|
|
|
 Re: ** رحالة أجانب في ضيافة ملك أرقو ** (Re: محمد على طه الملك)
|
((كانت أرقو أكثر انتعاشا مما بدت عليه الآن ، فوجود بقايا لمدن قديمة في وسط جزيرة أرقو يدل على أن الزراعة كانت ممتدة في تلك الأزمان على نطاق أوسع مما هي عليها الآن ، كما يدل أن أرقو لم تكن تحتوي على مدن بمعمار أفضل فحسب ، بل أيضا سكانا متمدنيين وعارفين بالفنون ))
G.A.Hoskins - 1833.
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ** رحالة أجانب في ضيافة ملك أرقو ** (Re: محمد على طه الملك)
|
أبواتكم ملوك من أرقو لي سكّوت
كان دمّ الرّجال ليهم شراب ومقوت
غرب صيصاب جيوشُهم ذلّت الجبروت
كتلوا الجرْدة وفيها سوّوا الفوت
الشاعر الفنان خليل فرح رحمه الله.
نبذة موجزة :
تعتبر مملكة أرقو آخر الممالك والمشيخات الشمالية المنضوية تحت الحلف السناري ..
حدودها الجغرافية من الشلال الثالث شمالا حتى قرية التيتي جنوبي دنقلا الحالية ..
ذلك عندما بدأ إسماعيل باشا غزو البلاد 1821م ..
ولكن يعتقد أن نفوذ حكامها كان ممتدا قبل الغزو العثماني الأول 1520م إلى ما بعد جزيرة صاي ..
كانت حاضرتها الأولى في جزيرة تمبس الواقعة إلى الشمالي من أرقو ..
تم الانتقال منها لأرقو بعد أن بسط العثمانيون نفوذهم على الجزء الشمالي من بلادهم ..
كتب الباحث الانجليزي نكولز :
( كان يطلق على ملك أرقو لقب ملك الجزر لما تحت نفوذه من جزر عديدة في النيل..
وكان إلى حد كبير أقوى حاكم في الشطر الشمالي من الإقليم ..
يعترف له سائر الأمراء بالسيادة والزعامة عليهم ) ..
نكولز / تعريب د. عبد المجيد عابدين / قبائل من السودان الشمالي/ الدار السودانية للكتب ..
من حسن الطالع زار مملكة أرقو عدد من الرحالة الأجانب ..
وهذا هو موضوع هذا البوست التعريفي بهم وبما كتبوه ..
منهم من توقف عندها وجالس ملكها مثل الطبيب الفرنسي المسيو بونسيه ..
والفرنسيان De Cadalvene and J.De Breuvery ..
ثم الانجليزي G.A.Hoskins الذي جاءت مقولته في صدارة هذا البوست ..
ومنهم من كتب عنها شذرات دون أن تمكنه الظرون من زيارتها ..
مثل السويسري يوهان لودفيك بركهارت ..
استنادا لما كتبوه تطرق المؤرخون لذكرها في المصادر..
منها تاريخ وجغرافية السودان لنعيم شقير ..
وكتاب رحلات في بلاد النوبة ورحلات في اثيوبيا ومصر والنوبة.. الخ..
يتبع >>>>>>>>
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ** رحالة أجانب في ضيافة ملك أرقو ** (Re: محمد على طه الملك)
|
(1) الطبيب الفرنسي المسيو بونسيه ..
تعريب د. عبد المجيد عابدين / قبائل من السودان الأوسط /الدار السودانية للكتب ط1972م..
كان المسيو بونسيه طبيبا فرنسيا بارعا يعيش في القاهرة ..
بلغت شهرته الطبية إمبراطور الحبشة فاستدعاه ليعالجه من مرض عضال ..
غادر بونسيه القاهرة في العاشر من يونيو 1698م بصحبة أحد ضباط امبراطور الحبشة ..
يرافقهما الأب تشارلز أحد المبشرين اليسوعيين ..
في السادس والعشرين من أكتوبر وصل ركبهم مينا (مشو) بمملكة أرقو وكتب :
وصلنا إلى مشو وهي ميناء طيبة وفسيحة تقع على الضفة الغربية من النهر ..
في هذه البقعة يؤلف النهر جزيرتين ممتلئتين بالنخيل وأشجار السنمكة والحنظل ..
ملحوظة (عرفهما المترجم بأنهما جزيرتي بلنارتي وارتقاشا قبالة أرقو ) ..
لما علم الأور( لقب نوبي يعني الملك) وهو لقب حاكم هذا الجزء من بلاد الفونج ..
أن امبراطور الحبشة قد أرسل في طلبنا دعانا للذهاب إلى أرقو حيث يقيم ..
تشرف هذه القصبة في مواجهة مشو على الجانب الآخر من النيل ..
إنتقلنا إليها من مشو على ظهر قارب ..
رأينا قصرا فسيح الأرجاء مبنيا من الآجر ..
له جدران عالية جدا تحدق به على مسافات معينة قلاع شامخة خالية من النوافذ ..
ذلك أن هذه البلاد لا تستخدم المدافع إنما البنادق ..
يتبع >>>>>>>>
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ** رحالة أجانب في ضيافة ملك أرقو ** (Re: محمد على طه الملك)
|
تلقانا الحاكم بترحاب بالغ وأكرم وفادتنا ليومين كانا راحة ومتعة لنا ..
عدنا مرة اخرى إلى مشو وهناك زارنا ابن الملك وكان يمتطي صهوة حصانه ..
وقد تغطي عنق فرسه بمائتين من الأجراس الصغيرة تحدث مع الحركة صلصلة شديدة ..
يرافقه إثنا عشر فارسا ومئتان من المشاة المسلحين بالحراب والسيوف ..
كان التجار يؤدون إليه العوائد وهي عبارة عن صابون وأقمشة من الكتان ..
قضينا في مشو ثمانية أيام ثم غادرناها في الرابع من نوفمبر..
وصلنا في الثالث عشر من الشهر نفسه مدينة دنقلة ..
ملحوظة :( دنقلة المعنية هنا هي دنقلة القديمة عاصمة المقرة وليس دنقلا الحالية) ..
كل البلاد التى مررنا بها في طريقنا إلى دنقلة هي بلاد ممتعة للغاية ..
ولكن لا يتجاوز اتساعها ثلاثة أميال ما وراء ذلك صحاري موحشة ..
ينحدر النهر خلال هذا السهل وله ضفاف عاليات بارزات ..
لم يكن الفيضان في هذه التربة هو الذي يجلب الخصب والنماء كما الحال في مصر ..
إنما هي الصناعة والأعمال التي يقوم بها الأهالي ..
ولما كانت الأمطار تهطل نادرا في هذه البقاع ..
اهتم الأهالي بالسواقي التي تديرها الثيران ..
يصنعونها لرفع مقادير من المياه من النهر تجري في قنوات خلال أراضيهم ..
ولولا هذه الطريقة لاستحالت أراضيهم قاحلة جرداء ..
الفضة في ميدان التجارة لا قيمة لها في هذه البلاد ..
فالمعاملات قائمة على تبادل السلع كما كان في العصور الأولى ..
المسافرون يقايضون بالفلفل واليانسون وحبة البركة والقرنفل والفراء المصبوغة والعطور الفرنسيه ..
يأكلون من الخبز ما يصنع من الذرة ويصنعون نوعا من الجعة الخاثر..
والرجل الذي يمتلك شيئا من الخبز وقرعة ملأى بهذا المشروب ( المريسة ) ..
إنما يعد نفسه سعيدا يجلب لنفسه طربا عظيما ..
رغم هذا الغذاء الفقير يتمتع الناس هنا بصحة جيدة بل هم أكثر عافية وأشد قوة من الأوربيين..
البيوت من الطين سقوفها واطئة مغطاة بقصب ..
الشخصيات البارزة تسير حاسرة الرأس بشعر مجدول بطريقة حسنة ..
ملابسهم من نوع غير جيد من القماش يخيطونه بلا أكمام..
سيقانهم تبدو عارية وعلى أقدامهم نعال بأربطة ..
أما الأطفال فهم عراة ..
يتبع >>>>>>>>
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ** رحالة أجانب في ضيافة ملك أرقو ** (Re: محمد على طه الملك)
|
خيولهم حسنة المظهر للغاية ومناسبة جدا للركوب ..
غير أنهم يستخدمون لها سروج مرتفعة في مقدمتها ومؤخرتها وهي تتعب الحصان كثيرا .
ملحوظة :
( كان للخيول الدنقلاوية شهرة واسعة إلي الحد الذي نظموا فيها شعرا ..
قال أحد شعراء البطانة متمنيا الحصول على حصان دنقلاوي:
بدور الضنقلي المربوط يصايح
وقال الشاعر المغني إسماعيل صاحب الربابة :
مهرة الضنقلاوي المكنوز ضهرها
يعاف المورود الداخل كجرها
جاء في كتاب البروف محمد صالح محي الدين عن مشيخة العبدلاب ..
أن أحد شيوخ العبدلاب عندما هم في قتال خصمه المنافس الشرس الشيخ رجب ..
طلب من ملك أرقو أن يبعث له بفرسه المشهور بالطاعة وخوض غمار الحروب ..
وحتى وقت قريب كان لأفراد في الأسرة عدد من نسله ..
ويقال أن ( كنت مخلص ) وهو من أثرياء التجارالاغريق في الخرطوم ..
كان قد اشترى مهرة من نفس النسل وباعها لأحد شيوخ الإمارات ..
استطاع أن يكسب بها عددا من السباقات ..
تلك هي رواية ورؤية المسيو بونسيه لأرقو ..
مليكها أهاليها مواردها أهاليها مساكنهم قبل ثلاث قرون ونيف.
هذه الزيارة تمت في عهد مملكة سنار أو السلطنة الزرقاء التي تأسست 1505م ..
لم يذكر لنا اسم ملك ارقو وقتها وهو أور طمبل الثالث ..
أما ملكها الأول فهو أور هجمد الذي استشهد متأثرا بجراحه ..
في المعركة التي تصدى فيها للغزو العثماني الأول عام 1520م في جزيرة صاي على عهد السلطان سليم ..
جدير بالذكر أن هنالك ثلاثة اسماء متكرر في سلسلة ملوك أرقو وهي طمبل / زبير / حمد ..
إلي الحد الذي حملني للظن بأن كل من حمل اسم طمبل في الحاضر ربما له رابط من نسبة تم نسيانها ..
يتبع >>>>>>>
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ** رحالة أجانب في ضيافة ملك أرقو ** (Re: عبداللطيف حسن علي)
|
سلامات عزيزي عبد اللطيف حسن ..
دعنا نأمل أن أن يقشع هذا العام من سماء الوطن هذه السحابة التي ظلت تورثنا رهقا وعناءا ومسبغة ..
| Quote: هل يعقل ان خليل فرح مات في الثلاثين من عمره وهو بهذه الغزارة الانتاجية |
تساؤلك ذكرني بعباقرة ومبدعين فقدهم الوطن وهم في قمة سنوات العطاء ..
التيجاني يوسف بشير ..
إدريس جماع ..
رمضان حسن ..
خوجلي عثمان..
العميري..
مصطفى سيد أحمد..
محمود عبد العزيز..
رحمهم الله جميعا.
ما عارف إذا الصور النزلتها دي ظهرت عنكم لإنها ما ظاهرة عندي ..
ياريت أهل العرفة يختاروا لينا وسيلة أخرى تجعلها مرئية لمن لم تظهر عندهم مثلي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ** رحالة أجانب في ضيافة ملك أرقو ** (Re: محمد على طه الملك)
|
سلامات عزيزي أحمد ساتنتود ..
بالمناسبة أنا عندي تفسير للفظ ساتي ..
بعتبره لقب وليس اسم وهو مقابل كلمة شيخ أو إمام..
شفت عظمة بلدكم الحفير مشو ؟
طلعت من أقدم المواني النهرية وأقدم الحواضر..
خليك قريب وما تبخل علينا بما لديك من معلومات وحكاوى حتى لو شفهية .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ** رحالة أجانب في ضيافة ملك أرقو ** (Re: محمد على طه الملك)
|
(2) الفرنسيان De Cadalvene and J.De Breuvery
ترجمة د. شرف محمد حمد الملك
زارا أرقو عام 1831م على عهد حاكمها أور طمبل السابع ..
أي بعد عشرة سنوات من غزو إسماعيل باشا للبلاد..
سُجّلت وقائع رحلاتهما في كتاب بعنوان EGYPT AND NUBIA..
كتبا :
عزمنا على مغادرة دنقلا ..
ملحوظة : ( دنقلا المقصوده هنا هي دنقلا الحالية وليست دنقلة القديمة ) ..
عزمنا على مغادرة دنقلا والسفر لعدة أيام لزيارة جزيرتين هما أرقو و أسيس ..
ملحوظة ( لم أقف على جزيرة باسم أسيس ولكن هنالك جزيرة باسم إرس ..
و لم اسمع بأن بجزيرة إرس مواقع اثرية وإن وجودت فهي على الاقل غير معروفة الآن ..
لذا ربما في الغالب أن تكون الجزيرة المعنية هي تمبس ) .
أمرنا الجمالة ليتجهوا صوب الجزيرة الأخيرة والانتظار قبالة شاطئها الأيمن..
أعددنا عدتنا في اليوم السادس عشر من مايو وفي مساء نفس اليوم دفعنا أجر المركب الشراعية التي سوف تقلنا لناظر المحطة ..
صعدنا إليها ونحن مهيئين للإبحار ليلا ..
كانت الرياح جنوبية وكنا نأمل أن يقطع إبحارنا شوطا خلال الليل ..
ولكن فقد البحارة بعض الحبال التي كان من الممكن العثور عليها خلال دقائق ..
فتأخر إقلاع المركب لهذا السبب فخلدنا إلى النوم ..
كانت دهشتنا كبيرة عندما استيقظنا صباحا ..
فالمركب التي ظنناها أبحرت لازالت راسية في محطة دنقلا ..
على ظهرها إثنين من البحارة من جملة خمسة كانوا معنا مساء الأمس ..
كانا عاجزين تماما عن الإبحار بسبب شدة الرياح ..
علمنا منهما أن ناظر المحطة أحمد أوشي حضر بعد خلودنا للنوم وسحب ثلاثة من بحارتنا ..
لكي يقبض أجرهم مرتين عن طريق إظارهم عاملين في موقعين في آن واحد..
كان لنا الحق في سعينا لشكوى ذلك الرجل ..
وقد سبق أن اقتلع من بحارتنا كل ما أعطيناهم من ( بقشيش ) عند عودتنا من زيارة جبل البركل ..
ولخدعته الجديدة هذه قررنا العودة إليه مشيا على الأقدام ..
كانت عودتنا المفاجئة لها وقع سيء على نفس ناظر المحطة التعيس ..
فقد ظن وهو يهنئ نفسه أننا أبحرنا أميالا بعيدا عن دنقلا ..
وعلى الرغم من توسلاته أخذناه لمدير الميناء التركي صديقنا محمود أفندي ..
كان المدير شؤما على متهمنا ناظر المحطة ..
إذ امر فورا بجلده خمسين جلدة دون أي تحقيق ..
وعندما حاول ناظر المحطة الدفاع عن نفسه مدعيا البراءة من التهمة ..
صاح في وجهه :
يا ابن الكلب كيف تتجرأ وتكذب ما قاله البهوات الفرنسيين ؟ سوف تنال الآن مائة جلدة !!
هكذا في محاكمة أيجازية نفذ الحكم أمامنا ..
( ههههه قال اردقان قال )
يتبع >>>>>>>>>
..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ** رحالة أجانب في ضيافة ملك أرقو ** (Re: عباس محمود)
|
الملك أمبس ..
ارقو ( دب dib )
دب هو القلعة أوالقصر أو المبنى الشامخ بالمحسية ( دف dif ) دفوفة
المنطقة دي قصادنا في جزيرة أرتقاشا وجزء قصاد بلنارتي ..
وكمان هناك قصر حمزة الملك طمبل .. الرواويس كان يطلقوا عليه ( حمزن قصر .. حمسا قسر )
فقط للتوضيح للقراء عن هذا الجزء العزيز الذي نعتز به كثيراً
أورينتود واصل .. نحن في شغف للمزيد ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ** رحالة أجانب في ضيافة ملك أرقو ** (Re: محمد عبد الله الحسين)
|
Quote: (كانت أرقو أكثر انتعاشا مما بدت عليه الآن ، فوجود بقايا لمدن قديمة في وسط جزيرة أرقو يدل على أن الزراعة كانت ممتدة في تلك الأزمان على نطاق أوسع مما هي عليها الآن ، كما يدل أن أرقو لم تكن تحتوي على مدن بمعمار أفضل فحسب ، بل أيضا سكانا متمدنيين وعارفين بالفنون ))
|
الاستاذ محمد علي طه الملك
ابن اختي ( ما بنخلي حقنا في خؤولتنا لي ملوك ارقو )
بوست ممتع وادب الرحلات من الكتابات التي احبها جدا
عشان كده سحبت الكرسي واخدت موقعي مع المتابعين للمتعه دي
وقفة عند المقتبس الفوق
يبين اننا اصحاب حضاره عريقه ولكن ارتددنا للخلف بصوره سريعه
وهذا جعلني اتسأل هل كان للهجرات التي اتت علينا اثر عكسي ؟
على اساس انها كانت من مناطق اقل تمدن وتحضر
واذا ثبت الاثر العكسي للهجرات فبيؤشر الى انها كانت باعداد كبيره يمكن تكون فاقت في تعدادها السكان الاصليين او قاربتهم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ** رحالة أجانب في ضيافة ملك أرقو ** (Re: علي محمد الفكي)
|
بعد مضي ساعة عدنا للمركب بصحبتنا بقية البحارة الثلاثة الذين سحبوا منا بالأمس..
ساعدتنا رياح جنوبية خفيفة دفعتنا مع التيار فوق ماء صافي مثل أنهارنا في أوربا ..
ولكن عندما يفيض النهر في موسم الأمطار تتحول مياهه إلى كدر وطين ..
استمر إبحارنا طوال الليل ومع انبلاج الفجر بلغنا أرقو ..
قبل وصولنا إلى الطرف الشمالي وبها حاضرة أرقو ..
توقفنا عند قرية الترعة لكي نشاهد الموقع الأثري الذي يسميه الأهالي Behagsana ..
للوصول إليه عبرنا منطقة خالية إلا من شجيرات العشر ..
والطحالب البرية والجذوع اليابسة وأشجار الدوم والنخيل ..
بعدها عبرنا غابة من أشجار السنط والصبار ..
وسرنا مسافة ساعة في طريق ضيق إلى أن وصلنا فسحة داخل الغابة ..
حيث شاهدنا تمثالين من حجر الجرانيت أحدهما مشطور والآخر منزوع الأطراف ..
كلاهما منكب على الأرض بوجهه وحولهما حطام فخار..
لا يبدو على التمثالين اتقان صنعة وحجمهما واحد ..
طول كل واحد منهما واحد وعشرين قدما ..
حتما كانا يزينان مدخل معبد عظيم هنا تناثرت بقاياه على مساحة واسعة ..
ملحوظة ( هذا الموقع اجريت فيه حفريات أثرية من البعثة السويسرية برئاسة عالم الآثار شارلس بونيه ..
وقد تم ترميم التمثالين وهما يزينان الآن واجهة المتحف القومي بالخرطوم)
بين الحطام حول التمثالين شاهدنا تمثال جالس من الجرنيت الأسود..
وعلى مسافة منه كتلة من الجرانيت الرمادي منحوت عليه صور أربعة قرود..
بقايا المعبد متناثرة بغير انتظام مما يصعب تصور شكل معين له ..
وجدنا أيضا نقشا لاسم الملك الأثيوبي سنكمنسكن ..
ملحوظة ( سنكمنسكن من ملوك نبته وهو الملك الرابع بعد تهاركا ..
ويعتبر هرمه أكبر هرم في نوري بعد هرم تهاركا / 643 ـ 623 ق.م ..
أنظر د. محمد إبراهيم بكر تاريخ السودان القديم )
كمية التراب المخلوط مع حطام المعبد ..
يقودنا لافتراض عدم استخدام كميات كبيرة من الحجارة عند بناء المعبد..
وقد أخبرنا الأهالي أنه في عهد الكاشف التركي عابدين بعد الغزو بقليل ..
جاء إلى هنا رجل أجنبي لا يعرفون هويته وأجرى حفريات حول المعبد ..
ولما تعب وفشل في العثور على شيء ترك العمل ورحل ..
ملحوظة :
تفيد المصادر أن مثل هذا العمل التخريبي وقع لأهرامات البجراوية ..
وربما يكون هو نفس الشخص ..
يعني عملية التخريب وسرقة الكنوز الأثرية السودانية مدورة من قديم الزمان!!
يتبع >>>>>>>>
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ** رحالة أجانب في ضيافة ملك أرقو ** (Re: محمد على طه الملك)
|
عدنا إلى المركب وأبحرنا بين عدد من الجزر المكسوة بالأشجار ..
عبرنا جنادل لم تكن خطرة وكان ابحارنا محاذيا للجانب الأيسر لأرقو ..
بدا الشاطئ ممتلئا بالأشجار الضخمة تغطي رؤسها النباتات المتسلقة ..
تتدلى منها حبال من الخضرة على صفحة ماء النهر ..
مشكلة كهوف طبيعية تغص بالطيور ذات الألوان الزاهية الجميلة ..
وصلنا حاضرة أرقو التي غطى عليها قصر الملك طمبل الجميل ..
وقد بني القصر على أنقاض قلعة ضخمة قديمة كانت لأجداده ..
عندما علم الملك بوصولنا بعث إلينا بعدد من الحمير لتحملنا إليه من الشاطئ ..
ثم خرج يلحق بنا فقابلناه في الطريق وسط زمرة من حراسه ..
يبلغ الملك حوالى الخمسين من عمرة وتبدو عليه الرزانة وتكسوه الهيبة ..
عيونه السود الواسعة الأجفان تنم عن رقة لا تخلو من دهاء ..
إبتسامته العريضة التي استقبلنا بها كشفت عن أسنان ناصعة البياض ..
بشرته سوداء وأنفه أعقف وشفاهه رقيقة ولحيته قصيرة وهي سمات تدل على أصوله النوبية ..
فوق رأسه طاقية الملوك ذات التطريز الهندي ..
يرتدي جلبابا أبيض يسور عنقه ويتدلى حتى قدميه ..
من فوقه رداء قصير لاصق ( سديري ) ..
عليه ملحفة بيضاء أطرافها مزينة بخطوط حمراء وزرقاء ..
وضعت على كتفه بطريقة جعلت طرفها ذي الخطوط الملونة يتدلى فوق صدره ..
حول عنقه سير رقيق من جلد الغزال علقت به علب جلدية صغيرة تحتوي على تعاويذ دينية ..
بجانبه أحد أتباعه يحمل سيفه المفضض ..
يتبع >>>>>>>
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ** رحالة أجانب في ضيافة ملك أرقو ** (Re: محمد على طه الملك)
|
تحياتي يا مولانا "ود الملك ـ أورينتود بالدنقلاوية" ربطت بينهما من السياقات التي في إشارات أستاذنا على عبدالوهاب.
أتابع يشغف ومنذ البداية....أسدد ديني القديم، هههههه، بالقراءة والتعلم.
الآن مملكة أرقو...هذه واحدة...بالله تصاعد بها إلى أأصل الأصول التاريخية ولك الشكر.
أتشوق لإضاءاتك، في تلك الجغرافيا، وعن تلك اللحظة التاريخية المعتمة بالنسبة لي، بين برشنبو وسقوط علوة،
وأرجو أن يتمدد البوست إليها ـ ارقو ودنقلا والدفار و غير ذلك ـ طمع مني ساي قد لا يناسب حال الإخبار عن الرحالة، ولا عليك به الآن.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ** رحالة أجانب في ضيافة ملك أرقو ** (Re: محمد على طه الملك)
|
https://postimg.org/image/pj34jlogz/https://postimg.org/image/pj34jlogz/
أدناه صورة للقصر الذي أشاروا له وقد بني على انقاض القلعة وكان آخر من سكنه الأديب حمزة الملك طمبل ..
https://postimg.org/image/mesgmgcpv/https://postimg.org/image/mesgmgcpv/
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ** رحالة أجانب في ضيافة ملك أرقو ** (Re: محمد على طه الملك)
|
https://postimg.org/image/n4b8yzdb7/https://postimg.org/image/n4b8yzdb7/
https://postimg.org/image/ti0c2d08j/https://postimg.org/image/ti0c2d08j/
https://postimg.org/image/c5zzgg1gz/https://postimg.org/image/c5zzgg1gz/
أعلاه أيضا صورة لبوابة القصر و صورة لمفتاح الحياة وتمثال للذقن الفرعونية..
لو دققتو النظر سوف تلاحظون في وسط قبو البوابة نقش للذقن الفرعونية ..
وعلى جانبي البوابة تشاهدون رسم لمفتاح الحياة..
مش عملية فيري انتررستنق !!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ** رحالة أجانب في ضيافة ملك أرقو ** (Re: محمد على طه الملك)
|
تقدم الملك نحونا بهدوء وحيانا ودعانا لمرافقته لقصره ..
في طريقنا للقصر مررنا بحديقة تحتوي على الكثير من أشجار الفاكهة ..
أشار الملك لاشجار الليمون والبرتقال والرمان والكثيرمن غيرها ..
وقال إنه استوردها من مصر ونجحت في النمو هنا ..
على الرغم من صغر حجم ثمارها نسبيا إلا أن عصارتها غزيرة ومذاقها حلو ..
عبرنا من الحديقة إلى فناء داخلي على إحدى جوانبه مصطبة عليها مقعد ضخم له أذرع ..
هنا في هذه الساحة يمارس الملك نشاطا من أنشطة الحكم التي تركت له ..
وهو تحقيق العدل بين رعاياه الذين مازالوا يخلصون له ويجلونه إجلالا عظيما ..
من الساحة صعدنا على ردم ترابي بلا درج ووصلنا صالة الاستقبال ..
وهي صالة مربعة الشكل يتوسطها عمود علق عليه السيوف والدروع والرماح ..
وعلى الرغم من ضعف الإضاءة شاهدنا في إحدى الزوايا موقدا لصنع القهوة للزوار ..
من هذه الصاله قادنا الملك إلى الطابق العلوي المكون من غرفة واحدة ..
تخللت جدرانها فتحات من خلالها يتم الدفاع ..
يعلو الغرفة سقف عليه المتاريس وعدة الحرب ..
ومن على السقف يطلق إنذار الحرب بواسطة طبول ضخمة ( نحاسات )..
موزعة على مسافات مقدرة بحيث تسمع كل منها الأخرى عبر المملكة ..
فيسرع الناس في الاستعداد وارتداء لباس الحرب ..
من ذلك المكان المرتفع أشار لنا الملك إلى أجزاء واسعة من دائرة نفوذه في السابق ..
فبدت عليه علامات الحسرة والمرارة كمن خنقته ذكريات مؤلمة ..
فتأوه وكتم ما بنفسه كأنه لا يريد أن يبدو أمامنا مستاءا.
يتبع >>>>>>>>>
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ** رحالة أجانب في ضيافة ملك أرقو ** (Re: محمد على طه الملك)
|
عرض جميل يا محمد
ولكن لي تعليق على بعض النقاط في شكل تساؤلات علها تأتي بتوضيحات
Quote:
ذلك أن هذه البلاد لا تستخدم المدافع إنما البنادق .. |
من أين لهم بالبنادق في ذلك الزمان ولم لم تكن تتوفر لمجموعات أخرى في السودان لمواجة الغزاة والمعتدين المهدية على سيبل المثال؟
Quote:
لم يكن الفيضان في هذه التربة هو الذي يجلب الخصب والنماء كما الحال في مصر ..
إنما هي الصناعة والأعمال التي يقوم بها الأهالي ..
ولما كانت الأمطار تهطل نادرا في هذه البقاع ..
اهتم الأهالي بالسواقي التي تديرها الثيران ..
يصنعونها لرفع مقادير من المياه من النهر تجري في قنوات خلال أراضيهم ..
ولولا هذه الطريقة لاستحالت أراضيهم قاحلة جرداء .. |
هل يعني أن السواقي لم تكن موجودة بمصر في ذلك الوقت وأنهم يتعاملون فقط بالزراعة الفيضية؟
Quote:
المسافرون يقايضون بالفلفل واليانسون وحبة البركة والقرنفل والفراء المصبوغة والعطور الفرنسيه ..
|
هل كان إنسان تلك المنطقة في تلك الحقبة فعلاً يقايض بالعطور الفرنسية؟ وما حاجة من يلبس ملابس من نوعية رديئة ويأكل الخبز والمريسة لعطور باريسية؟
تحياتي
كمال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ** رحالة أجانب في ضيافة ملك أرقو ** (Re: Frankly)
|
ولكن يعتقد أن نفوذ حكامها كان ممتدا قبل الغزو العثماني الأول 1520م إلى ما بعد جزيرة صاي ..
شخييييييييييييت
شكرا أستاذ الملك في تقعيدكم للصحيح
يا أخي جزيرة صاي بس!
حسب الأدلة التاريخية والانثربولجية أن أسوان سودانية بحتة وحدودنا (فرس)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ** رحالة أجانب في ضيافة ملك أرقو ** (Re: محمد على طه الملك)
|
| Quote: وكمان هناك قصر حمزة الملك طمبل .. الرواويس كان يطلقوا عليه ( حمزن قصر .. حمسا قسر ) |
سلامات علي أمبس ..
مشكور يالحبيب فعلا كما تقول القصر قبالة جزيرتكم ..
وجدنا حمزة آخر من أقام فيه لذا أنزلت لكم صورة له..
بهذه المناسبة استسمح القراء بالخروج لحين ..
لأنقل لكم ما كتبة الشاعر الفذ محمد المهدي مجذوب عن حمزة رحمهما الله ..
كتبت عنه في تقدمته لديوان ألحان وأشجان للشاعر محمد محمد علي بعنوان الشعر السوداني وهذا الديوان ..
قائلا :
Quote: لم يكن الشعر في الثلاثينات يعرف ما يريد
أي أنه كان يتردد بين التقليد والافتعال
ويظهر أن الشاعر كان يعبر عن وهم أكثر من تعبيره عن حياة
لقد وقف الناس ينظرون الى كل قديم نظرة إكبار وتقديس متهيبين مسه بشئ من النقد
ولكن واجبنا إذا أخلصنا في الدعوة الى العمل على تطوير أدبنا
هو أن ننظر فيه مخلصين وننفي عنه هذا الغثاء المركوم حتى يتبين جوهره.
ولقد أحس رجل واحد له خطر بالضيق من حال الشعر في السودان
ونحن نأسف أشد الأسف لأنه ظل وحده، فقد نقد الشعر السوداني في العشرينيات وأظهر تفاهته وضعفه
وكتب كتاباً في ذلك ثم خرج على الناس بديوان شعر عام 1931م وضرب به مثلاً على المذهب الجديد حقاً في الشعر
ولقد كان بذلك والحق يقال أول شاعر إبداعي في الشعر السوداني
ونحن نزعم أنه الوحيد - ولا سواه الذي إنتفع بالتبشير الأدبي في مصر أوائل هذا القرن
كما إنتفع أيضاً بقراءة المترجمات الجيدة في النقد
هذا الرجل الممتاز هو الشاعر السوداني حمزة الملك طمبل. |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ** رحالة أجانب في ضيافة ملك أرقو ** (Re: محمد على طه الملك)
|
نواصل ..
عدنا إلى صالة الاستقبال وكان طعام العشاء قد أحضر ..
دعانا الملك للجلوس وتناول العشاء معه ..
جلسنا إلى جانبه فوق أريكة نسجت قاعدتها بسيور جلدية ..
ثم تقدم نحونا من يحمل وعاء وإبريقا ويضع فوق كتفه منديلا مزركشا ..
صب لنا الماء فغسلنا أيدينا ..
جلسنا بعد ذلك فوق بساط على الأرض حول منضدة مليئة بأطباق الطعام ..
بدأت الوجبة بحساء كثيف من الخضروات والتوابل ..
قدم لنا في وعاء كبير غرفنا منه بمعالق واسعة ..
وعلى الرغم من أننا لم نستسغه إلا أننا تصنعنا الارتياح ..
ثم وضع أمامنا بعد الحساء ربع غزال مشوي..
قطع الملك بنفسه قطعا منه ووضعها أمام كل منا ..
عوضتنا لذة لحم الغزال عن ذلك الحساء ..
ولكن قبل أن نكمل قطعة اللحم أزيح من أمامنا الطبق..
ووضع بدلا عنه صنف آخر من الطعام ..
هكذا توالت علينا أصناف الطعام وتلاحقت أطباقه تباعا ..
منوعات من لحم الضأن والغزال والبط البري ودجاج الوادي والحجل وأسماك النيل ..
كلها كانت ضمن مقومات هذه الوليمة الملكية الأفريقية ..
كانت شهية الملك أفضل منا وكان يرى في إعادة ملئ أطباقنا النحاسية باستمرار..
أفضل وسيلة لاظهار حفاوته وإكرامه لنا ..
لا ندري إلى اليوم كيف تمكنا من مقاومة اضرار ذلك النهم الذي افتعلناه لكي لا نحرج مضيفنا ..
بالقرب منا كان يجلس حوالى خمسة أو ستة من كبار الحاشية لم يشاركونا المائدة..
ولكن كانت الأطباق تنقل إليهم من أمامنا على التتابع ..
بإشارة من الملك تقدم نحونا حامل الوعاء والإبريق ..
غسلنا أيدينا وجففناها بالمنديل المعلق على كتفه ..
ثم قدمت لنا القهوة ..
يتبع >>>>>>>
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ** رحالة أجانب في ضيافة ملك أرقو ** (Re: محمد على طه الملك)
|
Quote: يبين اننا اصحاب حضاره عريقه ولكن ارتددنا للخلف بصوره سريعه
وهذا جعلني اتسأل هل كان للهجرات التي اتت علينا اثر عكسي ؟ |
سلامات عزيزي ود الفكي ود شيوخ البطانة ..
نعم هي خؤولة مكانها الوجدان نعتز بها كثيرا ..
الهجرات على الرغم من أنها أثرت بل وعدلت في التقاليد والأعراف ..
ولكنها لم تكن مضرة ومهلكة كما فعل الغزاة من العثمانيين والمماليك وجاء على أخرها إسماعيل باشا والحكم الثنائي..
فالهجرات كان من إيجابياتها هذا التمازج والتنوع البادي للعيان .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ** رحالة أجانب في ضيافة ملك أرقو ** (Re: محمد على طه الملك)
|
ضاخب القلم والرؤى الوضيئة هاشم الحسن ..
زارتني البركة ..
لا تحمل نفسك بما سلف كلنا بشر والباقي عارفو براك ..
قد لا تعلم أن السيد تاج السر الختم من مواليد القصر أعلاه ..
يقال أن السيد محمد عثمان الختم الكبير كان عائدا من القاهرة بأسرته ..
وكانت زوجته حبلى وفاجأها المخاض وهم في ضيافة الملك ..
ولعلك أيضا لا تعلم ان زوج السيد المحجوب الميرغني ( بيت المال ) ..
السيدة شريفة هي حفيدة هذا الرجل الذي أنقل لكم ما كتب عنه ..
وقد توفي عنها دون عقب ..
أما عن أواصر القربى وعلاقات النسب بين أرقو وأشراف لبب والدفار والسواراب والعدلاناب ملوك مروي ..
وملوك كجبي جدود قريبي الفان القاص المتميز عضو المنبر تاج السر الملك يطول ويطول..
وربما وجت مدخلا إليه إن جاد الزمن ..
أما عن دنقلة الأولى وليست العجوز العاصمة التاريخية ..
فسوف أعود لما كتبه بونسيه عنها عقب الفراغ من تطوافهم بأرقو..
هذا لا يحد من رجائي وأنت صاحب القلم والذاكرة المضيئة أن تتحفنا بما عندك من حكاوى ومشافهات ..
تجلي وتثري المعرفة وتفيد لحمة التمازج والتلاقح في جسد السودان الواحد.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ** رحالة أجانب في ضيافة ملك أرقو ** (Re: محمد على طه الملك)
|
شيئا فشيئا بدأ الملك يثق بنا فحدثنا عن عظمته في الماضي وما أمسى عليه حاله الآن ..
والمهام التي أصبح يواجهها ويتحمل تبعاتها مرغما لعدم وجود من يثق بهم ويكاشفهم بمصاعبه..
فاغتنم فرصة وجودنا معه كأجانب وصار يحكي دون خشية عن مظالمه ..
وفي الأثناء حضر إلينا أحد الموظفين الأتراك وهو مقيم بارقو ..
يدعى (ممش أغا ) وظيفته الرسمية الإشراف على حصاد الأرز ..
كان قبل تكليفه بهذه الوظيفة ضابط طبل تمت ترقيته إلى ملازم في الجيش التركي ..
لذا فإن ولا ءه للحاكم التركي كبيرا جدا ..
أخبرنا أنه أتى ليعرض علينا خدماته ..
باعتبارنا فرنسيين يحملان فرمان سيده المبجل محمد علي باشا ..
إلا أن الملك كانت له رؤية مخالفة لدافع هذا التركي من الزياره ..
فالملك قال أنه يعلم في قرارة نفسه أنه ليس مكلفا من أحد وليست له خدمات يقدمها لأحد..
في وقت متأخر من الليل غادرنا الضيف الذي فرض وجوده ولم يكن مرحبا به من قبل الملك
التفت إلينا الملك وقال رأيتم الآن كيف أنني لا استطيع حتى الترحيب بضيوفي وإكرامهم ..
دون أن يتجسسوا علي في داري أنا ؟
هل هذا هو العهد الذي قطعه إسماعيل باشا لابن عمي الشجاع ..
لقد قال له بأنه يرغب في مد يد الصداقة ..
انظر اليوم ماذا تبقى لي من نفوذ غير تسمية فارغة بالملك ؟
جدير بالذكر أن الملك يعتبر من القلائل الذين سمح لهم الباشا بممارسة بعض نفوذهم ..
إذاء ما تكبده من أعباء حربية مكنته من اجلاء المماليك الهاربين إلى بلاده عام 1811ـ 1812م..
يتبع >>>>>>>
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ** رحالة أجانب في ضيافة ملك أرقو ** (Re: محمد على طه الملك)
|
قبل أن نودع الملك قدمنا له هدايا كانت عبارة عن مسدسين وعلبة موسيقية ..
سر بهما أيما سرور وأمسك بايدينا وقال ماذا يمكنني أن أقدم لكما مفابل هداياكم القيمة ؟
ثم أطرق برهة بعدها قدم لنا عصا معقوفة الرأس وقال خذوها رمزا لصداقتي ..
شكل العصا نفس شكل الكلمة الهيروغلوفية ( L ) ..
تكون بيد الملك في جلسات المحكمة ..
يعطيها للمتحدث ويستردها عندما ينهي كلامه ..
ملحوظة ( كانت العصا تنتقل بين الشاكي والمشكو ضده وشهودهما أثناء جلسة المحكمة ..
وهي كانت ترمز إلى أن المتحدث وبيده العصا هو ملك الجلسة لا يحق لاي شخص مقاطعته ..
وأظنها طريقة حسنة لإدارة الجلسة وتوزيع الفرص بين المتقاضين.
ترى هل يذكرنا هذه العرف الإجرائي بمقولة عقد الدم بالعصا التي تضمنتها قصيدة الشيخ سيرو ؟)..
عدنا للمركب وقد أليل الليل ..
وكان قد أمر الملك زمرة من الحراس لمرافقتنا حتى المركب ..
يحملون في أيديهم مشاعل من فروع الشجر لإنارة الطريق ..
سرنا في ضوضاء وصخب وهم يجرون على أقدامهم ويهزون المشاعل ..
ونحن على الخيول التي اعدت لنا إلى أن بلغنا الشاطيء ..
أبحرنا وصيحاتهم وهم يدعون لنا بالسلامة ويهزون المشاعل بقوة تصك آذاننا ..
أرقو حاضرة المملكة من أكبر جزر النيل حجما في هذا الجزء وأفضلها خصوبة ..
تبلغ مساحتها حوالى ثمانية أميال طولا وستة عرضا ..
نصفها مزروع على وجه التقريب والنصف الآخر تغطيه الغابات ..
ويمكن للشخص الحصول على المواد اللازمة للبناء ..
سكانها يقدرون بنحو ثلاثة ألف يقيمون في اربعة عشر قرية ..
بها أكثر من ثلاثمائة ساقية تعمل في ري أراضيهم ..
أفضل محاصيلهم الأرز والنيلة يزرعان بكميات وفيرة ..
على أن نوعية النيلة أقل جودة مما في سنار ..
يستخلص من النيلة صبغ يستخدم لصبغ الأقمشة في مصر ..
ملحوظة ( كانت النيلة والأرز يزرعان بأمر من الباب العالي بعد الغزو
ولأنهما محصولان يستهلكان مياه كثيرة أرهقت الأبقار وأدت لنفوقها تخلى الناس عن سواقيهم
احتج الملك بشكوى للباشا فأعفاهم من زراعتهما ..
فلم يعد للنيلة من بعد ذلك ذكر سوى في إطار التقريع بها مثل مقولة حظك نيلة ) .
