|
كتب الكاتب الفاتح جبرا المتوفرة بمعرض الدوحة
|
|
 Re: ما هي الأفكار المتطرفة التي توعد ولي العه� (Re: Yasir Elsharif)
|
هل فتوى الشيخ صالح الفوزان عضو هيئة كبار العلماء في السعودية ((في حكم قتل الكفار والمشركين واستباحة دمائهم اذا رفضوا الدخول الى الاسلام ومنع حرية الفكر والاعتقاد))
تعتبر من نوع الأفكار المتطرفة التي توعد ولي العهد السعودي بتدميرها فورا؟؟!!
يوتيوب 2009
fatwaksa
02.10.2009
ـــــــــــــــ
نص الحديث مكتوبا من التسجيل:
[المذيع عن سائل] يسأل ويقول: نسمع في هذه الأيام ترديد أن الإسلام ضَمِن حرية الاعتقاد ويستدلون بقوله تعالى: "لا إكراه في الدين" فهل هذا صحيح؟
الشيخ صالح الفوزان:
هذا كذب على الله عز وجل. الإسلام لم يأت بحرية الاعتقاد، الإسلام جاء بمنع الشرك والكفر وقتال المشركين. فلو كان جاء بحرية الاعتقاد لما احتاج الناس إلى بعثة الرسل، ونزول الكتب، وما احتاج الناس إلى جهاد وقتال في سبيل الله. يُقال كلٌّ على هواه، كلٌّ حر؟ لا. الله جل وعلا يقول: "وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون". ما قال كل يتبع هواه. قال "إلا ليعبدون". قال تعالى: "وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله". فالذي يأبى أن يعبد الله يُقاتل، ولا يُترك، حتى يرجع إلى الدين أو يُقتل. ما جاء بحرية الأديان الكافرة، ما جاء بحرية الأديان الكافرة والملحدة. هذا كذب على الله سبحانه وتعالى. وإلا لماذا يبعث الله الرسل، وينزل الكتب، ويشرع الجهاد، ويوجب الحدود، والعقوبات إلا لأجل حماية الناس من العقائد الباطلة، والآراء الفاسدة. لحمايتهم لأنهم عباد الله، فلا بد أن يعبدوا الله وحده لا شريك له، أو يُتخذ معهم الإجراء الرادع الذي شرعه الله سبحانه وتعالى.
وأما قوله تعالى: "لا إكراه في الدين" ليس معناه حرية الرأي. معناه أننا ما نقدر نجبر أحد أن يدخل الدين في قلبه؛ هذا لا يقدر عليه إلا الله، "إنك لا تهدي من أحببت، ولكن الله يهدي من يشاء". فهداية القلوب بيد الله، لا تحصل بالإكراه، وإنما تحصل بالاختيار. لكن نحن نجاهد الكفار والمشركين؛ أمرنا الله بذلك. نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر، نبين للناس، ما نقول "لا إكراه في الدين". [كلمة غير ظاهر] بنكره الناس على الدين، ولكننا نبين لهم الدين، ونعاقب من ترك هذا الدين. أما أنه يهتدي بقلبه فهذا ملك الله، لا يقدر عليه إلا الله سبحانه وتعالى. هذا معنى "لا إكراه في الدين". مثل قوله "إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء". والذي قال "لا إكراه في الدين" قال "وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله". فلماذا تأخذ آية وتترك الآية الأخرى؟
| |
  
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما هي الأفكار المتطرفة التي توعد ولي العه� (Re: Yasir Elsharif)
|
هل القول بأن هناك حد إسمه "حد الردة" وفتوى الشيخ الفوزان التالية يعتبر من الأفكار المتطرفة التي توعد ولي العهد السعودي بتدميرها فورا؟؟
ــــــــــــ
الرد على من أنكر حدَّ الردة... الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
الرد على من أنكر حدَّ الردة
قد نتج عن القول بحرية الرأي إنكار حدِّ الردة لأنه يتعارض معها بزعم من يرى ذلك.
قالوا ولأنه لم يرد أن الرسول صلى الله عليه وسلم قتل مرتداً.
قالوا ولأنه يتعارض مع قوله تعالى: (لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ). قالوا ولأن حدَّ الردة لم يرد في القرآن.
هذا حاصل ما وقفت عليه من تعليلاتهم لذلك.
والجواب عن ذلك:
1- حدُّ الردة ثابت بإجماع الفقهاء. قال ابن قدامة في المغني (8-126) الرابع يعني من أحكام المرتد: أنه إذا لم يتب قتل - وهو قول عامة الفقهاء.
2- أن قتل المرتد فيه حفظ للعقيدة من العبث، لأن الشريعة تحفظ الضرورات الخمس - العقيدة والنفس والعرض والنسل والمال والأمن.
3- أما كون حدِّ الردة لم يُذكر في القرآن فقد جاء في السنَّة الصحيحة. مثل قول الرسول صلى الله عليه وسلم: "من بدَّل دينه فاقتلوه" وقوله صلى الله عليه وسلم: (لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث - الثيِّب الزاني - والنفس بالنفس - والتارك لدينه المفارق للجماعة) وقد قال تعالى: (وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا)، وقد أمر الرسول بقتل من بدَّل دينه فوجب قتله.
4- أما قوله تعالى: (لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ) معناه أنه لا يكره أحدٌ على الدخول في الإسلام. وحدُّ الردة عقوبة على الخروج من الإسلام وليست لأجل الدخول فيه. لأن الذي دخل في الإسلام قد اعترف بأنه حق ثم تركه عن علم؛ فهو متلاعب بالدين فاستحق القتل على ذلك حماية للعقيدة عن العبث.
5- حرية الرأي تكون فيما للرأي فيه مجال ولا مجال للرأي في أمور العقيدة وأمور الدين. لأن هذه الأشياء مبناها على الإيمان والتسليم والانقياد.
6- حدُّ الردة حدٌّ من حدود الله لا يجوز تعطيله لأي اعتبار، قال الرسول صلى الله عليه وسلم: "ويم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها"، وحدُّ الردة أعظم من حدِّ السرقة. والنبي صلى الله عليه وسلم منع الشفاعة في الحدود وشدَّد في ذلك.
7- أما أنه لم يثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قتل مرتداً فجوابه أن الرسول ترك ذلك لمانع وهو قوله صلى الله عليه وسلم: "لا يتحدث الناس أن محمداً يقتل أصحابه".
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
كتبه
صالح بن فوزان الفوزان
عضو هيئة كبار العلماء
1433-07-19هـ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما هي الأفكار المتطرفة التي توعد ولي العه� (Re: Yasir Elsharif)
|
الأمير محمد بن سلمان
مفترض يكون واضح إن كان يسعي لعلاج الأزمة وعلاج الإزمة يكمن مخاطبة أس العلة وجذور الأزمة !
( القاعدة وداعش والنصرة والجماعات الجهادية التكفيرية التي نشأت في أفغانستان في نهاية
السبعينات ) تمثل مظهر وتجلي للكارثة - منبع الكارثة يكمن في الفكر الوهابي والأخواني !
لابد فسخ الزواج مابين الدولة السعودية والمذهب الوهابي ! وفطم الوهابية التي ترضع من
ثدي الدولة تمويلا ودعم ورعاية !
وليفتح الباب للتنوع المذهبي والفكري والطائفي ولتكن الوهابية ضمن هذا التنوع والتعدد المذهبي !
صوفية - شيعة - علمانيين وأنصارالعلم وقيم العصر الخ - والمسلم العادي الذي يحب الفن والتمثيل والغناء والنحت
والقباب ثم يصلي ويصوم !
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما هي الأفكار المتطرفة التي توعد ولي العه� (Re: Yasir Elsharif)
|
لاحظ أن ولي العهد يستخدم ويكرر كلمة.. شعب
وهذه كلمة كانت محظورة في السعودية والإسلام السياسي
إذ ظلوا يرفضون سلطة الشعب وتشريعه واعتبار مصالحه هدف الحكم
لقد استخدمت السلطة السعودية رجال الدين كغطاء لحكمها
واليوم تتخلى عنهم
ليس بطلب أمريكا.. بل لأن الأخوان وغيرهم طمعوا في حكم دول الخليج
بعد إزاحة الأسر الحاكمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما هي الأفكار المتطرفة التي توعد ولي العه� (Re: Yasir Elsharif)
|
Quote: [المذيع عن سائل] يسأل ويقول: نسمع في هذه الأيام ترديد أن الإسلام ضَمِن حرية الاعتقاد ويستدلون بقوله تعالى: "لا إكراه في الدين" فهل هذا صحيح؟
الشيخ صالح الفوزان:
هذا كذب على الله عز وجل. الإسلام لم يأت بحرية الاعتقاد، الإسلام جاء بمنع الشرك والكفر وقتال المشركين. فلو كان جاء بحرية الاعتقاد لما احتاج الناس إلى بعثة الرسل |
سلام الاخوة : دكتور ياسر وكمال عباس
الفكر المقتبس أعلاه هو الفكر الذى يجب ان يحاربه المسلمون جميعاً وخاصة السعودية
ياشيخ ربنا بعث الرسل وانزل معهم الكتب في مناط التكليف ليختار الناس بين البدائل الكفر والايمان - الحق والباطل - الخير والشر
الحسنة والسيئة .. الخ . ياشيخ ربنا ما دكتاتور عشان تقول بأن الإسلام لم يأتي بحرية الاعتقاد ..
القرآن الكريم اكثر الكتب السماوية التي اهتمت بالحريات .. ولم يأمر الإسلام ابدا بقتال المشركين ابتداءاً انمـــا امر بقتالهم اذا بدأوا بمحاربة المسلمين .
والله هذا اغرب كلام اسمعه طيلة حياتى ( فلو كان جاء بحرية الاعتقاد لما احتاج الناس الى بعثة الرسل ) !!!!
دا كلام شنو يا شيخ ؟؟ أصلا بعثة الرسل الى الناس لدعوتهم الى الله بالحسنى بالاختيار و الانتقاء بين البدائـــــــــل لا الجبر و الاضطرار يقول الحق تبارك وتعالى :
{وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَن فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا ۚ أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّىٰ يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ}99 يونس
والاية الكريمة أعلاه تنسف فكرتك نسفاً .
لابد من محاربة الغلو والتطرف والفكر الارهابى بكل قوة وعزيمة .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما هي الأفكار المتطرفة التي توعد ولي العه� (Re: Yasir Elsharif)
|
مشروع نيوم هذا يحتاج إلى عقود من الزمن.. المشكلة التي تواجه السعودية هي مشكلة اقتصادية حاضرة..
ــــــــــــــــ
من موقع نون نقرأ:
ــــــــــــــــــــ
دراسة إسرائيلية تحذر من سقوط نظام الحكم في السعودية
15 يوليو، 2017 1:09 م
Share0Tweet0Share0
وكالات
حذرت دراسة إسرائيلية من خطر الأزمات الاقتصادية، التي تواجهها بعض دول الخليج،وتداعيات الأزمة مع قطر، متوقعة أن ذلك قد يؤدي إلى سقوط عدد من أنظمة الحكم في الخليج، وتحديدا السعودية.
و أوضحت الدراسة التي أصدرها “مركز بيغن السادات للدراسات الاستراتيجية”، التابع لجامعة “بار إيلان” ونشرها على موقعه، أن الأزمة الخليجية الحالية تنذر بسقوط المزيد من العواصم العربية في يد إيران،مشيرة إلى أن دولة البحرين مرشحة حاليا للانضمام لقائمة الدول التي وقعت تحت السيطرة الإيرانية، بعد العراق، وسوريا، ولبنان، واليمن.
وبحسب الدراسة التي جاءت بعنوان: “هل ثمة ربيع عربي جديد على الأبواب في الخليج الفارسي؟”، فإن الأزمات الاقتصادية غير المسبوقة التي تعصف بمنطقة الخليج “إلى جانب القرارات السياسية غير الحكيمة، تعزز المخاوف بقرب اندلاع هبات جماهيرية ستؤدي إلى تعميم الاضطراب في المنطقة”.
ونوهت إلى أن “الأزمات الداخلية يمكن أن تقود إلى ربيع عربي جديد، قد يفضي إلى سقوط بعض الملكيات الخليجية”.
واعتبرت الدراسة أن “الرابح الرئيس” من الأوضاع السائدة في الخليج هي إيران، مشددة على أن المقاطعة المفروضة على قطر “عبدت مسارا يمكن طهران من السيطرة على البحرين”، بحسب الدراسة.
واستدلت الدراسة على الأوضاع الاقتصادية الصعبة، التي تواجهها السعودية في حالة التقشف، التي سارت فيها البلاد بدءا بتخفيض رواتب الموظفين في الجهاز المدني والعسكري بـ900 ريال، وإلغاء الزيادات في الرواتب، وفرض ضرائب على بعض المواد لأول مرة قد تصل إلى 100 في المائة من قيمتها.
كما حثتت الدراسة النظام الأمريكي على التحرك للحفاظ على الاستقرار في المنطقة، معتبرة أن سيناريو انهيار بلدان الخليج سيفضي إلى إضعاف مكانة أمريكا في منطقة الخليج.
كما اعتبرت الدراسة أن هذه النتيجة ستكون في غير صالح إسرائيل إذا ما انطلق “ربيع عربي جديد”، مضيفة بأنه يتوجب على صناع القرار في تل أبيب أن يراقبوا تداعيات هذه الأوضاع بشكل دقيق.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما هي الأفكار المتطرفة التي توعد ولي العه� (Re: Yasir Elsharif)
|
عندما اشار الى نهايات السبعينيات واضح جدا انه يحمل الولايات المتحدة
القدر الاكبر من المسؤلية ..
وهذا يعني انه يتسول بالمعنى الواضح مزيد من الوقت من الامريكان ..
بإعتبار انه لا يشير الى اس البلاء فكر بن تيمية وبن عبدالوهاب ومن شايعهم ..
هو يشير الى سياسات الولايات المتحدة التي ساعدت في خلق ما يسمى
بالقاعدة ومشتقاتها من الارهابيين ..
ان كان بالفعل يريد التغير عليه ان يواجه الخطاب الديني بالكامل ويعمل
على تنقية تراث لا بداية له ولا نهاية ..
واشارته الى الصحراء والى شعب الصحراء ربما ايضا فيها قراءة اخرى "يتلمس
الاعذار" او يريد ان يقول : الامر يحتاج الى وقت اكبر لكي يتعلم هذا الشعب معنى
ان يحيى ويعيش بصورة طبيعية او اكثر ملائمة لحياة البشر ..
وفوق كل هذا غير مستبعد ان تكون هذه من الالاعيب الغبية وردات الفعل غير
المدروسة بعد التمدد الايراني غير المسبوق والمشكلة القطرية ..
على اي حال ما يهمنا هنا هو كيف نقف في وجه هذا المد الذي اطل على الحياة
في النهج الديني في السودان ..
نعلم جيدا اذا كانت السعودية جادة في هذا الامر وقطعت عنه التمويل المادي
والمعنوي والدعم الفكري سيموت ويتلاشى تلقائيا من الوجود في وقت اقلى
مما احتاجه للظهور والتواجد ..
المشكلة انه يجب ان لانثق في محمد بن سلمان او غيره طالما كانت السياسات
تتحرك وفق رؤى افراد او بمزاجتهم او الرضوخ الى الضغوط او مجارات الواقع
بكل استسلام دون المقاومة والوقوف امامه هؤلاء غير جديرين بالثقة تماما ..
اكيد للحديث بقية ..
تحياتي لك الاخ ياسر ولكل ضيوفك الاكارم.
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: ما هي الأفكار المتطرفة التي توعد ولي العه� (Re: Osman Mahmoud)
|
سلام يا أخي عثمان محمود
وشكرا لما تفضلت به مما أثرى البوست.
قرأت مداخلتك بعاليه ومداخلة أخرى في بوست الأخ الشامي تقول فيها:
تحياتي الاخ الشامي الحبر وكل المتداخلين في البوست ..
رغم انني لم اطلع على ما قاله الكنزي ..
الا انه فكر الاستاذ محمود محمد طه هو المخرج الوحيد للاسلام من كل التهم
التي علقت به بصورة عامة .. والمخرج الوحيد للاسلام السياسي .. لو تعلمون ..
المخرج الوحيد.
طبعا غني عن الذكر أن حكام السعودية لا يمكن أن يتبنوا فكرة تطوير التشريع ببعث آيات الإسماح التي نسخت بعد الهجرة إلى المدينة، وهم يحاولون الآن إيجاد مخرج من الورطة التي تشكلها مثل فتوى الفوزان بعاليه. هناك المخرج الآخر الذي عبر عنه سعود القحطاني مستشار الملك السعودي سلمان بن عبد العزيز في مقال له في أوائل أغسطس الماضي تحت عنوان: "الدولة الوطنية والشرعية الأيدلوجية" [أرجو كتابته في محرك البحث قوقل وقراءته]. وطبعا هذا المخرج يصفه السلفيون بالعلمانية والدولة الوطنية وهو مرفوض عندهم جملة وتفصيلا..
في بوست الكنزي سأل الأخ قصي هذا السؤال:
أفرشوا لينا متاع المرحوم الاستاذ محمود محمد طه الفكري خلونا نشوف هل أتى بجديد لم يسبقه عليه أحد، وأنه يستحق أن يناول للأجيال القادمة ، ويكون أجرا مستمرا للمرحوم الأستاذ محمود
وأحب أن أقول له أن الأمر الذي دعا له الأستاذ محمود ولم يسبقه عليه أحد هو مسألة بعث آيات الإسماح المنسوخة حكما منذ القرن السابع. وأي محاولة لتطبيق آيات مثل التي أوردها الشيخ الفوزان بعاليه أو آيات قتال أهل الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون، أو أحاديث قتل المرتد عن دينه أو تارك الصلاة، تضع من يطبق ذلك أو يدعو له في خانة الإرهاب بدون أي ريب.
ياسر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما هي الأفكار المتطرفة التي توعد ولي العه� (Re: Yasir Elsharif)
|
أما مقال سعود القحطاني فهو هنا بالأسفل:
سعود القحطاني :الدولة الوطنية والشرعية الأيدلوجية
كل الوطن
13 أغسطس 2017 0Merken
سعود القحطاني :الدولة الوطنية والشرعية الأيدلوجية
يقول فارس آل شويل الزهراني في أحد آخر بياناته -قبل القبض عليه- إن جنسيته السعودية موضوعة تحت قدميه، وإنه لا يعترف بمفهوم الجنسية، وحقيقة، فقد كان فارس آل شويل في عبارته هذه، ليس إلا مستجلباً ومسترجعاً لعبارة أخرى أطلقها أحد مشايخ الإسلام الحركي السعودي المعروفين، الذي هو نتيجة لتماهيه مع الفكر الإسلاموي لا يؤمن بالجنسية وما يترتب عليها على الإطلاق، مما دفعه للقول وعن إيمان: أن الوطنية ليست إلا عنصرية جاهلية وضعها رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت قدميه !
الخطاب الإسلاموي بطبيعته لا يؤمن بالدولة القطرية، ولا يعترف بالحدود الدولية، وقد قام بالأساس على وهم إعادة الخلافة الإسلامية إلى وضعها السابق، وهو في أساسه هذا، لا يعير اهتماماً للمتغيرات السياسية والاجتماعية والاقتصادية، مثله في ذلك مثل غيره من الخطابات الأممية، كالخطاب الماركسي على سبيل المثال.
إن الدولة القطرية تشكل في واقعها تطوراً في العلاقات الدولية التي تمخضت عن معاهدة صلح وستفاليا عام 1648، كان نتيجة هذا التطور أن أصبحت الدولة الوطنية هي الأساس المعترف به مقابل الوضع السابق المتمثل بالإمبراطور الذي يحكم بمباركة البابا، وكثير من المؤرخين يعدون هذا التاريخ نقطة النهاية لمرحلة العصور الوسطى.
كان دخول العرب والمسلمين في مرحلة الدولة الوطنية دخولاً متأخراً كما يعلم الجميع، والدكتور تركي الحمد يشير في ورقة قيمة له بعنوان (تكوين الدولة القطرية – المنظور الوحدوي) إلى أن نشأة الدولة القطرية العربية كانت بناء على مصادر ثلاثة : الخصوصية القطرية التاريخية (مثل مصر)، وحركات التوحيد القطرية (مثل السعودية)، والخلق الاستعماري الكامل (مثل بعض دول المشرق العربي التي تعرضت لتفتيت استعماري).
إن بناء الدولة السعودية كان كما نعلم جميعاً نتيجة لحركة كفاحية توحيدية تراجيدية، شقت طريقها بكثير من الجهد والتعب والدماء والدموع، ولم تكن أبداً بالعمل السهل، ولم تعتمد بنشأتها على خصوصية تاريخية أو تفتيت استعماري، بل الحقيقة تقول وتؤكد على أن العامل الخارجي كان هو السبب الرئيس لتوقف حدود الدولة عند حدها الراهن، ولولا حصافة الملك المؤسس عبدالعزيز رحمه الله، وفهمه لمجريات اللعبة السياسية، وتوقفه عند حدود الدولة الحالية، لكان وجود الدولة نفسه مهدداً بالتفكك والانهيار.
كان خلق الدولة السعودية عملاً شاقاً بالفعل، وقد تكلل هذا الجهد بالنجاح والتوفيق، وولدت الدولة، وحازت على اعتراف المجتمع الدولي، وتمتعت بالشرعية الدولية، وصار لها مكانها المرموق في النظام العالمي.
من المسلم به، أن الأيديولوجيا كانت عاملاً رئيساً في نشوء الدولة، ولكن الحقيقة تقول إن شرعية الدولة واستمرارها كان يعود لأسباب عديدة أهمها: القوة والإنجاز ووجود العائلة المالكة وبقائها كرمز للكيان الوحدوي، هذا الكلام لا يعجب الذين يفسرون الظواهر والوقائع تفسيراً ايديولوجياً محضا، وعليه فهم يرون أن الايديولوجيا كانت ومازالت السبب الوحيد لبقاء الدولة وتماسكها، والحقيقة إن هذا القول زعم غير دقيق، يعرف هوانه كل مطلع على مجريات التاريخ السعودي الحديث، هذا التاريخ، الذي حدثنا بأن الايديولوجيا وأن كانت عاملاً مهماً في التأسيس، غير أنها كانت في أحوال أخرى سبباً للضعف وتكالب الأعداء والتفتت والتفكك في نهاية المطاف، كما كان الوضع في الدولة السعودية الأولى مثلاً.
إن الايديولوجيا بطبيعتها، فكر أحادي متقوقع على ذاته، لا يتغير بتغير الظروف والأحوال، وهي وإن نجحت في تأسيس الدول، غير أنها لم تكن أبداً سبباً في استمراريتها وبقائها، والدولة التي تكتفي بالايديولوجيا مبرراً لشرعيتها كان السقوط في نهاية الأمر هو مصيرها المحتوم.
في بلادنا، ومنذ مرحلة التأسيس وإلى اليوم، كانت هناك شرعيتان تستند عليهما الدولة في وجودها: الشرعية الأيديولوجية على المستوى النظري والإعلامي، وهذه الشرعية كانت سبباً لأزمات كثيرة تعرضت لها البلاد، وشرعية واقعية حقيقية تمثلت بقوة السلطة الحاكمة، وتلبيتها لحاجات المواطن، وإنجازاتها الملموسة والمشاهدة على أرض الواقع، وكانت الأسرة الحاكمة هي الرمز الذي تستند عليه هذه الشرعية في منجزاتها، وكانت هي – بحق – الشرعية الحقيقية التي حافظت على البلاد وبقاء وحدتها وتماسكها، وقد آن لهذه الشرعية أن تحل محل الشرعية الايديولوجية على المستويين النظري والإعلامي، وذلك بهدف أن تكون الأمور واضحة للجميع، وأن يقطع الطريق على مزايدة المزايدين في الايديولوجيا، الذين علمتنا التجارب، أن قيمة مزايدتهم كانت باهظة على الوطن والمواطن في آنٍ واحد.
من مشكلاتنا في المملكة، أنه ومنذ مرحلة التأسيس وإلى اليوم، لم يظهر في البلاد تيار وطني نشط، إطاره الدولة الوطنية القائمة، وبقيت دولتنا رهينة للأيديولوجيات الأممية والوحدويات القومية، بدءاً من ايديولوجية الدولة الرسمية: السلفية التقليدية، ومروراً بغيرها من الايديولوجيات التي ظهرت على الساحة السعودية في السر والعلن، مثل: الصحوة الإسلامية، والشيوعية، والناصرية، والبعثية.
إن الدين الإسلامي العظيم أكبر من أن يختزل بمذهب أو رؤية معينة، ومن الواجب أن تكون نظرتنا للإسلام أكثر تجرداً، وأن نحترم ونتعايش مع التعددية المذهبية كواقع تفرضه طبيعة الأشياء، ويؤكده منطق التاريخ، ومن اللازم أن نعلم أن الخلافة مسألة قد انتهت، وأن علاقات الدول بعضها ببعض، تحكمها المصالح في المقام الأول والأخير، ومن المحتم أن لا تكون بلادنا نشازاً في هذا الواقع، الذي فرضته ظروف العصر، حتى صار هو واقع الحال الذي لابد من فهمه ومعايشته والتكيف معه.
مشكلة الإيديولوجيات الأممية والقومية أنها تقفز على واقع التاريخ، وتمارس حركة نكوص واع في أحيان، وغير واع في أحيان أخرى، فهي تريد بناء الامبراطورية، بينما نحن كبشر قد تجاوزنا تاريخياً هذه المرحلة، ودخلنا في مرحلة جديدة هي مرحلة الدولة، هذه المفارقة أشار إليها كثير من المهتمين، الذين أكدوا أن هزيمة 67، وتفكك الاتحاد السوفيتي، وسقوط طالبان، والقبض على صدام حسين، كل هذه الأشياء هي في حقيقتها، ليست إلا هزيمة للفكر الأممي والقومي في العالم، وتأكيد على أن الدولة القطرية ولدت لتبقى على ضوء الظروف والمتغيرات الحالية.
صحيح أن عصرنا هذا هو عصر التكتلات الكبرى، غير أن الصحيح أيضاً أن هذه التكتلات تنطلق من واقع شرعية الدولة القطرية، وتقوم على أساس مصلحي بحت، وهذا ما نفتقده في ثقافتنا.
لقد كان لهيمنة الايديولوجيات الأممية والقومية دور بارز في تغييب الوطنية الحقة في نفوس الكثير من أبنائنا للأسف الشديد، حتى اضطررنا أن ندرس الوطنية في المدارس، من دون أن يعرف القائمون كيف يمكن أن يلقن المواطن كيف يحب بلاده، لذا، ظلت هذه المادة وحتى اليوم – كما أعلم – من غير منهج واضح ومحدد من قبل الوزارة.
إن الحل بتقديري يكمن في الاعتراف بأن مفهوم الأمة – أياً كانت هذه الأمة- لم يعد صالحاً في وقتنا الحالي، كما لابد من الإقرار بأننا مواطنون متساوون في دولة ذات حدود محددة، وواضحة، ومعروفة، وأن هذا الأمر يكسبنا حقوقاً ويستلزم علينا واجبات (حقوق وواجبات المواطن)، وأن هذه الحقوق والواجبات لا تختلف باختلاف المذهب أو الإقليم أو القبيلة أو انتفاء المحتد القبلي، وأن علاقتنا مع الدول الأخرى تقوم في الأساس الأول على مصلحة هذا الوطن، وأن ولاءنا لهذا الوطن أمر لا يقبل الجدل ولا المنازعة، وأن الولاء للوطن ليس فيه بأي شكل تعارض مع الدين الإسلامي الحنيف.
أعرف أن مثل هذا الطرح سيواجه بحملة معارضة شديدة، وسيتعرض صاحبه للاتهامات المعلبة المختلقة، التي صارت ديدناً يمارسه الحزبيون في مواجهة خصومهم، غير أن لا أجمل في نظري، من أن يهاجم الإنسان بسبب حبه لوطنه وولائه له، وكفى بهذا فخراً.
——————————————————————–
سعود عبدالله القحطاني
المستشار فى الديوان
جريدة الرياض
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما هي الأفكار المتطرفة التي توعد ولي العه� (Re: Yasir Elsharif)
|
وها هي رابطة العالم الإسلامي في مكة تفتي حول منع الحجاب في دول الغرب... الخبر منشور في DW
ــــــــــــــــــــ
تاريخ 10.05.2017
أمين عام رابطة العالم الإسلامي: يتعين القبول بقوانين حظر الحجاب
قال الأمين العام لرابطة العالم الإسلامي إن القوانين المتعلقة بحظر الحجاب، في الدول غير الإسلامية، شرعية، وعلى المسلمين القبول بها، مؤكدا أنه على المسلمين أن لا يضعوا القرآن فوق قوانين البلدان المستضيفة لهم.
قال الدكتور محمد بن عبد الكريم العيسى، الأمين العام لرابطة العالم الإسلامي، في حوار مع صحيفة "فرانكورته آلغماينه تسايتونغ" الألمانية في عددها الصادر اليوم (الأربعاء العاشر من مايو/ أيار 2017) إن "من يسعى للبقاء (في الدول غير الإسلامية ـ المحرر) عليه إزالة الحجاب ومن لم يقبل بذلك عليه مغادرة البلاد، هكذا يقول الإسلام".
ودعا العيسى المسلمين المقيمين في البلدان الغربية بالقبول بالقوانين التي تصدرها المحاكم وقال "لا تكرهوا البلد (الذي تقيمون فيه)". وأضاف العيسى وهو سعودي الجنسية "لقد أعطتكم هذه البلدان العمل والجنسية، كما فتحت حدودها للاجئين المسلمين".
من جهة أخرى أكد العيسى أن المسلمين لا يجب أن يضعوا الكريم فوق قوانين البلدان التي تستضيفهم "هذا شيء لا يستقيم وإلا ستكون هناك فوضى. بمجرد طلب التأشيرة والدخول إلى البلد أكون قد قبلت بدستور ذلك البلد، وإلا علي عدم السفر إليه". إن هذا يتوافق تماما مع الشريعة الإسلامية ومع المنطق السليم، يقول العيسى. واستطرد موضحا أن العمليات الإرهابية ضد البلد المضيف هي خيانة و"القرآن يمنع الخيانة".
ويذكر أن رابطة العالم الإسلامي أسست عام 1962 من قبل العربية السعودية التي تمولها، وهي منظمة تضم أعضاء من مختلف أنحاء العالم الإسلامي من فقهاء وباحثين وخبراء. وتعتبر المنظمة نفسها كمنبر ثقافي وديني لشعوب العالم الإسلامي. غير هناك أصوات كثيرة تنتقد المنظمة وتعتبرها من كبار ممولي الاتجاهات الإسلامية المتطرفة في العالم.
ح.ز/ ج.ع.ج.م (ك.ن.أ)
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Yasir Elsharif
كمال عباس
Elbagir Osman
علاء سيداحمد
Osman Mahmoud
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست