تعال يا شغيل ومسلمى اشرحوا لينا الكلام ده

Quote: ياخى الحيوانات فى الغابة تستحى الا الجمهوريين الظاهر الخوابير هي التي تغريهم بالتمسك بالفكر الجمهوري .

Quote: فارجو ان ياتى هنا فى هذا البوست الذى طلب منى فتحه لكشف تحريفه ويعتذر وارجو ان يأتى صديقه مسلمى

Quote: ولكننا لا نصبر على الخوض فى اعراضنا واتهام اخواتنا واخواننا وامهاتنا وابائنا بارتكاب الفاحشة

(عدل بواسطة الهادي الشغيل on 02-08-2016, 03:53 PM)

Quote: ياخى الحيوانات فى الغابة تستحى الا الجمهوريين الظاهر الخوابير هي التي تغريهم بالتمسك بالفكر الجمهوري .

Quote: طلب منى فتحه لكشف تحريفه

Quote: ((سنريهم آياتنا في الآفاق ، وفي أنفسهم ، حتى يتبين لهم أنه الحق)) ولكنا لا نملك النور الذي به نختار في الزواج نصفنا الآخر ، اختيارا صحيحا.. مثلنا في ذلك يقرب منه مثل الأعمى الذي يجلس وبين يديه ((خوابير)) بعضها مربع ، وبعضها مستطيل ، وبعضها مثلث ، وبعضها مبـروم ، وبعضها نصف دائرة ، وبعضها قطاعات دائرة على أحجام مختلفة ، وأمامه سطح عليه ((أخرام)) يناسب كل منها ((خابورا)) من ((الخوابير)) التي بين يديه ، فهو يحاول أن يضع ((الخابور)) المناسب في ((الخرم)) المناسب ، فيتفق له ذلك حينا ، ويعييـه أحيانا ، بل قد يعجـز عجـزا تاما عن التوفيـق التام بين ((الخابور)) و ((الخرم)) . وفي الحق ، أن هذا المثل لا ينطبق تمام الانطباق على حالة اختيارنا الزوجة ، بل أن الأعمى ، في هذا المثل ، أقرب إلى التوفيق ، والتسديد ، من أحدنا وهو يمارس تجربة الاختيار هذه . فإذا أخطأ أحدنا فوضع ((خابورا)) نصف دائري في ((خرم)) مربع ، مثلا ، فإنه يحتاج الى فرصة ثانية ليعيد التجربة من جديد ، وإنما شرع الطلاق ليعطينا هذه الفرصة الثانية .

Quote: ....وتعصب سلار لابن تيمية..... وأحضر القضاة الثلاثة الشافعي والمالكي والحنفي وتكلم معهم في إخراجه فاتفقوا على أنه يشترطون فيه شروطاً وأن يرجع عن بعض العقيدة فأرسلوا إليه مرات فامتنع من الحضور إليهم واستمر ولم يزل ابن تيمية في الجب إلى أن شفع فيه مهنا أمير آل فضل فأخرج في ربيع الأول في الثالث وعشرين منه وأحضر إلى القلعة ووقع البحث مع بعض الفقهاء فكتب عليه محضر بأنه قال أنا أشعري ثم وجد خطه بما نصه الذي اعتقد أن القرآن معنى قائم بذات الله وهو صفة من صفات ذاته القديمة وهو غير مخلوق وليس بحرف ولا صوت وأن قوله الرحمن على العرش استوى ليس على ظاهره ولا أعلم كنه المراد به بل لا يعلمه إلا الله والقول في النزول كالقول في الاستواء وكتبه أحمد بن تيمية ثم أشهدوا عليه أنه تاب ممايناً في ذلك مختار وذلك في خامس عشرى ربيع الأول سنة 707 وشهد عليه بذلك جمع جم من العلماء وغيرهم وسكن الحال وأفرج عنه وسكن القاهرة

Quote: أي واحد يتبع شخص يقول أن الذات الإلهية تتجسد في صورة الإنسان الكامل وأن اسم الله يطلق على معنيين أيضاً : معنى بعيد وهو ذات الله الصرفة وهي فوق الأسماء والصفات، ومعنى قريب وهو مرتبة البشر الكامل الذي أقامه الله خليفة عنه في جميع العوالم وأسبغ عليه صفاته وأسماءه حتى اسم الجلالة ويعتقد أن دعوته هي الرسالـة الثانية لزعمـه أن الرسالـة الأولى المحمديـة كانـت للإيمـان، والرسالـة الثانيـة للإسلام، ويعتبر الرسالـة الأولى لا تصلح للقرن العشرين ولذلك جاء في عنوان أحـد كتبـه " الرسالـة الأولى لا تصلح للقرن العشرين " فالرسالة الثانية بزعمه ناسخة للرسالة الأولى ويقول أن القرآن موسيقى علويـة وأن الذي يحاسب الناس يوم القيامة هو الإنسان الكامل نيابة عن الله وذلك أن القيامة – في نظرهم – زمان ومكان، والله سبحانه منزه عن الزمان والمكان. وأي إنسان يتبع شخص يقول عن نفسه أنه نبي وأنه إله ده يكون إنسان ما عندو فهم ولا يستحي .

Quote: صحيح الجمهوريون متسامحون ولكن هذا لا يمنع من تحريك وسيلة القانون لردع المتفلتين.. على كل حال هذه هي صور المتهم بجريمة القذف الهادي الشغيل، المملكة العربية السعودية / جدة الصور يستخدمها هو نفسه وقام بوضعها هنا في سودانيز وفي منابر أخرى.

Quote: وحينما رفع الاستاذ محمود قضية قذف فى حق احد رجال الدين الذين قالوا فيه مثل ما يقول الشغيل جاءه اشخاص تحدثوا وقالوا بانهم مستعدين بأن يشهدوا فى المحكمة بما يشين عرضه فى بناته فتغير وجه الاستاذ وقال لهم بحدة (انتو عائزين اقيف فى المحكمة اقول متل هذا الكلام فى بناته... الزول ده مت اهلى ناس رفاعة انا اقول فيه متل الكلام ده)

Quote: على كل حال هذه هي صور المتهم بجريمة القذف الهادي الشغيل، المملكة العربية السعودية / جدة الصور يستخدمها هو نفسه وقام بوضعها هنا في سودانيز وفي منابر أخرى.

Quote: أسئلتنا واستفساراتنا متاحة لكل جمهوري هنا في المنبر للرد عليها وتفنيدها بنداً بنداً : من أباطيل محمود محمد طه : 1. الذات الإلهية تتجسد في صورة الإنسان الكامل، وهذا يعني القول بتأليـه الإنسـان، ومعلوم أن هذا هو عين الكفر والإلحاد .2. اسم الله يطلق على معنيين أيضاً : معنى بعيد وهو ذات الله الصرفة وهي فوق الأسماء والصفات، ومعنى قريب وهو مرتبة البشر الكامل الذي أقامه الله خليفة عنه في جميع العوالم وأسبغ عليه صفاته وأسماءه حتى اسم الجلالة .3. الله هو الإنسان الكامل الذي ليس بينـه وبين ذات الله المطلقـة أحد، وهو بين الذات وبين سائر الخلق، وهو الذي يتولى حسابهـم نيابـة عـن الإنسان الكامل المسمى الله .4. سمى محمـود دعوتـه هـذه بالرسالـة الثانية لزعمـه أن الرسالـة الأولى المحمديـة كانـت للإيمـان، والرسالـة الثانيـة للإسلام، واعتبـر الرسالـة الأولى لا تصلح للقرن العشرين ولذلك جاء في عنوان أحـد كتبـه " الرسالـة الأولى لا تصلح للقرن العشرين " فالرسالة الثانية بزعمه ناسخة للرسالة الأولى .5. تمادى محمود في غيـه وفضل نفسـه علـى رسولنـا حيث زعم أن النبي تلقى رسالتـه عـن الله بواسطة جبريل وسمى هـذه الحالة ، أما الدعوة الجمهورية - والتي تلقاها محمود عن الله من نفسه كفاحاً وقد رفعت الواسطة .. يعني مباشرة من الله .. عجبي .6. " القرآن موسيقى علويـة هـو يعلمك كل شيء، ولا يعلمك شيء بعينـه، هو ينبه قوى الإحساس ويشحذ أدوات الحس ثم يخلي بينك وبين عالم المادة لتدركه على أسلوبه الخاص. هـذا هـو القرآن ", كذلك قال القرآن . 7. وصف القرآن كذلك بأنه شعر ملتزم ( أم يقولون شاعر نتربص به ريب المنون) نفس كلام أبو جهل وجماعته الذين قالوا أن القرآن شعر من تأليف محمد 8. الذي يحاسب الناس يوم القيامة فهو – حسب زعمهم – الإنسان الكامل نيابة عن الله وذلك أن القيامة – في نظرهم – زمان ومكان، والله سبحانه منزه عن الزمان والمكان 9. صلاة الأصالة ذات المعنى البعيد فهي الصلاة الجمهورية التي يتلقاها الإنسان الكامل من الله بلا واسطة دون تقليد الأنبياء والرسل وعلى وجه الخصوص محمد .10. الصلاة المعروفـة ذات الحركات والقيـام والركوع والسجود تسقط عمن ارتقى مـن درجـة الإيمـان إلى درجـة الإسـلام 11. الزواج عند الجمهوريين ليس فيه مهر ولا ولي، يعني الخبيث محمود أزال كل الحواجز أمام الجمهوريين بفتح الباب على مصرعيه لارتكاب الفاحشة والزنا تحت اسم الزواج الجمهوري .بالله في ضلال وزندقة أكثر من كده ؟!!!!! 12. كيف يعرف الانسان أنه وصل لدرجة الانسان الكامل ؟ 13. هل الرسالة الثانية خاصة بالسودانيين أم أن محمود أرسل للعالمين بشيرا ونذيراً ؟ 13. هل وصل أحد لدرجة الاصالة من الجمهوريين غير محمود ؟ يعني زي الدالي مثلاً . ؟؟ 14. معروف عند الاعدام في رؤوس وطحاطيح جروا واطي وأعلنوا توبتهم .. ديل حكمهم شنو حسب شريعتكم الثانية ؟ هل هم مرتدون ؟ أم ماذا نسميهم ؟ 15. قال محمود هذا القول ( أنا آكل وأشرب نهار رمضان، وأنا صائم بقلبي وهذا هو الصوم الأصيل، لا كصوم غير الأصيل، فليس المراد من الصوم الجوع والعطش، إنما هو صوم القلب) 16. وقال ( الزكاة من بقايا تشريعات الغاب ) 17. وقال لما سئل عن الحج ( نحن نطوف حول قلوبنا والقلب كعبة المؤمن، ولا نطوف حول الأحجار والتراب) هل صحيح ما نسب اليه ؟ قال أيصاً عن الحج ( ممارسات الحج وثنية ) . ذكر محمود في كتابه الرسالة الثانية ما يلي : Quote: الطلاق ليس أصلا في الإسلام والأصل في الإسلام ديمومة العلاقة الزوجية بين الزوجين ، ذلك بأن زوجتـك إنما هي صنو نفسك . هي انبثاق نفسك عنك خارجك . هي جماع آيـات الآفاق لك في مقابلة نفسك ، على فحوى آية: ((سنريهم آياتنا في الآفاق ، وفي أنفسهم ، حتى يتبين لهم أنه الحق)) ولكنا لا نملك النور الذي به نختار في الزواج نصفنا الآخر ، اختيارا صحيحا.. مثلنا في ذلك يقرب منه مثل الأعمى الذي يجلس وبين يديه ((خوابير)) بعضها مربع ، وبعضها مستطيل ، وبعضها مثلث ، وبعضها مبـروم ، وبعضها نصف دائرة ، وبعضها قطاعات دائرة على أحجام مختلفة ، وأمامه سطح عليه ((أخرام)) يناسب كل منها ((خابورا)) من ((الخوابير)) التي بين يديه ، فهو يحاول أن يضع ((الخابور)) المناسب في ((الخرم)) المناسب ، فيتفق له ذلك حينا ، ويعييـه أحيانا ، بل قد يعجـز عجـزا تاما عن التوفيـق التام بين ((الخابور)) و ((الخرم)) . وفي الحق ، أن هذا المثل لا ينطبق تمام الانطباق على حالة اختيارنا الزوجة ، بل أن الأعمى ، في هذا المثل ، أقرب إلى التوفيق ، والتسديد ، من أحدنا وهو يمارس تجربة الاختيار هذه . فإذا أخطأ أحدنا فوضع ((خابورا)) نصف دائري في ((خرم)) مربع ، مثلا ، فإنه يحتاج الى فرصة ثانية ليعيد التجربة من جديد ، وإنما شرع الطلاق ليعطينا هذه الفرصة الثانية المصدر لما ذكرنا أعلاه فيما يخص الطلاق والخوابير ص 156 - 157 كتاب الرسالة الثانية من الاسلام file:///C:/Users/habuarwa/Downloads/bk010(2).pdf 18. ذكر أن الطلاق ليس أصلاً في الاسلام ؟ وأن الحجاب ليس أصلاً في الاسلام ؟ وأن تعدد الزوجات ليس أصلاً في الاسلام ؟ رأيكم شنو أرجو الرد . 19. الخوابير دي شنو ؟ ( الله يكضب الشينة) وعملية التجريب دي المقصود بيها شنو .؟ أشرحو لينا الكلام ده عشان نحن ما جمهوريين وفهمنا تقيل حبتين . 20. ذكر محمود أن المجتمع المنعزل رجاله عن نسائه ليس أصلا في الإسلام .. رأيكم شنو ؟ هل كلامو ده صحيح أم نجعل الشغلة سلطة الخيار مع الجزر والطماطم وكده .. يا جماعة والله نحن ما عندنا كبير في ديننا .. الراجل بيرمي الكلام على عواهنه ولم يذكر دليل .. كدي أدونا أدلة من القرآن والسنة على كلامه ده ..

Quote: ياسر الشريف يبدو انك بريالة ... ههههههه

Quote: وحينما رفع الاستاذ محمود قضية قذف فى حق احد رجال الدين الذين قالوا فيه مثل ما يقول الشغيل جاءه اشخاص تحدثوا وقالوا بانهم مستعدين بأن يشهدوا فى المحكمة بما يشين عرضه فى بناته فتغير وجه الاستاذ وقال لهم بحدة (انتو عائزين اقيف فى المحكمة اقول متل هذا الكلام فى بناته... الزول ده مت اهلى ناس رفاعة انا اقول فيه متل الكلام ده)

Quote: المحكمة المشتكيك ليها أنا لا توقع عقوبتها بالجلد كما عندكم في جدة

Quote: دكتور. احمد حسين سلام أرجو شاكراً الرد علي الاتي ١/ كيفية زواج الجمهوريون 2/ ماهي الخوابير والاخرام 3/ اذا الخابور لم يوافق الخرم ماهو الحل 4/كيف تجرب الخوابير قبل الزواج ولا بعده 5/ قول محمود انه يأكل ويشرب في رمضان 6/ هل محمود محمد طه هو المسيح المحمدي 7/ هل يمكن ان يعود محمود محمد طه ثانيا 8/ هل الشاب الامرد ( الله ) في الحديث السابق هو محمود 9/ خالف محمود صلاة الرسول صلي الله عليه وسلم مارأيك في ذلك 10/ حكم من تزوج من الجمهوريون دون تجربة الخوابير والاخرام

Quote: **محمود محمد طه يعلمنا كيف نختار الزوجه عن طريق التجريب بواسطة الخوابير** كذاب وهذا هو القذف بعينه.. الأستاذ يتحدث عن مشاكل الزواج والحكمة في مشروعيـة الطلاق.. أما مرحلة أختيار الزوجة لو كانت كما قلت فيعنى السفـاح. يا ياسر وأحمد.. الكلام دخل في عروض الجمهوريين، وديل صعاليق الوهابية الذين لا ورع ولا دين لهم.. خلوا الزول دا وشيوخه وملوكه ارباب نعمته لى انا دا. وحكاية الجمهوريين مسالمين لا تعنى عدم الجفاع عن النفس.. أصبر يا شغيل راجع لك بالذى تكره ان تقرأه.

Quote: المحكمة المشتكيك ليها أنا لا توقع عقوبتها بالجلد كما عندكم في جدة.. اقرأ جيدا عسى أن تفهم: يَعْتَذِرُونَ إِلَيْكُمْ إِذَا رَجَعْتُمْ إِلَيْهِمْ ۚ قُلْ لَا تَعْتَذِرُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكُمْ قَدْ نَبَّأَنَا اللَّهُ مِنْ أَخْبَارِكُمْ ۚ وَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَىٰ عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (94) سَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ إِذَا انْقَلَبْتُمْ إِلَيْهِمْ لِتُعْرِضُوا عَنْهُمْ ۖ فَأَعْرِضُوا عَنْهُمْ ۖ إِنَّهُمْ رِجْسٌ ۖ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (95) يَحْلِفُونَ لَكُمْ لِتَرْضَوْا عَنْهُمْ ۖ فَإِنْ تَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَرْضَىٰ عَنِ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ (96) الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (97) وَمِنَ الْأَعْرَابِ مَنْ يَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ مَغْرَمًا وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ ۚ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (98) صدق الله العظيم

Quote: طلبتنا يا الحسين وحضرنا ورددنا عليك وفندنا مزاعمك .. وهذا آخر العهد ببوستك هذا . سلام لا نبتغي الجاهلين

Quote: ها كدى يا دكتور وصلتو مبتغاه ...يعك ويحاحي و يفنجط لحدت ماطلع اسمو في عنوان بوست ... اها يا فرحان الفرحان وصلت ....يلا ارجع لي السر ابو عكاز ..... انا نصحتك قمت شاجرتني .... -'-------- احبكم يا جمهوريون ولو ابى الوهابيون لكن النصيحة لله الشغيل الفرحان نزل بالعرض ساي عشان الشهرة واهو نالها ...يلا اتحلل وارجع لانسانيتك لسع فيك خير .

Quote: ياخى الحيوانات فى الغابة تستحى الا الجمهوريين الظاهر الخوابير هي التي تغريهم بالتمسك بالفكر الجمهوري .

Quote: ضيفو للستة، لكن ما بديهو رقم! أعمل حسابك، الرقم ٢٣ رقم

Quote: وهو يمارس تجربة الاختيار هذه . فإذا أخطأ أحدنا فوضع ((خابورا)) نصف دائري في ((خرم)) مربع ، مثلا ، فإنه يحتاج الى فرصة ثانية ليعيد التجربة من جديد ،

Quote: يا أبو الريش كلام الاستاذ دا كما قال اخونا جلالدونا ما عندو اي علاقة بالجنس. بإختصار الاستاذ حاول يشرح حكمة مشروعية الطلاق و هي صعوبة إختيار "صنو الروح" و الفشل الذي يصاحب الازواج في رحلت البحث هذه. الفرنجة يشبهونها بقولهم a shot in the dark و هو بالضبط ما حاول شرحه الاستاذ بمثله بالدارجي نحن بنقول الزواج زي البطيخة المقفوله، مهما كان فانت لا تعرف الطرف الاخر علي حقيقتة إلا بعد الزواج. فما العمل إن كان الطلاق محرما. هذا جحيم في الدنيا قبل الاخرة. الاستاذ يقول ليس هناك وصفة سحرية للتعرف علي صنو روحك من النساء إلا بخوض تجربة الزواج، فإن لم توفق فرحمة الله وسعت فشل الزواج بحِلِ (بكسر الحاء و اللام) الطلاق يا ابو الريش الغرض مرض و ناس المسلمي و الهادي ديل ناس غرض فما تضيع وقتك معاهم ساي لكن اسواء شي جبنهم و مرواغتهم; عايزين يناولو من الجمهوريين و يتهموهم في أخلاقهم ; لكن عشان جبنهم ما قادرين يجوا بالباب عديل بدون لف و دوران. يجوك بالحنك العاضي بتاع عندي سؤال و اشرح لي و الكلام الفارغ دا

Quote: بالعكس .. فهمى للمراد بهذا التشبيه ليس التوافق الجنسى و لا علاقة له به و اظنه يقصد بأن عدم توافق الزوجين فى تسيير دفة الحياة ببنهما و استحالة الاستمرارية بينهما هى كمن يحاول ادخال مسمار فى غير مكانه فلا تتحقق له فائدة اذن بالتالى يمكن البحث عن الوضع المناسب و هذا فى حكم اسلامنا لا يتأتى الا بالطلاق _____ لن ادين ما تعرضتم له من اساءة فأنتم اصبر الناس على البلاء

Quote: وما اظنك حتفهم لانو ما غرضك فهم ولن ارد على سؤال منك لانك لاتستحق. وما تظنه فينا من فاحشة سيرتد عليك طال الزمن او قصر كما ارتد على اناس قبلك قالوه فينا وسنرى

Quote: وما اظنك حتفهم لانو ما غرضك فهم ولن ارد على سؤال منك لانك لاتستحق. وما تظنه فينا من فاحشة سيرتد عليك طال الزمن او قصر كما ارتد على اناس قبلك قالوه فينا وسنرى نعم الأدب والاخلاق الذي تدعيها هنا سقط القناع وظهر الوجه الحقيقي

Quote: الطلاق ليس أصلا في الإسلاموالأصل في الإسلام ديمومة العلاقة الزوجية بين الزوجين ، ذلك بأن زوجتـك إنما هي صنو نفسك . هي انبثاق نفسك عنك خارجك . هي جماع آيـات الآفاق لك في مقابلة نفسك ، على فحوى آية: ((سنريهم آياتنا في الآفاق ، وفي أنفسهم ، حتى يتبين لهم أنه الحق)) ولكنا لا نملك النور الذي به نختار في الزواج نصفنا الآخر ، اختيارا صحيحا.. مثلنا في ذلك يقرب منه مثل الأعمى الذي يجلس وبين يديه ((خوابير)) بعضها مربع ، وبعضها مستطيل ، وبعضها مثلث ، وبعضها مبـروم ، وبعضها نصف دائرة ، وبعضها قطاعات دائرة على أحجام مختلفة ، وأمامه سطح عليه ((أخرام)) يناسب كل منها ((خابورا)) من ((الخوابير)) التي بين يديه ، فهو يحاول أن يضع ((الخابور)) المناسب في ((الخرم)) المناسب ، فيتفق له ذلك حينا ، ويعييـه أحيانا ، بل قد يعجـز عجـزا تاما عن التوفيـق التام بين ((الخابور)) و ((الخرم)) . وفي الحق ، أن هذا المثل لا ينطبق تمام الانطباق على حالة اختيارنا الزوجة ، بل أن الأعمى ، في هذا المثل ، أقرب إلى التوفيق ، والتسديد ، من أحدنا وهو يمارس تجربة الاختيار هذه . فإذا أخطأ أحدنا فوضع ((خابورا)) نصف دائري في ((خرم)) مربع ، مثلا ، فإنه يحتاج الى فرصة ثانية ليعيد التجربة من جديد ، وإنما شرع الطلاق ليعطينا هذه الفرصة الثانية .

أرجو التأمل في هذا النص من خاتمة كتاب "تطوير شريعة الأحوال الشخصية" للأستاذ محمود محمد طه

وصيتي للرجال والنساء معا..
* اعلموا أن الوحـدة ((الاجتماعية)) ليست الفـرد، من رجـل أو امـرأة، وإنما هي الزوج من رجـل وامـرأة.. فإنه لا مفاوز الحياة، ولا مراحل السلوك، تقطع بخير من التعاون، والتسانـد، والحب المتبادل، بين شطري هذه الوحـدة.. وفي هـذا، فإن المـرأة لهي جماع آيات الآفاق للرجل.. وإن الرجـل لهـو جماع آيات الآفاق للمـرأة.. والله تعالى يقـول، في آيات الآفاق: ((سنريهم آياتنا، في الآفاق، وفي أنفسهم، حتى يتبين لهم أنه الحـق.. أو لم يكف بربك أنه على كل شئ شهيد؟))..وفي التواشـج، بين طرفي هذه الوحـدة يقول تعالى: ((فاستجاب لهم ربهم: أني لا أضيع عمل عامل منكم، مـن ذكر أو أنثى، بعضكم مـن بعض)).. ويقـول المعصـوم: ((النساء شقائق الرجال)).. فكأنه قال: إن كل شق لا يكون الوحـدة وحـده، وإنما بالتئامه مع شقيقه.. فليعرف كل واحد منكم لصاحبه مكانه هذا..

Quote: بعد ان ترك الاستاذ محمود الصلاة فليس بعد ذلك نقاش الخوابير او غيرها حواشي لا قيمة لها فقد ترك الرجل ركن الاسلام الكبير ومن يدافع عنه فهو بكل اسف يبرر الخطأ وأي خطأ....انه ترك الصلاة فهل بعد ذلك ذنب

Quote: بصراحة من خلال كم المناقشات الكتيرة التى دارت عن الفكر الجمهورى خلال الايام الماضية اتضح ان الاخ الشغيل مع احترامى له اقل من ان يدخل فى نقاش فكرى فهو يعانى قصور معرفى كبير ويعانى ايضا فى فهم معنى الحوار والنقاش ويتجه للاستفزاز او الاساءة الى درجة القذف كما هو واضح فى موضوع هذا البوست لذلك ارى ان لا يضيع الدكتور احمد الحسين وقتا كبيرا معه او مع امثاله ومواصلة النقاش مع اخرين لديهم قدرة النقاش واحترام الاخر مهما اختلفوا معهم كما تابعنا فى البوستات الاخرى بين المنصورى والزبير وغيرهم .... تحياتى

Quote: بصراحة من خلال كم المناقشات الكتيرة التى دارت عن الفكر الجمهورى خلال الايام الماضية اتضح ان الاخ الشغيل مع احترامى له اقل من ان يدخل فى نقاش فكرى فهو يعانى قصور معرفى كبير ويعانى ايضا فى فهم معنى الحوار والنقاش ويتجه للاستفزاز او الاساءة الى درجة القذف كما هو واضح فى موضوع هذا البوست لذلك ارى ان لا يضيع الدكتور احمد الحسين وقتا كبيرا معه او مع امثاله ومواصلة النقاش مع اخرين لديهم قدرة النقاش واحترام الاخر مهما اختلفوا معهم كما تابعنا فى البوستات الاخرى بين المنصورى والزبير وغيرهم .... تحياتى

Quote: تسلم دكتور ياسر ومشكور على نصيحتك التى قدمتها لمسلمى وارجو ان يفهمها