يتبع >>>>
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ** رحالة أجانب في ضيافة ملك أرقو ** (Re: محمد على طه الملك)
|
سلامات عزيزي فرانكلي ..
كل سنة وأنت طيب ..
| Quote: من أين لهم بالبنادق في ذلك الزمان ولم لم تكن تتوفر لمجموعات أخرى في السودان لمواجة الغزاة والمعتدين المهدية على سيبل المثال؟ |
سؤالك وجيه ومنطقي ولا أملك له سوى إجابة ظنية..
إن لم أكن مخطئا كانت مصر وقتها تحت الاستعمار الفرنسي ..
فإن كانت البنادق وصلتها آنذاك فليس من المستحيل تسرب بعضها إلى جهات أخرى ..
بالنسبة لمجاهدي المهدي فهم كانوا من عامة الناس ولم يكن يسمح لهم اقتناء مثل هذا السلاح ..
ولكن البنادق وحتى المدافع كانت موجودة في زمنهم بيد الحاميات الحكومية ..
وقد آل بعضها لهم بعد هزيمة تلك الحاميات
| Quote: هل يعني أن السواقي لم تكن موجودة بمصر في ذلك الوقت وأنهم يتعاملون فقط بالزراعة الفيضية؟ |
أعتقد ان نظم الري في مصر منذ وقت مبكر كانت تعتمد نظم الري الفيضي ..
عن طريق شق ترع من النيل ولم تكن تعرف السواقي ..
لاحقا في عهد محمد على باشا ظهرت نظم القناطر ..
والنوع الوحيد من الرافعات كانت هي النواعير التي تعمل بدفع الماء ..
يقال ان أول ساقية بتقنيتها السودانية عرفتها مصر كان بعد بناء القلعة ..
وقد جلب خبراء بنائها من شمال السودان وكانت تعمل بالثيران ثم تم تبديلها لاحقا بالناعورة..
هذا كل ما لدى في هذا الجانب .
| Quote: هل كان إنسان تلك المنطقة في تلك الحقبة فعلاً يقايض بالعطور الفرنسية؟ وما حاجة من يلبس ملابس من نوعية رديئة ويأكل الخبز والمريسة لعطور باريسية؟ |
حسب ما جاء في رواية بونسيه ..
المسافرون هم الذين كانوا يقايضون بهذه السلع لتغطية حاجياتهم من السلع المحلية..
وربما كانت مقايضتهم مع التجار وأثرياء الميناء أو غيرهم من المسافرين لا عامة الأهالي ..
مشكور على المتابعة والمساهمة بالأسئلة .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ** رحالة أجانب في ضيافة ملك أرقو ** (Re: محمد على طه الملك)
|
سلامات عزيزي آدم صيام ..
سنة مبروكة عليك وأسرتك بإذن الله..
نعم فقد جاء في مصادر التاريخ أنه على زمان الخلافة العباسية ..
بعث الملك في دنقله بإبنه في سفارة للخليفه ببغداد ..
يحتج فيها على إغراء وشراء العرب في مصر بتشجيع من واليها أراضي النوبة ..
فبعث الخليفة برسالة لواليه على مصر وطلب منه أن يتولى قاضي المسلمين النظر في شكوى ملك النوبة ..
دفع مندوب الملك أمام المحكمة بان أتباعه لا يملكون حق بيع الأرض لأنهم يحوزونها ولا يمتلكونها ولا يكون البيع إلا بإذن الملك ..
ويبدو أن هذا الدفع كان معلوم لدى من قاموا ببيع الأراضي ..
فاعتراهم الخوف من الجهتين ملكهم والعرب الذين باعوا لهم ..
وبدا العرب يطالبونهم برد الأموال التي دفعت لهم ويوعزون لهم في نفس الوقت بأن لا مخرج لهم من هذه الورطة سوى بإعلان اسلامهم ..
فكان لهم ذلك وسقطت حجة الملك باسلام اتباعه أمام القاضي فأجاز البيوع ..
كان ذاك مدخلهم الأول قبل أن يخضعها و يضمها بالكامل سلاطين المماليك لحدود دولتهم .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ** رحالة أجانب في ضيافة ملك أرقو ** (Re: محمد على طه الملك)
|
تحياتي يا ملك ولضيوفك .. وتهنئة، ولو متأخرة، وأمنيات طيبة بعام جديد سعيد.Quote: لا تحمل نفسك بما سلف كلنا بشر والباقي عارفو براك ..
قد لا تعلم أن السيد تاج السر الختم من مواليد القصر أعلاه ..
يقال أن السيد محمد عثمان الختم الكبير كان عائدا من القاهرة بأسرته ..
وكانت زوجته حبلى وفاجأها المخاض وهم في ضيافة الملك ..
ولعلك أيضا لا تعلم ان زوج السيد المحجوب الميرغني ( بيت المال ) ..
السيدة شريفة هي حفيدة هذا الرجل الذي أنقل لكم ما كتب عنه ..
وقد توفي عنها دون عقب ..
أما عن أواصر القربى وعلاقات النسب بين أرقو وأشراف لبب والدفار والسواراب والعدلاناب ملوك مروي ..
وملوك كجبي جدود قريبي الفان القاص المتميز عضو المنبر تاج السر الملك يطول ويطول..
وربما وجدت مدخلا إليه إن جاد الزمن .. |
تحياتي يا مولانا وشاكرين على الأريحية المعتادة منكم. ولكن يا أخي في النفس شيء من حتى معرفة التاريخ التفصيلي أو قل الميكروهستوري لتلك المنطقة. وبالذلت لجهة تواشجاتها واصطراعاتها ونشأة وتواصل الزعامة والحكم في بيوت بعينها في دنقلا والدفار وأرقو وغيرها ـ التي أنت الآن في سيرة أخر ملوكها أبّان الطاقية كرمز لمكوك السلطنة الزرقاء، وبالطبع فليس هو أول الملوك ولم يك آخر الزعماء ـ وعلاقة ذلك باتصالها المباشر أو غير المباشر بالبيت المالك في المقرة وبالعرب والكنوز والمماليك وكشاف التركية الأولى في المريس وبطن الحجر ثم التركية الخديوية. ربما طبيعة البوست لا تسمح الآن ولكنه رجاء فيك ـ لو سمحت الأيام ـ أن تفرد سردا يفيدنا عن ذلك.
وشكرا للإشارة إلى ملمح هام في التواشجات وصلات الرحم السودانية المتشعبة في هذا الوقت الذي يغلب فيه النظر التبعيضي والتفريقي لعلاقات الوطن وتتصدره صورة الشتات ... يقيني إنها علاقات متصلة وقديمة ثم متجددة بتجدد الأحوال ولم تسبر تشعباتها وتبادلاتها إلا لماما وببالتأكيد ليس تماما.. الطريف، رغم البركات الختمية يعني هههه، فقد تبنى بيتكم آل الملك سياسات الغريم الأنصاري لاحقا وتحزبوا مع حزب الأمة.. تقاطعات ممتعة وتشي بالكثير عن تاريخ الحراك بالولاء السياسي عبر الزمن.. حدثت معنا في التاكا أيضا وفي غيرها وفي الاتجاهين!
ولكن، لأنني متورط في الاسم وأنت متورط في ذاكرة كسلاوية وختمية والكل مرتبط في وبالمراغنة كما رأينا فيما أوردت من علاقاتهم الشمالية، فلربما يصح أيضا أن أشير لـكون “أسرارالختم وتيجان الأسرار” كثر في الأسرة الميرغنية لدرجة توهان المتابع لشجرة النسب بين التيجان وأسرارها. ولكن، وفقط لأنه ليس للختم الكبير ابن مباشر باسم تاج السر، فربما يكون مولود قصركم المقصود ـ بقرينة الاسم ـ هو محمد عثمان تاج السر بن إسماعيل بن محمد سرالختم الأصغر بن محمد سر الختم الأكبر بن محمد عثمان الختم.. أو يكون ابنا لإبراهيم ـ بقرينة ارتباطه بحلفا والمنطقة ـ بن عبد الله المحجوب بن محمد سرالختم الأكبر بن محمدعثمان الختم.. والله أعلم…تجد في مواقع أنساب الأشراف مثلا… أنظر المنقول أدناه:
<<محمد سرالختم بن محمد عثمان الختم (1230 – 1280هـ) ولد بمكة المكرمة. وأنجب ثلاثة أبناء؛ محمد سر الختم الأصغر المتوفى بمصر والد كل من (أبي بكر المتوفي يوم الأربعاء 22 رجب 1372هـ وإسماعيل الذي توفى في شوال 1373 بمصر. وأعقب إسماعيل ثلاثة أبناء هم تاج السر ومحمد سرالختم وعبدالله المحجوب). وثاني أبناء محمد سرالختم هو عبد الله المحجوب الذي أنجب إبراهيم ومحمد الحسن وفاطمة (زوجة السيد على الميرغني الأولى التي توفيت في شهر صفر من العام 1370هـ) وقد ولد المحجوب في عام 1825 وتوفي في 1912 ودفن في حلة خوجلي. أما ثالث أبناء محمد سر الختم هو السيد محمد عثمان تاج السر (أبوزينب) الذي ولد في عام1849 في اليمن وتوفي في 1903 ودفن في مدينة سواكن.>>
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ** رحالة أجانب في ضيافة ملك أرقو ** (Re: هاشم الحسن)
|
عزيزي هاشم ..
أسعدتني عودتك وتعقيبك الضافي المبين فلاجل هذا نكتب ..
عزيزٌ عليّ طلبك فيما يتعلق بتاريخ فترة تكاد تكون مبهمة لدى الكثيرين ..
وهي فترة تقارب أكثر من قرن ونصف من الزمان مابين برشمو وكنز الدولة وسلطنة سنار ..
ولا أدعي معرفة منهجية متبحرة بمآلاتها ..
وإن كنت لا أجهل الكثير فالمصادر قليلة..
مع ذلك قد أجد فسحة أطرق فيها أبواب تلك المرحلة التاريخية المهملة ..
المفارقة الطريفة بين أواصر القربى واتجاهات السياسة التي نوهت لها ..
ذكرتني بطرفة حكاها لي خالي عبد الله الزبير أمد الله في عمره ..
قال على أيام حراك انتخابات الديموقراطية بعد الإنتفاضة ..
وصل إلى المنطقة وفد الجبهة الاسلامية بقيادة السيد علي الحاج ..
وعندما أقاموا ندوتهم السياسية واجههم الجمهور باعتراضات شديد بلغت حد التحرش ..
فاضطرهم الحال إلى الغائها والمغادرة لمدينة كرمة ..
سمع بذلك خالي فتحرك على الفور ولحق بهم في كرمة ..
بادرهم بالاعتذار لهم وطلب منهم العودة لإقامة ليلتهم السياسية إن شاؤا ..
شكروه واعتذروا لضيق الوقت ..
فاصر عليهم أن يزوروه عند عودتهم فقبلوا ..
عندما عادوا استقبلهم واستضافهم بالترحاب السوداني المعلوم ..
وهم في معيته مال أحدهم واسّر لعلي الحاج بشيء فبادله الرد ..
ثم التفت إلى خالي ضاحكا وقال ..
(أخونا فلان قال ما دام الملك مهتم بينا كدا ليه ما ندعوه للانضمام لينا !
فقلت له ياخي ديل اهتمامهم بينا ما لاننا سياسيين وهم راغبين في الانضمام ..
بل لاننا ضيوف في بلادهم وهم بمثلوا أهاليهم ..
نفس الضيافة دي ممكن نلقاها لو مشينا شرق أو غرب ..
دي أعراف وتقاليد زعاماتنا الأهلية ما عندها علاقة بتوجهاتنا وتوجهاتهم السياسية )..
إنتهى .
على ذلك أقول كان الأمر بين مطرقة وسندان كلاهما مغروس بنابه في لحمة الأسرة ..
فإن كان السيد المحجوب رحمة الله زوجا لإحدى جداتنا ..
فجدة أبي لأبيه حفيدة الأشراف بجزيرة لبب ..
لا وبل تزوج الخليفة بعمة أبي في أخريات عهده واستشهد عنها ..
شفت الشغلا مجوبة كيف ؟
مع ذلك كان في الأسرة رموز توجههم اتحادي ..
أحسنت فيما تفضلت به من توضيحات بشان السيد تاج السر وربما كنت أنا من خلط وأخطأ ..
ولعل المولود المعني هو أحد جدود السيد محمد سر الختم المقيم في بورسودان والله أعلم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ** رحالة أجانب في ضيافة ملك أرقو ** (Re: محمد على طه الملك)
|
(3) هوسكنز
ملحوظة :
(لم يمض على زيارة الفرنسيين لملك أرقو سوى عام واحد ..
حتى أطل عليه زائر آخر هو الإنجليزي هوسكنز في الثامن عشر من إبريل 1833م..
وسجل وقائع رحلته في كتاب بعنوان TRAVELS IN ETHIOPIA..
وعلى الرغم من عدم بعد الشقة الزمنية بين الرحلتين الفرنسية والانجليزية ..
والتماثل الكبيرالذي سو ف تلحظونه ظاهرا في رواياتهم ..
إلا أنكم سوف تلحظون أيضا الضعف الذي اعترى نفوذ الملك وقوته المادية ..
مما يعني اتساع النفوذ التركي وبسط سلطانهم ..
:
كتب هوسكنز :
بناء على طلبي تولى المسؤول عن ميناء الحفيرمشو بتجهيز مركب تقلني إلى أرقو على الضفة المقابلة ..
أتوق لزيارة أرقو ليس لضخامة حجمها قياسا بجزر النيل المحيطة ..
أو لما تحتويه من آثار تاريخية فحسب ..
بل لكونها الوحيدة في نوبيا العليا بقيت تحت يد ملك من أصول نوبية ..
فهو الوحيد بين كل الملوك والحكام في هذه البلاد مازال يحتفظ ببقايا سلطان عتيق ..
في الثامن عشر من إبريل وبفضل رياح معتدلة ..
اقلتني المركب إلى الطرف الشمالي لأرقو حيث يقيم الملك ..
وصلناها بعد إبحار دام لساعة من الزمن ..
صعدنا إلى قلعته المحصنة بأبراج عالية وسور مرتفع ..
بحيث يمكنها توفير الحماية وصد بعض الهجمات ..
عبرنا إلى باحة كانت تمتلئ بحاشية الملك ..
علمت أن بعضهم مقيم داخل القلعة وبعضهم يقيم في محيطها ..
صعدنا بمدرج بدائي إلى صالة الاستقبال ..
شاهدت على إحدي جوانب الصالة أريكة من الجص ..
حولها أربعة أسرة منسوجة ومغطاة بسجاد فوقه مساند ..
سقف الصالة مائل وعلى أرضيتها أعواد خشبية مغروسة تعترضها دعامة أفقية ..
عليها نقوش غير متقنة الصنع وأقل إبداعا من نقوش الأقدمين ..
ولكن ما أثار دهشتي وجود مثل هذه النقوش في مسكن أثيوبي حديث ..
الدار كله مبني بطريقة غير جمالية ..
ولكنه أقوى وأفضل من مساكن العرب التى شاهدتها في أماكن أخرى ..
كان الملك عند وصولنا غائبا ..
فقابلنا في الصالة بعضا من أبناء أسرة الملك ونفر من حاشيته ..
وشاهدت عدد من الكتبة يجلسون فوق أريكة مبنية من الطوب ..
علمت منهم أنه توجد في كل قرية تقريبا مدرسة أو بالأحرى عشة تستخدم للتعليم ..
مع ذلك قليل من المزارعين من يحاول تعلم القراءة والكنابة ..
وحسب تقديراتهم لا تتجاوز نسبة الذين يعرفون من اللغة أكثر من كتابة حروفها واحد في المائة ..
ولا يوجد أحد ملم بعلوم الرياضيات ولكن بينهم أفرادا متعلمون..
يسمى الواحد منهم بالفقير وهم متفقهون في علوم العربية ..
ملحوظة ( ربما يقصد شيوخ الخلاوى )
كان محاسبو الملك منهمكين في عد النقود الواردة إليهم وقفل الحسابات ..
مستخدمين سبحات من الخرز تساعدهم في عدها ..
لم يمض من الوقت الكثير حتى دخل علينا الملك ..
يصحبته حوالى العشرين من فرسانة المسلحين.
يتبع >>>>>>>>
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ** رحالة أجانب في ضيافة ملك أرقو ** (Re: محمد على طه الملك)
|
الملوك الذين شاهدتهم حتى الآن كانوا يتميزون بالطول الفارع ..
ولكن بدا ملك أرقوا أقصر منهم طولا ..
ملامحه متزنة رزينة ولكن بالفحص عن كثب تعبيرات وجهه تنم عن الدهاء والحنكة ..
مظهره العام ولبسه عادي ولكن نوعية القماش الذي يرتديه أجود خامة ..
ثوبه أبيض طويل فضفاض من القطن يغطي جسده من عنقه حتى قدميه وله أكمام واسعة ..
يلف كتفه بملحفة بيضاء جميلة على أطرافها خطوط حمراء ..
وفوق رأسه طاقية حمراء ملفوف حولها منديل من الحرير ..
استقبلنا بحفاوة ودعانا لاعتبار منزله منزلا لنا ..
جلسنا وقدم لنا مشروب من العصير ثم القهوة ..
كل الجزر في النهر خاضعة لنفوذه وبها تسعمائة خمسة وعشرين ساقية عاملة ..
الملك ثري بالإبل والخيول وله حاشية كبيرة ..
هو ورعاياه يدفعون الآن مكوس كثيرة للغزاة الأتراك ..
ولكن يلاحظ عدم فرض الغزاة جباة منهم عليهم كما الأمر في أجزاء أخرى ..
ولا يوجد في سائر المنطقة جنود سواء كانوا أتراك أو غيرهم سوى أتباع الملك ..
قبل أن يأتي الملك سالت الجالسين من أتباعه عنه ..
فتحدثوا بمحبة وفخر عن كرم وعطايا مليكهم فحسبته أعظم أمير على وجه الأرض ..
قالوا إن أهدوه شاة أهدى مقابلها بقرة أو جمل ..
و قصص أخرى عديدة حكوا عنها بأريحية تمجد شجاعته وخصاله النبيلة ..
حدثت الملك بعد وصوله عن رغبتي في زيارة الآثار التاريخية الموجودة في أرقو ..
ابدا استعداده للمساعدة ولكن لأن الرحلة تستغرق أربعة ساعات وقد تأخر الوقت الآن ..
إقترح قضاء الليلة في ضيافته والتحرك صباحا ..
لم أمانع لأنني أحببت اغتنام فرصة كهذه لزيادة معرفتي بالعادات ..
فثمة قدر من البساطة والإخلاص والمروءة في عادات إكرامهم للضيف ..
نمط حياتهم هنا بصفة عامة تتميز بالبساطة والعملية وهي خالية من التعقيدات الفكرية..
ولكن أعترف أن له رونقا طيبا ..
هذا الديوان المترف والغليون المريح والعصير المنعش والقهوة اللذيذة ..
بالإضافة لمباشرة الأهالي والهدوء في هذا المجتمع ..
كلها بمثابة ملذات عظيمة تخفف من لفحات حرارة هذا المناخ القاتل..
يتبع >>>>>>>>>
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ** رحالة أجانب في ضيافة ملك أرقو ** (Re: محمد على طه الملك)
|
أحضر العشاء في الثانية عشر ليلا ..
أسلوب طهيه وتقديمه يختلف تماما عما شاهدته حتى الآن في هذه البلاد ..
طلب منا الجلوس فوق بساطين فرشا على الأرض ..
وقدم لنا الطعام في ستة أطباق خشبية كبيرة ..
وخبز رهيف وضع في سلال أنيقة من القش ..
احتوت المائدة على لحم الضأن والطيور والبامية ..
وبيض مطهو بطريقة ممتازة أعدته زوجة الملك خصيصا لنا ..
وهنالك طبق به شرئح من البصل الطازج وهو صحي جدا في هذا المناخ ..
مذاقه ألطف من بصلنا ومستساغ جدا خاصة بعد أن يبلل بالماء ..
ركزت هتمامي على البيض ذلك لان الأطعمة الأخرى سائلة وساخنة جدا ..
اكتوت أصابعي عندما حاولت تذوقها ..
جلس الملك معنا ولكنه لم يأكل الكثير ..
للملك ثلاثة زوجات من قريباته وبنات زعماء آخرين ..
ولكن أخبرت في مكان آخر في شندي أن للملك أكثر من عشرين زوجة ..
ليس للملك أبناء ذكور ولكن لدية بنتين جميلتين غير متزوجتين يشاركانه شؤون الحكم ..
وقد شاهد خادمي المرافق إحداهن في جزيرة صغيرة قريبة ..
حيث تدير شؤون الاشراف على السواقي وترسل المحصول لوالدها ..
ملحوظة ( تزوج إحداهن ابن أختة وخليفته في الحكم الملك حمد) ..
كانت اطباقنا تنقل لكتبة الملك الجالسين إلى جوارنا ..
بعد فراغنا من الأكل قدم لنا مرة أخرى العصير والقهوة ..
ثم غادرنا الملك لمخدعة ..
يتبع >>>>>>>>>
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ** رحالة أجانب في ضيافة ملك أرقو ** (Re: محمد على طه الملك)
|
رؤية الآثار في الموقع خفف علينا عناء رحلة متصلة لثمانية عشر ميلا..
عثرنا على تمثالين ضخمين من الجرانيت الرمادي مطروحان أرضا على وجهيهما ..
الوجوه مصرية ولكن أسلوب النحت اثيوبي غير متقن وغير مصقول ..
طول كل تمثال ثلاثة وعشرون قدما بما في ذلك قاعدته ..
أحدهما مشطور والآخر جزء من ذراعه مفقود ..
التقاطيع واضحة المعالم ويبدو أن صنعهما لم يكن قد اكتمل بعد..
والدليل عدم وجود نقوش هيروغلوفيه على أي منهما ..
التمثالان وقفتهما مشابهة للتماثيل المصرية حيث يتقدم قدم على الأخرى ..
عند القدم اليسرى للتمثال المشطور يوجد تمثال صغير ..
النقوش الموجودة على أعناق التمثالين وكاحل القدمين مثير للانتباه فهي نقوش أثيوبية بحتة..
ملحوظة :
( أذكّر أن لفظ أثيوبيا المعني به بلاد السودان الحالية ..
أطلقه عليه الأوربيون في العصور القديمة)
الإكليل حول غطاء راس أحدهما يشير إلى أن التمثال لأحد الغزاة ..
ولعل هذا يدعو للاعتقاد بأنهما كانا نصبين تذكارين لواقعة غزو أثيوبيا لمصر ..
يدعم هذا الاعتقاد بأن الاسم الوحيد المنقوش هو لاسم ( سباكو) ..
وهو أول ملوك العهد الأثيوبي ( النتبتي أوالكوشي ) الذي غزا مصر ..
ويمكن أن يعزى عدم اكتمالهما لقصر فترة حكم الأثيوبيين لمصر ..
ولأنهما يمثلان ذكرى غزو مصر دفع ذلك المصريين لطرحهما أرضا فيما بعد ..
وقد تعرفنا من كتابات الإغريق في أبو سمبل..
أن (بسماتيك) أول ملوك الأسرة السادسة والعشرين الذي حكم مصر بعد رحيل الاثيوبيين ..
قد امتد نفوذه حتى الشلال الثاني وربما امتد حتى هذا الجزء وحاول تحطيم التمثالين ..
ويبدو أن التمثالين كانا مثل تمثالي طيبة يزينان واجهة معبد ..
حيث رأينا من خلفهما مساحة واسعة مغطاة بفتات الحجر الرملي تدل على حطام معبد كبير..
على بعد أربعين خطوة خلف التمثالين شاهدنا جزءا من نصب جميل جالس دون رأس ..
نصفه مدفون بين الحطام وعليه نقش باسم ( سباكو) ..
خلف هذا النصب بحوالى ثلاثة وأربعون خطوة مجموعة لستة قرودصغيرة منحوتة ..
أطرافها مفقودة وتكاد تكون مدفونة في التراب..
يتبع >>>>>>>>
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ** رحالة أجانب في ضيافة ملك أرقو ** (Re: محمد على طه الملك)
|
اسم هذه المدينة التاريخية غير معروف ..
وعلى الرغم من ضخامة المعبد ولكن آثاره لا تساعد على افتراض أهمية كبرى له..
باستثناء ذلك ..
فإن كل المؤشرات تدل على أن أرقو كانت في الماضي أكثرا انتعاشا مما هي عليها الآن ..
فوجود بقايا لمدن قديمة وسط أرقو حيث لا يوجد الآن سوى أشجار السنط والسهول الجدباء ..
تدل على أن الزراعة كانت في تلك الأزمان ممتدة على مساحات أوسع مما عليها في الحاضر..
كما تدل أن جزيرة أرقو لم تكن تشمل مدنا بمعمار أفضل فحسب ..
بل أيضا سكانا متمدنين وعارفين للفنون ..
في التاسع عشر من إبريل عدنا إلى ضيافة الملك وتعشينا معه ..
في صبيحة اليوم التالي بعد الشروق ودعناه ..
ونظير اهتمامه بنا وضيافتنا أهديته طرف غليون مصنوع من الكهرمان ..
أبحرنا عائدين إلى مشو ومنها اتجهنا لرؤية هياكل الجرانيت قرب جزيرة تمبس ..
وهي من الجزر التاريخية الخاضعة لنفوذ ملك أرقو..
ملحوظة :
شرق تمبس هنالك ثمثال ضخم مطروح على الأرض ..
يبدو أنه لم يتيسر نقله للمتحف بعد ربما لضخامته ووعورة المنطقة الموجود بها ..
هذا التمثال يعرفه الأهالي بلقب ( الرجل الضكر / أوقج نوندي ) دون اسم ..
ولا أظن أن الذهن الشعبي أطلق هذا اللقب عبثا ..
ولا استبعد أن يكون الأوائل أخفوا اسمه تحت هذه الصفة ..
حتى لا يحطمه الغزاة ويدفنوه كما فعلوا مع تماثيل ملوك كرمة ..
التى عثر عليها مدفونة داخل بئر..
ورب سائل لما لا تكون هي الحملات الإسلامية على بلاد النوبة ؟
سؤال وجيه ولكن بقاء الثماثيل المصرية تنفى الشبهة عن المسلمين ..
وأن هم الذين نقضوا العديد من بنايات المعابد في مصر حسب إفادات بعض المصادر التاريخية ..
للاستفادة من حجارتها في بناء أسوار وبنايات القاهرة القديمة..
وهنالك شبهة أيضا في أن تكون البنايات الرسمية القديمة ..
التي أسسها الحكم التركي في الخرطوم ..
أخذت حجارتها من كنائيس سوبا القديمة ..
هي مجرد شبهة لعدم تصدى دراسات بحثية تضع النقاط فوق الحروف حتى الآن.
يتبع >>>>>>>
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ** رحالة أجانب في ضيافة ملك أرقو ** (Re: محمد على طه الملك)
|
شرق تمبس هنالك ثمثال ضخم مطروح على الأرض ..
يبدو أنه لم يتيسر نقله للمتحف بعد ربما لضخامته ووعورة المنطقة الموجود بها ..
هذا التمثال يعرفه الأهالي بلقب ( الرجل الضكر / أوقج نوندي ) دون اسم ..
==============
الملك أمبس ..
متابعين بشوق ولهفة ..
تمثال أوقج نوندي مازال كما هو
واصل ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ** رحالة أجانب في ضيافة ملك أرقو ** (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
(4) بونسيه في دنقلة :
قمنا برحلات قصيرة من مشو إلى دنقلة ( القديمة) ..
حتى ننعش نفوسنا بعد أن كابدنا تلك الرحلة الطويلة عبر الصحراء ..
لقد نقص عدد سكان هذه البلاد بتأثير الوباء الذي وقع منذ فترة لا تتجاوزسنتين ..
وكان الوباء عنيفا جدا في القاهرة سنة 1696م عندما كنت هناك ..
حيث قدمت نفسي لخدمة المصابين ..
وقد أكدوا لي أن الناس كانوا يموتون يوميا حتى بلغ عدد الموتى عشرة آلاف ..
وقد وقعت هذه الكارثة المفزعة في مصر العليا كلها وفي بلاد البربر..
ملحوظة ( ربما يقصد ببلاد البربر النوبي السفلى في مصر)
حتى أننا وجدنا عدة مدن وعددا كبيرا من القرى خالية من السكان ..
كما وجدنا مديريات شاسعة كانت يوما ما غنية خصبة اتلفت اتلافا وصارت خرابا بلقعا..
لم تكد تلوح مدينة دنقلة أمام أعيننا حتى تركنا قائد القافلة..
وبادر إلى استيئذان الملك ليسمح له ولرفاقه الدخول إلى المدينة ..
فإذن الملك عن طيب خاطر ..
كنا حينئذ في قرية تعد ضاحية لمدينة دنقلة ..
عبرنا النهر في قارب كبير أعده الأمير ليستخدمه العامة ..
كل البضائع التي تنقل يؤخذ عنها رسوم ..
ملحوظة ( المقصود تنقل على المركب ) ..
أما المسافرون فلا يدفعون شيئا ..
يتبع >>>>>>>>>
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ** رحالة أجانب في ضيافة ملك أرقو ** (Re: محمد على طه الملك)
|
تقع مدينة دنقلة على الضفة الشرقية للنيل ..
فوق منحدر تل رملي مجدب ..
بيوتها مبنية بناءا رديئا وطرقاتها شبه مهجورة ..
معرضة للفيضان يأتيها من الجبل ..
ملحوظة ( لعله يقصد السيول ) ..
قصر الملك يقع في وسط المدينة تماما ..
قصر كبير فسيح ولكن تحصيناته ضعيفة لا يعتد بها ..
وهو مبعث رهبة في نفوس العرب في هذه المنطقة ..
حيث منحت لهم الحرية في أن ترعى ما شيتهم على أن يدفعوا جزية ضئلة للملك ..
كان لنا الشرف في أن نأكل مع هذا الأمير عدة مرات ..
ولكن كانت مائدتنا مستقلة ..
عندما سمح لنا بالزيارة الأولى كان يرتدي ثوبا من القطيفة الخضراء سابقة إلى الأرض..
له حراس متعددون ..
الذين يلازمونه يحملون سيوف طويلة في أغمادها ..
أما الحرس الخارجي فيحملون أنصاف رماح ..
زارنا الأمير أيضا في خيمتنا ولما كنت قد عالجته ببعض الأدوية التي أثمرت فيه ..
دعانا للنزول في ضيافته في البلاط ..
ولكن لم يكد يعرف إرتباطنا بامبراطور الحبشة حتى تسامح ولم يجبرنا على البقاء ..
الملك وراثي وهو يؤدي جزية لملك سنار ..
رحلنا من دنقلة في السادس من يناير 1699م وبعد أربعة أيام دخلنا حدود مملكة سنار..
ملحوظة :
هذا ما كتبه بونسيه عن دنقلة ..
أيضا كان ممن مر بالمنطقة الرحالة العثماني التركي أوليا جلبي عام 1672م ..
و وصف شيئاً من رحلته ..
و كان مما دونه بعض مشاهداته في (بربرستان) و التي هي تسميته لبلاد النوبة ..
و في ذلك يقول أوليا جلبي في رحلته (سياحت نامه) (1/117):
Quote: يسمون مدنهم دنقلة و هي مدينة في حجم البلدة على ساحل النيل
و هم جميعاً سمر البشرة إلا أنهم في غاية الجمال
و ليس لهم سكة، و لكن يذكرون في الخطبة الملك إدريس و الملك حمد و الملك حسن". ا.هـ. |
وأشار للقلعة بجزيرة صاي والحرب التي دارت هناك قائلا:
Quote: هي آخر حدود ممالك آل عثمان، و بناها أبرهة في جزيرة واسعة بنهر النيل، و قد توارثها ملوك بعد ملوك، و قد فتحها عمرو بن العاص عام 22هـ بقيادة الأسود بن مقداد
ثم استولى عليها الفونج، و في عام 935هـ و في عهد سليمان فتحها أوزدمر بك، و هي قلعة حدود بناء على معاهدة أبرمت مع الفونج، و قد وفى ملك فونجستان بعهده إلى يومنا هذا فما استولى عليها مخالفاً لما تم الاتفاق عليه
و بما أنها واقعة على نهاية الحدود فإن المتمردين من فونجستان و بربرستان لا يكفوا عن مناوشاتهم". ا.هـ. |
جاء في رواية التركي ان أبرهة هو من بنى القلعة فهل كان أبرهة نوبيا ؟
وفق المصادر العربية فان أبرهمة يعرف بابن الأشرم وموصوف بابرهة الحبشي وهو من هاجم الكعبة في عام الفيل وكان حاكما على اليمن ..
ولكن أشارت بعض المصادر أيضا أن أبرهة كان قد سير حملة بلغت وادي النيل في العام الميلادي الأول ..
ولم أقرا عنها تفاصيل غير ذلك فهل كان سلطانه ممتدا حتى بلاد النوبة أم هو أصلا نوبي قيض له حكم اليمن ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ** رحالة أجانب في ضيافة ملك أرقو ** (Re: محمد على طه الملك)
|
حبيبنا الملك
كنت منتظرك تنتهي ، ما عارف انتهيت ولا لسة ، لكن عندي سؤال مركب وممكن تجاوب عليهو بعد الانتهاء من المادة العايز تنزلها ..
* هل الاسرة الحاكمة في ارقو او الاسرة الملكية الاخيرة امتداد طبيعي للملوك النوبيين القدماء (المقرة ، نوباتيا الخ الخ ) ، بمعنى اخر ، متى ظهرت هذه الاسرة ، في اي حقبة تاريخية ؟ وهل لديك قائمة او كرونولوجي للحكام او الحقب التاريخية التي التي شكلت فترة سيادتها في منطقة دنقلا؟
* هل جرت اي محاولة لتعقب جينات الاسرة حاليا وتاريخيا ومقارنتها بجينات مومياوات نوبية قديمة ؟ اعتقد ان هذا شيء مهم جدا ممكن ان يضيف الكثير لتاريخنا في حال تم التوصل الى اسلاف قدماء من طبقة الملوك او العكس.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ** رحالة أجانب في ضيافة ملك أرقو ** (Re: Abdullah Idrees)
|
حبيبنا الأرباب عبد الله ..
Quote: * هل الاسرة الحاكمة في ارقو او الاسرة الملكية الاخيرة امتداد طبيعي للملوك النوبيين القدماء (المقرة ، نوباتيا الخ الخ ) ، بمعنى اخر ، متى ظهرت هذه الاسرة ، في اي حقبة تاريخية ؟ وهل لديك قائمة او كرونولوجي للحكام او الحقب التاريخية التي التي شكلت فترة سيادتها في منطقة دنقلا؟
* هل جرت اي محاولة لتعقب جينات الاسرة حاليا وتاريخيا ومقارنتها بجينات مومياوات نوبية قديمة ؟ اعتقد ان هذا شيء مهم جدا ممكن ان يضيف الكثير لتاريخنا في حال تم التوصل الى اسلاف قدماء من طبقة الملوك او العكس. |
أيوه بقيت على الخاتمة بس ..
بالنسبة لأسئلتك مع إنو الإجابة تحتاج لكلام كتير لكن بختصرها في الآتي :
نبدأ بالجينة أنا شخصيا لم أجري فحصها حتى الأن ولدي الرغبة في إجرائها..
مع أن نسبتي بتجي من الجهتين الأب والأم ..
كذلك نسبة أبي وأمي برضها من الجهتين ..
لكن قطعا لن تكون هنالك جينة نوبية 100% ..
لإنو عرش دنقلة انتقل للكنوز بالوراثة ..
والكنوز الذين صاهروا البيت الحاكم في النوبة كانوا من نسل زعماء البجا الذين صاهروهم قبل النوبيين ..
نسبتنا إلى الكنوز جاءت في كتاب دكتور عطية القوصي الموسوم ( تاريخ دولة الكنوز ) ..
إذا قوقلت بتجده ..
في الكتاب شجرة الكنوز وحتلقي مفاجآت أخرى..
باختصار ص 138تجد الآتي :
(1) قبيلة أولاد ونس بن رحمة بن الحسن الذي تتصل سلسلة نسبه بالفضل بن عبد الله بن العباس .
(لاحظ هنا في توافق والتقاء في النسبة بين الكنوز والجعليين برضو ..
وأنا بفتكر اسم (ونس) دا هو المنسوب ليهو الونساب أو الاونساب ملوك الفونج ) ..
نرجع للكتاب :
كان للأمير محمد ونس ستة أولاد ومات ودفن في جبانة أسوان..
وأولاد الأمير محمد ونس هم :
1ـ إدريس الأكبر : وهو جد الملك طمبل حاكم جزيرة أركو ( كتبت هكذا ) الذي عرفت أسرته فيما بعد بملوك دنقلة..
ملحوظة ( الملفت للانتباه أن الأسرة معروفة في المنطقة بإدريس نسي أي أحفاد إدريس ).
وعشان أقرب المسالة أكثر طمبل المذكور دا هو ابن هجمد ( حاج محمد ) الذي جرح واستشهد في معاركة ضد العثمانيين في صاي وهو ابن إدريس بن ( الأمير محمد ونس ) أعلاه
2 ـ حمد الله : وكان أتباعه قلة وكانت سكناهم عند كلابشة ويعرفون بالونساب والحمدلاب .
( بالمناسبة دليل منهم أسرة فاروق حمد الله )
3 ـ أرخي أو أركي : ويوجد أتباعه في إقليم الجزيرة بالسودان وتسمى قبيلتهم بالأرخياب .
4 ـ أدهم : وتوجد سلالتهم عند بلدة الخطارة بالقرب من أسوان ويوجد غالبيتهم في السودان وهنالك فرع منهم يعرفون بالبليلاب والمسلماب .
5 ـ عدلان : وتوجد سلالته في أسوان والسودان وهي تشمل قبايل العدلاناب التي تسكن بين قبائل الشايقية .
ملحوظة : كنت مفتكر سبب زواج الملك جاويش ملك العدلاناب من شقيقة ملك أرقو نوع من الصلح ووقف العداءات وذلك قبل أن يتكشف لي من خلال هذه الشجرة وجود جد مشترك .
وهي التي كشفت لى سر الصلة بيننا وبين أسرة الملك في حلفاية الملوك .
6 ـ خير الله : ويسكنون في أسوان لكن أغلبهم في السودان .
هذا مقتطف لأبناء الامير محمد ونس فقط ولكن القائمة طويلة .
واضح من النسبة ومن الوقائع التي وثقها الكتاب ..
أن بداية علاقة المصاهرة بين الكنوز والنوبين بدأت من أسوان حيث نائب الملك ..
ثم انتقلت لدنقلة في زمان نصر بن شجاع الذي ورث الحكم عن خاله ملك دنقلة ..
اعتقد من خلال ذلك يمكن التقاط الرابط بين الأسرة وماضي المملكة ..
كان نفوذ الكنوز وسلطتهم ممتدة بين دنقلة وأسوان حتى تولى المماليك حكم مصر وابعدوهم عن أسوان ..
ثم جاء من بعدهم العثمانيون وبسطوا نفوذهم حتى الجندل الثالث ..
ولعلك طالعت في هذا المنشور معلومة عن الحرب التي دارت بيتهم وبين العثمانيين في صاي..
عموما إذا أخذنا بهذه المعلومات فالبداية تكون عند وراثة الكنوز للحكم في دنقلة ..
ومن خلال توالي الحقب والأحداث والنزاعات والحروب تقلص نفوذ الكنوز إلى ما صار عليه بقيام دولة الفونج.
ويلاحظ انه على الرغم من أن بعض المصادر تنسب الفونج للبيت الأموي ..
لكن هنالك مصادر أيضا تقول بانهم من نسل الونساب مما يضعف رواية النسب الأموي..
كما طالعت أيضا في بعض المصادر معلومة يمكن ربطها بالأحداث..
أظنه كتاب البروف محمد صالح محي الدين عن مشيخة العبدلاب إن لم تخني الذاكرة ..
أن المك عدلان بعد مقتل الشيخ عجيب جاء بعسكره إلى أرقو..
وبقى محتميا بها إلى أن تم الصلح بين الفونج والعبدلاب وعزل المك عدلان ..
هذه الواقعة أيضا أثارت في ذهني تساؤلات ..
لماذا قبل ملك ارقو بقاء المك عنده وهو طرف في الحلف السناري ؟
ولماذا لم يحاربه العبدلاب أو يعزلونه كما فعلوا مع المك عدلان ؟
ترى ماذا كان وراء صمتهم على ذلك الحدث؟
آمل أن أكون نجحت في تبيان بعض الجوانب ..
فتاريخ السودان عموما لا زال مجال البحث والتقصي فيه بكرا .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ** رحالة أجانب في ضيافة ملك أرقو ** (Re: محمد على طه الملك)
|
خاتمة
فضلا أذكركم وأنا على حافة الخاتمة أن الملاحظات التي وردت في هذا المنشور من عندي ..
بغير ذلك فما كتب هو كل ما ترجم من روايات أولئك القلائل من الرحالة ..
الذين سمحت ظروفهم بزيارة منطقتي أرقو و دنقلة ..
ويلاحظ أن زيارتهم لأرقو باستثناء الطبيب الفرنسي ( بونسيه ) ..
جاءت بعد سقوط البلاد بيد إسماعيل باشا..
ولكن لحسن الطالع كان ملكها الأخير لا زال على قيد الحياة..
يلاحظ أيضا من سرد بونسيه 1699م..
أن دنقلة العاصمة التاريخية كانت قد فقدت زخمها ورونقها وقوتها..
وتفرق عنها ساكنوها وتوزع سلطانها القديم أو انتقل إلى مناطق أخرى..
فلا مقاربة بالمطلق بين حالها الموصوف هنا وحالها فيما مضى ..
حين كان بإمكان ملكها تسير حملة عسكرية من 100000خيال ..
و100000من راكبي الجمال لمجرد اطلاق سراح بطريك ..
كان قد زج به حكام مصر في السجن عام 737م كما جاء في كتاب د. الجمل..
" تاريخ السودان وادي النيل " ..
كما جاء في الكتاب نفسه وصف للنواحي السياسية والاجتماعية والاقتصادية ..
في كل من دنقلة وتوابعها وعلوة وأقطارها اقتطفت منه التالي :
Quote: " كان على رأس كل دوله من دولتي النوبة ملك ، وكان الملك يلبس تاجاً مرصعاً بالأحجار الكريمة ويعلوه صليب من الذهب . ومن شارات الملك أيضا المظلة تُرفع على رأس الملك في المواكب وسرير الملك يُصنع غالباً من خشب الأبنوس .
وكان الملك يتمتع بسلطة مطلقة ، وكان نظام الوراثة السائد هو نظام الامومه فيرث ابن البنت أو ابن الأخت . وإلى جوار الملك موظفون يرأسهم نائب الملك ، وإلى جانبه حامل الرسائل وحامل التاج وكبير الحراس وأمين الأختام .
وكانت مملكه النوبة ألشماليه مقسمه إلى 13 قسما إداريا . على كل منها رئيس سلطته فيه مطلقه ، واتخذ كل رئيس شارة عبارة عن طاقية ذات قرنين وسوار ذهبي.
والتنظيم السياسي لمملكه علوه – لم يكن يختلف في تفصيله عما في مملكه النوبة الشماليه وإن كان ملك علوه يمتاز بجاه ونفوذ أكبر وجيشه أكثر عددا ، ولعل ذلك يرجع لاتساع مملكته . . . الخ " |
وجاء في رواية أبو صالح الأرمني عن دنقلة :
| Quote: “مدينة عظيمة على شاطئ بحر النيل المبارك، وبها كنائس وآديرة كبار وشوارع متسعة ودار الملك شاهقة البناء بقباب عدة مبنية بالطوب الأحمر تحاكي أبنية العراق . " |
لم يذكر لنا بونسيه اسم ملك دنقلة الذي التقاه ولكن أوضح انضوائه للحلف الفونجي ..
ولكن استنادا على المرويات فإن أمراء دنقلة آنذاك كانوا هم من أسرة حسن كشكش ..
وقد ذكر الرحالة التركي اسم حسن ضمن من كانوا يذكرون في الخطبة ( ربما يقصد خطبة الجمعة)..
انتقلت السلطة بعد وفاة الأمير لابن أخته حلالي بن سوار الذهب ..
ولما كان اهتمامه بالدعوة وتعليم الفقه أكبر من اهتمامه بالسلطة زهد فيها وعزف عنها ..
فانتقلت لآل حمور حتى قدوم الجيش الغازي بقيادة إسماعيل باشا..
دعوني أقول وأنا أجمع وريقات هذا المنشور ..
ما زلت لا أعرف دافع المستعمر عندما قام بنقل مسميات مدن تاريخية لمدن جديدة لم يكن ذاك اسمها !
واستميحكم لكي أطرح عليكم سؤال تفكرت فيه كثيرا لما دار حوله من لغط ..
لماذا احتفظت جل شعوب بلاد المقرة وبلاد البجا وأطراف السودان بلغاتهم ..
بينما فقد شعب علوة خاصة في الوسط لغته الأم ؟
عسى أن أجد عندكم تبريرا أفضل مما توصلت إليه أدناه ..
مبلغ ظني أن الأمر برمته كان وثيق الصلة بآلية انتقال السلطة ..
لقد حافظت إلى حد كبير شعوب المقرة والبجا وأطراف أخرى بآليتهم المتمثلة في ورائة ابن الأخت أو البنت ..
رغما عن محاولات المماليك المتكررة لكسر هذا التقليد في بلاد المقرة والبجا ..
بفرض حكام عليهم بالقوة يضمنون والاءهم ..
ولكن كان النوبيون يثورون على الحاكم الذي نصبوه فور عودة عسكرهم إلى مصر ..
فيقتلونه ويعيدون العرش لمن يستحقه ..
كانت تلك حميتهم حتى لا يتولاهم من يأتي خارج تقاليدهم الوراثية ..
ولكن كانت لتك التقاليد التي تمسكوبها زمنا ايجابيات وسلبيات ..
ايجابياتها لم تكن فقط الحفاظ على الجينة مع تلقيحها بدماء جديدة ..
بل أيضا كانت تستوفي بشروط تشرب الوارث بثقافة الأم ولغتها وتقاليدها ..
أي تنويب الوارث حتى وإن كان الأب عربيا ..
أما سلبياتها فهي ما اتاحته للمتنوبين من فرصة تعديلها لثصبح من حق الابن إن وجد ..
وعلى العكس من ذلك ـ لم تنتقل السلطة في علوة سلسة وفق تلك التقاليد..
بل جاءت عن طريق ثورة تغلب فيها العرب ( العبدلاب ) على الحكام وثقافتهم..
فكان من الطبعي أن تسود ثقافة المنتصر في مركز حكمه..
يلاحظ ذلك بجلاء عند المقارنة بين الشق الذي خضع للعبدلاب والشق الذي خضع للفونج .
:
شاكر لكم متابعتكم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ** رحالة أجانب في ضيافة ملك أرقو ** (Re: محمد على طه الملك)
|
مولانا, شكرا جزيلا..
مما فهمت، أنه في لحظة تاريخية معينة، في خضم التحولات "الكنزية"، انتقل كرسي السلطة في النوبة العليا، ليس فقط إلى المستعربين، بل ومن دنقلا إلى أرقو التي ثقلت موازينها على الأولى ...ربما قبل بونسيه بكثير. هل هذا صحيح؟ كيف إذن ومتى بالضبط؟
وهذه الإشارات كانت من ضمن ما انتظرته هنا...
| Quote: أمراء دنقلة آنذاك كانوا هم من أسرة حسن كشكش .....انتقلت السلطة بعد وفاة الأمير لابن أخته حلالي بن سوار الذهب .....انتقلت لآل حمور حتى قدوم الجيش الغازي بقيادة إسماعيل باشا.. |
هل من تفصيل لتواشج هذه الأسر الحاكمة و"تأتيرها" إلى المشجب الكنزي أو حتى إلى النوبي المتأخر؟
وعلى نفس الأثر، فقد أثار فضولي بل أجده منطقيا جدا؛ ربطك لملوك الشايقية (مثالك العدلاناب) بالبيت الكنزي.. علاقات السلطة آنذاك وكذا الهجرات قد تفسر ذلك، وربما تفسره أيضا عند البديرية في الدفار، ورب توسع في المبحث التاريخي وعن منحنيات اللغة السائدة في كل منطقة، قد نفيد منه خبرا وعلما أفضل.
| Quote: لا أعرف دافع المستعمر عندما قام بنقل مسميات مدن تاريخية لمدن جديدة لم يكن ذاك اسمها ! |
ربما لم أتقصى كل المسرد فحصا، ولكن هل تقصد دنقلا (العجوز) ودنقلا (الأردي ـ معسكر المماليك ـ الحديثة) أم هناك مدن أخرى؟
ــــــــــــــــــ
Quote: لماذا احتفظت جل شعوب بلاد المقرة وبلاد البجا وأطراف السودان بلغاتهم ..
بينما فقد شعب علوة خاصة في الوسط لغته الأم ؟
عسى أن أجد عندكم تبريرا أفضل مما توصلت إليه أدناه ..
مبلغ ظني أن الأمر برمته كان وثيق الصلة بآلية انتقال السلطة ..
لقد حافظت إلى حد كبير شعوب المقرة والبجا وأطراف أخرى بآليتهم المتمثلة في ورائة ابن الأخت أو البنت .. |
سأكتفي بالتعليق سريعا عن بلاد المقرة والبجا؛
واعتقد أن تفسيرك للاحتفاظ بلغتهما أقرب للصواب إن لم يتطابق والصواب. هذه المناطق وشعوبها ظلت تاريخيا على اتصال كبير بالعرب ولغتهم وهجراتهم التي تضاعفت في العصور المملوكية،
فالعالب أن كل من بقي في المنطقتين من هؤلاء المهاجرين (وهم كثر بالذات في المقرة) فقد تم استيعابه لغويا عبر علاقات القوة والسلطة والثروة التي تم الحفاظ عليها عبر نظام التوريث لابن الأخت وابن البنت كما في شرحك.
ومثلا فعند الهدندوة، أكبر قبائل البجا، ورغما عن توالي تداخلهم مع العرب وانتسابهم المتأخر التقليدي لأب عربي يدعى أحمد المبارك (باركوين) ومن ثم تبني التوريث عن طريقه، كما حدث في المقرة،
إلا إنهم لا يزالون يحتفون بانتمائهم لأمهم البجاوية (هدات) كأصل للسلطة والقوة والحمى، وبالتبعية الثروة، وبالتالي التكريس لسيادة ثقافة ما ولغتها.
وأيضا، فمع إنهم لاحقا للأب العربي، يحصرون تقاسم بطونهم لتلك السلطة في ذريتها من أبيهم ذاك. لكنهم وتأكيدا لأهمية الأم والأخوال الأصيلة فيهم، وحفاظا على الحمى وعلاقات القوة،
ينسبون إليهم سلالة بنات ذينك الأصلين الذين من آباء غرباء. ثم هم يؤصلون كل هذا في مفهوم "الدروريت" أي (الشرف، الحمى، الواجب، العزوة) البجاوي بارتباطه الوثيق في حيازة القوة والسلطة.
ومما يخطر بالبال على عجلة، هذا التشابه في السيرة مع الذي يرد عن تأسيس مملكة الكيرا ـ الكنجارة (سلطنة دارفور/المسبعات)، حيث مؤسسها سليمان سولونق (الأحمر ـ العربي) هو ابن لأحمد المعقور (الهلالي) من أم أميرة من (التنجر) أصحاب الملك السابق.
وبارك الله فيك.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ** رحالة أجانب في ضيافة ملك أرقو ** (Re: هاشم الحسن)
|
Quote: لم يذكر لنا بونسيه اسم ملك دنقلة الذي التقاه ولكن أوضح انضوائه للحلف الفونجي ..
ولكن استنادا على المرويات فإن أمراء دنقلة آنذاك كانوا هم من أسرة حسن كشكش ..
وقد ذكر الرحالة التركي اسم حسن ضمن من كانوا يذكرون في الخطبة ( ربما يقصد خطبة الجمعة)..
انتقلت السلطة بعد وفاة الأمير لابن أخته حلالي بن سوار الذهب .. |
أورينتود سلامات ..
شكراً يا حبيب، دا جهد كبير، وسرد رائع ومادة فعلاً
ممتعة ولطيفة جداً،، وحلقت بينا في حقب مجهولة أو
مغيبة عن تاريخنا!
بحكم صلتي بالمنطقة فكل ما جاء في المقتبس
أعلاه يوافق تماماً التأريخ المروي عن أسرة الملك
حسن كشكش.
صحيح كلامك عن مشو فهي كانت من أحد أهم
مناطق دنقلا لكونها كانت من أكبر الموانئ والأسواق
حينها، وهي أيضاً كانت من أهم حواضر مقرة ويعود
تأريخها لزمن قديم منذ العهود النبتية والمروية على
الرغم من وقوعها غرب النيل، بينما معظم آثار حضارة
كوش \ النوبة كانت في الحواضر الواقعة بشرق النيل!
من خلال بحثي عن تاريخ الفترة المسيحية لاحظت
بأنوا معظم ما نقل عن الرحالة العرب وفي بعض مما كتب
عن تاريخ الكرازة المرقسية (القبطية) بأنهم ما بطلقوا لقب
ملك النوبة على ملك مقرة! وهم دائماً بسموه ملك مقرة -
والنوبة! أو صاحب مقرة - والنوبة! :)
ياريت القى عندك تفسير لسبب إطلاقهم أسم نوبة
فقط على (أهل مريس)
مع خالص التحية ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: ** رحالة أجانب في ضيافة ملك أرقو ** (Re: Ahmed Alim)
|
عزيزي هاشم الحسن ..
شاكر لك حرصك ومتابعتك لهذا الخيط ..
فهو حرص لا أراه يعتمر مجرد الرغبة في تقصي أحداث التاريخ بل معرفة واطلاع وثيق بمروياته ..
Quote: مما فهمت، أنه في لحظة تاريخية معينة، في خضم التحولات "الكنزية"، انتقل كرسي السلطة في النوبة العليا، ليس فقط إلى المستعربين، بل ومن دنقلا إلى أرقو التي ثقلت موازينها على الأولى ...
ربما قبل بونسيه بكثير. هل هذا صحيح؟ كيف إذن ومتى بالضبط؟ |
سؤال كبير قد لا أملك اجابة مصدرية تفصيلية مباشرة للكيفية التي تم بها ذلك..
ولكن من خلال قراءة تحليلية لوقائع التاريخ ربما تبينا السبب ..
معلوم أن علاقة بني الكنز بالنوبة بدأت وأستقرت أول ما بدأت بالنوبة السفلي ..
أي بيت نائب الملك حاكم ذلك القسم ( المريس ) قبل أن تنتقل لدنقلة فيما بعد ..
وهذا يفسر أيضا سبب التطابق اللغوي بين دنقلة واسوان فيما عرف لاحقا باللغة الكنزية ..
من هنا مبلغ ظني أن السلطة تراجعت من أسوان الى الجنوب ..
عندما أجلاهم المماليك وبسطوا سلطتهم على النوبة السفلى ..
فعلاقة الكنوز في النوبة السفلى مع المماليك كانت قد تدهورت من قبل وبلغت حد التحارب ..
منذ ثورتهم التي اندلعت في وجه صلاح الدين الأيوبي عندما تولى خلافة الفاطميين على حكم مصر..
لذا فالوجه الغالب عندي أن السلطة في أرقو جاءت منسحبة من الشمال وليس العكس ..
ولعل ما بدت عليه بعد قيام الحلف الفونجي ..
فربما فرضته ظروفها الجغرافية كثغر شمالي مواجه لحكام مصر يجد الدعم والاهتمام من السلطنة الأم..
| Quote: هل من تفصيل لتواشج هذه الأسر الحاكمة و"تأتيرها" إلى المشجب الكنزي أو حتى إلى النوبي المتأخر؟ |
جاءت التفاصيل حول أسرة الملك حسن كشكش موثقة في روايات وطبقات ود ضيف الله..
ومما كتب في الشأن :
Quote: أقدم نص ذكر الملك حسن كشكش –أو حسن ولد كشكش- هو ما ورد في (طبقات الأولياء و الصالحين و العلماء و الشعراء في السودان) لمؤلفه محمد النور بن ضيف الله (المتوفى: 1224هـ / 1810م)
و هو أقدم كتاب مكتمل في السودان، فقد ورد في ترجمة الشيخ حلالي بن الشيخ محمد بن عيسى سوار الذهب (ص182-183):
" الشيخ حلالي بن الشيخ محمد بن عيسى سوار الذهب. وأمه بنت الملك حسن ولد كشكش ملك ضنقله، وتوفي أبوه وهو في حالة الصغر" ا.هـ. |
تجد تفصيل أكثر في الرابط أدناه .
http://arabiandna.com/vb/showthread.php؟t=2965andpage=2http://arabiandna.com/vb/showthread.php؟t=2965andpage=2
Quote: وعلى نفس الأثر، فقد أثار فضولي بل أجده منطقيا جدا؛ ربطك لملوك الشايقية (مثالك العدلاناب) بالبيت الكنزي.. علاقات السلطة آنذاك وكذا الهجرات قد تفسر ذلك، وربما تفسره أيضا عند البديرية في الدفار،\
ورب توسع في المبحث التاريخي وعن منحنيات اللغة السائدة في كل منطقة، قد نفيد منه خبرا وعلما أفضل. |
أوافقك الرأي ويخيل لي أن السلطة في الدفار انتقلت إليها من دنقلة ..
فملوك الدفار بديرية من فرع السواراب وهي الأسرة التي صاهرت أمراء دنقلة وورثوا سلطتها ..
ولعل البداية كانت بـ ( حلالي بن سوار الذهب ) على حد مبلغ معرفتي البسيطة ..
وتجدر الإشارة أن هنالك قسم كبير من البديرية الدهمشية تنوبوا تماما ..
ولهم فرع كبير مستوطن بأرقو ومشو يعرفون بالزيّاداب..
بجانب مدن الدبة والغابة والغدار وتنقسي وغيرها من الجزر في كامل الوجه الأوسط من الولاية الشمالية ..
وهم شيوخ دين وأولياء لهم قباب عديدة ..
لنا معهم أواصر نسب وقربى قديمة متجددة .
| Quote: هل تقصد دنقلا (العجوز) ودنقلا (الأردي ـ معسكر المماليك ـ الحديثة) أم هناك مدن أخرى؟ |
نعم مع اضافة مروي والخرطوم.
Quote: اعتقد أن تفسيرك للاحتفاظ بلغتهما أقرب للصواب إن لم يتطابق والصواب. هذه المناطق وشعوبها ظلت تاريخيا على اتصال كبير بالعرب ولغتهم وهجراتهم التي تضاعفت في العصور المملوكية،
فالعالب أن كل من بقي في المنطقتين من هؤلاء المهاجرين (وهم كثر بالذات في المقرة) فقد تم استيعابه لغويا عبر علاقات القوة والسلطة والثروة التي تم الحفاظ عليها عبر نظام التوريث لابن الأخت وابن البنت كما في شرحك.
ومثلا فعند الهدندوة، أكبر قبائل البجا، ورغما عن توالي تداخلهم مع العرب وانتسابهم المتأخر التقليدي لأب عربي يدعى أحمد المبارك (باركوين) ومن ثم تبني التوريث عن طريقه، كما حدث في المقرة،
إلا إنهم لا يزالون يحتفون بانتمائهم لأمهم البجاوية (هدات) كأصل للسلطة والقوة والحمى، وبالتبعية الثروة، وبالتالي التكريس لسيادة ثقافة ما ولغتها.
وأيضا، فمع إنهم لاحقا للأب العربي، يحصرون تقاسم بطونهم لتلك السلطة في ذريتها من أبيهم ذاك. لكنهم وتأكيدا لأهمية الأم والأخوال الأصيلة فيهم، وحفاظا على الحمى وعلاقات القوة،
ينسبون إليهم سلالة بنات ذينك الأصلين الذين من آباء غرباء. ثم هم يؤصلون كل هذا في مفهوم "الدروريت" أي (الشرف، الحمى، الواجب، العزوة) البجاوي بارتباطه الوثيق في حيازة القوة والسلطة.
ومما يخطر بالبال على عجلة، هذا التشابه في السيرة مع الذي يرد عن تأسيس مملكة الكيرا ـ الكنجارة (سلطنة دارفور/المسبعات)، حيث مؤسسها سليمان سولونق (الأحمر ـ العربي) هو ابن لأحمد المعقور (الهلالي) من أم أميرة من (التنجر) أصحاب الملك السابق. |
دي إضافة قيمة ومفيدة وجاءت في سياق التحولات التاريخية والمأثور من الروايات ..
تشكر عليها كثيرا..
دمت بعافية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ** رحالة أجانب في ضيافة ملك أرقو ** (Re: محمد على طه الملك)
|
Quote: من خلال بحثي عن تاريخ الفترة المسيحية لاحظت
بأنوا معظم ما نقل عن الرحالة العرب وفي بعض مما كتب
عن تاريخ الكرازة المرقسية (القبطية) بأنهم ما بطلقوا لقب
ملك النوبة على ملك مقرة! وهم دائماً بسموه ملك مقرة -
والنوبة! أو صاحب مقرة - والنوبة! :) |
سلامات حبيبنا أحمد ..
ملاحظتك أعلاه سليمة ..
تاريخيا فيما أذكر نوباتا والتي تضم أرض المريس كانت مملكة قائمة بذاتها ..
وكانت علاقات نوباتا مع البجا شرقا والبربر (الصحراء الغربية) أكثر تقاربا وتداخلا وتواصلا من المقرة ..
ذلك قبل أن يقوم ملك المقرة ( سلكو) إن لم تخني الذاكرة بتوحيد المملكتين ..
أيضا فيما قرأت أن نوباتا هي التي تصدت للمسلمين الأوائل على عهد عمر بن العاص ..
أقصد حملات المسلمين التي سبقت حملة ابن أبي السرح لدنقلة ..
قال من شارك في إحدى تلك الحملات على عهد خلافة سيدنا عثمان :
Quote: (حَدَّثَنِي ابن قُدَيد ، عَنْ عبد الله بْن سَعِيد ، عَنْ أبيه ، قَالَ : حَدَّثَنِي ابن لَهِيعة ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو الأَسود ، عَنْ أَبِي أُوَيس مولاهم ، قَالَ : " غزونا مَعَ عبد الله بن سعد إِفريقيَّة فِي خلافة عثمان سنة سبع وعشرين
فبلغ سهم الفارس ثلاثة آلاف دينار ، والراجل ألف دينار . وغزا عبد الله بْن سعد غزوة الأساود حتى بلغ دُمقُلة وذلك فِي سنة إحدى وثلاثين
فقاتلهم قتالًا شديدًا وأُصيب يومئذٍ عين مُعاوية بْن حُدَيج ، وعين أَبِي سهم بْن أَبْرَهَة بْن الصبَّاح ، وعين حُيويل بْن ناشرة ، فهادنهم عبد الله بن سعد ، فانشد شاعرهم :
لَمْ تَرَ عَيْنِي مِثْلَ يَوْمِ دُمْقُلَهْ
وَالْخَيْلُ تَعْدُو بِالدُّرُوعِ مُثْقَلَهْ
تري الحماة حولها مجندلة |
وبسبب دقة الإصابات التي لحقت باحداقهم وصفوهم برماة الحدق ..
بعد توحيد المملكة حمل الملك في دنقلة اللقب الذي تفضلت به ..
وأحيانا كبير النوبة ..
في زمان المسلمين الأوائل فيما يبدو ـ وهذا مجرد تبرير ظني مني ـ كانوا يتجنبون لقب الملك بحسبانه اسم جلالة ..
لذلك درجت كتاباتهم باضفاء لقب صاحب النوبة وكبير النوبة كما جاء في وثيقة العهد .
مودتي وشكري لحرصك على المتابعتك والمراجعة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ** رحالة أجانب في ضيافة ملك أرقو ** (Re: محمد على طه الملك)
|
أقول أيضا للأخوين هاشم وأحمد ..
تاريخيا نبتا تالية لكرمة وسابقة لظهور المقرة المسيحية ..
والآثار النبتية محصورة جغرافيا من البركل جنوبا حتى معبد الكرنّك بمصر ..
كما دلت الآثار المكتشفة بجزيرة أرقو على انتمائها للعصر النبتي ..
مما يعني أنها كانت إحدى المراكز منذ ذلك العصر ..
وهذا بدوره يدفع لتساؤلات ..
هل الاسم نوباتا مشتق من نبتا أم تحريف له ؟
أم هو اسم قائم بذاته لا علاقة له بنبتا لا من حيث التاريخ ولا العنصر ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ** رحالة أجانب في ضيافة ملك أرقو ** (Re: محمد على طه الملك)
|
الملك أمبس .. تحياتي ..
والتحية للحبيب السماني .. وشكراً .. إن شاء الله نتناول الموضوع في منتدى الاربعائية
صدقني يا السماني .. الملك وفر لنا عناء البحث والتنقيب وأعطانا المواضيع جاهزة للتناول
وكما تعلمون هذه المنطقة غنية بتاريخها ورجالها في كل المجالات ..
والجميل جداً أن قصر الملك في ايماني .. مازال شامخاً بكل تضاريسه ..
حقيقة يا السماني منطقتنا تحتاج إلى حملة من رابطة دنقلا وكافة روابط المحليات
لحملة تعريفية :
مثل قصر أيماني
وقصور وقلاع أرقو ( dip ) دب ( قصر الملك طمبل )
وهناك بيت المهدي
شكراً الملك على هذا الاثراء ..
وسوف نتناول هذا الموضوع في منتدى الاربعائية بإذن الله
واصل البوست .. إلى المزيد من التوثيق
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ** رحالة أجانب في ضيافة ملك أرقو ** (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
شكرا أستاذ على أمبس على الحرص والمتابعة ..
وأثمن نشاطكم التعريفي الثقافي في اربعائيتكم ..
وعلى الرغم من أن البوست كان محصور في عرض ترجمات لبعض الوثائق..
ولكن من الملاحظ أن عملية الربط بين الماضي والحاضر مع أنها غير مستحيلة ..
لكن درج الباحثون في علوم التاريخ السوداني توزيعها إلى حقب زمنية وجغرافية معزولة عن بعضها ..
فالعلاقة أو الرابط بين كرمة ونبتا ..
ومروي والممالك المسيحية ..
والممالك المسيحية وما جاء بعدها من صيغ سلطوية ..
كلها مراحل يحيطها الغموض وغالبها مجهول ..
ذلك لعدم وجود بحوث ودراسات تردم الهوة بين هذه المراحل الزمنية والجغرافية ..
والشيء الملفت للانتباه أن السلطة الزمنية في سائر أزمنتها ..
كانت منسحبة من الشمال باتجاه الجنوب ..
فإن كانت البداية الكوشية هي كرمة وانتقلت أو تمددت شمالا في زمان نبتا حتى سقارا وبلغت ممفيس أو طيبة ..
فقد تراجعت بعد ذلك جنوبا حتى الكرنّك والبركل ..
ثم توغلت جنوبا في العصر المروي حتى البجراوية ..
ثم واصلت تمددها الجنوبي في عصور الممالك المسيحية مع انحسار لسلطانها في الشمال إلى أسوان ..
ثم توغلت إلى الجنوب أكثر في عصر السلطنة الزرقاء وفقدت كامل جغرافيتها الشمالية إلى ما بعد أسوان..
والأنكأ من ذلك غياب تام للدراسات الاجتماعية وتحولاتها خلال الأزمنة المتعاقبة ..
الأمر الذي كثيرا ما يطرح على الأذهان تساؤلات من شاكلة ..
أين شعب كرمة وأين شعب نبتا وأين شعب مروي أو أين شعب ألوة والمقرة ؟
وما صلات شعوبنا في الحاضر مع تلك الشعوب ؟
تمثال خوفو صاحب الهرم الأكبر.
| |
|
|
|
|
|
|
| |
محمد على طه الملك
علي عبدالوهاب عثمان
جلالدونا
Abdullah Idrees
عبداللطيف حسن علي
Ahmed Alim
Kostawi
walid taha
عباس محمود
محمد عبد الله الحسين
علي محمد الفكي
هاشم الحسن
Frankly
آدم صيام
جمال ود القوز
الشامي الحبر عبدالوهاب
السمانى عمارة
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست