوطني ....الحركة الاسلامية .. العدل والمساواة .هذه مسميات تافهة لافرد يعانون من النرجسية وتضخم الذات وليس لهم رؤية افضل من جون قرنق اطلاقا=اتفاقية نيفاشا ودستور 2005 التي وقعها مع علي عثمان محمد طه وواثبتت حتى الان انها لا جدوى منها وتضيع الزمن الثمين وما انزل الله بها من سلطان يجب ان يعود الامر الي ما هم معترف به دوليا الى الحركة الشعبية نسخة جون قرنق الاصلية قطاع الشمال وحزب المؤتمر الوطني ومؤسسات الحزب فقط لتنفيذ الاتفاقيات واعادة البلد للديمقراطية والحك الاقليمي اللامركزي الرشيد قبل مجي التتار وقانون جستا "الحجر على مال السفيه
ولوقعدنا نابري الامراض النفسية للسياسيين الفاشلين والمزمنين من اهل الايدولجايات المصرية حيضيع ما تبقى من السودان على حزب المؤتمر الوطني والحركة الشمال الالتزام الاتفاقيات الدولية وخاصة اتفاقية عقار=نافع 2011 فيما يلي نص الاتفاق الاطاري الذي وقع عليه مساعد رئيس الجمهورية ونائب رئيس حزب المؤتمر الوطني نافع علي نافع ووالي ولاية النيل الأزرق ورئيس الحركة الشعبية في شمال السودان مالك عقار ويعتبر مكملا لاتفاق وقف العدائيات في جنوب كردفان ويفتتح الطريق للتوصل إلى تدابير أمنية شاملة في المنطقتين ، إضافة إلى ترتيبات سياسية علي مستوى المنطقتين وعلي المستوى القومي الجزء الأول : الشراكة السياسية بين المؤتمر الوطني والحركة الشعبية قطاع الشمال في النيل الأزرق وجنوب كردفان. 1 - يكوَن الطرفان لجنة سياسية مشتركة بمشاركة اللجنة الأفريقية رفيعة المستوى لمناقشة كل القضايا المتصلة بجنوب كردفان والنيل الأزرق بما فيها القضايا التي تتناول المسائل الدستورية والقومية. 2- يؤكد الطرفان حق الحركة الشعبية قطاع الشمال في أن يكون حزباً سياسياً شرعياً في السودان
هل نزلتا الحركة الشعبية لشعب المنطقتين عبر المشورة الشعبية عاشن يقيموها هل عرضا المؤتمر الوطني في فضائياته المملة عشان يقيمها الشعب السوداني بنفسه ؟ وده الفرق بين جون قرنق وبينكم يا رخيصين في النظام والمعارضة ..كان يحترم وعي الشعب السوداني عبر الاذاعات الموجهة ورد له الشعب الاحترام بقيامة الساحة الخضراء والنتسجل 18 مليون في انتخابات 2010
02-10-2018, 07:21 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 38115
الجزء الثاني : الترتيبات الأمنية في النيل الأزرق وجنوب كردفان. 8- يقوم الطرفان بتشكيل لجنة أمنية مشتركة فوراً لمساعدة لجنة أمبيكي لمخاطبة القضايا الأمنية التي تتصل بالنيل الأزرق وجنوب كردفان. وتجتمع اللجنة الأمنية فوراً للاتفاق علي الأجندة وبرنامج العمل. 9- اتفق الطرفان علي المبادئ التالية التي تكون أساس عمل اللجنة الأمنية المشتركة أ- احترام سيادة ووحدة أراضي جمهورية السودان وكذلك حدوده القومية. ب- العمل لتحقيق سلام دائم وإستقرار مع حفظ أمن المجتمعات بالنيل الأزرق وجنوب كردفان ج- أعضاء الحركة الشعبية من مواطني النيل الأزرق وجنوب كردفان هم مواطنين بجمهورية السودان وبالتالي فإن مستقبلهم يتحقق بجمهورية السودان - د- جمهورية السودان لها جيش قومي واحد. هـ- قوات الحركة الشعبية من مواطني النيل الأزرق وجنوب كردفان يجب أن يتم دمجهم خلال فترة زمنية محددة في قوات الشعب المسلحة والمؤسسات الأمنية الأخرى والخدمة العامة أو تحويلهم لمفوضية نزع السلاح والتسريح وإعادة الدمج. و- أي نزع للسلاح يجب أن يتم وفق خطط متفق عليها دون اللجوء للعنف. 10- تنخرط اللجنة الأمنية المشتركة في إجراء ترتيبات أمنية في جنوب كردفان والنيل الأزرق تعكس المبادئ التي ذكرت في الفقرة (9) متضمنة دعم تطبيق اتفاقية وقف العدائيات بجنوب كردفان. 11- يلتزم الطرفان خلال اللجنة الأمنية المشتركة بالاجندة وبرنامج العمل التالي : أ- تطبيق إتفاق وقف العدائيات بجنوب كردفان في زمن واحد. ب- دعم المساعدات الإنسانية بجنوب كردفان. ج- تطبيق مواد الأجندة 9 –د. 12- يفوض الطرفان لجنة الإتحاد الأفريقي عالية المستوى لتكون طرفاً ثالثاً فيما يتعلق بالمنطقتين ويمكن أن يخول للجنة بعد التشاور مع الطرفين طلب المساعدة من أي شخص لتنفيذ هذا التفويض. 13- تقوم اللجنة الأمنية المشتركة بإنشاء آلية قيادة مشتركة تمشياً مع مقترحها في 4 ابريل 2011م بشأن جنوب كردفان والنيل الأزرق والتي ستكون مسؤولة عن التنسيق والقيادة وفض النزاعات. تم التوقيع في 28 يونيو 2011 وقع عن حكومة السودان والمؤتمر الوطني - د. نافع علي نافع ووقع عن الحركة الشعبية لتحرير السودان قطاع الشمال مالك عقار الشهود : تابو أمبيكي رئيس لجنة الإتحاد الافريقي رفيعة المستوى حول السودان....
**************** نحن في 2018 الان والعالم يزداد سوءا من حولنا وكل يتربص بالسودان الدوائر والشعب وصل مرحلة لا عاجبو البنا "حزب المؤتمر الوطني " ولا البعجن في الطين "المعارضة الغوغائية " بتاعة قوى الاجماع الوطني حنصل وين ؟؟
02-10-2018, 07:27 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 38115
الترتبات الامنية المهمة جدا في هذه المرحلة واذا جو التتار دون جيش سوداني حقيقي والرهان على ملشيات هذيلة حميدتي وغيره لا تصمد سبعة يوم ويحل الهوان بكل السودان لذلك العودة للديمقراطية والمؤسسات والدولة بدل الدولة الامنية ودولة المشليات هي الاجدى وخاصة انهارت المحداثات المملة بين عبدالعزيز الحلو ابراهيم وغير مجدية د- جمهورية السودان لها جيش قومي واحد. هـ- قوات الحركة الشعبية من مواطني النيل الأزرق وجنوب كردفان يجب أن يتم دمجهم خلال فترة زمنية محددة في قوات الشعب المسلحة والمؤسسات الأمنية الأخرى والخدمة العامة أو تحويلهم لمفوضية نزع السلاح والتسريح وإعادة الدمج. و- أي نزع للسلاح يجب أن يتم وفق خطط متفق عليها دون اللجوء للعنف
02-11-2018, 03:20 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 38115
الصورة دي والضجيج الذى احدثته في مواقع التواصل لتفسير الاشتراكية انها الجوع وليس التجويع بواسطة سياسات البنك الدولي وتبديد الموارد عبر المشاريع والوافدة
والخطيب رجل سوداني كريم فعل ما فعله السيد عبدالرحمن ايضا ليكون ند للانجليز في الجزيرة ابا ولازال البرطانيين يحترمون السودان والسودانيين حتى اليوماصلا الانجليز البنو السودان الحديث من اهل اسفير ارون المحترم ده بنو السودان على اسس اشتراكية ديمقراطية لان المجتمع السوداني اشتراكي اصلا بالفطرة ..مجانية التعليم ومجانية العلاج ومجانية السكن والسفر وعلاقات الانتاج في مشروع الجزيرة والسكة الحديد وبيوت الحكومة والضرا والتكية واكل فطوررمضان في الخارج وحزب الامة وحزب الشعب الديمقراطي والحزب الجمهوري والحركة الشعبية دي كلها احزاب اشتراكية حقيقية ..لمن الشيوعيين والناصريين والاخوان المسلمين وبضاعة مصر الراسمالية هي التي فرضت بالانقلابات وشوهت السودان والشيوعية في السودان برستيج ساكت وشوف بس من 25 مايو 1969 لحدي 1972 البلاوي العملوها في السودان وهسة هم شيوعيين لي شنو ما عارف في زمن الحركة الشعبية ولعلمك هؤلاء الاربعة اشتراكيين حقيقيين السيد عبدالرحمن المهدي السيد علي الميرغنيمحمود محمد طهجون قرنق ومصر دي الصدرت لينا الهوس الشيوعي الناصري والاخواني وفرضتهم بالانقلابات لحدي الليلة ما فيها لا ديمقراطية ولا فدرالية ولا اشتراكية .. والاشتراكية وعي وسلوك يا حبيب واقدم حاكم اشتراكي في العالم سوداني خليوت بعانخي ونداءه موجود في جبل البركل ضد الجوع والعري والظلم ... والكعوك وحكم الحثالة وعندما بنا الانجليز القصر الجمهوري بنوه تحت شعار السودان للسودايين وليس لقليليين الاصل وقلة الاصل في السودان وعرف القبائل العريقة ليس لون بل سلوك واخر سودانيين محترمين في القصر الجمهوري قبل انقلاب الاخوان المسلمين ادوات البنك الدولي الرخيصة الاقليات المنبتة في السودان كان اهل القصر هم السادة علي حسن تاج الدين من االغرب وباسفيكو لادو لوليك من الجنوب واحمد الميرغني من الشمال وميرغني لنصري من الشرق والان غير ولد السيد الصادق والسيد محمد عثمان الميرغني ما في زول شرعي قاعد في القصر الجمهوري او عنده زرة اخلاق او قيم سودانية ولاننا ما سمعنا كلام السيد عبدالرحمن ومحمود محمد طه واخيرا جون قرنق ايضا والحديث ذو شجون
وهسة نرجع نمسك الناس الدرب في البوست ده حتى ولو احاور نفسي قبل يجو التتار والنظام يرفس في اتجاه والمعارضة تفرس في اتجاه وكلاهما ليس اتجاه الديمقراطية التي يعرفها الشعب السوداني ورجعت مع قيامة الساحة الخضراء وسجل ليها 18 مليون سوداني في انتخابات 2010 طيب بعد اتكلمت عن اتفاقية نافع =عقار 2011 اجي اتكلم عن الانتخابات على ضوء ما حدث في انتخابات 2010 من ناحية اجرائية لو في ناس شايفين لحدي هسنة انهم الغزالة الفوق في السلم والشعب ما واعي ختمية وانصار وحركة شعبية وما بطلعو ليهم في المظاهرات ولا بنتخبوهم في الانتخابات نسهل ليكم الامر لماذا لا ترجع الاقاليم ييكون السودان دائرة واحدة وتمثيل نسبي عبر انتخابات اقليمية مركزية راسية ومن اقع تسجيل 18 مليون سوداني قوة المقعد 60000 الف ناخب وبكون كده عندنا 300 مقعد في برلمان المركز وبعد دام نفس الدوائر بقوة المقعد في برلمان الاقليم وكل اقليم وعدد الناخبين فيه بقوة المقعد ايضا وينتهي وجع الراس بتاع الدوائر الجغرافية
02-11-2018, 06:20 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 38115
الفرق شنو بين ناس انقلاب 1969 وناس انقلاب 1989 كلاهما غير ديمقراطي ويخدم اهداف مصر المهيمنة وفقا للايدولجية المستوردة منها...وكل الثورات المزيفة والانقلابات تاتي بنفس الناس الذى يلا يمثلون السودان ولا السودانيين ومن نفس الفئات والاقليات الاجتماعية في المركز قوى الاجماع الوطني من الذى اجمع عليها؟ حركات العدل والمساواة وحركة تحرير السودان مني (كلهم من قبيلة واحدة الزغاوة ) ما الاضافة التي يمكن يضيفوها لرؤية الحركة الشعبية الاصل عبر كمونية الجبهة الثورية يرفسو من 2003 لا حررو دارفور عسكريا ولا سياسيا من المركز المجرم
انتخابات التثممثيل النسبي بقوة المقعد نظام الدائرة الواحدة .عبر انتخابات حرة نزيهة باشراف دولي اقليمية حاكم اقليم +نائب اقليم انتخابات مركزية انتخابات راسية في نفس الدوائر الجغرافية الاقليمية التي تشكل عبر قسمة عدد الناخبين في كل اقليم على عدد ناخبين المقعد
بمرجعية دستور 2005 بعد اسقاط المستوى الولائي واستبداله بالمستوى الاقليمي
.هذا ما يجب ان يسعى له اهل النظام (حزب المؤتمر الوطني من غير الروم السرطاني حركة الاخوان المسلمين ) وناس المعارضة الديمقراطية الحركة الشعبية الاصل من غير قوى الاجماع الوطني ومن لف لفهم يدل بدل ان يمارسو هذا الاسفاط المخزي والتوهان وانعدام المسؤلية ايضا
02-11-2018, 06:36 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 38115
وهسة وضح ليكم تماما يا اهل النظام واهل المعارضة البلد وقفت عديل والشعب لا عاجبو البنا (النظام) ولا البعجن في الطين(المعارطة) وجلكم في ارزل العمر ... ولم يتعلم شيئا طريق واحد يعيد السودان هو طريق الدكتور جون قرنق واتفاقية نيفاشا ودستور 2005 التي طلع ليها الملايين في المركز وسجل لها 18 مليون ناخب وواعي اذا كان انتخابات 1954 الطلعن الانجليز كانت الامية في السودان 85% ومع ذلك مارس السودانيين الانتخابات ونحن في 2018 الامية 15% في السودان البغلينا شنو نرجع للصندوق يا اهل البضاعة البايرة الجاية من مصر ؟؟ والان عولم وعيك وانظر الي الخطر القادم على السودان من الخارج اذا لم نرجع للديمقراطية والفدرالية في الداخل اي كلام غير الالتزام الاتفاقيات والعودة للشعب والانتخابات ما بنفع
02-11-2018, 07:37 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 38115
الثورة الحقيقية يا ناس قريعتي راحت لازم تحررنا من شنو اول حاجة البضاعة الانقلابية البايرة الجاتنا من مصر بتاعة ناس المركز ديل "الاقليات ".... وترجع علم الاستقلال وحيد القرن الاقاليم الديمقراطية الفدرالية الادارة الاهلية والقبائل الاحزاب حزب الامة والراتب حزب الشعب الديمقراطي الاصلي الزماااان بتاع الاستقلال والمولد الحزب الجمهوري الحركة الشعبية شمال فقط من غير كمونية زيادة ودولة جنوب السودان بالحريات الاربعة والجنسية المزدوجة مسك الختام
غير كده اعادة تدوير الدولة المركزية النموذج المصري مع النخبة السودانية وادمان الفشل في ارزل العمر ومن غير مجاملات سمجة واجهو الحقيقية قبل ان يواجهكم بها رب العالمين في الاخرة والشعب في الدنيا
02-12-2018, 03:39 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 38115
السودان في متاهته الفدرالية هي ازمة النخبة السودانية وادمان الفشل في المركز من 1947 مؤتمر جوبا وظلت تتبادل الادوار والانقلابات وتحكمنا بالمشاريع المصرية المشبوهة وضيعت 50 سنة من استقلال السودان وما زالنا مع نفس الناس ونفس السالفة والله يرحم محمود محمد طه وجون قرتق والسيد علي والسيد عبدالرحمن وديموقراطية وست منستر ومشروع الانجليز لبصنعو الطائرة الايرباص ونحن نعاني الان في 2018 من هرطقة الاعلام المصري الرخيص ..
02-12-2018, 03:42 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 38115
أنا زعيم بأن الإسلام هو قبلة العالم منذ اليوم.. وأن القرآن هو قانونه.. وأن السودان، إذ يقدم ذلك القانون في صورته العملية، المحققة للتوفيق بين حاجة الجماعة إلى الأمن، وحاجة الفرد إلى الحرية الفردية المطلقة، هو مركز دائرة الوجود على هذا الكوكب.. ولا يهولن أحدا هذا القول، لكون السودان جاهلا، خاملا، صغيرا، فإن عناية الله قد حفظت على أهله من أصايل الطبائع ما سيجعلهم نقطة التقاء أسباب الأرض، بأسباب السماء.. وما الذي أريد أن أصرف أذهان السودانيين إليه، حين أصرفهم عن نصيحة الباشا؟؟ جددوا الثقة بربكم، فاستعيدوا الثقة بأنفسكم.. ثم اقبلوا على كتابكم – كتاب الأجيال – بعقول مبرأة من أوضار الجهالات، واعلموا أن أكرم شيء عند ربكم حرية الفكر المخلص، ثم اضربوا بعصاكم معتكر الظلام، ينفرج عن مهيع الحق الأبلج.. لكم في ذلكم مفازة، وللعالم فيه منجى.
محمود محمد طه جريدة الشعب
من خطاب الأستاذ محمود محمد طه التربية بين السياسة والعلم أيضا مع الأستاذ أحمد لطفي السيد
السبت 27 يناير 1951
02-13-2018, 04:22 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 38115
في السودان مالذي تغيير في المعارضة حتى يتغير ما في النظام..لازلنا مع نفس الناس ونفس الوعي من 1964
التغيير كا ستحدثه اتفاقية نيفاشا ودستور2005 وانتخابات 2010 وعودة الدولة الديمقراطية الفدرالية اشتراكية المكونة من ستة اقاليم فقط ومزودة بمحكمة دستورية فاعلة "دولة المؤسسات "واجضها الطرفين لاعادة تدروير نفس الناس ونفس المشاريع المركزية المشبوهة والدولة الراعي والرعية والريع والرعاع =النموذج المصري القديم لا النظام ولا المعارضة يطلبان الديمقراطية ويحترمان ارداة الشعب السوداني المرقت الانجليز 1956 عبر صناديق الاقتراع عشان كده حننتظر التتار وامركة السودان من جديد
02-14-2018, 03:33 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 38115
اتعلم من الافريقيين (1) الحزب الحاكم في جنوب افريقيا .. يقيل زوما من منصبه كرئيس للبلاد قرر حزب "المؤتمر الوطني الافريقي" الحاكم في جنوب أفريقيا فجر الثلاثاء في ختام محادثات ماراثونية إقالة الرئيس جاكوب زوما من منصبه كرئيس للبلاد بعدما فشلت الضغوط التي مارسها على الرئيس لاقناعه بالإستقالة، كما أفادت وسائل اعلام محلية. وقالت وسيلتا إعلام مستقلتان إن المجلس الوطني التنفيذي المؤلف من 107 أعضاء والذي يعتبر أعلى هيئة تقريرية في الحزب خلص فجر الثلاثاء في ختام إجتماع استمر 13 ساعة في فندق خارج العاصمة بريتوريا إلى "استدعاء" زوما من مهامه الرئاسية. ولم يصدر أي إعلان رسمي عن "المؤتمر الوطني الافريقي" بهذا الصدد كما تعذر الاتصال في الحال بمسؤولي الحزب لتأكيد هذه المعلومة. *** ونحن في السودان توجد محكمة دستورية عليا بها 9 قضاة و18 خصية وحزب حاكم به 3 مليون عضو يعاني من سرطان الاخوان المسلمين ما قادر يقول للبشير ولايتك انتهت بموجب الدستور والمادة 57 ومستمرين في العروض الباهته ونظام الون مان شو حتى ينكسه وينكسهم الله في الخلق وترجع الديمقراطية والفدرالية مع الاعمال الشاقة التي نعرفها قبل ان يتستيقظ نص سكان العالم من الشمولية من يناير 1956 **** https://up.top4top.net/
والسؤال المهم باي مشروع سيستمر السودان في هذه المرحلة بعد انتهاء حقبة الاخوان المسلمين وقانون جستا على الابواب نتمني يرجع علي عثمان عشان يمشي النظام في اتفاقية نيفاشا ولالتزام بالدستور والاتفاقيات والعودة للشعب والانتخابات والاقاليم ...كمرحلة اولى ... ويرجع نافع علي نافع شعان ترجع اتفاقية نافع عقار2011 وترجع الحركة الشعبية حزب سياسي حقيقي في السودان ونص الجيش السوداني عبر الترتيبات الامنية وتنتهي كمونية الجبهة الثورية وترهات ناس قوى الاجماع الوطني وعقاب الشيوعيين والناصريين والبعثيين في المركز وتوهان كيزان النظام حساد علي عثمان وجماعة الترابي البغيضة في الهامش العدل والمساواة وفي المركز المؤتمر الشعبي والاقليات التي لن تاتي بهم صناديق الاقتراع حتى يلج الجمل في سم الخياط وعلي الاقل علي عثمان سوداني وفارز بدايرة جغرافية في انتخابات له شرعية دستورية ذى نقد وعز الدين علي عامر وايضا نيفاشا كما قال دكتور منصور خالد هي خارطة الطريق الوحيدة ونتمنى يكون صلاح قوش خلاس بقى ختمي ايضا وديمقراطي ,,,يقود رحلة انتقالية وهبرط ناعم للنظام الفاشل ,,ونتخارج من اخر مشروع مصري بغيض في السودان (الاخوان المسلمين ) بعديين يا ناس قريعيي راحت الترابي قيلتو معاكم طوالي ليه في قوى الاجماع الوطني هو اسوا سياسي في السودان من 1964 وحتي رحيله من دار حزب المؤتمر الشعبي وليس من مسجد الشيخ الصائم ..
02-14-2018, 03:44 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 38115
ويا بريمة..... سيبك من فلان وعلان...تعال انت داوس ...يا ربع الدماغ... اعرف كويس.... ما اقدمه هنا من 2001 وحتى الان 2018 قناعة راسخة رسوخ الجبال واحد من ناس قريعتي راحت من الكيزان او الشيوعيينوعقاب البعثيين والناصريين والسلفييين في السودان ديل بقدر يدحضا مافي المنبر ده ديمقراطي اتحدى اي واحد فيهم يجي يشكر لي تاني بضاعة مصر هنا عبر كافة الانقلايات والعمالة الرخيصة 1958 و1969 و1989...
اصحاب المشاريع السودانية ولاستراتيجية والمحترمة عبر القرن20 هم اربعة بس قبل الاستقلال السيد عبدالرحمن المهدي=حزب الامة = وثيقة استقلال السودان تحت شعار السودان للسودانيين 1953 السيد علي الميرغني= حزب الشعب الديمقراطي= الجمهوريةالاسلامية في اطار ديمقراطية وست منستر ولازال حزب ديمقراطي حر لا ملشيات ولا تاريخ مشين مجلل بالعار .. محمود محمد طه= الحزب الجمهوري = اسس دستور السودان والفدرالية 1955 بعد الاستقلال الدكتور جون قرنق= الحركة الشعبية = اتفاقية نيفاشا ودستور 2005 وكل الاتفاقيات المتفرعة منها والثورة الحقيقية هي البترد الاعتبار للاربعة ديل مع علم الاستقلال وشعار وحيد القرن الادارة الاهلية الاقاليم جنوب السودان
02-14-2018, 08:06 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 38115
السودان وافاق الخروج من المتاهة لازال النظام المنبت والمشوه يريد ان يجير الظروف الراهنة كسبا للوقت الجوع يحاصر الناس في القبل الاربعة ومع فشله المستمر وعدم التزامه الاخلاقي بالوطن المواطن طيلة ثلاث عقود..من اثارة الكراهية ضد مصر بسبب مثلث حلايب كما يدعي ..رغم ان النظام يفعل ذلك خدمة للإخوان المسلمين الذين اطاح بهم الجنرال السيسي وليس المشاعر الوطنية الرفيعة المستوى الذى يتمتع بها هؤلاء.. ومخازي مصر التاريخية من دخولهم مع الاتراك 1821 من اجل جلب الذهب والعبيد وثم عداءهم للمهدية التي حررت السودان الاتراك 1885 ثم عودة المصريين مع الانجليز في 1898 واستمرارهم في تقزيم السودان والسودانيين والغاءهم له حضاريا وفكريا وعبثهم في النخب السياسية السودانية في فترة ما قبل الاستقلال والضحك على النخب العسكرية السودانية فيما يعرف بثورة اللواء الابيض 1924 وخذلان علي عبداللطيف ليموت في مصر فاقدا قواه العقلية وثم استمر العبث بعد تأسيس مؤتمر الخرجين 1934 والاحزاب الوطنية السودانية من جانب تحت شعار السودان للسودانيين وبين دعاة الوحدة مع مصر وحدة السايس والحصان والشعور المتأصل بالدونية في فئة اجتماعية ثم مخاض الاستقلال العسير الذى انجزه الرئيس المحترم الذى درس كلية غردون "محمد نجيب" الذى وقع وثيقة استقلال السودان متجاوزا خزعبلات النخب المصرية الجاهلة من امثال الإخواني عبدالرزاق السنهوري التي تظن حتى هذه اللحظة ان السودان مجرد فضاء جغرافي خلف مصر وليس حضارة ويروج له الاعلام الرخيص تحت شعار متلازمة مصر ام الدنيا "تجهيل المصريين والعرب وتحقير السودان والسودانيين علنا" رغم ان الدنيا عملت كشف دي ان أي في جامعة هارفارد واثبتت ان مصر ليس امها ونحن نعيش عالم بريكس والاشتراكيات العظمى وننظر لنديدتنا الهند والبرازيل واثيوبيا وصلت وين ونحن وين !!.. لماذا لم تقرا النخبة السودانية وادمان الفشل مذكرات محمد نجيب "كنت رئيسا لمصر ". والله يرحم الرئيس الراقي محمد نجيب الذى تم اسقاطه من ذاكرة الشعب السوداني والمصري ايضا دون حياء. طبعا الانجليز مشو بي الباب وتركو نظام سياسي متطور ديمقراطية برلمانية واحزاب سياسية حقيقية تنكرها عيون المؤدلجين من خدم الصاغ صلاح سالم من رمد حتى اليوم ما ذلنا مع نفس الناس ونفس الوعي ونسو ان مجلس راس دولة سيادي يمثل السودان في القبل الاربعة والسلطة فيه تكليف ولبي تشريف يلهث لها اهل الانقاذ وثمود اليوم ودولة مؤسسات وقانون وجاء الصاغ صلاح سالم صنع ماخور في ام درمان للضباط الاحرار 1953 كالذي اسسه الجاسوس باورخ روبشتاين في نظام عبدالناصر المخترق صهيونيا ومفضوح الان تماما في اليو تيوب ومواقع الواتس اب وقوقل,,.(( وقصة قصف اسرائيل للمطارات والقواعد الجوية الخاصة بسلاح الجو المصري-وتدميرها لكل الطائرات المصرية تقودنا الى واقعة تاريخية تثبت ان المخابرات المصرية ماهى الا اضحوكة كبيرة ضخمها الاعلام المصري قصة الجاسوس الاسرائيلي باروخ زكي مزراحي الذي تمت زراعته في مصر منذ سنة 1954,.. ونجح في اختراق قيادات الجيش وسلاح الطيران حتى اصبح صديقاً مقرباً من قادة الجيش وعلى رأسهم عبد الحكيم عامر, كما نجح في اختراق المخابرات العامة والحربية واصبح صديقاً مقرباً من زكريا محيي الدين أول مدير للمخابرات العامة, والذي اصبح فيما بعد رئيساً للوزراء وبلغت من ثقته فيه أنه كان يكلفه بمهام التفتيش على القوات الجوية ونقل التقارير له شخصياً عن حالة المطارات والطائرات. جاسوس الموساد نجح نجاحاً بالغاً وكان احد أهم اسباب هزيمة 67, ووصلت الثقة فيه إلى أن عبد الناصر اصطحبه معه في الطائرة في وفد يضم عبد الحكيم عامر وقادة الجيش, اثناء تفقده للقواعد الجوية في سيناء قبل هزيمة 67 بأيام. .. و هو الذي اقام ليلة الغارة الجوية التي دمرت طائرات مصر الحربية جميعها-هو من اقام موعد الحرب حفلة السكر و العهر ل 400 ضابط طيار مصري و تحطمت الطائرات و هم سكارى !! و الموعد لدى القائد الملهم و سبق ان بلغه به اصدقائه السوفيت- و عقب نجاح عملية تدمير سلاح الجو المصري سافر باروخ مزراحي الى اليمن و القت المخابرات اليمنية القبض عليه اثناء تصويره مواقع عسكرية يمنية - راجع كتاب (تحطمت الطائرات عند الفجر)- الضعف ليس وليد اللحظة وتخبط المخابرات المصرية في التوصل الى من يقوم بتفجير الكنائس هو تخبط قديم وان كانت افلامهم ومؤلفاتهم عن الجاسوسية تروج لعكس ذلك تزييفا للحقائق وهى عادة مصرية قديمة واين كان المنظر محمد حسنين هيكل بتاع الجزيرة في هذا الامر والكتاب منشور في كل العالم الا عن العرب ولماذا يجعر ابو عيسى بتاع قوى الاجماع الوطني عليه هكذا ..اكثر من عبدالخالق محجوب الذى حاكمه قاضي حثالة مصري من القوميين العرب ونحن مستقلين من 1يناير 1956 حاصل فارغ)).... وهام وترهات وعي "مصر ام الدنيا" التي اعيت من يداويها ...ونحن في عصر العلم والمعلومات ومتى كانت مصر اصلا تستعمر السودان ؟؟ سؤال في التاريخ للإعلام المصري*: بما أن الاعلام المصري و بعض المصريين يذكرون دوماً أن مصر كانت تحكم السودان في الفترة من ١٨٩٩م الى ١٩٥٥م، الرجاء استخراج اسم الحاكم المصري في الفترة المذكورة من القائمة ادناه لحكام السودان: - السير فرانسيس ريجنالد ونجت (من ١٨٩٩ حتى ١٩١٦). - السير لي ستاك (من ١٩١٦حتي١٩٢٤). - ويسي استيري (نوفمبر ١٩٢٤ حتى يناير ١٩٢٥). - سير جيفري ارشر (من يناير ١٩٢٥ حتى ١٩٢٦). - سير جون مافيت (١٩٢٦ حتى ١٩٣٤). - سير جورج سايميز (١٩٣٤ حتى ١٩٤٠). - سير هيوبرت هادلستون (١٩٤٠ حتى ١٩٤٧). - سير روبيرت هاو (١٩٤٧ حتى ١٩٥٤). - سير اليكسندر هيلم (١٩٥٤ حتى ١٩٥٥)؟ ١٩٥٦ الحكومة السودانية اذا بنفس المنطق تركيا تمشي لاهاي وتقول السودان مصر من احذيتها القديمة بنفس المنطق...؟؟ وصدرت لنا مصر الانقلابات العسكرية من اجل خدمة مصالحها الضيقة بعد ان فشلت في السيطرة الناعمة والهيمنة ديمقراطيا على السودان انتخابات 1954 من خلال احزاب كرتونية تم تفريخها في مصر لا تملك رؤية استراتيجية لو هدف واضح كما هم السيد عبدالرحمن المهدي والسيد علي الميرغني ومحمود محمد طه ..وجاءت الانقلابات من 1958 الي 1969 الى 1989 بالأقليات المنبتة عبر العصور التي تمثل جمهورية العاصمة المثلثة فقط وليس السودان واسست الدولة المركزية الفاسدة والفاشلة والفاشية التي تخدم المخططات الدولية ونموذج البشير اليوم والانقاذ التي ضل سعيها في الحياة الدنيا هي افراز للمشاريع المصرية وحكم الفرد الاحد والعبث بالدستور واهانة الشعب ومسخ حضارة وثقافة السودان ونحن نقترب من العقد الثالث للإنقاذ ونتساءل. هل المسخ المشوه في البيان الاول للبشير كان مجلس الراسة وتوابعه ديمقراطية وست منستر والاحزاب الوطنية الذى يمثل السودان في القبل الستة "الاقاليم" ام الانقاذ التي تمثل اقليات منبتة ووافدة ولا تمثل احد في السودان من القبائل السودانية المعروفة ومعرفة وتشكل القبائل 95% من المكون الاجتماعي السوداني واحترمها الانجليز الذين يصنعون الطائرة الايرباص واعطوهم دور سياسي وأداري فاعل في الزمن الجميل عبر الادارة الاهلية .. اليوم السودان المعاق جنوبيا ويعاني من كسر رباعي ويعيش ادنى مستويات للادولة في الحضيض والشعب عالق بين معارضة تافهة لا تغوص في اصل المشكلة السوداني من نقض المواثيق والعهود في النظم الشمولية التي تصعد بالسيئين الي سدة الحكم,, و الازمة ليس اشخاص بل النظام المصري السيء ودولة الراعي والرعية والريع والرعاع والانقلابات والثورات المزيفة وبين النظام الديمقراطي الفدرالي الاشتراكي والدولة ذات الستة اقاليم والشعب مصدر السلطات والنظام البرلماني مع مجلس راس الدولة السيادي ..قبل الانقلاب بي يوم كان السودان ديمقراطي فدرالي مكون من ستة اقاليم وكان مجلس راس الدولة في القصر الجمهوري مكون من الراحل احمد الميرغني الشمال وعلي حسن تاج الدين الغرب ومرغني النصري الشرق وباسفيكو لادو لوليك الجنوب وهذا ما يجب ان يعود اليه السودان باسس جديدة عبر اتفاقية نيفاشا ودستور 2005 فقط الدولة المكونة من خمسة اقاليم حتى يعود الاقليم الجنوبي مرة اخرى عبر الحريات الاربعة والجنسية المزدوجة والتزام المركز بتنفيذ كل الاتفاقيات بمن وقوعها كحزب "المؤتمر الوطني " ونحن غير معنيين بالورم السرطاني المزمن الذى يسمى الاخوان والوجوه الشائهة التي تمثله في المركز ونحن لسنا اخوان مسلمين وليس من هويتنا هذ الفكر الرديء الوافد من مصر ورجع مجلس الراسة في القصر الجمهوري بمنصب رئيس جديد منتخب وقد انتهت ولاية البشير من 2015 بالمادة 57 من الدستور وخمس حكام اقاليم منتخبين انتخاب حر نزيه بدرجة "نائب اول" وبنفس الصلاحيات النائب الاول في دستور نيفاشا لإدارة كل السودان فدراليا عبر برلمانات اقليمية منتخبة ايضا وحكومات اقليمية رشيدة تمثل السودانيين في الاقاليم فعلا كما كان واعادة كل ما تركه الانجليز وعبود نميري من مشاريع تنموية الي سيرته الاولى...والان من الموجودين في القصر الجمهوري ؟؟ومن يمثلون؟؟...من هم ناس جمهورية العاصمة المثلثة الذين قال عنهم الشاعر الراحل صلاح احمد ابراهيم عن الخرطوم عاصمة الكعوك*...
تقول لي مثقفو الخرطوم كالصحراء لا تنبت فيها بذرة اخطات في التشبيه للصحراء في المساء روعة وبهرة وكانت الصحراء في ماضي الزمان شاعرا ذا قلم وقدرة لكنه استكان للخمول وللذبول واذل شعره فرط في خياله وما الخيال للصحرا ء الا الخضرة مثقفو الخرطوم قهوة ونومة وسهرة وسكرة تفحمني حلمك با هذا لقد اشبهتهم انت وهم في هجرة (ديوان بوق العاج منشورات دبي الثقافية ) *** وحتى يعود الجيش السوداني والمؤسسات والاحزاب الوطنية والاقاليم والديمقراطية ودولة جنوب السودان ...راجعو نفسكم جميعا قبل مجي التتار "الديمقراطية هي الحل" والرهان على الشعب والانتخابات المبكرة الحقيقية اقليمية ثم مركزية ثم راسية وليس اللهاث وراء الخارج المضطرب.. والفهلوة السياسية الفطيرة ..التي لا تليق بسودان المحجوب ومحمود محمد طه وجون قرنق ولا تليق ايضا بسودانيين وست منستر ... والحديث ذو شجون
02-15-2018, 02:49 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 38115
ليس اهل النظام الذين لا يختشون في السودان ويتطالون على البرنامج السودانية ايضا ما يسمون نفسهم قوى الاجماع الوطني عقاب الشيوعيين والبعثيين والناصريين وكيزان الترابي وكل الاقليات في المركز التي لا تمثل احد ولم ويسبق لهم كتنظيمات او افرد ان فازوا في انتخابات من قبل قبلو الترابي بعد المفاصلة 1999طوالي دون نقد ذاتي او اعتذار والترابي اسوا من مارس سياسة في السودان وليسه له اي انجاو محترم فكري لو تنموي وهو سبب تعاسة كل السودانيين كما تنبا به المحجوب
لا الاخوان المسلمين ولا والشيوعيين+الناصرييين+البعثيين قوى حديثة وليسو البديل الافضل للختمية والانصار والاحزاب الوطنيةا التي تمثلهما في كل السودان حزب الشعب الديمقراطي الاصلي وحزب الامة والبديل الارقى هو الحزب الجمهوري والحركة الشعبية الكيزان والشيوعيين مجرد حثالة اجتماعية متعلمة صنعت في مصر خصيصا لتدمير السودان وكل ما اشوف حالما اترحم كثير على السيد علي المبرغني والسيد عبدالرحمن المهدي والاستاذ محمود والدكتور جون قرنق ولا زلنا مع النخبة السودانية وادمان الفشل من 1964 وحكمة ربك مع نفس الناس https://up.top4top.net/
02-15-2018, 02:54 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 38115
ونشوف كمان ############ان الترابي في دارفور جماعة العدل المساواة وهم قبيلة واحدة جباتهم مجانية التعليم المركز وبقو من حيران الترابي ولازالو يلهثون ويتنطعون ويتقعرون مثله في الفضائيات مشا المتسكع ياسر عرمان الشيوعي السابق لماهم وافسد بهيم برنامج الحركة الشعبية "الاصل المعروف تماما وموثق في اتفاقيات وصنع كمونية الجبهة الثورية الما معترف بها الشعب ولا دول الاقليم ولا المجتمع الدولي https://up.top4top.net/
02-15-2018, 12:13 PM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 38115
وده رئيس قوى الاجماع الوطني ونقيب المحامين العرب ووزير الداخلية في نظام مايو 1969-1971 فاروق ابو عيسى https://up.top4top.net/
يجعر لمن عبدالناصر مات ...معقول ما عارف النظام مخترق من الصهيونية والاجدى كان يجعر على الرئيس المحترم محمد نجيب مش الصنم الصهيوني عبدالناصر والكتاب بتاع الجاسوس الاسرائيلي ده منشور في قوقل ((وجاء الصاغ صلاح سالم صنع ماخور في ام درمان للضباط الاحرار 1953 كالذي اسسه الجاسوس باورخ روبشتاين في نظام عبدالناصر المخترق صهيونيا ومفضوح الان تماما في اليو تيوب ومواقع الواتس اب وقوقل,,.(( وقصة قصف اسرائيل للمطارات والقواعد الجوية الخاصة بسلاح الجو المصري-وتدميرها لكل الطائرات المصرية تقودنا الى واقعة تاريخية تثبت ان المخابرات المصرية ماهى الا اضحوكة كبيرة ضخمها الاعلام المصري قصة الجاسوس الاسرائيلي باروخ زكي مزراحي الذي تمت زراعته في مصر منذ سنة 1954,.. ونجح في اختراق قيادات الجيش وسلاح الطيران حتى اصبح صديقاً مقرباً من قادة الجيش وعلى رأسهم عبد الحكيم عامر, كما نجح في اختراق المخابرات العامة والحربية واصبح صديقاً مقرباً من زكريا محيي الدين أول مدير للمخابرات العامة, والذي اصبح فيما بعد رئيساً للوزراء وبلغت من ثقته فيه أنه كان يكلفه بمهام التفتيش على القوات الجوية ونقل التقارير له شخصياً عن حالة المطارات والطائرات. جاسوس الموساد نجح نجاحاً بالغاً وكان احد أهم اسباب هزيمة 67, ووصلت الثقة فيه إلى أن عبد الناصر اصطحبه معه في الطائرة في وفد يضم عبد الحكيم عامر وقادة الجيش, اثناء تفقده للقواعد الجوية في سيناء قبل هزيمة 67 بأيام. .. و هو الذي اقام ليلة الغارة الجوية التي دمرت طائرات مصر الحربية جميعها-هو من اقام موعد الحرب حفلة السكر و العهر ل 400 ضابط طيار مصري و تحطمت الطائرات و هم سكارى !! و الموعد لدى القائد الملهم و سبق ان بلغه به اصدقائه السوفيت- و عقب نجاح عملية تدمير سلاح الجو المصري سافر باروخ مزراحي الى اليمن و القت المخابرات اليمنية القبض عليه اثناء تصويره مواقع عسكرية يمنية - راجع كتاب (تحطمت الطائرات عند الفجر)- الضعف ليس وليد اللحظة وتخبط المخابرات المصرية في التوصل الى من يقوم بتفجير الكنائس هو تخبط قديم وان كانت افلامهم ومؤلفاتهم عن الجاسوسية تروج لعكس ذلك تزييفا للحقائق وهى عادة مصرية قديمة واين كان المنظر محمد حسنين هيكل بتاع الجزيرة في هذا الامر والكتاب منشور في كل العالم الا عن العرب ولماذا يجعر ابو عيسى بتاع قوى الاجماع الوطني عليه هكذا ..اكثر من عبدالخالق محجوب الذى حاكمه قاضي حثالة مصري من القوميين العرب ونحن مستقلين من 1يناير 1956 حاصل فارغ))....
02-15-2018, 12:20 PM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 38115
عشان كده الشعب ما بطلع يعيد اكذوبة اكتوبر تاني...الشعب طلع مع المهدي وحرر السودان بصورة كاملة من الاتراك بالسلاح 1885 وطلع من السيد عبدالرحمن وحرر السودان بصورة كاملة من الانجليز بصناديق الاقتراع 1956 وطلع لي العبقري جون قرنق 2005 وسجل 18مليون في انتخابات 2010 عشان يحرر السودان من شنو =ادوات مصر الرخيصة في السودان او اسم الدلع "النخبة السودانية وادمان الفشل" الكيزان والشيوعيين والناصريين والبعثيين والسلفيين ونحن حارنين في مشروع قرنق حتى الان وهو اتفاقية نيفاشا ودستور 2005 باسس جديدة مركز= اقاليم بس ...وانتخابات تمثيل نسبي دائرة واحدة لكل السودان والسوداني جد بجي بنصدوق الاقتراع وليس الثورات المزيفة والانقلابات والثورة الحقيقية سترد الاعتبار لي للاربعة العظام ديل .. السيد عبدالرحمن المهدي السيد علي الميرغني الاستاذ محمود محمد طه الدكتور جون قرنق
02-16-2018, 03:34 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 38115
طيب بعد مايو1 ومن ابرز نجوما فاروق ابو عيسى وبابرك عوض الله هم الموجودين الان انتقل النظام الي مايو2 اتفاقية اديس ابابا ودستور 1973 وكانت افضل تجربة فدرالية في السودان جاء ت بالحك الاقليمي اللامركزي للجنوب وسائر السودان لاحقا واجضها الترابي ونسيبه الصادق المهدي بعد المصالحة الوطنية 1978 ورجعت مصر تدس انفها في الشان السوداني عبر الاخوان المسلمين وعادل رضا جعفر نميري الرجل والتحدي وانهج الاسلامي لماذا وكيف التجربة الاقبح على الاطلاق وجات بقوانين سبمتبر 1983 وينك فيصل الحرامي لتثري طبفات الحثالة الاجتماعية في السودان وبدخل السودان مرحلة والوعد الحق والفجر الكاذب وقد وثق المخضرم ابيل الير تفاهات الترابي والامام في كتابه(السودان والتمادي في نقض لمواثيق والعهود ورحل الترابي ةترك الامام في متاهته لازال يهرول نحو مصر بعد افسادة المتعمد لحزب الامة العربق الفدرالي الديمقراطي الاشتراكي واهانته للرعيل الاول من مؤسسيه وحشره في جب الاخوان المسلمين مع الترابي 1964ولا زال يهرول الي مصر حتى اليوم الانصاري الوحيد الذى يتهافت على مصر حتى اليوم والاخوان المسلمين ايضا دون داع وكان الاجدى الان ان يمشي يفعد في الجزيرة ابا معقل الانصار والثورات السودانية الحقيقية ويهتم بالحضارة السودانية والفكر السوداني ويخلينا من مصر والعرب واللهاث خلف الوسطية طبعا ناس ابوعيسى والقوميين العرب قدمو للصادق المهدي خدمة جليلة ايام جاهليتهم الاولى بالاغتيال الحسي والمعنوي المتعمد لمنافسه للسيد الهادي المهدي1970 الاقرب للسيد عبدالرحمن والمهمشين ولا زال له ابناء محترمين انصار وفي خندق الجماهير والحركة الشعبية مقتل الهادي المهدي والازهري وعبدالخالق محجوب ومحمود محمد طه ورغم اختلاف الاسباب جريمة لا تسقط بالتقادم وعندما ياتي السودان الحر والاعلام الحر ستفتح الملفات من دخول الاتراك الباش بذوق السودان مع الجنود المصريين 1821 وحتى اليوم .. مش احسن ونحن في ازرل العمر نراجع نفسنا ونعتزل السياسة ونكتب مذكرتنا ونوجه مخازينا قبل ان يواجهنا بها رب العالمين ..وجود ناس 50 سنة في الساحة السياسية في حد ذاتو فشل كبير وكل ما قعد الزول في الساحة السياسية زاد سؤا .. امسكو درب جون قرنق والمرجعية الموجودة من 2005 ودستور 2005 واتفاقية نيفاشا لاستعادة الدولة قبل 30 يونيو 1989 باسس جديدة وخلو حقي سيمح وحق الناس ليه شتيح ونحن سودانيين بس ما عندنا اي حاجة تربطنا بالمحاور الابتزال الاقليمي الحولنا الان نحن سودانيين بس ذى ما الحبش حبش والصينيين صينيين والفرنسيين فرنسيين ونرجع نلم دولتنا الكانت موجودة من 1يناير 1956 بالدستور والديمقراطية احترام خيارات الشعب بدل ادعاء تمثيله حاصل فارغ ..وخيارات الشعب تجلت في قيامة الساحة الخضراء
02-17-2018, 03:43 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 38115
ونرجع نتكلم عن البعد الاجتماعي النفسي السياسي لمن يمارسون السياسة في السودان عبر العصور بعد الاستقلال مع ذكر حقائق مجردة يفر الكثيرين من مواجهتها 1- المكون الاجتماعي للسودان من 1 يناير 1956 واااااضح ومعرووووووف 95% قبائل((سودانية )) مغروفة ومعرفة فى الاقليم الستة اسما ومكانا وافرادا وبعض منها موجودة في المركز "الخرتوم" 1- 5% من المكونات المتبقية اقليات متنوعة قبائل وافدة غير سودانية (حنسية بنية ) بقانون الجنسية السوداني 1957 جاليات وافدة رقيق محرر بمرسوم كتنشر 1902 اولاد سرارة =ظاهرة اجتماعية في الاقليم الشمالي والخرتوم ... واول التفاف حول رؤية الحركة الشعبية هوالالتفاف حول الاحصاء السكاني القائم على ذكر القبيلة والدين ... ومهم جدا جدا وايضا الاعلام الرخيص الذى يفتن بين القبائل السودانية ويشرزمها لمصلحة الاقليةالحاكمة والمتحكمة في المركز والسودان وتحكم عبر الانقلابات والمشاريع المصرية المشبوهة ..ليستمرو في الفشل وفي تفكيك السودان وفقا للمخطط الامبرالي الصهيوني وعبر نظام الون مان شو المنتهي الصلاحية الان... *** عشان كده قلنا يرجع الحكم الاقليمي برؤية جون قرنق اتفاقية نيفاشا ودستور 2005 يعني كل ناس اقليم يحكمو نفسهم دون وصاية خدم المركز الذين حكمونا عبر العصور بالمشاريع المصرية انقلاب عبود ونميري والبشير وبعدين ممشطين العدل والمساواة من قبيلة الزغاوة ((غير السودانية ))تعيش جزئيا في الفضاء الجغرافي لدارفور مع طموحات كبيرة يهرولون نحو الدوحة كلما القى لهم اهل المركز عضم في الدوحة وبقايا المؤتمر الشعبي والكتاب الاسود من تلاميذ الترابي لا يحسبو علينا ناس المركز دناقلة وشايقيىة وجعلييين القبائل دي في اقليم كوش وجلهم ختمية وانصاروجمهوريين والسفيه فيهم شيوعي عاملا قرضمة ساكت ما عدا شعرا ء لا يتبعهم الغاوين ذى الحردلو وحميد ومحجوب شريف ما محتاجين لانقلابات او هرولة الي مصرللسيطرة وحكم السودان بهذه الطريقة الشائنة والقبيحة هم اهل ديمقراطية وست منستر البنو الخليج .. وما عندهم شعور بالدونية حيال مصر او العرب ...ومشلخين عبر الزمن وحتى اسرة عبدالرحمن اليمني العربي الاصلي شلخت نفسها معاعهم ... لبناء كوش من جديد يحتاج الي رؤية جون قرنق ومحمود محمد طه فقط والحديث ذو شجون او خطوة لاعادة هوية السودان المركبة والحضارية هي 1- اعتماد احصاء الحركة الشعبية القائم على ذكر القبيلة والمعرف من بيوت الادارةالاهلية المكوك والنظار بتاعين القبائل السودانية ايضا والدين ...وفي مناخ ديمقراطي حر وليس الوضع المشين الحالي وبدعة الرقم الوطني ونص السودانيين الاصليين اما نازحين جوا السودان في معسكرات في جبال النوبة ودارفور او مشردين حول العالم حتى جوازات جديدة ما عندهم تحت واضع اللجوء المرير ... ومع ذلك بعضهم يقوم بدور رخيص في خدمة المركز حتى الان ..ضد اهله وقبيلته تماما كما كان فيعل فاليونو ماتيب من جنوب السودان وابادة قبيلة النوير وكما يفعل حمديتي مع قبيلة المحاميد وموسى هلال ...
02-17-2018, 03:49 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 38115
والسؤال الان القائم والسودان بين وعيين فقط لا ثالث لهما اطلاقا هل انت من ال95% التي تمثل اغلبية في السودان الديمقراطي الفدرالي الاشتراكي الاصل"نموذج انجلتر"...ام من 5% الذين يتهافتون على الخارج لانهم ليسو سودانيين لا بالطبع ولا التطبع؟ واهل الدولة المركزية الفاسدة والفاشلة والفاشية "نموذج مصر " هل انت مع رؤية جون قرنق السوداني ام مع رؤية الترابي المنبت ؟؟؟ https://up.top4top.net/
02-18-2018, 03:27 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 38115
فشل مشروع الاخوان المسلمين في السودان لانه جاء من اقليات منبتة في المركز على حساب المشاريع الوطنية الحقيقية وعلى حساب الاغلبية القبائل المحترمة https://up.top4top.net/
من هنا عبروا فوق الاشلاء بحثا عن النفط أرادوه بترولا سودانيا بنكهة الموت اسودا في مقاصة الربح الفوري واحمرا قانيا في حقول الانتاج قاتل ومقتول وطحين ادمي في الحالتين لم يهمهم الثمن أرادوا النفوذ والفلوس وبناء دولة خلافة استوائية بهتوا عقيدتنا يوم قالو" هي لله هي لله" فهي لهم وحدهم فالقضاة قضاتهم والجيش جيشهم والعسس لهم.. العقارات والمزارع وعربات الدفع الرباعي بل كل النساء لهم والخبز لهم ايضا وولائم ما بعد منتصف الليل عندما شد صغار المدينة جوعها بالنوم مات الشباب في مستنقعات الجنوب والملاريا.. زرعوا الكراهية فأورثونا سودانا لا نعرف كيف ننسجه بعد ان تسع الفتق على الراتق ..مات من سعى للقتل وقضى ايضا من سعى لجلب السلاح وادوات والموت الرخيص لإبادة قبائل النوير* خابت هاذيك التجارة الا في بورصتهم شباب حشوهم ليل نهار بأهازيج الموت والدمار فتمنو الموت دون سبب وكرهو الحياة بدون سبب ايضا شحنوهم في مسطحات متحركة صوب الجنوب الغالبية كانت رحلة اللاعودة اما كفن او بقايا اشلاء منثورة بارض البترول "اللعنة السوداء" او حطام انسان بنصف عقل عاد لنا في الشمال هذا كان كابوس ثورة الانقاذ الوطني في السودان ولا يزال ومازون الحور العين وجهاد الفطايس من اجل الابادة لابناء الجنوب ونهب نفطهم من اجل شركة لويندن السويدية المقبور الترابي تم ضمه لقوى الاجماع الوطني طوالي مع ناس ابوعيسى وومخلفات الشيوعيين والبعثيين والناصرييين في المركز ويستغربو ليه سفهم الشعب الذى خرج لي جون قرنق ولي رؤية الحركة الشعبية وسجل 18 مليون للانتخابات 2010...من جعل الترابي من قوى الاجماع الوطني ومن الذى اجمع عليه من 1964 في السودان اصلا ومتى فاز في انتخابات حرة ...علي عثمان فاز في دائرة جغرافية ... **** وهسة اول مرحلة لعودة السودان التحرر من اصر الاخوان المسلمين والحركة الاسلامية والورم السرطاني الذي يعاني منه الحزب الحاكم في حاالة اللادولة المشنية والمشروع المصري المعفن ده اخر المشاريع المصرية لصهيونية في السودان والعودة للحزب الحاكم فقط ومؤسساته ومؤسسات الدولة من محكمة دستورية عليا وبرلمان وتنفيذ الاتفاقيات الموقعة والغاء الرقم الوطني والعودة للجواز الاخضر القديم حتى يعود السودان للسودانيين بعدين نشوف الرقم الوطني ...
02-18-2018, 03:40 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 38115
عندما يستيقظ السودانيين ....من الوهم الوافد والخواء المزخرف كما فعل المرحوم ياسين عمر الامام https://up.top4top.net/ ويا ريت يعتبر المسنين في ارزل العمر في الحركة الاسلامية السودانية ويرجعو ختمية وانصار وطرق صوفية قبل ان يلاقو ربهم بهذه المخازي والثرا ء الحرام والسحت المفضي باهله الي النار وبالذات الدكاترة الفالصو ديل والفكر عمره ما كان عند التربي الفكر عند الاستاذ محمود محمد طه فقط ...ان تواضعو ذى الشيوعيين وعرفو حدود وعيهم والفكرة الجمهورية كان ما عجبنهم الانصار والختمية
02-18-2018, 07:52 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 38115
العلاقات المصرية السودانية في الميزان .. بقلم: عادل الامين عادل الامين نشر في سودانيل يوم 26 - 05 - 2014
الحق اولى ان يتبع قال ابيل الير في كتابة "التمادي في نقض المواثيق والعهود"((ان بعض المصريين يظنون أنهم أكثر ذكاءا من السودانيين وبعض السودانيين يظنون أنهم أكثر ذكاءا من الجنوبيين))" قال السيد عبدالرحمن المهدي"الأسطورة" على السودانيين إتباع السايس-الانجليز والكومونولث وليس الحصان -مصر...وذهبت نصيحته الثمينة أدراج الرياح لا وصلت مصر ولا وصلنا معها وضيعنا ديموقراطية وستمنستر ... وجاءت النخبة السودانية وإدمان الفشل ببضاعة خان الخليلي المصرية (الناصريين+الشيوعيين +الإخوان المسلمين"...لينحرف مسار الدولة السودانية الى الحضيض وتمسخ العلم والشعب والارض .. في قلة من المصريين الأذكياء والشجعان يحترمون السودان وشعب السودان من أمثال السيد حمدين صباحي -قال في الحرة في انتخابات 2011 من أولوياته السودان والفنان يحي الفخراني-مسلسل خواجة عبد القادر الفريق معاش السيسي وخطابه المتغطرس- يشكل امتداد لمصر الانتهازية والعلاقة الشائنة والقائمة على الابتزاز من الخديوية 1821 وجلب الذهب والعبيد في السودان ومرورا بعبد الناصر وإغراق المدن السودانية بواسطة السد العالي دون احترام مشاعر الشعب السوداني(استفدنا من السد العالي شنو؟؟) واخيرا حقبة مبارك والبائس أبو ألغيت وزير الخارجية وابتزاز نظام البشير بسبب محاولة اغتيال حسني مبارك الفاشلة والتغول على الأراضي السودانية حتى داخل العمق السوداني وتملق النظام المصري من الكثيرين..من نوع المثقف المستلب "أب شريحتين"..ونحن لسنا ضد مصر كشعب وجارة عزيزة ولكننا ضد الهيمنة الفكرية والثقافية والحضارية والمسخرة المعلنة أيضا..مصر دولة والسودان ايضا دولة قائمة بي ذاتا..... وانصحوا المصريين"النخبة" يا اواسيج الخديوية السودانيين من جالبي ومروجي بضاعة خان الخليلي في السودان عبر العصور قبل يوم التغابن إنهم يعملوا ((ملتقى فكري ثقافي مصري سوداني)) أو حتى في فضائية العربية والبي بي سي التي يهيمنون عليها لمناقشة مستقبل البلدين وعندهم 80 فضائية تنعب في الفضاء وتتمسخر على السودان والسودانيين إلى يومنا هذا والسودان يعاني من أزمة المنابر الحرة فقط.. ** العلاقات المشينة والانتهازية الموثقة عبر العصورمن1821 مصر الخديوية وتجارة الرقيق ونهب الذهب الى يومنا هذا2014 يجب مراجعتها تماما وتحت الضوء-الفضائيات- وإضعاف السوداني في مخيلة النخبة العربية المأزومة من المحيط إلى الخليج بان السودان بقعة جغرافية تقع جنوب خط22 يسكنها الكسالى والأغبياء و يجب ضمها إلى مصر الحضارة والمنارة أيضا لن تجدي..والسودانيين هم من بنو دول الخليج فقط لا نتفشخر-حتى تمساح مشجع المريخ شالتو الأمارات يشجع فريقا في كاس العالم 1990 توجد حضارة سودانية ومحترمة جدا جدا في السودان وموازية تماما للحضارة المصرية ويوجد سودان قديم جدا ويوجد فكر سوداني وثقافة سودانية وإبداع سوداني ومبدعين سودانيين مغيبين غير بهنس الذي مات تشردا في شوارع القاهرة...ونحن في عصر العلم والمعلومات عصر مهما تكن في أمريء من خليقة إن خالها تخفى على الناس تعلم وحتى تستقيم العلاقات المصرية السودانية وبأسس جديدة..((وتاني ما في زول بيرقص ويغطي دقنو)) كاتب سوداني-
******************* لماذا يهرول المعارضون السياسيون السودانيون الي مصر من مؤتمر الخريجين 1934 والي اليوم ويعودو بالخيبات الى اليوم وانظرو الى الخيبة التي تنظركم الان... ومصر دولة لا تنتج الديمقراطية ولا الفدرالية ولا الاشتراكية ولا تشبه السودان كما ولا نوعا انظر هذا اخر من نشر في الراكوبة الخرطوم: الراكوبة نقلت قناة "العربية" عن مصادر إعلامية في السودان، يوم السبت، أن حكومة الرئيس عمر البشير، أمهلت قيادات مصرية في جماعة الاخوان المسلمين، ساعات لمغادرة الاراضي السودانية. وتأتي الخطوة عقب اسبوع من لقاءات جمعت وزراء الخارجية واجهزة المخابرات في البلدين بالعاصمة المصرية. وقالت "العربية" إن السودان أمهل قيادات الجماعة ساعات للمغادرة، مهدداً بتسليم المتخلفين عن هذه الأوامر للحكومة المصرية.
واستقبلت حكومة البشير ذات الخلفية الإخوانية، مئات من قيادات الجماعة المحظورة في مصر، لاستخدامهم ككرت سياسي في الضغط على النظام المصري. واورد موقع (صحافسيون) ان الحكومة طالبت قيادات بارزة في جماعة الإخوان المسلمين بمغادرة السودان. (((((وتوقعت مصادر أن ترد حكومة الرئيس عبدالفتاح السيسي، على خطوة الخرطوم، بإبعاد المعارضة السودانية من التراب المصري.)))) وخفت في الآونة الأخيرة لغة التصعيد بين السودان ومصر بعد توافقات بين الجانبين انتهت إلى ضرورة التهدئة. وسبق أن اتهم السودان جارته الشمالية بالعمل على تهديد أمنه القومي، بينما تتضجر مصر من تحالفات السودان الدولية الأخيرة، ومواقفه المؤيدة لقيام سد النهضة الإثيوبي.
02-18-2018, 08:31 AM
مني عمسيب مني عمسيب
تاريخ التسجيل: 08-22-2012
مجموع المشاركات: 15691
تتزايد مواقفك السلبية يومآ بعد يوم ضد المعارضة بكل انواعها التي لاتخلو عن عداء خاص للشيوعيين من غير ما نسمع او نري عنك باي صف تقف ... وما هو دورك المباشر في التغيير ؟
تصدق بعد مرات بحس بيك زي الطفل الببكي وما قادر واحد يرضيه لانه ما عارفنه داير شنو ! خلينا من المعارطة وعداء احزاب بعينهم ! انت داير التغيير يتم كيف وباي وسيلة وهل حا تشارك في هذه الوسائل ولا بتكتفي فقط بالاشارات ؟
ولك التحية والاحترام .
02-19-2018, 03:16 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 38115
"البوبار" في تجنيس الأجانب د. النور حمد كلمة "البوبار" كلمة عامية وتقابل، من حيث المعني، كلمتي "الفشر"، و"الفشخرة"؛ وكلها تعني الميل إلى المباهاة، بما يملك المرء، وبما لا يملك. وحياتنا السودانية مليئة بمظاهر "البوبار"، و"الفشر"، و"الفشخرة"، خاصة من قبل الموسرين، كما في احتفالات الزواج، خاصة في العقود الأخيرة. وتبع غير الموسرين، الموسرين، في هذا النهج الضال، فيدخلون أنفسهم، دون حاجة، في حجر ضب خرب. يتجلى هذا السلوك المشين؛ دينيًا، وأخلاقيًا، وإنسانيًا، في بدعة حفلات صالات الأفراح، باهظة الأجرة، التي انتشرت في العاصمة، انتشار الفطر في البرية. بل تعدى "البوبار"، لدى البعض، الأفراح، فطال الأتراح، أيضا. وأصبحت خيمات العزاء مجالاً جديدًا لهذا "الفشر" المقرف، حيث تقوم شركات متخصصة في الضيافة، بواجب الضيافة تجاه المعزين، على مستوى الخدمات المعروف بـ "خمس نجوم". ولا أدرى، يا ترى، ما هي الجبهة الجديدة في حياتنا، التي سوف يطالها هذا الخراب الاجتماعي المدمر، الذي ظل يزحف على مرتكزات أصول القيم لدينا، فينسفها واحدةً، تلو الأخرى؟! عمومًا، هذا هو المشروع الحضاري الذي بشرونا به. وهذه هي قيم الدين العليا التي زعموا إنهم إنما جاءوا لإحيائها. وهذه هي الثمار المرة لما فعلوا، عبر ثلاثة عقود، تتجلى في كل جزئية من جزئيات حياتنا. كانت هذه مقدمة، عامة، موجزة، ونموذج واحد، في شؤون وشجون "البوبار" السوداني. ويهمني في هذه المقالة، بعد هذه المقدمة العامة عن "البوبار" السوداني في العادات الإجتماعية، أن أسلط الضوء، على وجه التحديد، على البوبار السياسي السوداني، الذي غرقنا فيه لعقود طويلة. ومن أمثلة هذا "البوبار" السياسي السوداني، التشدق المستمر، بمؤتمر اللاءات الثلاث، وقيامنا بالمصالحة بين عبد الناصر والملك فيصل في الخرطوم، أيام رئيس الوزراء الأسبق محمد أحمد محجوب. ولا يزال بعضنا "يتفشخر"، كل حين، وآخر، بذلك المؤتمر، في الوقت الذي أصبحت فيه دول المواجهة العربية مع إسرائيل تحتضن السفارات الإسرائيلية، وتستقبل كل يوم، رحلات طائرات شركة العال الاسرائيلية، المحملة بالسياح الإسرائيليين، وبالجواسيس. ومن أمثلة "فشخرتنا"، بلا قدرات، أيضًا، علو الصوت في دعم منظمة حماس الإخوانية الفلسطينية، وجعلنا بلادنا معبرًا للسلاح الإيراني، وغير الإيراني، المتجه إلى غزة. لندفع نحن الثمن، ونصبح فضاء مفتوحا لانتهاكات الطيران الإسرائيلي، وهدفا لسلسلةٍ من ضرباته، جعلتنا، من فرط بؤس قدراتنا على الدفاع، أضحوكةً، لدى القريب والبعيد. بل، وضعنا بتلك "الفشخرة" أنفسنا هدفا لإسرائيل، ولللوبي الصهيوني، وأصبحنا في مقدمة قائمة الدول المستهدفة بالإضعاف وبالتفتيت. أما المثال الثالث من "الفشخرة السياسية السودانية"، فهو إرسال جنودنا، ليصبحوا طرفا في حرب أهلية تدور بين اليمنيين داخل حدود بلدهم. وهي حرب تدخلت فيها السعودية، والإمارات، لحسابات متضاربة، متقاطعة، متصادمة. فيوم أن قررت الحكومة السودانية زج الجنود السودانيين في محرقة اليمن، نهض الناطق الرسمي باسم قواتنا المسلحة، فهلل وكبر، وأعلن أن السودانيين آتون لحماية الحرمين الشريفين. فامتلأت الطائرات بالجنود الذين جرى انزالهم بمعداتهم في اليمن، تحت تغطية إعلامية كثيفة، حتى ليخال من يسمع تلك الهبة العارمة، و"الفزعة"، الممتلئة نخوة، أن الحوثيين قد أطبقوا على شعاب مكة. وللمرء أن يتساءل هنا، هل نحن أقوى جيشا، وأغنى، وأكثر سلاحا، ونفرا، من باكستان، وإندونيسيا، ومصر؟ وهي تعتني بنا السعودية، والإمارات، بالقدر الذي تعتنين به بمصر، أو بباكستان؟ الشاهد، أن قصتنا في "الفشخرة"، وفي "الاستهبال"، و"الاستعباط"، الحكومي للشعب، لعجيبة حقًا! والآن نعود لعنوان هذا المقال، حول "البوبار وتجنيس الأجانب". فقد حملت الأنباء في الأسبوع الفائت حدوث مشاجرة بين سودانيين وسوريين في ضاحية كافوري، استُخدمت فيها، بلا إصابات، أسلحة نارية؛ من طراز "كلاشينكوف"، ومسدس صوتي، وسواطير. ولا تهمني هنا الحادثة، في حد ذاتها، فهي مما يمكن أن يحدث في أي حارة، أو أي طريق عام. لكن همّني حمل الشخص المدني للسلاح، خاصة من جرى تجنيسه مؤخرا، دع عنك أن يكون ذلك السلاح بخطورة رشاش "كلاشينكوف. وما أحب أن أشير إليه هنا، بصورة أخص، إنما هي هذه "الفشخرة"، الغثة، الجاهلة، في منح الجواز السوداني. وما ظللنا نمارسه من جنوح للتباهي، لنقول للعرب: "أنظروا إلى إنسانيتنا، وكرمنا، وأريحيتنا، وتفوقنا عليكم"، وكأن العرب اليوم يمثلون تجسيدا لذلك الكرم البدوي الخام، وتلك الأنماط من الأريحية العاطلة، المُعطِّلة، التي نجد نماذجها في بطون كتب التراث. فيقيني، الذي لا يخالطه الشك، أن العرب اليوم يسخرون مما نفعله، ويعدونه مجرد جنوحٍ عاطفيِّ لأمةٍ لا تزال تعبر طور المراهقة. كعادتنا في الفشخرة، التي كانت، في الماضي، فشخرة بريئة جاهلة، وتحولت، في عهد الانقاذ، إلى فشخرة مدروسة، لها أجندتها السياسية، فقد علت نبرة، "نحن، دون غيرنا، الذين قبلنا السوريين، دون قيد أو شرط، وساويناهم بالمواطنين السودانيين". وبالفعل حصل السوريون على الجواز السوداني، دون المرور بفترة اختبار كافية. فالدول التي تحترم نفسها، وتحترم سيادتها، وأمنها الوطني، لا تمنح جوازاتها منذ الوهلة الأولى، لأيٍّ كان، وبهذا الارتجال الفطير الخطير. فالدول العربية التي استضافت اللاجئين السوريين، من دول جوار سوريا، مثال؛ تركيا، ولبنان، والأردن، قبلتهم كلاجئين، ووضعتهم في مخيمات اللاجئين، ليقوم المجتمع الدولي بواجبه تجاههم إلى جانب الدولة المضيفة. أما نحن فقد فتحنا لهم البلاد، دون قيد أو شرط، وساويناهم في نوبة "فشخرة" عارمة، بالسودانيين، لنتفاجأ بهم وهم يحملون الكلاشنكوف، والسواطير، وعشرات الآلاف من الدولارات، ويطلقون النار في الهواء، في مشاجرة، في الطريق العام، في واحد من أرقى أحياء مدينة الخرطوم. هناك شروط صارمة لمنح الجواز، في كل بلدان العالم. ولقد كان السودان، قبل فوضى الانقاذ العارمة، هذه، يسير على نفس المنوال، الذي تسير عليه بقية دول العالم. فالدول العربية، كما نعلم، لا تمنح جوازها للغريب، إلا في حالات استثنائية نادرة. أما الدول الغربية، التي عُرفت بمنح جوازاتها للغرباء، فهي لا تمنحها إلا بعد أن يجتاز طالب التجنيس الشروط الأولى، ثم تليها فترة يمر فيها المتقدم للجواز بفترة اختبار، تصل في بعض الدول لعشر سنوات. ففي البدء يحصل الشخص على ما يسمى "الإقامة الدائمة". بعد ذلك يمر بفترة اختبار كافية، يحصل بعدها على الجنسية، ثم يصبح من حقه، أن يستخرج الجواز. الحكمة وراء فترة الاختبار أنها تتيح للطرف الحكومي أن ينظر في السجل الجنائي الذي تراكم، لطالب الجنسية، سواء كانت نتائج ذلك السجل سالبة أو موجبة. وبنفس القدر تتيح تلك الفترة أن يتراكم لطالب الجواز سجل ضريبي، وذمة مالية في تعاملاته مع المؤسسات المالية، والعقارية، وغيرها. بناء على نتائج فترة الاختبار، تلك، يتقرر ما إذا كان الشخص قد أثبت حسن سير وسلوك، ومصداقية تؤهله للحصول على الجواز، أم لا. لكن أن تمنح دولة ما، كما يفعل السودان الآن، جوازها للقادم، منذ البداية، وبدون معرفة كافية بالشخص المتقدم، فهي إما سذاجة بالغة، وجهل بالعواقب، وبالكيفية التي تُدار بها الدول، وتُحمى بها السيادة، ويحرس بها الأمن الوطني، أو أن هناك غرضًا ما، غالبًا ما يتمثل، حصرا، في الاتجار بالجواز السوداني. وهذا هو ما تدور حوله التكهنات، ويتردد حوله الهمس، وتتكاثر إليه الإشارات حاليا. تختلف الشعوب في عاداتها وتقاليدها وأمزجتها، وأنماط سلوكها. ولذلك لابد من التعامل بحذر كاف مع الأجنبي الطالب للتجنس بجنسية بلاد جديدة. فإدماج الأجنبي في مجتمع هو ليس مجتمعه، وفي ثقافة هي ليست ثقافته، ليس أمر سهلا. بل هو أمر يمكن أن تترتب عليه نتائج أمنية واقتصادية واجتماعية، بالغة الخطورة. ولذلك، ينبغي أن نتعامل مع التجنيس بحذر شديد، وأن نحيطه بكل الضوابط الممكنة، وبالتوعية والتدريب، التي تجعله لا يتسبب في حدوث اضطراب اجتماعي. فإدماج الأجانب في المجتمعات المحلية لا يتم بمثل هذه الفجائية وبمثل هذه الأعداد الضخمة؛ (مئة ألف سوري دفعة واحدة، وفي مدينة واحدة تقريبا!)، وفي بلد يعيش فقرا مدقعا. فكل ما يتعلق بتجنيس السوريين في السودان، يقول وبأعلى صوت، إن وراء أكمة هذا الفعل الغريب، ما وراءها! حين تكون الدولة دولة أمنية، ينفرط عقد كل شيء، لأن فرص الرقابة عن طريق العمل الصحفي في التحري والاستقصاء الحر، وفي فرص إحكام الرقابة الشعبية، على الأداء الحكومي، تقل، بل وتنعدم. ومن هنا، يصبح الفعل الحكومي، بلا رقابة، ولا محاسبة. وفي مثل هذه المناخ المشبع بعدم الشفافية، تنشأ إمبراطوريات صغيرة متعددة، من الفاعلين الحكوميين، في مختلف دوائر العمل الرسمي، يصبح همها الرئيس الثراء السريع عن طريق الفساد، وتجاوز النظم والضوابط. وكما سبق أن ذكرت في مسلسلتي "العقل الرعوي"، فإن الدولة السودانية ظلت تُعامل كغنيمة، وكمورد للثراء الشخصي، وللمجد الشخصي، منذ قرون. وقد جرى بالفعل، منح الجواز السوداني في منعطفات مختلفة، منذ الاستقلال، لكثيرٍ من غير السودانيين، لأسباب مختلفة، وقف وراء كثير منها، الغرض السياسي، والفساد الإداري. أما ما أوصلت إليه الانقاذ الفوضى الإدارية، والنخر في جسد الدولة، وتدمير مقومات تماسكها، فهو غير مسبوق، على الإطلاق، في تاريخنا السياسي المعاصر.
02-19-2018, 03:24 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 38115
منى عمسيب في ناس ذكية في السودان وبتفهم تمام خارج نطاق قرود بافلوف الشيوعيين والكيزان ما في اي اختلاف نوعي بين مكونات النظام ومعارطة الخرطوم(قوى الاجماع الوطني ) وانتي جاوبي السؤال لماذا خرج الملاييين لي جون قرنق في كل السودان 2005 وسجلو في انتخابات 2010 18 مليون سوداني ولم يخرجو لي معارطة المقبور الترابي وابوعسي وعقاب البعثيين والناصريين وترهات الخرطوم المزمنة؟؟؟ **** انتو والنظام عايزين تتجاوز البرنامج السودانية على حساب الشعب السوداني والشعب السوداني لا يتسجيب لكم ..لماذا فشلتو 28 سنة في اسقاط النظام ؟؟ ترجعو انتو والنظام لي نيفاشا ودستور 2005 بس ومهدي الجنوب جون قرنق وتخلو البلعطة الفاضية *****
الناصريين والشيوعيين بانقلاب 1969 والاخوان المسلمين بانقلاب1989 هم الاخذى و الازرى وجها ضيعوا السودان والسودانيين وديمقراطية وست منستر..
02-19-2018, 03:31 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 38115
ونرجع لي مقال النور حمد وازمة الهوية المفعلة التي خلقتها الاقليات في المركز على حساب كل السودان عبر العصور الانجليز مشو ووضعو هوية للسودانيين الجنسية الخضراء للسوداني بالميلاد الجنسية البنية للسوداني بالتجنيس" الوفد" عرب وما عرب دي بدعة من بدع خدم المركز في السودان ليس لها علاقة بالقبائل السودانية الاصلية في الاقاليم ازمة الرقم الوطني
برضه يا دكتور النور يجب اعادة النظر في اجراءات الرقم الوطني الذى حرم ملايين السودانيين في المنافي ومنتهية جوازتهم حق امتلاك جواز جديد الا بالعودة للسودان وايضا النازحين في كردفان ودارفور من القبائل السودانية الاصلية بدون رفم وطني وعدم التزام النظام بالسلام والديمقراطية جعل جل السودانيين الاصليين اليوم دون هوية سودانية ورسمية وجعل الجنسية والجواز تعطى لحثالات العالم والعرب من الاخوان المسلمين اتمنى ان يطعن الاخوان الجمهوريين في نظرية الرقم الوطني الخطيرة المستمر فيها نظام لا يمثل احد في السودان لا وعيا ولا سلوكا ..هذا النظام المركزي المشوه له ارتبطاته الدولية المشبوهة من الاستقلال التي ضيعت ديمقراطية وست منستر .. ما هي قبائل التسعة قضاة في المحكمة الدستورية العليا في السودان ؟؟
02-19-2018, 03:48 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 38115
وشكرا يا د النور على تناولك لقضية ارسال الجنود لليمن الاخزى والاذرى من قبل نظام السودان الساقط وقضية اليمن هي نفس قضية السودان الصراع بين الوافد القبيح والوطني الجيد عبر العصور لاتوجد دولة في العالم بمعزل عن المجتمع الدولي المنقسم الي نظام راسمالي عالمي تتحكم فيه اسرائيل وامريكا ونظام اشتراكي صاعد "دول بريكس" والصين وفقا لنظرية صدام الحضارات نفسها الامريكية لصمويل هنجنتون..النزاع السياسي المسلح في اليمن يجب النظر فيه في ثلاث مستويات 1- المستوى الوطني ..اللهاث والتشبث من بعض الجهات المستنفذة في اليمن القديم اللقاء المشترك وفاشلين المؤتمر الشعبي لعام ضد اليمن الجديد"المسيرة القرانية " وانصار الله 2- المستوى الاقليمي : النزاع السني الشيعي(سعودية× ايران) وكلاهما وجهين لعملة واحدة وعالقتين في نفس النظام الراسمالي الذى صنعته القوى الكبرى من اجل سيكس بيكو جديدة 3- مستوى دولي :حروب الابادة في دول العالم الثالث ونظريات الابادة نهب الموارد وهذه تجدها في الكتاب العظيم (امريكا وطليعة الانحطاط) وليس المشكلة في اليمن ولكن ادوات هذه الحرب هم الاخذى والازرى وجها في اليمن "اللقاء المشترك" او الاخوان المسلمين ..عبر كل دول العالم الاسلامي الان من افغانستان وحتى نيجريا واليمن جزء من هذا المشروع ...الاخوان المسلمين هم حصان طراودة للتدمير العالم الاسلامي ..لذلم يشارك نظام الابادة الاخواني في السودان في حرب اليمن ... **** https://up.top4top.net/ اهداء الي الرحل اهمالا في مطار عالية في عمان بالاردن مؤيد علي العثمان يا (مصطفى): أي سر ••• تحت القميص المنتف هل أنت أرهف لمحاً ••• لأن عودك أنحف؟ أأنت أخصب قلباً ••• لأن بيتك أعجف؟ هل أنت أرغد حلماً ••• لأن محياك أشظف؟ لم أنت بالكل أحفى ••• من كل أذكى وأثقف؟ من كل نبض تغني ••• يبكون «من سب أهيف« إلى المدى أنت أهدى ••• وبالسراديب أعرف وبالخيارات أدرى ••• وللغرابات أكشف وبالمهمات أمضى ••• وللملمات أحصف * * * فلا وراءك ملهى ••• ولا أمامك مصرف فلا من البعد تأسى ••• ولا على القرب تأسف لأن همك أعلى ••• لأن قصدك أشرف لأن صدرك أملى ••• لأن جيبك أنظف * * * قد يكسرونك، لكن ••• تقوم أقوى وأرهف وهل صعدت جنياً ••• إلا لترمى وتقطف * * * قد يقتلونك، تأتي ••• من آخر القتل أعصف لأن جذرك أنمى ••• لأن مجراك أريف لأن موتك أحيا ••• من عمر مليون مترف *** القصيدة البالستية لشاعر عبدالله البردوني
02-19-2018, 08:38 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 38115
في مشكلة متصالة في عقلية الكوز والشيوعي الناصري والبعثي والناس المسمين نفسهم قوى الاجماع الوطني عايزين يصفرو العداد ويلغو اتفاقية نيفاشا ودستور 2005 ويلغو جون قرنق ايضا ذى ما لغو محمود محمد طه والحزب الجمهوري وبرنامجه اسس دستور السودان 1955 وعاملين فيها مثقفين ويسقطو النظام بدون جماهير وهم اصلهم ما عندهم جماهير وبخافو من الانتخابات كوسيلة للتغير وعايزين يسقطو النظام ويجو يقعدو في راسنا ويورجغو ذى جبهة الهيئات بتاعة اكتوبر وحكمة ربك نفس الناس عندنا استضافت فضائبة الجزبرة الدكتور جون قرنق قال لمقدم البرنامج انا امثل الاغلبية في السودان وطبعا مقدم الجزيرة انبهت وما فهم وهسة يا ناس قريعتي راحت وهبي هبي يا اكتوبر 1964 بثبت ليكم انه جون قرنق بمثل الاغلبية فعلا ان فقهو والوعي الذى خرج الملاييين في الخرطوم يوم 2005 وسجل 18 مليون سوداني عبر الانتخابات المضروبة 2010 اثبت مقولة جون قرنق والاجماع الوطني بتاع ابو عيسى والترابي وايتام صدام البعثيين واهل الايدولجيات الوفادة عمرهم ما اجمع عليهم احد او فازو في انتخابات قبل كده وعشان تخلو البلعطة في برنامج واااااضح مطروح هنا \ قلنا ليكم لانكم كاشخاص وكايدولجيات وافدة وسمجة لن تحقوو اي ثورة حقيقية في السودان كالثورة المهدية او السيد عبدالرحمن وبرنامج الاستقلال او قيامة الساحة الخضراء امشو معاي في الانتخابات باسس جديدة بقوة المقعد...ونظام الدائرة الواحة عشان تعرفو حجمكم الطبيعي في السودان"اقليات في المركز فقط " ومن نفس مكونات النظام الحاكم وحتى ولو الانقاذ دي الان ذى الزفت انتو ازفت منها وعندكم نفس الارث الانقلابي المشين وهسة الجدول التحت ده افتراضي للدوائر الجغرافية بقوة المقعد في الاقاليم والمركز https://up.top4top.net/
02-19-2018, 08:53 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 38115
انتخابات التمثيل النسبي الاقليمية وهسة عدو الان عدد الدستوريين في الاقاليم الخمسة وعدد المقاعد وقارونها بي 100 وزير فاسد في المركز و3000 دستوري عاطل عن المواهب في الاقاليم ومعنيين تعيين مش منتخبين برلمان الاقليم الاوسط= 70 مقعد برلمان اقليم دارفو = 60 برلمان اقليم كردفان= 50 برلمان اقليم الخرطوم= 50 برلمان الاقليم الشرقي=40 برلمان الاقليم الشمالي =30 الاجمالي = 300 مفعد ايضا الاجمالي في كل السودان= 600 نائب برلماني فقط وتنتهي هذه الولايات الكثيرة المسيخة ويرجع 80% من سكان الاقاليم الي الاقاليم بعد ان تحكم بابناءها بالانتخابات ويعمروها وهذا هو برنامج الحركة الشعبية نقل المدينة الي الريف يا ناس جمهورية العاصمة المثلثة العاطلين عن المواهب ولاخلاق ايضا https://up.top4top.net/
الكلام ده يفهمو كل السودانيين الا الاقليات في المركز المعتوهة من شيوعيين واخوان مسلمين وناصريين وبعثيين
02-20-2018, 02:49 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 38115
الحركة الشعبية لتحرير السودان تجديد الرؤية والتنظيم
خطواتنا نحو البناء والمستقبل
في إطار عملية تجديد الرؤية والتنظيم التي بدأتها الحركة الشعبية لتحرير السوادن، وأساسها المشاركة والواسعة من كادر وعضوية الحركة، والإنفتاح على قوى الإستنارة والتقدم والقوى الديمقراطية، وتحويل الأزمة الي منفعة. التجديد سيشمل الرؤية والتنظيم ويجب أن يستند الي الرجوع دائما الي شعبنا وجماهيرنا وإشراكها في الإجابة على أسئلة المستقبل وتجديد الرؤية والتنظيم.
⚫ تبداء هذه العملية من قواعدنا ومؤيدي رؤية السودان الجديد، ويجب أن تكون واضحة الخطوات وفي إطار النضال ضد نظام الإنقاذ، ومع قوى التغيير.
⚫ يأتي تجديد الرؤية والحركة بالدراسة النقدية لتجربتنا، والتي سيصحابها الوضوح والنزاهة والشجاعة والإنفتاح على الجديد.
⚫ نحتاج لعملية سياسية متكاملة الجوانب وديمقراطية، تخاطب العقل قبل العواطف وتجيب على الأسئلة من شاكلة لماذا إرتكبنا أخطاء؟ ولماذا حدث ما حدث لحركتنا؟ وماهي الضمانات لكيلا يحدث ما حدث في المستقبل؟
الخطوات:-
أولا: فتح نقاش لمدة ثلاثة أشهر تبدأ من أكتوبر وتنتهي في ديسمبر 2017م.
ثانيا: تكوين لجان في داخل وخارج السودان تشمل مختلف قطاعات الحركة لمتابعة وتلخيص المناقشات، وتوفير الوثائق لعضوية وأصدقاء الحركة، وعرض نتائجها للمؤسسات التي ستتخذ القرارات على ضوءها ومتابعة تنفيذ ما نتوصل إليه.
ثالثا: يبدأ النقاش بتوزيع وثيقتين خلال أسبوع من الآن من الرئيس والأمين العام للحركة.
رابعا: سيتم عقد إجتماع موسع لقيادة وكادر الحركة في يناير 2018م لإجازة الوثائق الجديدة والإعلان عن قيادة إنتقالية في مختلف مستويات التنظيم.
خامسا: سيلعب الداخل والمناطق المحررة وقطاعات الشباب والنساء والطلاب وجماهير المدن والريف دور رئيسي في المناقشات وما يتمخض عنها.
سادسا: نجري مناقشات مع قوى السودان الجديد وقوى الإستنارة والتقدم لنأخذ ونعطي معا.
سابعا: سيحدد إجتماع يناير 2018م تاريخ إنعقاد المؤتمر العام وإجراءاته وضمان أوسع مشاركة سياسية وفعلية في الإعداد له، فالمؤتمر يجب أن يكون عملية سياسية ذات شأن وليس مجرد خطوات إدارية لإختيار مسؤولين يصوبون أعينهم تجاه المواقع التنفيذية بدلا عن العملية السياسية التي تخدم نمو وتطوير الحركة والدفع برياح جديدة في أشرعتها.
أخيرا: الحركة الشعبية لتحرير السودان وجدت لتبقى ولتنتصر كحركة قومية لكل السودان والسودانيين.
مالك عقار أير
رئيس الحركة الشعبية لتحرير السودان
19 سبتمبر 2017م
02-20-2018, 03:23 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 38115
اقتباس(1) الحركة الشعبية لتحرير السودان وجدت لتبقى ولتنتصر كحركة قومية لكل ((السودان والسودانيين)) ونجيك من الاخر كده يا استاذ مالك عقار 1-برنامج الحركة الشعبية الدينا ميكي المعتمد شعبيا ودوليا بالصوت والصورة هو اتفاقية نيفاشا ودستور 2005 وما تفرع من اتفاقيات لاحقة فقط ورؤية الحركة الشعبية هي الدولة الديمقراطية الفدرالية الاشتراكية االمكونة من ستة اقاليم كما هوبرنامج الامل الانتخابي في انتخابات 2010 .2- من كان يمثل قيادات الحركة الشعبية ِش في وعي كل السودانيين هم ثلاث 1-ياسر عرمان وهرول ترك انتخابات 2010 وهي اكبر استحقاق انتخابي مجاملة لتراهات المركزقوى الاجماع الوطني الشيوعيين والشعبي وممشطين العدل والمساواة في دارفور وصنع منهم بعد انفصال الجنوب المشين2011 كمونية الجبهة الثورية 2- عبدالعزيز الحلو دخل انتخابات ولاية جنوب كردفان وسقط في الانتخابات وخرخر وعاد الي السلاح وجرف معه كل الحركة الشعبية شمال بما فيها انت الي مربع صفر 3- مالك عقار وانت فزت دستوريا وكنت والي حقيقي لولاية النيل الازرق واستمديت شرعيتك من الشعب وليس للبشير ولا غيره ولا المحكمة الدستورية العليا التافهة اسقاط شرعيتك في النيل الازرق وانت ايضا صاحب افضل اتفاقية ترجع الحركة الشعبية شمال حزب حر في السودان ونص الجيش السوداني الفرقة 9 و10..اتفاق نافع=عقار 2011 الاخطاء الاستراتيجية التي ارتكتبها انت في مجاراة الشخصين الاخرين عرمان والحلو بدل من تنزيل هذه الاتفاقية للمشورة الشعبية يقيمها ابناء المنطقنين اولا وتصر عليها بدعم دولي ونحن غير معنيين بالحركة الاسلامية والاخوان المسلمين الورم السرطاني الذى يتحكم في حزب المؤتمر الوطني الحاكم نحن نتعامل فقط مع الحزب الحاكم الذى وقع نيفاشا مع جون قرنق واعضاءه من 2005. د نافع علي نافع وعلي عثمان طه .ولا تعنينا الجبهة الثورية وكمونية المركز وحركات الهامش اللمهزوزة المستهبلة ديل ملفهم مع اتفاقية الدوحة بس مع اقليم دارفور وامين حسن عمر ..والسيسي ... هسة نحن في 2018البشير بتاع نظام الون مان شو ومن حوله من مشاطات الحركة الاسلامية وهم اصلا ما سودانيين صميم "اقليات المركز " الجدعك بدون سند دستوري ولايته ذاتا انتهت بالمادة 57 من دستور نيفاشا المرجعية الاساسية للحركة الشعبية وانت والي منتخب مفروض ترجعك المحكمة الدستورية في الداخل والوالي بنتخب ولا يعيين ولا ينقل من مكان لي مكان(هل انت ما قريت دستور نيفاشا ولى شنو ) العلة في النظام في المحكمة الدستورية العليا والقضاة الفالصو الفيها ديل انت ترفع مذكرات وتوكل محامي وتشارع الناس ديل لحدي ما ترجع والي او يرجع لك حقك الادبي كشخص منتخب سوداني ومحترم وجاءت بك ارادة شعبية حرة ...يعني غريمك في الخرطوم هي المحكمة الدستورية العليا انت والحزب الجمهوري ايضا وهذا يرتقي بالوعي الدستوري للشعب السوداني في هذه المرحلة 2- بالنسبة للايقاد والمنظمات الدولية والمجتمع الدولي ...تعتمد فقط تنفيذ اتفاقية نافع=عقار 2011 كارضية يلزم المجتمع الدولي النظام "حزب المؤتمر الوطني " ان ينفذها نصا وروحا وبرعاية المحكمة الدستورية وعرضها مادة مادة على اجهزة الاعلام لكل الشعب السوداني وهذه المشورة الشعبية مرجعية واحدة للحركة الشعبية شمال "الاصل" ومافي اي محاورات جديدة مع نظام متهالك زومستهبل ...ويثبت الله الذين امنو بالقول الثابت في الحياة الدنيا ويخزي الله الظالمين 1- اتفاقية نيفاشا ودستور 20052- اتفاقية نافع =عقار 2011ودعك من الاخزى والازري وجها من النخبة السودانية وادمان الفشل في المركز وجماهير الحركة الشعبية الام بالملاييين ما محتاجين لفاشلين مزمنين زيادة من اهل المركز وثمود وانا كنت ولا زالت لاعب بيك راس حربة انت كسوداني ختمي صميم من انتخابات 2010 تنزل في انتخابات راسة الجمهورية (راجع الارشيف هنا ) ولم تستبينوا النصح الا في ضحى الغد ونحن في 2018 والتتار على ابوب السودان ...نظم الحركة الشعبية شمال باسس ديمقراطية مع تفعيل المشورة الشعبية "التوعية الجماهرية" حتى ولو ترجع الاذاعة الموجهة القديمة " عشان الناس تكون عارفة البديل اعادة الاقاليم والغاء والمستوى ولائي نهائيا تغيير المحكمة الدستورية العليا قومية المفوضية اعليا للانتخابات الاحصاء السكاني قائم على القبائل والدين
الحريات الاربعة والجنسية المزدوجة لدولة جنوب السودان وفي تفاصيل في البوست ده لنوع وطبيعة الانتخابات القادمة في السودان
انتهت ولاية البشيربالمادة 57 من الدستور ودي مسؤلية حزبه والبرلمان والمحكمة الدستورية الحالية في هذه المرحلة او يغطسوا معه كلهم
⚫ تبداء هذه العملية من قواعدنا ومؤيدي رؤية السودان الجديد، ويجب أن تكون واضحة الخطوات وفي إطار النضال ضد نظام الإنقاذ، ومع قوى التغيير.
الحركة الشعبية ما عايزة تجديد ولا حاجة عايزة التزام بي خط الدكتور جون قرنق بدون العاب هوائية وكمونية الجبهة الثورية 1- اتفاقية نيفاشا ودستور 2005 مع علي عثمان محمد طه 2- اتفاقية نافع=عقار 2011 كع دكتور نافع علي نافع وتتعامل مع حزب المؤتمر الوطني الحاكم فقط وبمرجعية دستور نيفاشا 2005 والمعتمد دوليا فقط واصغر روشتة 2018 لبرنامج الحركة الشعبية شمال والعودة للمسار الطبيعي لها هي :
بدا الاصلاح من المحكمة الدستورية العليا ومؤسسة المفوضية العليا للانتخابات لاحقا ليصبح السودان دولة..مرة اخرى يبدأ الإصلاح بالمحكمة الدستورية العليا وهذا هو الحد الادني للحوار بين النظام والمعارضات كلها ..انتهى زمن الاستعراض والألعاب الهوائية “وحقي سميح وحق الناس ليه شتيح”…..
المرجعية الحقيقية:اتفاقية نيفاشا للسلام الشامل والقرار الاممي رقم 2046
الثوابت الوطنية الحقيقية
1-الديمقراطية “التمثيل النسبى”والتعددية الحزبية
2- القوات النظامية على أسس وطنية كم كانت فى السابق -مبادرةنافع /عقار2011 لملف الامني
3-استقلال القضاء وحرية الإعلام وحرية امتلاك وسائله المختلفة المرئية والمسموعة والمكتوبة”التلفزيون-الراديو –الصحف”
4-احترام علاقات الجوار العربي والأفريقي
احترام حقوق الإنسان كما نصت عليه المواثيق الدولية-5
6-احترام اتفاقية نيفاشا 2005 والدستور المنبثق عنها
********
خارطة الطريق 2016
العودة للشعب يقرر-The Three Steps Electionالانتخابات المبكرةعبر تفعيل الدستور –
المؤسسات الدستورية وإعادة هيكلة السودان هي المخرج الوحيد الآمن للسلطة الحالية..بعد موت المشروع الإسلامي في بلد المنشأ مصر يجب ان نعود إلىا تفاقية نيفاشا2005 ودولة الجنوب والدستور الانتقالي والتصالح مع النفس والشعب ..الحلول الفوقية وتغيير الأشخاص لن يجدي ولكن تغيير الأوضاع يجب ان يتم كالأتي
1- تفعيل المحكمة الدستورية العليا وقوميتها لأهميتها القصوى في فض النزاعات القائمة ألان في السودان بين المركز والمركز وبين المركز والهامش-وهي أزمات سياسية محضة..
2- تفعيل الملف الأمني لاتفاقية نيفاشا ودمج كافة حاملي السلاح في الجيش السوداني وفتح ملف المفصولين للصالح العام
3- تفعيل المفوضية العليا للانتخابات وقوميتها وتجهيزها للانتخابات المبكرة
4- استعادة الحكم الإقليمي اللامركزي القديم -خمسة أقاليم- بأسس جديدة
5-إجراء انتخابات إقليمية بأسرع وقت وإلغاء المستوى ألولائي للحكم لاحقا لعدم جدواه “عبر المشورة الشعبية والاستفتاء..
6 -إجراء انتخابات برلمانية لاحقة
7- انتخابات رأسية مسك ختام لتجربة آن لها أن تترجل
8- مراجعة النفس والمصالحة والشفافية والعدالة الانتقالية 9- الحريات الاربعة والجنسية المزدوجة لابناء دولة جنوب السودان
02-22-2018, 02:06 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 38115
Image result for Peter Everington, Watch Your Steps, Khawaja. A British Teacher in Sudan, 1958 – 1966
سعدتُ بأن أكون من ضمن المدعوين لحضور تدشين كتاب: بيتر إفرنجتون: "يا خواجة، أعمل حسابك، مدرس بريطاني في السودان 1958 – 1966"، وحفل العشاء المقام على شرفه، الذي أقامه مركز دال للتميز يوم السبت الموافق 9 ديسمبر 2017.
وأسعدني أكثر تذكره عندما قُدمتُ له بالاسم، حضور والدي عبد الرحمن علي طه في ذاكرته، وكذلك عمي عبد الحليم علي طه ذاكراً أن عمي كان رئيسه (يقصد تولي عبد الحليم علي طه لمنصب مدير المعارف خلال الأعوام 1959 - 1964). وسأل بيتر بحميمية وود عن أُسرْ الراحليْن.
حرصتُ بعد تدشين الكتاب على اقتناء نسخة ممهورة بتوقيع المؤلف لقراءته توطئة لعرضه.
الكتاب من القطع الكبير صادر عن مركز دال للتميز، والذي ظل منتداه الثقافي يروي عطش المتعطشين للثقافة وأمسيات المعرفة بمنتدى راتب يوم الجُمعة من كل أسبوع.
صدر الكتاب باللغة الإنجليزية مع ترجمة رصينة إلى العربية قدمها الأستاذ عوض محمد الحسن.
صمم الكتاب ونسقه الأستاذ فتحي محمد عثمان وقدم له الدكتور نور الدين ساتي مقدمة ضافية وافية، وقد التحق نور الدين بمدرسة الخرطوم الثانوية عام 1961 عندما كان مؤلف الكتاب قد أمضى بالمدرسة نحو عام.
يقع الجزء باللغة الإنجليزية في 330 صفحة والترجمة باللغة العربية في 122 صفحة.
ويحوي الكتاب صوراً فوتغرافية بديعة جذابة التقطتها كاميرا المؤلف. وتأتي التسمية "يا خواجة أعمل حسابك" من قول طفل صغير له، وهو يختلط بالجموع في شوارع الخرطوم ابان أحداث ثورة أكتوبر التي كان بيتر شاهد عيان لها.
يحمل هذا الكتاب معلومات غزيرة دسمة بالأحداث التاريخية، رغم تميزه بقصر صفحات فصوله . والتزم مؤلفه جانب الصراحة والمحبة كما ذكر، ولكنه لم ينس أيضاً أن على الخواجة أن يعمل حسابه.
ويتفرد الكتاب بأنه من قلائل الكتب التي نشرها بريطانيون عملوا في السودان بعد الاستقلال إن لم يكن الوحيد. فقد نُشر عدد من الكتب والمذكرات من البريطانيين الذين عملوا في خدمة السياسة السودانية خلال فترة الحكم الثنائي، ومنها على سبيل المثال لا الحصر أوراق ومراسلات السير دوقلاس نيوبولد التي حررها هندرسون، وترجمها إلى العربية محمود صالح عثمان صالح، وكتاب "السودان" تأليف هارولد ماكمايكل وترجمه إلى العربية أيضاً محمود.
وعن تفرد الكتاب يقول ساتي في تقديمه "بيد أن كتاب بيتر إفرنجتون فريد في نوعه لكونه السجل المباشر الوحيد لأحد "الخواجات" الذين عملوا في السودان في السنوات التي أعقبت استقلال السودان، والذين واصلوا ارتباطهم بالبلاد، بشكل أو آخر، خلال فترة امتدت لستة عقود" .
ويتفرد الكتاب أيضاً بأنه إلى جانب تغطيته لسنوات من حقبة ما بعد الاستقلال بأن غطى مجالاً من التاريخ الاجتماعي هو التعليم وذلك برواية المؤلف لتجربته في المؤسسات التعليمية التي عمل بها.
وجاء في مقدمة المؤلف: "يُسجل هذا الكتاب بعض مما شهدته، وبعض ما تعلمته خلال ثماني سنوات مع وزارة المعارف السودانية، في الفترة الممتدة من الأعوام 1958 م إلى 1966، درستُ خلال خمس سنوات منها اللغة الإنجليزية في مدرستي بورتسودان والخرطوم الثانويتين للبنين، وفترات قصيرة في واد مدني، والأبيض، وأروما، وواو.
ثم عينتُ عقب ذلك محاضراً للغة الإنجليزية بالمعهد العالي لتدريب المعلمين بأم درمان. وقد زرتُ، خلال العطلات القصيرة في هذه المدارس، وفي المعهد، مناطق السودان الأخرى، تلبية لدعوة الأصدقاء في معظم الأحيان".
ونورد مثلاً لغزارة المعلومات في فصول الكتاب، فصل بورتسودان، الذي وصف المدرسة، وأساتذتها وطلابها، والنظام التعليمي بصفة عامة، والطقس، ومفتش المركز أحمد محمد الأمين أبوشامة، ونائبه كلمنت أمبورو، وكرم الأساتذة السودانيين، وطقس بورتسودان وميناء بورتسودان والحجاج العابرين للبحر الأحمر ، والختمية ومسيراتهم في المدينة، ومناسبات بورتسودان الاحتفالية، ومنها زيارة الرئيس تيتو وعقيلته لها في عام 1959. ولم يترك هذا الحدث يمر دون سطرين عن حركة عدم الانحياز.
وأتبع فصل بورتسودان بفصل عن سواكن وأركويت ورحلات طلاب المدارس إليهما. ويحدثنا بيتر عن ثقافة الاعتذار عندما اعتذر لطلابه عن جهله ببعض قواعد اللغة الإنجليزية وذلك بعد حوار دار بينه وبينهم.
أفرد بيتر فصلاً للرق تحدث فيه عن نشاط بريطانيا في تجارة الرقيق. ويروي أنه سأل مرة أحد محاضري جامعة الخرطوم إذا كان أحد السودانيين العرب قد قام بدراسة أكاديمية للرق، فتضايق المحاضر، وقال إنه يشك أن مثل هذه الدراسة ستتم في يوم من الأيام. ويضيف المؤلف أن هذه الدراسة ستكون تجربة مفيدة إذا قامت بها مجموعة من المؤرخين المسلمين. وربما حدث ذلك الآن.
وقد حدث هذا بالفعل، وكتب الدكتور عباس إبراهيم محمد علي دراسة موثقة بعنوان: British, the Slave Trade and Slavery in the Sudan وهو رسالة دكتوراه منقحة أعدت ببريطانيا عندما كان عباس مبعوثاً من جامعة الخرطوم. وصدر الكتاب عن دار جامعة الخرطوم للنشر عام 1972.
يورد المؤلف في فصل: سياسي جنوبي، نبذة عن السياسي الجنوبي بوث ديو وكرهه لتنكر الساسة الشماليين لوعد الفدرالية. ويورد المؤلف لقاءه مع بوث ديو في سويسرا عام 1958 ممثلاً للسودان في الجمعية العامة للتسلح الخلقي موفداً من حكومة السودان مع آخرين.
ويواصل الحديث عن بوث ديو وصداقته الحميمة مع دكتور الاقتصاد محمد المرتضى مصطفى وحوارهما حول السلام والانسجام بين الشمال والجنوب، وعن ولاء مرتضى لحركة التسلح الخلقي وتطبيق مبادئها في عملة بوزارة العمل.
ويورد نموذجاً أخر لجنوبي اشتراكي ثوري من دينكا بحر الغزال، اسمه سر أناي الذي اعتنق الأفكار الثورية الاشتراكية، والتقى به عندما تم نقل مدرسة رمبيك الثانوية إلى الخرطوم.
شهدت فترة بيتر في السودان حدثاً سياسياً كبيراً هو اندلاع ثورة 21 أكتوبر 1964، وقد جاء هذا الشاب من بلاد ترسخت فيها الديمقراطية قبل قرون ليشهد سنوات الحكم العسكري الأول بأكملها، وبقي بعد أكتوبر حتى عام 1966.
وكان ككليف تومسون المحاضر آنذاك بكلية القانون جامعة الخرطوم شاهد عيان أيضاً على أحداث أكتوبر وقد وثق تومسون لها توثيقاً مفصلاً . بدأ بيتر قصته عن ثورة أكتوبر بإصابة واستشهاد طالبه بالمعهد العالي لتدريب المعلمين، حران (عبد الرحيم حمد محمد حران) ، وزيارته له بمستشفى الخرطوم ووفاته وحزنه عليه.
وكان حران قد انضم لفصول تعليم الكمان في الأمسيات التي نظمها بيتر على نحو طوعي. لكنه يخطيء عندما يقول وبعد مدة ليست بالطويلة نحت تمثال نصفي للقرشي وآخر لحران وضعا على منصتين في الممر الذي تحفه أشجار جوز الهند في قلب جامعة الخرطوم بوصفهما شهيدي الثورة. فالتمثال الآخر كان للشهيد بابكر حسن عبد الحفيظ الطالب بكلية القانون. وقد ذكر بيتر أنه يتقبل بصدر رحب أي تصحيح لخطأ كتب.
وكان تمثالا الشهيدين أحمد القرشي طه وبابكر حسن عبدالحفيظ – كما كتب عبد الله علقم عام 2010 – "يقفان شامخين في مدخل مكتبة الجامعة لسنين طويلة حتى أصبحا مثل الأشجار الشهيرة التي تزين الطريق المؤدي للمكتبة والتي تظهر صورتها في العملات الورقية، ثم أتى حين من الدهر أزيل فيه التمثالان ضريبة لتزمت المتعصبين".
يواصل أفرنجتون قصته عن ثورة أكتوبر برسالة لوالديه بتاريخ 26 أكتوبر 1964، طمأنهما فيها على نفسه، وأورد بعض تفاصيل ما حدث:
"وعلى كل حال، فمن ناحية الجماهير، يبدو أن ذلك جزء من رياح التغيير الجديدة التي تنتظم إفريقيا بأسرها – عدم رضاء الطبقات العاملة على زعماء إفريقيا الجدد الذين اغتنوا بعد الاستقلال بالمرتبات الأوربية، والسيارات، والمنازل وغيرها، تاركين الجماهير في مواجهة غلاء المعيشة. "
وكتب في 10 نوفمبر عن أحداث 9 نوفمبر "ليلة المتاريس":
"المتاريس التي شيدتها في ليالي الثورة الحمراء هاتيك الجموع" كما وصفها الشاعر مبارك حسن خليفة، والتي بدأت على حد قول بيتر عندما أذيع من راديو أم درمان أن الجيش على وشك القيام بانقلاب مضاد. وذكر بيتر أن التقرير غير صحيح تمت اذاعته دون إذن بواسطة محامي شيوعي لم يذكره بالاسم، والمقصود فاروق أبو عيسى، الذي نفى هذا الأمر في مقابلة حديثة معه أجرتها جريدة "الميدان" في ذكرى أكتوبر الأخيرة، ذاكراً أنه صاغ البيان لكن أذاعه المذيع المسؤول عن نشرة الأخبار، وأنه طلب الاذن هاتفياً من مدير الإذاعة آنذاك محمد صالح فهمي الذي وافق على ذلك.
نجد أنفسنا في هذا الكتاب أمام رجل مرهف الأحاسيس متواضعاً، طيب القلب وشاعراً. ونضرب أمثلة لشاعريته وانسانيته برثائه للدكتور محمد أحمد علي وزير الصحة عند وفاته.
وكما وصفه ساتي، "يظل بيتر إفرنجتون أيقونة للمحبة ونموذجاً للأمل والسلام وبمثابة الوجه الإنساني للإمبراطورية البريطانية". وقصيدته عند زيارة الملكة اليزابيث للسودان في فبراير 1965 بعنوان: "رواد وشركاء"، مزج فيها بين إنجازات بريطانيا في السودان واخفاقاتها نشرت في صحيفة "مورننج نيوز" بتاريخ 10 فبراير 1965.
وجادت قريحته أيضاً بشعر عن الإمام محمد أحمد المهدي ومغارته في أبا أثناء زيارته للجزيرة أبا عام 1966، بدعوة من الإمام الهادي المهدي، وقد زارها قبل ذلك عام 1962 بدعوة من السيد أحمد المهدي، وكان حاضراً يوم تدشين الكتاب.
ويذكر دور أحمد المهدي في تهدئة الوضع عام 1961، عقب الصدام المسلح الذي حدث أثناء الاحتفال بالمولد النبوي بين الحكومة والأنصار، وذلك بعد تقديم المؤلف وصفاً حياً لاحتفالات المولد. وقد توطدت العلاقة بين الرجلين عبر حركة التسلح الخلقي.
وجاء ضمن ما جاء في قصيدته عن الإمام المهدي: يا ليت هذا الجيل في نضجه يقطف ثمار الحرية من قبره ويقرأ نجاحات وطنه في كتاب التاريخ ويتذكر أن كل شيء بدأ في مغارة
كما تحدث بيتر عن قبة الإمام المهدي، وقصفها بعد هزيمة جيوش المهدية في معركة كرري في 2 سبتمبر 1898، إلى أن أعاد تعميرها السيد عبد الرحمن المهدي. وقد سلم السيد الصديق المهدي أشياءً خاصة بالقبة كانت بحوزة أحد الضباط الذين حضروا موقعة كرري، بناءً على طلب من نجل الضابط لمساعدته في ذلك وقد فعل.
ونورد هنا ما دام الحديث عن آل المهدي نموذجاً للصراحة التي التزم بها المؤلف كما ذكر في كتابه، وذلك حديثه عن الإمام الهادي، وكان بيتر أحد ضيوفه في عيد الفطر في الجزيرة أبا في يناير 1966. ذكر بيتر أن الامام الهادي تحدث لهم عن الانقسامات داخل الأسرة وداخل البلاد وأن الحل بالنسبة له أن يصبح رئيساً للبلاد. إلا أن بيتر وفي تأملاته الصباحية توصل إلى أن الرئاسة ليست هي الدور الصحيح للهادي، بل الأفضل له أن يلعب دور الأب الروحي للأمة، وأن يترك العمل السياسي للآخرين.
تتجلى عاطفة بيتر في أبلغ صورها، عندما كتب لوزير المعارف زيادة أرباب خطاباً في عام 1959 عارضاً فيه تخفيض مرتبه بنحو 25% تقديراً للأزمة الاقتصادية في السودان، التي ضربت البلاد نسبة لتدني الإيرادات من القطن. وأرسل الرسالة بعد عرضها على الأستاذ النصري حمزة، ناظر مدرسة بورتسودان الثانوية آنذاك. لكنه تسلم رداً بعد شهرين من وزير المعارف يشكره ويفيده أنه لأسباب إدارية لا يستطيع قبول عرضه.
يلحظ القارئ المتمعن لكتاب بيتر حزنه على تركيز السودانيين على الروابط العربية وإهمال تلك الإفريقية. فقد ذكر بعد أن زار كينيا في صيف عام 1963 في عطلته السنوية:
"وعند عودتي إلى الخرطوم الثانوية، تحدثت في أحد فصول السنة الثانية عن كينياتا وأبوتي ونيريري، زعماء كينيا ويوغندا وتنزانيا". و"قد نبهت طلابي على الاهتمام بقدر الإمكان ببلدان القارة الأفريقية جنوبي السودان مثل اهتمامهم بالبلدان العربية في الشمال".
كما يحكي المؤلف في فصل "هارامبي أفريكا"، وتعني هارامبي "لنعمل معاً"، عن تحمس الشباب السودانيين للفكرة بعد مشاركة السودان في مؤتمر عقد في نيروبي عام 1965 نشأت فكرته من عرض موسيقي اسمه "هارامبي أفريكا" يعكس القيم الأخلاقية والروحية التي تريد إفريقيا أن تعرف بها في العالم. وطلب الشباب السودانيون من المؤلف مساعدتهم في أن يأتي العرض الى السودان. وقد تم ذلك في يوليو 1966، وكانت الضيافة على حكومة السودان.
والسؤال الذي نضعه هنا، هل بالفعل أثرت حركة هارامبي أفريكا على السودان، وجعلت نخبه الحاكمة تتحرر من التركيز على الهوية العربية، واتباع سياسة متوازنة نحو إفريقيا والعالم العربي؟ لقد كانت تلك معضلة السودان الكبرى، ولا زالت، أي التركيز على الروابط العربية وإهمال تلك الإفريقية، وذلك منذ أيام الكفاح ضد المستعمر في عهد الحكم الثنائي، وتواصلت عقب الاستقلال.
قدم المؤلف كلمته يوم تدشين كتابه بلغة عربية رصينة. ونذكر هنا ما وضحه في كتابه عن دوافعه لدراسة اللغة العربية والعمل في السودان وأسباب تعلقه بالشرق الأوسط. ففي أثناء فترة تأمل صباحية، سجل سؤالاً هو: "ماذا يريد الله أن يحدث للعالم؟". والجواب: "جسر من الثقة بين بريطانيا والعالم العربي قبل فوات الأوان". وأيده أستاذ اللغة العربية، بروفسور أربري وقال له: "نعم، يحتاج جسر الثقة ذلك إلى إعادة البناء، وعلى جيلكم أن يقوم بتلك المهمة لأن جيلي فقد المصداقية".
وعندما ورد اسم السودان، وجد نفسه بطريقة ما يتحدث مع عوض ساتي سفير السودان في لندن، الذي أخبره بأن هناك احتياج للبريطانيين في تدريس اللغة الإنجليزية في المدارس الثانوية الحكومية. هذا ولم تشمل عملية السودنة السريعة التي تمت على عجل ودون رؤية قبل إعلان الاستقلال، المدرسين البريطانيين بالمدارس الثانوية، والذين استمر التعاقد معهم حتى أوائل السبعينيات من القرن الماضي.
تكمن الصلة بين مركز دال للتميز ونشر الكتاب وتدشينه في العلاقة الحميمة التي ربطت بين المؤلف وداؤود عبد اللطيف أحد إداريي بلادنا المميزين الأذكياء، ووالد أسامة وإخوانه ملاك شركة دال، وكانوا حضوراً يوم التدشين.
بدأت الصلات بدعوة من داؤود عبد اللطيف للمؤلف للإقامة معهم في كسلا. وكان داؤود وقتها مدير مديرية كسلا، التي وصلها بيتر من أروما بعد أن أنجز مهمة مراقبة الامتحانات النهائية للمرحلة المتوسطة بمدرسة أروما الوسطى. ولا يمر بيتر على ذكر أروما دون أن يحدثنا بأنها مركز لمشروع لزراعة القطن المروي بالفيض الموسمي لنهر القاش. يتحدث بيتر عن حفاوة وكرم الأسرة وما تعلمه من داؤود آنذاك وفي السنوات اللاحقة.
تتواصل الصلة بعد نقل داؤود عبد اللطيف إلى الخرطوم ليشرف على تهجير النوبيين السودانيين من منطقة وادي حلفا. ويصف المؤلف المهمة بأنها كانت حساسة ومحرجة بالنسبة لداؤود تتطلب كسب ثقة أهله النوبيين، ذلك التهجير الذي تلى توقيع اتفاقية مياه النيل بين الحكومتين المصرية والسودانية في نوفمبر 1959.
ولم تفت على بيتر زيارة وادي حلفا عام 1964 ليرى ما يستطيع رؤيته من منطقة النوبة قبل أن تختفي نهائياً، وزيارته لحسن دفع الله الذي سمح له بالتجول والتقاط الصور. هذا وقد كتب الإداري الفذ الذي أشرف على الهجرة، حسن دفع الله الياس أم برير، كتاباً قيما عن هجرة النوبيين The Nubian Exodus. وشاهد بيتر فرق الآثار وهي تعمل على انقاذ آثار النوبة. كما زار حلفا الجديدة في أبريل 1966، عندما دعاه أحد طلابه في معهد المعلمين العالي، إبراهيم كامل، لزيارة أهله في شرق السودان أثناء عطلة العيد، فانتهز الفرصة وزار حلفا الجديدة.
لم يمكث بيتر فقط في مناطق عمله، بل تحين الفرص لزيارة معظم أجزاء السودان . زار الكاملين على النيل الأزرق بدعوة من زميله مدرس الأحياء في بورتسودان، عبد السلام محمود. وزار جنوب السودان مرتين في عام 1961 وكانت له صلات مع أساتذة سودانيين وبريطانيين في مدرسة رمبيك، لحضور أعياد الميلاد معهم. وأيضاً في عام 1963، وكانت تلك زيارة رسمية عندما أُرسل أساتذة من الخرطوم الثانوية إلى واو لمراقبة امتحانات المرحلة الوسطى، لأن المعلمين هناك كانوا في اضراب.
وزار كردفان ودارفور بدعوة من مفتش مركز الجنينة، أحمد أبو شامة الذي عرفه في بورتسودان، عندما كان أحمد مفتش المركز. وفي معرض الحديث عن دارفور نذكر مساعدته في إرجاع بندقية مصنوعة في عام 1885 ومنقوش عليها "علي دينار" إلى سفير السودان لدى لندن عبد الله الحسن الخضر، وكان ذلك عام 1985. والبندقية من مقتنيات جيوفري سارسفيلد-هول الذي شغل مناصب في حكومة السودان، منها مفتش كتم ومدير مديرية كردفان. وعرضت ابنته كارول بعد وفاته إعادتها إلى حكومة السودان، واستعانت بالمؤلف في ذلك.
عشق بيتر السودان بصدق، فقد عاود زيارة السودان خمس وعشرين مرة بين 1966 عام مغادرته له، وعام 2016، ونضيف المرة السادسة والعشرين بحضوره لتدشين الكتاب.
وكما يذكر نور الدين ساتي لم يعمل الخواجة حسابه بل ظل يحب السودان ويزوره رغماً عن تقلب الظروف والأحوال. ومنحته الدولة وسام النيلين من الطبقة الأولى. ولم يغفل زيارة الأماكن التي عمل بها، ومنها معهد المعلمين العالي، حيث قضى ثلاث سنوات في المعهد العالي لتدريب المعلمين (معهد المعلمين العالي)، وصفها بأنها حافلة بالإثارة واجتراره لذكريات المعهد عندما زاره عام 1996 بعد ثلاثين سنة من مغادرته، وقد أصبح كلية التربية بجامعة الخرطوم.
لا يكفي هذا العرض للحديث عن كل ما جاء في الكتاب،
02-23-2018, 03:19 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 38115
المرة دي جبت المرفعين ذاتو عشان هيافة الشيوعيين والاخوان المسلمين المشاريع الفالصو الفرضوها علينا من مصر بالانقلابات هكذا تكلم الدكتور منصور خالد الأحزاب العقائدية أذت السودان كثيراً ولعبت دوراً في “لخبطة” الحياة السياسية 02-22-2018 05:37 PM
أحمد خير ظُلم ظلماً كبيراً .. الصادق المهدي رجل متعلم وليس جاهلاً لكنه يكذب على الناس
الشيوعيون يريدون أن يصلحوا الكون وأجد كثيراً من الشبه بينهم و غلاة المتدينين
التيارات الإسلامية والعروبية الاثنان كانا يحاربان حروب الآخرين
العقيدة السياسية مثل الدينية ورئيس الحزب هو (الفكي الأكبر بتاع الحزب)
هؤلاء كذابون.. كذابون!!
حوار: عثمان ميرغني
الدكتور منصور خالد من أهم شهود العصر على تاريخنا المعاصر، له نظرة ثاقبة ناقدة لكثير من تفاصيل هذا التاريخ، التقيته في منزله الهادئ الجميل بالخرطوم، في صالون مزدهي باللوحات التي اختارها بعناية بنفسه والمجسمات التي أتى بها من بعض الدول الأفريقية. طلبنا منه ووافق أن يكون الحوار داخل مكتبته ومكتبه الذي قال لنا إنه يقضي فيه ساعات طويلة من اليوم.
دكتور منصور، كيف تكتب مؤلفاتك التي تزدهي بها المكتبات؟ هل تستخدم الكمبيوتر مباشرة أم بخط القلم؟ لدي من يقوم بالطابعة على الكمبيوتر، فأنا أحب القلم وأحب الكتابة به مباشرة.
هل تراجع بريدك الالكتروني بصفة مستمرة؟ أترك هذه المهمة لمساعدي، فأنا مشغول بالقراءة والكتابة.
أوقات الترفيه المنزلية، هل تشاهد الأفلام؟ نعم أحب الأفلام التاريخية والوثائقية، وأستمع للموسيقى.
اللوحات التي تزين صالون منزلك الجميل ومكتبتك.. هل اخترتها بنفسك؟ فقد لاحظتُ رغم انتقادك لثنائية (الغابة والصحراء) لكن اللوحات أميل لتمثيل الغابة. لا علاقة لها بهذه الثنائية، وهي متعددة الجنسيات، بعضها من كوريا ومن كل قارات العالم.
فلنبدأ حوارنا من كتابك الذي ينتظره قراؤك بتشوق كبير.. كتاب (هوامش من سيرة ذاتية) .. أين وصلت مراحل إنتاجه الآن؟ اكتملت الطباعة، والناشر دار “الرؤية”، وكان في تخطيطي أن يظهر في معرض الكتاب بالقاهرة لكني من باب التجويد آثرت أن أدقق أكثر، والآن جاهز تماماً وسيكون في متناول القراء قبل نهاية شهر فبراير (2018) الحالي.
علمنا أنه يتكون من عدة أجزاء؟ نعم لتسهيل التعامل معه قسمته لأربعة أجزاء، الأول سيرتي الذاتية النشأة والطفولة والمراحل الدراسية والعمل العام عموماً. والثاني محطات في تاريخ السودان المعاصر، والثالث فترة الحركة الشعبية حتى اتفاقية “نيفاشا”، والرابع عن الدبلوماسية السودانية في نصف قرن، تضمن الفترة التي عملت فيها بالدبلوماسية. بصورة عامة الكتاب يحتوي على مذكرات طوال فترتي في الحياة العامة وحتى في الصغر، وفيه القضايا العامة سياسية أو أدبية.
ما هي أبرز القضايا التي تطرقتَ لها بترتيب أهميتها؟ بالطبع كان لابد أن أبدأ بمؤتمر الخريجين، وركزتُ على شخص ظُلم ظلماً كبيراً وهو الأستاذ أحمد خير، ليس لأنه صاحب فكرة “مؤتمر الخريجين” فحسب، بل لأن له رؤى واضحة في أن ينهض العمل السياسي على أساس موضوعي. ولسوء الحظ السودان ممتلئ بسياسيين شعوبيين وليس هناك من له استعداد ليبني السودان على أسس موضوعية رغم أن لديهم الخبرة. الوحيدون الذين أرادوا أن يستلهموا التجارب من حولنا هم “الاتحاديون” أو بالأحرى “مدرسة أبوروف”، كان توجههم نقل أو الاستهداء بالتجربة الهندية، يقضون وقتاً طويلاً في متابعة ما يقوله “نهرو” أو “غاندي” وينشروا ويتداولوا في ما يكتبه “نهرو” في مذكراته. كان نهرو يكتبها لابنته “أنديرا” وكان عمرها آنذاك تسع سنوات فقط، لكن من خلالها كان يتطرق لقضايا الشعب الهندي وهي قضايا كبيرة تناولت موضوع الدين والاقتصاد والثروة كيف تسخر لمصلحة الشعب، والتعليم والعلاقات مع العالم الخارجي. الاتحاديون كانوا يقرأون لكن للأسف تفرقوا شذر مذر. أحمد خير ظُلم، وإذا عدت إلى كتابه “كفاح جيل” تجد أنه السياسي الوحيد الذي له رؤى لصالح واضحة. وركزت أيضاً على نشأة الأحزاب الاتحادية وعلاقتها بمصر. لماذا الأحزاب الاتحادية دون البقية؟ لأنَّ مفهوم العلاقة بمصر أصبح قضية مفتاحية لمستقبل السودان ولعب دوراً كبيراً في الحالة التي انتهينا إليها، ليس لأنَّ الأشياء التي اتبعناها كانت مصرية، بل لأنه كان هناك خيار في مصر بين لطفي السيد الرجل المفكر الذي يؤمن بالديموقراطية، والنحاس الذي قال “لو رشح الوفد حجراً لانتخبناه”. لطفي السيد عندما دعاه محمد نجيب ليصبح رئيساً رد (رئاسة الدولة هي عقد بين الشعب ومن يختاره وأنتم لستم الشعب) من كان يجرؤ ليقول مثل هذا الكلام، القضية ليست أنهم اتجهوا لمصر بل قضت الظروف أنهم يتجهون مع التيارات الشعوبية.
لكن كانت هناك أيضاً الأحزاب العقائدية الأخرى..؟ في ما يتعلق بالأحزاب العقائدية هي لعبت دوراً بالمرحلة الثانية في “لخبطة” الحياة في السودان، التيارات الإسلامية والتيارات العروبية الاثنان كانا يحاربان حروب الآخرين. عندما تتابع برامجهم لا تجد أي تناول للمشكلة السودانية الحقيقية، مثلا مشكلة الهوية والثقافة السودانية، والاقتصاد، هذه القضايا يتناولوها من منظور إما خيالي كما يفعل الإسلاميون عندما يتكلمون عن نموذج لم يجرب على أية حال، والمحاولات التي حصلت كلها أتت بنتائج عكسية وفي واقع الأمر تجاوزت القيم الدينية. أما بالنسبة لليساريين تجد تيارات عروبية، وهي تيارات عايشت الواقع السوداني لكنها مصرة على تعريب السودان غض النظر عن الواقع المحلي الذي تطبق فيه. أما الشيوعيون فقد قفزوا قفزة أخرى، فهم يريدون أن يصلحوا الكون كله، وعندهم حلول لأي مشكلة، أجد كثيراً من الشبه بين إخوانا الشيوعيين وغلاة المتدينين، إذا نظرت إلى التجربة الشيوعية تجدها تحولت إلى دين، أصبحت عقيدة، فعندها كتاب مقدس (رأس المال) أي مشكلة في العالم له فيها حل، وعندها رسول هو “ماركس”، وعندها “يوم قيامة” هو الثورة الكبرى التي تقضي على الرأسمالية، وبعدها جنة ونعيم مقيم، بعدها (لكل حسب ما يستحق، ومنه حسب ما يقدر)، هذه جنات الخلد وليست مجرد عالم بشري.
هل ارتبط ذلك بالنشأة السياسية لأحزابنا قبل الاستقلال؟ بالعكس الأمور كانت أفضل في ظل وجود الاستعمار لأنه ما كان يسمح لها أن تذهب إلى أبعد مما ذهبت إليه، لكن بعد الاستقلال التجارب مريرة، تتكلم عن دولة ديموقراطية لا تجد أبداً غضاضة أن تحل حزباً انتخبه نفس الشعب الذي انتخبك، وتسمي نفسك “ديموقراطي” هذا ليس فيه منطق. ثم إخواننا في اليسار طوال فترة حكم إبراهيم عبود ارتضى هؤلاء الناس قائداً لهم هو إمام الأنصار، المذكرات كلها كانت باسم السيد الإمام الصديق أو الإمام الهادي، وكان يوقع عليها بعبارة “الفقير إليه تعالى الهادي المهدي”، ولما يسقط نظام عبود لظروف كثيرة مختلفة لا يمكن أن تأتي وتلغي الأحزاب، لا يمكن، وكأن المساندة التي وجدتها والقيادة لا تعني شيئاً. هذه مشكلة كبيرة فيها مغالطات، وفيها حقائق معاصرة مشهودة، قد نختلف في الماضي الذي لم نشهده لكن هذا تاريخ معايش بل وظل يتكرر.
ثم حديثاً في حالة “التجمع الديموقراطي” لمحاربة نظام الإنقاذ لم يجدوا قائداً لهم غير محمد عثمان الميرغني ليقودهم! والصادق المهدي، واضح أن هناك مغالطة للنفس من جانب ما يسمى بالقوى الحديثة.
قد يخطر في بال القارئ أنك استثنيت نفسك (من الملامة) رغم مشاركتك الواضحة في فترة ما بعد ميلاد الحركة الشعبية لتحرير السودان؟ لا.. ففي الجزء الثالث وأهم ما فيه بروز الحركة الشعبية لغاية مرحلة المفاوضات واتفاقية “نيفاشا”، وإلى ماذا انتهت، وفيه استعراض حتى وصلت إلى مرحلة إعادة النظر في الدستور، لأنه حصل في عهد المؤتمر الوطني محاولات كثيرة وما زالت لتعديل الدستور وهذا يعكس حاجة مسألة مهمة. عندما وُضع الدستور الانتقالي لم يكن دستوراً للجنوب، هذا دستور للسودان وكان أهم ما فيه إنهاء الظلامات التاريخية، وبعدها وضع خارطة الطريقة لكيف يحكم السودان إدارياً واقتصادياً وقانونياً، وكل هذا تحت عنوان (التحول الديموقراطي) فلا بد من تحول، ولا بد أن يكون ديموقراطياً هذا هو معناه. لكن لسوء الحظ الطرف المفاوض من الشمال وهو حزب المؤتمر الوطني كان يظن أنَّ في مقدوره أن يوقع هذه الاتفاقية وفي نفس الوقت يخرقها، وظل ينتهج هذا ويشتري الناس. ولم يدر في ذهنه أنه هناك (ناس وناس)،هناك ناس تبنوا طريقاً وما تبنوه هزلاً لكنهم حددوا المشاكل وكيف تعالج إذا أردنا أن يظل السودان دولة موحدة مستقرة، هذا ما تضمنته الاتفاقية والدستور. لكن من الغباء أن تظن أنه بإمكانك أن توقع اتفاقية مع من كانوا يحاربون لأجل المبادئ وتوافق عليها، ثم تظن أنه في مقدورك أن تخرقها كأنما لديك قدرات إلهية.
ولكن رغم كل شئ فالنتيجة النهائية أدت لانفصال جنوب السودان، فلا (تحول ديموقراطي) ولا حتى المحافظة على الوحدة.. من المسؤول عن انفصال الجنوب؟ هناك ظن غريب! هناك من يقول إنَّ الانفصال جاء نتيجة مؤامرة أمريكية.. يؤسفني أن يأتي مثل هذا الكلام من ناس متعلمين، لسببين، الأول أنَّ الحكم الذاتي كان محور نقاش بين الشماليين أنفسهم، التجمع الديموقراطي الذي وافق على تقرير المصير، علي الحاج مع لام أكول اتكلموا في تقرير المصير، لم ينتظر أحد الأمريكان ليهمسوا له في أذنه. ولم يحدث أن أي وزير أو رئيس أمريكي تكلم عن حق تقرير المصير مطلقاً. مشروع (نظامان في دولة واحدة) اقترحه معهد في أمريكا وشارك فيه “فرانسيس دينق”، وعُرض على الناس لكن لم تتبناه حكومة. الرئيس بوش كون في بداية عهده لجنة، واختار “دانفورث” ممثلاً له في السودان، الخطاب الذي ألقاه “دانفورث” لما جاء ليتسلم تفويضه في البيت الأبيض موجود يمكن الرجوع إليه، قال هناك خيارات كثيرة منها تقرير المصير، وقال (أنا لا أؤيد هذا الخيار) وسيجد معارضة من الشمال ومن مصر. كان الرأي أن تكون هناك إدارة مستقلة لجنوب السودان في ظل سودان موحد، على أن يعاد النظر في كل القوانين التي يشتكي منها الجنوبيون. ثم لما يفشل تنفيذ الاتفاقية لأخطاء مننا نحن نقول لأمريكا (والله أدينا الجنوبيين ما طالبتمونا بإعطائهم لهم ومع ذلك انفصلوا) .. هذا عبث لا يليق بناس عندهم أخلاق أو ربما جهل لناس لا يقرأون.
تخيل أن تاريخ السودان بعد الاستقلال شريط فيديو.. وضعنا أمامك زراً لمسح ما قد تتمنى أن لو لم يحدث.. فماذا ستمسح من تاريخنا؟ شوف السودان دا بلد غريب، أنا ما شفت لي بلد في العالم الحركة الوطنية فيه تعبئ الشعب السوداني كله على أساس أن مصيرنا مع مصر، ولما يأتي يوم الوحدة تقول نحن مع الاستقلال، و”مش كده وبس” بل تقول نحن مع الاستقلال لأن هذا ما كنا ننشده من زمان! هؤلاء كذابون.. كذابون.. أي مؤرخ سيقول إنَّ القيادات السياسية السودانية كذابون.
الحاجة الثانية أنَّ الأخطاء بدأت تتفاقم لكن ما في شخص أبداً قال نحن غلطنا وتحصل مراجعات، كل ما فعلوه أنهم حملوا الاستعمار مسؤولية ما حصل في الجنوب، ويقولون هذا بعد عشرين سنة من خروج الاستعمار..(طيب أنت في العشرين سنة دي عملت أيه). كل ما فعلته أنك كنت تحارب .. العلاج الوحيد لقضية الجنوب هو الحرب! لم يهتموا بالنمو الاجتماعي وتحقيق المطالب فيما يتعلق بالتعليم وغيره، بل في إنجازات في العهد الاستعماري تراجعت في العهود الوطنية. لا يمكن وصف كل ما خلفه الاستعمار بأنها “بقايا الاستعمار” هذا سببه عقدة عند السودانيين أنهم أفضل الناس وخير الناس وأشجع الناس وبالتالي يبحثون عن نماذج لنصر موهوم. الأذى الحقيقي حصل من الأحزاب بالنسبة للديموقراطية ومن العقائديين لأنَّ الأفكار التي بها يؤمنون لم تلبِّ ما يطلبه الشعب السوداني.
(ضاحكاً) .. هل شطبت لك حاجة؟
أنت شطبت المفاهيم ولم تشطب الأحداث.. أريد منك أن تحدد ما تمنيت أن لو لم يحدث في تاريخ السودان المعاصر. أريد مسح “الانفصال”: من تاريخ السودان، طبعاً هو من أخطر الأحداث في تاريخنا، وما كان يجب أن يحدث مطلقاً. عندما استقل السودان كان مطلب الجنوبيين “الفيدرالية” ولو وافقونا عليه لما حدث الانفصال، أضاع الساسة الوقت والفرصة بـ(الغلاط) في الفيدرالية.. عندما يجرؤ الصادق المهدي ويقول إنها تجربة لم تنجح في العالم وأن البلاد الأفريقية تتأذى منها، هذا كلام غريب، الصادق المهدي رجل متعلم يعرف أن أمريكا دولة فيدرالية والاتحاد السوفيتي –آنذاك- وسويسرا والبرازيل وكندا كلها دول فيدرالية، كيف يجرؤ أن يقول مثل هذا الكلام وهو رجل متعلم، هو ليس جاهلاً لكنه يكذب على الناس.
وكنت أتمنى أن أمسح من تاريخ السودان هيمنة الطائفية، كان المتوقع أن الطائفية بانتهاء فترة الإمام الصديق والسيد علي الميرغني أن تبحث عن طائفية “مودرن” (حديثة) لكن ما حصل عكس ذلك، في الطائفتين أصبح الرجل الأول هو المهيمن تماماً، وللأسف برضاء بعض المثقفين.. لو كان هناك أبداً هبة من تحت لكان الوضع مختلفاً، بل تعطيك الإحساس بأن هناك رغبة في خلق نظام لتوريث الحكم وليس فقط توريث الطائفة، بل توريث للحكم.
الأحزاب العقائدية أذت السودان كثيراً، ليس من الخطأ أن يكون عندك عقيدة سياسية، لكن العقيدة السياسية في السودان تحولت تماماً وأصبحت مثل العقيدة الدينية، رئيس الحزب هو (الفكي الأكبر بتاع الحزب)، دي مشكلة حقيقية وبالرغم من كل الفشل الذي حصل للأنظمة العقائدية في منشئها، سقوط الاتحاد السوفيتي وأوروبا الغربية وبعدها الشرقية والصين بطريقة مختلفة، الإصرار على أن نرجع لما قاله ماركس! أنا برجع لماركس في كثير حتى من الأفكار، لكن أنا لا أعبده، بل أتعامل معه كما أتعامل مع أي مفكر غربي لديه آراء في السياسة وغيرها.. وليس كـ(فكي)!!
ضاحكاً مرة أخرى (هل شطبت ليك حاجات كتيرة)؟؟
02-23-2018, 03:23 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 38115
ونجاوب السؤال المهم جدا جدا ونحن في حضيض وبقايا دولة ادمنت الخواء المزخرف مع من تعامل الانجليز واحترمو السودان حتى اليوم "السفير اورن مايكل" ومن مؤتمر الخريجين وحتى الاستقلال ومع من تعامل المصريين ومصر تتمسخر وتسخر من السودان والسودانيين حتى اليوم من الساقط الصاغ صلاح سالم مرورا بكل الانقلابات والشخيصات المهزووة التي افرزتها الاجابة توجد فقط في علم النفس الاجتماعي السياسي ؟؟
02-24-2018, 03:43 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 38115
البراطانيين البصنعو الطائرة الايرا باص عندما يحترموك معناها انت محترم فعل ولكن لم نحشر نفسنا في جامعة الدول العربية ومتلازمة مصر ام الدنيا وتبقى مسخرة العرب ...هنا بظهر الفرق .. ترجع حاجات الانجليز برجع السودان المحترم فعلا نستمر في في خزعبلات المصريين نصبح عرب درجة ثانية ... الخطا الاستراتجي الذى ارتكبه الازهري الهرولة لي مصر وحشر السودان في جامعة الدول العربية سنة 1957 والخطا لاستراتيجي الذى ارتكبه السيد الصادق المهدي 1964 ابعد مؤسسي حزب الامة العريق وجاب الحثالة والجرجرجة بتاعين الاخوان المسلمين ونسيبه المبتزل الترابي ولوث الحزب بمشروع ماسوني امبرالي صهيوني ندفع ثمنه حتى الان حزب الامة كان الحاضنة البيلوجية لفيروس الاخوان المسلمين في السودان وهو ذاتو مرة اعترف وقال "كنا شيالنهم ذى ولد الفلاتية في ضهرنا وهم يسلحو فوقنا " والخطاء الاستراتيجي الذى ارتكبته الحركة الشعبية بعد وفاة جون قرنق الرهان على الشيوعي المتسكع ياسر عرمان في الانتخابات 2010 في منصب الرئيس وليس مالك عقار والخطا لاستراتيجي هو الذى تظهر اثارة المدمرة والفادحة على المدى البعيد ونرجع لرموز الاحترام من الاستراتيجيين الحقيقيين السيد عبدالرحمن المهدي =حزب الامة السيد علي الميرغني= حزب الشعب الديمقراطي محمود محمد طه = الحزب الجمهوري د جون قرنق = الحركة الشعبية
02-24-2018, 03:45 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 38115
اكثر حاجة محزنة في السودان في البورد يكون في زول منتظر ناس قريعيتي راحت في قوى الاجماع الوطني يفلبو ليه الحكومة ويعملو انتفاضة وهم نبذو كل المشاريع الوطينة عبر العصور وراء ظهورهم خاصة ولدنا معاوية الصائم...اخر شيوعي قي الاقليم الشمالي منتظرنو يمشي ويطفي النور سياسيين الخرتوم ديل عرطات ساكت يا ناس الاقاليم وام الطيور مجدو فقط السيد عبدالرحمن المهدي السيد علي الميرغني محمود محمد طه جون قرنق ديل هم السودان فقط غيرهم زبد فقط لا يذهب جفاء ناس جمهورية العاصمة المثلثة الذين قال عنهم الشاعر الراحل صلاح احمد ابراهيم عن الخرطوم عاصمة الكعوك*...
تقول لي مثقفو الخرطوم كالصحراء لا تنبت فيها بذرة اخطات في التشبيه للصحراء في المساء روعة وبهرة وكانت الصحراء في ماضي الزمان شاعرا ذا قلم وقدرة لكنه استكان للخمول وللذبول واذل شعره فرط في خياله وما الخيال للصحرا ء الا الخضرة مثقفو الخرطوم قهوة ونومة وسهرة وسكرة تفحمني حلمك با هذا لقد اشبهتهم انت وهم في هجرة (ديوان بوق العاج منشورات دبي الثقافية ) *** وحتى يعود الجيش السوداني والمؤسسات والاحزاب الوطنية والاقاليم والديمقراطية ...راجعو نفسكم جميعا قبل مجي التتار "الديمقراطية هي الحل" والرهان على الشعب والانتخابات المبكرة الحقيقية اقليمية ثم مركزية ثم راسية وليس اللهاث وراء الخارج المضطرب.. والفهلوة السياسية الفطيرة ..التي لا تليق بسودان المحجوب ومحمود محمد طه وجون قرنق ولا تليق ايضا بسودانيين وست منستر ... والحديث ذو شجون
02-26-2018, 04:07 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 38115
من اللورد كتشنر الي السفير مايكل ارون 1898-2018 التريخ ليس ماضي وراح بل دورات لاخذ الدروس والعبر والعودة الى تصحيح المسار بصدق وشفافية دون نفاق او مكابرة..طريق الدولة السودانية منذ الاستقلال1956 ..كان طريق الدولة المدنية الفدرالية الديموقراطية..ويمر عبر الرجال الافذاذ السيد عبدالرحمن المهدي وشعار السودان للسودانيين والرهان على السايس وليس الحصان ثم محمود محمد طه (دستور السودان 1955) ثم مؤتمر المائدة المستديرة1965 ثم اديس ابابا 1972 والعصر لذهبي الوحيد لمايو لاشتراكية ثم د.جون قرنق رؤية السودان الجديد نيفاشا 2005... والمختصر المفيد "استعادة المستوى الاقليمي للحكم"الاقاليم التسعة في الشطرين باسس جديدة وانتخابات في هذا في الشطرين... وتنتهي متاهة السودان والالام السودانيين ..بدل اسباغ الاوسمة والاحتفالات الممجوجة في المركز والتعيش من الانجازات الوهمية..التي لا وجود لها الا في وعي اصاحبها ولم يضحي السودان مثل الهند والبرزايل دوليا ولا الامارات و سطنة عمان عربيا ولا تنزانيا وغانا افريقيا..فقط مجرد بقعة بائية مشرزمة جنوب خط22 فباي حديث بعد هذا يؤمنون.. عندما اصطدمت قوات كتشنر يالقبائل السودانية المسلحة في معركة كرري وقتل في ثلاثة ساعات فقط 18000 سوداني ..تغيرت المعادلة والبرطانيين يحترمون الشرف والشجاعة وكتنشر لورد مثقف يعرف اللغة العربية وكتب الكثيرين من الانجليز بعدهم كتبوا مذكراتهم عن السودان والسودانيين والشعب المترع بالاخلاق والقيم والشجاعة وتغير موقف برطانيا من السودان ووضعو السودان تحت اشراف وزارة الخارجية وليس وزارة المستعمرات السيئة الذكر واهتمو جدا بابعاد السودان من المخططات الجهنمية الصهيونية الامبرالية التي تنتج في مصر وتوزع في العالم العربي عبر الانقلابات والثورات المزيفة ذى الناصرية والاخوان المسلمين وعملو على ادارة السودان مع رجال القبائل في الادارة الاهلية والزعامات الدينية الحقيقية والتي تمثل فعلا الشعب السوداني وصنعو نموذج ديمقراطي في قلب افريفيا في زمن نصف العالم غارق في شموليته البغيضة فمن الذى هرول الي مصر؟؟ رغم جهود كتنشر الكبيرة لتاصيل شعار السودان للسودانيين والذى تبناه السيد عبدالرحمن والمهدي وسخر منه الشيوعي المركب مكنة قوميين عرب القدال بسس نشئة الحزب الشيوعي التعيسة في ماخور عبدالناصر ( راجع كتاب الجاسوس الاسرائيلي باروخ رمرزخادي وتحطمت طائرت عند الفجر ) ومواقع يوتيوب عن الحقبة الناصرية في مصر 1952-1970) نحن في عصر العلم والمعلومات ..وايضا نوثق كلام بن خلدون هنا حتى لا نخرج من الاطار الاكاديمي للفرق بين الشمولية والديمقراطية والفئات الاجتماعية التي تفرزها ( كما أن ابن خلدون قال في مقدمته ((لا تعلموا ابناء السفهاء منكم وان علمتموهم لا تولوهم شئون الجند ولا القضاء))..لأنهم إذا تعلموا(اي اصبحوا ذوو نفوذ ومناصب نتيجه لهذا التعلم) إجتهدوا في إذلال الشرفاء. من لسان العرب (( السفلة)).. ((السِّفْلة نقيضُ العِلْية)).. أى أن البشر يتدرجون من طبقات عليا لها كل الحقوق ثم تظل تفقد حقوقها كلما تدنت حتي نصل الي الطبقات السفلي ذات الصفات التي لا تؤهلها أو ابناءها لتلقي العلم أو القضاء أو الولاية بمعني رئاسة اى عمل يسمح لهم بأن يتحكمون في الناس أو يذلونهم . ..... ولا يوجد اسفل واكثر انحطاطا من الاخوان المسلمين في كل العالم .. وتعليم الحثالة وايصالهم المراكز العليا في الدولة عبر الانقلابات او الثورات المزيفة ده دور الصهيونية والبنك الدولي في تدمير دول العالم الثالث والسودان اكبر نموذج لذلك وهم حثالة بسلوكهم المفضوح والشائن والباين للعيان الان والديمقراطية والفدرالية والاقاليم يحكمها ابناءها هو الذى يحررنا نهائيا من حكم حثالة المركز والاقليات المنبتة والدولة المركزية الهلامية الان وعبر اتفاقية نيفاشا ودستور 2005 من مركز= ولايات الي مركز= اقاليم **** يجب ان يفهم اهل المعارضة السودانية القديمة المزمنة في المركز من اهل انقلابات والمشاريع المصرية ان الثورة الحقيقية هي التي ترد الاعتبار للسودان وللشعب ولديمقراطية وست منتسر وللرموز السودانية الحقيقية وتحرر الناس من شنو اولا قبل من تحررهم من منو؟ فلان او علان ...يجب رد الاعتبار 1- السيد عبدالرحمن المهدي "حزب الامة"=الاحتفال في الجزيرة ابا في مارس القادم بذكرى السيد عبدالرحمن المهدي 2- السيد علي الميرغني "حزب الشعب الديمقراطي" احياء مهرجانات الختمية المعروفة والموالد في المساجد 3- الاستاذ محمود محمدطه "الحزب الجمهوري " الندوات الفكرية والثقافية في الجامعات والمؤسسات في الخارج والداخل 4- الدكتور جون قرنق "الحركة الشعبية الاصل"=اتفاقية نيفاشا ودستور 2005..التعاطف مع ابناء جنوب السودان والتواصل معهم داخل وخارج السودان من اجل الوحدة باسس جديدة وهذا لن يحدث ما لم نتحرر من اصر الاعلام المصري الرخيص والمشاريع المصرية البايرة التي صنعت الدولة المركزية والنظام الراسي المشين والمزمن والمجرم ايضا ,,نظام الون مان شو الذى ابتكره عبدالناصر الطاغية على حساب الرئيس الديمقراطي محمد نجيب و الذى فرض بالانقلابات عبر العصور بديلا لديمقراطية والفدرالية والاشتراكية السودان بعد الاستقلال والنظام السيادي "مجلس راس الدولة "...فقط حتى يكون في القصر الجمهوري من يمثلون السودان والسودانيين فعلا "رئيس جمهورية منتخب+ حكام اقاليم منتخبون بدرجة نائب اول لرئيس الجمهورية كما هي في دستور 2005 **** والتحرر من النظام السياسي المشوه والانقلابي الذى يفرز هؤلاء البشر اولا واستبداله النظام الدبمقراطي الذى تركه لنا الانجليز الاذكياء ياتي بالانتخابات ويحترم خيارات الشعب السوداني وقد صدق الرسول (ص) عندما قال: لا تعلمو ابناء السفلة وان علمتوهم جنوبهم ولاية الجند والقضاء ) - التزام النظام بمرجعية الدستور واتفاقية نيفاشا التي حددت ولاية البشير المنتهية بالمادة 57 2- مواجهة المحكمة الدستورية العليا بهذا الالتزام وبكل التجاوزات الدستورية من 2005 وحتى اليوم 3- الغاء والولايات واستعادة الاقاليم الكانت قبل 30 يونيو 1989 باسس جديدة ...انتخاب حاكم اقليم+ نائب برلمان اقليم 4- الحريات والاريعة والجنسية المزدوجة لدولة الجنوب 5- اعادة الجنود السودانيين من اليمن وخروج السودان من كل المحاور في المنطقة *** هذا اذا اردنا ثورة حقيقية وتغيير وليس اعادة تدوير للدولة المركزية والنخبة السودانية وادمان الفشل ان نحدد اطار اللدولة السودانية في العالم المعاصر وهي الدولة الديمقراطية الفدرالية الاشتراكية المكونة من ستة اقاليم والمضبوطة بمحكمة دستورية عليا وعندها اي سياسي يجب ان يحكم السودان باخلاق خليوت بعانخي وعبر صناديق الاقتراع فقط وليس اي وسائل ملتوية اخرى انقلابات او ثورات مزيفة مستوردة من مصر المهيمنة...من سوق خان الخليلي ...والحديث ذو شجون
02-26-2018, 06:17 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 38115
التصالح مع النفس هو بداية النجاح وإلا في النهاية (حا يروح ليك الدرب) أو تكون منافقاً 02-25-2018 05:35 PM
أنا رجل صوفي لا أعرف ماذا سيحدث غداً .. قدري أكتب لكن لا أتوقع
المحجوب في كتابه لم يرد حرفاً عن حل الحزب الشيوعي الذي حدث في عهده
حزب الأمة كنت أقرب إليهم وعندي تقدير كبير لعبد الله خليل كشخص ورقم وطني لا كحزب
أنا لا أصوت لحزب أبداً أصوت لشخص اقتنع به لو مد الله في العمر
أسوأ حاجة لأي نظام أن يضطر لقهر شعبه لأن القهر علاوة على انه يولد مرارات فهو يستنفد طاقات
اختلفنا كثيراً مع السادات لكن وصلت العلاقات مرحلة كدنا أن نتوحد معاً
في لحظة اعتراف نادرة، أنت كتبت مطالباً النخبة السودانية – بمن فيها أنت- الاعتذار للشعب السوداني وقلت بالنص الحرفي (لأن النخبة حرضت وتآمرت أو على أقل تقدير قبلت و أذعنت للحكومات العسكرية).. ما هو طبيعة هذا الاعتذار الذي تطالب به؟
أنا كل ما أريده هو أن لا يكرروا الأخطاء بالإصرار عليها. ثانيا أن يقولوا للشعب السوداني (نحن آسفين أخطأنا).. بل ولا حتى هذه.. فليقولوا فقط (أخطأنا).. الشعب لا يريد منهم أكثر من ذلك.. أنا ضربت مثلاً في كتابي “هوامش من سيرة ذاتية” بالمستشار العلمي للزعيم النازي “هتلر” كان في محكمة “نورنبيرغ” وكان آخر الذين مثلوا أمام القاضي – الذي أصبح في ما بعد النائب العام لبريطانيا- سأله “الآن بعد أن سمعت بكل هذه الإفادات عن الجرائم التي ارتكبها النازيون هل كنت على علم بها؟” رد عليه “هذا السؤال لا يجب أن يوجه لأمثالي”.. فسأله القاضي “لماذا؟ “فقال له “لأن أمثالي يجب أن يدركوا إن هذا النوع من الأنظمة سيقود لمثل هذه النتيجة”.
هذا ما ظللت أنا أقوله للنخبة والساسة، لا نريد منهم أن يقفوا في الشارع ويعلنوا توبتهم.. لا.. فقط إعترفوا بأنكم أخطأتم وأن الأنظمة نفسها التي دعمتموها أنظمة خاطئة ولا مناص من أن يتمتع الشعب السوداني بالحرية والديموقراطية التي تتمتع بها كل الشعوب واستطاعت أن تتطور بها. بلد مثل الهند من كان يصدق أن تصبح من الدول الأقوى اقتصادياً في العالم، من كان يصدق، لكني أرى ذلك بسبب احترام القادة لحقوق الإنسان وتوفير الحريات والحوار بين كل القوى السياسية وعدم عزل أي شخص. من الأقوال الشهيرة لـ”نهرو” وكان يصر على أن يكون الدستور علمانياً فقالوا له 80% من شعب الهند هم هندوس لماذا تحرمهم أن تكون ديانتهم هي السائدة؟ فقال لهم “لسبب بسيط أنا أتمنى أن يسير كل مواطن هندي مرفوع الرأس في أي مكان في الهند أيا كان دينه”.. نحن نحتاج لمثل هؤلاء القادة، ربما يكون صعباً توفرهم لكن على الأقل هذا هو النموذج الذي نبحث عنه.
محمد أحمد المحجوب قال (لم تتح للديموقراطية في السودان الفرصة المناسبة).. في رأيك ما هي الفرصة المناسبة التي يقصدها المحجوب؟
(بدهشة).. لم تتح؟ هذا كلام غير سليم.. أفتكر أتيحت لها أكثر من فرصة.. أولاً عندما يكتب المحجوب كتاباً عن (الديموقراطية في الميزان) وعندما يكون ثلثا الكتاب عن قضايا خارجية لا صلة لها بالسودان، اليمن فلسطين الأمم المتحدة وغيرها فهو هروب من الموضوع.. ثانياً ولم يرد حرف عن حل الحزب الشيوعي الذي حدث في عهده هو.. كيف يقول لم تتح لها الفرص؟ أتيحت لها فرص وعملت ما لا يجب أن تفعله.
في بعض كتبك قلت إن واحداً من الأخطاء التاريخية في حكم السودان اعتبار قضية الجنوب مشكلة تمرد لا أكثر بدلاً من التعامل مع الظلامات الاجتماعية، هل ترى أن الأمر نفسه ينطبق الآن على دارفور وجنوب كردفان والنيل الأزرق؟
يعني بالنسبة لدارفور أو جنوب كردفان التململ موجود ولم يكن أمراً طارئاً، لكن إذا كان في البرلمان ممثلون لغرب السودان “إيه اللي خلاهم” يتحالفوا.. وعندما أقول الغرب أقصد شرق السودان أيضا.
“مقاطعة” لكن في الماضي كانت الأحزاب من المركز تصدر مرشحين إلى الغرب ليفوزوا بأصواتهم.. مثال لذلك ترشيح السيد عبد الله خليل في دارفور؟
التحالف كان موجوداً في البرلمان وعلى رأسه إبراهيم دريج من دارفور و”فيليب عباس غبوش” من النوبة وكان فيه “عواض” من الشرق وهو ضابط كبير في الشرطة وكان ممثل البجا، كلهم كانوا يتوحدون مع الجنوبيين في التصويت في البرلمان.
ولذلك لا أحد يمكن أن يدعي انهم لم يكونوا ممثلين، كانوا يتحدثون عن الفقر في مناطقهم وحقوقهم، لا يمكن أن تتهم رجالاً في مثل مقام “دريج” و”عواض” بأنهم كانوا مستغلين.
الأحزاب السودانية تأسست على تحالفات بين النخبة والطائفية، هذا ما وصلت إليه أنت في أحد مؤلفاتك، في رأيك كيف يمكن إصلاح هذا الوضع؟
الأحزاب لا يمكن أن يرسم لها دستور أو مخطط، لها قيادات تستطيع أن تستلهم مشاعر الناس وتحظى بتأييدهم وتستغل الفرصة المناسبة، لا أعتقد أنها قضية من أين تبدأ.. أنا أستطيع أن أرسم لك خارطة طريق جميلة جداً لكن لا أظنها تنجح.. لا بد من ناس مؤمنين بالأفكار ومستعدين للتضحية من أجلها، وإرادة لتحديثها ولا بد من برنامج، قصة كل عشرة يجتمعوا لتأسيس حزب كلام فارغ، لا بد من برنامج مستقبلي وآني، وإلا ستحكمنا الحالة التي نعانيها الآن، والذين لديهم مشروع لكن لا علاقة له بواقعنا كما هو الحال عند الأحزاب الإسلامية ستفشل حتى ولو بعد أربعين سنة.
ألا توافقني أن الأحزاب السياسية عندنا تهتم بالعلامات التجارية، أقصد الشعارات أكثر من العمل الحقيقي لصالح الوطن والشعب؟
الحزب الوحيد الذي كان ممكناً أن ينمو نمواً طبيعياً هو حزب الاتحاديين لأنهم مثقفون وعندهم أفكار وكانوا يحاولون الاستعانة بالتجارب الخارجية لكنهم أصبحوا ضحية لما أسميها المشكلة السودانية أو المعضلة السودانية أنهم لما ذهب الاتحاديون مع الختمية هم مشوا مع الأنصار.
هل تقصد مجموعة الأحزاب الاتحادية الحالية؟
لا أنا لا أتحدث عن الأحزاب الاتحادية أنا أقصد حزب الاتحاديين بالتحديد الحزب الذي قام على مدرسة أبو روف لأنه كان حزباً وطنياً حقيقياً جمع الناس مختلفي الأعراق والهويات وأفكارهم مثل أفكار نهرو إنفتاح حتى على العالم.
لكن أنا أشك أن الأحزاب الموجودة حالياً لديها برنامج عمل أو خارطة طريق، لديهم شعارات لكن بلا برنامج.
لو أردنا أن نرسي أركان الجمهورية الثانية في السودان على أنقاض أخطاء وعبر الماضي، على أية مفاهيم نبدأ؟
والله شوف؛ القاعدة مريضة، ولسوء الحظ السودانيون – وهذا ليس قذفاً فيهم- لكن بطريقة تكوين الشعب السوداني لا يزال عندهم بقية من انتمائهم العرقي هو الذي يكيِّف مواقفهم. ما زال – وهو الأخطر- رواسب الرق موجودة في أذهانهم.. من البساطة بمكان أن تجد من يقول (شوف العبد داك) هل تعلم في أمريكا لو استخدمت كلمة “نقيرز” تعتبر جريمة؟، لكن هنا بسهولة وفي أي مكان وبدون حياء تقال كلمة “عبد”.
المشكلة هذه هي التي تقف في سبيل تأسيس ما تعتبره الحزب المثالي، أنا أفتكر أن السودان في حاجة للمتعلمين – مستدركاً- لا أحب كلمة المتعلمين لأن هناك من لم يدخلوا المدارس وهم أكثر استنارة.. أنا في حاجة لناس مستنيرين، جماعة لا يكون شاغلهم كيف تصل للحكم.
لهذا أنا آثرت الكتابة على أي عمل آخر، لأني كلما أجلس مع جماعة من الذين يشتغلون بالسياسة أجدهم غرباء على القضية.. همهم (نعمل شنو في الانتخابات).. بينما هو يبحث عن ما يوفر الطعام والشراب لزوجته وأولاده في البيت.. كان يجب أن تكون تلك هي قضيته الأساسية.
اليوم 2018 في رأيك إلى أين تمضي الدولة السودانية وفق المعطيات التي بين أيدينا؟.
شوف مسار التاريخ لا يتغير في العالم، هناك مشكلة كبيرة.. جاء نظام أو حزب حكم البلد لمدة طويلة بكثير من القهر لكن هذا النظام لطول المدة التي قضاها والأفكار التي يدعو لها أو يسعى لتحقيقها حتى وان لم يحترمها أعطته احساس انه سيبقى لأبد الآبدين في نفس الوقت أسلوبه في التعامل مع المخالفين له في الرأي بدلاً من الاعتراف بهم واسترضائهم عاملهم بالقهر وأفلح في استخدام القهر لكن الشيء الذي لم يفكر فيه ان أسوأ حاجة لأي نظام أن يضطر لقهر شعبه لأن القهر علاوة على انه يولد مرارات فهو يستنفد طاقات، فبدلاً من العمل لتبني البلد ولتطبيق مشروعك، انشغلت بحروب داخلية، الوضع هذا هو الذي يحدد النتيجة النهائية للعبة الحاصلة.
في رأيك ما هي أسباب توتر العلاقات بين السودان ومصر؟
أنا لما توليت وزارة الخارجية صككت تعبيراً هو (خصوصية العلاقة) مع مصر وكنت أعتبر كل الكلام عن العلاقات الأزلية كلاماً خالياً من المحتوى. في مشاكل حقيقية لا بد من علاجها، وفي مفاهيم خاطئة أن المصريين يريدون استرداد السودان بدلاً من الحوار والاتفاق. لما كنت وزير خارجية وقعت خلافات كبيرة وصلت مرحلة الخصام بين النميري والسادات وكان السبب تافهاً لكن عالجناه لأننا اعتبرناها قضية ولا بد أن تحل وبالحوار المتواصل.
حتى اليوم مصر تحس أننا بلدان لكن أخوين.. ولأننا نحن بلدان لا بد أن يكون عندنا وعندكم الحرية أيضاً أن تتخذوا سياسات قد لا تكون متوافقة.. اختلفنا كثيراً مع السادات وصلت العلاقات مرحلة كدنا أن نتوحد معاً.
أنا لا أظن أن الحكومة المصرية بالغباء الذي يمكن أن تتعامل مع السودان بنفس الطريقة التي تتعامل بها بعض الصحافة المصرية مع السودان، ما في منطق في ذلك.
لنأخذ قضية حلايب مثلاً.. في الماضي ناقشناها وقررنا أن تكون منطقة مشتركة للاستغلال الاقتصادي ونبحث عن طريقة لتنفيذ ذلك وهو ما لم يتم، لكن المهم على الأقل كنا نبحث عن مخرج يحافظ على حقوق كل بلد ويضمن أن يعيش البلدان في وئام. لا اعتقد إننا كنا نضحى بكيانات وطنية، لأنه من الغباء أن نتكلم عن الوحدة العربية الشاملة، والوحدة الأفريقية الشاملة ونتكلم عن منظمات اقتصادية مشتركة، وعندما نأتي لمرحلة التطبيق العملي في قضية معينة نقول هذه خيانة، هذه قراءة لمن يعيش خارج التاريخ.
السودان في رحلة الاستقطاب بين المحاور، من محور إيران إلى الخليج ثم الذهاب إلى روسيا وطلب المساعدة؟
لا يمكن أن يكون هناك محاور بهذا القدر من التناقض، كل محور يناقض الآخر. السياسة الخارجية لو تركت للدبلوماسيين، وأنا بالمناسبة افتكر غندور (راجل حرفي كويس) لو تركت للدبلوماسيين وللخبراء في العلاقات الدولية يمكن أن تعالج بدلاً من التخبط، لأن التخبط هو سبيل من (راح ليهو الدرب)، لا يمكن تمشي يمين وشمال في نفس الوقت.
لمن ستعطي صوتك في انتخابات 2020؟
(ضاحكاً) ما جاني زول يقدم نفسه، أنا شايف كل زول بيقدم في أسماء أو بالأحرى اسم واحد.
حسناً، لأي حزب ستصوت في انتخابات 2020؟
لا.. لا.. أنا لا أصوت لحزب أبداً، أنا أصوت لشخص اقتنع به لو مد الله في العمر.
قرار فاتك اتخاذه، أو اتخذته ثم ندمت عليه؟
أنا رجل قدري..
“مقاطعة” أو ربما تقصد صوفي؟
نعم صوفي، لا أعرف ماذا يحدث غداً. أكتب لكن لا أتوقع.. أسأل الله أن أعيش لأكملها لكن لا افتكر أني أستطيع أن أكمل كل حاجة.
أنت من سلالة سجادة صوفية، وولدت في حضن أم درمان ثم أتيحت لك الدراسة في الغرب أمريكا وباريس فكنت منصور خالد بكل هذا المزيج؟
شوف أنا افتكر التصالح مع النفس هو بداية النجاح وإلا في النهاية (حا يروح ليك الدرب) أو تكون منافقاً، انا أتصالح مع نفسي قد اتخذ مواقف كثيرة يرضى عنها البعض ويغضب وينفر عني البعض، و لكن أنا أؤمن بحرية كل شخص أن يفكر بالطريقة التي يريدها.
أي الأحزاب أقرب إليك؟
حزب الأمة كنت أقرب إليهم، (يفكر قليلا) كنت أقرب لعبد الله خليل.
تقصد أنك أقرب للسيد عبد الله خليل كشخص وليس الحزب؟
نعم عندي تقدير كبير لعبد الله خليل كشخص ورقم وطني لا كحزب.
02-26-2018, 06:20 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 38115
لتصالح مع النفس هو بداية النجاح وإلا في النهاية (حا يروح ليك الدرب) أو تكون منافقاً
يا دكتور منصور خالد التصالح مع نفس للمؤدلجين من الاخوان المسلمين والشيوعيين في السودان صعب جدا لان البنية النفسية الاجتماعية لهم لا تشبه السودانييين يعانون من The Poison Pride ولحدي هسة ما عارفين ليه الناس مرقت لي جون قرنق وابت تمرق ليهم
02-26-2018, 06:40 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 38115
بالمستشار العلمي للزعيم النازي “هتلر” كان في محكمة “نورنبيرغ” وكان آخر الذين مثلوا أمام القاضي – الذي أصبح في ما بعد النائب العام لبريطانيا- سأله “الآن بعد أن سمعت بكل هذه الإفادات عن الجرائم التي ارتكبها النازيون هل كنت على علم بها؟” رد عليه “هذا السؤال لا يجب أن يوجه لأمثالي”.. فسأله القاضي “لماذا؟ “فقال له “لأن أمثالي يجب أن يدركوا إن هذا النوع من الأنظمة سيقود لمثل هذه النتيجة
الانقلابات التي حاقت بالسودان كلها من ايام الصاغ صلاح سالم تمت بتدبير المخابرات المصرية وجزء من نشاط دولي هدام حاول الانجليز ابعادنا من مصر والعالم العربي بتاسيس ديمقراطية السودانية التي تناسب السودان مجلس وزراء + مجلس راس دولة ... الشيوعيين دخلو البرلمان بانتخابات غير دستورية مايسمي بدوائر الخرجين لقلة شعبيتهم في السودان واستغلها الاخوان المسلمين ايضا في انتخابات 1986 وسبب طرد الشيوعيين تحالف الترابي الاخوان المسلمين مع حزب الامة نسخة السيد الصادق المهدي وانقلاب مايو مدبر اصلا من المخابرات المصرية لافساد اليدمقراطية في السودان وتمكين القوميين العرب من البلد وبابكر عوض الله موجود حتى الان ولا يخقي عمالته لمصر ...ولو الشيوعيين بتاعين اكتوبر زعلو مت انقلاب عبود الجابهم شنو في انقلاب نميري
“لأن أمثالي يجب أن يدركوا إن هذا النوع من الأنظمة سيقود لمثل هذه النتيجة انقلاب عبود وانفلاب نميري وانقلاب البشير هو الذى قاد الي هذه النتيجة ومسخ البرنامج الانجليزي الكان بخلينا ذى الهند وماليزيا والاقليات في السودان المنبتة هي الكانت شايفة الجنوبيين عبيد والجنوبيين قبائل اصلا وليس قبائل السودان من يستهين ببعضه البعض في ازمة في المكون الاجتماعي لمدينة الخرطوم سبب كل هذه الكوارث واالعقدة بالدونية حيال العرب والمصريين المتاصلة فيهم
02-26-2018, 07:01 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 38115
المركز ده ما عنده علاقة باقاليم السودان الستة عنده علاقة بي المخابرات الخارجية والانقلابات التي تاتي لتفيذها وجلهم اما رقيق محرر او وافد من اقليات اجنبية مؤثرة الفلاتة والحلب او مهجرين قسريا ويجب دراسة المركز هذا من منظور اجتماعي غير متحيز الشايقية والجعليين موجودين في الاقليم الشمالي وجلهم انصار وختمية والسفيه فيهم بكون شيوعي لفترة عندهم هوية دينية ما في داعي يبقو كيزان او انصار سنة اصلا..وبجو بالانتخابات ما في داع يعملو انقلابات وكلهم شاركو في الثورة المهدية 1885 لطرد الغزاة تجار الرقيق الاتراك والمك نمر في المتمة ومعركة كورتي ايضا كما أن ابن خلدون قال في مقدمته ((لا تعلموا ابناء السفهاء منكم وان علمتموهم لا تولوهم شئون الجند ولا القضاء))..لأنهم إذا تعلموا(اي اصبحوا ذوو نفوذ ومناصب نتيجه لهذا التعلم) إجتهدوا في إذلال الشرفاء. من لسان العرب (( السفلة)).. ((السِّفْلة نقيضُ العِلْية)).. أى أن البشر يتدرجون من طبقات عليا لها كل الحقوق ثم تظل تفقد حقوقها كلما تدنت حتي نصل الي الطبقات السفلي ذات الصفات التي لا تؤهلها أو ابناءها لتلقي العلم أو القضاء أو الولاية بمعني رئاسة اى عمل يسمح لهم بأن يتحكمون في الناس أو يذلونهم . ..... ولا يوجد اسفل واكثر انحطاطا من الاخوان المسلمين في كل العالم .. وتعليم الحثالة وايصالهم المراكز العليا في الدولة عبر الانقلابات او الثورات المزيفة ده دور الصهيونية والبنك الدولي في تدمير دول العالم الثالث والسودان اكبر نموذج لذلك وهم حثالة بسلوكهم المفضوح والشائن والباين للعيان الان والديمقراطية والفدرالية والاقاليم يحكمها ابناءها هو الذى يحررنا نهائيا من حكم حثالة المركز والاقليات المنبتة والدولة المركزية الهلامية الان وعبر اتفاقية نيفاشا ودستور 2005 من مركز= ولايات الي مركز= اقاليم وبضاعة مصر التي فرضت على السودان بالانقلابات لم يعتنقها السودانيين في الاقليم الستة ودمرت السودان ..شوف البهرولو نحو مصر حتى اليوم ويجو يلهثو في السودان من اي الفئات الاجتماعية هم ؟ ويوجد في الشمال ايضا اجناس او مكونات اجتماعية محسوبة على هذه القبائل "اولا د السرارة" وايضا ما تبقى من حملة النخيلة وتوشكي من جنود التعايشي في الشمال عابشين ومتصاهرين والقبائل هي هوية المجتمع السوداني ولابد من احصاء حقيقي قائم على القبائل في كل السودان والمركز لمعرفة من هم السودانيين ومن هم غير السودانيين خارج نطاق قانون الرفم الوطني الجديد المشبوه ومع قانون 1957 للجنسية السودانية الرجل الذى ظل يلهث ودمر السودان فعلا ومضى هو الترابي من 1964 وصعدته اكتوبر مع حاضنة حزب الامة والسيد الصادق ليمرر مشروع الابادة عبر العصور وبفسد ديمقراطية السودان حتى اليوم وعثمان ميرغني يلهث كما هو الترابي مع طه عثمان والشخصيات المشبوهة التي تجوس في القصر الجمهوري عشان تضيع كل السودان الان تمهيدا للفوضى الخلاقة وحضور التتار الامريكيين لنهب موارد السودان بصورة مباشرة ومن هسة الانصاري يرجع انصاري والختمي ريجع ختمي والعايز يبقى جمهوري او حركة شعبية الف مرحب لكن كيزان وناصريين وشيوعيين وبعثيين وسلفيين دي تاني ما تلزمنا في السودان ومصر دي لازم تنزل من راسنا والنظام ده كله ملة واحدة من اي جهة...هو الذى افرز هؤلاء الذين تساءل عنهم الطيب صالح من اين اتى هؤلاء ونحن نحاول هنا نصالحهم ما ذاتهم وما ديمقراطية والفدرالية واستعادة الاقاليم اولا ..
02-26-2018, 08:40 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 38115
دور هذا التنظيم الماسوني ونظام الون كمان شو الان في السودان صناعة الفوضى الخلاقة حتى ياتي التتار الامريكيين تحت غطا الشرعية الدولية الامم التي ما تحدث يوماواعادة الامل المزيفة او قانون جستا ليحتلو السودان كما فعلو في افغانستان والعراق والاجدى للقوى الديمقراطية السودانية الحقيقية ترجع الجميع للطريق بتاع قرنق اتفاقية نيفاشا ودستور 2005 حرفيا في شكل الدولة الديمقراطية الفدرالية والاشتراكية المكونة من ستة اقاليم وازالة النظام المركزي القبيح الذى ينتج من امثال هؤلاء يعني نرجع ختمية وانصار وجمهوريين وحركة شعبية ..برنامج وطنية سودانية ,,ففط ...
02-27-2018, 03:13 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 38115
اخي الذي عمره اقل من 40 سنة اليوم ويبحث عن مستقبل افضل.. وعالق مع نفس الناس موديل 1964 اقبح ما يمارسه الشيوعيين وهم م مرحلة حدتو لي الجبهة المعادية للاستعمار لي الحزب الشيوعي هو مرض الاسقاط... وهو مرض نفسي سياسي يمارسه المؤدلجون في كل مكان الشيوعيين مسؤلين من انقلاب 25 مايو 1969 المدعوم بصورة مفضوحة من المخابرات المصرية التي تصوت وتعجن في السودان من زمن المتهتك الصاغ صلاح سالم 1955 وماخور الضباط الاحرار الذى اسسه في ام درمان وشوه الجيش السوداني وادخل بدعة الانقلابات في السودان... وحتى اليوم مصر قاعدة في راسنا حاصل فارغ... طيب امشي اسال ابو عيسى وبابكر عوض الله منو 1- الغير العلم والشعار والتعليم ومسخ الخدمة المدنية بي التطهير والاقتصاد بالتاميم وبكش الجنوبيين في المركز ويهين المكونات السودانية الطببعية من انصار وختمية وينعتهم بالقوة الرجعية المرتبطة بلاستعمار "الانجليز" من كتشنر الي مايكل اورن الانجليز البصنعو الطائرة لاير باص على حساب مصر وابواق عبدالناصر وحثالة الصهيونية الرخيصة 2- منو النهب ميزانية الحزب الشيوعي لمن كان تحت الارض وعامل فيها خبير اقتصادي هسة ويجعجع في الفضائيات 3- من الفتل الازهري بالاهمال وقنل الهادي المهدي عمدا وتسبب في موت عبدالخالق محجوب وترك ان يحاكمه فاضي ساقط من القوميين العرب المصريين في دول لها سيادة 4- والسؤال الرابع لماذا خرج الملايين لي جون قرنق وهو اشتراكي والحركة الشعبية اشتراكية وسجل 18 مليون سوداني في انتخابات 2010 التي بوظها المتسكع ياسر عرمان ومستشارينه من عوانس الحزب الشيوعي المركزي في الخرطوم وبعدين قوى الاجماع الوطني دي ..منو الاجمع علي ابوعيسى او الترابي او الناصرييين واو البعثيين في السودان من اول انتخابات 1954 لحدي اخر انتخابات 1986..وعايز تقول كمان الكيزان بس هم افة الافات الجاتنا من مصر على حساب ديمقراطية وست منستر والمشاريع الوطنية ..احسن تصحى نحن في القرن21 ومهما تكن في امري من خليقة ان خالها تخفى على الناس تعلم وقد عانى حميد ومحجوب شريف وصلاح احمد ابراهيم والحردلو من تفاهات شيوعيين المركز المترفين وجلهم حلب والاولاد سرارة ذى المكون الاجتماعي للاخوان المسلمين نفسه مع زيادة الفلاتة المستعربين في تنظيم الاخوان المسلمين ...اقليات اجتماعية مموهة جيدا في المركز وبين االقبائل السودانية المعرفة في قانون 1957 قانون الجنسية السودانية .. **** نحن الان محتاجين نرجع الديمقراطية والانتخابات ونظام الانجليز في الهامش الادارة الاهلية وفي المركز مجلس راس الدولة ودي بعبع يخيف الشيوعيين والكيزان والبعثيين والناصريين...لانهم اقليات والي يوم الدين سيكونو اقليات ومجربين كمان .. وقال انشتاين تقدس سره ما ممكن تقوم بنفس التجربة وبتفس الادوات مرتين وتتوقع نتائج مختلفة..والان شنو الفرق اصلا بين انقلاب 1969 وانقلاب 1989 وحكمة ربك لازلنا مع نفس الناس ...ناس ومن نعمره ننكسه في الخلق .. كان عايز تفيد السودان ارجع ختمي تو انصاري او جمهوري او ابقى حركة شعبية دي البضاعة السودانية الجيدة وعود نفسك تقرا وامشي اقرا المقال كله وخليك من اول سطر واخر سطر وشكرا للراكوبة العايزة تعلم الشيوعيين الديمقراطية منقول من مداخلات الراكوبة ردا على هذا التعقيب
****** علي ود حليب فقط اود ان اعلق على ما جاء في السطر الأول من تعليقك عن الشيوعيين لاذكرك بأن الشيوعيين السودانيين قد برهنوا على انهم اشرف وانظف و اعظم ابناء هذا الشعب. وأنه لا سفيه في هذه الأمة اكثر من الأخوان المجرمين المسمون بالمسلمين و الإسلام منهم براء.
علي التعقيب((المركز ده لا جعليين ولا شوايقة..كل الشوايقة والجعليين اما ختمية او انصار والسفيه فيهم بكون شيوعي لفترة ويخليها عشان كده احسن نقرا المقال ده كويس )) في مقال الجعلييين والشوايقة..ل عثمان ميرغني حتى تكتمل الصورة سمكرة : شيوعيين جمهورية العاصمة المثلثة الذين قال عنهم الشاعر الراحل صلاح احمد ابراهيم عن الخرطوم عاصمة الكعوك*...
تقول لي مثقفو الخرطوم كالصحراء لا تنبت فيها بذرة اخطات في التشبيه للصحراء في المساء روعة وبهرة وكانت الصحراء في ماضي الزمان شاعرا ذا قلم وقدرة لكنه استكان للخمول وللذبول واذل شعره فرط في خياله وما الخيال للصحرا ء الا الخضرة مثقفو الخرطوم قهوة ونومة وسهرة وسكرة تفحمني حلمك با هذا لقد اشبهتهم انت وهم في هجرة (ديوان بوق العاج منشورات دبي الثقافية )
02-27-2018, 03:38 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 38115
الامام الصادق المهدي *********** https://up.top4top.net/
عليك الله يا سيد الصادق....راجع نفسك براك وقيم نفسك براك قاعد نص قرن في راسة حزب الامة وعبر اجيال من 1964-2018 وحتى الان تهرول الي مصر والعرب عشان تسوي نفسم مفكر وانت ما اقنعت السودانيين نفسهم انك مفكر حقيقي والانصاري الوحيد البهرول نحو مصر ولازال يدافع عن فكر مصر الماسوني القبيح" الاخوان المسلمين " الذين لوثت بهم حزب الامة من 1964 من الترابي وحثالته على حساب المحجوب وعبدالرحمن علي طه حزب كبير وعريق وقائم على ارث تاريخي مشرق للسودان تمشي تحشروا جحر ضب خرب اسمه الاخوان المسلمين والدولة الداعشية الاخوانية المنحطة من المصالحة 1978-1985 ثم استمر عبر الجبهة الاسلامية 1985-1989 وثم الطامة الكبري الانقاذ ولا زلت تهرول بين مصر والقصر الجمهوري في المركز وتقيم تحالفات فطيرة من متسكعين في المنافي لا يمثلون الي انفسهم ولم يكونو حتى ارقام في اوروبا وامريكا كما هم اللبنانيين والعرب الذين نتمسح بهم حتى الان وده كلو عشام تتجاوزو فكر جون قرنق الثاقب كما تجاوزت فكر محمود محمد طه الذى تسبب في موته الاخوان المسلمين والساقط الترابي ... عليك الله خلاص لحدي هنا كفاية ..امشي اعتكف في الجريرة ابا محل ما فوزك الانصار الشجعان والجزيرة ابا معقل الثورات السودانية الحقيقية واحي ارواح اهلنا الانصار بالراتب وفكر المهدية في مسجد الكون.. واحي ذكرى السيد عبدالرحمن المهدي مؤسسة حزب الامة الديمقراطي الفدرالي الاشتراكي العظيم في الجزيرة يوم 24 مارس 2018 القادم سيايتك الاعلام الذى تحبه في مكانك في الجزيرة ابا ..من كل العالم وكرم كل من كتب عن المهدية والسيد عبدالرحمن من اكاديميين محترمين وقفو في وجه غوغائية الاكاديميين المؤدلجين الساقطين ..عبر العصور والمرء حيث يضع نفسه..زوليس هناك مقام لعزيز قوم ذل افضل من الجزيرة ابا واالراتب واحياء الروح الانصارية النظيفة واذكاءه في الاطفال والشباب ...والديمقراطية بتجي حتما وهذا النظام سيسقط تحت ثقل اوزاره ان لم يمسك الدرب بتاع نيفاشا ودستور 2005 فقط
02-28-2018, 03:38 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 38115
وطيعا عندنا معارضة موديل 1964 اوت اوف ديت ما شايفة الحرائق في المنطقة كلها واصلا من 1990 انهار الاتحادي السوفيتي وتحولت اكثر من 50 دولة الي الديمقراطية عبر الثورة الدستورية الالوان ذى ما كان عايز جون قرنق يعمل في انتخابات 2010 واجهضا النخبة وادمان الفشل وفي النظام والمعارضة وبمساعدة المتسكع ياسر عرمان وعلقنا مع نظام الون مان شو الغتس حجر صدام حسين والقذافي وبعد 2010 الان نشوف كم دولة اتغيرت بالثورة الدستورية في افرقيا بس دنيال اراب موي كينيا بعد 30 سنة ساحل العاج زيمابوي جنوب افرقيا واحسن نسمع الكلام وتغير الدولة اعادة الهيكلة وليس الاشخاص ونصيع الزمن لمن يجو التتار
03-02-2018, 03:29 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 38115
قبل مجيء التتار"الامريكيين لي اخر ما تبقى من ال#### HOLE كما قال ترامب..الطغاة الذين يحيطون انفسهم بالحثالة ويعبثون بالدستور في افريقيا الواضح حتى الان النظام والمعارضة في متهاتهما المقيتة ودولة الون مان شو شغالة بالامن والجيش ونقل المسؤلين من مكان لمكان ذى القملة الفي الحج وليس تهتم الدستور والعودة للاتفاقيات والديمقراطية وخارطة الطريق لمهدي الجنوب جون قرنق وهسة بضع امرين بس لاهل السياسة في المركز ومرجعيتي واحدة بس ومن 2005 ولامن تقوم القيامة (اتفاقية نيفاشا ودستور 2005) وتخص الحاكم الاوحد عمر البشير الذى انتهت ولايته بالمادة 57 من الدستور من 2015 ركز على برنامج الخروج الدستوري الامن من السلطة عبر الانتخباات والشعب فقط من الان واسعى له سعيه لو جو التتار لا بنفعك امن ولا جيش ..الشعب فقط هو مصدر السطات ذى ما خلونا عليه الانجليز وسجلو في انتخابات 2010 18 مليون سوداني ذكي وحر وافسدها الفاشلين في النظام والمعارضة قرارات جمهورية عاجلة /: 1- تعيين تسعة فضاة محترمين جدا جدا جدا في المحكمة الدستورية العليا وهم عارفين بسوو شنو مهمة المحكمة الدستورية العليا معروفة 2- تلغي الولايات وتعيد الاقاليم الخمسة القديمة المعروفة من الان وتجهيزا لانتخابات (دائرة جغرافية واحدة مشروحة فوق) حاكم اقليم نائب برلمان الاقليم بعد داك 1- الغاء الرقم الوطني "المشبوه " وغير الدستوري واعتماد الجنسية الخضرء في الداخل والجوازت في الخارج حتى ولو منتيهة في السجل الانتخابي لاحصاء سكاني حقيقي للسودانيين في الداخل والخارج باشراف الامم المتحدة ونبدا اختبار المصادقية بانتخابات الحكم الاقليمي اللامركزي باسس جديدة ..ونشوف بحصل شنو لمن يكون في القصر لجمهوري رئيس جمهورية انتقالي مع خمسة نواب (حكام ا قاليم) منتخبين وتعود الصيغة المحترمة لمجلس راس دولة ) وليس مستشارين السزء وناس فنيلة ميسي والحركة الاسلامية والدجل الذى سيجلب الخزي في الدنيا والاخرة ... مع السلامة....الان وننتظر نشوف ا
03-03-2018, 06:54 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 38115
قوى المعارضة بولاية نهر النيل تسلم الوالي مذكرة تطالب برحيل النظام قوى المعارضة بولاية نهر النيل تسلم الوالي مذكرة تطالب برحيل النظام
03-02-2018 10:17 نقلا عن موقع الراكوبة سلمت (8) قوى حزبية معارضة بولاية نهر النيل امس الخميس والى الولاية مذكرة مطلبية تطالب بإصلاحات عاجلة على مستوى الولاية والمركز. وقالت إن الحل يكمن في رحيل النظام الحاكم في الخرطوم من السلطة. وقال مندوب الحزب الشيوعى فى تحالف قوى الإجماع الوطنى بقوى المعارضة بولاية نهر النيل أمس "إن أحزاب الأمة القومي والاتحادي الديمقراطي، والمؤتمر السوداني، والحزب الشيوعي، والحزب الديمقراطي الخط الجماهيري، والوطني الاتحادي والحزب الجمهورى، سلمت ظهر أمس الخميس المذكرة للوالي." وأوضح أن المذكرة تناولت قضايا عامة على مستوى المركز فيما يتعلق بالوضع المعيشي المتدهور وارتفاع الاسعار وتدهور الخدمات الصحية والتعليمية والمياه والكهرباء وكذلك مشاكل الفساد فى إطارها العام. وقال إن النظام فشل فى سياساته الاقتصادية وعليه بالرحيل كرها أو طوعا.
وعلى المستوى الولائي قال مندوب الحزب الشيوعي إن المذكرة تناولت أيضا القضايا المتعلقة بالسكة حديد والتشريد المتوقع لعدد(3)ألف عامل بفعل سياسة خصخصة السكة حديد. وقال إن المذكرة تناولت أيضا قضايا الأرض وأشار في هذا الخصوص الى توزيع الحكومة لنحو (3) ملايين فدان من أراضي الولاية كاستثمارات أجنبية، هذا الى جانب قضايا السدود والمأساة التى يتعرض لها أهالي المناصير. وأشار في هذا الجانب الى إصرار النظام على إنشاء ثلاثة سدود جديدة في الشريك ومقلاد ودقش دون رضاء أهالى المنطقة وقال إن هذه الخطوة قد تؤدى الى ضرب النسيج الاجتماعى وإفراغ المنطقة من المواطنين. وأشار إلى أن المذكرة تناولت أيضا قضايا التعدين الاهلى ومصانع الكرتة البالغ عددها (5) مصانع بالولاية. وقال إن هذه المصانع ساهمت بشكل كبير فى تلوث وتدهور البيئة. **************************** اول حاجة حددوا مرجعية زوال هذا النظام يا الاحزاب الثمانية الملزمة للانظام وهي مرجعية واحدة بس الدستور واتفاقية نيفاشا وخلو اللف والدوران..الكلام ده كلو عائم ساكت في خواء مزخرف
03-03-2018, 06:56 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 38115
هذه الرسالة وصلتني من احد الاصدقاء الاعزاء عن احوال اهلنا في الاقليم االشمالي ((نحن صغار يا عادل ساكنين في كسلا كان اهلنا من الشمالية كل سنة برسلو لينا شوالات فول مصري وقمح وبهارات ودا كان حق أمي من ارض ابوها وكان بزرعها واحد من اجدادنا وكل حصاد برسل لي كل الوارثين حقهم في كل السودان ، مشيت قبال كم سنة البلد قلت اسلم علي حبوباتي وأجدادي وفرصة لي أولادي يشوفو خيرات بلدهم ، سالت الحبوبات كيف المعيشة هنا قالو لي والله جانا واحد اسمو "الراجحي" وناس المحلية قلعو اراضينا و ادوها ليه نحن هنا جعانين و نشوف اللواري تشحن في القمح و الخيرات و تمشي علي بورسودان ونحن لي يوم الليلة ما أخدنا حقوقنا في الاراضي نمشي ناس الراجحي يقولو لينا عند ناس المحلية ونمشي ناس المحلية بقولو لينا مع الراجحي))
طبعا من بؤس السودان وقوة ارادة شعبه ايضا ان يحيق به وباء الاخوان المسلمين لمدة نص قرن1964-2017 ويظل على قيد الحياة حتى الان ومن ابشع وجوه الانقاذ وضع "الرجل غير المناسب في لمكان غير المناسب ...ذى ظاهرة مصطفى عثمان اسماعيل _طبيب اسنان_ يتحول الى وزير خارجية ثم وزايرا للاستثمار دون اي خلفية سياسية او اقتصادية او وعي بما وصل اليه العالم ولم يتخطى مقولة الرسول (ص) (من غشنا ليس منا)..وهو يجوب دول النفط كاي سمسار "اراضي درجة عاشرة ليسوق لنوع من الابتزاز وقلع الاراضي ما سمعنا به في اباءنا الاولين... يتهمنا احد بالشطط او اللتطاول على عربان النفط والمصريين وتعاملهم المشين والمستمر مع نظام الانقاذ وتبديد اموالهم المهولة فيما لا ينفع ويمكث في الارض ..نظام الانقاذ ينطبق عليه حكم " الحجر على مال السفيه" والدليل انه يبدد اموال الشعب وموارد االسودان المهولة فيما لا طائل تحتها في شراء البيوت والسيارات والترف المقيت والقصور والتباهي بالعرض والولد والنكاح الجماعي وفي الامن والحروب و شراء الذمم والمعارضين الذين يبيعون ضمائرهم في السوق الاسود..وقد تم انتاج النفط عمليا في السودان من 1999(اين ذهبت عائدة النفط المهولة قبل انفاصل الجنوب 2011؟).... وكان في زمن الزمان كان زين ثورة مايو الاشتراكية(حقبة اتفاقية اديس ابابا 1972-1978) الحكومة تدعم التعليم والصحة وكان السكن مجان في بيوت الحكومة والسفر مجان التساريح وكان كمان النظام التعاوني "وكان ليه وزارة وبنك كمان وحتى عمال السكة الحديد يملكون تلاجة و تلفزيون وكماليات اخرى كل ذلك ومعلقة نفط واحدة مافي -فقط بيع القطن عبر مؤسسة الاقطان- والثروة الحيوانية-عبر مؤسسة تسويق الماشية واللحوم(دون تصدير الاناث بعد تزويدها بي عضو ذكري "جعز")-.والسكر عبر مؤسسة السكر-...ده شكل السودان"الاقتصادي" المحترم مع وجود الحكم الاقليمي اللامركزي والمراجع العام"ناس القلم الاخضر" والحكومات الرشيدة والشفافية ...هذه هي الدولة في المعايير الصحيحة للدولة التي تتقبل الاستثمار التنموي عبر مؤسسة التنمية السودانية والهيئة العربيةللاستثمار- -العمارة الكورية- ونرفق تقرير التنمية في نقاط محددة للقاريء الكريم..ليعرف بنفسه وايضا للمستثمرين غير المحترمين من الدول العربية مصر والخليج اسس التنمية في القرن21 وشكل الدولة التي يمكن الاستثمار المفيد فيها وشروطها الجازمة وهي "الديموقراطية"...القدمناه عشية توقيع نيفاشا 2005 في كافة مواقع الانترنت المتاحة ان ذاك ولكنك لا تسمع الصم الدعاء.. مقدمة : اهم ما يميز الجهد الفكرى المجسد لتقارير التنمية البشرية الصادرة حتى الان هو المنهجية المتبعة والمرشدة لصياغة الاستنتاجات والتوصيات العلمية الهادفة لتطوير وتوسيع البرنامج القطرية والاقليمية والعالمية فىهذا المضمار وتتمثل هذه المنهجيةبطابع متجدد ومستند الى معطيات وتناقضات الواقع الحافل بالمتغيرات وهى ترتكز على دعامتين اساسيتين هما صياغة مفهوم للتنمية البشرية من ناحية والعامل الاخر هو مؤشر قياسها من ناحية اخرى(الاحصاء) ************ ولاول مرة فى الادب التنموى العالمى تعرف التنمية البشرية على نحو محدد واضح بانها:عملية توسيع خيارات الناس والمقصود بخيارات الناس هو الفرص المبتغاة فى الميادين الاساسية فى الحياة الانسانية بصورةشاملة وتتلخص فى الغايات التالية: 1- تامين حاجات الاجيال الراهنة دون الاضرار بامكانات الاجيال القادمة علي تامين احتياجاتها 2- المحافظةعلى التوازن البيئى بمكافحة التلوث البيئى وتخريبها والسعىلاستخدام رشيد للموارد وتطويرها بصورة بناءة 3-العنايةبالغايات الاجتماعية واهمها اجتثاث الفقر والعنصرية والقضاء على البطالةوتوفير فرص عمل متكافئة للمواطنين وتحسين توزيع الدخل الوطنى على الجميع ولا فرق بين المركز والهامش بهدف تحسين مستوى معيشتهم وتطوير نوعية حياتهم 4-تاكيد قيم الحرية وحقوق الانسان والديموقراطية بهدف احترام كرامة الناس وكفالة امنهم وتمكينهم من المشاركة فى رسم مستقبلهم وفى عملية صنع القرار فى بلادهم وكذلك توفير الوسائل والآليات الضامنة لادارة ديموقراطية وشرعية للحكم وارساءه على سلطة القانون والمؤسسات المنتخبة والدستورية على المدى البعيد ... *********** هكذا ياتى التقرير الآخير عن التنمية البشرية ليسجل اضافة نوعية فى بلورة الفكر التنموى المعاصر وتاصيله ويؤشر الى ميادين عمل اساسية ومهمات جوهرية لتحسين نوعية حياة الناس ولازالة الفقر ومظاهر التفاوت الاقتصادى والاجتماعى على صعيدين القطرى والعالمى..وبهذا المفهوم السليم للعلاقة بين حقوق الانسان والتنمية البشرية تتساقط المزاعم القائلة ان الحقوق الاساسية هى نوع من الترف والكماليات..بل يتعين على التشديد على التنمية الشاملة والمجدية لاى مجتمع لا يمكن بلوغها دون الاستجابة الحقة والكاملة للحقوق والحريات التىتمثلها الديموقراطية والمنابر الحرة ..وهذا ما يجب ان يتنبه له الموقعين اليوم الاحد9/1/2005 فى كينيا..من اجل مرحلة جديدة فى السودان..كما يجب ان تعى رموز واحزاب السودان القديم دون استثناء ان المرحلة القادمة مرحلةتنميةبشرية واعادة اعمار وان يجب عليهم ان يتخلصو من خطابهم القديم المترف ويتحدثو عن المشاريع التنموية واعادة اعمار الارض والانسان... انتهى التقرير 2005ارشيف ***** ونحن الان في 2018 وانطبق على الانقاذ مع نفس الوجوه ونفس السلوك المثل اليمني "يموت الزمار واصابعه تعلب " وطبعا نحن في الاقليم الشمالي من الرويان لحدي حلفا ما دخلنا الغابة لانه ما في غابة ورموز الانقاذ المجللة بالعار دي ما بتمثلنا.فقط عايز ناس الاقليم الشمالي يطالبو بعودة الاقليم الشمالي بتاع العصر الذهبي لنميري في ينفس حدود المديرية الشمالية الزمان وتجرى فيه انتخابات حرة نزيهة لحاكم اقليم ونائب اقليم وفقا الاتفاقية نيفاشا للسلام الشامل ودستور 2005 فقط بدون لف ودوران من البشير ورهطه االمفسدين في المركز ..عودة الاقليم والحكم الرشيد فيه دي بداية نهاية المعاناة لاهلنا هناك من الرويان لحدى حلفا.. ولدينا مغتربين من الخليج مرورا بي اوروبا ولحدي امريكا...قادرين على ادارة الاقليم توظيف موارده بطريقة "سودانية محترمة" بتاعة 1 يناير 1956...هل نبدا "الحراك الشمالي" او كوش لاند ام على القلوب اقفالها؟؟
03-04-2018, 03:47 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 38115
ونجيب نموذج اخر لبؤس المعارضة ناس الوطني الاتحادي او الجبهة العريضة السيد حسنين مقترح بعلم للسودان ..
يجسد نضالات الشعب
Image result for علي محمود حسنين
القيادي بالاتحادي الديمقراطي الأصل "علي محمود حسنين" ينفث الهواء الساخن - النيلين http://http://www.alnilin.comwww.alnilin.com * الاتحادي غير مشارك.. ومن هم في السلطة لا يمثلون إلا أنفسهم * من ذهبوا إلى “لندن” لاستجداء رئيس غائب إنما يسبحون في الخيال! وفد لندن يسعى للاستنصار … إقرأ المزيد »
بقلم: علي محمود حسنين
لكل دولة علم يعبر عادة عن حدث تاريخي مرتبط بالحرية و السيادة.
و تحدد كل دولة عند استقلالها، علما يميزها عن دول العالم الأخرى،
و لا يكون مطابقا او مشابها لعلم دولة اخري حتي لا ينشأ الخلط
عند استقلال السودان، أجمع الشعب على علم من ثلاث ألوان،
تعبر عن جغرافية الوطن من: ماء و زرع و صحراء.
و لكن الطغاة عادة ما يسعون لطمس الماضي الذي يعبر عن نضال الأمة،
و يبخسون الزعامات الوطنية و عطائهم.
وفي هذا فانهم يغيرون علم الاستقلال، ويستبدلونه باخر،
وكأنما العلم مجرد قطعة من القماش،
لا تعبر عن نضال امة بذلت فيه المهج والغالي والنفيس .
و لذلك قام طاغية مايو، بتغيير علم الاستقلال،
الذي رفعه الزعيم الازهري، في الأول من يناير 1956.
و رفع علماً اخر رفضنا ان نعترف به .
و لما سقط نظام مايو عام 1985،
تقاعست القوى السياسية المنتخبة،
في استرداد علم الاستقلال، بحجة ان دولة اخرى في افريقيا،
سارعت عند الغاء علمنا الى امتلاكه، ليكون لها علما وطنيا.
و حتي يكون العلم معبرا عن نضالات الأمة،
فاني اقترح ان نحدد علما يصمم علي الأسس التالية:
علم السودان الذي رفع عند الاستقلال،
ليعبر عن مرحلة النضال ضد الاستعمار.
يكون داخل هذا العلم ثلاثة نجوم،
تعبر عن نضالات الشعب من اجل الحريه و الديمقراطيه،
امتدادا للنضال ضد الاستعمار و متصلا به .
تمثل النجمة الاولي ثورة اكتوبر 1964،
و النجمة الثانيه ثورة ابريل 1985،
والنجمة الثالثة ثورة الخامس من يناير 2018،
والتي انطلقت وتتصاعد حتي يتحقق النصر المبين .
و لقد قمنا بتصميم المقترح نرفقه لكم.
انني ادعو التجمع الاتحادي المعارض لتبني هذا العلم المقترح،
ليكون علم السودان بعد إسقاط النظام.
و ادعو كل القوي السياسيه لقبوله علما للسودان،
يعبر عن كل نضالات الشعب ضد الاستعمار،
و ضد الأنظمة العسكرية الشمولية الثلاثة.
وادعو إذا ما نال المقترح القبول،
ان يرفع منذ الان في حراكنا لاسقاط النظام.
-- تعقيب اول حاجة مفردة زعيم للازهري دي ثقافة مصرية عطلت السودان والوطن العربي من زمن سيء الذكر عبدالناصر الازهري رفع علم الاستقلال في ناير 1956 وحشرنا في جحر الضب الخرب تحت جذم المصريين في جامعة الدول العربية 1957 بدون الرجوع للشعب السوداني وجامعة الدول العربية برستيج مصري ليس لها علاقة بالدول العربية نفسها مكتب انصال خارجي لوزارة الخارجية المصرية وشرعنت اليوم فتل اليمنيين دون حياء الثلاثة ديل ما ثورات ولا حاجة ده دجل شيوعيين وكيزان ساكت واعادة وتدوير الثورات المهدية طلعت الاتراك 1885 بالقبائل المسلحة والمهدية الجديدة والسيد عبدالرحمن لمهدي وطلعت الانجليز 1956 بالانتخابات الثورة الدستورية 2005 قيامة الساحة الخضرا بتاعة جون قرنق وانتخابات 2010 التي سجل له 18 مليون سوداني وا جهضا الكعوك
03-04-2018, 05:52 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 38115
<@_@@_@@_@@_@area rows="4" name="S1" cols="50"> تقاعست القوى السياسية المنتخبة،
في استرداد علم الاستقلال، بحجة ان دولة اخرى في افريقيا،
سارعت عند الغاء علمنا الى امتلاكه، ليكون لها علما وطنيا.
و حتي يكون العلم معبرا عن نضالات الأمة،
العلم الهسة دا برضه مقلبن مع علم فلسطين والكويت والامارات ويحتفلون به على اساس انه علم الاستقلال ناس النظام وناس المعارطة ايضا بطلعو بيه في المظاهرات الخرطومية ايضا البلد المقصودة هي الجابون وعلما معكوس وده تحايل ساكت من العروبيين المستهبلين خلف الثورات المزيفة "النخبة السودانية وادمان الفشل" الذى تمجدهم في بان اكتوبر وابريل ويناير ثورات وهي ليس كذالك مجرد تهريج لا برنامج ولا تغيير حقيقي ولا زلنا مع نفس الناس حتى الان "قوى الاجماع الوطني " ناس انقلاب 1969 وناس انقلاب 1989 وتبادل الادوار ثانيا كان ممكن العلم يكون بي الطول ذى علم فرنسا وايطليا وبنفس الالوان ونحفظ للسريرة بت مكي حقها الادبي في نصميم علم الاستقلال
03-04-2018, 06:09 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 38115
ده ممكن يكون علم الاسستقلال الحقيقي لمن نتحرر من شنو من اصر الايدولجيات المصرية والنخبة السودانية وادمان الفشل ونعرف قيمة هؤلاء الاربعة ونحتفل بهم سنويا داخل وخارج السودان السيد عبدالرحمن المهدي = حزب الامة 24 مارس 1958 السيد علي الميرغني =حزب الشعب الديمقراطي ا1 نوفمبر 1968 الاستاذ محمود محمد طه= الحزب الجمهوري= 18 يناير 1985 الدكتور جون قرنق = الحركة الشعبية 30 يولبو 2005 وانتو يا ناس قريعتي راحت ما قاعدين تحتلفو بي الناس ديل لافي الداخل ولا خارج من ما جات الانقاذ ولحدي هسة ولا تستهدفو الوعي المحترم للشعب ومهرجين ساكت وقتدمو خطاب ولغة هنتفية غثة لا تسمن ولا تغني من جوع لذلك لا يستجيب لكم الشعب في الا قاليم الستة والمركز وعالة على الثورة التغيير الحقيقي ونتحداكم انتو والنظام في استفتاء شعبي حول اعادة العلم والشعار اعادة الاقاليم والغاء والولايات اعادة دولة الجنوب بالحريات الاربعة والجنسية المزدوجة خروج السودان من جامعة الدول العربية والانصمام مرة اخرى لدول الكومون ولث وبمرجعية واحدة فقط (اتفاقبة نبفاشا ودستور 2005 الاصل فقط )
مع تحياتي عادل امين مودتي واحترامي ******************* لغة هتافية لا تسمن ولا تغني من جوع الثورات الحقيقية في السودان اخرجت كل القبائل السودانية المسلحة الاتراك الاجانب من السودان بواسة ملهم المهدي 1885 اخرجت المهدية الجديدة =السيد عبدالرحمن المهدي بواسطة الانتخابات والاحزاب الوطنيةالانجليز 1956 اكتوبر وابريل ليس ثورات وانقلاب 1969 وانقلاب 1989 ليس ثورة والثورة الدستورية موديل القرن 21 جات يوم قبامة الساحة الخضراء وارست برنامج واضح اتفاقية نيفاشا ودستور 2005 وخرج لها الملايين في الخرطوم وسجل لها 18 مليون في انتخابات 2010 وخذلها النخبة السودانية وادمان الفشل في النظام والمعارضة وهسة ممكن تقول لي من هم قوى الاجماع الوطني ومن الذى اجمع عليهم كما اجمع علي المهدية والختمية ومحمود محمدطه وجون قرنق ؟؟ وهسة خلو المظاهرات اعملو ندوات وخاطبو عقول الشعب السوداني نشوف عدد البحضرو ندواتكم لو الامر تنوير
03-05-2018, 03:10 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 38115
تعجبني يا علي دفع الله بس انا لا اخاطب قرود بافلوف وقطيع الشيوعيين والكيزان في البورد الذين يعانون من الخواء المزخرف والعنطزة الفاضية the poison pride لانه اصلو مخك ذاتو ما شغال وعالق مع كوامر 1964 وبقيتو قرود سيرك في قاعة الصداقة والمؤتمر السادس للحزب الشيوعي والقمصان الحمرا...والله فعلا محن "واقفين تحنوو وراكبين تجننو .. الملل هو الشيوعيين والكيزان في السودان وفي البورد اما الناصريين والبعثيين ديل حالة فريدة في من التكلس والبلادة المحسوبة على السودان وقالو شنو قوى اجماع وطني .. لكن خايف يجو التتار الامريكيين يدمرو ما تبقى من السودان بسبب وضاعة النظام وتفاهة المعارضة التي يقودها قوى الاجماع الوطني المزعومة وهسة لقو ليهم كلب حر جديد في المنطقتين (عبدالعزيز الحلو) ليشن حروب ضد الحركة الشعبية نفسها في النيل الازرق ويعقد الاوضاع من اجل انيهار السودان وفرار ال############ان الي تركيا وترك البشير والشعب السوداني يواجه مصيره ذى صدام حسين والقذافي رغم ان مالك عقار فقد ولايته بسبب عدم استجابته لمغريات المركز والمشاطات الفيه ديل عشان يبيع ياسر عرمان الفاشل المهرول من الاستحقاق الانتخاببي وعبد العزيز الحلو السقط في انتخابات 2010 وقعد يخرخر طبعا قائمة كلاب الحر التي بعبث بوسطتها المركز والكعوك اليه بدت بي فالوينو ماتيب ومرت بي خليل ابراهيم وموسى هلال وحميدتي والتجاني السيسي والامر ماشي باستمرار ووصل عبدالعزيز الحلو وانت من هذه القائمة على مستوى البورد ...مجرد فرد في قطيع ما قادر تكتب جملة مفيدة واحدة كل ما اشوف توهان ابطال الدجيتال في البورد والانتفاضة الابت تجي دي اتذكر المثل السوداني عدم الشغلة علم القرد المشاط
https://up.top4top.net/
عااااش ابو هاشم وفي ناس اذكياء سودانيين 100% بفهمو كلامي ده يا مواطن
03-05-2018, 03:21 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 38115
الفرق بين الدكتور فاروق محمد ابراهيم دكتور الجلوجيا في جامعة الخرطوم والمترف فاروق ابوعيسى وزير الداخلية ونقيب المحامين العرب ورئيس قوى الاجماع الوطني رفم تعرض دكتور فاروق محمد ابراهيم للاهانة والتعذيب في بيوت اشباح نظام (الترابي =البشير ) تعتبر الرسالة دي مرجع في القانون وبرنامج المصالحة والشفافية في مرحلة ما بعد زوال النظام سواء بالتفكيك الذاتي والانتخابات او قدوم التتار الامريكيين وهي اايضا البند الثامن في خارطة الطريق النيفاشية في اول البوست ...بدل ما يجعجع ناس قوى الاجماع الوطني وبالويل واثبور وعظائم الامور وهم لحدي هسة ما قادرين يطلعو مظاهرة او يقيمو ندوة وقبل ما تعوي بنات اوى المتسكعين في العالم الحر ابطال الدجيتال....المملين .... يظل الدكتور فاروق نلسون مانديلا السودان ويظل هو المسؤل عن برنامج الكوديسا في السودان والمصالحة والشفافية رسالة الدكتور فاروق محمد ابراهيم للرئيس السوداني عمر البشير
ا
القاهرة 13/11/2000م
السيد الفريق/ عمر حسن البشير رئيس الجمهورية ـ رئيس حزب المؤتمر الوطني بواسطة السيد/ أحمد عبدالحليم ـ سفير السودان بالقاهرة المحترمين
تحية طيبة وبعد
الموضوع: تسوية حالات التعذيب تمهيداً للوفاق بمبدأ ”الحقيقة والتعافي“ على غرار جنوب أفريقيا ـ حالة اختبارية ـ
على الرغم من أن الإشارات المتعارضة الصادرة عنكم بصدد الوفاق الوطني ودعوتكم المعارضين للعودة وممارسة كافة حقوقهم السياسية من داخل أرض الوطن, فإنني أستجيب لتلك الدعوة بمنتهى الجدية, وأسعى لاستكمالها بحيث يتاح المناخ الصحي الملائم لي وللآلاف من ضحايا التعذيب داخل الوطن وخارجه أن يستجيبوا لها, ولن يكون ذلك طبعا إلا على أساس العدل والحق وحكم القانون.
إنني أرفق صورة الشكوى التي بعثت بها لسيادتكم من داخل السجن العمومي بالخرطوم بحري بتاريخ 29/1/1990, وهى تحوي تفاصيل بعض ما تعرضت له من تعذيب وأسماء بعض من قاموا به, مطالبا بإطلاق سراحي وإجراء التحقيق اللازم, ومحاكمة من تثبت إدانتهم بممارسة تلك الجريمة المنافية للعرف والأخلاق والدين والقانون. تلك المذكرة التي قمت بتسريبها في نفس الوقت لزملائي أساتذة جامعة الخرطوم وأبنائي الطلبة الذين قاموا بنشرها في ذات الوقت على النطاقين الوطني والعالمي, ما أدى لحملة تضامن واسعة أطلق سراحي إثرها, بينما أغفل أمر التحقيق الذي طالبت به تماما. وهكذا ظل مرتكبو تلك الجريمة طليقي السراح, وتوالى سقوط ضحايا التعذيب بأيديهم وتحت إمرتهم, منهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر, فلا يعقل والحال على هذا المنوال أن يطلب مني ومن الألوف الذين استبيحت أموالهم وأعراضهم ودماؤهم وأرواح ذويهم, هكذا ببساطة أن يعودوا لممارسة ”كافة“حقوقهم السياسية وكأن شيئا لم يكن.
إن ما يميز تجربة التعذيب الذي تعرضت له في الفترة من 30 نوفمبر إلى 12 ديسمبر 1989م ببيت الأشباح رقم واحد الذي أقيم في المقر السابق للجنة الانتخابات أن الذين قاموا به ليسوا فقط أشخاصا ملثمين بلا هوية تخفوا بالأقنعة, وإنما كان على رأسهم اللواء بكري حسن صالح وزير الدفاع الراهن ورئيس جهاز الأمن حينئذ, والدكتور نافع علي نافع الوزير ورئيس جهاز حزب المؤتمر الوطني الحاكم اليوم ومدير جهاز الأمن حينئذ, وكما ذكرت في الشكوى المرفقة التي تقدمت لكم بها بتاريخ 29 يناير 1990 من داخل السجن العمومي وأرفقت نسخة منها لعناية اللواء بكري, فقد جابهني اللواء بكري شخصياً وأخطرني بالأسباب التي تقرر بمقتضاها تعذيبي, ومن بينها قيامي بتدريس نظرية التطور في كلية العلوم بجامعة الخرطوم, كما قام حارسه بضربي في وجوده, ولم يتجشم الدكتور نافع, تلميذي الذي صار فيما بعد زميلي في هيئة التدريس في جامعة الخرطوم, عناء التخفي وإنما طفق يستجوبني عن الأفكار التي سبق أن طرحتها في الجمعية العمومية للهيئة النقابية لأساتذة جامعة الخرطوم, وعن زمان ومكان انعقاد اللجنة التنفيذية للهيئة, ثم عن أماكن تواجد بعض الأشخاص - كما ورد في مذكرتي- وكل ذلك من خلال الضرب والركل والتهديد الفعلي بالقتل وبأفعال وأقوال أعف عن ذكرها. فعل الدكتور نافع ذلك بدرجة من البرود والهدوء وكأنما كنا نتناول فنجان قهوة في نادي الأساتذة. على أي حال فإن المكانة الرفيعة التي يحتلها هذان السيدان في النظام من ناحية, وثبات تلك التهم من ناحية ثانية, يجعل حالة التعذيب هذه من الوضوح بحيث تصلح أنموذجا يتم على نسقه العمل لتسوية قضايا التعذيب, على غرار ما فعلته لجنة الحقيقة والوفاق الخاصة بجرائم النظام العنصري في جنوب أفريقيا.
قبل الاسترسال فإنني أورد بعض الأدلة التي لا يمكن دحضها تأكيدا لما سلف ذكره:- • أولاً: تم تسليم صورة من الشكوى التي تقدمت لسيادتكم بها للمسئولين المذكورة أسماؤهم بها, وعلى رأسهم اللواء بكري حسن صالح. وقد أفرج عني بعد أقل من شهر من تاريخ المذكرة. ولو كان هناك أدنى شك في صحة ما ورد فيها - خاصة عن السيد بكري شخصياً- لما حدث ذلك, ولكنت أنا موضع الاتهام, لا هو. • ثانيا: أحال مدير السجن العمومي مجموعة الثمانية عشر القادمة معي من بيت الأشباح رقم واحد بتاريخ 12 ديسمبر 1989 إلى طبيب السجن الذي كتب تقريرا مفصلاً عن حالة كل واحد منا, تحصَّلت عليه وقامت بنشره منظمة العفو الدولية في حينه. وقد أبدى طبيب السجن ومديره وغيرهم من الضباط استياءهم واستنكارهم الشديد لذلك المشهد الذي لا يكاد يصدق. وكان من بين أفراد تلك المجموعة كما جاء في الشكوى نائب رئيس اتحاد العمال الأستاذ محجوب الزبير وسكرتير نقابة المحامين الأستاذ صادق شامي الموجودان حاليا بالخرطوم, ونقيب المهندسين الأستاذ هاشم محمد أحمد الموجود حاليا ببريطانيا, والدكتور طارق إسماعيل الأستاذ بكلية الطب بجامعة الخرطوم, وغيرهم ممن تعرضوا لتجارب مماثلة, وهم شهود على كل ما جرى بما خبروه وشاهدوه وسمعوه. • ثالثا: إن جميع قادة المعارضة الذين كانوا في السجن حينئذ, السيد محمد عثمان الميرغني رئيس التجمع الوطني الديمقراطي والسيد الصادق المهدي رئيس حزب الأمة والسيد سيد أحمد الحسين زعيم الحزب الاتحادي والسيدان محمد إبراهيم نُقُد والتيجاني الطيب زعيما الشيوعي وغيرهم, كلهم شهود بنفس القدر, وكما يعلم الجميع فقد تعرض السيدان الصادق المهدي وسيد أحمد الحسين وغيرهم من قادة المعارضة لنفس التعذيب على أيدي نفس الأشخاص أو بأمرهم وكتبوا شكاوى مماثلة. • رابعا: قام بزيارتي في السجن العمومي بالخرطوم بحري بعد انتقالي إليه مباشرة الفريق إسحق إبراهيم عمر رئيس الأركان وقتها بصحبة نوابه, فشاهد آثار التعذيب واستمع لروايتي كاملة, كذلك فعل كثيرون غيره. • خامسا: تم اعتقال مراسل الفاينانشيال تايمز السيد بيتر أوزين الذي كان خطابي بحوزته, فكتب صفحة كاملة دامغة في صحيفته العالمية المرموقة عن ما تعرضت له وتعرض له غيري من تعذيب, وعن محادثته الدامغة مع المسئولين عن تلك الانتهاكات وعن تجربته الشخصية.
إنني أكتفي فيما يخص حالتي بهذا القدر من الأدلة الدامغة, ومع أن هذا الخطأب يقتصر كما يدل عنوانه على تجربتي كحالة اختبارية, إلا أن الواجب يقتضي أن أدرج حالة موظف وزارة الإسكان السابق المهندس بدر الدين إدريس التي كنت شاهدا عليها, وكما جاء في ردي على دعوة نائب رئيس المجلس الوطني المنحل الأستاذ عبدالعزيز شدو للمشاركة في حوار التوالي السياسي بتاريخ 18 أكتوبر 1998 (مرفق), فقد تعرض ذلك الشاب لتعذيب لا أخلاقي شديد البشاعة, ولم يطلق سراحه إلا بعد أن فقد عقله وقام بذبح زوجته ووالدها وآخرين من أسرته. كان في ثبات وصمود ذلك الشاب الهاش الباش الوسيم الأسمر الفارع الطول تجسيد لكرامة وفحولة وعزة أهل السودان. وكان أحد الجنود الأشد قسوة - لا أدري إن كان اسم حماد الذي أطلق عليه حقيقياً- يدير كرباجه على رقبتينا وجسدينا نحن الاثنين في شبق. وفي إحدى المرات اخرج بدرالدين من بيننا ثم أعيد لنا بعد ساعات مذهولاً أبكم مكتئبا محطما كسير القلب. ولم تتأكد لي المأساة التي حلت بِبَدرالدين منذ أن رأيته ليلة مغادرتنا لبيت الأشباح منتصف ليلة 12 ديسمبر 1989 إلا عند اطلاعي على إحدى نشرات المجموعة السودانية لضحايا التعذيب هذا الأسبوع, ويقتضي الواجب أن أسرد تلك اللحظات من حياته وأنقلها لمن تبقى من أسرته, فكيف بالله نتداول حول الوفاق الوطني بينما تبقى مثل هذه الأحداث معلقة هكذا بلا مساءلة.
أعود لمبدأ تسوية حالات التعذيب على أساس النموذج الجنوب أفريقي, وأطرح ثلاثة خيارات متاحة لي للتسوية.
الخيار الأول الحقيقة أولا, ثم الاعتذار و”التعافي المتبادل“ بتعبير السيد الصادق المهدي
هذا النموذج الذي تم تطبيقه في جنوب أفريقيا. إن المفهوم الديني والأخلاقي للعفو هو الأساس الذي تتم بموجبه التسوية, ويختلط لدى الكثيرين مبدأ العفو مع مبدأ سريان حكم القانون ومع التعافي المتبادل. فكما ذكرت في خطابي المرفق للسيد عبدالعزيز شدو فإنني أعفو بالمعنى الديني والأخلاقي عن كل من ارتكب جرما في حقي, بما في ذلك السيدان بكري ونافع, بمعنى أنني لا أبادلهما الكراهية والحقد, ولا أدعو لهما إلا بالهداية, ولا أسعى للانتقام والثأر منهما, ولا أطلب لشخصي أو لهم إلا العدل وحكم القانون. وأشهد أن هذا الموقف الذي قلبنا كل جوانبه في لحظات الصدق بين الحياة والموت كان موقف كل الزملاء الذين كانوا معي في بيت الأشباح رقم واحد, تقبلوه وآمنوا به برغم المعاناة وفى ذروة لحظات التعذيب. إن العفو لا يتحدد بموقف الجلاد ولا بمدى بشاعة الجرم المرتكب, وإنما يتعلق بكرامة وإنسانية من يتسامى ويرفض الانحدار لمستنقع الجلادين, فيتميز تميزا خلقيا ودينيا تاما عنهم. فإذا ما استيقظ ضمير الجلاد وأبدى ندما حقيقيا على ما ارتكب من إثم, واعتذر اعتذارا صادقا عن جرمه, فإن الذي يتسامى يكون أقرب إلى الاكتفاء بذلك وإلى التنازل عن الحق المدني القانوني وعن المطالبة بالتعويض عن الأضرار التي لحقت به, بهذا يتحقق التعافي المتبادل. هذا هو الأساس الذي تمت بموجبه تسوية معظم حالات التعذيب والجرائم التي ارتكبها عنصريو جنوب أفريقيا ضد مواطنيهم.
إنني انطلاقا من نفس المفهوم أدعو السيدين بكري ونافع ألا تأخذهما العزة بالإثم, أن يعترفا ويعلنا حقيقة ما اقترفاه بحقي وبحق المهندس بدرالدين إدريس في بيت الأشباح رقم واحد, وأن يبديا ندما وأسفا حقيقيا, أن يعتذرا اعتذارا بينا معلنا في أجهزة الإعلام, وأن يضربا المثل والقدوة لمن غرروا بهم وشاركوهم ممارسة التعذيب, وائتمروا بأمرهم. حين ذلك فقط يتحقق التعافي وأتنازل عن كافة حقوقي, ولا يكون هناك داعيا للجوء للمحاكم المدنية, ويصبح ملف التعذيب المتعلق بشخصي مغلقا تماما. ولنأمل أن يتقبل أولياء الدم في حالة المهندس بدر الدين إدريس بالحل على نفس المنوال.
لقد أعلن السيد إبراهيم السنوسي مؤخرا اعترافه بممارسة التعذيب طالبا لمغفرة الله. وهذا بالطبع لا يفي ولا يفيد. إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم, ولا يليق أن يصبح أمر التعذيب الذي انقلب على من أدخلوه وبرروه أن يكون موضوعا للمزايدة والمكايدة الحزبية. إن الصدق مع النفس ومع الآخرين والاعتذار المعلن بكل الصدق لكل من أسيء إليه وامتهنت كرامته, وطلب العفو والغفران, هو الطريق الوحيد للخروج من هذا المأزق بكرامة, فإن المكر السيئ لا يحيق إلا بأهله. وإن طريق التعافي المتبادل هو الأقرب إلى التقوى. فإذا ما خلصت النيات وسار جناحا المؤتمر الوطني والشعبي لخلاص وإنقاذ أنفسهم من خطيئة ولعنة التعذيب الذي مارسوه فسيكون الطريق ممهدا تماما لوفاق وطني حقيقي صادق وناجز.
الخيار الثاني التقاضي أمام المحاكم الوطنية
إذا ما تعذر التعافي المتبادل بسبب إنكار تهمة التعذيب أو لأي سبب آخر, فلا يكون هنالك بديل عن التقاضي أمام المحاكم, ذلك في حالة جدية المسعى للوفاق الوطني على غرار ما جرى في جنوب أفريقيا. غير أن حكومتكم فيما علمت سنت من التشريعات ما يحمي أعضاءها وموظفيها والعاملين في أجهزتها الأمنية من المقاضاة. فالجرائم ضد الإنسانية وحقوق الإنسان كالتعذيب, لا تسقط بالتقادم ولا المرض ولا تقدم السن ولا لأي سبب من الأسباب, كما شهدنا جميعا في شيلى وإندونيسيا والبلقان وغيرها. كما أن هذا الموقف لا يستقيم مع دعوتكم للوفاق ولعودة المعارضين الذين تعرضوا لأبشع جرائم التعذيب. وليس هنالك, كما قال المتنبي العظيم, ألم أشد مضاضة من تحمل الأذى ورؤية جانيه, وإنني مستعد للحضور للخرطوم لممارسة كامل حقوقي الوطنية, بما في ذلك مقاضاة من تم تعذيبي بأيديهم, فور إخطاري بالسماح لي بحقي الطبيعي. ذلك إذا ما اقتنعت مجموعة المحامين التي سأوكل إليها هذه المهمة بتوفر الشروط الأساسية لمحاكمة عادلة.
الخيار الثالث التقاضي أمام المحاكم الدولية لحقوق الإنسان
ولا يكون أمامي في حالة رفض التعافي المتبادل ورفض التقاضي أمام المحاكم الوطنية سوى اللجوء للمحاكم في البلدان التي تجيز قوانينها محاكمة أفراد من غير مواطنيها وربما من خارج حدودها, للطبيعة العالمية للجرائم ضد الإنسانية التي يجري الآن إنشاء محكمة عالمية خاصة بها. إنني لا أقبل على مثل هذا الحل إلا اضطرارا, لأنه أكرم لنا كسودانيين أن نعمل على حل قضايانا بأنفسنا. وكما علمت سيادتكم فقد قمت مضطرا بفتح بلاغ مع آخرين ضد الدكتور نافع في لندن العام الماضي, وشرعت السلطات القضائية البريطانية في اتخاذ إجراءات أمر الاعتقال الذي تنبه له الدكتور نافع واستبقه بمغادرة بريطانيا. وبالطبع تنتفي الحاجة لمثل تلك المقاضاة فيما لو أتيحت لي ولغيري المقاضاة أمام محاكم وطنية عادلة, أو لو تحققت شروط التعافي المتبادل الذي هو أقرب للتقوى. وإنني آمل مخلصا أن تسيروا على طريق الوفاق الوطني بالجدية التي تتيح لكل المواطنين الذين تشردوا في أصقاع العالم بسبب القهر السياسي لنظام ”الإنقاذ“ أن يعودوا أحرارا يشاركون في بناء وطنهم.
وفقنا الله وإياكم لما فيه خير البلاد والعباد. فاروق محمد إبراهيم
03-05-2018, 03:30 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 38115
مصارعة هذا النظام الساقط دستوريا وفضحه امام الشعب والعالم في هذه المرحلة تحتاج الي اعلام حر او اذاعة موجهة وليس مظاهرات ودونكم والمحكمة الدستورية وقضاة السوء الذين عليها 1- انتهاء ولاية البشير بالمادة 57 من الدستور 2- اعادة مالك عقار الي منصبه كوالي منتخب في ولاية النيل الازرق 3- تسجيل الحزب الجمهوري السوداني العريق الموجود من 1946 وبرنامجه الواضح = اسس دستور السودان 1955 4- تنفيذ كل الاتفاقيات الموقعة بمن وقعوها نصا وروحا وخاصة اتفاقية نيفاشا ونافع عقار 2011 أن ابن خلدون قال في مقدمته ((لا تعلموا ابناء السفهاء منكم وان علمتموهم لا تولوهم شئون الجند ولا القضاء))..لأنهم إذا تعلموا(اي اصبحوا ذوو نفوذ ومناصب نتيجه لهذا التعلم) إجتهدوا في إذلال الشرفاء. من لسان العرب (( السفلة)).. ((السِّفْلة نقيضُ العِلْية)).. أى أن البشر يتدرجون من طبقات عليا لها كل الحقوق ثم تظل تفقد حقوقها كلما تدنت حتي نصل الي الطبقات السفلي ذات الصفات التي لا تؤهلها أو ابناءها لتلقي العلم أو القضاء أو الولاية بمعني رئاسة اى عمل يسمح لهم بأن يتحكمون في الناس أو يذلونهم . ..... ولا يوجد اسفل واكثر انحطاطا من الاخوان المسلمين في كل العالم .. وتعليم الحثالة وايصالهم المراكز العليا في الدولة عبر الانقلابات او الثورات المزيفة ده دور الصهيونية والبنك الدولي في تدمير دول العالم الثالث والسودان اكبر نموذج لذلك وهم حثالة بسلوكهم المفضوح والشائن والباين للعيان الان والديمقراطية والفدرالية والاقاليم يحكمها ابناءها هو الذى يحررنا نهائيا من حكم حثالة المركز والاقليات المنبتة والدولة المركزية الهلامية الان وعبر اتفاقية نيفاشا ودستور 2005 من مركز= ولايات الي مركز= اقاليم
03-06-2018, 02:33 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 38115
عادل الامين الحوار المتمدن-العدد: 5607 - 2017 / 8 / 12 - 19:08 المحور: مواضيع وابحاث سياسية
من كتاب محمد ابوالقاسم القيم السودان مازق التاريخ وافاق المستقبل (جدلية التركيب) ونحن في 2017 والتتار على الابواب اخذكم في سياحة في رؤية الكاتب عن نهوض كوش وجدلية التركيب باسس جديدة لان الراحل انقطع عمله الله يرحمه وبقى له العلم الذي ينتفع به وهذا السفر القيم .. كما هي دعوة لكل السودانيين للعودة في قراءة الكتب التي تركها لنا الرعيل الاولي وفيها عصارة تجاربهم حتى نملك الجيل الحاضر مفاتيح لمستقبل جديد للسودان قائم على وعي حقيقي ومعرفة حقيقية ..وما اكثرها الكتب القيمة التي اندثرت عبر الزمن في كهف النسيان..ونحن نعيش اسوا سنوات التيه ..سأتناول قضية حساسة تتعلق بالمركز والشرائح الاجتماعية التي استوطنته عبر العصور ولماذا ظل عائق امام نهوض السودان الحقيقي حتى الان .. تحت عنوان جانبي((كلية غردون ضد القاهرة)) ذكر المفكر السوداني الراحل محمد ابوالقاسم: قد عمد الانجليز على تخطيط اكثر خبثا حين استقطبوا لكلية غردون اعدادا من الطلاب السودانيين ((السود)) من سلالات عهد الاسترقاق حتى بلغ عددهم (67) طالبا في1906 مقابل(138) طالبا من ابناء القبائل العربية في كل السودان والهدف من الخطة كان واضحا اذا اعتقد الانجليز ان ابناء سلالات الرقيق بحكم وضعهم التاريخي الاجتماعي سيكونون اكثر ولاءا للبريطانيين واقل طموحا في سلم الترقي الإداري ما يعني استبدال المصريين بعناصر موالية لا تطرح في المستقبل أي نوع من الطموحات الوطنية وقد كذبت حوادث 1924 هذه النظرية كما سياتي شرحه =انتهى الاقتباس الكتاب ص 184 و185 **** طبعا وفقا للرؤية الايدلوجية التي كان يعاني منها محمد ابوالقاسم نفسه في كتابه القيم وعداءه للإنجليز وموالاته من وراء حجاب لمصر وتركيا والخلافة المزعومة التي يتغنى بها الاخوان المسلمين في السودان حتى الان على حساب المهدية وقبلها الشايقية ومعركة كورتي والجعليين وحرق اسماعيل باشا في المتمة تعكس تماما ان يكون الانجليز خبثاء وهم يمارسون السودنة ويدعمون شعار السودان للسودانيين كما زعم..الخبثاء كانوا المصريين في حركة 1924 ومن الكتاب نفسه توصلنا الي حقيقة مرة ان مصر تعاملت مع السودان والسودانيين عبر العصور من دخولهم مع الاتراك1821 بطريقتين فقط توصفا بالخساسة والانتهازية ووعي اتفاقية 1899 ما عدا فقط محمد نجيب الله يرحمه فقط لا غير وقد فقد علي عبداللطيف عقله بسبب خذلان المصريين له وانقلب كثير من السياسيين السودانيين ضدها وبقي فقط نخب المركز من احفاد هؤلاء الاقليات المسترقة يشكلون شريحة اجتماعية كبيرة في الخرطوم مصرين يكونوا عرب الي يومنا هذا ويتهافتون على مصر وأيدولوجياتها المشبوهة ووعي الدولة المركزية الذى لا يتجاوز جمهورية العاصمة المثلثة ويجهضون أي مشروع سوداني فدرالي للنهوض بكوش من مشروع الحزب الجمهوري محمود محمد طه و اسس دستور السودان 1955ويهينوا الجنوبيين وكل ابناء الهامش الغربي في المركز بالكشة وفي الهامش بحروب الابادة تحت اشراف البنك الدولي ومشاريعه الشيطانية المعروفة في العالم وعقدة استكهولم التي تجعلهم يتهافتون على مصر والعرب وتركيا الى اليوم ..نحن اصلا جاءنا الاسلام قبل الف عام عبر التجار اليمنيين والهاشميين والطرق الصوفية من العراق تلاميذ الشيخ عبدالقادر الجيلاني وجعلوا اسلام السودان صوفي مرتبط بمحبة ال البيت كما هم الانصار والختمية والجمهوريين ولم يطالبونا بان نكون عرب اطلاقا ..فما الذي يجعلنا الان نبحث عن عروبة مستعارة بالكريمات والحقن واسلام مشوه جاء به الفلاتة والتكارين من جامعة ام القرى السلفية في السعودية او الاخوان المسلمين المصرية او الخلافة الداعشية التركية ونسقط التاريخ المشين للوجود التركي المصري في السودان الذى استدعى ان تتوحد كل قبائل السودان بما في ذلك الكجوريين تحت راية المهدية للتحرر منه في 1885 ووفقا لنظرية جدل التركيب نفسها التي ابتكرها ابولقاسم حاج حمد لقد مثل المهدي الشمال وانجز مهمته في تحرير السودان من الاتراك والمصريين وايضا نقفز ونتجاوز انتكاسة عبدالله التعايشي لأنه لا يمثل الغرب ..الذى يمثل الغرب هو السيد عبدالرحمن الذى جلب عبقرية سلاطين الفور من امه وايضا جمع السودانيين كلهم بطريقة حديثة تناسب المرحلة وحولهم من مقاتلين الى مزارعين ثم ناخبين في حزب الامة العريق ليخرج الانجليز بطريقة راقية عبر الانتخابات في 1 يناير 1956 ثم جاءت انتكاسة اخرى بالأيدولوجيات المصرية بعد الاستقلال من ناصريين وشيوعيين انقلاب 1969 ثم الاخوان المسلمين انقلاب 1989 ليدخل السودان من جديد جحر ضب خرب مع اقليات المركز المذكورة انفا والوافدين الجدد على السودان ...ويأتي اخونا دينق الذى جعله ابوالقاسم عنوان الفصل الثامن (عودة الاخ دينق ) في دور الجنوبيين في نهوض كوش جاء مهدي الجنوبيين دينق في صورة د جون قرنق ورؤية السودان الجديد واتفاقية نيفاشا ودستور 2005 لاستعادة كوش واستنهاضها لاكتمال (جدلية التركيب) والدور الرائد لكتلة الجنوب..ومات جون قرنق بصورة فاجعة 2005 وبقيت الرؤية تنتظر فارس جديد يكمل مهمة كل الرعيل الاول للنهوض بالسودان او كوش الثانية من عباءة المهدية وشعار السودان للسودانيين الذى استهجنه نخب الخواء المزخرف في مؤتمر الخريجين والتحرر من هذا الاستلاب المصري المشين لابد من العودة الى مسار مهدي الجنوب دينق تقديرا لأبناء الجنوب الذين حاربوا في المهدية واطلقوا علي المهدي دينق كما ذكر فرانسيس دينق في كتابه القيم السودان صراع الروى والهوية ..اقروا يا سودانيين كثيرا في كتب الرعيل الاول لتبصروا طريقكم من جديد واتركو العبث في الواتس اب واستهلاك نفسكم فيما لا طائل تحته.اقرا 50 صفحة في اليوم ستكون قرات كتاب كل اسبوع سيكون حصيلتك المعرفية 48 كتاب في السنة وهذا كافي جدا لتكون واعي وفاعل في استعادة روح السودان سودان الحضارة الكوشية .والحديث ذو شجون
03-06-2018, 02:43 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 38115
دي تعليم الرقيق المحرر في المركز تحت عنوان جانبي((كلية غردون ضد القاهرة)) ذكر المفكر السوداني الراحل محمد ابوالقاسم: قد عمد الانجليز على تخطيط اكثر خبثا حين استقطبوا لكلية غردون اعدادا من الطلاب السودانيين ((السود)) من سلالات عهد الاسترقاق حتى بلغ عددهم (67) طالبا في1906 مقابل(138) طالبا من ابناء القبائل العربية في كل السودان والهدف من الخطة كان واضحا اذا اعتقد الانجليز ان ابناء سلالات الرقيق بحكم وضعهم التاريخي الاجتماعي سيكونون اكثر ولاءا للبريطانيين واقل طموحا في سلم الترقي الإداري ما يعني استبدال المصريين بعناصر موالية لا تطرح في المستقبل أي نوع من الطموحات الوطنية وقد كذبت حوادث 1924 هذه النظرية كما سياتي شرحه =انتهى الاقتباس الكتاب ص 184 و185 ناس الخرتوم ليس في الامر عنصرية...ابدا وقلة الاصل في السودان ليس لون بل سلوك ولابد من البحث العلمي لتفسير الانحطاط السياسي والاخلاقي الذى وصل له السودان فجاءة في القرن21 ويا حليل الجنوبيين الذى انفصلو قايلين السودانيين ما دايرنهم هذه هي االفئة التي اتي احتقرت ابناء الهامش الجنوبي والغربي في المركز ويطلق عليها اهل الجهل المتعجرف الشيوعيين والان ايضا زغاوة اعدل والمساوة "جلابة " وهم ليس كذلك اذا كانت جلابة تعني قبائل الشمال وهسة الناس ديل فاكين الرقم الوطني والجتسية السودان لكل من هب ودب من العرب بصورة متعمدة وجل السودانيين في المهاجر ليس لهم غير جوازتهم القديمة التي خرجو بها من 1989 واضحو لاجئين او نازحين في الداخل في دارفور وكرفان والنيل الازرق
03-06-2018, 02:47 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 38115
مجي للفئة الثانية (الفلاتة المستعربين)في نفس كتاب محمد ابوالقاسم حاج حمد كحقيقية تارخية قال المفكر السوداني الراحل .ثم كان على برطانيا مشكلة ان تواجه مخاطر اخرى وتتعلق القصة هنا بهجرة بعض قبائل الفلاتة والتكارير من غرب افريقيا في اثر معركة برومي في عام 1903 واستيلاء البرطانيين على شمال نيجريا وسقوط كانو و سوكوتو فقد تدفق(25000) من ابناء قبائل الفولاني الي السودان وقد خصصت لهم الحكومة مناطق استقرار في النيل الازرق مع اسناد سلطة الاشراف عليهم لزعيمهم (ماي وارنو) واحمدوا نيسان) الكتاب صفحة 182
**** تعقيب معظم الفلاتة لا ينتمون روحيا للطوائف السودانية ختمية واو انصار او طرق صوفية لانه وافدين على السودان لذلك معظمهم بقو انصار سنة وسلفيين بكو حرام وحرام ومنهم من عبر الي لسعودية الي جامعة ام القرى واتمشيخ على السودان وجلهم هم علماء الانقاذ
03-06-2018, 02:57 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 38115
اعيد ترتيب وعيك بكل تواضع ونخلي العنظزة قبل مجي التتار لاقتلاع هذا النظام الساقط ...انا لا اكتب من اجل الاساة بل من اجل تشخيص الحالة الراهانة وايجاد مخارج علمية لها هل المركز شماليين؟ يا معقدين السنخة المضروية من الحركة الشعبية "الجبهة الثورية " طيب نعتمد احصاء الحركة الشعبية القائم على القبائل والقبائل السودانية ومعروفة باسمها وامكانها في الاقاليم الستة من 1يناير 1956 عشان نحسم 1- السوداني من الما سوداني طبعا سلوكيا ساهل لكن القصة بقت اكثر تعقيدا الان ونحن في زمن العلومة البنك الدولي وتدمير الدول بالمشاريع المشبوهة التي لا يعنيها حضارة او هوية الشعوب ونظام الانقاذ صورة بشعة لذلك ونظرية الاخوان المسلمين الاممية الفالصو (الكزموبلتيشن) 2- وعشان نعرف مكونات المركز دي بدقة وهم يتحكمون في السلطة والثروة بالاتقلابات المشبوهة من الاستقلال ..كل زول يكتب اسم قبيلتوا في الاحصاء او يخليها فاضية اذا ما عنده قبيلة او ينتمي لي قبيلة وطبعا المسحيين الاقباط والاقليات عارفين نفسهم كويس ما عندهم مشكلة ابدا في الهوية .. اما ننقل العاصمة كوستي ..او يعترف الاقليات في المركز بالنظام الديمقراطي افدرالي السوداني (الاقاليم والوضع الكان قبل الانقاذ ).. والسؤال ...مهم هم ناس المركز ؟؟؟
**** الحل احصاء سكاني قائم على قانون الجنسية 1957 ووالقبائل الموجودة في السودان من 1 يناير 1956 سواءجنسية خضراء "قبائل سودانية " او جنسية بنية "قبائل او جاليات وافدة "...
03-06-2018, 03:04 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 38115
هم بشوفو لكن ما بسمعو جون قرنق ********* الحقيقية الاولى : %5 من الاقليات في المركز تحكم السودان الذى 95% منه قبائل في الاقليم والمركز بطريقة مبتزلة وبمشاريع شيطانية وافدة من مصر التي لا تحترم السودان ولا السودانيين لهذا السبب من هم ال5% الذين يحكمون السودان عبر الانقلابات من الاستقلال انقلاب 1958 وانقلاب 1969 وانقلاب 1989 هم(( نفس الناس)) ومشوشين على السودانيين الاصل ساكت هل الجنوبيين كانو اقلية اما كانو مهمشين الجنوبيين 8 مليون 20% من الشعب السوداني "الاصل"؟؟ وليه المركز يرفض الفدرالية حتى الان اويخليها مشوهة ذى وشهم لحدي هسة ؟؟ عندنا جاليات واقليات محترمة في السودان هنود وارمن وحبش ليه بس الاقليات المصرية والتركية والفلاتة بتسلبطو في السياسة وبي مشاريع وافدة ويعجزوا ان يديرو السودان ويخدمو مصالح الخارج الضيقة مصر او السعودية ومن وراهم الامبرالية والصهيونية العالمية والبنك الدولي ومشاريع الابادة والنهب ودخلت فيها روسيا هذه الايام وتعدين الذهب الجائر فبي بربر والباوقة وهذا ما نراه من تهافت البشير ونظامه على الخليج ومصر حتى الان دون احترام للشعب السوداني ...
03-06-2018, 03:07 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 38115
المركز والهامش قال الطيب مصطفي الراكوبة(في سبيل تحقيق هدف تفكيك الدولة المركزية رفع قرنق شعار ثورة الهامش بحجة أن المركز هو الذي سلب المهمشين في الأطراف حقوقهم.))
**** نعم المركز سلبهم وقتلهم بحروب ابادة بملاييين عبر مشاريع البنك الدولي للابادة والاخوان المسلمين من 1989-2017 2000000 جنوبي 1000000 نوبة 500000 فور وحكم اقليات المركز من الوافدين ومع المنبتين(احفاد الرقيق المحرر) بمشاريع مصرية مشبوهة الناصريين انقلاب 1969 والاخوان المسلمين 1989 وبالانقلابات ايضا وعبدالرحيم حمدي هو عميل للبنك الدولي ومشاريع النهب والافقار الفساد وبرنامج الحركة الشعبية هو الدولة المدنية الفدرالية الديمقراطية والاشتراكية المكونة من ستة اقاليم ذى مشروع محمود ممد طه السوداني =اسس دستور السودان وجون قرنق سوداني (قبيلة الدينكا) جنسية خضراء بقانون الجنسية الاصل بتاع 1957 محمود محمد طه سوداني(قبيلة الشايقية ) جنسية خضراء ايضا ولمن جو الاتراك والمصريين من الشمال والفلاتة من الغرب والعرب من الشرق من اليمن الحجاز والعراق ...هل كان السودان ده فاضي وهل السودان ده ظهر مع دولة سنار؟ السودان ده قبائل يا الطيب مصطفى وكل القبائل على خلق واحد والمركز اقليات مشوهة وشوهت السودان معها نحن سودانيين كوشيين وعندنا حضارة عمرها 7000 سنة واثارها ماثلة ما عازين ناس طارئين ومشاريع مشبوهة وافدة تفرض علينا من ناس المركز او الخارج والزبد يذهب جفاء ما ينفع الناس يمكث في السودان ... وهسة السودان كويس في نظرك مثلا ؟؟ عرفنا مشكلة الجنوبيين معاك وجون قرنق دارفور دي مالا الحاصل عليها شنو ليه فجاءة قبائل ابادت قبائل بايعاذ من المركز طيب لو انتو سودانيين اصليين فعلا تقتلو تهينو السودانيين في المركز وتقتلوهم في الهامش ليه ؟؟ **** ولا زالت ازمة المركز مستمرة..والبشير في متاهته خارج نطاق التغطية ...حتى ياتي التتار والازمة في النظام وليس في الافراد الذين يفرزهم عبر مسيرته الشيطانية من 1989
03-07-2018, 03:38 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 38115
لازالت وضاعة النظام وتفاهة المعارضة ومستمرة واعجز ما يكونو على تناول قضايا جوهرية تمس وجود السودان نفسه الرقم الوطني ...هل هو دستوري ؟؟
قليات المركز لا تمثل السودان وقد حرمو الملايين في الخارج والملايين النازحين في الداخل من السودانيين الاصليين من وثائق الجوازات بسبب الرقم الوطني المشبوه وغير الدستوري واصبح ملايين السودانيين في الخارج بدون وثائق سفر جديدة ..وهذا مقصود ايضا لانهم لا يسيطعون العودة للسودان للرفم الوطني بسبب انعدام اقامات جديدة في جوازاتهم وهذا النظام جاء لازالال السودانيين قعلا وهم اصلا ليس سودانيين لا بالاصالة ولا بالحوالة والزمن سيخبرك عن المكونات الاجتماعية التي تشكل 5% من السودان التي تحكم بالانقلابات من ااستقلال بالمشاريع الوافدة والمشبوهة ..وعقدة النقص التي يعانون منها حيال العرب والاتراك **** وطبعا عبقرية الانقاذ دائما في السوء لا يمكن ان تعمل رقم وطني بدون 1- تنفيذ كل الاتفاقيات وايقاف الحرب وعودة كل النازحين السودانيين الي اماكنهم الطبيعية في الاقاليم الستة والمركز ..واعداد البلد لانتخابات حقيقية اقليمية ومركزية وراسية 2- تقيم احصاء سكاني حقيقي ودقيق يحدد من هو سوداني وغير سوداني داخل وخارج السودان وفقا للجنسية والجواز قبل انقلاب 1989 3- لماذا لا يرسل النظام 193 مندوب وضابط جوازات الى السفارات سودانية 193 دولة في العالم التي بها سودانيين لتسجيلهم بالرقم الوطني وفقا للوثائق القديمة التي تثبت انهم سودانيين واصدار جوازات الكرتونية لهم ونحن في القرن 21 وطبعا الامر اصللا لا يحتاج الي ال193 ولكن من باب المسؤلية واحترام الدولة الحقيقية لرعاياها الذىن حلبتهم في زمن ضرائب المغتربين في زمن الكوليرا وهي لله هي لله واالمقبور الترابي الذى لم ارى له انجاز من 1964 وعمره ما قال كلمة طيبة في حق السودان او السودانيين صنعته بروبقدتدا خبيثة في اكتوبر 1964 ليدمر السودان بعد اتشعبط بي حزب الامة وبفضل الامام الصادق تقدس سره الحاجة الواضحة هذا النظام جا ء لازلال السودانيين فقط ولا يملك ذرة من المسؤلية او الوازع او الورع او الحياء ايضا والحياء شعبة من شعب الايمان
03-07-2018, 07:22 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 38115
ويسالونك عن الطائفية في السودان انت في حاجة لمراجعة وعيك من جديد بسبب ضليل صوت العرب والبروبقتدا المصرية ...السيد علي الميرغني راعي الطريقة الختمية حكم السودان بديمقراطية وست منستر بتاعة الانجليز الذين يصنعو الطائرة الاير باص بحزب اسمه حزب الشعب الديمقراطي وجماهيره تسد عين الشمس وعنده راي بشع في مصر السياسية والسيد عبدالرحمن المهدي راعي طائفة الانصار كان عنده حزب حكم بيه السودان "حزب الامة" ومحمود محمد طه كان عنده حزب الحزب الجمهوري واول مشروع دولة ديمقراطية فدرالية اشنراكية في السودان قبل الاستفلال =اسس دستور السودان 1955...البضاعة الجاتنا من مصر عديل المشوهة والقبيحة عبر الانقلابات هي الناصرية والحزب الشيوعي السوداني الذى نشا فيها وانقلاب 1969 والاخوان المسلمين مشروع مصري ماسوني ايضا انقلاب 1989..اما متهافتين الوطني الاتحادي الذين لعب بهم رجل المخابرات المصري الصاغ صلاح سالم من 1955 واحزاب مفرخة في مصر تدعو لوحدة السائيس والحصان والازهري الذى قيل انه رفع علم الاستقلال 1956 ويعد سنة حشرنا في جامعة الدول العربية القبيحة 1957 وتحت جذم المصريين وجامعة الدول العربية برسايج مصر ليس لها علاقة بالعرب ولا بالديمقراطية نفسها وجل هذه الايدولجيات المصرية اعتنقها اقليات في المركز لا ثمثل السودان ولا السودانيين اما الجنوبيين فقد مثلتهم الحركة الشعبية الان غير تثميل والفرق بين المشاريع والاحزاب السودانية وبين المشاريع المصرية واضح وحتى هذه اللحظة الاعلام المصري يهين السودان والسودانيين والانجليز يحترمون السودان من زمن اللورد كتنشر لحدي السفير الاخير مايكل ارون وشوف دول الكومووثل ماليزيا والهند والصين وين ونحن وين الطائفية في السودان ديمقراطية وسودانية ...الشيوعيين والناصريين و الاخوان المسلمين ديل شنو ؟؟ **** الخواء المزخرف الذى تمدد نص قرن بين الجهل المتعجرف"الشيوعيين+الناصريين" والجهل المخزي"الاخوان المسلمين " ضاع السودان وبرضه يجي زول مقطع كلب حر ذليل يتنطع في الختمية والانصار في القرن21
03-08-2018, 03:09 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 38115
الترابي ظاهرة او تقليعة مسخ صنعته البروبقندا المصرية الصهيونية وكذبة كان القرشي شهيدنا الاول1964 والتف حوله كل حثالات السودان الاجتماعية المتعلمة على حساب القبائل والاعيان وديمقراطية وست منستر ويجو ناس الاجماع الوطني يقبلو معاهم وحزب المؤتمر الشعبي دون اعتذار و بلا قيد ولاشرط وينتظر الناس ثورة من وراء هولاء الاوغاد وليس للترابي اي انجاز للوطن كما هو السيد عبدالرحمن المهدي وايضا لم اسمعه يوم واحد يشيد بالسودان اوالسودانيين كما فعل محمود محمد طه ود كلو بسبب حنتوب الثانوية التي جاءت الي الجامعات السودانية بهؤلاء المنبتين او الوافدين في المركز وحرم ابناء الجنوب ودارفور والشرق والشمال الاعلى من التعليم في ذلك الزمن
03-09-2018, 03:36 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 38115
ولا زال الابتزال المزدوج في المركز مستمر والنكتة الكبرى والنسخة الجديدة من النخبة السودانية وادمان الفشل تقوم بها دولة الجنوب الفاشلة باعادة انتاج حشر السودان في جامعة الدول العربية كما فعل الازهري وضيع الجنوب نفسه على المدى البعيد جامعة الدول العربية برسيتج مصري ومكتب اتصال للخارجية المصرية ويعبر عن اهواء امينه العام المصري فقط وانتهت الان وناس قريعتي راحت ديل فارقو درب جون قرقن ودخلو في متاهة جديدة والعجيب في الامر دولة جنوب السودان من الدول التي دعمت نقل السفارة الامريكية الي الفدس في الجمعية العمومية لمجلس الامن وصوتت لصالح القرار
03-10-2018, 08:48 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 38115
مقال قديم من 2011 قبل الانفصال لكن المآلات اتضحت في شطري السودان وليعتبر اولي الالباب
هكذا تكلم د.جون قرنق
عادل الامين الحوار المتمدن-العدد: 3310 - 2011 / 3 / 19 - 10:40 المحور: مواضيع وابحاث سياسية
هل الدكتور جون قرنق مفكر جنوبي ام سوداني ام عالم ثالثي...اذا قلنا العالم الثالث المازوم في جدلية التوزيع العادل للسلطة والثروة وازمة الحكم بين المركز والهامش والتي انفجرت اليوم في ثورات الفيس البوك في العالم الثالث العربي..الذى لم يعرف الدولة المدنية والديموقراطية وظل اسير فجر كاذب تم تصديره من الجارة مصر الي العالم العربي في شكل خطاب غوغائي لا يسمن ولا يغني من جوع..ولا زال انقلاب عبدالناصر على الملكية والديموقراطية معا ودخول مصر والعالم العربي النفق المظلم للانظمة الشمولية..الذى هيمن على نصف الكوكب المتاثر بالثورة الشيوعية والماركسية التي اضحت كالقطة التي اكلت بنيها عندما نال السودان استقلاله سنة 1956 ربط نفسه بقاطرة الشرق الاوسط المعطوبة والمشاريع المستوردة من الخارج واوهام الدولة الدينية العروب اسلامية...واضحينا ننتقل بين حكم شمولي وديموقراطية زائفة عبر انتفاضات متكررة 1964 و1985 لا تراوح مكانها ولا تعيد نفس انتاج الوعي المستلب بل نفس الاشخاص هل كان السودان فراغ او بقعة جغرافية تقع جنوب خط22 وظل باهت او حقل تجارب للاخرين ام كان هناك حضارة عمرها سبعة الف عام وملوك كوش العظماء تراهاقا وبعانخي واركماني...واعلام فكر سوداني معاصر من امثال محمود محمد طه وابراهيم بدري والدكتور جون قرنق عندما طرح محمود محمد طه مشروع الدولة المدنية الفدرالية الديموقراطية في السودان في بواكير الاستقلال وفقا لاساس فكري صلب قائم على الهوية السودانية كان نصف العالم من عجم وعرب غارق في شمولية النظام العالمي القديم والصراع بين المعسكر الديموقراطي الراسمالي والمعسكر الاشتراكي الشمولي..وعجز المعسكران حتى الان على حل معضلة"حاجة الانسان للحرية المطلقة وحاجة الجماعة للعدالة الاجتماعية"..وطرح افكاره في كتب موثقة واشرطة كاسيت حسب امكانيات ذلك الزمن...وطبعا قامت النخب السودانية المتعددة الاهواء بؤاد هذه الافكار السودانية واغتيال صاحبها سنة 1985 واستبدالها بما هو اسوا عبر عقود من الاستقلال وفي عام 1983 جاء متسابق اخر في سباق الماسافات الطويلة السودانية ليحمل الراية ويواصل مشروع صناعة الدولة السودانية الحقيقية...وكان مشروع السودان الجديد الذى جسدته كلمات جون قرنق البسيطة"ما تساولني عايز احرر السودانيين من منو ..اسالوني عايز تحرر السودانيين من شنو" رغم بساطة هذه الكلمات الا انها ظلت عصية الفهم لاهل السودان القديم الذين ولغت في عقلوهم ايدولجياتهم التي جاءو بها من البلاد التي بعثو اليها...ورفعو شعار "يا شعيب لا نفقه كثيرا مما تقول"...واعلنو حرب ضروس على هذا المشروع عبر الديموقراطية المزعومة او ما يعرف بثورة الانقاذ وهي انقلاب قام به الاخوان المسلمين في السودان وتبناه الاخوان المسلمين عبر العالم واهلك الحرث والنسل وفشل تماما ووصل الحضيض بوجود عرابه حسن الترابي في السجن ورئيسه تحت تهديد المحكمة الجنائية الدولية.. كانت اتفاقية نيفاشا 2005-2011هو العمل الذكي الوحيد الذى ما رسته الانقاذ بعد سد مروي...ولكن للاسف ليس كل الانقاذيين اذكياء بالطبع..وخاصة بعد المفاصلة الاخيرة بين القصر والمنشية ..وانقسام الاخوان المسلمين الى ظل ذى ثلاث شعب المؤتمر الشعبي والمؤتمر الوطني والعدل والمساواة....وبرزت ازمة دارفور على السطح يمتاز د.جون قرنق بالواقعية السياسية وعندما قال "بعد نيفاشا السودان القديم لن يرجع" رغم وفاته العاجلة صدق ما تنبا به فهو رجل ذكي وبارع في الديناميكا السياسية...لقد كانت نيفاشا طوق نجاة لانقاذ الانقاذ من فجر الاخوان المسلمين الكاذب وفرصة لانعتاق السودان من دائرة الشرق الاوسط الجهنمية والنظم الفاسدة والمستبدة والايدولجيات السقيمة...ولكنهم لم يحسنو ا قراتها جيدا...وظلوا في طغيانهم يعمهون حتى تهاوت العروش من حولهم...ولم تنجو حتى مصر المؤمنة..فهل كان جون قرنق عندما تحدث عن مشروع السودان الجديد ليس حده ملكال او خط22 بل كان يقول"من نمولي الى الاسكندرية" وانه سيكون نموذج لدول العالم الثالث...واليوم نرى مصر الجديدة وتونس الجديدة والعراق الجديد والبحرين الجديدة وثورة الفيس بوك والحرية والتجديد تسير بعد فشل مشروع الاخوان المسلمين في السودان ووصوله القاع وعافته الفضائيات..وجاء الغنوشي ليذكرهم..هل من الاجدى المكابرة والاستعلاء الزائف والجلوس على راس الناس..ام التواضع ومراجعة النفس..وهل عرفنا الان لماذا كان جون قرنق وحدويا....الاجابة بسيطة...لان امتداد مشروع السودان الجديد شمالا عبر اتفاقية نيفاشا والتصويت للوحدة كان سيشكل درع واقي لابناء الجنوب ليقفوا على اقدامهم دون معاناة من الشريك الذى لا يؤمن بوائقه والتى بدات من الان وقبل ترتيبات الانفصال..لوجود ابناء الجنوب في المركز وهنا كانت براعة د.قرنق...ولكن للاسف الكثير من الانفصاليين الجنوبيين لما يقراوا الواقع قراءة جيدة وكما قال الفيتوري(ذهب المضطر نحاس)...واثروا الانعتاق من المركز دون استبصار لمآلات ذلك ماذا بقي لنا في الشمال لنراهن عليه الان...المشروع الذى فشل بشهادة الدكاترة الاجلاء من منتسبيه...ام احزاب السودان القديم التي في متاهتها...ام ننتظر قطاع الشمال القوى....ليبرول لنا مشروع يناسب المرحلة ويعيد روح قرنق المثابرة في تخطي الجبال كما كان يقول دائما"كلما تخطينا تل برز تل اخر.. ختاما قد يقتنع اهل الشرق الاوسط بما جادت به الشقيقة مصر وهو مشروع الاخوان المسلمين كبديل للنظم الحاكمة ولكن نحن في السودان...لسنا بحاجة لاعادة تدوير افكار مدمرة مرة اخرى ودولة دينية مزيفة....مستقبلنا فقط في مشروع السودان الجديد...وعندما قال جون قرن "اني امثل الاغلبية" فقط صدق....فقط كان عليه ان يكمل الجملة للاذكياء من ابناء شعبنا ويقول"ان فقهو"
03-13-2018, 07:51 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 38115
حتى تصبح المعارطة ..معارضة ديمقراطية حقيقيةة تراهن على الشعب والانتخابات وعودة الاقليم والبرنامج السودانية الحقيقية
السودان والعودة إلى المشروع الوطني عادل الأمين* عندما نال السودان استقلاله الأول"الناقص" من الانجليز المحترمين في يناير 1956...بدا الصعود الى الهاوية 60 مع الاستعمار والاستلاب الفكري الثقافي السياسي الرديء لمصر والشعور بالدونية حيال كل ما يأتي من منها من ايدولجيات سقيمة ناصريين وشيوعيين في المرحلة الأولى 1969 ثم ثالثة الأثافي الإخوان المسلمين 1989-2018
ومن هنا يبدأ استقلال السودان الحقيقي"الثاني" والتحرر من إصر مصر وأيدولوجياتها السقيمة والنخبة السودانية وإدمان الفشل..وجامعة الدول العربية والرئيس التائه و المنتهي الصلاحية بالمادة 57 من الدستور عمر البشير ونخب المركز المزمنة وفقا لمرجعية اتفاقية نيفاشا ودستور 2005هي الطريق الوحيد للاستقلال الثاني للسودان
عندما نتكلم عن مرجعية اتفاقية نيفاشا لحل بقية مشاكل السودان يتظنى أصحاب الألعاب الهوائية والارتجال المستمر من نخبة المركز وإدمان الفشل أن اتفاقية نيفاشا شيء يخص المؤتمر الوطني والبشير شخصيا فقط وبمجرد ما يسقط النظام يشيلوها ويرموا بها في مذبلة الانقاذ مع كل توابعها العالقة ونبدأ من جديد مع -نفس الناس-..وهم طبعا لا يتعظون من فشلهم المزمن ولا من تجارب الآخرين ..عندما أجهضت الجبهة الوطنية -نفس الناس- اتفاقية اديس ابابا 1978..وفرضت مشروعها "الإسلامي" تفجرت الحرب مرة أخرى في الإقليم الجنوبي واستمرت لتحصد الأرواح حتى عبر ديمقراطيتهم المزعومة-"مجزرة الضعين 1987"... ظل اليسار البائس يتوهم باللغة الهتافية والغوغائية ان الجنوبيين سيتخلون عن اتفاقية نيفاشا ودولة الجنوب ويطووا علم دولة جنوب السودان وينسو ابيي واستفتاءها ويعودوا للخرطوم ..لأنهم ما ارتاحوا من الانفصال وعاجبهم خيام الخيش التي كانو يعيشون فيها من 1983 في دولة البربون المركزية –السودان القديم-...هذه هي اوهام النخبة التي تريد إسقاط الانقاذ بنفس مين شيتات ثورة اكتوبر 1964... وابريل 1985 ..... دولة جنوب السودان انفصلت وفقا لقواعد دستورية وباستفتاء بإشراف الامم المتحدة وعبر -اتفاقية نيفاشا ودستور 2005...هذا يعني..ان المؤتمر الوطني الان اما يعمل updating حقيقي وياتي بوجوه جديدة ورؤية جديدة تجعل الشمال ديمقراطي حقيقي بموجب الدستور ويتعايش مع كل الناس وينتقد نفسه ..او يسقط باي كيفية والذي يسقطه قبل مجي التتار,, يركز كبند اول بقاء اتفاقية نيفاشا والدستور الانتقالي كما هو..في المرحلة الانتقالية وليس البحث عن دستور جديد .او ستنفجر هذه المرة حرب بين دولتين وضروس جدا على طول 1200 كليو متر...لا تبقي ولا تذر ونحصل على ربيع عربي خمس نجوم-احسن من بتاع سوريا...عشان كده يا شباب امشوا اقروا نيفاشا والدستور الانتقالي وراهنو على زوال الحزب الحاكم دون زوال التزاماته الدولية؟؟ وابحثوا عن برنامج جديد بمرجعية نيفاشا ونحن قدمناه ليكم هنا مجانا.(روشتة 2018)..واتركوا الساسة المسنين ومن نعمره ننكسه في الخلق* هل نصفر العداد كما حدث في اكتوبر1964 وابريل1985 ونعيد تدوير النخبة السودانية وإدمان الفشل..ام نلتزم بخارطة الطريق الدولية السارية المفعول حتى الان -اتفاقية نيفاشا 2005-؟؟!! وللذين لا زالوا في الكبر ويعانون من المراهقة السياسية وخطاب "الجعجعة الجوفاء والقعقعة الشديدة"..المؤتمر الوطني مرتبط بالاتفاقية الدولية-نيفاشا-2005 والعالم ينظر الى السودان عبرها..وهذه الاتفاقية لا زالت لها قضايا عالقة مع دولة الجنوب..والقرار 2046 واستفتاء ابيي وايضا المنطقتين..ولا دولة الجنوب ولا دول الاقليم ولا العالم الحر سيراهن على البديل المجهول..او الفطير"البدائل"..التي ينفحنا بها معارضة السودان القديم ...ومحبين الشهرة الجدد..".ناس حقي سميح وحق الناس ليه شتيح".. في هذا الوقت دعوا الشجب ونزلوا الاتفاقية والدستور الانتقالي لوعي الناس عبر الاعلام الجاد والمسؤل -دعوا الشعب يقيمها بنفسه بدل أن تترك لأهواء الذين لا يعلمون وجددوا التزامكم بها لأخر شوط وحسب الجدولة...الحركة الشعبية شمال×المؤتمر الوطني والمفاوضات عبر القرار 2046 ومبادرة نافع /عقار..والتزام الحركة الشعبية شمال بي برنامجها في انتخابات 2010 "الامل" الذى تتداعى له الملايين في انتخابات 2010 وهرولت الحركة الشعبية مع المهرولين...وفاز المؤتمر الوطني بوضع اليد...واكسبوه شرعية يقتل بها الناس حتى اليوم.... التغيير تتحكم فيه قوى خارجية..عليك ان تثبت انك ذكي وتصلح بديل علمي وليس غوغائي سيأتون لمساعدتك او اقنع 18 مليون سوداني يخرجوا الشارع بي رؤية واضحة يحترمها العالم .... ا يبدأ الإصلاح بالمحكمة الدستورية العليا ولسش اعادة والتدوير السخيفة الني يقوم بها النظام دون جدوى والدولة مؤسسات وليس اشخاص
المرجعية الحقيقية:اتفاقية نيفاشا للسلام الشامل والقرار الاممي رقم 2046
الثوابت الوطنية الحقيقية -1الديمقراطية "التمثيل النسبى"والتعددية الحزبية -2بناء القوات النظامية على أسس وطنية كم كانت فى السابق -3 استقلال القضاء وحرية الإعلام وحرية امتلاك وسائله المختلفة المرئية والمسموعة والمكتوبة"التلفزيون-الراديو –الصحف" 4-احترام علاقات الجوار العربي والأفريقي 5-احترام حقوق الإنسان كما نصت عليه المواثيق الدولية 6-احترام اتفاقية نيفاشا 2005 والدستور المنبثق عنها ******** خارطة الطريق2018 العودة للشعب يقرر-The Three Steps Electionالانتخابات المبكرة عبر تفعيل الدستور - المؤسسات الدستورية وإعادة هيكلة السودان هي المخرج الوحيد الآمن للسلطة الحالية..بعد موت المشروع الإسلامي في بلد المنشأ مصر وحكمة ربك في نفس التاريخ 30 يونيو 2013 يجب ان نعود إلى نيفاشا2005 ودولة الجنوب والدستور الانتقالي والتصالح مع النفس والشعب ..الحلول الفوقية وتغيير الأشخاص لن يجدي ولكن تغيير الأوضاع يجب ان يتم كالأتي 1-تفعيل المحكمة الدستورية العليا وقوميتها لأهميتها القصوى في فض النزاعات القائمة ألان في السودان بين المركز والمركز وبين المركز والهامش-وهي أزمات سياسية محضة.. 2-تفعيل الملف الأمني لاتفاقية نيفاشا ودمج كافة حاملي السلاح في الجيش السوداني وفتح ملف المفصولين للصالح العام 3-تفعيل المفوضية العليا للانتخابات وقوميتها وتجهيزها للانتخابات المبكرة 4-استعادة الحكم الإقليمي اللامركزي القديم -خمسة أقاليم- بأسس جديدة 5-إجراء انتخابات إقليمية بأسرع وقت وإلغاء المستوى ألولائي للحكم لاحقا لعدم جدواه "عبر المشورة الشعبية والاستفتاء.. 6-إجراء انتخابات برلمانية لاحقة 7-انتخابات رأسية مسك ختام لتجربة آن لها أن تترجل... 8-مراجعة النفس والمصالحة والشفافية والعدالة الانتقالية 9- الالتزام بالحريات الاربعة والجنسية المزدوجة مع دولة الجنوب فقط لأنفاذها من فشلها ايضا ..
03-13-2018, 07:51 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 38115
حتى تصبح المعارطة ..معارضة ديمقراطية حقيقيةة تراهن على الشعب والانتخابات وعودة الاقليم والبرنامج السودانية الحقيقية
السودان والعودة إلى المشروع الوطني عادل الأمين* عندما نال السودان استقلاله الأول"الناقص" من الانجليز المحترمين في يناير 1956...بدا الصعود الى الهاوية 60 مع الاستعمار والاستلاب الفكري الثقافي السياسي الرديء لمصر والشعور بالدونية حيال كل ما يأتي من منها من ايدولجيات سقيمة ناصريين وشيوعيين في المرحلة الأولى 1969 ثم ثالثة الأثافي الإخوان المسلمين 1989-2018
ومن هنا يبدأ استقلال السودان الحقيقي"الثاني" والتحرر من إصر مصر وأيدولوجياتها السقيمة والنخبة السودانية وإدمان الفشل..وجامعة الدول العربية والرئيس التائه و المنتهي الصلاحية بالمادة 57 من الدستور عمر البشير ونخب المركز المزمنة وفقا لمرجعية اتفاقية نيفاشا ودستور 2005هي الطريق الوحيد للاستقلال الثاني للسودان
عندما نتكلم عن مرجعية اتفاقية نيفاشا لحل بقية مشاكل السودان يتظنى أصحاب الألعاب الهوائية والارتجال المستمر من نخبة المركز وإدمان الفشل أن اتفاقية نيفاشا شيء يخص المؤتمر الوطني والبشير شخصيا فقط وبمجرد ما يسقط النظام يشيلوها ويرموا بها في مذبلة الانقاذ مع كل توابعها العالقة ونبدأ من جديد مع -نفس الناس-..وهم طبعا لا يتعظون من فشلهم المزمن ولا من تجارب الآخرين ..عندما أجهضت الجبهة الوطنية -نفس الناس- اتفاقية اديس ابابا 1978..وفرضت مشروعها "الإسلامي" تفجرت الحرب مرة أخرى في الإقليم الجنوبي واستمرت لتحصد الأرواح حتى عبر ديمقراطيتهم المزعومة-"مجزرة الضعين 1987"... ظل اليسار البائس يتوهم باللغة الهتافية والغوغائية ان الجنوبيين سيتخلون عن اتفاقية نيفاشا ودولة الجنوب ويطووا علم دولة جنوب السودان وينسو ابيي واستفتاءها ويعودوا للخرطوم ..لأنهم ما ارتاحوا من الانفصال وعاجبهم خيام الخيش التي كانو يعيشون فيها من 1983 في دولة البربون المركزية –السودان القديم-...هذه هي اوهام النخبة التي تريد إسقاط الانقاذ بنفس مين شيتات ثورة اكتوبر 1964... وابريل 1985 ..... دولة جنوب السودان انفصلت وفقا لقواعد دستورية وباستفتاء بإشراف الامم المتحدة وعبر -اتفاقية نيفاشا ودستور 2005...هذا يعني..ان المؤتمر الوطني الان اما يعمل updating حقيقي وياتي بوجوه جديدة ورؤية جديدة تجعل الشمال ديمقراطي حقيقي بموجب الدستور ويتعايش مع كل الناس وينتقد نفسه ..او يسقط باي كيفية والذي يسقطه قبل مجي التتار,, يركز كبند اول بقاء اتفاقية نيفاشا والدستور الانتقالي كما هو..في المرحلة الانتقالية وليس البحث عن دستور جديد .او ستنفجر هذه المرة حرب بين دولتين وضروس جدا على طول 1200 كليو متر...لا تبقي ولا تذر ونحصل على ربيع عربي خمس نجوم-احسن من بتاع سوريا...عشان كده يا شباب امشوا اقروا نيفاشا والدستور الانتقالي وراهنو على زوال الحزب الحاكم دون زوال التزاماته الدولية؟؟ وابحثوا عن برنامج جديد بمرجعية نيفاشا ونحن قدمناه ليكم هنا مجانا.(روشتة 2018)..واتركوا الساسة المسنين ومن نعمره ننكسه في الخلق* هل نصفر العداد كما حدث في اكتوبر1964 وابريل1985 ونعيد تدوير النخبة السودانية وإدمان الفشل..ام نلتزم بخارطة الطريق الدولية السارية المفعول حتى الان -اتفاقية نيفاشا 2005-؟؟!! وللذين لا زالوا في الكبر ويعانون من المراهقة السياسية وخطاب "الجعجعة الجوفاء والقعقعة الشديدة"..المؤتمر الوطني مرتبط بالاتفاقية الدولية-نيفاشا-2005 والعالم ينظر الى السودان عبرها..وهذه الاتفاقية لا زالت لها قضايا عالقة مع دولة الجنوب..والقرار 2046 واستفتاء ابيي وايضا المنطقتين..ولا دولة الجنوب ولا دول الاقليم ولا العالم الحر سيراهن على البديل المجهول..او الفطير"البدائل"..التي ينفحنا بها معارضة السودان القديم ...ومحبين الشهرة الجدد..".ناس حقي سميح وحق الناس ليه شتيح".. في هذا الوقت دعوا الشجب ونزلوا الاتفاقية والدستور الانتقالي لوعي الناس عبر الاعلام الجاد والمسؤل -دعوا الشعب يقيمها بنفسه بدل أن تترك لأهواء الذين لا يعلمون وجددوا التزامكم بها لأخر شوط وحسب الجدولة...الحركة الشعبية شمال×المؤتمر الوطني والمفاوضات عبر القرار 2046 ومبادرة نافع /عقار..والتزام الحركة الشعبية شمال بي برنامجها في انتخابات 2010 "الامل" الذى تتداعى له الملايين في انتخابات 2010 وهرولت الحركة الشعبية مع المهرولين...وفاز المؤتمر الوطني بوضع اليد...واكسبوه شرعية يقتل بها الناس حتى اليوم.... التغيير تتحكم فيه قوى خارجية..عليك ان تثبت انك ذكي وتصلح بديل علمي وليس غوغائي سيأتون لمساعدتك او اقنع 18 مليون سوداني يخرجوا الشارع بي رؤية واضحة يحترمها العالم .... ا يبدأ الإصلاح بالمحكمة الدستورية العليا ولسش اعادة والتدوير السخيفة الني يقوم بها النظام دون جدوى والدولة مؤسسات وليس اشخاص
المرجعية الحقيقية:اتفاقية نيفاشا للسلام الشامل والقرار الاممي رقم 2046
الثوابت الوطنية الحقيقية -1الديمقراطية "التمثيل النسبى"والتعددية الحزبية -2بناء القوات النظامية على أسس وطنية كم كانت فى السابق -3 استقلال القضاء وحرية الإعلام وحرية امتلاك وسائله المختلفة المرئية والمسموعة والمكتوبة"التلفزيون-الراديو –الصحف" 4-احترام علاقات الجوار العربي والأفريقي 5-احترام حقوق الإنسان كما نصت عليه المواثيق الدولية 6-احترام اتفاقية نيفاشا 2005 والدستور المنبثق عنها ******** خارطة الطريق2018 العودة للشعب يقرر-The Three Steps Electionالانتخابات المبكرة عبر تفعيل الدستور - المؤسسات الدستورية وإعادة هيكلة السودان هي المخرج الوحيد الآمن للسلطة الحالية..بعد موت المشروع الإسلامي في بلد المنشأ مصر وحكمة ربك في نفس التاريخ 30 يونيو 2013 يجب ان نعود إلى نيفاشا2005 ودولة الجنوب والدستور الانتقالي والتصالح مع النفس والشعب ..الحلول الفوقية وتغيير الأشخاص لن يجدي ولكن تغيير الأوضاع يجب ان يتم كالأتي 1-تفعيل المحكمة الدستورية العليا وقوميتها لأهميتها القصوى في فض النزاعات القائمة ألان في السودان بين المركز والمركز وبين المركز والهامش-وهي أزمات سياسية محضة.. 2-تفعيل الملف الأمني لاتفاقية نيفاشا ودمج كافة حاملي السلاح في الجيش السوداني وفتح ملف المفصولين للصالح العام 3-تفعيل المفوضية العليا للانتخابات وقوميتها وتجهيزها للانتخابات المبكرة 4-استعادة الحكم الإقليمي اللامركزي القديم -خمسة أقاليم- بأسس جديدة 5-إجراء انتخابات إقليمية بأسرع وقت وإلغاء المستوى ألولائي للحكم لاحقا لعدم جدواه "عبر المشورة الشعبية والاستفتاء.. 6-إجراء انتخابات برلمانية لاحقة 7-انتخابات رأسية مسك ختام لتجربة آن لها أن تترجل... 8-مراجعة النفس والمصالحة والشفافية والعدالة الانتقالية 9- الالتزام بالحريات الاربعة والجنسية المزدوجة مع دولة الجنوب فقط لأنفاذها من فشلها ايضا ..
03-14-2018, 03:25 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 38115
النظام والمعارطة يفرون من الاستحقاقات الديمقراطية في المجتمع السوداني والشعب الي المجهول وياتي من يقول لك لا يوجد مشروع وطني لحكم السودان ويجهل او يتجاهل وثيقة الاستقلال السودان حزب الامة 1953 اسس دستور السودان - الحزب الجمهوري 1955 اتفاقية اديس ابابا ودستور 1973 اتفاقية نيفاشا ودستور 2005 وكله برنامج سودانية حقيقية افسدتها المشاريع المصرية الانقلابية الوافدة وهسة النظام وصل مرحلة من نعمره ننكسه في الخلق ولافي صينية ساكت مع عروض البشير المخزية الاصلاح ليس اشخاص وليس الجيش والاجهزة الامنية الاصلاح يكون في المحكمة الدستورية العليا التي تصلح الدستور وتهي الشعب والاحزاب للانتخابات الحقيقية الاقليمية ثم المركزية ثم الراسية باسس جديدة مشروحة وكويس في هذا البوست لقرود بافلوف يجب تعيين تسعة قضا ة محترمين ماركة ابورنات في المحكمو الدستوري العليا تلزم المحكمة الدستورية السلطة التنفيذية بالالتزام بااتفاذ كل الاتفاقبات الموقعة من 2005 والي اليوم مع قوى الهامش وتنظف الدستور من القوانين المعيبة والمعيقة لاستقرار السودان السلطة التفيذية مكونة من مجلس راسة وليس البشير فقط عليها اعادة الاقاليم والغاء والولايات واجراء انتخابات اقليمية عاجلة حاكم اقليم بدرجو نائب اول في الدستور برلمان اقليم حكومة اقليم ترجع حاجات الانجليز وعبود ونميري اولا في الاقاليم بعد داك نشوف عندهم شنو جديد
في الوضع الراهن وتحرير الاقاليم من اصر المركز الفاشل هسة الكلام ده واااااااااااااااااضح مش كده اعادة الاقاليم باسس جديدة يحل 90% من مشكلة السودان الحالية ..وسيعود الناس الي اقاليمهم ويعمروها سوا من المركز الخرطوم المكتظ حاصل فارغ او المنافي التي يضجر من نفسه فيها الضجر وهم يتابعون مهازل البشير والانقاذ وبؤس المعارضة المتكلسة في اكتوبر 1994 انهم يفرون من الاستحقاق الانتخابي كما ذكرت في كل البوستات دون حياء والشعب وصل مرحلة لا عجبو البنا ولا البتعجن في الطين ولا النظام ولا المعارطة عايزين يعترفو بهذا الامر والتشخيص الغلط مستمر حتى حين قدوم التتار الامريكيين للسودان قريبا واسقاط النظام على طريقة صدام حسين ويفر مشعوذين ودجالين القصر الجمهوري من الاقليات المشوهة "الاخوان المسلمين" الي سيدهم جرب طيب اوردغان ويتركو البشير مع قصة الحمامة وابو مركوب والخيار واضح اما العودة الي الشعب والديمقراطية وما قبل 30 يونيو 1989 باسس جديدة او اللهاث مع الاخوان المسلمين الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا مرة مع ايران ومرة مع السعودية ومرة مع قطر والبكا والزغاريد الجنازة كلب ومزيد العزلة والهوان للسودان والسودانيين وصاحب العقل يميز "الديمقراطية هي الحل "
03-14-2018, 03:27 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 38115
أكدت أن المستقبل للمعارضة 03-13-2018 12:50 AM شددت القيادية بقوى المعارضة والحزب الجمهوري الأستاذة أسماء محمود محمد طه، على ضرورة حماية الديمقراطية حال حدوث التغيير، لضمان إغلاق الباب أمام عودة الانقلابات العسكرية والدائرة الشريرة. وأوضحت أسماء في حوارها مع (الميدان) أن هناك انتكاسة وخيبة أمل عقب ثورتي أكتوبر وابريل واليوم المعارضة استفادة من التجربة ووعت الدرس تماما لذلك لابد من حماية وتوطين الديمقراطية في المستقبل لا نريد تكرار التجارب المؤلمة وقللت طه من الاحباط الذي أصاب البعض جراء ما يردد من تراجع الشارع وقالت هذا ليس مؤشر للاستسلام وانطفاء جذوة النضال فالشعب السوداني شعب عظيم لا يستحق هذا الظلم والقهر والاذلال فهو شعب ماهين ولايمكن استغفاله وزاد..انا متفائلة لحد كبير بالتغيير والناس لن تصمت علي الظلم ولن تخاف من القمع والبطش والضرب بالعصي والهراوات وقالت اسماء ان التغيير لن يتم مرة واحدة بل هو ضربات متتالية وشبهت ذلك بالامواج العاتية التي تطيح بالنظام الفاسد والذي حطم ودمر كل شي لذلك لابديل سوي اسقاطه. **** تعقيب ياتو معارضة ؟؟يا دكتور اسماء.. نفس الناس 1964 ونفس الوعي ناس قوى الاجماع الوطني ؟؟!! والشعب السوداني خرج لبرنامج ديمقراطي اتفاقية 2005 ودستور نيفاشا وانتخابات 2010 وافسدها هؤلاء الفاشلون دور الحزب الجمهوري الان محاصرة المحكمة الدستورية العليا ومسجل الاحزاب حتى يسجل الحزب من اجل التنوير وبرنامج الحزب الجمهوري اسس دستور السودان 1955 لا زال ساري المفعول لم ياتي برنامج افضل منه حتى الان غير برنامج الحركة الشعبية
03-15-2018, 04:05 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 38115
ازمة الديمقراطية في السودان انحصرت قي شخصين الترابي والصادق المهدي من 1964-2018 وليس الاحزاب التي جاءت بالاستقلال وليس اشعب الذى خرج بالملايين لي جون قرنق 2005 وسجل 18 مليون في انتخابات 2010 وليس هناك ازمة في المشاريع السودانية والازمة في الاقليات المشبوهة التي تاتي عبر الانقلابات لتنفذ المشاريع المصرية المجرمة في السودان دولة لراعي والرعية والريع والرعاع ومصر ايضا لعبت دور كبير في تقويض الديمقراطية في السودان وايضا موثق في كتب وهم نفس الناس وفي ارزل العمر الان ولا يريدون الاعتراف باخطاهم الاستراتيجية في حق السودان وشعب السودان ويسمعو نصحية الدكتور منصور خالد ويعتزلو السياسية غير المفيدة الي ادمنوها نص قرن
03-15-2018, 04:11 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 38115
لمشكلة نحن فارقنا الديمقراطية والارستقراطية الدينية الحقيقية التي تمثلنا الختمية والانصار والجمهوريين والحركة الشعبية وحكمتنا الحثالة السياسية والاقليات الاجتماعية بالانقلابات والمشاريع المصرية المشبوهة وضيعو السودان وجعلوهو الازل في العالم هذه هي الحقيقة التي يجب ان تواجهوها في النظام والمعارضة على حد السواء حتى اخر انتخابات 1986 الانصار= حزب الامة 8 مليون سوداني الختمية = حزب االشعب الديمقراطي + الوطني الاتحادي= الاتحادي الديمقراطي يمثل 7 مليون سوداني وبعد قيامة الساحة الخضراء 2005 وتسجيل 18 مليون سوداني لانتخابات 2010 جماهير الحركة الشعبية "الجنوب + مهمشين الشمال وهم ليس اقليمة 6 مليون سوداني تقريبا كم عدد الشيوعيين والناصريين والبعثيين والاخوان المسلمين في السودان واي قبيلة او شريحة اجتماعية يمثلون؟؟ ولا زلنا مع نفس الناس ونفس الوعي والفرار من الشعب والديمقراطية والانتخابات واللف والدوران والابتزال المشين فعلا وخارطة الطريق اوضح من الشمس
03-15-2018, 04:13 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 38115
انتو في ارزل العمر نصيحة لوجه الله من الاجدى ان تحسابو انفسكم قبل ان تحاسبو وتصححواخطاءكم قبل ان تواجهو رب العالمين بها وذكر بالقران من يخاف وعيد .. والدنيا اخرا كوم تراب
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
adil amin
Biraima M Adam
Kabar
مني عمسيب
علي دفع الله
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست