|
|
|
 Re: هل تؤمن بالعمل و السحر و بتأثيرهما؟أم هما (Re: محمد عبد الله الحسين)
|
بالنسبة لي شخصياً لم أكن أؤمن بهما. خاصة و قد مررت في صغري بتجارب شخصية جعلتني احتقر هذه الأشياء.
كنت دايم الهروب من المدرسة و أسافر و عمري لم يتعدى العشرة أعوام بمفردي من الخرطوم بحري للدامر عد\ة مرات ..في رحلات مفاجئة بدون علم أي شخص .
و كم مرة تركت أهلي في فزع و قلق ليبحثوا عني في وقت لم تكون فيه التلفونات متوفرة . حيث يتم إخبارهم بعد يوم اثنين بأني وصلت للبلد.
و i;`h اعتقد الأهل و المقربين و الاباعد بأني معيون أو مسحور. و تم عمل حجاب لي..
و لكني تركته ورائي خلسة و هربت مرات أخرى..
فكان ذلك نبذ مبكر مني للدجل و الشعوذة.
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل تؤمن بالعمل و السحر و بتأثيرهما؟أم هما (Re: محمد عبد الله الحسين)
|
بالنسبة لي شخصياً لم أكن أؤمن بهما.
خاصة و قد مررت في صغري بتجارب شخصية جعلتني احتقر هذه الأشياء.
كنت دايم الهروب من المدرسة و أسافر و عمري لم يتعدى العشرة أعوام بمفردي من الخرطوم بحري للدامر عد\ة مرات ..في رحلات مفاجئة بدون علم أي شخص .
و كم مرة تركت أهلي في فزع و قلق ليبحثوا عني في وقت لم تكون فيه التلفونات متوفرة . حيث يتم إخبارهم بعد يوم اثنين بأني وصلت للبلد. و اعتقد الأهل و المقربين و الاباعد
بأني (معيون) أو (مسحور). و تم عمل حجاب لي..
و لكني تركته ورائي خلسة و هربت مرات أخرى..
فكان ذلك نبذ مبكر مني للدجل و الشعوذة.
في الحقيقة و أنا في تلك السن المبكرة كان ما قمت به يراها البعض أعجوبة ..
أعجوبة لكوني أركب القطر لوحدي و بدون تذاكر (متلصصا) و بدون نقود.. و دون شنطة ملابس.
فعلا حاجة تحيّر.
و عندما أصل البلد. كان الأهل و الأقارب يتهامسون خلسة و أنا أضحك خلسة.
كنت أسمعهم يقولون : مسكين.. عين و الله ساكت بس!
و كنت أضحك عليهم..
كان في الحقيقة يستهويني جو القرية و ركوب الحمير مع أندادي الذين كانوا يروني (ود الخرطوم) الخرطو التي كانت لها شنة و رنة في ذلك الوقت..
كانوا يسالونني في استعجاب :
كيف تسافر؟
كيف تركب لوحدك القطر؟
كيف ألا تخاف؟
و كيف تركب بدون تذاكر؟
أما أنا فكان ذلك يشعرني بأني مهم و تتضخم الذات فينيكبالونات عيد الميلاد.
فأحكي المغامرة كلها بحذافيرها و هم يضحكون و يستمتعون و أن أحكي بمزاج و( مرات أزيدها كوز من عندي ) ليزداد إعجابهم و سرورهم..
أما والداي فكان حالهم حال..لكنهم كانوا يتكتمون على الخبر و يقطعونه في مصارينهم.
مالي تركت موضوع السحر و انزلقت لأحكي ذكرياتي الخاصة؟
أرجو المعذرة.
و لكن هذه القصة تصلح كمقدمة..كفرشة يعني لما سيأتي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل تؤمن بالعمل و السحر و بتأثيرهما؟أم هما (Re: محمد عبد الله الحسين)
|
,و قبل أن أدخل إلى لب الموضوع.لأحكي تجربتي الشخصية عن السحر و (العمل) و الشعوذة بعد أن صرت ناضجا.و ناضجا جدا كمان. أود أن أشير إلى تلك الفترة ىالسابقة التي هربت فيها من المدرسة عدة مرات.
حيث كتبتها في شكل ذكريات حقيقية. تحكي قصة أخذ حبوبتي لي إلى الفكي في مكان بعيد حيث (يصيّف) مسقط رأسه و كانت رحلة غامضة و عجيبة بالنسبة لي. و قد كتبتها بعنوان (الهروب الصغير) بدلا من
(هروب الصغير )و ذلك لكي يتماشى العنوان في (كونتراست )مع قصة الهروب الكبير المشهورة.
و اسمحوا لي قبل أن أطجوي هذه ىالصفحة أن أنزل القصة بخذافيرها:
الهروب الصغير – نوستالجيا للطفولة
مقدمة:
لعل عنوان القصة(هروب الصغير) تناصاً لقصة(الهروب الكبير) قصة سرقة بنك انجلترا المشهور و التي تحولت لفيلم باسم(الهروب الكبير).
كما أن القصة جاءت و كأنها تناص لقصة قصيرة لجبريل جارسيا ماركيز تسافر فيها الجدة و الحفيد بالقطار في رحلة صامتة إلى مدينة بعيدة لنكتشف في نهاية القصة أن المرأة المسنة هي والدة لص تم قتلها و دفنه في ساحة الكنيسة و الفتاة الصغيرة هي ابنته و قد جاوؤا لرؤية قبره و و أداء بعض طقوس الوداع القصيرة للإبن المقتول من والدته و ابنته.
الزمان ىمنتصف الستينات. جلس الثلاثة صامتين داخل المركبة:السائق و الجدة و الحفيد. كانت المركبة عبارة عن عربة لوري ماركة بد فورد، أنيقة المظهر، متينة البنيان، وافرة الصحة، كانت مصدراً للفخر و العز بمقاييس ذلك الزمان. كيف لا و هي فخر الصناعة البريطانية. و هي ملكة الصحارى و القفار في السودان خلال فترة الستينات و السبعينات من القرن الماضي. تحركت بعد أن تدلت شمس النهار إلى نهاية الأفق الغربي. الصبي يفي حوالي يجلس صامتاً لا يدري عن وِجهة المركبة شيئاً. و لم يكن ذلك يهمه فقد كان عقله مشغولا بأشياءٍ أخرى. كان الصبي الصغير ينقِّل بصره في إعجاب بين السائق ذي القامة الطويلة و بين المركبة و أزيز ماكينتها التي تصدر زئيرا مكتوم كأنه يخرج من جوف حيوان ضخم.و كان أحيانا يتجاوب في فرح خفي مع اهتزاز المركبة الرتيب في تناغم رتيب بينما المركبة تشق الطريق الترابي ذي التعريجات و الالتواءات الكثيرة.
و الليل في أوله يسدل على المشهد ظلمة خفيفة بدأت تدخل في نفس الطفل رهبةً و غموضاً.
جلست جدة الصبي على يمينه .و كأنها بإحساسخفي تودّ أن تحميه من شيء مجهول. الصبي الصغير لم يتعدى العاشرة من عمره. و لكن من يراه يظنه أكبر من ذلك بكثير بسبب بدانته و خديه المكتنزين.
كان السائق الشاب الذي اعتاد على رتابة الجلوس خلف المقود، يدندن في نشوة و ترجيع حنون اهزوجة حنينة لمدحة من مدائح للرسول الكريم:
شوقنا ليك يا العربي الفصيح ........ شوقنا ليك يا الحاق( تستحق) المديح
شوقنا ليك يا فارس تبوك ............. شوقنا ليك يا العبدالله ابوك
ثم يكرر المقطع مرات و مرات في نشوة صوفية و ترجيح حنون.
كانت الجدة صامتة طوال الطريق،إذ كانت مشغولة فقط بالهدف النهائي من هذه الرحلة ( المقدّسة). و كانت تلقي بين الفينة و الأخرى على السائق مجموعة و التي كان يجيب عليها باقتضاب:
كم تبقى من الزمن؟ متى سنصل؟ هل سيكون الشيخ موجوداً؟ لو كنا محظوظين سنجده في بيته هذا إذا لم يستدعوه في قرية أو مكان آخر.
كان الصبي يبدّل نظرات سرية صامتة و متسائلة بين ملامح جدته الصارمة الصامتة القلقة و بين ملامح السائق جاد الملامح و هو يركز نظرات جادة نحو الطريق الذي يتلوى أحيانا و أحيانا يستقيم في تبادل متكرر.
كان الصبي يدرك بأنه المقصود بهذه الرحلة و أنه المتسبب في كل هذه المشقّات للجدة البدينة متوسطة العمر.
كان الصبي قد ترك والدته، و والده، و إخوته الصغار في الخرطوم و جاء هارباً إلى تلك القرية من قلرى الدامر. ركب القطار خفية و لم يحدث أحدا. أحدث اختفاؤه المفاجيء الذعر لدى والديه و بدأوا في البحث عنه في كل مكان، و لم يكونوا يتوقعون أن يهرب من المدرسة و يسافر بعيداً. و لكنه قد فعلها بالجد. و لكن لماذا الهروب؟ المسألة يمكن تفسيرها بشكل عام بأنه تسيّب من تلميذ لا يود أن ينصاح لأسلوب الحيا المدرسية لصارم. أو محاولة للفكاك من نظام مدرسي ليس فيه اعتراف برغبة بريئة في الإنعتاق.
كان يعشق الإنطلاق إذن! هو يقول بأنه قد استجاب لنداء خفي و غامض للإنسياق وراء رغبات جامحة لهوى النفس البريئة. بل كان هروبه نوستالجيا محببة تجذبه نحو الحرية و حياة الطفولة التي لا تنصاع لقيود المجتمع.
كان قد زار مع والديه قبل عامين مسقط راسه في إحدى قرى و ضواحي الدامر، فنما في داخله شوق للعب مع أنداد و أصحاب يعرفون كيف يأخذون بالألباب ...شقاوة قروية و طفولة ناضجة من صبية أبناء مزارعين بحكم الطبيعة
و النشأة. يمتهنون مهنة واحدة يركبون الحمير ذاهبين للمزارع في الصباح و يقضون جلّ نهارهم في الحقول الخضراء ...يسبحون في النهر يداعبون الأبقار ذات العيون الواسعة و الجلد البني المحمر الأملس الناعم، يقطفون ثمار الأشجار، و يلهون مع الخراف و يطاردون الفراش. كان الصبية يعودون في رحلتهم المسائية و هم يحملون على حميرهم العلف و اللبن ليبيعونه في السوق ثم يعودون لمنازلهم بعد العشاء بعد أن باعوا بضاعتهم، و اشتروا ما تشتهيه أنفسهم من حلوى طعمية ساخنة و خبز طازج يلتهمون جله قبل أن يصلوا إلى منازلهم . رآها (هو) حياة لذيذة ...ممتعة ممعنة في الحرية تتجاوب مع رغبة عارمة منه في الإنعتاق و التسكع و اللهو البريء و الاعتماد على النفس. كان قد اتخذ قراره الخاص بينه و بين نفسه:تلك الحياة التي أحبها و التي أودّ أن يحياها.
و بعد شهر واحد غادر قاعة الدرس و المدرسة و المدينة . غادر دون أن يخبر أحداً. توجّه إلى محطة القطار و ركب داخله في سرور غامر. و حين جاءت الظهيرة و لم يعد الصبي إلى أمه، جنّ جنونها فبدأ البحث عنه في كل مكان و ذهل الوالد و الأهل و الجيران.و جاءهم الخبر ليلا في اتصال هاتفي(....) وصل الصبي إلى الدامر حيث تعيش جدته وحيدة. ارتاحت الضمائر قليلاً و حقق الصبي هدفه. قضى اسبوعين في فردوسه الذي اختاره و تمت إعادته لوالديه في الخرطوم. و لكن الصبي كرر فعلته التي فعلها مرة، و ثانية، و ثالثة.
بعد أن تكرر هروبه في الأخير قررت جدته أن الصبي قد اصابته عين حاسد أو حاقد. فاستقر رأيها أن تذهب به للشيخ المشهور ( ود....).
بينما كان اللوري يشق طريقه في عزم و مضاء. كانت مجموعة من الأسئلة الحائرة تدور في مخيلة الطفل الغضة و هو يجلس بين جدته و السائق. هذه أول مرة يركب فيها لوري يطوي به الفيافي و السهول.
كان بين الفينة و الفينة يذكّر نفسه في زهو:
كل هذه الرحلة بسبب أنا ...أول مرة أشعر بأنني مهم.... يا ترى ماذا سنفعل عند الشيخ؟ كيف يا ترى هو؟ هل هو إنسان عادي؟ هل يشبه الشيخ الذي كان يدرسنا في الخلوة قبل سنوات؟. أتمنى أن لا يكون مثله..
..فقد كان يخيفنا كثيراً بكرباجه الطويل و ملامحه الجادة التي تنكسر عند قسوتها شقاوتنا الرخوة .
كانت أنوار اللوري تضيء الطريق المظلم و الارانب البرية الصغيلة تتقافز يمنة و يسرة أمام اللوري. لم ير الطفل مثل هذه المنظر من قبل. كانت أشجار الدوم تسد الأفق و الرؤية الجانبية،
و كانت ذوائبها الطويلة تصدر وشوشات تثير فيه خوف غامض. كان يخيّل إليه أن اشجار الدوم هي أشجار النخيل كالتي رآها كثيرا قرب النيل في العاصة. لذلك كان الخوف يداخله بأن اللوري قد يسقط في النهر..
الوقت تجاوز العاشرة ليلاً. ... الوسن عيون الصبي الصغيرة المتعبة و هو يقاوم.لا يودّ أن ينام إلا بعد أن تتضح الصورة... فهو يخشى المجهول و لا يطمئن لما هو آت( رغم وجود الجدة). و رغماً عن مخاوفه استسلم غصباً عنه.
و بعد فترة من الزمن توقفت العربة . مجموعة الأضواء المنبعثة من الرتاين و الفوانيس شحيحة الأضواء. مجموعة من الرواكيب و الترابيز. عدد من اللواري السفرية متوقف بدون نظام أمام تلك الرواكيب. أشخاص يحملون أوعية طعام
و بعضهم يقف اما تلك الترابيز اواني طعام و قدرة فول و رائحة شواء و مواقد متوقدة بالجمر الأحمر و أشخاص يحملون أوعية طعام.نزل السائق و بعد قليل أتى بطبيين من الطعام ....طعم اللحم لذيذ اما طبق الفول فتكفي منه لقمتان.
تناول الصبي عشاءة و اكتفت الجدة ببضع لقيمات.
و بعدها نام الطفل. و حينما استيقظ كان اللوري قد توقف. كان المكان يلفه الظلام. و اصوات كلاب نابحة تثير مخاوف غامضة للطفل....إذ كان يكره الظلام بل يخافه و يخاف الكلاب و كذلك المكان الغريب.
دخل الصبي و جدته إلى قطية بها ( عنقريبان) منسوجان بالحبال. المكان يبدو خلاء بلقعاً ليس فيه سواء قطية أخرى تبعد قليلاً من تلك القطية. لا يكاد الصبي يرى شيئاً.
رقد على السرير ....لا شيء يطمئنه في تلك اللحظة إلا كون الجدة بجانبه . و في الصباح استيقظ و وجد جاءت (صينية الشاي)، و امرأة تجلس بجانب جدته. قالت المرأة التي أحضرت الشاي
- الشيخ غير موجود:
- لكنه سيحضر بعد الظهر
رأى الصبي أن تلك فرصة مواتية ليشبع فضوله فخرج لكي يتجوّل خارج القطية. كان الغبار في الخارج يسد الأفق. و راعه منظر الجمال التي تملأ المكان .... منظر لم يشاهده من قبل و هو العاصمي القح.
حمار متوقف في الناحية.... هو يعشق ركوب الحمير... كلما يجيء إلى الدامر في العطلة القصيرة كان يغتنم الفرصة ليهرب بحمار ضيف أو زائر.كانت الجدة تدرك شقاوته التي تنظر الفرصة لتكشّر عن أنيابها.
كانت تدرك أن المكان لا يزال عليه غريبا لذلك فهي مطمئنة بأنه سيظل مستكينا لساعا.
جاءات الظهيرة... و جلس هو و جدته أمام الشيخ الذي وصل للتو. حكت الجدة: هذا الولد يا شيخنا...ترك المدرسة و ترك والديه ليجري وراء الحمير ..و .. و حكت الجدة و شخّصت حالة ابن بنتها مدمن الهروب.
نظر الطفل خفية للشيخ ... كان ذو شارب طويل نظراته حادة.. نظر إلى الطفل نظرات صارمة تكاد تخترق داخله فنكس الصبي رأسه في خشية نصف متصنّعة و إنصياح متكلف. فتح الشيخ كتاب أمامه و الجدة و الصبي صامتان.
نادى الشيخ على صبية صغيرة و أمرها بإحضار بعض الأشياء و انتظر الجميع. وريقات كتب فيها الشيخ ثم طواها و وضعها جانباً. ثم أحضرت الصبية زجاجة بها سائل معتكر المنظر( عرف الصبي مؤخرا أنها محاية).
ضاق صبر الصبي و ودّ لو تصل هذه الزيارة إلى نهايتها باسرع ما يكون( هو لا يحب الأجواء الرسمية و لا فترات الصمت المريب انتهت الزيارة بعد أن أعطى الشيخ(حجاباً) ليلبسه الصبي و كرر بأن لا يخلعه إلا عند الاستحمام.
و أمسكت الجدة (الحجاب) بقوة إذ رأت فيه خلاصاً و علاجاً ناجعا للعين التي اصابت حفيدها. و بعد أسبوع تم إرجاع الحفيد إلى والديه في الخرطوم. كان الجميع على يقين بأن تلك (العين) قد تم دحرها و أن الصبي لن يهرب مرة أخرى.
علماً أن قصة هروب الصبي المتكررة قد فاحت في القرية و سمع بها الكبار و الصغار. و كان النسوة ينظرن غليه في إشفاق و هن يخشين أن يصيب أبناءهن ما اصابه من عين. أما الصبية الذين في مثل سنه كانوا يطلبون منه أن
يحكي لهم عن كيفية هروبه، بل و أحيانا يلحون في الطلب ليكرر على مسامعهم ما قام به. و هكذا تنفّس الجميع الصعداء فالشيخ مشهور و معروف في تلك الأنحاء (بصلاحه) و علاجه الشافي.
و لكن ....و لدهشة الجميع كرر الصبي فعلته. فبعد عشرة أيام هرب مرة أخرى إلى قريته تاركاً (الحجاب) هناك. ذهلت الجدة و هي ترى حفيدها يقف أمامها .....في رحلة هروب جديد.
كان الصبي مقتنعاً أنه ليس مصاب بأي( هامّة) أو (عين لامة) ،بل و لا حتى (عين حاسد). و لكنها الرغبة الغامضة للإندياح في الكون، التوق السحري لاستكشاف المجهول، و كان حلمه أن يملأالرئتين بنسمات الحرية، و الإنطلاق،
و ارتياد آفاق جديدة و تحقيق أحلام من صنعه هي التي جعلته يدمن الهروب.
كان الصبي يحس بأن من حوله (ناهيك عن البعيدين) لا يفهمونه. ما أقسى المعلم حينما يبحث عن مجده شخصي و يتجاهل رسالته أو ينتقم من الكبت الذي قاساه في طفولته و يحاول تعويض النقص في طفولة ناشئة..
و لكن ما اضيق قاعات الدرس على خيال طفل حالم.
و ما أبعد فهم (الكبار) عن أحلام و تفكير (الصغار.
فهم الصغير بعد ان هرب أربعة مرات من المدرسة في رحلة بين الخرطوم و الدامر أنه قد أشفى غليله و أشبع نهمه. فخلع ال(الحجاب) ليثبت أنه لا جدوى منه.
و أخيراً....
قرر الإقلاع عن الشقاوة و قرر الاستقرار و ملازمة المدرسة و الدرس و أسرته..
ليصبح مع أقرانه صبي طيّع أليف و تلميذ نبيه وناجح في دروسه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل تؤمن بالعمل و السحر و بتأثيرهما؟أم هما (Re: محمد عبد الله الحسين)
|
و ظلّ إيماني بأعمال السحر و الدجل و الشعوذة و (الكشحة) و (العمل) و ما إلى ذلك عندي كالأوهام و الخرافات و شبيه بالغول و ( ود أم بُعُلّو) و ما شابه هؤلاء..
كيف لا و أنما المتعلم و أنا المثقف و أنا(المفلهم) الذي يؤمن بالحداثة و (الحديث) و العلم و التقدم البشري في العلوم و التقنية و حتى الفلسفات الشاطحة هي لي رفيق في شبابي
و حتى الأفكار السياسية الرومانسية التي تدغدغ الأحلام هي أفكار..فكيف لمثلي أن ينصاع لمثل هذه التُّرهات و ساقط الفكر و الأوهام.
إلى أن جاء يوم. يوم ليس كما سبق. و أعوذ بالله. بل جاءت أيام.
أيام كالحات. أيام مقلقة.أيام تزلزل كل المسلمات التي تؤمن بها أيام جعلت ما كنت تؤمن به هو الخزعبلات و كل ما جاءت به الفلسفة و الميتافيزيقيا و مباحثها العويصة المغرقة في الغموض والالتباس
هي و الدجل صنوان. و يكمن الفرق بينمهما أن ذلك مكتوب و أن هذا غير مكتوب و أن ذلك أساطينه معروفون، على نطاق العالم مشهورون و مبجلون و محترمون.\ و يشار إليهم بالبنان.
أما هؤلاء منبوذون إلا لمن شاهد إنجازاتهم .و إن كانت سيرتهم و إنجازاتهم هي في طي الكتمان. و لا تُتداول أسماؤهم و سيرتهم إلا في السر. و هم دائماً مطاردون، و متهمون و موضع شك و ريبة.
لذا فهم يعملون في السر و يخافون ، مشكوك فيهم أين ما ذهبوا ، يحسبون كل صيحة عليهم ...
و لكن جاءت تلك الأيام التي بدّلت المواقف و بدلت التقييمات.
أيام و أحداث جعلتني أضطر لأن أطرق طائعاً أبواب الدجل و مواقع الشعوذة و مكامن السحرة في غير خجل أو مواربة أو مداراة أو تردد أو خشية .
فهل أنتم معي داخلين؟
أم ستستعصمون بعلمكم و (حداثتكم) و رقي أفكاركم و إيمانكم بعلوم لم تصنع حتى الآن ذبابة و لم تمنع الموت من أن يتخطّف الأحباء من كل حدب صوب..
المهم سنرى و سترون إن كنتم معي داخلين ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل تؤمن بالعمل و السحر و بتأثيرهما؟أم هما (Re: محمد عبد الله الحسين)
|
المرحلة التالية:
الدخول فقط لمن يؤمن بالدجل و الشعوذة..يعني بصراحة كده الفلاسفة و المثقفين و الحداثيون يمتنعون.
يُسمح فقط بالمتاوقة من بعيد للناس النص نص..( نص مثقفاتية و متفلهمين..)
الدخول مجانا للصدّيقين( ليس الصديقين و الشهداء و الصالحين ) أي الذين يصدقون أي شيء بسهولة و يسر > دون غلبة و لياقة و أسئلة كتييرة و عكلتة( دي ما عندها بالشخص القاصده معاوية المدير .>>
.....................بالله خلونا في حالنا ..نحن ناقصين مشاكل؟
يسمح كذلك للناس الكانوا عفاريت لما كانوا صغار و كانمو بيحضروا جلسات الزار بالدس كمراقين أو كمرافقين للأمهات و الأخوات ( عندما لم يبلغوا الحلم و لم يطلعوا على عورات النساء) .
...........يعني بالواضح كده....لسه البراءة كاتلاهم.
يسمح أول شيء ليجلسوا في درجة رجال الأعمال و الفيرست كلاس بنات حواء من كل حدب و صوب و مقام ...لأنهن هن أصحاب هذا البوست في الحقيقة..
يلا ......إتوكلنا على الله؟؟
طيب قولوا بسم الله الرحمن الرحيم و ادخلوا..
سؤال: السؤال ده بسأله لي نفسي ...
...................غريبة البوست ده بديته جاد و بلغة عربية فصحة ..مالو هسه بقى هضربة؟
يا رب استر!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل تؤمن بالعمل و السحر و بتأثيرهما؟أم هما (Re: محمد عبد الله الحسين)
|
سلامات محمد عبدالله الحسيـن
مره في مشعوذ دجال من أحدي الدول العربيه : قال شغال
في مجال الشعوذة اكثر من 20 عام ما حصل جاء زول
عالم أو مثقف أو متعلم يطلب خدماته , قال كلهم نسوان وبعض من الجهلاء
وهو نفسه "المشعوذ" بسأل في نفسه : ليه مافي عالم أو زوول متعلم
لا يضربه جني أو يركبه شيطان ؟
وليه الجنون والشواطين ديل بس مسلطين علي غير المتعلمين والأفقهم محدود
قال الأسئله في رأسه وتيقن بأن الموضوع كله أوهام في أوهام
بعض الناس شغالين بزنس ....
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل تؤمن بالعمل و السحر و بتأثيرهما؟أم هما (Re: محمد عبد الله الحسين)
|
سلامات محمد عبد الله
تجري الأمور في هذا الكون وفق قوانين الطبيعة المعروفة كما فسرها او فسر
معظمها علماء الفيزياء و الكيمياء و البايولوجي، و لا يمكن أبدا الخروج عن
الحدود التي تسمح بها هذه القوانين.
اما البشر فيحكم سلوكهم عوامل عدة تتعلق بتكوينهم الجسدي و العقلي و تجاربهم
وخبراتهم الحياتية و خصوصا القاسية منها و يمكن لعلماء النفس و بمستوى معقول
من النجاح تفسير اي سلوك يقوم به شخص ما بل يمكنهم علاجه و تعديله.
السؤال:
بعد شردتك الاولى ما ادوك جلدة كاااربة عشان تاني ما تكرر حركتك دي ليه؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل تؤمن بالعمل و السحر و بتأثيرهما؟أم هما (Re: سيف النصر محي الدين)
|
Quote: العندو شك يمشي يجلس لاي راق ويقول له إقرا على أيات
السحر،
العين،
الحسد،
المس.
واختبر نفسك، بس قبل ما تمشي سوق معاك واحد،
فالخروج عن( الطور) متوقع ووارد.
|
يا قصي الموضوع فيه بزنس تقيل
وشغل وقنوات فضائية وتفسير أحلام
يا زول دي أوهام ... من السهل جدا تتوهم بأن اللي بيحصل ليك
من صعوبات في الحياة بفعل فاعل خفي (تقعد توهم نفسك وتقع في شباك المشعوذين)
النيا كلها مطبات في الشغل في الصحه في أي حاجة ودي من زمان
كل زمن وعنده صعوباته وتحدياته ....
أخطر حاجة تقوم تفسر الكلام البيحصل لكل الناس وتتخيله بيحصل ليك إنت بس
وتقعد تطلع روحك من الزمان والمكان برا سياقك العايشه لسياق تاني متخيل
وتعلق فيه كل أوهامك .. وتبدأ تفتش حلول (طالما ما إنت مسلم) طوالي يقوليك
الموضوع دا جن وسحر وعين وسفلي وعلاجه عندنا من القرآن بالجلسات وكل جلسة
بي مبلغ وقدره (ما قتليك بزنس) .. وبتكون وقعت فريسه للدجل الشعوذة بغباء ليس إلا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل تؤمن بالعمل و السحر و بتأثيرهما؟أم هما (Re: عبدالعظيم عثمان)
|
| Quote: يا قصي الموضوع فيه بزنس تقيل |
أبدا،
الرجل (الراقي) شيخ سبعيني،
قديم في مسألة الرقية، ولا يأخذ ولا ريال (سعودي).
شهادة من يرقي لهم.
---------
عندنا واحد مشى يودي قريبة له كي يقرأ عليها،
يقول والله ما صحيت إلا وأنا على السرير، ولا أدري كيف ذلك.
هو نفسه تأثر.
-----------
شاهدت واحد عندما يتعمق الشيخ في التلاوة وتتكاثر على المستمع الآيات ،
يتحول لسان أحد الاشخاص من اللغة العربية للإحدى اللهجات - أتوقع - الأفريقية (لا أدري أثيوبية ولا أرترية ولا صومالية).
مشاهدة وسماع ، وليس حكي.
-------
القصص كثيرة ، والمشاهد مختلفة ، ناهيك عن التشنجات العصبية التي تصل أحيانا لدرجة تتوقع معها أن ينكسر مفصل كف ، أو ركبة الشخص.
-----
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل تؤمن بالعمل و السحر و بتأثيرهما؟أم هما (Re: قصي محمد عبدالله)
|
الأخ عبدالعظيم
فعلا كما ذكرت الموضوع بقى بزنس.
في رأي ممكن المتعلمين ما يمشوا .لكن يظل يعانوا مما لايعانون منه..
معظم اللعبون في الساحة اليوم هم مشعوذون و دجالون.أي كذبة.
تحياتي
الأخ سيف النصر:
لا جدال في إن للكون قوانينه و كثير منها قد عُرِف. أما البشر فلا زالت كثير من سلوكهم و دوافعهم و بواعثهم النفسية و العاطفية و مكوناتهم الحسية و المعنوية هي لا زالت في طور البحث و الافتراض
و لا زالت النظريات النفسية على سبيل المثال تنقض و تتفق مع فرويد.و لا زال القمر (رفيق العشاق) يجد من يحمله بخلاف( رفقة السهر مع العشاق) المسئولية عن بعض القلق الليلي أيام اكتماله. بل ليس القلق فقط
و حتى الجرائم.
أما بخصوص سؤالك(بعد شردتك الاولى ما ادوك جلدة كاااربة عشان تاني ما تكرر حركتك دي ليه؟
أنا الوقت داك الفي راسي ..في رأسي مهما عملوا كنت حاستمر فيه.. و كويس إنهم فهموا الحِتة دي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل تؤمن بالعمل و السحر و بتأثيرهما؟أم هما (Re: محمد عبد الله الحسين)
|
الأخ محجوب و الأخ قصي
لكما الشكر على المعلومات و على المشاركة ..
أنا وجهة نظري سأحكيه قصة لأني كنت شاهدا عليها و متأثرا بها و متضررا منها.
كما أن هناك أطباء كذبة و فنيين كذبة و أدعياء يوجد أيضا في هذه المهنة أدعياء و كذبة.
بس المشكلة التفرقة بينهم صعبة و قد يكون ذلك بعد أن تنفق الوقت و المال لتكتشف الحقيقة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل تؤمن بالعمل و السحر و بتأثيرهما؟أم هما (Re: محمد عبد الله الحسين)
|
ما حدث يا سادتي هو حدث صادم و مفاجيء و مزلزل حدثَ لأحد أفراد أسرتي..
فأصبحت لأول مرة مواجه بأحداث غريبة تمثُل فيها الميتافيزيقا بشكل أقرب للواقع مما هي تحليق مع المفكرين في سماوات البحث و الفكر. و بالتالي وجدت ىنفسي و من معي في أتون معركة نحن شهود عليها. شهود و لكننا لا نرى الفاعلين بل نشاهد الضحية و هي تسقط أمامنا و هي تتحث بلسان شخص غريب ..و هكذا كان لزاما علينا البحث بأرجل حافية و عقول ذاهلة و قلوب واجفة عن كل ما يزيل عن عزيزتنا ما حل بها و هي في قمة براءتها و تطلعها للحياة. و هكذا بدأت رحلة استمرت شهور. البنت موجودة في السودان و أنا في قطر. عندما بدأت الأعراض كنا في إجازة في السودان و لكنها أعراض تمثلت في سقوط مفاجيء( ليس صرع) و وهن و استفراغ.
ثم أصبحت عادية. و تكرر الأمر على فترات.
ثم صار الأمر مرتبط فقط بعودتي للإجازة في السودان( كل شهرين أو ثلاثة) يحدث ذلك إما في نفس اليوم الذي أصل فيه أو في اليوم الذي سأغادر فيه فاضطر لتمديد إجازتي.
حدث في إحدى المرات و كان اليوم جمعة و حوالي العاشرة دخلت لتأخذ حمام. و نحن جالسين للفطور نادت علينا بأنها لا تستطيع تحريك ساقيها.
فهرعنا و حملناها و نحن متفاجئون..و أرقدناها على السرير. و في هذه الأثناء لم تظهر عليها أي أعراض. و اتصلت على صديق استشاري في المستشفى فقال لي. أحضروها بسرعة شديدة .
لأن احتمال يكون ذلك بسبب يرجع لموضوع في المخ أو الأعصاب.
و كان الأهل في المرات الماضية قد ذهبوا بها إلى قاريء و بمجرد أن يقرأ عليها تصبح طبيعية..
أثناء رقادها في السرير و نحن محتارون بدأ شقيقي يقرأ بعض الآيات و فجأة بدأت رجلها تتحرك و تهذي و تستحضر أي تتكلم بلسان غريب..
و نطق بصوت رجل : أنا بقتلك.. و بعد حوالي عشرة دقايق استيقظت كأن شيئا لم يحدث..
اواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل تؤمن بالعمل و السحر و بتأثيرهما؟أم هما (Re: محمد عبد الله الحسين)
|
بعد أن حركت ساقيها بعد الشلل المفاجيء ذهبنا بها جميعا للممقريء في الحاج يوسف. رجل في نهاية سن الشباب يبدو عليه الصدق و البساطة.
و هم كانوا قد جاءوا بها له من قبل. فعرفها .و سألته عن رأيه حول مرضها فقال .احتمال سحر مأكول أو مشروب .و قال إن ذلك يحدث هذه الأأيام كثيرا حتى من الزميلات و في المدارس
و الجامعات حسدا و تنافسا .
المهم قرأ عليها فاستحضرت . و كان حينما يقرأ و يجيء كر آية فيها الحسد تتألم و تصرخ وبينما هي غائبة عن الوعي. و لا تصحو إلا بعد انتهائه من القراءة.
لكنها تكون عادية جدال و تمارس حياتها بشكل طبيعي بمجرد الانتهاء من القراءة.
فبدأ يحدثني بأن هذا الموضوع أصبح منتشر لدرجة إنه يحدث انتقالا من خلال اتصال هاتفي. و أن المنطقة من حوله هناك كثيرون يعملون في هذه الأشياء(السحر) و المرضى يأتوا إلينا لنعالجهم.
تكلفة الجلسة 50 جنيه.
نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل تؤمن بالعمل و السحر و بتأثيرهما؟أم هما (Re: علي دفع الله)
|
ده كلامك يا ود دفع الله؟؟
أشرح لينا شوية
ما في مشكلة طالما ده رأيك و إنت مقتنع بيه.
بس يا ريت لو أديتنا رؤية أو أمثلة..
بعدين الناس دي كلها واحد و الا فيهم فرق؟
المهم توجد لدينا مساحة كبيرة لاختلاف الآراء
و يا ريت تتاوق لينا تاني..
مع تحياتي يا ابو علوة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل تؤمن بالعمل و السحر و بتأثيرهما؟أم هما (Re: jini)
|
شيوخ الصوفية يداوون من النس والسحر والعين وبعض الأمراض مثل لأمراض الجلدية مثل القوب والجرب ويعالجون من لدغة العقرب والثعبان
لا يمكن الدفع بانهم ملهم مشعوذون. دجالون
شخصيا كنت اشك في صدق الروايات ولكني استمعت وشاهدت حلقة عن شاعر اعشق شعره واحترمه
تخرج في غردون عام ١٩٢٧ وعمل مترجما للفريق عبود
وهو الشاعر عكير الدامر الواقعة مذهلة تجعلك تعيد التفكير الف مرة قبل ان تقيم أمور لا تدرك منعها
من ي ستطيع منكم تحويل الرابط الى فيديو فليساعدنا من اجل اثراء النقاش
https://youtu.be/Ft1Br163MEEhttps://youtu.be/Ft1Br163MEE
جني
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل تؤمن بالعمل و السحر و بتأثيرهما؟أم هما (Re: محجوب البيلي)
|
العين والحسد والجن وتلبسه بجسم البني آدم موجود ، لكن تكمن المصيبة في الشيخ المعالج هناك الكثيرين من إتخذها مهنة دون علم بأبجدياتها.
هل تذكرون الزار أو هل منكم من شاهده ، هناك الخواجة وبشير وغيرهم تجد المرأة تلبس لبس الخواجة وتتحدث بلهجة ولكنة خواجية بل وتتحدث الإنجليزية في حين نفس المرأة لا تعرف حروف اللغة الإنجليزية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل تؤمن بالعمل و السحر و بتأثيرهما؟أم هما (Re: الصادق عز الدين)
|
د الحسين وضيوفه
لكم التحية وعيدكم مبارك
الأمر فيه إفراط وتفريط وكلا طرفي قصد الأمور ذميم
السحر والنفث في العقد موجود في القرآن ولعلنا جميعا نقرأ قصة موسى عليه السلام مع السحرة وما حدث ، ونعرف جميعا قصة النفاثات في العقد التي وردت في القرآن الكريم الذي لا مجال لتضعيفه .
اما روايات الصحاح فكثيرة جدا في مسألة السحر ونفاثات العقد .
قد إتفق مع الكثير في ان في الأمر مبالغات وزيادات وربما تضل الكثير من الأمراض التي يمكن علاجها طبيا طريقها الى القراء الذين لا شأن لهم بها ، قد لا اصدق من يذهب للقراء لعلاج العقم او كسور في الأطراف ، ربما لو طلب منهم الدعاء والتضرع الى الله لشفائهم كان مقبولا ولكن الله اقرب الينا من حبل الوريد ، دعاء الرجل لأخيه بظهر الغيب لا اشكال فيه شرعا والتوسل بدعاء الرجل الصالح وارد في السنة .
وأيضا هناك جانب ربحي حيث الكثير من القراء وكذا الدجالين وصناع البخرات والمحايات يدعون علاج كل شيئ .
الأخطر من ذلك عندما يتعلق الأمر بالإستعانة بالشياطين لفك السحر وهو ما يسمى بالنشرة وهذا حرام شرعا وباب من ابواب الكفر .
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل تؤمن بالعمل و السحر و بتأثيرهما؟أم هما (Re: محمد الزبير محمود)
|
محمد عبد الله ..حبابك يا صديق
وحباب ضيوفك هنا..
اهديك تجربة حدثت لي..وانا ناضج سنا وتعليما وخبرة في الحياة..
في سنة 2010 ، في موسم الشتاء..كنت احس بالم في الأقدام ، والشائعة انه قاووت..ذهبت للطبيب وعملت تحاليل للدم ، وقال لي عندك ارثرايزر..واداني ادوية وكنت استعملها باستمرار كلما شعرت بالألم والذي يظهر فقط في فترة الشتاء..
في سنة 2015 ، زرت السودان ، ونسيت الأدوية في كندا..كنت في مدينة الدلنج..وكان موسم الخريف..في اخر اسبوع شعرت بالألم وقلت احتمال اكل اللحم الكتير والرطوبة..اشتد الألم..لدرجة انو وصلت مرحلة امشى متوكأ على عصاة.. ذهبت لطبيب في الدلنج وذكرت له التشخيص وكتب لي مسكنات..كانت تعمل لمدة ساعة فقط وبعدها يعود الألم كما كان واشد..في اخر يومين وصلت مرحلة السكون التام وعدم القدرة على الحركة وفي الليل لا انام..!!.
تحاملت على الألم وسافرت الى امدرمان في طريقي للعودة الى كندا..في امدرمان كنت اتناول المسكنات ولا اثر يذكر..شقيقة زوجتي اشارت ان نذهب الى مواطنة سودانية تمارس مثل هذه الأشياء..لم اقتنع بالأمر..ولكن الإصرار من المدام واهل البيت..قلت حسنا سوف اذهب..!
في بيت المرأة التي تقوم باعمال العلاج..اول ما جلست قالت لي: انت لا تؤمن بما اقوم به ، وفي نفسك تظن ان هذه خزعبلات..!
قلت ليها: بالضبط..
طلبت مني خلع الحذاء والشراب..ثم جاءت بكورية من السراميك بيضاء اللون وفيها مياه نقية..!
كنت اجلس على سرير..ثم وقفت امامي..و قالت لي لأنك تشك في الأمر..هذه هي يدي افحصها..كانت يديها خالية تماما..وترتدي فستان قصير الأكمام..وحسرت التوب..فكنت ارى يديها لغاية المرفقة..ولا مكان لإخفاء أي شئ..!
بدأت بالقدم اليمنى..واخذت تمسدها..تغسلها بالماء وتحرص ان الغسيل ينزل في الكورية البيضاء..رأيت جذور(عروق) مربوطة باسلاك صغيرة تسقط من قدمي..وقليل من صوف البهائم..ونثارات سوداء صغيرة (اشبه بقشورثمرة القرض المبلول) تسقط من قدمي..!
بدأت هيئة المرأة تتغير ، حيث صارت انفاسها تتعالي بصوت واضح كانها تركض..عيونها مغمضة..ولا تردد أي عبارات .. ثم اخذت تتجشأ بصوت عالي كانما تقاوم غول..وصار العرق يتصبب منها..!
نفس الأمر حدث حينما تناولت الرجل اليسرى..!..تغسلها وتمسدها لحد الرسغ فقط..ونفس الأشياء تتساقط..!
حينما انتهت كانت هي في حال اشبه بالإغماء..وجسدها يرتجف بشدة..!
طلبت هي من زوجتي ان تحمل ماء الغسل وتدلقه في بيت الأدب..وامرتها الأ تلتفت وراءها..!!
بعد ان انتهت..
سألت المرأة ماذا يحدث: قالت: امرأتين عملتا لك عمل احدهما وطأته في الشارع والأخر في فنجان قهوة..وكليهما لا تعرف الأخرى..واخذت توصف لي اوصاف ناس لاقيتهم في الدلنج..ولكني حتى اللحظة اصر تماما بان كليهما لا يمكن ان تعمل مثل هذا العمل..!
حينما هممنا بالإنصراف..قالت لي: لغاية نهاية هذا النهار..اي تلفون غريب يتصل عليك لا ترد..!!
حينما خرجنا..اختفى الألم تماما..بعد مربوعين رن جرس الموبايل الذي احمله..ونظرت وكان رقم غريب لا اعرفه..ولم ارد عليه..!
بعد ذلك ، تلقيت ثلاث مكالمات من ارقام مختلفة وغريبة ولم ارد..!
عدت الى كندا..ومنذ اغسطس 2015 وحتى اللحظة لم اشعر بالألم مطلقا..!!
راجعت الطبيب في 2016 وكنت حريصا ان اسأله عن الأرثرازير..ولدهشتي قال لي لقد اختفى..!!
كبر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل تؤمن بالعمل و السحر و بتأثيرهما؟أم هما (Re: Kabar)
|
الشكر لجميع الذين علقوا و تداخلوا و للذين سيعلقون و يتداخلون.ز
كنت أنوي أن أحكي قصة علاج مريضتي التي مررت بها في دروب الدجل و الشعوذة و الرقية ..
و لكم الشكر أجمعين
لكن ما شاء الله تعليقاتكم و وجهات نظركم خاصة قصة الأخ كبير أتوقف قليلا لكي استمع لكم.
و لكثرة عدد المداخلات و حتى لا أفسد التسلسل بالرد على كل واحد سأكتفي بالشكر لكم جميعا قراء و معلقين و متابعين..
و إن شاء الله ساواصل ..مع أنه مواصلتي بعد ده شكلها زي البقى ما عندها طعم.
ما عندها طعم؟؟؟
ده كلام شنو؟؟
- حيكون ليها طعم و طعم دسم كمان..
يلا أدخلوا إلى ركن الدجل و الشعوذة و سرد الخبرات و التجارب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل تؤمن بالعمل و السحر و بتأثيرهما؟أم هما (Re: محمد عبد الله الحسين)
|
Quote: ملحوظة:
بالمناسبة شايف صفحة البوست اتملأت إعلانات للعلاج بالرقية و لطرد السحر و جلب الحبيب يظهر السوق اتنقل هنا.زههههه
بلا كل العنده حاجة داسيها يطلعها.. |
محمد عبدالله
دا هبيشك إنت يا الحبيب
الإعلانات بجيا ليك قوقل حسب إهتماماتك ودي بيعرفوها
من الحاجات البتفتش عليها , أو من المواقع البتخشها
مساحات الإعلان دي بكري بديها لي ناس قوقل وكل واحد بيشوف فيها
البفتش عليه ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل تؤمن بالعمل و السحر و بتأثيرهما؟أم هما (Re: Hatim Alhwary)
|
الأخ عبدالعظيم
هههههههه هو هبّيش ساكت؟
شكرا للمعلومة يا صديق
-----------------------------
الأخ حاتم
الموضوع ما احتاج إلى طبيب نفسي ..لما أحكي التفاصيل السحر كان مقصود به الوالدين و بخاصة البنت.
لما حدث الشلل المؤقت في الساقين .. و بمجرد قراءة لخمسة دقائق من شقيقي غير المتمرس ( مجرد قراية آيات) زال الشلل في نفس اللحظات..
حتى صديقي الاستشاري بدأ يتصل و يلح لإحضار الحالة لأنها خطرة للمستشفى و بسرعة. و لما شرحت له الأمر لم يصدق..
و تكررت برضه أعراض شكلها صحي و كنا نجري جميع الفحوصات ..و لكن لا شيء ..و بمجرد القراءة تزول الأعراصض لتظهر غيرها و هكذا .يعني عملية بتاعة إزعاج ..و قلق..
و لم ينتهي المسلس إلا بعد أن اهتدينا إلى شخص متمكن . و من خلال جلسة واحدة نطقت باسم الفاعل و الذي كنا نتوقعه سلفا.
و تكررت الجلسات إلى أن اكتملت بأن تقرأ هي نفسها سورة البقرة حتى تم الشفاء.
كنت أضحك على الأطباء لما يستغربون من كلامي ..و أنا أقول لهم أنا رجل علمي زيكم..و عارف و فحصنا كل شيء ., أتحدالكم بعد نص ساعة أرجع لكم و ما عندها شيء .و قد حدث .فاستغربوا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل تؤمن بالعمل و السحر و بتأثيرهما؟أم هما (Re: محمد عبد الله الحسين)
|
والله يا محمد في حلقة وفجوة مفقودة .. في حاجات نحن ما عارفنها رغم تسلحنا بالعلم
في حاجات بتحصل كدي ما عندها تبرير وبعد دا كلو تلقى زول يقولك دا دجل وشعوذة
ياخ داير زول يفسر لي عرق العقرب دا بشتغل كيف ؟؟
اذا كان الموضوع كلو علم .. وطب نفسي
العقرب دا القال لها منو دا لابس عرق وداك ما لابس ..
بعدين مافي زول يقول لي العقرب قصوا ضنبا ولا العرق فيهو ريحة، والكلام الفارغ دا ..
لأنو أنا جربت العرق دا فترة طويلة وما كنت مقتنع بيه
والآن بقيت مقتنع بيه قناعة تامة .. بس شغال كيف ما عارف والله ولا عندي تفسير ولا أظن العلم عندو تفسير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل تؤمن بالعمل و السحر و بتأثيرهما؟أم هما (Re: Waeil Elsayid Awad)
|
الأخ بدرالدين
فعلا هناك أشياء عجيبة .إذا اقتنعت أم لم تقتنع فهي موجودة.
على سبيل المثال روايتك التي حكيتها.
فليس من رأى كمن سمع..
طبعا كبر مسّخ لي بقصته العجيبة ديك..حكاياتي الداير أحكيها ...ههههههههه
عشان كده بتضامن مع الأخ وائل عشان ناخ التلفون ..ياخوي هوي الظروف ما معروف’
لكما التحية يا حبايب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: هل تؤمن بالسحر و العمل و الكشحة؟ و الا عبا� (Re: قصي محمد عبدالله)
|
الأخ محمد عبد الله الحسين وضيوفه
اود التطرق للموضوع من زاروبه مختلفة في محاوله للرد على انكار السحر. حيث يجب عدم تعمد المصادمة بين الثقافة والأديان والعلم والتعامل بحياديه في النظر البحث لتكوين موقف فكرى سليم
السحر موجود ومعروف في كتب الديانات السماوية وفى الديانات الأرضية وكهنتها باختلاف المسميات.
بسم الله الرحمن الرحيم (قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا) الجن 1.
(وكان يسوعُ يُعَلِّمُ في بعضِ المجامِعِ يومَ السبت، وهُناكَ امرأةٌ قَدِ استَولى عليها روحٌ فأمْرَضَها مُنذُ ثمانيَ عشْرَةَ سَنَة، فجَعَلَها مُنْحَنيَةَ الظَهْرِ لا تستَطيعُ أنْ تَنْتَصِبَ البَتَّة. فرأَها يسوعُ فدعاها وقالَ لها :
" يا امرأة، أنتِ مُعافاةٌ مِنْ مَرَضِكِ ". ثُمَّ وَضَعَ يَدَيْهِ عليها، فانتَصَبَت قائمَةً مِنْ ساعَِتِها ومَجَّدَتِ الله. فاستاءَ رئيسُ المَجمَع، لأنَّ يسوعَ أجرى الشِفاءَ في السبتِ، فقالَ للجَمعِ : " لدَيْكُمْ سِتَّةُ أيّامٍ يَجِبُ العمَلُ فيها، فتعالَوا واستَشفوا خِلالَها، لا يومَ السَبت ".
فأجابَهُ الرَبُّ : " أيُّها المُراؤون ، أما يَحُلُّ كُلُّ واحِدٍ مِنْكُمْ يومَ السَبتِ رِباطَ ثورِهِ أو حِمارِهِ، ويَذْهَبُ بِهِ مِنَ المِذْوَدِ فيسقيهِ ؟ وهذه ابنةُ إبراهيمَ قد رَبَطَها الشيطانُ منذُ ثماني عشرَةَ سَنَة، أفما كانَ يَجِبُ أن تُحَلَّ مِنْ رِباطِها يومَ السبتِ؟"
ولمّا قالَ ذلك خَزيَ جميعُ مُعارِضيهِ، وابتهجَ الجَمعُ كلُّهُ بجميعِ الأعمالِ المجيدَةِ التي كانَ يقومُ بِها). (لوقا 13/10-17).
حادثه كفرناحوم (21 ثم دخلوا كفرناحوم وللوقت دخل المجمع في السبت وصار يعلم. 22 فبهتوا من تعليمه لأنه كان يعلمهم كمن له سلطان وليس كالكتبة. 23 وكان في مجمعهم رجل به روح نجس فصرخ 24 قائلا: «اه! ما لنا ولك يا يسوع الناصري! اتيت لتهلكنا! انا اعرفك من انت قدوس الله!» 25 فانتهره يسوع قائلا: «اخرس واخرج منه!» 26 فصرعه الروح النجس وصاح بصوت عظيم وخرج منه. 27 فتحيروا كلهم حتى سال بعضهم بعضا قائلين: «ما هذا؟ ما هو هذا التعليم الجديد؟ لأنه بسلطان يأمر حتى الارواح النجسة فتطيعه!» 28 فخرج خبره للوقت في كل الكورة المحيطة بالجليل). مرقص (21-28).
يتبع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل تؤمن بالسحر و العمل و الكشحة؟ و الا عبا� (Re: Asim Ali)
|
ما يسمى دجل وشعوذه هي ممارسات غير ذوي خبره واختصاص (بالمعرفة والممارسة) او ممارسين يريدون كسب المال بطرق غير مشروعه احداها ادعاء علاج السحر
في السودان كثرت ظاهرة الدجالين في المدن وخاصه العاصمة حيث كثير من الميسورين ممن يستعينوا بهم في اعمال أخرى بهدف الحاق الأذى في الاخرين او ما عرف بالعمل او الربط ......
اما اهل المعالجين الحقيقين اغلبهم الفقهاء او الشيوخ في الأقاليم وأحيانا أماكن نائيه جدا يمارسونه كجزء من وظيفتهم في تلك المجتمعات مع تعليم القران ويدايه ممارسه العلاج بشكل تدريجى تحت اشراف شيخه الذي يدرس على يديه القران وعلومه ثم يمارسه منفردا بعد اجازه الشيخ له بالممارسة
الجن خلق من المخلوقات – الانس والجن والملائكة – كل منهم طبيعة مخلوق من أصل مختلف البشر مخلوق من المادة (الطين) والجن من مارج من نار والملائكة من نور (الجن والملائكة أصل خلقها طاقة صافيه).
والمخلوق يكون عند نفخ الروح فيه تتغير الطبيعة الفيزيائية والكيمائية للمخلوق وتحفز الوظائف الحيوية للمخلوق (راجع قصه خلق سيدنا ادم في كتاب قصص الأنبياء). أصبح أبو البشر كائن من كيان جديد لحم ودم وأعضاء لها وظائف حيوية. وكذلك الحال للجن والملائكة والا كانت الخواص الفيزيائية للنار (الحرارة) والنور(الضياء) في نطاق الحس في كل الأحوال ولكن قد يحدث تغيير طبيعة الكيان للإحساس به ورؤيته (زيارة سيدنا جبريل للرسول (ص)وسؤاله عن الإسلام على مشهد من الصحابة ليعلمهم امور دينهم). ولا ننسى مبدأ تكافؤ الكتلة والطاقة (احدى إنجازات اينشتاين التي مهدت لصنع القنبلة النووية) ومبدأ الإنتاج الزوجي والاضمحلال الزوجي المتبادل بين الالكترونات والفوتونات (الفوتون كمه طاقة) الذي بفسر تحول الطاقة الى ماده محسوسة (المخلوق من طاقة يتحول الى كيان مادي مرئي ومحسوس) والعكس.
ما يعرف بتلبس الجن لإنسان يكون فيه الجن كيان طاقة ينسرب الى جسم الانسان من خلال فتحات الجسم لذلك نجد ان الرسول (ص) استحب سلوك التثاؤب مع تغطيه الفم باليد.
يتبع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل تؤمن بالسحر و العمل و الكشحة؟ و الا عبا� (Re: Asim Ali)
|
اما كون الكيان في حالة مادية الكاملة او جزئيه : لاشك اننا نذكر عباءة هاري بوتر للإخفاء الشبيه بطاقيه الاخفاء في الثقافة العربية ...تجرى أبحاث في نوع من المواد التي تتفاعل مع الضوء بشكل مختلف عن المواد الطبيعية (معدله جزيئيا ولها معامل انكسار سالب) تعرف ب(####materials) حيث ان المواد الطبيعية تتجاوب مع المركبة الكهربية للموجه الكهرومغناطيسية عند سقوط الضوء على هذه المادة اما في حاله الميتاماتيريال (فتكون معدله بحيث تكون المسافات بين الجزيئات اقل من الطول الموجي للموجه الساقطة عليها) تتجاوب مع المركبتين الكهربية والمغناطيسية للموجه الكهرومغناطيسية. بحيث يحدث انحناء للضوء حول المادة وتصبح غير مرئية لعدم سقوط الضوء عليها انعكاس وتشتت الضوء عنها.
جرت عليها أبحاث بأسقاط ضوء ضمن حيز الموجات تحت الحمراء في أوروبا في ماده ذات حجم صغير ثم سعى باحثون في بوستون لزيادة مدى الاطوال الموجية بين تحت الحمراء الى الأمواج الطويلة ومازالت الأبحاث جاريه ضمن الضوء المرئي. ومن اهم التطبيقات العسكرية في مجال الطيران (عدم امكانيه الرصد بالرادار) بتغليف او طلاء الطائرة بميتاماتيريال وابحاث أخرى مضادة في تطوير قدره الرادات لرصد اجسام مغلفه/مطليه بهذه المادة اضافه الى تطبيقات أخرى في مجال النانو تكنولوجي
ما يعرف في الغرب ويتعامل مع حقيقة الجن على أساس فهم خاطئ (الحديث عن الاشباح – الأرواح -الاطياف). وما يسعى خلفه ما يعرفون ب (Ghost hunters) الذين يحاولون رصدها بأسلوب علمي بأجهزة كاشفه (detectors) لرصد موجات ضمن الطيف الكهرومغناطيسي.
يتبع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل تؤمن بالسحر و العمل و الكشحة؟ و الا عبا� (Re: Asim Ali)
|
على مدى زمن طويل ومن خلال سؤال من هيأت لي الظروف لقائهم في عده مناسبات او من يتعاملون معهم اومن خلال القراءة في ما كتب من تجارب للرقاة
اما عن العمل فهو تسليط كائن من الجن على شخص بواسطه لتلبسه لأغراض عده تفريق الأزواج ,إيذاء الشخص في جسده ,خلق حاله من الخوف او الكراهية تجاه مكان ما او شخص ما.
الكتابة او ما يسمى بالطلاسم لغة امر / تسخير للجن لمهمه معينه تجاه شخص ما بشكل دائم او مؤقت او دوري. والمحفز يختلف باختلاف توع الجن مثلا العطور او العنبر او الكافور او التقرب بالدم ..وبعض الممارسين يقولون ان هذه المحفزات تعطى القوه للجن .
ويمكن تفعيل العمل من خلال إثر للشخص المستهدف او من خلال شيء يتناوله او يستعمله الشخص بالأذى شكل (اكل – شراب – أحيانا عطر......) يتمكن من الشخص في حاله (الخوف – الغضب) غالبا وأحيانا حاله الغفلة بالمرشوش عند مدخل المنزل وغرفه المكتب في العمل واحيانا بدسه في مرقد الشخص
هناك قصه مرويه عن أحد الرقاة لأمراه متدينة أصيبت وعند علاجها بالرقية نطق الجن الذى لبسها وذكر انه لبسها بسبب عمل مدسوس في عطر اهدى لها ولكنه وجد صعوبة لأنها كانت مصليه وذاكره لله حتى تمكن منها في لحظه خوف
أحيانا يلبس الجن شخص دون عمل مكتوب ولكن لوجوده في زمان او مكان معين لذلك يمنع أهلنا الكبار الأطفال من اللعب والجري عند فتره الغروب ..ايضا هناك الأماكن المهجوره (في الليل غالبا) او مكبات النفايات يكون التعرض فيها وارد بنسبه كبيره ...ايضا هناك صب الماء الساخن على الأرض خوفا من إيذاء صغار الجن تحت الأرض او فوقها وعندها يتعرض الشخص للاذى من اهل الصغار.
حادثه ذكرها لي احد الرقاة من انصار السنه كنت اعرفه (زميل دراسة) كان يعالج بالقران وفجأة اصبح يتغيب عن المحاضرات رغم وجوده بالجامعة وان حضر يخرج سريعا ...وحتى امتحانات التخرج غاب عن اغلبها مما ثر على طبيعة درجه تخرجه وبعد ذلك ذكر لى السبب انهم كانو مجموعه يعالجون بالقران وتمت دعوتهم لطرد الجن من بيت مسكون والظاهر انهم لحداثه سنهم وقله خبرتهم آذوا الجن اذى شديد فتسلط عليهم اهله واصبحوا كحال زميلي هذا منهم من يذهب لإجراء معاينات ويكملها ثم لا يعود بعدها ومن يبدا مشروع ما ويتركه فجاه دون اكماله المهم ان حالته تحسنت بعد ان عرف السبب و تمكن العلاج وتزوج واصبح صاحب وظيفه ثابته وعمل حر إضافي .
القصده دلاله على ضروره تمكن الراقى والا تعرض هو للاذى ناهيك عن فشله في علاج الحاله .
.
.
والله اعلم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل تؤمن بالسحر و العمل و الكشحة؟ و الا عبا� (Re: Asim Ali)
|
سؤال : ليه الشياطين والجنون يتلبسوا غير المتعلمين
وقليلي الخبرة والعلم والمعرفه؟
يعني ما يمشوا يشوفوا العلماء والباحثين و وأصحاب الدرجات العلمية الرفيعة؟
أنا شخصيا أتوقع أن المتعلمين وأصحاب الخبرة والعلوم في الحياة
لديهم قدرة علي مواجهة الحياة بفهم وبأسلحة كثيرة
وفي الغالب لديهم وظائف ولديهم بعض من الأمان الوظيفي والمادي
عشان كدا الوهم بعدم التوفيق والعوارض عنهم أقل من القسم "قليلي التعليم وعديمي الخبرة"
هذا جانب مهم جدا لتفسير هذه الظاهرة علي المستوي الإجتماعي بعيدا عن الخرافات
والقصص والأساطيـر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل تؤمن بالسحر و العمل و الكشحة؟ و الا عبا� (Re: عبدالعظيم عثمان)
|
والله يا عبد العظيم اخوي
ادعو ربك ان لا ترى في نفسك او في عزيز لديك.
يا عبد العظيم نحن كان عندنا واحد جارنا بوريك ساعتك السرقها منو و دَسَّاهَا وين !!
والله في حاجات انا لو ما سمعتها وما شفتها ما أصدقها
تخليك تكفر بالتعليم والعلم
انا شخصيا كدت اصدق اني في مخلوقات بتحركنا بالريموت كنترول ونحن بشرتحارب بالنسبة ليها زي ما نحن عندنا عمال تجارب.
ياخ انا زمان ما كنت اؤمن بي شيوخ الصوفية وكان راي فيهم زي أنصار السنة
لكن بقيت اسكت وما افتح خشمي بعد عدة شواهد
بالله اسمع وشوف الفيديو الفوق دا عن عكير الدامر وهو شخص متعلم وتخرج من غردون عام ١٩٢٧
وعمل مترجما للفريق ابراهيم عبود
جني
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل تؤمن بالسحر و العمل و الكشحة؟ و الا عبا� (Re: jini)
|
Quote:
والله يا عبد العظيم اخوي
ادعو ربك ان لا ترى في نفسك او في عزيز لديك.
يا عبد العظيم نحن كان عندنا واحد جارنا بوريك ساعتك السرقها منو و دَسَّاهَا وين !!
والله في حاجات انا لو ما سمعتها وما شفتها ما أصدقها
تخليك تكفر بالتعليم والعلم
انا شخصيا كدت اصدق اني في مخلوقات بتحركنا بالريموت كنترول ونحن بشرتحارب بالنسبة ليها زي ما نحن عندنا عمال تجارب. |
سلامات يا جني
اسأل الله أن يحفظ الجميع وأنا لا نري مكروها في قريب أو بعيد
تعرف يا جني أنا مشيت الشكينيبة محل المجانين مربطين بالسلاسل
وكنت أتردد علي أزرق طيبه في طيبة الشيخ عبدالباقي (أيام شغل السياسة)
ذاكرتي تختزن بعض الشواهد وسمعت قصص كثيرة جدا عن تلبس الشياطين والجن
في مره من المرات عندي صاحبي من أولاد الدباغة مدني ساقني لي بروف بتاع فيزياء
وبرضه فكي ... أها سألته عن شغل الدجالين والمشعوذين الإجابة كانت كالآتي:
كل زول عنده قرين , الدجالين بيجيبوا المعلومات الخاصة بالشخص عن طريق هذا القرين
وقت تمشي للدجال يقوم يفت ليك المعلومات الخاصة بيك كلها وإنت تندهش وتسلم أمرك
ويستنزفك ويبيعك لباساتك وما يخلي ليه الحبة ...
يعني يا جني أنا لفيت وسألت , بس في أسئلة ملحة تحتاج الي إجابات
سألت البروف دا " نسيت إسمه" ليت الشياطين والجنون ديل بس متلحين الناس المساكين
وقليلي التعليم وعديمي الخبـرة , كانت إجابته شبه مقنعة بأن 99% منها أوهام في أوهام
وجهل المجتمع وفر تربة خصبة للدجالين في نشر الخزعبلات وسط هذه الفئة تحديدا
وسوقهم حار وسط الناس العندها مشاكل حياتية وصعوبات في مواجهة مصاعب الحياة ..
وقال البروف : زول أموره تمام ومستقر في حياته كيف تقنعه بأن هنالك عمل أو عارض أو شيء
من هذا القبيل .. صراحة لقيت تفسيره منطقي جدا ...
ودا البيفسر ليك إختفاء هذه الظاهرة "تلبس الجن والشياطين"
في الدول التي يعيش أهلها قدر من الرفاه والأمان الوظيفي وكافة أشكان الحياة المنظمة المعتمدة علي الأنظمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل تؤمن بالسحر و العمل و الكشحة؟ و الا عبا� (Re: عبدالعظيم عثمان)
|
تلبس الجن والشياطين لاينتج جنون فقط - ماضرورى يطقع بالحجار- وتنما ايضا يمكن ان يؤثر فى شكل مرض عضوى .
وهناك بعض الاطباء الكبار بعدالتشخيص وفشل محاولات العلاج ينصح بالعرض على فكى اعتراف باستنفاذ الطب وسائله (فى هذه الحاله).
اما مسببات تلبس الجن للانسان مختلفه وهى الحسد والعين والسحر والماثور عن الرسول ان الحسد
سبب وصول كثير من البشر للمقابر(الموت).........احيانا مباشره واحيانا بعد معاناه .
بعض مداخل تلبس الجن للانسان حاله الخوف او الغضب ....والانسان المتعلم اكثر سيطره على نفسه لذلك تنسد بعض مداخل الجن الى تلبسه .
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل تؤمن بالسحر و العمل و الكشحة؟ و الا عبا� (Re: Asim Ali)
|
محزن جدا أن تتعطل الناس وتتبطل حول المشعوذيـن والدجالين
محزن جدا أن يركن المجتمع الي العامل الغيبي الذي يتحكم فيه ويتسبب في فشله
وجهله ومرضه وقلة إنتاجه ..
مثال لبعض الخزعبلات التي يصدقها كثير من الناس :-
حكي لي أحد مشايـخ طريقة من الطرق الصوفية أن كثير من كبار
رجال الأعمال يستشيرونه حول الوقت المناسب والمكان المناسب للبزنس
والتوسع ( والفكي دا بتاع شريعه وتصوف) يعني لا علاقة له بالمال و الأعمال
ببساطة أي بزنس له عوامل كثيرة للنجاح والفشل لا علاقة لها الجن والشياطين
لا من قريب أو من بعيد .. في دراسة عن أكبر 500 شركة في أمريكا خلال الفتره
1955--2014 ( فقط 61 شركة كانت ضمن القائمتين ) يعني حوالي 439 شركة
ديل مافيشين ( إعلنوا إفلاسهم أو غاروا في 60) هل معقول ناس أمريك ديل
يقوموا يقولوا أن هذه ال439 شركة أفلست بسبب الجنون والشياطين
والعوارض في التجارة ... في عوامل بتساعد علي النجاح وفي عوامل تقود للفشل
في السودان الفكي موجود في كل شيء .. في الزراعه , في الصناعه في الكوره
في البقالات , معقولة دا فكي ولا أرسين لوبين ....دي حياة تكبلها كثير
من الخزعبلات وكثير من الأساطير وكثير من الدجالين الذي يتكسبون علي
حساب مشاكل الناس وجهلهم وقلة مهاراتهم وعلمهم وخبرتهم في الحياة ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل تؤمن بالسحر و العمل و الكشحة؟ و الا عبا� (Re: عبدالعظيم عثمان)
|
ما أعلمه يقيناً أن الجن لا علاقة له بالمسً ولا يدخل في جسم الانسان، (ولا حاجة له أصلاً في ذلك) ولا يفرق بين الأزواج.
كل ما ذُكر أعلاه هو من فعل الشياطين.
| Quote: ايضا هناك صب الماء الساخن على الأرض خوفا من إيذاء صغار الجن تحت الأرض او فوقها وعندها يتعرض الشخص للاذى من اهل الصغار. |
هذا الكلام لا أساس له من الصحة وهو من أحابيل الشيطان ذات نفسو ومن أكاذيبو ودعاياتو. ما يقال عن أن شخصاً أوذي لأنه "عفص" ليهو شافع جن أو مرة كشحت موية سخنة أو كبتها في بلاعة قامت حرقت لها جن، دا كلو كلام فارغ، لأنو ببساطة الجن ما بيتأثر بالموية السخنة أو بي إنك تعفصو.
الشيطان عليه لعنة الله يروّج لمثل هذه الأشياء، وهو يرمي إلى هدف بعيد، يتجاوز أذية بني أدم بي إنو يمرضو أو يعوج ليهو خشمو.
الحرب مستعرة ولا تهدأ بين الجن (المسلمين) وبين الشياطين (كل من ليسوا مسلمين: يهود، نصارى، بوذيين، هندوس، لا دينيين، وغير ذلك من الملل والنحل).
وإشاعة هذا الخلط المتعمد بين الجن والشياطين، ونسبة ممارسات الشياطين إلى الجن يدخل في إطار هذه الحرب.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل تؤمن بالسحر و العمل و الكشحة؟ و الا عبا� (Re: محجوب البيلي)
|
السحر والمس والعين .. موجودة بنص الكتاب والسنة ..
ولامجال لانكارها ..
اما عن قدرات الانس في التعامل مع عوالم الجن ..
الامر يختلف حقيقة .. هناك ناس دجالين ساي ..
لكن هناك صنف من البشر يملك الكثير من المفاتيح في التعامل مع الجن ..
والمواقف التي وقف عليها الواحد لايملك حيالها الا ان يًصاب بالدهشة ..
ويقف عاجز حتى ان يجد تفسير مقبول عبر المنطق والمعقول ..
أقول ليك حكاية كنت شاهد عليها من سنين مضت ..
شريكين في تجارة كبيرة واحد أكل قروش التاني ..
ورفض ارجاعها بتاتا بل انكرها وقال ما عايزين مني حاجة..
ولا في اي اثبات بي حقكم ده مكان ما عايزين امشوا ..
الطرف الاتكلت قروشه وسّط الاهل والاسرة والاقربين بلا فائدة ..
اشتكاه وفعل المستحيل لم يترك باب الا وطرقه في سبيل ارجاع حقه ,,
برضو بلا فائدة .. المهم بعد سنتين ونصف او يزيد ربنا ساق ليهو زول ..
قال ليهم انا برجع ليك قروشك الاتاكلت منك بشرط اخذ ربع المبلغ ومقدما ..
كلنا قلنا ليهو ده زول دجال وحرامي وعايز ياكل قروشك ..
الزول اصر إنه يدفع وقال والله طالما فقدت القروش ديك كلها ..
خلوني الافقد ربعها كمان .. المهم بعد أيام من ذهاب الرجل بالقروش ..
اتصل الزول الماكل القروش ولوحده وقال حيجي يعمل شيك مؤجل ..
قلنا لي صاحبنا وافق سريع .. رفض .. قال قروشي تجيني كاش ..
لم تمر أيام الا وجات القروش بالشوال كاملة لا تنقص قرش ..
بعد مدة من الزمن حضر الرجل وقال قروشكم رجعت .. قلنا ليهو رجعت ..
طلباتك شنو ؟ ثم عايزين نعرفك من وين؟ واصلا عملت للزول ده شنو ؟
وخليتو يرجع القروش كيفن ..
قال اولا حقي أخذته ومابوريكم ولا حاجاوب على اي اسئلة ..
ولا في زول يفتشني تاني ..
وذهب مننا كما حضر لوحده دون أن نجد تفسير مقنع ..
أنا لو في زول حكى لي كلام زي ده ما أظن كنت بصدقه ..
وهسه انتو ما تصدقوني ..
لكن هناك من الامور قد لاتجد لها أي تفسير أو منطق مقنع ..
أي نعم في ناس دجالين .. لكن الما دجالين ديل تعرفهم كيف؟ .. الله اعلم ..
ولم تكن على سيماء الرجل أي مظاهر تدل على إنه شيخ ..
ولازول معرفة زلا شفناه قبل كده عشان نقول احتمال ..
ممكن اتوسط أو سّط زول مشى أقنعه يرجع القروش ..
ولا حتى زول قانون أو سلطة نقول ممكن خوّف زولنا ..
وخلاهو يرجع القروش ربما كان زول ساحر أو بتاع سفلي الله اعلم ..
لكن رجع القروش كاملة وبعد سنين وده المهم ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل تؤمن بالسحر و العمل و الكشحة؟ و الا عبا� (Re: محجوب البيلي)
|
محجوب البيلى
الجان هو اصل الجن مثل ادم اصل البشر
اما الاسماء الاخرى شيطان وابليس وعفريت ومرده الشياطين ......
كلها اجناس من الجن ........فى القران ورد تعبير (عفريت من الجن) ..فى فوله تعالى :( قَالَ عِفْرِيتٌ مِّنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ ۖ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ )39 النمل
يمكن مراجعه كتاب عالم الجن والشياطين للدكتور عمر سليمان الاشقر به شرح عن ما ذكت مع الادله ..
وشكرا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل تؤمن بالسحر و العمل و الكشحة؟ و الا عبا� (Re: Asim Ali)
|
الإخوة :
الطيب عباس
قصي
عاصم
عبدالعظيم
جني
البيلي
ود القوز
كفيتوا و وفيتوا بتنويرنا حول هذا الموضوع المثير للجدل.
الملاحظة من إنه الأخ عبدالعظيم يتشكك في الظاهرة. و كذلك الأخت بت عمسيب؟
طبعا إنكار الظاهرة لا يعني عدم وجودها.
خاصة أن هناك الكثير من الشواهد الفعلية المشاهدة.
أنا شخصيا مررت بهذه التجربة و إن شاء الله سأورد جزء مما شاهدته و ما توصلت إليه من نتائج العلاج.
كتر خير الأخ محجوب البيلي لتنزيله فيديو عكير الدامر..
.... و الله شيء غريب و تفسيره عجيب.
نتنمنى الاستمرار في عرض الخبرات أو المشاهدات الفعلية أو السماعية المؤكدة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل تؤمن بالسحر و العمل و الكشحة؟ و الا عبا� (Re: محمد عبد الله الحسين)
|
لو سمحتوا.... اواصل ما أنقطع لسرد ما حدث لبنتي.
خلال ما كنت تعاني منه من أعراض متقطعة بالسقوط المفاجئ عند سماع آذان الحي.
أو سماع صوت تلاوة آيات قرآنية .بالإضافة لإحساس دائم بالوهن و الخلود للنوم لفترات طويلة.
في أحد الأيام بعد ظهور أعراض المرض الأولى بأنها حلمت بأنها وسط المقابر.
و أنها وجدت ظرف. و فتحته وجدت فيه اسم. سألتني :عارف الإسم بتاع منو؟.
قلت ليها: أيوة عرفته. نعم إنه اسم (س)ز
و (س) دي و هي تربطنا بها علاقة نسب.
استغربت ابنتي و سألتني كيف عرفتها؟ لكنني لم أجبها. و لكن في سري أعرف منذ سنوات.
بل و لاحظت عدة مرات و لدرجة اليقين ً و جود نوع من الحسد المرتبط بالتفوق (الدراسي) ...
...ولعدم تفوق أولادها في الدراسة و أشياء أخرى تتعلق بأسلوب و ظروف الحياة.
بالإضافة لمواقف أخرى كثيرة مررت بها معها.
و أذكر في إحدى المرات أنها قامت بتحميم(استحمام) بنتي. و كانت بنتي تلك صحتها كويسة.
بعد دقائق من خروجها من الحمام سقطت بنتي تلك في الشارع بدون مقدمات.
فلما سمعت هي بالخبر قالت هي: و الله ..سحرتها أنا.
المهم شواهد كثيرة حدثت منها.
و اتذكر قبل حدوث المرض لبنتي بشكل واضح( في البدايات) ذهبنا لزيارة منزل المذكورة.
فأعطت (س) لبنتي بالذات عصير و أصرت عليها بالرغم من أن بنتي رفضت ( فقط لعدم رغبتها و ليس لشيء آخر. و لكن تحت ضغطها رضخت و رشفت عدة رشفات م.
و قبل أن نصل لباب الخروج سقطت بنتي .و لم نكون نحن مركزين فيما حدث و لم نفهم الأمر إلا فيما بعد .
بعد أن ذهبنا للمنزل قالت أن العصير كان طعمه غريب و مُر......
و حتى ذلك الوقت لم نكن نظن بأن الأمر له علاقة بسحر أو عمل أو حسد أو أي شيء من هذا القبيل.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل تؤمن بالسحر و العمل و الكشحة؟ و الا عبا� (Re: محمد عبد الله الحسين)
|
طبعا هذه الأعمال لا يقوم بها و يستخدمها إلا الجهلاء و ضعاف النفوس الذين لا يؤمنون بالفوارق و التفاوت في الرزق و غيره.
المتعلمين و الغربيين لا يلتفوتون للتنافس فأبواب النجاح مفتوحة و متعددة. و الغرب عرف السحر من قديم الزمان و كانوا يحرقون من يظنون أنهم يقومون بأعمال السحر.
فأفضل وسيلة اليوم لتعطيل الآخرين هو أن تعاول تعطيله. ابنتنا هذه يزداد عليها المرض مع الامتحانات و تدخل في حالة نفسية و تقرر أنها لن تمتحن .,
....نبدأ نحن في (التحنيس) و قراءة القرآن و التحصين إلى أن تنقضي تلك الأيام.
قد يقول أحد الذين لا يؤمنون بهذه الأشياء لماذا لا تأخذونها للطبيب؟
ذهبنا لعدة أطباء و لكن بدون أن نجد أي شيء في الفحوصات. و في كل مرة تظهر اعراض مختلفة...دمامل و خراجات في اماكن متغيرة ...و
............هبوط... إحساس بأن هناك قطعة زجاجة دخلت في اسفل الرجل.. نذهب للفحص الرنيني ..الأشعة ...و كل ما يخطر بالبال ..و لكن لا يوجد شيء.
و لم ينتهي الأمر و كل هذه الأعراض إلا مباشرة بعد أن ذهبنا لأحد المقرئين المتمكين ..و في الجلسة الأولى.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل تؤمن بالسحر و العمل و الكشحة؟ و الا عبا� (Re: محمد عبد الله الحسين)
|
نواصل مسلسل التلبّس أو السحر :
حضرت في أحد الأيام من الدوحة. و في المساء أخبرتني بأنه أثناء وقوفها للصلاة شعرت بحاجة مثل شظية الزجاجة طعنتها.
و اصبحت شظية الزجاجة تؤلمها. حاولت كما قالت تخرجها لكنها دخلت داخل الرجل.
و كمان الزجاجة المزعومة مشت لعمق بعيد. مشينا لعدة معامل و مختبرات حتى نعثر عليها أو نراها و لكن لم نتوصل لأي شيء.
و كانت تمشي رافعة كعب الرجل و تشعر بألم. و قرر أخصائي الجراحة فتح كعب الرجل لاستخراج الزجاجة التي لم يراها.
و لكن قال لابد من بنج كامل لأن الزجاجة مش في السطح. حكاية البنج الكامل دي خوفتنا. و رفضنا.
فذهبنا لأحد المشايخ المشهود لهم. و قرأ عليها و قرأ على عسل و حبة بركة. و أمرنا نلف قطعة قماش
على خليط العسل و حبة البركة.
و منذ اليوم الثاني نسيت موضوع الزجاجة و انتهت قصتها..
و لكن....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل تؤمن بالسحر و العمل و الكشحة؟ و الا عبا� (Re: صبري طه)
|
علم السيمياء، يقول ابن عربي، مشتق من السمة وهي العلامة أي علم العلامات التي نصبت على ما تعطيه من الانفعالات من جمع حروف وتركيب أسماء وكلمات، فمن الناس من يعطي ذلك كله في بسم الله وحده، فيقوم له ذلك مقام جميع الأسماء كلها وتنزل من هذا العبد منزلة كن وهي آية من فاتحة الكتاب ومن هنا تفعل لا من بسملة سائر السور وما عند أكثر الناس من ذلك خبر والبسملة التي تنفعل عنها الكائنات على الإطلاق هي بسملة الفاتحة وأما بسملة سائر السور فهي لأمور خاصة، وقد لقينا فاطمة بنت مثنى وكانت من أكابر الصالحين تتصرف في العالم ويظهر عنها من خرق العوائد بفاتحة الكتاب خاصة كل شئ رأيت ذلك منها وكانت تتخيل ان تلك يعرفه كل أحد وكانت تقول لي العجب ممن يعتاص عليه شيء وعنده فاتحة الكتاب لأي شيء لا يقرؤها فيكون له ما يريد.[1]
وفي بحر الجواهر، السيميا هو علم يكون به تسخير الجن.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل تؤمن بالسحر و العمل و الكشحة؟ و الا عبا� (Re: احمد حامد صالح)
|
لا شك ان السحر موجود و هو حرام
و هناك علوم كثيرة كالسيمياء و علم الحروف بس دايره تتلمذ و اذن خاص
هناك ايضا ادعية و احزاب الاولياء الصالحين البتاره المشروعة تعتمد على القران و اسماء الله الحسنى و الصلاة على النبى
كحزب السيف للجيلانى
و البحر للشاذلى
و الدعوة الدمياطية أو منظومة أسماء الله الحسنى
بَدَأتُ بأسْمِ اللهِ وَاْلحَمدِ أَوَلَا**عَلى نِعَمٍ لَمْ تُحْــصَى فيما تَنَزَلَا
فَمِنْها ثَنَاءً لِلاِلهِ بِنَفْسِهِ*عَلى نَفْسِهِ اِذْ لَيْسَ يُحْصيهِ مَنْ تَلا
وَمنِها صَلواةُ اللهِ ثُمَّ سَلامُهُ*عَلَى الْمُصطَفى سِرِ الْوُجُودِ اْلمُكَمَّلا
كلها كحد السيف
هناك كثير من التجارب تحريك الجماد و طى المسافات و منع السلاح و غيرها هسع بت عمسيب فى ناس هنا ممكن يجيبوها بماكو بدون طياره
و دى اعمال تتطلب الصلاح و التقى و العلم للاسف قل مثل هؤلاء اليوم موزعين على تخوم الصحراء فى شمال كردفان و ازواد و موريتانيا
هناك تجارب كثيره تجربة المك على الميراوى مع جدى فى ضرب النار
اعرف واحد اصلا ما بيركب عربية من سنار الى مدنى لمح البصر و له ميزة غريبه كل حديث يدور حوله بخلفه يجى يحكيه بالتفاصيل
و يفتح اى طبله بدون مفتاح رحمه الله
واحد اخر يستسقى الغمام بفرش صحيح البخارى على عنقريب فى الشمس بالكتير نص ساعة برق و رعد و هطل و سيل
واحد اخر فى قصة طويلة زمان تتعلق باعتقال احد الاخوان قال ليهم بيجى بكرة
بكرة العصر وصل عندما سئل الشيخ كيف كان ذلك قال ليهم الحكومة دى فى يدى كان داير اقلبها بقلبها رحمه الله
هناك تجربة البرداب و الحركات المسلحة يدورو حولها و ما يشوفوها
هناك بعض الشباب كان فى عقد زواج فى جامع الحلة قاموا ضربوا البندقية و صاح فيهم شيخ ما تدقوا البندقية فى جامعنا
واحد رده يا خالى بندق و قال الشيخ كده جرب تانى يا ود اختى انت قائل المسالة فوضى جرب الشاب و جرب دون جدوى
المسالة فى هذا الجانب تعتمد على الصلاح و التقوى منع السلاح الذى كتب للميراوى البسملة و الصلاة على النبى مرة واحدة و قد كان يد ليد تفرق
كثير من الاسرار دفنت فى صدور الاجداد كانوا عادة عندما يبلغوا التمانين يرموا الكتب فى البحر حتى لا تقع فى ايدى السفهاء و يفعلون بها ما لا يرضى الله
اليوم ايادينا صفراء منها و اعمالنا لا تؤهلنا لذلك
القصص كتيرة و غريبه نكتفى بذلك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل تؤمن بالسحر و العمل و الكشحة؟ و الا عبا� (Re: احمد حامد صالح)
|
تحياتي صاحب البوست والمتداخلين:
عنوان بوستك يلخص القضية كلها هل تؤمن؟ المسألة هي مسألة إيمان ولكل شخص أن يؤمن بما يشاء فمن آمن بوجود شيء اسمه السحر يحق له أن يحاكم الناس ويقطع رؤوسهم أو يحرقهم بتهمة أنهم سحرة في حين فشلت مختبرات العالم في اثبات وجود شيء اسمه السحر وظلت جائزة قدرها مليون دولار لمن يستطيع اثبات وجود شيء خارق دون يفوز بها أحد سنوات طويلة! بوستك يعكس الواقع المؤلم للعقلية المتخلفة التي ظلت تتحكم في كل صغيرة وكبيرة من حياتنا وتجعلنا نخرج من سيطرة دجال لنقع تحت سيطرة دجال أكبر منه يحكمنا مستغلا ايماننا بغيبيات تجعلنا فريسة سهلة لأمثاله ويستغلنا أحفاد الدجالين جيلا بعد جيل! يا أخي شيء مؤسف أن يفكر انسان متعلم مثلك بهذه الكيفية وأن تشك في بعض معارفك بناء على ظنون واهية وتأثير الإيحاء الفردي والجماعي الذي اكتشفه علماء النفس قبل زمن طويل واكتشفه للأسف الدجالون قبل ذلك بكثير! يا أخي الصحة العقلية مثل الصحة الجسدية ومثلما نقرأ عن الفيتامينات والتغذية السليمة لنبقى أصحاء يجدر بنا أن نثقف أنفسنا عن المخ والنفس لنبقى أصحاء فكل شخص معرض للمرض العقلي مثلما أن كل شخص معرض للمرض الجسمي، واختلال بسيط في كيمياء الدماغ يمكن أن يؤدي لأعراض وتصرفات وتغيرات مزاجية يعرفها الأطباء المختصون، وبفضل التطور العلمي أصبح علاجها سهلا يجعل الهلاوس البصرية أو السمعية أو الجسدية الأخرى تختفي بسهولة، وقبل أسابيع ترددت الأخبار في كندا بإطلاق سراح مهاجر صيني كان يركب في بص سفريات بين المدن عندما هجم على شاب يجلس في كرسي قريب وقام بقطع رأسه وبدأ في أكل لحمه ولاحقا تبين أنه مريض بانفصام الشخصية كان يسمع أصواتا أمرته بأن يفعل ذلك، واذا عرفنا أن الأطباء هنا مسؤولون عن أي جريمة يرتكبها هذا الشخص مستقبلا ومعرضون للمحاكمة بسبب ذلك، فهذا يدل بوضوح على مدى التقدم العلمي الذي وصل لدرجة اليقين التام بالعلاج، فهناك من الأجهزة ما يعطي صورة واضحة جدا عن نشاط المخ، فما بالك بالأمراض العقلية الأخرى التي يتعرض لها الناس بسبب ضغوط الحياة وخاصة الأطفال والمراهقين تحت الضغوط المدرسية المفرطة في بلد يتباهى فيه الناس بما يحرزه اطفالهم من درجات وينشرونها في الصحف وفي هذا البورد!
ويا أخي أحمد محمد صالح حرر نفسك من هذا الفيروس العقلي الخطير الذي تبثه كتابات الدجالين ولا تكن جسرا لانتقال عدوى هذا الفيروس، إذا كنت تصدق ما تقرأه في الكتب الصفراء وما يدعيه من أثبتت كتاباتهم من تلقاء أنفسهم أنها باطلة بسبب تناقض كشفهم المزعوم مع ما بينه العلم الحديث لاحقا فالأجدر بك أن تراجع نفسك فنحن في القرن الحادي والعشرين فأين رأيت حرفا يأتي بتأثير خارق؟ علم السيمياء وتسخير الجن؟ علم لم يكتشفه كبار فيزيائي العالم! واذا كنت تصدق حكايات الموهومين والمدعين فمشكلتك كبيرة.
بلاشك أن العالم حافل بالغوامض التي يقف العقل حائرا أمامها لكن الطريق لحلها لايكون باتباع كتابات القرون الوسطى التي تجعلنا نعيش في القرن الحادي والعشرين بعقلية متخلفة، وهذه العقلية تبين بوضوح لماذا لاتتطور الشعوب التي تؤمن بها ولماذا تعجر عن التحول لشعوب متقدمة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل تؤمن بالسحر و العمل و الكشحة؟ و الا عبا� (Re: احمد حامد صالح)
|
اخى محمد عثمان
لا اشك انك سمعت بالعلاج بالموسيقى و الموسيقى طاقة صوتية كالحرف تماما
(الياس باسيل - بيروت - mbc.net ) للموسيقى مكانة كبيرة في حياة الكثيرين. فعدد كبير من الأشخاص حول العالم يستمعون إلى أنواع وأنماط موسيقيّة كثيرة لحبّهم الكبير لها.
لكنّ عدد قليل منهم يُدرك أنّ للموسيقى فوائد كثيرة للإنسان، فقد تشكّل علاجًا شافيًا لاضطرابات وأمراض كثيرة ومتنوّعة يُعانيها. العلاج بالموسيقى أصبح حقيقة في أيّامنا هذه، لا سيّما مع تطوّر الأبحاث حول قدراتها الشّافية، وقد دخل عالمنا العربي منذ قترةِ قصيرة.
يقول الكاتب والملحّن وعازف العود السّوري مروان حموش أنّ العلاج بالموسيقى بإطارٍ عام قائم على معادلة بسيطة وهي أنّه إن كان الضّجيج يسبّب الأمراض، فإنّ الموسيقى تشكّل الدّواء الشّافي لها، وهي النّظريّة الأمّ في هذا المجال.
أمّا علميًّا، فيشرح أنّ الموسيقى مكوّنة من موجات صوتيّة تتحوّل إلى نبضات توثّر في الأعصاب فور وصولها إلى الأذنين وإلى الرّأس فتُنتج إهتزازات تساعد على الإسترخاء.
مروان عمل كمُعالج بالموسيقى منذ العام 1994 قبل اندلاع الحرب في سوريا، ثمّ عمل بعد الحرب في العديد من مراكز الإيواء السّوريّة. ويقول أنّ حالات الأشخاص الذين عمل معهم تتراوح بين التوتّر البسيط والإكتئاب الحادّ.
عن العلاج وطريقة تطبيقه، يشرح مروان أنّه يتمّ وفق طريقتين: العلاج العام الذي يلجأ إليه الأطبّاء غير الموسيقيّين الذين يُسمعون الشّخص موسيقى هادئة تساعده على الإسترخاء.
والعلاج الخاص الذي يقوم به موسيقيٌّ محترف من خلال عزفه على آلة موسيقيّة محدّدة للشّخص خلال جلسات خاصّة معه، وهو النّوع الذي يمارسه مروان منذ أكثر من عشر سنوات.
العلاج الخاص يتألّف من عدّة مراحل كما يكشف لنا مروان: في المرحلة الأولى، يستخدم خلال جلسته مع الشّخص الذي يخضع للعلاج أكثر من أسلوب في العزف على العود لمساعدته على الإسترخاء وإراحة أعصابه لمدّة تتراوح بين 3 و5 دقائق.
هذا العلاج بمرحلته الأولى يُسمّى بالعلاج التّحسيني، والذي هو قائمٌ على الإتّصال المباشر مع الشّخص لتحسين ردود أفعاله على الموسيقى.
أمّا العلاج الثّاني فهو العلاج النّفسي من خلال الموسيقى. وفي هذه المرحلة التي غالبًا ما يتمّ علاج مراهقين أو مسنّين فيها، يعزف مروان لع ىالعود ويطلب من "المريض" أن يسترخي ويقول ما يخطر في باله مهما كان خلال استماعه للموسيقى، ما يخلق تواصلاً سمعيًّا بصريًّا بينه وبين العازف. فعندما يشعر مروان أنّه استرخى بالفعل يستمرّ في المسار نفسه الذي يكون قد سار فيه في العزف، أمّا عندما يشعر أنّه بدأ يتوتّر فيغيّر المسار لكي يهدأ من جديد.
يقول مروان أنّ مدّة كلّ جلسة علاج بالموسيقى تستغرق حوالي 45 دقيقة، وقد تصل إلى ساعتين، يصف خلالها "المريض" مخاوف أو هواجس أو حالات معيّنة تعترضه أو ببساطة يسرد قصص شخصيّة، ما يعود عليه بإفادة كبيرة.
لكنّ مدّة العلاج تختلف من شخصٍ إلى آخر، فهي مرتبطة بحالته النفسيّة.
ويقول مروان أنّ حالات الأشخاص الذين يخضعون للعلاج بالموسيقى على يده تتنوّع بين الإكتئاب والفوبيا أو الوسواس القهري والصّدمات النفسيّة والشّلل البصري في حدقة العين والتوحّد وغيرها.
العلاج الرّابع هو العلاج بالوصف التّصويري، والذي يقوم على عزف المُعالج للموسيقى وطلبه من "المريض" أن يقول ما يشعر به مع الموسيقى، وهدف هذا النّوع من العلاج هو مساعدته على التّعبير عن نفسه من خلال مجموعة أنماط موسيقيّة يعبّر من خلالها عمّا يشعُر به.
أمّا الطّريقة الرّابعة في العلاج بالموسيقى، فيُخبرنا مروان أنّها تُطبّق بشكلٍ خاص مع الأطفال ذوي الإحتياجات الخاصّة، وتعتمد على التّعامل مع الطّفل من خلال مجموعة أصوات وإيقاعات وحركات يُطلب منه إعادة تجسيدها أو القيام بها.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل تؤمن بالسحر و العمل و الكشحة؟ و الا عبا� (Re: Yasir Elsharif)
|
تحياتي واعتذاري لصاحب البوست ولك أخي أحمد حامد صالح، صورتي مع القط في البروفايل هي في مقهى القطط في تورونتو، ومقاهي القطط ابتدعها اليابانيون ومن هناك انتشرت في أنحاء العالم في كل مقهى مجموعة من القطط تتسامر مع الزبائن! في زيارة لي لمقهى القطط وجدت محلا افتتح بجواره وقد تحيرت لأنني لم أستطع تحديد ماذا يبيع هذا المحل؟ وطبعا استعنت بقوقل فعرفت أن المحل محل حقيقة افتراضية: virtual reality به كمبيوترات ذات سرعة عالية جدا ويقدم ألعاب ترفيهية أو تعليمية: الزبون يضع نظارة بها شاشات على عينيه ويتم توصيل جسمه بمتحسسات وعند تشغيل البرنامج يجد نفسه داخل لعبة الكمبيوتر وسط وحوش ضخمة يحاربها أو ما أشبه من محتوى ألعاب الكمبيوتر، طبعا هناك نطبيقات كهذه ونظارات يمكن استعمالها مع ألعاب مشابهة على اللابتوب أو التابلت لكنها تكون أقل واقعية بسبب بطء معالجاتها الرقمية. ما أريد الإشارة اليه بهذه المقدمة هو أنه منذ ظهور الكمبيوتر تغير فهم الإنسان للكون بدرجة كبيرة وحين وجد الإنسان أنه يمكنه خلق عوالم افتراضية بها كائنات برمجية مجسمة ثلاثية الأبعاد سرعان ما انعكس ذلك على الفيزياء والفلسفة وبدأ البحث في أن الكون نفسه هو كون رقمي أو برنامج كمبيوتر وظهرت الفيزياء الرقمية ثم بدأت الأدلة تتوالى لتشير في اتجاه دعم نظرية الكون البرمجي المعلوماتي والأصل المعلوماتي للكون، وفي حين يقترب هذا من بعض ما تقول به أديان من لوح محفوظ وأولوية الكلمة، لكنه يجعل محاولة بعض أهل الأديان جعل لغتهم هي أصل الكون وتصورهم لإله ذو صفات بشرية وعوالم علوية تتكلم بنفس طريقة البشر في اصدار أصوات أصبحت حروفا ولغات محاولة ساذجة لتفسير الكون ربما كانت مقبولة قبل ألفي عام لكن من الأولى بنا ألا نتقبلها ببساطة في عصر الكمبيوتر.
أنا كمهتم بكل هذا الأمور أبقي عقلي مفتوحا وأواصل خيوط بحثي حتى لو بدا أنها واهية جدا، وكلامك أخي حامد عن الموسيقى ذكرني بأحد خيوط بحثي في بعض نظريات بن سبعين والسبتي ووجدت أنني لكي أفهم أشياء معينة فأنا محتاج لمخطوط معين بحثت عنه لسنوات في الانترنت ولدهشتي الشديدة لا يكاد يوجد مخطوط إلا وله صورة على الانترنت، إلا هذا المخطوط، وعرفت أن هناك نسخ منه في مكتبات معينة واحدة منها في السعودية وفكرت أن من غير المجدي أن أسافر للسعوية للاطلاع عليها، ولم يبق أمامي من خيار سوى السفر لدولة عربية أخرى عرفت أنه توجد فيها نسختين من المخطوط أحداهما في مكتبة الدولة الرسمية والأخرى في مكتبة تابعة لجامعة الدول العربية. تلك الدولة تدعي العلمانية ومحاربة الإرهاب والأصولية الدينية، ولكنني فوجئت حين ذهبت للمكتبة الحكومية وطلبت الإطلاع على المخطوط بالرفض لأن المخطوط مصنف تحت علم الحروف وأن هناك قرار رسمي من الدولة العلمانية التي تكافح الإرهاب بمنع الإطلاع على مخطوطات علم الحروف لأنها سحر!
من شدة دهشتي ظننت أنني أهلوس وأنني لم أسمع هذا الكلام من كبار موظفي إدارة تعتبر في قمة الهرم التعليمي في دولة في القرن الحادي والعشرين، وذهبت للمكتبة الأخرى التابعة لجامعة الدول العربية وهناك فوجئت بقرار آخر من جامعة الدول العربية يمنع الإطلاع على المخطوط لأنه مصنف تحت علم الحروف الممنوع لأنه يعتبر سحرا!
تخيلوا في القرن الحادي والعشرين دولة عربية علمانية تدعي محاربة الإرهاب تمنع مخطوطات قديمة لأننها تخاف من السحر وتخاف من علم الحروف وتخاف من أن شخصا يمكنه أن يتكلم بحروف معينة فيقلب نظام الكون ليس هذا فحسب بل أن جامعة الدول العربية التي تضم بضعا وعشرين دولة أصدرت قرارا تمنع بموجبه الإطلاع على ما هو مصنف كعلم حروف! طبعا المخطوط الذي كنت أريد الإطلاع عليه لا علاقة له بالسحر وإنما صنفه من لايفهم موضوعه تحت ذلك التصنيف!
وهكذا عدت من رحلتي وأنا مقتنع بأن العالم العربي وصل إلى أقصى درك الإنحطاط العقلي فلا غرابة أن أكون غاضبا!
| |
|
|
|
|
|
|
| |
محمد عبد الله الحسين
عبدالعظيم عثمان
سيف النصر محي الدين
Mahjob Abdalla
علي دفع الله
jini
محجوب البيلي
Kabar
Hatim Alhwary
بدرالدين بابكر مصطفى
Waeil Elsayid Awad
مني عمسيب
الطيب عباس
Asim Ali
جمال ود القوز
Yasir Elsharif
ahmedona
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست