قراءات فى إنتفاضة 6 أبريل.....دعوه للتوثيق والتحليل!!

(عدل بواسطة Shiraz Abdelhai on 04-25-2009, 01:16 PM)

Quote: نظرانا ساعاتنا وقلوبنا و تحركنا نحو الشارع الرئيسي نصر الدين حجازي يجلس امام متجر والده و تحلقت حوله مجموعة بينهم راديو بدأنا بالتصفيق المرتب كي نلفت الانظار , علا التصفيق فخرجت البيوت المطلة علي الشارع ثم زغرودة طويلة تحول عندها التصفيق الي هتاف ثم بحرمن الرجال و النساء و الاطفال وشلال من التوهج والجمال وحب الوطن مئات ثم آلاف وفقدنا السيطرة ولم تعد مظاهرتنا التي بدأت ثلاثية معلومة العدد ولم نعد ليلتها الي بيوتنا الا في ساعات الصباح الاولي

Quote: استاذ ابراهيم....... حلقت معك فى سماء اللحظه....واحسست بالشارع والناس....وسمعت ذاك النبض فى اذنى.... ومشيت معكم ....أجوب الشوارع....يا لروعة الادرينالين.... ...... مواصلين معاك يا عدلان....كيف بدأ كل هذا الغضب ... وكيف تراكم الى ان بلغ السيل الذبى وفاضت تلك الجموع الى الشوارع؟؟ هل كنت تنتمى وقتها الى نقابه ؟؟... ... ... الف شكر على هذه اللمحه الخاطفه لكن عميقه وتضج بالاصوات....

Quote: هدير أكتوبر - أبريل وهتاف الزمن الطالع من أعظم شعب وأروع جيل .. بقلم: حسن الجزولي الثلاثاء, 31 مارس 2009 تختلف بالطبع الهتافات، والشعارات السياسية التحريضية، بين شعب وآخر ودولة وأخرى، بطبيعة إختلاف الثقافة والبيئة، والمكونات الأساسية، لمختلف الشعوب والجماعات، ويدخل ضمن ذلك، التاريخ والجغرافيا، وتضاريس المفاهيم والوجدان، والمشاعر والأحاسيس، ومقومات التربية، ومنابعها المتعددة، فضلآ عن إختلاف، مشارب التراث والحضارات. في السودان، تجمعت ثقافة الشعب، في أواسط البلاد، فامتزجت ذخيرة ثرة، من عادات القبائل المختلفة، وقيمها و تقاليدها، بأفراحها وأتراحها، واختلطت في بوثقة واحدة، فانبثق كم هائل من هذه الثقافات، حيث الغناء والرقص والموسيقى.. طبول الجنوب ودفوف الشمال.. أنغام الغرب وأهازيج الشرق.. حلقات المدائح والظار والأنس ، وسهرات ليالي العاصمة وصخبها ..نغمات السيرة وأفراح الأعياد، وأناشيد المولد والمدرسة والحقل، المارشات العسكرية وصيحات الحروب، وانفعال المدرجات في دور الرياضة.. طقوس رث الشلك، وكجور جبال النوبة، وسبر القبائل البعيدة.. الزفة والعرضة ، وحمحمة الرجال، في مقابل ثنيات الفتيات البديعات، في رقصهن وخطوهن المرجحن، نحو أصوات الحممة، لنشر الشبال على الأكتف!. هل إمتزجت كل هذه الشمائل في السودان، لتضفي على الهتاف السياسي، نبرة ونغمة أصبحت لها خاصيتها، ونكهتها السودانية المميزة؟ وهل بذلك نلاحظ بصورة جلية، أن عناصر النغمات المصاحبة، لهتافنا السياسي، تختلف جملة عن هتافات، أبناء لبنان مثلآ? أو قل الجزائر .. أو تونس .. ليبيا ..المغرب .. الأردن .. مصر? وأما عن دول أوروبا، وباقي العالم الآخر، فالأجدر ألا تقارب كثيرآ!. قال العارفون، أن أول هتاف، سياسي جماهيري، أطلقه الأمير يعقوب، شقيق الخليفة عبدالله التعايشي، في أتون معركة كرري، حينما صاح بأعلى صوته {تبلدية وقعت فوق الكفار}! وقال آخرون، بل هي (جلالات) ، مربعات الجيش الوطني للدولة المهدية، وهي تتوجه صوب جبال كرري، لملاقاة الغازي الغاشم، وتردد (لا إله إلا الله جودوا الكفار فيشان الله)!.وعن حق .. كيف نبعت هتافاتنا السياسية، التي نرددها الآن? وبأي آلية ينبع الهتاف من الفم، في اللحظة والتو?!. قال الثقاة، أن الهتاف السياسي ، الذي بدأ يأخذ معانيه ومضامينه، الحديثة الواضحة، ظهر أول ماظهر، مع مظاهرات ومواكب، ثورة 1924 على شوارع العاصمة، التي شهدت تفجر أول مظاهرة، في تاريخ البلاد الحديث، والتي قادها المناضل، حاج الشيخ عمر بسوق امدرمان، في أعقاب مواراة ، جثمان الضابط المصري الوطني ، عبد الخالق حسن!. ثم وفي تلك التظاهرات، أخذت نبرة الهتاف، تستقل رويدآ، عن (جلالات) الثورة المهدية، ذات المضامين الدينية!. قيل أن مخارج الأحرف، في الهتاف السياسي، في تلك الفترة، كانت سريعة ورتيبة، بحيث أن هتافآ مثل (يسقط الإستعمار)، كان يصعب ترديده خلف قائد المظاهرة السياسية، من قبل جموع المتظاهرين! وكانت نبرة الهتاف نفسها، وفي ذلك الوقت، ومع بواكير تشكل الوعي الوطني ، الذي ماخبر دروب المواكب السياسية، وشعاراتها بعد، قد تأثر بنبرة ومخارج، الأحرف في الهتافات المصرية، ذات المواويل الشرقية الطابع ! وقالوا أنه، ومع تطور المد الوطني، وشيوع الوعي الفكري، وبروز مؤتمر الخريجين، على الحياة الفكرية السودانية، ( إعتدل) الهتاف السياسي لأول مرة، في مظاهرات الجبهة المعادية للإستعمار ، حيث بدأ قادة مظاهرات تلك الجبهة، (يمطون) الكلمات الطالعة، ومخارج الأحرف ، مطآ( مقعدآ)! بحيث صار هتاف( يسقط الإستعمار )، يأتي لإذن المستمع، بنغمات مموسقة، وتلحين عذب، وبه سلاسة وحرارة( يس..قط..يس..قط..الإس.. تعمار)!. ومن ثم تتالت هتافات الشعب، التي يعبر بها، عما يمور في الأفئدة والوجدان، وداخل الضلوع، عبر المدن والشوارع، الأزقة والأحياء، في المدارس والمعاهد، والجامعات والندوات، والليالي السياسية، في المعتقلات والسجون، ومراكز التنكيل، وبيوت الأشباح، ثم انفتح الشارع عريضآ، على مصراعيه، أمام الجماهير، لتبدع وتضيف وتطور، في هتافها السياسي، مع تطور مجريات الصراع والأحداث، عبر التاريخ السياسي، المعاصر للشعب والوطن. (بالدم بالروح نفديك ياسودان) (الحرية لكل الشعب) ( لن يحكمنا أمن الدولة) (أطلقوا سراح المعتقلين) (جهاز الأمن جهاز فاشستي) (لا أخوان ولا كيزان صوت الشعب في الميدان) (لا متاجرة باسم الدين). وابتدعت الأحزاب، صيغآ جديدة، لتطوير الهتاف السياسي، فيشرك فرع الحزب الشيوعي، بالركابية وبيت المال، مع الإرهاصات الأولى، لبزوق فجر الإضراب السياسي ، في إنتفاضة مارس - أبريل المجيدة، الشاعرين محجوب شريف ومحمد طه القدال، لصياغة هتافات معبرة، عن واقع الجماهير، في صراعها الآخير، مع ديكتاتورية مايو، التي بدأت تترنح، تحت ضربات، الحركة الجماهيرية الواسعة، فيبتدع محجوب هتاف (حرمتناالعيش..بنوك العيش)، بينما يبدع القدال هتاف( جمع شتاتنا.. في نقاباتنا )! لتتلقف الجماهير الشعارين، فيتمددا عميقآ، في حناجر المتظاهرين، ويتحولا إلى أشهر هتافات، تلك الفترة الرائعة!. كان أول هتافات ،الانتفاضة الرائعة ، في مارس وأبريل تربوياً.. بحيث توجه أولاً مخاطباً ، مجموعات الشماسة ،للنأي بها عن الفوضي وتخريب الحدث، عندما انطلق هتاف ( لاتخريب بل عصيان )، حتى لاتعم الفوضي التي كان يتمناها النظام المايوي! .. ألا أن الجماهير المعلمة المربية والمتربية، فوتت الفرصة على النظام القمعي الذي انتظرها طويلاً!. عندما استجابت جحافل الشماسة لرغبة ثوار الانتفاضة والتزمت جانب الشعب!. وأما بالنسبة للجمهوريين، فقد رفدوا المواكب الشعبية، بابتداعهم لجلوس المتظاهرين على الأرض، حينما يهم رجال الشرطة ، على مهاجمة الجموع الهادرة، تعبيرآ عن سلمية ومشروعية التظاهرة ، الأمر الذي جربته جماهير مارس –أبريل، وساهم كثيرآ، في غل أيادي البطش، في تلك الأيام!. كما وخاطبت المظاهرات، رجال الجيش والشرطة، لتستميلهم إلى جانبها، حينما رددت أمامهم - والقوات تتأهب للإنقضاض - هتافات بليغة ومؤثرة، من عصب الواقع (جيش الشعب..لحماية الشعب) (البوليس بوليس الشعب) (جيش واحد..شعب واحد) (يابوليس ماهيتك كم..ورطل السكر بقى بي كم) !! وكم رأينا بأم أعيننا، كيف تنسحب القوات بحياء وخجل، بل أن بعض قادتها، ذوي الضمائر الحية، يجهشون في {فجة} وعي صادق، بالبكاء والنحيب! ، حقآإن هذا شعب عجيب! وأما حينما يتصدى، جنود الإحتياطي المركزي، للمتظاهرين بالرصاص، الذي ينهمر عليهم، من كل فج عميق، فتجد الناس تهتف، وهم يتوزعون، على الطرقات، كأنما هناك، إتفاق مسبق، على هتاف من نوع ( مليون شهيد لعهد جديد..مليون جريح.. لعهد صحيح) ! فكيف بالله نبعت وتنبع هتافاتنا السياسية، التي نرددها الآن؟.. وبأي آلية ينبع الهتاف، من الفم في اللحظة والتو?!. هتافات إنجليزية، تردد أحيانآ، داخل المظاهرة، حينما يستدعي الموقف، أمام السفارات، ومقار القنصليات، ودور منظمات المجتمعات المدنية الدولية! يرددها المتظاهرون ، بحماس أكيد، منقطع النظير ، وفيهم العامل، والحداد، والنجار، وربة المنزل، وسيد الطاحونة، وبتاع الفحم! يرددونها وهم يتجاوبون، مع إيقاع الهتاف الطالع، مما يؤكد وعيهم، وفهمهم العميق لما يرددون:- Down. Down... USA Down... Down. CIA Down... Down... American Dollar No Separation... for One Nation هتافات فيها حكمة، وفيها وعي سياسي، وفيها رصانة بليغة، تحدد بالضبط ، أين يكمن العدو الرئيسي، فتتوجه إليه الضربات واللعنات، برصانة عالية، وتهذيب مكثف، دونما إبتذال أو إسفاف، على الرغم من، النشاز والركيك منها، والذي لا يعمر طويلآ، كهتافات من شاكلة ( يابثينة..حمارك عينة) ( لن يحكمنا طيش حنتوب) ( الشعب جعان..لكنو جبان)!.. وقيل أن من أطلق مثل تلك الهتافات، المستفزة للوجدان والمشاعر والذوق العام، السليم بالفطرة والتربية، هي حناجر التيارات السياسية المتأسلمة، عندما لم تستطيع، هتافاتها الدينية، المدغدغة لمشاعر المسلمين، أن تفعل فعلها فيهم .. تلك الجماعات التي ماعرفت يومآ ، التعبير البليغ، عن حس الشارع السوداني، أو نبض الجماهير العريضة، وقراءة أشواقها المشرئبة، لقواعد الديمقراطية السليمة، والحريات العامة، وحكم القانون، والعدالة الإجتماعية! نعم.. تأتي الهتافات( مشاترة) وذلك بحكم إرتباط الشكل بالمضمون، والمظهر بالجوهر!. هتافات صحيحة، من حناجر صحيحة، بمضامين إجتماعية وسياسية، عميقة ومؤثرة..هتافات بليغة، إستخدمها شعراء الشعب ومطربوهم، في أغنياتهم الوطنية فيما بعد، فجاءت أناشيد الأستاذ محمد الأمين، تحمل مضامينآ إحتفت بتلك الهتافات، ( شلنا الشهدا مشينا ونهتف..الرصاص لن يثنينا) ( عصينا عصينا وشلنا عصينا..على الحرية منو بوصينا) ( يا أكتوبر جاك أبريل..أعظم شعب وأروع جيل). حتى أن بعض التظاهرات، والمواكب الشعبية، قد إنتظمت هتافاتها، في {دويتو} رائع، مع أغنيات وطنية، وأناشيد مشهورة، رددت بحماس منقطع النظير، مما الهب المشاعر، وجدد الآمال العراض، بالنصر المؤزر .. حيث كانت مظاهرات الشوارع الليلية، في إنتفاضة مارس- أبريل، تتجول بالأزقة، وداخل الأحياء الشعبية، في كل مسام العاصمة المثلثة.. تلك التظاهرات، التي كانت تؤمها، ربات البيوت، وأولاد وبنات الأحياء المتجاورة ، وجموع غفيرة ، من الصبية والأطفال، والجميع يرددون، على إيقاعات (الدلاليك) و (والجرادل البلاستيكية) و (باقات المياه الفارغة)، طيلة فترات العصيان المدني، (سودانا فوق فوق..سودانا فوق) ( ماقال بجي..مالو ماجا) (الجنيه أب عمة شرطو..بلا كاب بلا لما شرطو) (السفاح شرد وينو..فات قمح البلد وينو)!.. نعم.. هؤلاء هن نساء الوطن، اللاتي حرضهن الشاعر، يوسف مصطفي التني، في عشرينات القرن الماض، بإهزوجته الوطنية، عميقة المعاني والمضامين ( يام ضفاير قودي الرسن.. واهتفي فاليحيا الوطن)!..تلك الأغنية التي رددتها، تظاهرة طلبة، الكلية العسكرية الشهيرة، على شوارع العاصمة عام ،1924 قبل إلتحامهم البطولي، مع المستعمر الغاشم، بساعات معدودة!. وعندما لاحت، في أفق البلاد المظلمة، بوادر النصر الأكيد، بعد عشرة أيام بلياليها، وقعت فيها مدن السودان وبواديها، من أقصاها إلى أدناها، في قبضة إضراب سياسي عام، كان الثاني من نوعه، تشهده البلاد في تاريخها الحديث، شل الحياة بكاملها، وأرهفت أذان العالم أسماعها، لما يدور في السودان، ذي الشعب العجيب.. أيام بحت فيها حناجر الناس، من كثرة ترديدهم للهتافات، منذ صبيحة السادس والعشرين من مارس، وحتى صبيحة السادس من أبريل 1985 ، مما حدى بالكثيرين للجوء، إلى نقع القرض والكركدي الساخن، والعسل الصافي بالليمون ومسح الملح ، المخلوط بزيت سمسم القضارف الأخضر على اللهاة ، التي ما انفكت (مقروشة) حتي بعد ثلاثة أيام بلياليها، من إنتصار الشعب على مايو وعسكرها!. يقول مقالي هذا، بأنه حينما لاحت بوادر النصر، الذي ظلت أعناق الناس تشرئب نحوه، منذ مايزيد عن الستة عشر عامآ.. سمعنا الجماهير وهي تهتف ( أصبح الصبح ولا السجن ولا السجان باق).. وذلك بعد أن تأكد لها، ببصيرتها السياسية النافذة، والتي إستقرأت بها الواقع، أن الصبح لابد آت، في صباح الغد الباكر!..فكيف بالله عليكم، وبأي آلية، ينبع الهتاف من صدور الشعب، فينشرونه كما الشبال، على أكتاف البلاد، مضمخآ بالبنبان والبارود ودماء الشهداء?!. أحكي طرفتين، في شأن الهتاف السياسي، و(الهتيفة) السودانين:- الأولى أن أحد النقابيين، من عمال السكة حديد بعطبرة، ومن المتمرسين، على صياغة الهتافات، في التظاهرات، وله فيها باع طويل، شاهد مظاهرة لعمال المنطقة الصناعية، إحتجاجآ على إنقطاع، التيار الكهربائي الدائم، فلم يستسغ الهتاف، الذي كانوا يردونه وهو(لا إنتاج بلا كهرباء) وفورآ رأي، أهمية إستعدال الهتاف، فترجل من دراجته، وانضم للموكب، حيث أخذ يهتف (لا إنتاج بلا تيار)! وعندما إطمئن، لإستعدال الهتاف في المظاهرة، إنسحب بهدوء، وقاد دراجته ومضى!. الثانية حكاها أستاذنا الراحل، علي المك، بأنهم في فترة الدراسة الثانوية، سنوات الإستعمار، كانوا يخرجون، من مدرسة وادي سيدنا، في مظاهرة ضخمة، وهم يهتفون ضد الإستعمار، ويطالبون بالإستقلال، وحكى كيف، أن المظاهرة كانت تأخذ طريقها ، إلى داخل أمدرمان، وعندما تصل إلى حي مكي ود عروسة، عند تقاطع شارع ابروف، كان الناس يتجمهرون هناك، وهم يتابعون سير المظاهرة وهتافاتها، بمشاعر من الإعجاب، والفخر والإمتنان، وقال إن الطلاب، عندما كانوا يرددون، هتاف تلك السنوات، والذي كان شائعآ ( نحنا نموت ويحيا الشعب) كان بعض (خبثاء) أمدرمان وصعاليقها ، الذين يقفون على الرصيف، وهم يتأملون الطلاب، يردون بتهكم على الهتاف(برية الطلبة..يموت الشعب)!. فكيف بالله عليكم، نبعت هتافاتنا السياسية، التي نرددها الآن .. وبأي آلية، ينبع الهتاف من الفم، في اللحظة والتو?!.. هذا هو السودان، بكل سحناته وثقافاته وأهازيج نصره لمستقبل آماله، وأمانيه العزيزة.. فعاش شعب السودان، وعاش طلابه وكادحيه. *كتابة أولى 1998,كتابة ثانية 2007

Quote: المقال الذى كتبه الاستاذ حسن الجــزولى فى موقع سودانيل , يوثق فيه لهتافات أبريل و أعتقد انه نجح لحد ما ,فى إهــــدائنا , نحن الجيل الذى لم يعايش تلكم الحقبه , بعضاً من روح الإنتفاضه و صدر لنا الإحساس الذى تلبس جموع الجماهير التى أنجزت تلك المهمه التأريخيه

Quote: اضطرتنا قوة امنية لدخول شارع الجمهورية ولم يبق وقتها غير محي الدين و انا معا حيث تفرق جمعنا داخل هذا البحر المتلاطم لاول مرة جلست مظاهرة كاملة علي الارض حتي تغطي شارع الجمهورية ولم يبن من الاسفلت . لمحت سيد الحلبي ابن حلتي الامنجي ضمن جالس وتلاقت اعننا رجاني بوجل ان اتقاضي عن وجوده فهتفت الموت الموت لكلاب الامن رددها معي من حولي وفهم سيد الرسالة و انسحب. !!

Quote: شفت البنادق فى السماء الضبط والربط انتمي للشعب شعب الملحمة الصرخة كانت همهمة والهبة كانت ململة سداً منيعاً يا وطن صه يا طنين البلبلة أبداً لحكم الفرد لا بالدم لحكم الفرد لا تحيا الديمقراطية صاح نفديك يا مستقبلا بلا وانجلا ، بلا وانجلا ]

Quote: صباح التاسع والعشرين من مارس 1985م. بتنا ليلتنا تلك في زنازين الجهاز. وفجر اليوم أخرجونا إلى حيث كان بانتظارنا ميني بص صعدنا إليه فوجدنا بداخله كلاً من بكري عديل والجزولي دفع الله ومحمد الأمين التوم وحسين أبو صالح ومروان حامد الرشيد ومامون محمد حسين ، فضلاً عن البطلين: محمد احمد سلامة رئيس اتحاد جامعة أم درمان الاسلامية ، ومحي الدين محمد عبد الله سكرتير الاتحاد. فعلمنا منهم أنهم اعتقلوا جميعاً مساء البارحة ، وأنهم باتوا ، مثلنا ، في زنازين الجهاز. إتخذ الميني بص طريقه باتجاه الشمال ، وغشي سجن كوبر ، حيث أنزلوا مروان ، ثم واصل سيره ، طاوياً بحري وريفها الشمالي ، حتى بلغ بنا إلى سجن دبك على الضفة الشرقية للنيل! أودعونا عنبراً تفوح منه رائحة الخفافيش النافقة ، في قِسم به عنبر آخر مشابه فتحوه ، في اليوم التالي ، لاستقبال منسوبي حركة الترابي المعتقلين ، والمُرحلين إلى هناك من سجن سواكن. وكانوا ، إلى ما قبل أسابيع من بداية الانتفاضة ، حلفاء للنميري الذي ما لبث أن شن عليهم جردة اعتقالات وملاحقة في إطار (نكبة البرامكة) التي حلت بهم آنذاك! بدا واضحاً أن القِسم ظل مغلقاً لسنوات ، وأنه جرى تجهيزه ، على عجل ، لاستقبالنا ، لكن بيئته كانت ما تزال رديئة ، حتى أن بكري عديل فضل أن يسحب سريره من داخل العنبر ليستقر به تحت ظل شجرة أمامه. وسرعان ما أصبح ذلك السرير ملتقى سحابات نهارنا ، نناقش ، ونحلل ، ونحاول ، في عزلتنا تلك ، حيث لا جرائد تصل ولا راديو يُسعِف ، استقراء ما قد تكون سارت عليه الأحداث منذ اعتقالنا! (7) مساء الأول وضحى الثاني من أبريل 1985م. يعلمنا ، لاحقاً ، أن التجمع النقابي تمكن من تجاوز ارتباك أمسية الثامن والعشرين من مارس ، وأن مشاوراته تواصلت باتجاه تسيير موكب ، حدد له الثالث من أبريل موعداً ، لتسليم مذكرته إلى السلطة ، وأنه عقد ، مساء الأول من أبريل ، عشية (موكب الردع) ، أحد أهم اجتماعاته ، على نجيل نادي الخريجين بالخرطوم بحري ، حيث خلص إلى وضع تصوره النهائي للموكب ، وللمذكرة ، ولتصعيد المواجهة ، ثم كلف أمين مكي بحمل تلك المقترحات إلى القوى السياسية. هكذا ، وعندما وصل أمين إلى منزل الصادق ، ضحى اليوم التالي ، الثاني من أبريل ، في سباق مع (موكب الردع) ، كان الأخير يتأهب للاختفاء تفادياً لشل حركته في تلك الظروف. هكذا ، وعلى عجل ، سلمه أمين تصور النقابات ، واستلم منه الميثاق المقترح من القوى السياسية ، مكتوباً بخط يده ، كما حصُل منه ، مثلما كان قد حصُل ، قبلها ، من القوى السياسية الأخرى ، على دعم وتوجيه بالمشاركة في موكب الغد ، ثم اتفق الرجلان على استمرار اتصالاتهما عن طريق المرحوم عمر نور الدائم والمرحوم صلاح عبد السلام وآخرين. خرج أمين من بيت الصادق ، ليلحق باجتماع سكرتارية التجمع النقابي ، عند الظهر ، بمكتب عثمان عبد العاطي في وسط الخرطوم ، حيث استنسخت صور من بيان جماهيري أعِد لأغراض الموكب ، يزاوج بين أعم مشتركات النقابات والأحزاب. وفي المساء انعقد اجتماع آخر للتجمع النقابي في منزل بمنطقة كوبر ببحري ، وُضِعت فيه اللمسات الأخيرة على جهود التحضير للموكب والمذكرة. (8) نهار الثالث من أبريل 1985م. غير مسبوق ، بكل المعايير ، هذا الانفجار الجماهيري الذي ظل يشهده وسط الخرطوم ، منذ الصباح الباكر. فقد أخذت جموع المواطنين والعاملين تتقاطر ، على بكرة أبيها ، وتتجمع ، نساءً ورجالاً ، شيباً وشباباً ، حتى الكسيح جاء محمولاً على ظهر الأعمى ، لتتدفق أنهاراً ، ومن كل فج عميق ، صوب شارع القصر ، تملأه حتى يفيض ، من السكة حديد إلى ساحة الشهداء ، وتتمركز ، بالأخص ، في ما يشبه التحدي لموكب (ردع) البارحة ، في ذات الساحة! لكن .. شتان بين هذا الطوفان البشري الهادر ، وبين ذلك الجمع الهزيل الذي تمت جرجرته بالأمس إلى هنا ، ليستمع ، متضجراً ، إلى مبتدءات (إن) التي لا (خبر) لها ، وليتلقى ، مستهزئاً ، تحريضات (ضرب العقارب) في الجحور! لقد كان أكتوبر آخر يتخلق في تلك اللحظة ، وساعة النظام قد أزفت لا ريب فيها! في ما بعد حدثني عمر عبد العاطي ، قال: ـ ''رغم كل الجهد الذي بذلناه في صياغة بيان التجمع النقابي كي يجئ معبئاً للجماهير بقوة ، إلا أنني ، وأقسم بالله العظيم ، حين رفعوني بالقرب من سور مستشفى الخرطوم لألقيه ، وواجهت مئات الآلاف من العيون التي تقدح شرراً ، وغضباً ، ورفضاً ، وتصميماً ، أحسست بالقشعريرة تسري في أوصالي ، وتأكد لي أن كارثة ما ستحيق ، حتماً ، بنا ، نحن أنفسنا قادة ذلك الموكب المهيب ، إذا لم أتصرف أثناء الإلقاء ، على نحو ما ، باختزال بعض فقرات ذلك البيان وعباراته ، وبشحن الأخريات بشحنات إضافية من مزاج تلك اللحظة الشعبية المتفجرة بالسخط والثورة .. وقد كان''! (9) الرابع والخامس من أبريل 1985م. أخذت في التصاعد ، أكثر فأكثر ، حركة النقابات والأحزاب ، واكتظت الشوارع بالهتافات الداوية ترفع شعارات الاضراب السياسي ، والعصيان المدني ، وتدعو لإسقاط النظام ، والقصاص من قادته ورموزه ، في ذات الوقت الذي راح يستعر فيه نشاط جهاز الأمن متجاوزاً لكل الحدود ، حتى لقد ازداد تساقط الشهداء ، وعلى رأسهم الشهيد عبد الجليل طه ، والشهيد أزهري مصطفى ، والشهيدة الطفلة ذات العام الواحد مشاعر محمد عبد الله ، وغيرهم ، جراء إطلاق زبانية النميري الذين اندسوا وسط المتظاهرين رصاصهم الحي عليهم من مسافات قريبة لا تزيد على المترين! وضاقت الزنازين بالمعتقلين ، ما أنْ تفرغهم شاحنات الأجهزة بالمئات في السجون ، حتى تعود لتمتلئ بغيرهم! وإلى ذلك عاثت الهراوات الغليظة ، والعصي الكهربائية ، تنكيلاً في جموع الثوار العُزل إلا من تصميمهم على إسقاط النظام البغيض. وانتشر الغاز المسيل للدموع في الشوارع والساحات يلوث هواء المدينة ، ويتسلل من فرجات الأبواب والنوافذ إلى غرف المستشفيات والبيوت. وصحف النظام ما تفتأ ، أثناء ذلك ، تلعب دورها المرسوم ، فتختزل الطوفان بأسره في محض ''عناصر مخربة تحدث بعض الشغب!'' ، و''غوغاء يخربون ممتلكات المواطنين!'' ، و''فلول أحزاب عقائدية تطل برأسها من جديد''! كل ذلك بأمل محاصرة وإيقاف المد الشعبي الزاحف بإصرار ، والذي لم يشهد النظام له مثيلاً من قبل .. ولكن هيهات! ظلت بيانات ومنشورات القوى السياسية والنقابية تصدر ، أثناء ذلك ، ممجدة لانتفاضة الشعب الباسلة ، ومحرضة لجماهيرها على التمسك بأهدافها الباسلة ، وعلى الاستمرار في الاضراب وتوسيع قاعدته. وفي صلاة الجمعة ، بتاريخ الخامس من أبريل ، ظهر الصادق المهدي ، فجأة ، بين أنصاره ، يؤمهم بجامع السيد عبد الرحمن ، مفتتحاً الخطبة بقوله تعالى: ''حتى إذا اسْتَيْئَسَ الرسُلُ وظنوا أنهُم قد كُذبُوا جاءَهُم نصرُنا فَنُجيَ مَن نشاءُ ولا يُرَد بَأْسُنا عن القوم المُجرمين'' (110 ؛ يوسف) وحيا حيوية الشعب وإقدامه ، ونبه إلى أن شعاعات الصبح قد أسفرت واتحدت الكلمة ، وحض على مواصلة الانتفاضة حتى سقوط النظام ، ثم ما لبث أن نزل من المنبر ، ليعود للاختفاء ، متسللاً من باب خلفي!

Quote: لجيل لم يحضر ذاك السحر....