|
دعواتكم لزميلنا المفكر د.الباقر العفيف بالشفاء العاجل
|
|
 Re: سلطة الأسود (Re: درديري كباشي)
|
| Quote: ونحن نقول زمان من الابتدائي مدمنين لسلطة الأسود |
يالدرديرى ,, ياخ جهجهتنا
شَكِّل شَكِّل ياخ
انا قريت العنوان سَلَطة الأُسُود
قلت الدردير قطع شك الليلة راكِب فيل.
تحياتى ياصديقى
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سلطة الأسود (Re: عبدالعزيز الفاضلابى)
|
:| Quote: انا قريت العنوان سَلَطة الأُسُود. |
يبدو أن إهمال التشكيل لخبطنا جميعاً يا فاضلابي، وجعل كل واحد منا يُغني على ليلاه .. لأن ذهني ذهب في اتجاه مختلف تماماً وقرأت العنوان هكذا: (سُـلطة الأسوّد) The BlackMan Authority وظننت أن شاعرنا الدرديري سوف يتحدث عن سُـلطة أوباما مثلاً.
تابعت (مريم نور) عبر إحدى القنوات اللبنانية، وهي تحمل في جعبتها الكثير من الأشياء المفيدة حول ما يسمى (الطب البديل) لكنها أحياناً تأتي بتخاريف ما أنزل الله بها من سلطان.. فيجب التعامل معها بشيء من الحذر.
أما بالنسبة للشركات الصناعية الكُبرى، فنحن سكان هذا العالم الثالث، لا نمثل بالنسبة لتلك الشركات أكثر من فئران تجارب، تطرح عندنا سمومها بلا معايير جودة ولا مواصفات، ولا رقابة ولا قوانين تنظم وتردع.. لذا فساحاتنا مستباحة لتسويق تجاربها، والتخلص من نفايات الطعام وحتى نفايات الدواء.. وأذكر أنني قرأت أن الشركات الألمانية لوحدها تصدر إلى عالمنا الثالث سنوياً زبالة أدوية وعقاقير ومستحضرات تجميل ملوثة بقيمة عِدة مليارات من الدولارات.
تلك الأدوية بعضها لا يضُر ولا ينفع، وبعضها ضرره مؤكد، وفي كل الأحوال فهي محظور تعاطيها تماماً واستهلاكها في البلاد المصنعة لها في أوروبا وأمريكا.
تحياتي لكما
...
..
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سلطة الأسود (Re: الصادق عبدالله الحسن)
|
D., Salam
| Quote: ليهم حق أهلنا الهدندوة زمان في المدارس أصلا ما اقتنعوا بلبن البودرة الذي كان يوزع كعون غذائي ويرفضوا استلامه ( لبن دقيق ما ندور ) هم أهل ثروة حيوانية وعارفين البير وغطاها هههههههه.. |
Fadlalla, Amal Hassan (2007). Embodying Honor: Fertility, Foreignness, and Regeneration in Eastern Sudan. Wisconsin: The University of Wisconsin Press.ForeignnessForeignness
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سلطة الأسود (Re: الصادق عبدالله الحسن)
|
الصادق الصدوق
أحلف صادق أنا كنت متوقع أنه هنا في المنبر وبقراءه للواقع السائد وأحداث العصر
ممكن تقرأ سلطة الانسان الأسود ..
وأقول لك شئ
العنوان رغم أنه يتحدث عن مريم نور البازنجان
الأ انه بعد نتبحر سنعرف أن له علاقة بالإنسان الأسود يعني ( نحن فيها )
أذ من قراءتي عرفت أن مريم نور اصبح لها أتباع ولها معتقد غريب تعبد الله بكل الأديان السماوية
ولكن يحتقرون الإنسان الأسود
ويعتقدون أنه ليس له حق في الحياة
أنت زول باحث وبحات ..أبحث ونتلاقى تاني
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: سلطة الأسود (Re: عبدالعزيز الفاضلابى)
|
Quote: Quote: ونحن نقول زمان من الابتدائي مدمنين لسلطة الأسود
يالدرديرى ,, ياخ جهجهتنا
شَكِّل شَكِّل ياخ
انا قريت العنوان سَلَطة الأُسُود
قلت الدردير قطع شك الليلة راكِب فيل.
تحياتى ياصديقى[/QUOT
ما هو واقعنا بقى كدا يا حبيب
يقرأ من الشمال واليمين وبدون تشكيل
نخليها كدا زي الشعر كل يغني على ليلاه
وبعدين
أنا ما بعرف أشكل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سلطة الأسود (Re: درديري كباشي)
|
هههههه
قريتا سلطة بضم السين
قلت
انا اخو الدرديري الليلة جابا كبيرا . دة القلنا عاقل
عموما
سلطة الاسود بتعمل لي حساسية
السمسم المطحون اسمو ام جغوغة كنا بنجيبو من معاصر الجمال زمان وناكلو بالسكر
غايتو كان سمح
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سلطة الأسود (Re: عبدالحفيظ ابوسن)
|
سلامات يا درديري وزواره ..
غايتو زي ما قال اب سن سلطة الأسود بتعمل لي حساسية ..
لكن ردك للصادق بشوقنا أكتر لمعرفة الكثير حول آراء هذه المرأة ..
مودتي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سلطة الأسود (Re: محمد على طه الملك)
|
Quote: سلامات يا درديري وزواره ..
غايتو زي ما قال اب سن سلطة الأسود بتعمل لي حساسية ..
لكن ردك للصادق بشوقنا أكتر لمعرفة الكثير حول آراء هذه المرأة ..
مودتي. |
شرفتنا يا مولانا الملك
تعرف أنا الكلام لقيتو في مقال طويل جدا من واحد في أحد المنابر
ترددت أجيبه قبل ما القى له سند ثاني .. ربما يكون شخص مغبون لأسباب شخصية بحته
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سلطة الأسود (Re: عبدالحفيظ ابوسن)
|
Quote: ههههه
قريتا سلطة بضم السين
قلت
انا اخو الدرديري الليلة جابا كبيرا . دة القلنا عاقل
عموما
سلطة الاسود بتعمل لي حساسية
السمسم المطحون اسمو ام جغوغة كنا بنجيبو من معاصر الجمال زمان وناكلو بالسكر
غايتو كان سمح |
هههههههههههه هسع أم جغوغة دي ما لها ما كبيرة .. ولا براكم تحبوا حاجات الكفار بس
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سلطة الأسود (Re: درديري كباشي)
|
حكايات فنيلة :
أولا ننوه الى أن الفنيلة بطلة القصة هذه ليست لها علاقة بفنيلة ميسي أو برشلونة ولا من أي ناحية .. إلا من باب الشي بالشي يذكر.
هي الفنلة موضع النقاش التي ارتيدها في صورة الذكريات مع الزملاء والتي أتهمت زورا وبهتانا بأنها صديري .. والسبب شكلها المميز وهي كما ترون في الصورة جانبها الأمامي أسود وباقي جسمها رمادي فاتح يميل للأبيض .
وهذه الفنلة عريقة وعتيقة وأن شئت قل ( عبيطة ) فهي زاملتني فترة طويلة جدا من حياتي . أشتريتها وأنا برلوم قبل أن نذهب للجامعة .. وبنصيحة من بعض الأصحاب حيث أنه طالما سأذهب للدراسة بجامعة الجزيرة لا بد من الاستعداد للبرد . قضت معي الجامعة كلها حتى تخرجت .. ثم اشتغلت وتزوجت (أنا مش هي ) وأنجبت وأغتربت .. وهي لم تفارقني إلا في الرياض قبيل سنوات قليلة .. وفي ظرف سأحكيه .... بدأت الحكاية بأن بلدتنا كسلا كما هو معروف أنها معتدلة في مناخها كما هي معتدلة في كل شئ خلافه .. وصدق من قال إن الإنسان ابن بيئته فكل أهل كسلا ابنائها خلقهم من مناخها .. لا قبلية ولا عنصرية ولا عصبية في الرياضة أو في غيرها . تجد في مناسبة واحدة ربابة الهدندوة ونقارة البني عامر وطمبور الشايقية وشتم الجعليين وكيتة الهوسا .. وكله يرقص ويغني مع كله .
وفي المناخ لها جبال تدفيها شتاء ..كما لها سواقي تلطف الجو صيفا .. ولها أبن مدلل وعاق يخربها بمزاجه يسمى القاش ..وأقول مدلل لأني شاهدت بعيني رأسي أهل كسلا ينكتون ويضحكون لحظة فيضان القاش وهو يدمر منازلهم كأنه يزقزقهم .
لو عندك طفل مدلل وعبيط يخربشك ويمعط شعرك والناس من حولك يقتلهم الغيظ ( والله دا كان ولدي أرشو كف لامن يعرف حاجة .. تربية شنو دي ياخ ) هذا هو القاش لناس كسلا .
نرجع لموضوع الفنلة . أصبحت في حيرة من أين لي بملابس برد .. في تلك الفترة لم يكن هنالك محل مخصص في كل المدينة .. يبيع ملابس برد .لأنه . لا أحد يحتاجها .
أخيرا توصية من أحد الأصدقاء ( روح سوق هيكوتة فيه محلات تجيب بضاعة من جوة ) و جوة هذه كلمة تعلمناها من اللاجئين الأرتريين ) فهي تشير الى مدن أرتريا بدءا من تسني وقرمايكا وأغورداد وكرن وعصب و مصوع ثم أسمرا . وأريتريا كانت تأتيها البضائع من ايطاليا مباشرة ( أوعى واحد يفهمني غلط ويقول اللفة دي كلها عشان أقول فنيليتي كانت ايطالية .. رغم أنها تهمة لا انكرها وشرف لا أدعيه كما يقول السياسيون ) وجدتها هناك في سوق هيكوتة وتعلقنا ببعض من أول نظرة . فهي تشبه طائر البطريق الذي يمكن أن يعجبك دون أن تحبه .. وشريتها .. وأصبحت من ضمن مقتنياتي للالتحاق بالجامعة .. ومن ديك وعيك .واللصقة اللايوم الليلة أو قبله بقليل . ما برق برق في سماء الجزيرة أو أرعد رعد الا تسللت هي من بين ركام الملابس وأرتدتني ..أذكر في آخر أيامنا في الجامعة في السنة الخامسة نزل برد فلبستها وخرجت للكافتريا .. زميلنا آدم عبد السلام الله يطراه بالخير علق تعليق لازال يضحكني إذ قال ( درديري وفنلته العريقة ) تخيلوا بعد هذا التعليق زاملتني عشر سنوات أخرى .. مليئة بالحكايات والمواقف .
ومن مواقفها الطريفة بعد التخرج اشتغلت في المنطقة الصناعية كسلا بمطبعة كباشي .. كما هي العادة كنا نجلس أمام المطبعة نشرب القهوة قبل بدأ العمل .. البرد قارص بعد أن تعلمت كسلا شوية برد .. كنت ارتديها .. كما ذكرت شكلها المميز يجعل صورتك تنطبع في ذهن محدثك تلقائيا حتى لو لم يكن مركزا.. مر علي عمنا يوسف .. رجل مكافح نعرفه منذ الصغر . فهو كان يتاجر في الأدوات المكتبية يشتريها من مكتبة كباشي وغيرها من المكتبات .. بعجلته يوزعها على دوواين الحكومة بمكسب بسيط يكف الموظفين عناء الذهاب للسوق .. جلس معي عم يوسف شرب قهوته ركب عجلته وتوكل متوجها ناحية السوق .
طرأ لي مشوار للسوق ( كان عندي موتر سوزكي أصلي) وبشارع ظلط الختمية خمسة أوعشرة دقائق وصلت مكتبة كباشي .. وكانت المكتبة زحمة موسم مدارس . سخن الجو خلعت الفنلة ودخلت أساعد العاملين في المبيعات .. بعد قليل وصل عم يوسف .. لاحظت له ينظر الي بأندهاش .. وقف قال يا درديري أنا مش خليتك في المطبعة قبل شوية ( لايعرف حكاية الموتر فضلا عن أنا خلعت الفنلة ) عرفت أن الأمر أشكل عليه فقررت أن أعمل فيه خدعة بريئة والى أي مدى يمكن أن تسري فيه . قلت له : شنو يا عم يوسف أنت قايلني درديري ولا شنو ؟
قال : هو أنتو تيمان ؟.
جات منه هو
قلت : مع أنه ما في أي شبه بينا ( شككته في نظره ) مش عارف الناس بيتخلبطوا بينا كيف .. مش درديري لا بس فنيلة أسود بأبيض صاح ؟.
قال : أيوة صاح
- وطيب ؟
قال : لكن شبه ما معقول ..
قلت : على كل حال درديري جايي وراي متفقين نتلاقى هنا في المكتبة ..أنتظره عشان تتأكد بنفسك .
وفعلا جر عم يوسف كرسي وجلس في الصالة أمام المكتبة بعيدا عن مجموعة الحضور من أصحاب الوالد من أطباء وغيرهم . كل مرة ألمحه بطرف عيني لازال ينظر الي بشك منتظرا أي أحد يناديني باسمي لكن لسوء حظه في ذلك اليوم لم يكن أي من الزبائن يعرفني شخصيا ..كما أن الوالد وصحبه كانوا مشغولين عنا . .ولا زال عم يوسف ينتظرني .
أيها الراحل في الليل وحيدا
ضائعا منفردا
امس زارتني بواكير الخريف
غسلتني بالثلوج
وباشراق المروج
ايها الراحل في الليل وحيدا
ضائعا منفردا
حين زارتني بواكير الخريف
كان صيفي جامدا
وجبيني باردا
وسكوتي رابضا
خلف البيوت الخشبيه
مخفيا حيرته في الشجر
وغروب الانهر
وانحسار البصر
لوحت لي ساعة
حين انصرفنا
ثم عادت لي بواكير الخريف
حين عادت وثب الريح علي
اشرعتي المنفعله
سطعت شمس الفراديس
علي اروقتي المنعزله
ومضت تحضنني الشمس النديه
التي ماحضنتني في الزمان الاول
في الزمان الغائب المرتحل
ايها الراحل في الليل وحيدا
ضائعا منفردا
انتظرني فانا ارحل
في الليل وحيدا
موغلا منفردا
في الدهاليز القصيات انتظرني
في العتامير
وفي البحر انتظرني
انتظرني في حفيف الاجنحه
وسماوات الطيور النازحه
حين تنهد المدارات
وتسود سماء البارحه
انتظرني انتظرني
رحم الله الراحل عبد الرحمن أبو ذكري ومصطفى سيد أحمد .
لا زال عم يوسف ينتظرني . كل مرة يرفع يده ينظر للساعة قلقا متوترا وينظر ناحية الشارع الذي يفترض أن أطل منه.. صراحة أشفقت عليه .
دخلت داخل المكتب أحضرت الفنلة وذهبت ناحيته قلت .. يا عم يوسف معليش ضيعنا يومك أنا هو درديري . وها هي فنلتي ..
- لا حول ولا قوة الا بالله والله صدقتك .. ياخ أنت مصيبة .. بدأ يضحك وأعتذرت له .كما أعتذر لكم الآن عن الإطالة .
آخر أيامها أي طيبة الذكر الفنلة
في الرياض في فصل بارد استخرجتها مرة اخرى لأقاوم بها برد الرياض للاسف .ز وجدتها تسلطت عليها الصراصير وأبو الجندب وأحدثوا بها ثقوبا وشوهوها .. وبذا قررت أن تترجل . تاركة خلفها هذا الكم من الذكريات .
يا حليلة ,.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سلطة الأسود (Re: درديري كباشي)
|
هههه ..
والله ما فضل ليك إلا تكفن ؤ تبنيلا ضريح تحت الجبل ..
كلامك عن كسلا وأهلها يثير الكثير من الشجون والذكريات الطيبة ..
طيب الله ذكراها و ذكرى والدك لقد اهداني كتاب في غاية الأهمية احتفظ به .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سلطة الأسود (Re: محمد على طه الملك)
|
درديرى سلامات
الكتاب الفوق عبارة عن دراسة لمدى تخوف الهدندوة من كل ماهو غريب خاصة الاكل والمواد المستوردة المقدمة من المنظمات٠
الكاتبة امل فضل الله استخدمت مفهوم ال Foreignness فى التحليل
تحياتى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سلطة الأسود (Re: Abu Baker Ahmed Abdel Rahman)
|
ود كباشي وشركاه
التشكيل خلو
لاني عرفت ان هذه السلطة سلطة الاسود (يليق بك)
Quote: عرف في شي به نسبة نيكوتين أعلى من التبغ ( السجائر ) والناس تتناوله عادي في حياتها اليوميه
هو البازنجان
|
طبعا بازنجانك دا مليان نيكوتين وقطران ومقفل للشرايين كمان
لكن الباذنجان الاسود حقنا دا .. احلى واحلى مع الدكوة والليمون وبالهناء والشفاء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: سلطة الأسود (Re: Ahmed Yassin)
|
Quote: ود كباشي وشركاه
التشكيل خلو
لاني عرفت ان هذه السلطة سلطة الاسود (يليق بك)
Quote: عرف في شي به نسبة نيكوتين أعلى من التبغ ( السجائر ) والناس تتناوله عادي في حياتها اليوميه
هو البازنجان
طبعا بازنجانك دا مليان نيكوتين وقطران ومقفل للشرايين كمان
لكن الباذنجان الاسود حقنا دا .. احلى واحلى مع الدكوة والليمون وبالهناء والشفاء |
كلام أيه دا يا فنان .. هو أنا قبت بازنجان من عندي ههههههههههههه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سلطة الأسود (Re: Abu Baker Ahmed Abdel Rahman)
|
Quote: درديرى سلامات
الكتاب الفوق عبارة عن دراسة لمدى تخوف الهدندوة من كل ماهو غريب خاصة الاكل والمواد المستوردة المقدمة من المنظمات٠
الكاتبة امل فضل الله استخدمت مفهوم ال Foreignness فى التحليل
تحياتى |
مشكور يا أبو بكر تعرف المسائل الفبلية دي بقت حساسة وتلمسها بحذر حتى لو كانت بحسن نية تطلع لك منها عفاريت ..
عشان كدا قلت الزول دا لعله ما هبشناه انفصم فينا بالانجليزي كمان هههههههههههه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سلطة الأسود (Re: درديري كباشي)
|
كان كدا سلطة الأسود جابت يا ود كباشي ..
كيف الكلام دا و أنا من أولى مشاركاتك ومن خلال الاسم فقط تابعتك ؤ كنت حريص على تشجيعك ..
خاصة وأن موهبتك الروائية كانت بادية من الوهلة الأولى ..
بس أنت ليك الحق ربما لأنني عادة لا أحبذ الظهور بالشكل المهني إلا مضطرا ..
تصدق حتى صفة مولانا العصروها عليّ الزملا هنا ما عاجباني ..
أحيانا ينتابني إحساس أقول يخوانا بلاش من حكاية مولانا دي انا ما في قاعة محكمة ..
بالمناسبة رغم السنوات التي مضت..
مازالت أخبار كسلا تردني على الأيميل والهاتف..
بواسطة الأستاذ عبد الله خير السيد ومولانا فيصل أبشر ..
الأساتذه حسن الماحي و هاشم عبد الله وبكري عباس اساتذتنا رحمهم الله ..
سيد ساتي فيما أعلم منتدب بالمحكمة العليا بسلطنة عمان ..
كذلك مولانا رانفي منتدب بالمحكمة الاتحادية العليا بدولة الإمارات ..
طارق أمين كان متدرب بمكتب سيد ساتي وهو شاب ظريف وطموح توقعت له مستقبل مهني باهر ..
مجدي يس الشاب الخلوق يا سلام ..
كان متدرب بمكتبي وقد تركت له المكتب بعد رحيلي من كسلا العامرة بالخيرات والطيبين ..
توقعت له مستقبل مهني ناجح اسفت لمرضه أسال الله له الشفاء العاجل ..
أنا هاجرت من السودان باسرتي سنة 99 والآن بالمملكة الهولندية ..
مع ذلك إلي الآن لم تبارحني كسلا وبهاء أهلها المستقر بالذاكرة ..
لن أنسى كرم أهلها وفضلهم عليّ ..
وهم يؤثرون على انفسهم ويعرضون علىّ الترشح باسمهم نائبا برلمانيا عن الدائرة الغربية ..
كم جهدت في إقناعهم بان هذا يشرفني غير انه تكليف وأمانة يجب أن يحملها أحد أبنائهم ..
فوقع الاختيار على الأستاذ حسن شيخ إدريس متعه الله بالصحة ..
ولإن نسيت لن أنسى صور تلك الجموع الغفيرة من أهل كسلا ألأصالة والوفاء ..
يتدافعون وقد امتلأت بهم الساحة أمام سجن كسلا ..
مطالبين بزيارتنا بعد اعتقالنا بعيد انقلاب الانقاذ المشؤوم..
أحيانا يا درديري هنالك مواقف وأشياء تعجزك عظمتها عن التعبير ..
فكيف إذن والحال يتعلق بكسلا الأرض المعطاءة ..
والمجتمع المتجانس الذي ينضح خيرا على تنوعة الإثني ..
عمروا الأرض بأياديهم الندية نداوة القاش ..
ونفوسهم العامرة بمعاني الاخاء والحب والوفاء قليلا ما تجده في مجتمعات أخرى ..
عطر الله مجدهم وكساهم بنعيم دائم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سلطة الأسود (Re: محمد على طه الملك)
|
السلام ويا سلام عليك يا أستاذنا الملك عفينا من مولانا دي ..
وفعلا ناس كسلا عندهم انصهار مع بعض وبلدة أنموذج للسودان المصغر لا يعرفوا أي نوع من العنصرية
ونوابهم في البرلمانات الديموقراطية السابقة من مختلف قبائل السودان ..
ولعلنا نذكر أستاذنا الزين حامد رقيب عام الجمعية التأسيسية من مرشحي كسلا في البرلمان وهو من أصول شايقية .. وقبله كان أستاذنا حسن الماحي رحمه الله
وتحايا عبرك لو عندك أتصال بالانسان الخلوق عمنا واستاذنا حسن شيخ أدريس وزير الاسكان في آخر حكومة ديمقراطية .
فهو كان من أصدقاء الوالد رحمه ومن جلساء المكتبة المداومين .. وكانا على اتصال حتى أصبح الفراق لا اتصال بعده الا بالدعوات .
وكمان تحية لأستاذنا عبد الله خير السيد القانوني الأديب الهميم . كنت متابع كتاباته ..
ونحمد الله الذي جعلنا نعيش حتى هذا العصر الذي جعل الاتصال بكل من تعز ممكنا وعبر القارات .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سلطة الأسود (Re: درديري كباشي)
|
عندنا عنصرية حيوانية
حقيقة لا أعرف سرها أو مصدرها
وهي الحيوانات نقسمها لقسمين.
قسم للمدح وقسم للذم.
مثلا الثديات.
اكلة اللحوم
الأسد والنمر والفهد والديب .
أها ديل للمدح يذكروا في الأشعار ويكون سعيدا من مدح بهم ..
الثعلب والضبع والكلب
ديل للشتيمة والنبذ مع أنهم هم نفس فصيلة الأولى ويمكن يكونوا أولاد عم .وكمان مثلا الكلب يخدم الإنسان أكثر من الاسد وعنده وفاء لكن لو قلت لواحد يا كلب يمكن تعرض نفسك للخطر.
أها كمان اقول لكم من عيوب الاسد رغم الهالة والدعاية الانتخابية التي نحيطها به .
أولا ما عنده مروة بتعريفه. .أول شي ما هو رباي يتامى. .الأسد لو اقترن بلبوة عندها أشبال صغار ايتام ( أولاد مرحوم يعني) اول خطوة يعملها قبل الخطوبة هو قتل الأشبال الصغار .. وهذا أيضا ليس بعيب بالنسبة له كحيوان لكن نحن المخضوعين فيه ..فالحيونات ليست عاقلة يحركها ضمير وقلب مثل الإنسان لانها ليست مكلفة. . لكنها مبرمجة بغريزة البقاء. . لو أصبح الاسد رباي يتامى ستكثر الأسود وتبيد الغابة كلها لكنه مبرمج في أن الا يربي هؤلاء الأيتام بل يجب أن يقتلهم حتى يستفرد بست الحسن أمهم ..مش كل مرة خالعاه (سجمي أولادي وينهم) ..ولكي تكتمل هذه الصورة ربنا لم يجعل للحيوانات ذاكرة طويلة الأمد مثل الإنسان ..فهم عندهم البعيد عن العين بعيد عن القلب ...في نفس اليوم الذي اختفى فيه الأشبال تنساهم أمهم لتعيش قصة حب جديدة واشبال جدد سياتون .يعني لو اللبوة تذكرت انه زوجها هو من قتل اولادها.كانت دست له سم في الصيد وقتلته.كمان ديل لو ابوهم مات قبل أن يربيهم ويشوف جديدهم راحوا فيها مع زوج أم جديد .
لذلك ربنا وصف بعض البشر الذين لم تنفعهم الذاكرة طويلة الأمد فهاجروا تاركين زوجات معلقات وأطفال كاليتامى قال كالانعام بل هم اضل.
كمان يقول لك الاسد ما بيأكل الضعيفة ...الكلام د ممكن ينطبق على عمدة في البطانة أو شيخ عرب في نواحي جبيت.
لكن الاسد اصلا لا يستطيع أن يأكل غير الضعيفة لأنه يفتقر إلى السرعة .. لاحظوا له في أفلام الافتراس ..فهو يهاجم القطعان من الامام ويختار منها الأعرج والحامل والصغير الذين لا يستطيعون مقاومته ..
ثم في حاجة تانية بسيطة ربنا قال بني آدم هذا أكرم مخلوقاته ..
كيف تشبيهه بالحيوان يكون مدح.مهما كان هذا الحيوان ومهما كانت الأوهام التي نحاول أن تلصقها به كصفات.
يلا تعالوا نشوف الثديات العشبية
الغزال والمها والظبي والفرس والمهرة.
أها ديل للغزل ووصف جمال الجسد أو العيون.
بينما الحمار والبغل والجحش هولاء للسب والشتم مع أنهم عائلة واحدة .
تعالوا نشوف الطيور ..
الكنار والبلبل والحمام والقمري والبلوم
هؤلاء للمدح والغزل
بينما الغراب والبوم والصقور والديك وحرمه الدجاجة هؤلاء للسب والذم
ويظل السؤال قائم لماذا اقحمنا اسماء الحيوانات في صراعاتنا واحتفاءانا ببعضنا البعض وعلى أي أساس قمسناها لصالح وطالح كريم ولءيم
تظل هي من عجائب البشر التي ليس لها تفسير أو سبيل للتغيير
بس خلاص
على طريقة شعبان عبد الرحيم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سلطة الأسود (Re: درديري كباشي)
|
سلامات ود كباشي ..
دي رؤية عميقة وتأمل فلسفي حول طريقتنا في التعبير عن انفسنا استنادا على حالتي الكره والمحبة أو التحقير والتبجيل كبشر ..
فمثلا تجد في الادب القديم أو كتابات الحكماء كما يقولون قصص الف ليلة و كليلة ودمنة ألخ ..
حتى في الأدب الانجليزي تجد رواية Animal Farm الشهيرة لجورج أورويل وغيرها ..
وها هو الشاعر الفضحل بن الجهم يمدح الخليفة المتوكل بما يظنه البعض هجاءا ..
أنت كالكلب في حفاظك للود ** وكالتيس في قراع الخطوب
أنت كالدلو لا عدمناك دلوا ** من كبار الدلاء كثير الذنوب
ويقال أن الخليفة تنبه لبداوة الشاعر وبيئته ..
فأمر له بمسكن وبيئة حسنة بالقرب من نهر دجلة ..
فأنشد نفس الشاعر قصيدته التي تعد من عيون الشعر قائلا :
عيون المها بين الرصافة والجسر ** جلبن الهوى من حيث أدري ولا أدري
إلى أن قال :
وقلن لنا نحن الأهلة إنما ** نضيء لمن يسري بليل ولا تقري
ولاستخدامات الحيوانات والطيور والافلاك ..
غاية قد تكون وراءها المدح أو الهجاء دون ذكر المستهدف بالاسم أو الإشارة ليه بطريقة مباشرة ..
فمن أبيات الشعر الشهيرة المنسوبة للإمام الشافي قوله :
تموت الأسد في الغابات جوعا ... ولحم الضأن تأكله الكــلاب
فهو هنا يصف حال المجتمع عندما يتسيده الرعاع عاطلي المروءة والاخلاق ..
فالأسود وكل فصايل القطط لا تاكل صيدها نبشا كما تفعل فصيلة الكلاب كالذئاب والضباع ..
بل تذبحها بانيابها كما يفعل الإنسان مستخدما المدية ولا تشرع في أكلها مالم تفارق الحياة ..
مع ذلك يبدو تساؤلك منطقيا .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سلطة الأسود (Re: محمد على طه الملك)
|
Quote: سلامات ود كباشي ..
دي رؤية عميقة وتأمل فلسفي حول طريقتنا في التعبير عن انفسنا استنادا على حالتي الكره والمحبة أو التحقير والتبجيل كبشر ..
فمثلا تجد في الادب القديم أو كتابات الحكماء كما يقولون قصص الف ليلة و كليلة ودمنة ألخ ..
حتى في الأدب الانجليزي تجد رواية Animal Farm الشهيرة لجورج أورويل وغيرها ..
وها هو الشاعر الفضحل بن الجهم يمدح الخليفة المتوكل بما يظنه البعض هجاءا ..
أنت كالكلب في حفاظك للود ** وكالتيس في قراع الخطوب
أنت كالدلو لا عدمناك دلوا ** من كبار الدلاء كثير الذنوب
ويقال أن الخليفة تنبه لبداوة الشاعر وبيئته ..
فأمر له بمسكن وبيئة حسنة بالقرب من نهر دجلة ..
فأنشد نفس الشاعر قصيدته التي تعد من عيون الشعر قائلا :
عيون المها بين الرصافة والجسر ** جلبن الهوى من حيث أدري ولا أدري
إلى أن قال :
وقلن لنا نحن الأهلة إنما ** نضيء لمن يسري بليل ولا تقري
ولاستخدامات الحيوانات والطيور والافلاك ..
غاية قد تكون وراءها المدح أو الهجاء دون ذكر المستهدف بالاسم أو الإشارة ليه بطريقة مباشرة ..
فمن أبيات الشعر الشهيرة المنسوبة للإمام الشافي قوله :
تموت الأسد في الغابات جوعا ... ولحم الضأن تأكله الكــلاب
فهو هنا يصف حال المجتمع عندما يتسيده الرعاع عاطلي المروءة والاخلاق ..
فالأسود وكل فصايل القطط لا تاكل صيدها نبشا كما تفعل فصيلة الكلاب كالذئاب والضباع ..
بل تذبحها بانيابها كما يفعل الإنسان مستخدما المدية ولا تشرع في أكلها مالم تفارق الحياة ..
مع ذلك يبدو تساؤلك منطقيا . |
أنت المعلم يا ملك هندمت لي خواطري المطرطشة دي ..
مع ذلك وأقول أعتقد عهدنا الحالي هو قمة الأنحطاط البشري والوحشية
عندما يتكئ الآنسان أخيه الانسان على جنبه ويذبحه كالشاه باسم الدين واسم الله .. والعياذ بالله ؟؟
أو يحرقه بالنار أو يرمي المتفجرات على القرى الآمنة ويحيليهم الى أكوام من اللحم المحروق
أو يفجر مهووس مدينة ملاهي أو عربة قطار .. فيها الأطفال والنساء والأبرياء كما الموؤودة في العصر الجاهلي لا يدرون بأي ذنب قتلوا ..
عشان كدا حقوا نحن نخلي الحيوانات في حالها مدام صرنا أضل منها
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سلطة الأسود (Re: درديري كباشي)
|
أستراحة
يعني أيه إستراتيجية ؟؟؟؟؟؟
إستراتيجية تعني التفكير والتخطيط لمدى بعيد أقلاه خمس سنوات بتوظيف معطيات الحاضر لمعالجة المشكلات المتوقعة بعد هذه السنوات ...
ونحن كشعب سوداني نفتقر للاستراتيجية في نمط تفكيرنا كأفراد وكحكومات .. يعني مثلا الغربيين عندما يتزوجون بمجرد ما حملت الزوجة تجدهم فتحوا حساب ادخار للمولود بمبالغ بسيطة عندما يصل مرحلة الجامعة يكون المبلغ كافي ليتلقى الدراسة . وكذلك بعض المصريين المتعلمين عندهم هذه الثقافة يكون عنده بيت وسيارة في بلده ووظيفة محترمة .. لكن يغترب مدة خمس سنوات ليشتري شقق لأطفاله الذين لم تتجاوز أعمارهم العشر سنوات .لأنهم بعد بلوغ سن الزواج يعرف أن بلدهم فيها أزمة سكن . فهو يؤمنه لهم من الآن حتى ( ما يعنسوش) بسبب السكن .
تذكرت نكتتنا القديمة التي تقول أن هنالك رجل غني رزقه الله ببنات يفتقرن الى الجمال ( شينات ) لم يتقدم أحد للزواج منهن .. أخيرا أهتدى لفكرة بتقديم عرض أن من يتزوج أحد بناته سيهديه معها سيارة تيوتا بوكس موديل السنة .
أحد الشباب أغراه العرض وجاء ليشاهد ( النظره الشرعية ) بعد تأمل فيهن جميعا .. هز رأسه رافضا وذهب .. لحقه الشيخ شنو يا أبو الشباب غيرت رأيك ولا شنو؟ ..
( والله يا عمنا حسبتها لقيتها ما جايه .. ليه حسبت شنو؟ .....قال : أنت راجل غني ممكن تصرف بناتك ديل مع البكاسي .. لكن أنا كان جني بنات يشبهن أمهن أجيب لهن بكاسي من وين ؟)
عاقل هذا هو عين التفكير بمبدأ الاستراتيجية الذي نعنيه .
وعلى مستوى الدولة أبان استخراج البترول كان ممكن أن يوظف دخل البترول كله في تهيئة البنية التحتية للصناعة والزراعة والطرق البرية والسكك الحديدية لنقل المنتجات .. ومعروف أن البترول من الموارد القابلة للنضوب وحتى هذا في حالة الأستقرار السياسي .. فما هو الا مطية أو سلم تستغله لتنتقل به الى نهضة أقتصادية ضخمة بشقيها الزراعي والصناعي .. وهذا بدلا أن تضيعه وتجري متهافتا ورى أموال المستثمرين والقروض الربوية بشروطها المجحفة وأموالها الممحوقة .
وهذا ما فعلته دولة عظيمة مثل ماليزيا .. فهي أستغلت دخل البترول في البناء الأقتصادي .. وحتى اصبح دخل البترول لا يمثل الا نسبة قليلة من الدخل القومي للبلد . بمعنى عشرة سنوات بترول كانت كافية جدا لتجعلنا دولة حتى ولو بربع موقف ماليزيا الحالي وكان كافي جدا أن يغنينا جيمعا ويغنينا عن الآخرين حتى بعد ذهاب البترول .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سلطة الأسود (Re: درديري كباشي)
|
الأخ الدرديري
لك الود والتحايا الطيبات
كنت أمر على عنوان البوست كل يوم ممنياً نفسي الاطلاع عليه
ولم تتيسر لي فرصة إلا صباح اليوم وكنت أقرأ العنوان (سُلْطَة
الأُسُوْدْ) Authority of lions ظناً مني أنك من شرق السودان
وتريد الحديث عن (الزبيدية) .. أيضاً لم أكن أعتقد أن البوست
بهذه الدسامة .. مرة أخرى لك الود والتحايا الطيبات ....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سلطة الأسود (Re: بابكر قدور)
|
الأخ الدرديري
لك الود والتحايا الطيبات
كنت أمر على عنوان البوست كل يوم ممنياً نفسي الاطلاع عليه
ولم تتيسر لي فرصة إلا صباح اليوم وكنت أقرأ العنوان (سُلْطَة
الأُسُوْدْ) Authority of lions ظناً مني أنك من شرق السودان
وتريد الحديث عن (الزبيدية) .. أيضاً لم أكن أعتقد أن البوست
بهذه الدسامة .. مرة أخرى لك الود والتحايا الطيبات ....
-----------------------------------
مشكور يا كدور ونأسف على التطويل
تعرف التتويه كان مقصود حسب ( استراتيجية ) المنبر والعناوين حمالة الأوجه
لكن حركة الأسود بتاعتك دي جديدة ولا خطرت على البال ههههههههههه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سلطة الأسود (Re: درديري كباشي)
|
مش عارف مين السياسي المسلط الاكتشف مصطلح خارطة الطريق.
هي حاجة كدا عاملة زي الفاتورة المبدئية. .لاتلزم البائع بتسليم البضاعة ولاتلزم المشتري بسداد قيمتها..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سلطة الأسود (Re: درديري كباشي)
|
ولد ست الروضة
ما يعرف بالتعليم قبل المدرسي في السودان وهما الخلوة والروضة أما مجتمعتان أو كل واحدة على حدى ..أنا شخصيا لم أمر بأي منهما والحمد لله لم تكونا الزاميات ..
والسبب أولا الخلوة .
كانت الخلوة المتاحة في صغري هي خلوة جامع السكة حديد بكسلا حي العمال حيث قضيت طفولتي ببيت جدي الخليفة خوجلي رحمه الله . فهو كان إمام ذات المسجد ولأنه سائق قطار كثير الأسفار وكثير الغياب عن أمامة المسجد فكان يخلفه عمنا أو بالأصح جدنا ود المصباح . فهو المؤذن وشيخ الخلوة . ولأني في سن مبكرة كنت مدللا ( نوعا ما) عند جدي خاصة بعد أن يعود من الأسفار أقضي طيلة النهار معه في الصالون مع ضيوفه والذين كان أكثرهم ملازمة له هو الشيخ ود المصباح عليه رحمة الله.. لا يفرقهما الا السفر . وأصبحت معتادا عليه أناديه بأسمه مجردا من كل شئ (أي ود المصباح ) مثل ما يفعل جدي .. والأمور كانت تمام هو يضحك ويهازرني مثل يفعل الكبار مع الأطفال ..
عندما أصبحت في السن التي ستقودني حتما للخلوة وتبعا لأخوتي الأكبر وأندادي من ابناء الحي .. ذات عصر كنت ألعب مع الأصدقاء أمام دكان على النو ( عليه الرحمة ) الذي يحاور بيتنا وجاء ود المصباح ليشتري أغراضا من الدكان .. ناديته بإسمه بأعلى صوتي كالمعتاد ومعها جرة ( ود المصبااااااااااااااااااح) .. لم يتجاوب معي ولم أكترث .. ذهب الى الدكان و واصلت في لعبي .. بعد قليل شعرت بيدين تمسكان أذني وتكادان تقلعانهما .. صرخت وفرفرت دون جدوى و دون أن أفهم شئ وبين الدموع نظرت لأجده هو ود المصباح وهو يردد بغيظ ( ود المصباح ؟ ود المصباح يا قليل الأدب ) ..
تركني ومضى ..أنا بعد قليل خف شحيح الألم وسكت من البكاء رفعت رأسي لأسأل ابناء الحي ( هو الراجل دا ماله معاي ؟ .. عشان أنت قلت له ود المصباح ..الا طيب هو اسمه منو ؟ .. هو أسمه ود المصباح لكن لأنه شيخ الخلوة مفروض تقول له سيدنا .... كدا ؟ .. طيب ) .. وبعدها حلفت الا أذهب لتلك البقعة المسماة خلوة .. قدر ما ترجوني أهلي وأغروني لم يفلحوا .. وحتى الآن لا أعلم ماذا وكيف يدرس في تلك الخلاوي .
وفي نفس الفترة كانت توجد الروضة بالنهار بينما الخلوة بالعصر ..أي يمكن الجمع بينهما ..أما الروضة الحق يقال قضيت بها أسبوعا واحدا ذهبت للروضة بالنهار مع الأخوة وابناء الحي في الصباح وأيضا كانت بنادي السكة حديد حي العمال كسلا . لكن في الروضة كذلك كان ابن مديرة الروضة ( أو ولد ست الروضة كما كان يسمى ) ولد مدلل من أمه وباقي المدرسات لأبلغ الحدود .. وشقي وشيطان متاح له يعمل أي شئ يخطر على باله يركب في الكنب ويقفذ على أجسامنا .. أو يكشح التراب في الرؤوس .. لا تستطيع لمسه لأنه محمي وأذا شكوته لن تجد من يقتص لك كل التوبيخ الذي يلقاه هو جمله من أمه تخرجها على مضض ومن نوع ( لا يا حمودي كدا عيب ) أمضيت الأسبوع الأول وكذلك على مضض وبعدها قلت السما أقرب .
أنتظرت حتى بلغت سنة المدرسة الحمد لله لم تقابلني فيها عقبات وأضطريت أن ابدأ من الألف .
ود المصباح الذي تسبب في حرماني من الخلوة ربنا يرحمه وأنا أعلن عفوي عنه أن كان لي عنده حق .. ونسأل الله أن يغفر لي أن أخطأت في حقه بندائه مجردا من الألقاب .
أما ولد ست الروضة عندي احساس كبير أنه هو حاليا هو أحد المسؤولين في حكومة الأنقاذ .
لولا فارق السن لقت هو ذاته والي الخرطوم بشحمه ولحمه .
هههههههه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سلطة الأسود (Re: درديري كباشي)
|
عبقرية مجانين
صديق من أبناء كسلا يقول درديري ما خلا حاجة في كسلا حتى المجانين أداهم حقهم . ردا على سلسلة عن المجانين بدأت اكتبها .. ولكن الحقيقة كسلا كل من فيها ومنها وبها مبدعا بطريقة مختلفة بمن فيهم المجانين ( جنو براه كما نقول في العامية) وثانيا لأن معظم عمرنا شبابنا وطفولتنا قضيناها في السوق .. ومعروف انه في كل بقع الدنيا يكثر المجانين بالأسواق حيث تسهل لهم سبل العيش أكل ولبس ونوم في برندات السوق .ماذا يريد بالحارات غير الشقاوة ومطاردة الصغار .
وكان معظم المجانين أو اغلبهم في تجوالهم بالسوق يمرون بنا بالمكتبة فألفناهم وألفونا يسألون الجلوس والزبائن .. ليس الحافا .. ولكن حتى في طريقة الشحذه هذه كل واحد له طريقته .. نساءا ورجالا .. لكن من تحضرني في هذه السانحة أثنتين ..هما حليمة وخديجة مرة اللوري ..إذا كان بالإمكان الإعجاب بالمجانين فأنا كنت من معجبيهما .
أولا حليمة تلك كانت مسالمة جدا تلبس الثوب السوداني وتجره على معظم وجهها ( شبه متبلمة) عمرها ربما تجاوز الخمسين . تحمل قفة في يدها لاتدري ما بها .. وما يميزها كانت تخوض في حوار دائم مع ذاتها .. قصص وبعض مرات مشاكل وضحك .. تحس كأنها حافلة ركاب مليئة بالنساء .. لم تكن تمد يدها لأحد فقط تقف قرب الحضور وهي مواصلة في حوارها مع ذاتها..إذا مد أحدهم لها مبلغا تناولته دون أن تقطع حديثها .. يوم من الأيام بعد ما خلصت من حضور الصالة دخلت الينا في المكتبة لتنال ما فيه النصيب دون أن تسكت ..حاولت أن أخوض معها تجربة جديدة إن جاز التعبير . أقحمت لها سؤال في النص ..
( يا حليمة أنت فاطمة أخبارها شنو ؟)
سكتت نظرت إلي بدهشة وابتسامة أول مرة تسكت ( خوفتني )
لكنها أستلمت المادة وأدخلتها في مفرمتها السردية مواصلة بذات الابتسامة .
( فاطمة ما شاء الله عرسوها عرسها عبد الرحمن وساقها معاه حلفا الجديدة .. وفي عرسها طلعت زي القمر .. وهسه حامل يمكن تلد قريب. و عبد الرحمن جا ساق أمها وداها عندها تنفسها ,وهو عنده لوري يشيل بضاعة من كسلا يودي قضارف ويجيب العيش من هناك....) شعرت أن قصة فاطمة لن تنتهي قريب حبيت أغير الموجة بإسم آخر وأقحمت له أسم تاني .. وسعدية عاملة كيف ؟؟.
( سعدية مسكينة عرسها الكلب السكران صالح كل يوم يضربها بعد ما ولدت منه ثلاثة عيال أخوانها قالوا يطلقوها منه .. مشى أخوها الكبير جابها من ود شريفي . هسع المسكينة عيانة .. وهو كمان غشاهم وقال تبت من السكر وجاء عشان يرجعها .. وهي ما مسكينة عايزة ترجع معاه و ...........)
ألم أقل لكم هي عبقرية ملكة سردية تعجز أمامها ملكة أسامة أنور عكاشة ( بقيت في التحلني أنا ..) لكن منذ ذلك اليوم أصبحت شريكا لحليمة في سردياتها أتشوق حضورها .. أقحم لها الأسماء وهي تنسج حولها القصص بسرعة عجيبة جعلتني أحس كأنه هؤلاء الناس لهم وجود فعلا بنفس هذه الحكاوي وليس في خيالها هي ..أعتقد بادلتني ذات الشعور بل من تطل على باب المكتبة وتجدني تتبدأ تتبسم معلنة عن الأستعداد للحكي الجديد.
ومرحبا بالحكي الجديد .
أما خديجة
فيتبع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سلطة الأسود (Re: درديري كباشي)
|
خديجة
أما عن خديجة أنا بحكي ليكم مع الإعتذار لأبو عركي ورحم الله سعد الدين ..
هي قديمة زامنت معظم مراحل عمرنا ..
لأ اذكر متى بدأت جولتها السوقية .
خديجة كانت بها إزدواجية عجيبة .. الصدفة والظروف جعلتنا نعهدها في حياتنا مرتين .
أولا في الحي هي ساكنة حي العمال بغرب القاش بالقرب من منزل جدنا حيث نشأنا..
زوجها يسمى أو يلقب لا أدري باللوري رجل ضخم الجثة جهير الصوت كن يعمل بنساجة العناقريب (أي االسرر الشعبية ) وفتل الحبال ولها ولدا واحد منه أسمه أو لقبه كرباس .. وهي ست بيت عادية ومثلها ومثل باقي الجارات ..يعرفها أخوتنا الأكبر بحي العمال وأعتقد أن زوجها كان يعمل بالسكة حديد قبل أن يتقاعد ويتحول لصناعة العناقريب .
وثانيا في جولتها بالسوق ... كانت إنتقائية بصورة تحير .. فهي لم تكن شحادة بالمعنى المألوف لكن كان عندها أفراد معينين في السوق تأخذ منهم مبلغ ثابت لا يزيد ولا ينقص وترفض أي مبلغ يقدم لها من شخص خلاف زبائنها هؤلاء .. تحس كأنهم مؤجرين منها شئ معين تحصل أجرته باليومية .. عندما تصل مكتبة كباشي تجد في صالة المكتبة نفر من الضيوف وبعضهم أطباء بالمستشفى تقف على الجنب وبجملة واحدة تنادي ( موسى جيب الكرامة ) هذا الأسم كانت تنادي به الوالد كباشي رحمه الله من أين لها بهذا الأسم لا أحد يدري .. كان عادة يجهز لها العملة الورقية الحمراء ذات الخمسة وعشرين قرشا والتي تعرف ( بالطرادة ) والطرادة هذه تدرجت أيضا أعتقد بدأت من الشلن .. ولكن آخر عهدنا بها كانت الطرادة أنما كيف كانت ترفع السعر وتتمرحل من فئة الى أخرى لا أحد يعرف .. لكن تحس أنها كانت تواكب التضخم وانهيار العملة بطريقة ما . بعض المرات يكون الوالد مشغولا بأمر فيطول انتظارها .. يتطوع أحد الحضور بمد مبلغ لها وغالبا ما يكون جديدا ..لأنها تحرجه وتنظر له بنظرة استعلائية ونوع من الأحتقار وكأنها تقول له سألتك أنا ؟..
والشئ الذي يحير أكثر كان عندها حساسية ضد بنات جنسها من النساء .. لا تصادف وجود امرأه في المكتبة الا و تتحرش بها و تشدها من ثوبها ..قبل أن يلحقها الآخرون ويبعدونها عنها ..
وصادفناها في حفلات المناسبات في حي العمال كانت تحب الحفلات وترقص بهستيريا رقيصا عنيفا . لكن كانت تقف في جانب الرجال ولا تتخطى نحو مكان النساء أبدا .
كما أن الشئ الأكثر غرابة في سلوكها هو انها لم تكن تسمح لأحد أن يعبر أمامها مهما كانت سرعته . تحس كأن لها مجالا مغناطيسيا لا تسمح لأحد أن يخترقه ..
حدث لي معها موقفا طريفا وأنا في المرحلة المتوسطة بهذا الخصوص .أرسلني الوالد الى قهوة البحر الأحمر لأطلب قهوة لأحد ضيوفه .
المكتبة تقع في مربع يقابل مستشفى كسلا ضمن مجموعة دكاكين مرصوصة في شكل مستطيل مفتوح من الأمام .. وكانت المكتبة في منتصف الطول لهذا المستطيل بينما القهوة تطل على الشارع في الضلع (أي العرض) اليسار للمستطيل يقابلها من الناحية الثانية مكتبة دار اليوم ,.
وباقي المحلات يوجد حلاقين و نجارين و مطعم فوال النيل الشهير ..
رحت المقهى وفي طريق العودة رفعت رأسي وجدت خديجة قد وصلت مشيا بخط ركني في اتجاه المكتبة . قررت بيني وبين نفسي أن اخترق مجالها المغناطيسي هذا بأي طريقة .. أول خطوة نظرت ناحية الأرض كأني لا أراها . وبديت أسرع الخطى .. لاحظت لها هي كذلك بدأت تسرع .. كلما أسرعت أسرعت .. أخيرا قررت أن أجري .. وفعلا بديت أجري لأفاجأ بها رفعت ثوبها بيديها وكشفت عن ساقيها وما فوق ذلك وبدأت في الجري .
أنفجر رواد المقهى والمطعم والحلاقين وكل من بالساحة ضحكا .اما أنا فشعرت بحرج شديد تنميت أن تبتلعني الأرض .
ومن يومها قررت ألا أجاري المجانين واكتفي بالتعجب فقط .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سلطة الأسود (Re: درديري كباشي)
|
سيكلوجية العض
في إناء يشبه الطنجرة الضخمة له غطاء زجاجي شفاف وموصل بالكهرباء في طاولة أنيقة مزخرفة أمام مدخل أحد المولات الكبيرة .. صب العامل حبيبات الزرة الشامي وقفلها وانتظر قليلا حتى بدأت تلك الحبيات تتفجر في أشكال بيضاء عشوائية تشبه السحب . فتح الاناء وبدأ يعبيها في قراطيس . ورش عليها الملح . بدأ الاطفال يمدون أياديهم الصغيرة ويتزاحمون يطلبون حصتهم من هذه الدورة الانتاجية ..
هو الزرة الشامي الذي على ما أعتقد طور له الخواجات هذه الآلة وسموه Pop Corn أو الزرة المتفجر .. المصريين يسمونه الفشار أعتقد لآن حجمه أكبر من وزنه بكثير ربما كأس شاي تملأ جردل منه .. وألاحباش يسمونه ( عمبابو) ومهم جدا عندهم في تقوس شرب القهوة .. فهو يعتبر من ( المزات ) الضرورية التي تقدم مع القهوة ..أما نحن في السودان فليس لنا أسم له لأننا لآنعرفه وليس من ثقافتنا .. نحن نعرف الزرة الشامي الذي يشوى على الجمر .عيش الريف أو القنقر . ثم نتناوله عضا لنزع تلك الحبيبات اللذيذة ..
لكن لا هذا ولا ذاك هو بيت القصيد أنما ذاك الزرة الشامي المسلوق .الأغرب وجدت الاطفال يحبونه مسلوقا عند بائع آخر له أنائين أحدهما في شكل ذات الطنجرة يعمل ببخار الماء . وهذا تكب له الحبيبات ويقفل ثم يعبأ في كاسات صغيرة بعد أن يستوي و يؤكل بالملاعق .. وأناء آخر في شكل دولاب زجاجي . هذا ترص عليه قناديل الزرة كاملة .ثم يسلق بالبخار .. وتغرس أعواد على هذه القناديل كمسكات وتقدم في ظرف مخصص بعد رشها بالملح ..
الأطفال بالاجماع رفضوا ذاك المصبوب في الكاسات . رغم أن طريقة أكله أسهل .. بعد أن طلبت لهم من قناديل الزرة الكاملة بعددهم . ترددت قليلا وقلت للبائع أعطني واحدة أخرى . أثارني الفضول لآعرف لماذا هذه مفضلة على تلك . وجدت طريقة أكلها عضا توفر نوع من الراحة النفسية أكثر من تناولها كحبيبات بملعقة .
(تفش غلك كلما قضمتها) .. وكل ما قضمتها تذكرت موقف من شخص ما يستحق تلك العضة .. صاحب البيت الذي يلاحقك بالايجار والذي وعدته آخر الشهر . لازال يرسل في رسائل تذكرك بأستحقاق الايجار .. يستحق هذه العضة وتقضم قندول الزرة بغل كأنها يده أو ساعده .الميكانيكي الذي غشاك وركب لك قطع غيار مستعملة وحاسبك على أنها جديدة يستحق العضة القادمة . عدة عضات يستحقها والي الخرطوم وحاشيته الذين يخوضون في أوحال المطر يهللون ويكبرون فوق أنقاض منازل الغلابا دون أن يقدموا لهم أي مساعدة أو حتى مواساة .
ترفع رأسك تنظر للاطفال تشعر أيضا أنهم يعضون في قناديل الزرة بغل .تلك الصغيرة أكيد مغتاظة من زميلتها التي قالت لها شعرك قصير .. والأخرى تعض في يد المعلمة التي قالت لها حسني خطك الشين دا . وأمهم تعض في يد جارتها التي أصرت تشتري توب طبق الأصل لتوبها الجديد .. ترفع رأسك كل الوجود من حولك صامتين يعضون في قناديل الزرة بغيظ .. ذاك السائق الذي يعض في يد كفيله الذي يماطله في الاجازة منذ ثلاثة سنوات ..و هنالك زوجة أخرى تعض في يد زوجها الذي رفض أن يسفرها الاجازة لتحضر عرس أختها .وزوج آخر يعض في يد زوجته التي أصرت أن تشتري ذهب بقروش ( الخته ) المخصصة لقطعة الأرض . هذا في بلاد الغربة .
أما في الداخل توجد بدايل للزرة المسلوق الذي يتناول عضا ويوفر ذلك العلاج السيكلوجي .. أما البدايل كالمانجو فهي لاتحققها تماما لان المنقة هشة عضها غير مريح .. لكن البدايل كثيرة كالدليب وقصب السكر والدوم .. أفضلها الدوم لانه يوفر لك كد الرأس نفسه .. مثل رؤساء التحرير الذين تصادر صحفهم بعد الطبع فكد الدوم يوفر لهم غل كدا رأس رجال الأمن ..
وأذكر أيام كنا في السودان أن ندخل مباريات كرة القدم نفضلها من المساطب الشعبية حتى نتعاطى قصب السكر بحرية .. قصب السكر يوفر لك عضا للحكم المنحاز الذي يتغاضى عن ضربات الجزاء لفريقك .. بل يهبهم كروت صفراء بحجة التمثيل رغم الدماء السائلة من سيقانهم .. بل هذا يصنع فيك رغبة في بلع الدومة بقشرتها .
أنتبهت لقندولي أكتشفت أنه قضى وليس به ما يعض رغم أن قائمتي لا زالت طويلة . فطلبت آخر دون تردد ..
( شنو لسع ما شبعت ؟)
( ما شبعت والله )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سلطة الأسود (Re: درديري كباشي)
|
بسم الله الرحمن الرحيم
الاستاذ / درديرى
حديثك وسردك الرائع لتلك الذكريات والتجارب يشد الانسان منا شداً لمتابعتك
وخصوصاً عندما يتعلق الامر بكسلا .. تلك الفاتنة التى ترتدى الاخضر حلة وتتكى
اسفل جبلها الساحر .. وتحتضن ذلك الطفل ( المدلع ) وسط اضلعها وهو حيناً يزيدها
القاً ونضرة .. واخرى يلطمها ذات الشرق وذات الغرب .. ويستمتع بعد ذلك بتدليلها له
وتغنيها به ..
عشقتها زائراً وانا بعد طفلاً حيث كانت مقر اجازاتى عندما يداهمنا صيف ثغر السودان ا
لغائظ .. الذى لا تجدى معه كل انواع ملطفات الجو على قلتها فى زمننا ذاك .. فكانت اول
محطاتى خارج البورت .. ولى فيها كثير من ذكريات الطفولة زمن الزمن كان زين .. والخير
باسط .. كان جنيه من يد جدى حامد السيد او جدى جعفر عثمان ( بسوق الخضار ) كافياً
لاعيش رفاهية تامة طوال يومى يومياً ( بكون زى المغترب بى الجنيه اليوماتى ده ) الا رحمهما الله
.. ووووووووو ... وعشقتها مقيماً دائماً فى شبابى وحتى
اللحظة .. فلهذه المدينة سحر عجيب .. وحب يتغلغل بداخلك حتى لو جئتها زائراً لاياماً معدوده
الا رعى الله هذه الفاتنة الحبيبة ..
طبعاً ما بقدر على نوع سردك ده بس حبيت اقول كلمتين فى حق هذه المدينة الرائعة
كل الود
ارتيقا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سلطة الأسود (Re: درديري كباشي)
|
مفارقات
1
بانوراما الجزارة
في سلسلة محلات مطلة على الشارع الرئيسي الذي به شريحة في أوسطه من الأسفلت تشبه الكرافته تدل على أنه كان شارعا مسفلتا يوما من الأيام . حوافه الترابيه والتي بها بواقي أكياس ملتصقة بالطين الجاف ترفرف كبيارق الأنداية ..
تبدأ واجهة أحد هذه المحلات جزارة لبيع اللحوم مكتظة بالزبائن بمختلف الفئات والاعمار والأحجام من الجنسين .. تختلط أصوات مناداتهم بأصوات المركبات من ركشات وأمجاد وغيرها.
عبد الهأ الجزار يربط فوطة متسخة بقطرات الدم من قماش الدمور فوق ملابسه العراقي والسروال ..
في حركات اعتاد عليها يهش الذباب بيد ويقطع ويكسر باليد الأخرى ومحاولا مجاوبة زبائنة من أهل الحي الذين هم منه وهو منهم .
وهو يرد بردودة الساخرة واللئيمة فتحيل المكان الى نوع من مسرح الكوميديا السوداء
- عبد الله عليك الله اوزن لي ربع نضيف ياخ .
- نضيف كيف يعني أحميه ليك مثلا.هاهاهاهاها.
- نضيف بدون شحم وعضم أنت لسانك الزفر دا مش كفاية لحمتك .
- لحمتي هو أنتو متين أبيتوها ما قعد تنتشوا فيها ربع ربع وبالدين كمان .
- عبد الله عليك الله ألحقني سريع بصلتي في النار .
- حاضر يا حاجة .. صبر صبر صبر مافي . عايزة كم .
- عايزة نص .
- ما شاء الله يا حاجة كلتوم عندكم ضيوف ولا شنو ؟
- أبدا والله يا رقية حسن ولدي قبيل ضرب قال اصحابه جايين معاه للغدا قلنا نعمل لينا طبيخين كمان يرفعن رأسه قدام أصحابه .
- أنا كمان عاملة لي سلطة أسود كتيرة برسل ليك صحن مع سوزان .
- كتر خيرك يا بتي ما بتقصري والله ..
يقطع طفل النداء بأعلى ما فيه من صوت . على ما به من تهتهه ( تمتام )
( يا عم عم عمعمعم عبد الله أدينا ربع ككككككلو بدون عضم )
- يا سلام عليك... أشمعنا بدون عضم دي قلتها بدون تقطيع ؟.
- أستغفر الله يا عبد الله ما تسخر من خلقة الله .
- عبد الله حرام عليك قهمت الولد الصغير .
- خلاص لقيتو فرصتكم عايزين تعملوا فيها وعاظ .. إذا أنا أدي كل واحد لحم بدون عضم بعدين العضام دي أوديها وين .
- ألعب بيها شليل وينو .
هاهاهاهاهاهاها ... تنطلق الضحكات من كل مكان ..
بعد قليل وسط الضجة تطل أخرى .
- عبد الله يا أخوي دا شنو بالتسوي فيه دا ؟
- مالك يا حاجة سعاد .
- أرسل ليك الولد تسخر منه وتضحك فيه الناس وما تديه كمان .
- لكن يا حاجة سعاد كيف ابيع لحمة بدون عضم والعضام دي أقع بيها وين بعدين .
- أنت اللحمة الصافية عايزة بيها شنو يا سعاد ؟
- أنا عايزة لحمة أفرمها الراجل الملاريا هدت حيلو وزمن ما بياكل زي الناس أها قال نفسه في محشي من عرس حسنة أخته ما ضاق له محشي قلت أعمل له وقت نفسه دخلت في حاجة .
- سلامته سليمان يا سعاد ماله لسع مع ملارياتو الكتيرة ديك .
- ياها زاتها والله كملتو من لحم الدنيا .
- عبد الله ما تديها راجلها عيان نحن متنازلين ليها أوزن لينا نصيبها في العضم .
....مصرين يتقاسموا كل شئ ليحتفظوا ببصيص من السعادة .
- عبد الله يا خ أوزن لي ربع كيلو كبده .
- هوي يا هاشم الكبده ما بالكيلو..
- أها بشنو بالوقية ؟
- الكبده يا تشتريها كلها يا تخليها .
- كلها ؟ كلها بكم طيب ؟
كلها بمايتين ..
- ياخ حرام عليك دا براه نص ماهيتي .
- طيب أنت الفلسفة العليك شنو ما تشيل ربعك دا زيك وزي باقي الناس .
- ما لي أنا ياخ نحن باب النفس والشهية دا قفلناه من زمان .. المرة عيانة عندها فقر الدم النزيف هد حليها الدكتور قال تاكل كبدة .
- سلامتها محاسن يا هاشم .. عبد الله ما تديه ربع .
- يا جماعة الكبدة دي الناس البيشتروها ما يأخدوها ناقصة وربع ربع ما تتباع فهمتوني ؟.
- طيب لو مافي زول أشترى كبده حا توديها وين ؟
- يضربها هو عامل .. كرشتو الكبيرة دي .هاهاهاهاهاها ,,
- القال ليك منو أضربها أنا .. بوديها لناس المطاعم هوا يشتروها مني .
يقطع الحوار سيارة فارهة مظلله تقف قدام المحل ينزل منها شاب يرتدي الزي الرياضي ونظارة سوداء يسبقه عطره الفواح .. عم صمت المكان .. يتخطى الجميع ويدخل داخل الجزارة .. يهمس في أذن عبد الله .. عبد الله يومئ بالايجاب ..موافقا أخيرا ينصرف .. عبد الله أول خطوة بعد انصراف الشاب ينزع الفوطة عنه وأكثر من نصف الخروف لازال معلقا .. يصفق للجميع خلاص مافي لحمة يا جماعة.
- كيف مافي لحمة ومال المعلقة دي شنو .
- خلاص بعناها كلها . الشاب دا اشتراها كلها دفع تمنها كاش مش في النوتة .
بدأ يقفل في المحل .. يلا يا جماعة هوونا خلاص بكرة انشاء الله ضروري الليلة تاكلو لحمة .
أنصرفوا متزمرين ومتزمتين .
- يا عبد الله والكبده كيف فقر الدم يا عبد الله .
- المحشي يا عبد الله الملاريا .
أنصرفوا متذمرين ,, حتى مختلفين كالعادة منهم من يقول له حق يا جماعة دا تاجر ما جمعية خيرية .. يا جماعة أعذروه .
هو الغني دا ما يشمي يشتري خروف كامل جاي يزاحمنا في لحيماتنا ديل .
أنصرفوا قانعين .. وصوت تكسير اللحم يأتيهم من داخل الجزارة المغلقة الأبواب .
مستفذا لهم كأنه يطرق على قلوبهم الغلبانة ..
تمت
دردريري كباشي
الرياض 5/3/2013
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سلطة الأسود (Re: درديري كباشي)
|
مفارقات
2
العيادة
في عيادة فارهة بشارع العيادات تدخل إحدى المريضات شابة مصحوبة بأصوات ( كشكشة) الحلي والموجوهرات .. وكعكعة الكعب العالي ..
- أهلان كيفك يا رشا حمد لله على السلامة متين في البلد .
- الله يبارك يا دكتور معتز لينا تلاتة أيام في البلد ..
- معقول ما في حد قال لينا كنا جينا سلمنا عليكم ومعاوية أخباره شنو جا معاكم .
- طبعا جا لكن من وصلنا لافي عزاءات من بكا لبكا . وشذا أخبارها شنو .
- والله ياها مع شقاوة البلد أكيد ما سمعت بيك جيتي والا كان زنت لي في رأسي لغاية ما نصلكم .
- والله أنا ذاتي أنشغلت كان ممكن أديها رنة .. ما مشكة أكيد حا نتقابل .
- أها خير مالك في العيادة ؟.
- والله يا دكتور من جيت ينتابني شعور بالضيق وأعتقد أنه عندي أرتفاع في الأدرينالين .
- عندك مشكلة أو أي حاجة شايلة همها .
- أبدا يا دكتور الحمد لله ما عندنا أي مشاكل .
- طيب تشربي مياه غازية كثيرة .
- أكيد أنا ما باكل أي لقمة بدون ما ألحقها بيسبسي أو سفن أب .
- همممممم هي دي المشكلة لأنه المياه الغازية تعمل انتفاخ في البطن يرفع الحجاب الحاجز ويعمل ضيق في النفس وارتفاع في ضربات القلب وهو نفس الشئ البيعملوا القلق وأرتفاع الأردنالين .
- طيب الحل شنو يا دكتور ؟.
- بسيطة لازم تستبدلي المياه الغازية بعصير فرش أو تقللي من شربها و حا أكتب ليك حبوب ضد الغازات . وبس .. مسألة بسيطة ما تقلقي .
- شاكرة جدا يا دكتور .سلم لي على شذا وقول لها مشتاقين شديد .
- يبلغ انشاء الله . دقائق ما تمشي .... تعال يا علي .. يا علي .
- نعم يا دكتور .
- رجع لمدام رشا دي قروش الكشف .
- لا لا لا يا دكتور مستحيل أبدا لا يمكن . بيزنس إذ بيزنس .
- معقولة نحن بيناتنا بيزنس ..
- شاكرة جدا يا دكتور .
تنصرف .
- البعدو يا علي .
ينادي وسط المرضى : ست النفر جاد كريم جاد الرب .. ست نفر جاد كريم جاد الرب .
- هوي ما خلاص سمعنا شنو نحن طرش ؟ .. وينو محجوب ولدي يدخل معاي .. تعال يا محجوب .
في العيادة .
- مرحبا يا حاجة .. أها عمرك كم سنة .
- غايتو كان خمسين كان خمسة وخمسين ما فاكراه لكن أيام السيل الأولاني داك أنا كنت مولودة حتى قالوا سمايتي دي عملوها في الجبل فوق .
- ما شي خمسين سنة أها بتشعري بشنو .
- والله يا دكتور بس فجأة تجيني وتابة كدا تخليني اتوع مني ولي .
- شنو ؟ وتابة كيف يعني .؟
- وتابة الواحدة دي أجي ما بتعرف الوتابة كمان ؟
- أسمع يا كابتن أنت مع الحاجة دي .
- أيا معاها .
- أجي دا ما محجوب ولدي ما بتعرفو كمان ؟
- طيب أها عندها شنو .
- ما قالت لك وتابة ؟
- سمعتها وتابة دي يعني شنو ؟
- يعني بتجيها خمة نفس ..
- زمة زمة قول له زمة يا محجوب .
- قصدك ضيق نفس ؟
- لا ما هو ضيق نفس ضيق نفس .. قصدك ضيق النفس بتاع الأزمة داك متل أليل ثرية ؟
- أنا عرفني شنو بثرية .كدي أدخلي ورا الستارة نكشف عليك .
أها هنا في وتابة ..؟
لا .
هنا في وتابة ..؟
جري نفس طويل .. جاتك زمة ؟
لا .قتلك بعد الأكل طوالي .
قعد تشربي بيبسي .
- والله أن لقيتو ما بأباه .
- لا قصدي قعد تشربيه طوالي ؟
- علا في بيوت الأعراس والطهورة .
طيب تعالي في المكتب .
- يا محجوب .
- أيوا يا دكتور .
- تمشي المعمل تعمل التحاليل دي للوالدة .. فسحة وبول ودم .
- وتمشي قسم الأشعة تعمل لها صورة بالرنين المغناطيسي .. وصور موجات فوق الصوتية .. بعد تخلص الحاجات دي جيبها وتعال عندي .
- يا دكتور هي الحاجة حالتها خطرة للدرجة دي .
- ياخ أنا عرفني شنو ؟؟؟ روح جيب الحاجات دي عشان نعرف حكاية الوتابة دي .
وفي خارج العيادة .
- يا أمي الدكتور كتب لك صور وتحاليل تكاليفهن فوق العشرة ألف جنيه .
- ما قتلكم يا محجوب أنا من زمان ممكوووووووووونة وصابرة علا أنتو ماكم مصدقني .
هههههههههههههههههه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سلطة الأسود (Re: درديري كباشي)
|
ذات وعكة
في إجازتي بالسودان العام الماضي.
قضيت بضعة أيام منوم بمستشفى خاص .
كانت جزء لا يتجزأ من الاجازة نفسها.
زاراتني الممرضة الحسناء التي تحسبها مذيعة في قناة النيل الأزرق وجهها ممتلئ بالاصباغ.
ارحك معاي يا الدرديري عايزين نوزنك عشان نحدد ليك الجرعات.
بعد مشوار قصير داخل ردهات المستشفى وصلنا حيث الميزان ..علوته.
... يا الدرديري وزنك ماية وسبعين كيلو.
شنو؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
دا كلام شنو جون سينا وزنه ما يحصل ماية وسبعين كيلو ...
..أها شوفها براك.كان مغالطني. ..
....يا بنت الحلال دي باوند يعني رطل ما كيلو ...يعني حوالي خمسة وتمانين كيلو ...
صحي كلامك أهي هي هي هي ..
بس ..
تخيلوا كم نفر مسكين راح في ستين داهية بسبب خطأ سازج من هذا النوع ....
هذا الموضوع أجلت كتابته عام كامل مترددا ....بين الخوف على مستقبل هذه السستر والخوف على الضحايا بأخطاء مشابهة ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سلطة الأسود (Re: درديري كباشي)
|
ممرضات زمان
من تلافيف الذاكرة
في مطلع التسعينات ونحن شلة من الخريجين الجدد أصحاب بمختلف المهن والتخصصات فينا الأطباء والمهندسين والمحاسبين والمحامين وغيرهم .
درجنا أن نتجمع شلة عادة إما أمام مطبعة كباشي أو المكتبة أو في جلسات أمام بيوت أحد الأصحاب في المساء .
ونحن في السلمة الأولى من حياتنا العملية لا زالنا نحاول التفكك من أثر حياتنا العلمية .ولازالت تسيطر علينا الروح الطالبية .
من المواقف الطريفة والعجيبة التي أذكرها أحد الأصحاب الأطباء كان يا داب في مرحلة الأمتياز سادي خدمة في الطوارئ بمستشفى كسلا ليلا بصحبة الطبيب المناوب ..أحضروا لهم طفل صغيرة أدخل ( نبقة) في فتحة أنفه .. كل ما حاول الطبيب أخراجها أزدادت توغلا فأصبح الأمر خطرا .. أرتبكا . الطبيب رفع رأسه وقال لصديقنا .. روح نادي الممرضة نعمات .. جاءت وقالت بسيطة طلبت من الطبيب المناوب أن يقفل أذني الطفل ,, كما طالبت من الصديق أن يقفل فتحة الأنف الأخرى ..أما هي تولت أمر الفم و نفخت فيه بفيها و بقوة .. فطارت حبة النبق مثل الطلقة .. ونجى الطفل الحمد لله .. وعادت الممرضة الى قواعدها غير مكترثة بدهشتهم وإعجابهم ..
لكن الأطرف بعد عشرة سنوات من هذه الحكاية تقريبا .. وهنا في الغربة أتتني أم محمد مطربة تبكي وتحمل بنتنا الصغيره .. وقالت البنت أدخلت قطعت منديل ورق في أنفها حاولت تخرجها لها لكن القطعة توغلت في الداخل ..لازم سريع نحصل المستشفى والطوارئ .
أنا فجأة( طق زي ما نقول في ونستنا )أتتني قصة الطبيب الصديق مثل الوحي .. قلت لها بسيطة ما تقلقي أقفلي أضنيها ..ففعلت .أما أنا . قفلت فتحة الأنف الأخرى ونفخت بكل قوتي فعلا حدث ما حكاه الطبيب بالظبط .. طارت قطعة المنديل الدامية .. وتحت دهشة وفرحة زوجتي ..
طبعا بعد داك قشرت بيها .
إلا توريني الكلام دا عرفتو وين ..
هو نحن بنلعب .. كان ما المشغوليات كان فتحنا عيادة هههههههههههه ..
أخيرا طبعا حكيت لها حكاية الممرضة العبقرية هذه .
لكن حتى الآن تجربة نعمات هذه الله يعطيها العافية أين ما كانت .. أصبحت منتشرة في وسطنا .
أي طفل يدخل شئ في أنفه .
بسيطة هاتوه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سلطة الأسود (Re: درديري كباشي)
|
شطة بس
نحن السودانيين اشتهرنا بين الشعوب العربية من حولنا أنه أكلنا كما يقولون حريف ( ما عنده علاقة بالكورة) يعني ملئ بالشطة ورغما أننا نعلم لا يقارن بأكل الأحباش والهنود . وهم أهل الشطة زراعها وخدامها .
وبالذات نحن المغتربين أي واحد ينزل إجازة لا بد أن يحضر معه مؤونة عام كامل من الشطة .. وحتى لو لم يسافر يوصي الأهل بأن يرسلوها مع القادمين (أها عايزين شي نرسله ليكم مع عمكم يا اولادي ؟؟... شطة بس يا حاجة ).. كأننا لا نعترف بأن الشطة في هذه البلاد ( ما شادة حيلها ) .. لا أدري من أين ترسخ لنا هذا المفهوم .. مع أنه دعوة سيدنا أبراهيم لأرض الحرمين ( وأرزق أهله من الثمرات ) شملت حتى الشطة ..أنا بعدها فقت من هذه الغيبوبة السودانية , أي موقفنا من شطة الغربة هذه, بسبب موقفين سأحكيهما عرفت أن أنواع الشطة تكاد تصل العشرين نوعا ..أخفها حرارة ربما تلك التي نتباهى بها بما فيها القبانيت حقة الجنوب .
الموقف الأول قالت أم العيال أن الشطة خلصت .أي حصة العام من مخزوننا المستورد من بلادنا .وأنا منذ الصغر لم أعتاد أن أمرر لقمة على فمي دون أن تمر بصحن الشطة .. قمت قبل أن توضع صينية الغداء غاضبا متجها الى بقالة الهندي المجاورة للبيت محاولا أن احصل على أي نوع من الشطة نمشي بها الحال حتى تأتينا إغاثة جديدة . ودار حوار مع الهندي صاحب البقالة .
- صديق عندك فلفل حار أحمر ..؟
- أيوا في صديق .
- لازم حار مرة نحن سوداني لازم ياكل فلفل حار مرة .
- دخل جوة ( جخانين البقالة ) وأحضر لي صندوقا أنيقا يشبه صندوق صابون بدرة ( تايد الصغير) ..مرسوم عليه قرن شطة أحمر ومكتوب عليه باللغة الهندية معها انجليزية لم أقرأه .
- لازلت أمارس في أسلوب الهرشة ( صديق لازم حار مرة )
- شيل هذا ما في حصل حار تعال رجع شيل فلوس .
- ما شي.
مشيت بخطوات الحماس ذاتها ناحية البيت بإعتبار أن المشكلة تم حلها مؤقتا .
جهزنا صينية الغداء .أذكر في تلك الأيام كانت معنا الحاجة في زيارة ..
عند الأكل سبقوني أهل البيت نحو صحن الشطة لاحظت أي واحد يدخل يده في صحن الشطة بلقمة أدخلها في فمه بعدها مسك ( خشمه ) كأنه خلع ضرس للتو . الحاجة الوحيدة التي نطقت وقالت ( ووووب علي ) تاني ما زادتها .
أنا لم أفتكر ان هذا الشئ من الشطة تناولت لقمتي عادي.
بعدها قسما بالله شعرت كأن الراحل محمد علي كلاي في أيام كامل عنفوانه وشبابه ( رشاني ) بونيه في وشي .. شعرت أن شفايفي بدأت تكبر وعيوني تجحظ .. وخاصة أنه نحن كبرنا اللقمة خالص وأكثرنا مردغتها في الشطة بأعتبار أنها شطة هندية ( مش قدر المقام ) ..
بعد صمت رهيب منا جميعا وكثير من الوحوحة .. لم يمد أحدنا يده مرة أخرى ناحية صحن الشطة وبالكاد أكملنا أكلنا على شرف اللقمة الأولى فقط .
أكيد آمنت طبعا . و بعد الغداء مباشرة حملت صندوق الشطة في كيس وأعدمته في الزبالة مثل النفايات الذرية ..
والهندي بتاع البقالة بعد ذهبت مرة ثانية لموضوع مختلف .. نظر الى ويتبسم في خبث .. (أها صديف حصل كيف شطة أنت )
يا زول أختانا كدا ولا كدا ..
والموقف الثاني في سوق الخضار قبيل أعياد الأضحى آثر ناس البيت أن نأتي بشطة خضراء لتخلط مع الدكوة ( لزوم الشية والمرارة ) وفي محل الخضار أيضا البائع هندي .. ذكرت له أننا نحتاج شطة خضراء حارة . وأنا عيني عليها شطتنا المعروفة التي تشبه ذيل العقرب .. قال لي صديق تبقى شطة حار مرة خذ هذه . وراني نوع ( مدردم ) تشبه البلح .أو الفلفل في حجم مصغر .. دخلت معاه في غلاط . طلب مني أجرب ( الموية تكدب الغطاس ) بقت ( الشلوفة تكدب الشطة ) كمان بعدها كأنه رفسك حمار في وجهك .. لكن أخذتها فعلا . بعد خلطها ظلت قرابة الشهر في الثلاجة لا أحد يلمسها نادرا .
حقو تاني نتواضع شوية يا جماعة عليكم الله العلم واسع وكمان الأرزاق أوسع ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سلطة الأسود (Re: درديري كباشي)
|
تمظهر ثقافي
أصبحت موضة في هذا الزمن لو حبيت تبين مدى ثقافتك تكون حافظ لك اسم كذا كاتب من كتاب امريكا الجنوبية .
على كل حال بسيطة لو زنقتك الحكاية أستعين بأسماء لاعبي كرة القدم هم الأشهر والاسهل وغالبا المثقفاتية ما عندهم علاقة بالكرة.
مثلا تقول على رأي الكاتب الشيلي كلاوديو برافو في روايته الفول بالزيت قال سواقة السداري ما بتنفع عكس الريح .
وكذلك الشاعر الكوملبي كواردرادو ..
الناس في موضوع الثقافة عايزين ينبهروا أكثر مما يفهموا أو يتثقفوا ..على ضمانتي عوجة ما بتجيك ..
أذكر أيام كنا ممتحنين الشهادة السودانية أيام انتفاضة أبريل ضد نميري. .توفى جار أحد الأصدقاء وقال هو راح للفراش والناس يتغالطوا في السياسة وأسباب الانتفاضة وغيرها .. صاحبنا ممتحن مسار أدبي مذاكر تاريخ طازج .. قال انتظر الفرصة ودخل في الموضوع مسمع مقالة السياسة الداخلية والخارجية لمحمد علي باشا طبعا بتغيير نسبها لنميري وكان مفروض يعمل كذا وكذا (ذاكر بيهم) الجماعة انبهروا وسكتوا بعده .. ما في واحد يضيف جملة إلا يطلب منه تصحيحها (ولا رأيك شنو يا استاذ) هههههههههههههه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سلطة الأسود (Re: درديري كباشي)
|
أصدرت محكمة بورتسودان حكما بالسجن اسبوعا في مواجهة تاجر ضبط داخل متجره ملح فاسد والزمته المحكمة بدفع غرامة (4)الف جنيه
-------------------------------------------------
ملح فاسد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وفي بورتسودان كمان ؟؟؟؟
-------------------------------
كسرة :
قيل أن كلمة (طز) كلمة تركية معناها ملح.. زمن التركية كان الأتراك عافيين الملح من الضرائب. .. في حملات التفتيش كان البضاعة تخزن في شوالات وهم ماعندهم وقت يفتحوا الشوالات ..يسألوا التاجر ..دا شنو ...؟ يقول ليهم ظز. ..ودا شنو ؟ برضو طز .. لغاية ما راح الأتراك وأخذت الكلمة شهادة في قلة الأدب ومرقت الشارع ..ههههههههه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سلطة الأسود (Re: درديري كباشي)
|
حصة رعب
عندي إحساس خاص انه عرباتنا أي سياراتنا كما يقال لها هنا.. إنه ليست جماد ...بل هي كائن حي يحس ويشعر ويغضب ويمكن ينتقم كمان ... وعندي شك أنه معظم حوادث المرور لم يكتمل فيها التحقيق ولبست القضية للمرحوم .. المسكين بقن عليه الاتنين مات وغلطان ... لم يخطر على بال الشرطة أن العربية نفسها ممكن يكون لها دور .. شنو الخلاني أؤمن بكدا.
قبل تقريبا خمسة سنوات كان عندي عربية مرسيدس بينز. . ألمانية بت أصول .. رغم أنها ماها موديل جديد لكن طبعا الأصلي أصلي ما في كلام.
ماشة زي الحلاوة.
دار نقاش مع شلة من أصحابي في انه لازم اغيرها كفاها يا خ تمت خمسة سنة معاك .. في النهاية أكدت انه كلامهم صاح التغيير وجب..
اتاريها هي سامعة الكلام وصرته لي أي كتمته في حنانها كما يقول الشاعر.
منها كنت ماشي لي مشوار عمل نص النهار لوسط الرياض في قمة الحر .. مشت عادي.
في العودة الطريق يمر بقاعدة عسكرية محاطة بحراسة مشددة .. ممنوع ليس الوقوف إنما أعتقد حتى المرور ببطء ..
أول ما وصلت سور المنطقة العسكرية.
بدت الألمانية بت الذين ترترت وتقطع .. انا اعصابي باظت تب..
وبقيت اترجى فيها عليك الله ما هنا إلا هنا عليك الله..
بلا دج .. وقفت..
بعد ثواني اشوف لك طائرة هلكوبتر تدور في رأسي. .
وسيارة الشرطة العسكرية..
وراك يا زول واقف هنا..
السيارة تعطلت ...
دور دور يا زول رح من هنا..
قلت ادور له عشان أثبت انه عطلانة. .
ادور كدا أكان تشتغل عادي.
بديت أنبذ فيها يابت الكلب يا خردة الليلة بس أصل بالسلامة الليلة المسا حدك الحراج ... يعني الدلالة...كمان تطلعيني كذاب.قدام السلطات .. أظن هذا الموقف انقذتني منه سحنتي السودانية .الحمد لله الذي خلقني سوداني . تخيل كيف يكون الحال لو ما كنت سوداني .. كنت رحت فيها
الحمد لله.
خلوا بالكم من عرباتكم ..
راعوا مشاعرهن. .
حبوهن
هههههههه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سلطة الأسود (Re: درديري كباشي)
|
يا زاهية
قيل أن أغنية يا زاهية كتبها الكابلي ولحنها وقدمها لأبو داوود .. هذه قصة الأغنية البسيطة الجميلة دي ..أبو داوود غناها فترة ركنها ثم أستعادها الكابلي وكذلك ركنها.
ثم ظهر ولد من أبناء نجوم الغد نكتها من طخوم ذاكرة الوجدان وأعادها للسطح من جديد
لتتصدر الحفلات والحافلات والركشات والكشات ..وأي فنان شاب يعملوا معاه لقاء يغنيها ..
لكن المحيرني مطلع الأغنية يقول ..يا زاهية يا لاهية قلبي الشيلتيهو جيبيهو .. وبس ..
لكن الفنانيين الشباب عندهم حاجة ما عارف جايبنها من وين يقولوها كدا ومصرين.
يا زازازازازازا زاهية ويا لاه لاه لاه لاه لاه لاه لا هية
غايتو الحركة دي كان مقصود بيها تطريب ما فيها أي تطريب ولا عندها معنى ولو سمع الأغنية شخص غير سوداني يستحيل يعرف أنها أغنية من الأساس ..
شنو يعني .لاه لاه لاه لاه لاه لاه لاهية .. زي العربية الطافية بلوتين ..
التطريب وأستعراض الملكات الصوتية يتم فيما يعرف بحروف المد وهي الألف والياء والواو .. لأنه ممكن تمطها مثل ما تريد وتستعرض نغماتك الصوتية دون أن تغير معنى الكلمة ..
ما سمعوا وردي يمد الألف كيف في أغنية أقابلك (أقاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااابلك في زمن ماشي وزمن جايي وزمن لسع ) ما قال اقاقاقاقاقاقاقاقابلك هههههههههههههه
بالله عليكم الله كفى إزعاج وضرستونا ياخ .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سلطة الأسود (Re: درديري كباشي)
|
خلونا نقول أرزاق
من حكمة الله علينا ان ربنا لم يربط الرزق بشطارة وعبقرية وذكاء الانسان وتفوقه .. كثير من الأذكياء والعباقرة ماتوا فقراء لا يجدون قوت يومهم .. في حين أثرى من أتى بعدهم بأعمالهم وابداعاتهم وبأسباب أخرى لا يغ=علمها أحد ( طبعا بأستثناء السرقة ومص دم الغلابا ) ..
لكن لو أخذناها من ناحية الفن فقط .. مات كثير من فنانينا وخلفوا آلاف الألحان مثل سيد خليفة والكاشف وعثمان حسين وعثمان الشفيع وأحمد المصطفى وأبو داؤود بمتوسط كل واحد منهم ترك حوالي مائتي أغنية بلحن مختلف .. ولم تتجاوز شهرتهم حدود السودان الا نادرا في الدول الأفريقية المجاورة أما الأعراب فلم يسمعوهم أو يسمعوا بهم أو سمعوا وطنشوا .
فنان مصري شعبي مثل شعبان عبد الرحيم له لحن واحد مثل قالب الطوب يحشر فيه أي أغنية تصله وأذا فرق يتمه ب (أيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي) لكن بلغت شهرته آفاق العالم العربي وأصبحت له ثروة ضخمة ..
لكن ما أكد لي أن المسألة أرزاق قبل عدة سنوات أضاف المذيع العربي الشهير جورج قرداحي في برنامجه الأشهر من سيربح المليون الفنان الشعبي شعبان عبد الرحيم في سؤال سيكسبه مائة خمة وعشرون ألف ريال ( ثمن برادو عديل ) و كان السؤال كالتالي .
أحد هذه الكتب ليست لطه حسين فما هو
الأيام , دعاء الكروان , عودة الروح و شجرة البؤس .
بسرعة رد شعبان .( عودة الروح)
جورج قرداحي : ممتاز صحيح أجابة صحيحة يا سلام عليك .. أنت يا شعبان كنت عارف انه عودة الروح من مؤلفات توفيق الحكيم ؟
- شعبان : لا يا عم ..أنا قلت الروح من عند ربنا ما حدش يقدر يعيدها غيره .( هو لا عارف مين توفيق الحكيم ويمكن ما سمع به أصلا ).
أنفجر جورج قرداحي بضحك هستيري بصعوبة قدر يكمل الحلقة .. وفاز شعبان بالمبلغ .
شفتوا الأرزاق بتجي كيف ؟؟ . بأسباب مختلفة غير ما يخطط ويفكر الانسان ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: سلطة الأسود (Re: درديري كباشي)
|
شكرا للبوست الرائع
مريم نور لها الكثير جدا من الفيديو هات على اليوتيوب
هى معجزه حقيقيه لانها زات علم فياض فى شتى مناحى الحياه
تتميز بالبساطه والهدؤ لكنها تعرف تماما ماذا تقول
كنت اتابعها منذ اكتر من 10 سنوات
الطبيعه هى بيت الانسان بها الداء والدواء لكن نحتاج لفاتيح لفهم ذلك
| |
|
|
|
|
|
|
|
| |
عبدالعزيز الفاضلابى
الصادق عبدالله الحسن
Abu Baker Ahmed Abdel Rahman
عبدالحفيظ ابوسن
محمد على طه الملك
Ahmed Yassin
بابكر قدور
Artiga Gilani
Amir Ali
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست