** وموسى وإسماعيل عليهما السلام من "إندنا" ... ؟

مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 05-06-2024, 06:15 PM الصفحة الرئيسية

منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات    مدخل أرشيف اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مدخل أرشيف للعام 2016-2017م
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
04-26-2016, 03:48 PM

حمد إبراهيم محمد
<aحمد إبراهيم محمد
تاريخ التسجيل: 08-20-2009
مجموع المشاركات: 5198

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
** وموسى وإسماعيل عليهما السلام من "إندنا" ... ؟

    02:48 PM April, 26 2016

    سودانيز اون لاين
    حمد إبراهيم محمد-جدة- المملكة العربية السعودية
    مكتبتى
    رابط مختصر


    ** وموسى وإسماعيل عليهما السلام من "إندنا" ... ؟

    - وموسى عليه السلام تزوج «قاطوراء» فتاة سودانية من مروي.

    - وعبور موسى للبحر إنما كان عبوراً «للسان البحر» إلى سيناء.

    - و"عبري" وغيرها، كلمات نوبية تحمل المعاني ذاتها في لغة التوراة.

    - وخيول إسماعيل عليه السلام عبرت إليه من هنا.. من السودان.

    - والسودان هو الدولة الأسبق في العالم العربي.

    -. وإسماعيل عليه السلام كان هنا.

    - وإسرائيل تضع السودان الآن في عين العاصفة.

    - هزيمة بني إسرائيل تأتي بحلف بين أهل السودان وأهل العمائم السود من أفغانستان.

    - ومثقف إسرائيلي: عندكم في جبل مرة.. عيون.. حين تتجه غرباً يدخل اليهود القدس..

    وحين تتجه شرقاً في آخر الزمان يدخل المسلمون القدس.

    > والعيون هذه موجودة.. وتتجه حتى اليوم غرباً..

    > وننتظر مع العالم اتجاهها شرقاً.
                  

04-26-2016, 03:51 PM

حمد إبراهيم محمد
<aحمد إبراهيم محمد
تاريخ التسجيل: 08-20-2009
مجموع المشاركات: 5198

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ** وموسى وإسماعيل عليهما السلام من andquot;إند� (Re: حمد إبراهيم محمد)


    والأستاذ/ إسحق فضل الله "مقال: إن كان عندنا وزراء
    --------

    > وفي مصر/ لتشجيع السياحة/ يثور الجدل حول : السياح.. هل يفضلون الراقصة ببدلة مفتوحة أم مقفولة

    > ولما سألوهم الإجابة كانت : بدون بدلة

    > وعن إنجازات الوزراء المرحوم نقد يحدث رئيس الجمعية التأسيسية ليقول: سيدي الرئيس.. الأسبوع هذا كان غزيراً بالأمطار..

    نرجو ألا يقدم السيد وزير الزراعة الأمطار هذه على أنها من إنجازات وزارته.

    > .. وزير الزراعة يومها لم يفعل.

    > لكن وزير السياحة اليوم لعله يقدم الحج على أنه من إنجازات وزارته.. السياحية .

    > ويقدم الحج بديلاً للبدلة المقفولة والمفتوحة.

    > ويجعل غزوته لجامعة الخرطوم إنجازاً سياحياً.

    > بينما؟

    > بينما دعوة يوجهها الوزير لجامعات العالم تكفي لتجعل السودان هو الأغنى في المال.. وفي ما يجذب السياحة من العالم كله و...
                  

04-26-2016, 03:55 PM

حمد إبراهيم محمد
<aحمد إبراهيم محمد
تاريخ التسجيل: 08-20-2009
مجموع المشاركات: 5198

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ** وموسى وإسماعيل عليهما السلام من andquot;إن� (Re: حمد إبراهيم محمد)


    > و21/ اغسطس 2014م نكتب

    > أحمد سليمان المثقف الضخم يحدث عن أن موسى عليه السلام تزوج «قاطوراء» فتاة سودانية من مروي.

    > وعبد الله الطيب يحدث أن عبور موسى للبحر إنما كان عبوراً «للسان البحر» إلى سيناء.

    > وأن خيول إسماعيل عليه السلام عبرت إليه من هنا.. من السودان.

    > ونحدث العام الماضي عن كلمات نوبية تحمل المعاني ذاتها في لغة التوراة.

    > والإشارات ما يعيدها هو أن العالم الذي يتبدل يجعل إسرائيل تضع السودان الآن في عين العاصفة.

    > ومثقفوهم يجادلون باحثاً سودانياً ضخماً ليقولوا له : قوقل الذي يصور الأرض من السماء يبرز إشعاعاً بين مروي وبربر..

    قالوا هي الأرض التي كلم: «الله فيها موسى «ونحن ننقل ما يقولونه .. وإن كان الأمر بخلاف ذلك».

    > قالوا: الألواح تناولها هنا.. والسبط الثالث عشر «السبط المفقود من بني إسرائيل» يتيه في هذه المنطقة.

    > قالوا : السودان هو الدولة الأسبق في العالم العربي.. وفي كتابكم أن إبراهيم يجعل إسماعيل في أرض «خلاء».. يعني أن الجزيرة العربية كانت فارغة إلا من أهل اليمن وسوريا..

    بينما السودان كان هناك.

    > و.. و..

    > قالوا.. مكتوب عندنا في التوراة أن هزيمة بني إسرائيل تأتي بحلف بين أهل السودان وأهل العمائم السود من أفغانستان.

    > والقرطبي كان يسجل حتى/ حذف الجزء هذا من الطبعات الأخيرة/ قوله إنه : ينصر هذا الدين آخر الزمان السود.. الجعد. ـ أهل الجلابيب.. رعاة الإبل.. من وراء البحر.

    > والصفة هذه قد تنطبق على غير أهل السودان.. لكن ليس غير أهل السودان.. قوم وراء البحر ـ ولا رعاة إبل غيرنا ـ

    > ولعل الإثارة تذهب في حديث مثقف بني إسرائيل إلى قوله .. عندكم في جبل مرة.. عيون.. حين تتجه غرباً يدخل اليهود القدس.. وحين تتجه شرقاً في آخر الزمان يدخل المسلمون القدس.

    > والعيون هذه موجودة.. وتتجه حتى اليوم غرباً.. > وننتظر مع العالم اتجاهها شرقاً.

    > و...
                  

04-26-2016, 03:58 PM

حمد إبراهيم محمد
<aحمد إبراهيم محمد
تاريخ التسجيل: 08-20-2009
مجموع المشاركات: 5198

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ** وموسى وإسماعيل عليهما السلام من andquot;إن� (Re: حمد إبراهيم محمد)


    > لكن الإثارة.. وحديث اهتمام إسرائيل بالسودان.. يصبح شيئاً تقوده عيون ثروات العالم.

    > ففي السودان الآن «حيث كل شيء مكشوف» العالم يجد ما يجعل البيت الأبيض وكل قادة فعاليات أمريكا يجعلون السودان هدفاً.

    > قبل ربع قرن كان مسؤول بريطاني رفيع يقول عن الخرطوم : هؤلاء الذين يفسدون النيل.. هل يظنون أنه ملك لهم؟

    > في أمريكا العام الأسبق يقول آخر عن ثروات السودان.. إنهم يجلسون على «احتياطي أمريكا» من الثروات ويجب ألا يصلوا إليه.

    > وفي مؤتمر كمبالا.. الذي شهده قادة أمريكا قبل أربع سنوات يجددون مشروع تقسيم السودان.

    > و..
                  

04-26-2016, 04:01 PM

حمد إبراهيم محمد
<aحمد إبراهيم محمد
تاريخ التسجيل: 08-20-2009
مجموع المشاركات: 5198

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ** وموسى وإسماعيل عليهما السلام من andquot;إن� (Re: حمد إبراهيم محمد)


    > نحدث أمس عن أن كل شيء يتبدل.. حتى معاني الكلمات.

    > وأن الفهم القديم للصراع «حكومة تستبدل بحكومة» هو الآن شيء ملغي.

    > الآن.. ما يجري هو.. حكومة تستبدل بشعب يحمل «البقج» مهاجراً.

    > والخميس الماضي أستاذ مكي المغربي يعود ليقدم شرحاً لما نصرخ به منذ أعوام. يحدث عن أنه يلقى مهاجراً سورياً..

    عاملاً مستأجراً في ورشة والرجل.. كان واضحاً.. إنه يحمل آثار «العز».

    > يعمل في ورشة ليطعم ابنتين وزوجة.

    > قال مكي: فهمت معنى الهجرة التي تجعل بناتك في الشارع..

    > والهجرة.. التي تجعل زواج ابنتك حتى ممن لا تعرف أمنية تتمناها لأنك على الأقل تعرف أين هي ابنتك. قال: أن تعرف أين هم أطفالك أو إخوتك أو أهلك..

    مجرد أن تعرف.. يصبح هو الأمنية العزيزة. قال مكي : لا أستطيع أن أتخيل أختي النازحة.. بعد خراب السودان..

    متزوجة من فلاح مصري.. ترقد مريضة وهو عند زوجته الأخرى.

    > المكي يشرح أحد معاني ما يجري الآن.

    > ويشرح أن استبدال حكومة بحكومة شيء ينتهي زمانه.

    > ما يجري الآن هو استبدال حكومة.. بالخراب

    > و..

    > كنا نحدث.. ومازلنا عن الخطر.. وعن الحوار.. ما هو..

    و ٭٭٭٭

    > هذا نقوله عام 2014م ويدهشنا أنه هو ذاته ما تؤكده الأيام.

    > وما نقوله اليوم أبريل 2016م.

    > محاربة الفقر هي أن نعرف ما عندنا.. وكيف نبيعه.

    > وأن يكون عندنا وزراء يعرفون كيف هي محاربة الفقر.

    +++
                  

04-26-2016, 04:42 PM

حمد إبراهيم محمد
<aحمد إبراهيم محمد
تاريخ التسجيل: 08-20-2009
مجموع المشاركات: 5198

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ** وموسى وإسماعيل عليهما السلام من andquot;إن� (Re: حمد إبراهيم محمد)

    Quote:
    وفي "القاموس" يقول إسحق فضل الله:

    استاذ
    > لعله يأتي اليوم الذي ينظر فيه هذا إلى المرايا.. فيرى هناك وجه.. ماعز
    > وهذا يجد وجه ضبع
    > و...
    > والدين والبحوث كلاهما يجد ان الانسان «كل انسان» هو نسخة بشرية.. لحيوان ما
    > والبحوث تجد ان هناك الانسان الضبع والانسان الماعز والانسان الكلب.. والانسان الصقر و...
    > ويرسمون طباع كل حيوان وكل انسان
    > فالذئاب تنطلق «جماعة» خلف الفريسة
    > واحد الذئاب.. يتعثر.. وقبل ان يصطدم بالارض تكون معدته قد ذهبت بين انياب اقرب ذئب اليه
    > وانت الآن يخطر لك نوع من الناس
    > وطائر الوقواق لا يبني عشا
    > طائر الوقواق يضع بيضه بين بيض اي طائر آخر
    > وفراخ الوقواق تخرج من البيض
    > وفراخ الطائر صاحب العش تخرج
    > وفراخ الوقواق «وبطبع غريب فيها» تلقي بالفراخ الاخرى خارج العش
    > والطائر الغبي.. صاحب العش.. يظل يطعم فراخ الوقواق
    > وانت الآن يخطر لك نوع من الناس.. ونوع آخر
    > والغزال العربي حين ترهقه المطاردة ويعرف ان الصياد يصل إليه يطلق نوعاً من السموم «من معدته»
    > والسم يجعل لحمه مسموماً
    > ونوع من الناس يخطر لك الآن
    > والتمساح.. حين تقلقه جراثيم اسنانه.. يفتح فمه لنوع من الطيور يجلس على اسنانه ينظفها
    > والطائر على ظهره «خنجر» ان غدر به التمساح واطبق فمه اطلق الخنجر على حلقوم التمساح
    > ونوع من الناس يخطر لك الآن ونوع آخر
    > ومن الناس الضب ومن الناس العقرب.. ومنهم ابو الدرداق الذي يجمع فضلات الناس «لان القمر وعده بالزواج منه ان هو نظف الأرض»
    > ونوع من الناس و... (يتبع)


                  

04-26-2016, 04:44 PM

حمد إبراهيم محمد
<aحمد إبراهيم محمد
تاريخ التسجيل: 08-20-2009
مجموع المشاركات: 5198

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ** وموسى وإسماعيل عليهما السلام من andquot;إن� (Re: حمد إبراهيم محمد)

    Quote:


    > ارهاق الاحداث يجعلنا نبحث عن الجذور التي تصنع الاحداث هذه
    > ونجد ان الجذور هي الناس
    > ونبحث في جذور الناس.. ونجد ان جذور الناس هي ان كل انسان نسخة من حيوان ما
    > النزاع ما يصنعه هو أننا ننتظر ان تقوم الحيوانات هذه كلها باداء اغنية واحدة بايقاع واحد
    > يبقى ان الانسان هو المخلوق الوحيد الذي يحصل على المال «الذي يصنع الحياة» ليحرم انساناً آخر من الحياة
    > «ثم رددناه اسفل سافلين»
    +++


                  

04-26-2016, 05:16 PM

علي عبدالوهاب عثمان
<aعلي عبدالوهاب عثمان
تاريخ التسجيل: 01-17-2013
مجموع المشاركات: 12481

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ** وموسى وإسماعيل عليهما السلام من andquot;إن� (Re: حمد إبراهيم محمد)

    Quote: ** وموسى وإسماعيل عليهما السلام من "إندنا" ... ؟


    حبيبنا حمد .. دا هين كمان .. في منتديات قرى دنقلا زمان في واحد كان كتب نتنياهو دنقلاوي ..
    وفي بوست لياسر منصور قبل شوية لا إرادياً أنا كتبت برضو عن إسرائيل ..
    نحن الدناقلة ديل يمكن فينا جينة سيدنا موسى وسيدنا إسماعيل عليه السلام
    كده الواحد عندو مزاج يمشي يتفسح في تل أبيب ( ههههه )
    ما عارف في شوق وحنين ..

    الله يهون .. ونحن في آخر العمر ..

    مودتي بلا حدود .. طلعتنا من زهج الدوام شوية ..

    كمان إنتو معانا ما نحن أهلنا النوراب أو ( النوري بالدنقلاوية )
    واصل حبيبنا حمد ..
                  

04-26-2016, 08:33 PM

حمد إبراهيم محمد
<aحمد إبراهيم محمد
تاريخ التسجيل: 08-20-2009
مجموع المشاركات: 5198

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ** وموسى وإسماعيل عليهما السلام من andquot;إن� (Re: علي عبدالوهاب عثمان)

    Quote:

    حبيبنا حمد .. دا هين كمان .. في منتديات قرى دنقلا زمان في واحد كان كتب نتنياهو دنقلاوي ..
    وفي بوست لياسر منصور قبل شوية لا إرادياً أنا كتبت برضو عن إسرائيل ..
    نحن الدناقلة ديل يمكن فينا جينة سيدنا موسى وسيدنا إسماعيل عليه السلام
    كده الواحد عندو مزاج يمشي يتفسح في تل أبيب ( ههههه )
    ما عارف في شوق وحنين ..

    الله يهون .. ونحن في آخر العمر ..

    مودتي بلا حدود .. طلعتنا من زهج الدوام شوية ..

    كمان إنتو معانا ما نحن أهلنا النوراب أو ( النوري بالدنقلاوية )
    واصل حبيبنا حمد ..



    الحبيب علي - سلام كتير ..

    يا أخوي السودان أمره عجب .. بس نحن غشمة وما عارفين نفسنا

    يا اخوي نحن الاصل وباقي الانام ينتسبوا للسودان ..

    تخيل مرة واحد صاحبي اسمو عباس متزوج من اسرة الاديب والكاتب والشاعر والدبلوماسي

    الفارس الراحل سيد أحمد الحاردلو عليه رحمة الله ... اسمو والد سيد احمد ده، سماهو جده على صديقو شارع البطانة الحاردلو ابوسن

    يعني كانت في صلات وثيقة من قديم الزمان .. وده ممكن ينسحب على كثير من القبائل السودانية

    والعرب بتندروا على لهجتنا السودانية ، والراحل دكتور عون الشريف قاسم في موسوعته عن

    قبائل السودان بقول - اللهجة العامية السودانية، ودون اللهجات العربية الاخرى هي الآقرب

    للغة العربية الفصحى .

    وقد كتبت موضوع عن باحثين اثبتوا ان ابو العربية سيدنا اسماعيل بن ابراهيم وامه هاجر، سوداني ..!

    ما قلت ليك نحن غشمة وبينضحك علينا .. ونحن الاعلون ...!

    مودتي










                  

04-28-2016, 09:52 PM

حمد إبراهيم محمد
<aحمد إبراهيم محمد
تاريخ التسجيل: 08-20-2009
مجموع المشاركات: 5198

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ** وموسى وإسماعيل عليهما السلام من andquot;إن� (Re: حمد إبراهيم محمد)

    sudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudan8.jpg Hosting at Sudaneseonline.com


    sudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudansudan.jpg Hosting at Sudaneseonline.com



    Quote:
    وتاريخنا يحكي :
    قصة الكنداكة امني ريناس والاسكندر فيليب المقدوني عاش بين عام (356-323) قبل الميلادي،
    يعني مات وعمره 33 سنة، حقق خلالها انتصارات حربية خرافية، مأخوذة من النسخة الاثيوبية لسيرة الاسكندر المقدوني وغزواته.
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    لما استولى الاسكندر الاكبرعلى مصر بعث رسالة إلى كنداكة ملك كوش يقول فيها( لقد علمنا انكم حكمتم مصر قبل مجيئنا إليها
    وانكم لما خرجتم منها استوليتم على كنوزالذهب والزبرجد وغيرهما من المعادن النفيسة التي توجد في أقصى جنوب مصر
    وبما أن مصر صارت الآن من أملاكنا فإني أطالبكم بإعادة كل ما استوليتم عليه من تلك الكنوز)

    كانت كنداكة سيدة واسعة العلم معروفة بالحكمة والعدل وحسن التصرف ولما جاءتها رسالة الأسكندر جمعت الملأ من قومها للشورى
    في الامر على عادتها وعادة ملوك كوش قبلها فاستوثقت من تصميمهم على الحفاظ على أرض المعدن التي لا يشكون قط أنها من الاملاك الكوشية
    وأنهم لن يتهاونوا في مواجهة الأسكندر إن حدثته نفسه بالتقدم بجنوده إليها ثم طرحت عليهم رأيها فوافقوها على أن ترسل إليه رداً مهذباً وقاطعاً ترفض ما ادعاه
    وترد طلبه ، فكتبت إلى الأسكندر رسالة تقول فيها : ( إن كنوز الذهب والزبرجد وسائر المعادن النفيسة ليست هي في أقصى جنوب مصر
    كما حسبته أو صوره لك بعضهم لكنها في أقصى شمال النوبة,انها أملاك كوشية لا يسعني التنازل عنها وتسليمها لك)

    ثم أن كنداكة بعثت إلى الأسكندر مع تلك الرسالة بهدية ثمينة ودست بين سفرائها إليه رجلاً موهوباً في فن الرسم وطلبت منه أن يرسم لها صورة للاسكندر
    مطابقة لصفته على أن لا يطلع على تلك الصورة أحدا كائنا من كان حتى يأتي بها إليها ويسلمها إليها هي شخصياً يداً بيد

    ثم لما وصل سفراء كنداكة إلى بلاط الاسكندر واطلعوه على ردها وسلمه هديتها رد الهدية وأظهر الغضب الشديد لرفضها طلبه بتسليم أرض المعدن
    وظن أن الفرصة قد حانت ليبدأها بالحرب فيستولي على ما أراد وفوق ما أراد فكتب رسالة شديد اللهجة يقول فيها :( أنا الأسكندر الأكبر ذو القرنين ملك الدنيا
    من مشرقها إلى مغربها فاتح بلاد فارس ،وقاتل ملكها العظيم (دارا) وفاتح بلاد الهند، وقاتل ملكها المحنك القوي (فور) واعلمي أنه لا يحول بيني وبين ما أريد أحد من الخلق
    مهما كانت قوته ولا تقوم بحربي امرأة مثلك أو تمتنع على بلاد كبلادك فأذنوا إن لم تسلموا إليّ تلك الكنوز بحرب لا تجنون منها إلا الذلة والصغار)

    ثم انطلق مع سفراء كنداكة سفراء ذي القرنين حاملين إليها رده العنيد، الناطق بالتهديد والوعيد وكان رَجُلها الموهوب في الرسم قد أعد في تلك الأثاء صورة تطابق صفة الأسكندر
    التي رآها وتدبرها جيداً حين وقف أمامه وطوي الرجل الصورة وأخفاها حتى على زملائه في الوفد فلما عادوا إليها سلمها يدا بيد فدستها في خزانتها الخاصة ثم اطلعت على رد الاسكندر
    فلما رأته لا يريد إلا الحرب كتبت إليه تقول : (لسنا كما تظن ، نحن أعظم من ( دارا) على ما وصفت من عظمته وأكبر قوة وحنكة من ( فور ) ملك الهند على ما رأيت من قوته وحنكه ولا تحسب
    إني حين بعثت اليك بتلك الهدية كنت خائفة من سطوتك أو طامعة فيما عندك لكني رأيت أن الرفق أوفق الحالين وأن السلم أحسن عاقبة فان ابيت الا الحرب فهلم الينا فانك لن تجد منا الا بأسا شديدا ولن تجني من حربنا الا الخسارة عليك)

    ثم خرجت كنداكة بكامل جنودها في أثر السفراء الحاملين ردها الأخير حتى ضربت معسكرها في الاطراف الشمالية لبلادها تأهبا لملاقات ذي القرنين ان حدثته نفسه بغزوها
    واتفق في تلك الاثناء ان ابنها الاصغر خرج مع زوجه في معسكره في رحلة الصيد يروح بها عن نفسه فداهمه جماعة من قطاع الطرق وأخذوه على غرة فاستولوا على جميع ما معه
    وأخذوا زوجه ونساء حاشيته سبايا أما الامير نفسه فجلبوه ليباع في أسواق الرقيق بمصر
    تعرف بعض جند الاسكندر على الامير الصغير ابن كنداكة المعروض للبيع في سوق النخاسة فاخذوه وجاءوا به الى القصر الذي كان ينزل فيه الاسكندر مع اكابر قواده واتفق حين وصولهم بالامير
    الى القصر أن كان الاسكندر نائماً فاطلعوا نائبه وكبير قواده بطليموس به واستجوبه واستيقن أنه ابن كنداكة حقيقة وتاكد من صدق روايته بان قطاع الطريق اخذوه على حين غرة وجلبوه الى مصر
    ابقى بطليموس الامير عنده حتى اذا استيقظ الاسكندر قام ودخل عليه وقال : ( ان ابن كنداكة ملكة السودان التي تريد حربها يامولاي قد وقع اسيراً في قبضتنا) وقص عليه الخبر بتمامه عند ذلك
    صرف الاسكندر كل من كان في حضرته واغلق على نفسه باب غرفته واخذ يفكر بقية يومه ذاك و كل ليله كيف يستفيد من هذا الامير في مواجهة امه
    فلما كان من الغد دعا ذو القرنين بطليموس وأمره أن يتنكر في ثيابه هو وان يضع التاج على راسه ثم اجلسه على العرش مكانه أما ذو القرنين فانه تنكر في زي بطليموس ووقف خلف العرش
    مع سائر القادة كأنه واحد منهم ثم امر بادخال الامير المأسور

    دخل الامير فهاله أن يرى القائد الذي استجوبه بالامس جالسا على العرش فخر راكعا بالتحية ثم رفع راسه مخاطبا بطليموس المتنكر في زي ذي القرنين وقال: أعذرني يا مولاي فقد ظننت امس انك بطليموس
    القائد ولو كنت اعلم انك ذو القرنين لضاعفت من اكبارك وقابلتك بما يليق من التحية والتجلة
    فقال بطليموس المتنكر في زي الاسكندر مخاطبا الامير الصغير( لا عليك ولعلك من حسن الصدف ان تقابلني البارحة في زي القادة فلا تعرفني حتى تنبسط في الحديث الي دون خشية أما وقد عرفت قصتك كاملة
    وتحققت من صدق ما اخبرتني به من امرك فلعله يسعدك ان تطلع على ما قد قررته بشأنك نحن معشر الملوك على اختلاف بلادنا واحوالنا ينبغي ان نتعامل في رعاية المكانة والحق والحصانة كما لو كنا اسرة واحدة ,
    عليه وان كنا على حافة الحرب ان اعيدك الى وطنك سالماً مكرماً ولا ينبغي في من هو في مثل مقامي ان يرى اميرا مثلك مسلوباً من قبل اللصوص والمارقين مهما كانت الحال فرأيت الا اعيدك الى ديارك الا بعد
    ان اخذ لك حقك من قطاع الطريق وان ارد اليك زوجك وسائر ما اخذوه منك)

    عقب هذا الكلام التفت بطليموس المتنكر في زي ذي القرنين الى القواد الواقفين حول العرش وقال : اريد ان انتدب احدكم للاضطلاع بمهمة رد هذا الامير الى بلده
    في سلام بعد ما ياخذ له كامل حقه من قطاع الطريق,انها لمهمة دقيقة وعسيرة فمن لها؟؟
    عند ذلك قال ذو القرنين المتنكر في زي بطليموس القائد ( انا لها يا مولاي ان اردت ان تبعثني وتأذن لي بان اختار بنفسي ألف فارس مغوار اقتحم بها الصحراء في مواجهة الخوارج قطاع الطريق
    فاسترد للامير حقه ثم اقوم معهم على حراسته حتى نعيده الى ارضه سالماً)
    فقال بطليموس المتنكر في زي دي القرنين ( لك ذلك ايها الفارس فاختر جنودك بنفسك) انتخب ذو القرنين التنكر في زي بطليموس ألفا من اكفأ جنوده الاغريق وبني امره على ان يدخل بهم مدينة كنداكة
    مع ابنها ثم يستولى عليها من الداخل فسار في ملاحقة الخوارج اولاً وما كاد يصلهم حتى هربوا اجمعين من وجهه تاركين وراءهم كل ما اخذوه من الامير بعد ذلك توجه ذو القرنين
    المتنكر في زي القائد بطليموس في صحبة فرسانه مع الامير وحاشيته حتى دخلت بهم مدينة كنداكة حيث كانت تضرب معسكرها استعداداً لحربه
    وكان الامير قد بعث بالبشارة بخلاصه الي امه فخرجت وخرج امراؤها واكابر دولتها وسائر قومها لملاقاة الامير فرحة بقدومه سالماً ،وضربت الطبول وأقبلت الأم تعانقه وأقبل الامراء اليه يهنئونه بالسلامة
    وذو القرنين قائم بينهم متنكراً لا يحسون به ولا يخافون منه بأساً فخاطبهم الأمير قائلاً :لا تشغلكم الفرحة بقدومي سالماً عن مقابلة هذا البطل الاغريقي بما يستحقه من التكريم فإنه ندب نفسه دون جميع قواد
    الاسكندر لمناصرتي واسترد لي حقي وعاد بي سالماً اليكم
    فاقبلت كنداكة على ذي القرنين المتنكر شاكرة حامدة له حسن صنيعه ووعدته بالمكافأة واقبل عليه امراؤها شاكرين مقدرين بطولته وشهامته ثم امرت كنداكة بإنزاله هو
    وجنوده في منازل الضيافة كل حسب مقامه وان يبالغ في اكرامهم

    في صبيحة اليوم التالي ظهرت كنداكة في افخر ثيابها واضعة التاج على رأسها فجلست على عرشها ومن حولها أمراؤها واكابر دولتها وسائر حاشيتها ثم دعت بالقائد الاغريقي
    لتقابله مقابلة رسمية تشكر له فيها حسن صنيعه ولتبعث رسالة معه الى ذي القرنين سيده تشكره على رد ابنها اليها سالماً وان كانا متخاصمين
    ما كان ذو القرنين المتنكر في زي بطليموس يرى كنداكة في تلك الأبهة حتى راعه جلالها ووقارها وتذكر بها امه الملكة (هيلين ) فلم يتمالك ان بكى وكاد يفضح امر نفسه
    لولا ان تنبه على صوت كنداكة تسأله (ما بك ايها القائد؟ ما يبكيك ؟؟)
    فقال : دموع فرحة يا مولاتي انها لسعادة ما بعدها سعادة ان اقف هنا تكرمني من هي في مثل جلالك وامتع طرفي بالنظر الى وجهك الكريم واطلع من حسن طلعتك
    و هيبة وقارك ما لو رآه ذو القرنين نفسه لاغتبط به أشد الغبطة )

    فسرت بذلك الجواب منه سروراً بالغاً ثم أمرت الملأ من قومها أن ينصرفوا اجمعين وامرت بابواب القاعة ان تغلق حتي اذا لم يبق احد يراهما او يسمعهما بادرته بالقول : يا ذا القرنين !!انا كنداكة!!

    فقال: ( مولاتي ، لست ذا القرنين انما انا عبد من عبيده وقائد من جملة قواده) فجعلت كنداكة تضحك ملء شدقيها ، فقال في أدب شديد ( هل تطلعني مولاتي على سر ضحكتها؟؟)
    فأجابته كنداكة : (يا ذا القرنين هل تظن أنك خدعتني منذ اليوم؟ ) وأخرجت له الصورة التي كان قد رسمها لها فنانها قائلة : (لقد عرفتك متنكرا لأول لحظة رأيتك فيها )
    فأسقط في يد ذي القرنين ولم يدر ما ذا يقول وأحس مرارة الاخفاق حين علم انه استدرج بحيلته
    فتابعت كنداكة كلامها قائلة : ( ما رأيك الآن أنت الاسكندر الأكبر ذو القرنين مالك الدنيا من مشرقها إلى مغربها فاتح بلاد فارس ،وقاتل ملكها العظيم (دارا)
    وفاتح بلاد الهند، وقاتل ملكها المحنك القوي (فور) قد صرت في قبضتي أنا ، قبضة امرأة! واعجب ما في الامر انك سعيت الى اسرك بقدميك وأُخذت بذكائك
    لقد كنت اتابع تدابيرك وادرس مكيدتك في كل حرب خضتها قرأيتك تركن إلى لطف الحيلة واحكام المكيدة في كسب النصر و الظفر بعدوك بالدهاء قبل المخاطرة
    بدفع الجند في ميدان القتال , ولكم تمنيت متعة نزالك في ميادين التخطيط وسياسة الحرب,
    انا التي زينت لولدي الخروج الى الصيد وانا التي اوعزت الى رجال البوادي لياخذوه على غرة ويجلبوه الى مصر تحسبا لمثل هذا الموقف ومن قبل بعثت
    المصور وأمرته باعداد صورتك التي لم يطلع عليها احد سواي)
    اخذ الاسكندر حين قامت كنداكة تلقي على مسامعه ذلك الكلام يضرب جبهته بقبضته ويعض على شفته في غيظ شديد فقالت له كنداكة : ما كل هذا الغيظ والأسف؟؟) فقال لها : إني
    إنما الآن آسف على شيء واحد) قالت : ما هو ؟؟ قال: إن سيفي ليس معي الساعة, قالت : ما كنت تصنع به ؟؟ فقال : اقتلك به أولاً ثم اقتل نفسي قالت : وماذا تفيد من ازهاق نفسي ونفسك ؟
    هذه ايضاً ذلة محسوبة عليك أما أنا فبمقدوري الآن أن اصفق بيدي فيدخل رجالي وفي ايديهم السيوف القواطع ثم هي كلمة مني وأنت في عداد الموتى لكن لن افعل بك هذا لقد احسنت بي إذ رددت إلي ولدي سالماً)
    فقال لها : كفى تهكماً تعلمين الآن ومن قبل إني ما جئت اليك بولدك الا مكيدة ارمي بها الى قهرك فتجيبه كنداكة (إني لا اتهكم أنت قائد كبير وملك عظيم سأرسلك حراً لتعود الى مملكتك مع فرسانك المغاوير
    وسوف لن افشي سرك للرعية أجل سأعطيك الحرية والأمان بشرط واحد)
    ذوالقرنين : ( أنت الرأس المتوج الوحيد الذي غلبني في الدهاء فما شرطك؟؟)
    كنداكة : ( أن تكتب بيننا عهداً تقر فيه بسيادتنا على كامل أرض المعدن)
    ذو القرنين : ( قد قبلت )

    -------------------------------------------------------------------------------------

    أُخذت عن النسخة الأثيوبية لكتاب سيرة الأسكندر ذي القرنين ومغازيه منقولة للاهمية

    ---------------------------------------------------------------------------------------

    ملحوظة(ذو القرنين هذا طبعا الاسكندر ابن فيليب وليس ذو القرنين المذكور عندنا في سورة الكهف وتسمية الاسكندر ذو القرنين اتت بعد ان البسه كهنة امون التاج ابو قرنين عندما فتح مصر...ذو القرنين الفي القرآن الكريم رجل مؤمن اعطاه رب العزة الاسباب والسلطان)
    +++



                  

04-29-2016, 03:58 PM

حمد إبراهيم محمد
<aحمد إبراهيم محمد
تاريخ التسجيل: 08-20-2009
مجموع المشاركات: 5198

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ** وموسى وإسماعيل عليهما السلام من andquot;إن� (Re: حمد إبراهيم محمد)

    Quote:

    وتاريخنا يحدث :
    سيدنا موسى والسودان :
    تبدأ القصة منذ أن قال سيدنا يوسف لإخوته في قوله تعالى : ( واتوني بأهلكم أجمعين ) عند تلك اللحظة يوم دخول سيدنا يعقوب مصر على رأس أولاده في عهد سيدنا يوسف تبدأ قصة بني يعقوب أو بني إسرائيل منذ دخولها آمنين مكرمين بضع أفراد .
    وقد ذكر كثير من المؤرخين أن مصر في ذلك الزمان هي جنوب مصر الحالية و معها منطقة شمال السودان الحالي حيث كان شمال مصر منطقة صحراوية جرداء والمنطقة الزراعية الخصبة في ذلك الزمان هي جنوب مصر الحالي و منطقة شمال السودان و ذكر الباحثين أن أبناء يعقوب و أحفاده تزوجوا من سكان المنطقة حتى بلغ عددهم نحو 700000 كما جاء في كتب التوراة إلى حين فرارهم شمالاً وعلى رأسهم سيدنا موسى بعد 430 عاماً من دخول يعقوب و بنيه إليها و بالرجوع إلى زواج أحفاد سيدنا يعقوب من سكان المنطقة ثم زواج ذريتهم أيضاً من فتيات المنطقة يبدأ نسب سيدنا موسى عليه السلام و والدته نوبية إسمها يو كابد يو تعني الأم و كابد هي قراصة القمح طعام النوبيين إلى يومنا هذا و بالرجوع إلى قوله تعالى لأم موسى (فإقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل يأخذه عدو لي و عدو له ) يدل ذلك على أن قوم موسى يسكنون جنوب مصر القديمة حيث يجري النيل من الجنوب إلى الشمال وكان عمره كما جاء في التوراة شهرين و كان طفل جميل الوجه و الطلعة و حيث أمرت أم موسى بنتها مريم تتبعي يابنيه أخاك وإحذري أن يشعر بك أحد و كما جاء في التوراة تبعته مدة تقارب ثلاثة أيام سيراً على الأقدام حتى قذفه اليم عند قصر فرعون و بالرجوع إلى قصة سيدنا موسى حيث أرضعته أمه و كانت تأخذه لقصر فرعون حتى تراه زوجة فرعون آسيا بنت مزاحم ثم تعود به إلى دارها يدل ذلك على قرب المسافة بين منزل آل موسى وقصر فرعون وتدل الدراسات و البحوث أن قصر فرعون كان في منطقة قريبة من وادي حلفا القديمة يستدلون على ذلك بالآتي :
    ورد في التوراة إصحاح (2) آية (3) أن أمه وضعته على نبات الحلفا داخل السفط وهذا يدل على أن المكان الذي ولد فيه موسى يوجد به نبات الحلفا على ضفاف النيل و حيث لا يوجد هذا النبات إلا في شمال السودان منطقة وادي حلفا شمالا ومنطقة حلفا الثانيه شرق سور تود كذلك ورد في سفر الخروج إصحاح (1) آية (15) أن العبريون هم سكان منطقة (عبري ) شمال السودان و هي أيضاُ المنطقة التي عبر منها سيدنا موسى .
    ورد في كتاب قصص الأنبياء لعبد الوهاب النجار صفحة 70 عن معنى العبرية يقول الدكتور إسرائيل ولفستون أن لفظ عبري يعني العبور بالعبرية وهو نفس المعنى بالعربية و بالرجوع إلى قصة سيدنا موسى أن خادمه كان يدعى يوشع بن نون و إسم يوشع هو (أوشي ) بالمحسية ومعناه الخادم مع ملاحظة أنه لايوجد حرف (ع ) في اللغة النوبية و بالرجوع إلى الآيه الكريمه : ( و احلل عقدة من لساني * يفقهوا قولي * واجعل لي وزيراُ من اهلي * هارون أخي ) صدق الله العظيم ذكر بعض المفسرين أن سيدنا موسى عندما كان طفلاً قدمت له إمرأة فرعون جمرة من النار وتمرة ثمرة النخيل فأخذ الجمرة و وضعها على لسانه لذلك كان لايستطيع النطق وهذه القصة غير صحيحة لأن موسى في آيات كثيرة خاطب فرعون و شعيب و أخاه هارون و قومه فلا يعقل أن يكون نبياً أرسل برسالة سماوية لايستطيع الكلام مع قومه ويدعوهم لعبادة الله الواحد القهار يقول بعض المفسرين أن لغة قوم موسى كانت اللغة النوبية و هارون أخاه الأكبر عاش و تربى وسط أهله فلذلك فهو أفصح منه في لغتهم كما دلت الحفريات بأن نهر النيل كان له فرعين شمال جزيرة ناوا وهو مكان إلتقاءه بالنبي الخضر ( مجمع البحرين ) حيث مازال سكان منطقة النوبة يعتقدون في النبي الخضر وإمكانية حضوره في أي لحظة لمنطقتهم فلذلك يتعاملون مع كل غريب فقير بحذر و هذا الإعتقاد لايوجد إلا في شمال السودان . وإسم موسى يعني بالنوبية المرفوض و غير المرغوب فيه و ينطق بالنوبية ( موساً ) وينطق بالعبرية موشاً ويؤكد ذلك ما جاء في التوراة عن سبب التسمية سفر الخروج إصحاح 2 آية 5 ( نزلت إمرأة فرعون مع جاريتها إلى النهر فرأت السفط بين الحلفا فلما فتحته و رأت الغلام وهو يبكي قالت ماهذا الطفل الذي أهله موشاً ) اي غير راغبين فيه عندما سئل رسول الله صلى الله عليه و سلم بعد المعراج عن وصف سيدنا موسى قال في حديث إبن عمر : ( كأنه من رجال الزط ) يعني في الطول لأن الزط جنس من السودان و جاء في كتاب البخاري في وصف سيدنا موسى أنه كان طويل أسمر اللون و قال الإمام الأ كبر إبن العربي بأن هارون كان شقيق لموسى و عندما ناداه موسى بأمه لا بأبيه إذ كانت الرحمه للأم دون الأب أوفر في الحكم و فصيحاً في لغة قومه . وفي سورة البقرة عندما قال قوم موسى ( ادعوا لنا ربك يبين لنا ما هي إن البقر تشابه علينا ) قال تعالى الآية ( 71 ) : ( قال إنه يقول إنها بقرة لا ذلول تثير الأرض ولا تسقي الحرث ) ذكر كثير من الباحثين بأن المنطقة الوحيدة في العالم التي تستخدم الأبقار في سقاية الحرث بالسواقي هي منطقة النوبة بالسودان وكذلك أبقارهم فاقعة اللون تختلف في الوصف عن أبقار المناطق الأخرى و في سورة البقرة الآية (61) (.....اهبطوا مصراً فإن لكم ماسألتم ) قال بعض المفسرين أن الهبط يكون من المنطقة العالية إلى المنخفضة وشمال السودان أعلى من منطقة جنوب مصر وهذا يدل على أن قوم موسى كانوا في شمال السودان المنطقة المجاورة لجنوب مصر .
    ------------------------------------
    والله اعلم تم جمع البحث من عدة مصادر
    ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا إنك غفور رحيم .
    +++


                  

04-29-2016, 04:56 PM

حمد إبراهيم محمد
<aحمد إبراهيم محمد
تاريخ التسجيل: 08-20-2009
مجموع المشاركات: 5198

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ** وموسى وإسماعيل عليهما السلام من andquot;إن� (Re: حمد إبراهيم محمد)


    والكاتب/ إسحق أحمد فضل الله : يكتب
    تقولي شنو .. وتقولي منو؟!
    وتاريخنا يقول :
    * والناس..هم.. نحن.. السودانيين.
    * وأصل البشر.. نحن.
    * والانبياء.. نحن
    * والحضارة الفرعونية.. هي نحن
    * وهجرة الصحابة كانت لنا نحن
    * وأصل اسماعيل عليه السلام .. هو هاجر..
    وهاجر من مروي
    * يعني اسماعيل جد النبي محمد صلى الله عليه وسلم «من اندنا»
    * وادريس النبي من الشمالية
    * واسماعيل «ابو العربية» كان بالتأكيد يتحدث لغة امه هاجر /مثل كل طفل في الارض/
    * ويعني العرب والعربية «من اندنا»
    * ومحمد فهمي خشيم.. الذي يصدر اضخم قاموس هيروغليفي/ عربي يثبت ان تسعة اعشار اللغة الهيروغليفية .. عربي
    * و..و…

    «2»

    ونكتب لنقول ان السودان ينصح للدول العربية
    * والرود/ التي تسخر بشدة/ تفزعنا بما تحمله من شعور بالذل
    * وبروفيسور عبدالله الطيب يكتب منتصف الثمانينات ليقول ان موسى عليه السلام نوبي..
    * وان موسى تزوج «صفوراء».. من دنقلا..
    * ويقول ان هجرة الصحابة كانت إلى السودان «الحبشة كانت من اسماء الشمالية في السودان»
    * واحمد سليمان يقول هذا
    * وعبدالله الطيب يسكت الناس عنه لانه رهيب
    * وعبدالله الطيب يدخل منتصف الثمانينات على بروفيسور علي عثمان محمد صالح «اضخم علماء الآثار» وعلى ورقة مقطوعة «مازال البروفيسور يحفظها» عبدالله الطيب يكتب له: الهجرة كانت إلى السودان.. اثبت!!
    * ومن يومها وبروفيسور علي عثمان ينقب.. والنتائج سوف تبدل التاريخ
    * والباحث عباس الحاج يدير الرؤوس ببحث يدير رأسه هو نفسه حين يجد ان: نبي الله ادريس من السودان
    * ونبي الله ادريس هو نبي الصابئة
    * والصابئة كانوا ايام الفراعنة
    * وان الصابئة الآن.. الذين يعبدون الشمس. صلتهم بالصابئة الاولين هي شيء يشبه صلة العرب الذين يعبدون الاصنام ويقولون انهم على دين ابراهيم
    * والقرآن الكريم يقول «الذين هادوا والصابئين والنصارى من آمن بالله واليوم الآخر فلا خوف عليهم»
    * القرآن يقول الصابئة ممن آمن بالله واليوم الآخر
    * الصابئة مع الفراعنة.. والفراعنة كان مقرهم هو الشمالية «حيث بحيرة السد الآن»
    «3»
    * والتوراة وابن كثير والالوسي وابن خلدون وكبار المؤرخين والمفسرين يقولون ان: اخنوخ.. المذكور في التوراة.. هو ادريس
    * وادريس من الشمالية
    * وهيرودتس الذي يكتب قبل خمسمائة عام من الميلاد يحدد الجغرافيا .. و الاسماء بدقة وهو يقول ان «مايسمى اثيوبيا في التوراة هو النوبة السودانية»
    * ويقول عاصمتها.. عاصمة اثيوبيا هي..
    * وتمهل في القراءة
    * عاصمتها هي.. مروي
    * ثم بحث عالمي جداً وحديث جداً ومدهش جداً وبعض اهله هو دكتور هاشم يوسف الحسن.. البحث هذا يقول «ان «أصل البشر هم السودان»
    * وانه
    * : ما من امرأة في الارض الا وفي جيناتها السودان
    * وان جينات المرأة السودانية متصلة منذ «مائة الف عام»
    * والردود التي تنكر علينا قولنا ان السودان ينصح للعالم .. والخنوع والذل الذي نجده فيها.. يجعلنا ننطح الحائط ونكتب هذا
    * نحن أصل الدنيا.. نعم
    * وأصل النبوءات .. نعم
    * وأصل اللغة العربية .. نعم
    * وأصل الحضارة .. نعم
    * و…
    * ولولا ان تغلق هذه الصحيفة لكتبنا للخانعين عن أصلهم هم.. الذي نكاد نجزم انه ليس سودانياً
    * وتقول لي شنو وتقول لي منو
    * وعليك السلام يا ود اليمني
    * ونعتذر للقراء عن الغضبة التي جعلتنا ننحرف عن الحديث الأصل
    +++

                  

04-30-2016, 01:05 PM

حمد إبراهيم محمد
<aحمد إبراهيم محمد
تاريخ التسجيل: 08-20-2009
مجموع المشاركات: 5198

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ** وموسى وإسماعيل عليهما السلام من andquot;إن� (Re: حمد إبراهيم محمد)


    وأطفالننا ليهم دور :

                  

04-30-2016, 11:39 PM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 17162

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ** وموسى وإسماعيل عليهما السلام من andquot;إن� (Re: حمد إبراهيم محمد)

    Quote: هزيمة بني إسرائيل تأتي بحلف بين أهل السودان وأهل العمائم السود من أفغانستان.


    تحياتى الاخ / حمد ابراهيم

    اتفق معك فى المقتبس اعلاه فقد سبق لى ان قرأت فى ثمانينات القرن الماضى وفى المكتبة العامة فى مدينة الرياض
    وفى نسخة قديمة جدا من كتاب المفسر الكبير ابن كثير( انّ المهدى سيخرج فى آخر الزمان من قرية اسمها كريمة
    فى بلاد السودان )

    ونتمنى على الله ان يكون كلام الامام ابن كثير حقا وحقيقة وقطعا الحلف سيكون اكبر واعظم من اصحاب اهل العمائم السود فقط
                  

05-01-2016, 07:17 AM

علي عبدالوهاب عثمان
<aعلي عبدالوهاب عثمان
تاريخ التسجيل: 01-17-2013
مجموع المشاركات: 12481

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ** وموسى وإسماعيل عليهما السلام من andquot;إن� (Re: علاء سيداحمد)

    حبيبنا حمد شكراً على هذا البوست ..
    متابعين ..
    واصل
                  

05-01-2016, 09:39 PM

حمد إبراهيم محمد
<aحمد إبراهيم محمد
تاريخ التسجيل: 08-20-2009
مجموع المشاركات: 5198

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ** وموسى وإسماعيل عليهما السلام من andquot;إن�ف (Re: علي عبدالوهاب عثمان)

    Quote:


    تحياتى الاخ / حمد ابراهيم

    اتفق معك فى المقتبس اعلاه فقد سبق لى ان قرأت فى ثمانينات القرن الماضى وفى المكتبة العامة فى مدينة الرياض
    وفى نسخة قديمة جدا من كتاب المفسر الكبير ابن كثير( انّ المهدى سيخرج فى آخر الزمان من قرية اسمها كريمة
    فى بلاد السودان )

    ونتمنى على الله ان يكون كلام الامام ابن كثير حقا وحقيقة وقطعا الحلف سيكون اكبر واعظم من اصحاب اهل العمائم السود فقط



    عزيزي علاء - سلام واحترام كتير ...

    يا أخوي نحن بنجهل الشيء الكثير من تاريخنا العظيم

    وان ذكرناه نذكره باستحياء ،

    أزعم اننا نهين انفسنا ومن يهن نفسه تسهل اهانته ممن لايسوى صفر من تاريخنا.. وعندك ال "بدون الكويتية فجر السعيد" !

    وإن لم نفتخر ونباهي بتاريخنا فإننا لا نستحق العيش بل نرتكب جريمة في حق من يخلفونا من السودانيين ...!

    تحياتي


                  

05-01-2016, 09:43 PM

حمد إبراهيم محمد
<aحمد إبراهيم محمد
تاريخ التسجيل: 08-20-2009
مجموع المشاركات: 5198

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ** وموسى وإسماعيل عليهما السلام من andquot;إن� (Re: حمد إبراهيم محمد)

    Quote:

    حبيبنا حمد شكراً على هذا البوست ..
    متابعين ..
    واصل



    الحبيب علي -- سلام كتير

    شكرا على المؤازرة ..

    ونواصل

                  

05-02-2016, 02:06 PM

حمد إبراهيم محمد
<aحمد إبراهيم محمد
تاريخ التسجيل: 08-20-2009
مجموع المشاركات: 5198

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ** وموسى وإسماعيل عليهما السلام من andquot;إن� (Re: حمد إبراهيم محمد)


    **هجرة النوبة**
    > يتسأل (الدكتور عبدالوهاب عثمان) عليه رحمة الله ورضوانه، عن حدث مهم حدث في السودان في منطقة النوبة في قديم الأزمان،

    يتمثل في هجرة القبائل النوبية إلى كردفان وبالتحديد إلى جبال النوبة، لم نجد أي ذكر لذلك التاريخ:

    لماذا هاجروا؟

    متى هاجروا؟

    وما هي الطرق التي سلكوها في هذه الهجرة؟

    والمعلوم أن هناك تشابها كثيرا جدا في اللغة والشلوخ بين هذه القبائل وبين بعض القبائل في المحس ودنقلا؛

    فمثلا هناك كلمات كثيرة جدا مع بعض التحريف متشابهة جدا فمثلا (كج) في الشمالية تعني الحصان. وهناك يقولون (كوج) وأيضا تعني الحصان.

    (وحبيب سرنوب) أسمه بالرطانة بالضبط في دنقلا (سوار الدهب).

    وكوكو تعني في دنقلا أسد أو أسود أو ما إلى ذلك فلم نجد في التاريخ ولا في الكتب ذكرا لهذا الحدث الكبير؟


    < يشير العلامة الراحل البروف عبد الله الطيب، عليه رحمة الله ورضوانه، إلى أن مسألة اللغات تنبه الناس في تشابهها منذ وقت بعيد،

    ولكن أمر اللغات هذا يحتاج إلى درس كثير، لأن بعض هذا التشابه قد يكون بسبب النقلة التجارية، وبعض هذا التشابه يكون في أصول اللغات،

    في أن الناس بشر وأصول لغاتهم متشابهة جدا. فمثلا نجد أن كلمة (اب) موجودة في كل اللغات وكلمة (أم) موجودة في كل اللغات،

    ويوجد شبه أصلي إنساني، ويوجد شبه ناتج عن الرحلة وعن القبائل، ويوجد شبه موضعي. وأنا أشرت إلى كتاب (بلاك أثينا)

    وأشرت إلى أنه توجد لغات نشأت معا في منطقة واحدة، وهذا أمر مسلم به،

    ولكن يحتاج لمزيد من الدرس والتحصيل.
                  

05-03-2016, 11:43 PM

حمد إبراهيم محمد
<aحمد إبراهيم محمد
تاريخ التسجيل: 08-20-2009
مجموع المشاركات: 5198

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ** وموسى وإسماعيل عليهما السلام من andquot;إن� (Re: حمد إبراهيم محمد)


    السيدة هاجر هل كانت من النوبة ؟
    فإسم هاجر مكون من اسمين (ها – جر) : (ها) بالهيروغليفي معناها زهرة اللوتس وكلمة (جر) معناها ارض جب بالمعنى التوراتى

    اي اسمها زهرة اللوتس..

    اما كونها نوبية الاصل ام لا، هنالك معلومة متداولة منذ زمن بعيد في أوساط النوبيين في شمال السودان وجنوب مصر مفادها أن السيدة هاجر هي في الأصل نوبية

    ويدعم هذا الادعاء عدة اعتقادات ما هي :

    أولاً: اسم "هاجر" يقابله نفس النطق في النوبية كلمة "هاقجر" التي تعنى الجالس أو المتروك في إشارة ربما لعملية تركها وحيدة في مكة والمعنى المباشر للكلمة هو سوف اجلس.

    ثانياً: من الثابت أيضاً في القصة أن السيدة هاجر كانت تلبس ثوباً طويلاً فضفاضاً ليخفى آثار أقدامها عن السيدة سارة وهذا الوصف ينطبق على "الجرجار"

    اللباس النسائي النوبي المعروف والمستخدم حتى اليوم.

    ثالثاً: كلمة "زم زم"، يعتقد بأنها أيضاً كلمة نوبية نطقت بها السيدة هاجر عندما انفجر الماء، ويقابلها في اللغة النوبية "سـم سم"، والتي تعنى بالنوبية "أهدأ أهدأ" وبالعربية فعل الأمر من "جـف"،

    فقد كررتها مراراً وهي تدعو الماء للتوقف "سم سم سم" وتحور النطق لتصبح "زمزم".

    رابعاً: كان ابنها إسماعيل رامياً بارعاً للسهام وهذا أحد أهم مميزات النوبيين القدماء الذين عرفوا تاريخياً باسم "رماة الحدق" في حروبهم مع الأشوريين والفرس والرومان وحتى مع العرب لاحقاً في (41) هجرية.

    خامسا: أحمد سليمان المحامي يقول مقال له يقول: إن السيدة هاجر من مروي، وإبنها إسماعيل عليه السلام، أبو العربية، والطفل يتعلم لغة أمه،

    لذا يمكن القول أن النوبة هم أصل اللغة العربية.

    سادسا: محمد فهمي خشيم.. الذي يصدر اضخم قاموس هيروغليفي/عربي يثبت ان تسعة اعشار اللغة الهيروغليفية .. عربي .

    سابعا: يقول البروف عبد الله الطيب: إن من أهل دنقلا يزيد بن ابي حبيب من كبار الصحابة .

    ثامنا: يقول البروف عبد الله الطيب: اللغة العربية قديمة جدا في هذا البلد، وأنا أعتقد أنها لم تعبر البحر وتأتي إلينا هي كانت هنا، بعضها عبر البحر وأثر من هناك

    وبعضها جاء من هناك،

    وهذا الأمر نجد الأدلة عليه كثيرة، ففي القرآن الكريم نجد أن كلمة برهان أصلها حبشي، وكلمة صداع قالوا أصلها، وأشياء كثيرة من هذا النوع.

    تاسعا: الباحث السوداني عباس محمد زين قال: ان اللغة النوبية لغة دولية وهى في الحقيقة من أقوى لهجات اللغة العربية الحديثة

    وأقوى الأدلة على عروبة القبائل النوبية كما اسموها.

    عاشرا: (حديث مرفوع) أنا مُحَمَّدٌ ، أنبا الزُّبَيْرُ ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَسَنٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ ،

    عَنْ عُمَرَ مَوْلَى غُفْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " اللَّهَ فِي أَهْلِ الذِّمَّةِ ، أَهْلِ الْمَدَرَةِ السَّوْدَاءِ السُّحُمِ الْجِعَادِ ، فَإِنَّ لَهُمْ نَسَبًا وَصِهْرًا".

    * قَالَ عُمَرُ مَوْلَى غُفْرَةَ : نَسَبُهُمْ أَنَّ أُمَّ إِسْمَاعِيلَ النَّبِيِّ مِنْهُمْ ، وَصِهْرُهُمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَسَرَّ مِنْهُمْ.

    قَالَ ابْنُ لَهِيعَةَ : أُمُّ إِسْمَاعِيلَ هَاجَر ، وَهِيَ مِنْ " أُمِّ الْعَرَبِ " قَرْيَةٍ كَانَتْ أَمَامَ الْفَرَمَا.

    وَأُمُّ إِبْرَاهِيمَ "مَارِيَةُ" سُرِّيَّةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، الَّتِي أَهْدَى لَهُ الْمُقَوْقِسُ مِنْ حَفْنٍ مِنْ كُورَةِ أَنْصِنَا .

    وقال البروف عبد الله الطيب: المدرة السوداء السحم الجعاد لا توجد إلا في السودان.

    المصدر: مكتبة اسلام ويب – المنتخب من كتاب ازواج النبي صلى الله عليه وسلم. رقم الحديث: 43 .
                  

05-04-2016, 00:10 AM

حمد إبراهيم محمد
<aحمد إبراهيم محمد
تاريخ التسجيل: 08-20-2009
مجموع المشاركات: 5198

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ** وموسى وإسماعيل عليهما السلام من andquot;إن� (Re: حمد إبراهيم محمد)


    وبداية سيرة السيدة هاجر، يسردها علينا ابن كثير، حيث ذكرها بأنها كانت أميرة من العماليق وقيل من الكنعانيين الذين حكموا منطقة النوبة قبل الفراعنة،

    وأنها بنت زعيمهم الذي قتله الفراعنة، ومن ثم تبناها فرعون.

    وعندما أراد فرعون سوءاً بسارة دعت الله فشلت يداه فقال فرعون إدعي ربك أن يشفي يداي وعاهدها أن لا يمسها، ففعلت فشفى الله يديه، فأهدى إليها "الأميرة" التي اسمها هاجر

    إكراماً لها وليس (خادمة) كما يدعى اليهود في كتبهم.

    ولدت هاجر إسماعيل عليه السلام عندما كان إبراهيم عليه السلام في السادسة والثمانين من العمر، وسارة قد بلغت سن اليأس من الإنجاب، فتعاظمت غيرة سارة،

    وبات إبراهيم عليه السلام في حيرة من أمره، كيف يستطيع التوفيق بينهما وهو في هذا العمر شيخ كبير. وبدأ إبراهيم عليه السلام يناجي ربه، ويطلب أن يعينه ويساعده،

    فبشره الله سبحانه بولد آخر تنجبه سارة:

    ((فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ * قَالَتْ يَا وَيْلَتَا أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجٍيب * قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ))
    (هود 71 – 73) .

    بعد خمس سنوات من ولادة إسماعيل عليه السلام أنجبت سارة إسحاق عليه السلام وهكذا صار لإبراهيم ولدان: إسماعيل من هاجر، وإسحاق من سارة.

    ولحكمة أرادها الله، وتحاشياً لما قد يقع بين الزوجتين وولديهما من الخلاف والمشاحنات أمر الله سبحانه خليله إبراهيم أن يخرج بإسماعيل وأمه هاجر، ويبتعد بهما عن سارة،

    التي اغتمت كثيراً وثقل عليها أمر هاجر وولدها إسماعيل، بعد أن صار لها ولداً.

    أذعن إبراهيم لأمر ربه فخرج بهاجر وابنها إسماعيل وهو لا يدري إلى أين يأخذهما. فكان كل ما مرّ بمكانٍ أعجبه فيه شجر ونخل وزرع قال: إلى ههنا يا ربّ؟

    فيجيبه جبرائيل عليه السلام: إمضِ يا إبراهيم.

    وظلَّ هو وهاجر سائرين، ومعهما ولدهما إسماعيل حتى وصلوا إلى مكة، حيث لا زرع هناك ولا ماء الا حرِّ الشمس.

    أراد إبراهيم عليه السلام أن يترك هاجر وولدها إسماعيل، في ذلك المكان القاحل المقفر، حيث لا دار ولا طعام فيه ولا شراب، إلاّ كيس من التمر وقربة صغيرة فيها قليل من الماء

    كانوا قد حملوهما معهم عند بدء رحلتهم. فخافت هاجر على نفسها الجوع والعطش، وعلى ولدها الهلاك، فتعلقت بإبراهيم عليه السلام تريد ألا تتركه يذهب،

    وراحت تسأله: إلى أين تذهب يا إبراهيم وتتركني وطفلي في هذا المكان الذي ليس فيه أنيس، ولا زرع ولا ماء، ألا تخاف أن نهلك أنا وهذا الطفل جوعاً وعطشاً؟

    رق قلب إبراهيم وتحير في أمره، ولكنه تذكر أمر الله له، فماذا يفعل وهو إنما ينفذ ما أمره به ربه،

    وألحت هاجر في السؤال، وظل إبراهيم عليه السلام منصرفاً عنها يناجي ربه.

    ويأتي الجواب جازماً حاسماً لا تردد فيه ولا تراجع: إن الله هو الذي أمرني بترككم في هذا المكان، وهو لا شك لن يضيعكم.

    فلاذت أم إسماعيل بالصمت، ورضخت هي الأخرى لما أراده الله ثم قالت: إذن لا يضيعنا.

    بئر زمزم وكيف اكتشف :
    نفذ التمر والماء من بين يدي هاجر. واشتدت حرارة القيظ فعطشت هي وابنها. وراح يتلوى من الجوع والعطش فلم تعد هاجر تطيق رؤية طفلها على هذه الحال،

    فراحت تنظر إليه وعيناها ولا تدري ماذا تفعل. أتترك ولدها يموت جوعاً وعطشاً, لن تقف مكتوفة الأيدي أمام هذا المصير. فلا بد أنها ستجد الماء. فالله لن يضيعها هي وطفلها.

    وقامت هاجر في الوادي في "موضع السعي أيام الحج". انطلقت هاجر تبحث عن الماء في كل اتجاه. وكان الصفا أقرب جبل إليها، فصعدت عليه وراحت تنظر يمنه ويسرة وفي كل ناحية

    فلاح لها على المروة سراب ظنته ماءً، نزلت عن الصفا وراحت تسعى مهرولة في الوادي باتجاه المروة وفي ظنها أنها ستجد الماء. ولكن كانت خيبتها حينما لم تجده شيئاً، فوقفت منهكة تنظر وتتفحص

    فلاح لها سراب في الجهة الأخرى على الصفا وكأنه الماء فعادت مهرولة إلى الصفا ولكنها لم تجد هنالك شيئاً.

    وهكذا في كل مرة حتى فعلت ذلك سبع مرات وطفلها لم يفارق مخيلتها ولم تكن تطيق أن يغيب عن ناظريها.

    فلما كانت في المرة السابعة وقد اشتد بها العطش، وأخذ منها التعب وأنهكها المسير دون أن تعثر على الماء. نظرت إلى طفلها فإذا الماء ينبع من تحت قدميه فأتته مسرعة وراحت تجمع حوله الرمل

    وهي تقول: زم زم. ثم أخذت تشرب من الماء حتى ارتوت وانحنت على إسماعيل لتسقيه.

    ورفع إبراهيم عليه السلام يديه بالدعاء متضرعاً إلى الله وهو يهم بالعودة :

    ((رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ)) (إبراهيم 37)

    ثم هم عائداً إلى بلاد الشام حيث سارة، وقلبه يهوي إلى مكة وإلى ولده إسماعيل، ولا حيلة له إلاّ الدعاء والتضرع.


    المصدر: الموسوعة الحرة . رابط دائم: http://islam.ahram.org.eg/NewsQ/3420.aspxhttp://islam.ahram.org.eg/NewsQ/3420.aspx

    +++
                  

05-04-2016, 11:24 AM

حمد إبراهيم محمد
<aحمد إبراهيم محمد
تاريخ التسجيل: 08-20-2009
مجموع المشاركات: 5198

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ** وموسى وإسماعيل عليهما السلام من andquot;إن� (Re: حمد إبراهيم محمد)

    "الجذور العربية لحضارة النوبة "
    - عباس محمد الزين.
    ------------------------

    لقد ظل تاريخ السودان القديم كماً مهملاً لا يتعرض له المؤرخون إلا في نطاق ضيق

    وإذا اضطروا لذكره فيكون في إطار تاريخ مصر القديم حتى تبقى الخطأ حقيقة أن السودان كان على مر العصور جزءاً من مصر.

    ولقد قصر مؤرخونا الوطنيون هنا أيضاً فاكتفوا بالأخذ من المؤرخين الأجانب الذين كانوا ينحازون للجنس الأبيض

    ويؤمنون بتفوقه أو يستندون إلى اقوال الكتاب المصريين ومدرسة الأمير عمر طوسون الذين لا يرون في السودان إلا جزءا من الأملاك الخديوية.

    ومن المؤسف أن لا يعرف السودانيون حقيقة اقليم النوبة وتاريخه ويتغنون بأجدادهم بعانخي وترهاقا ولا يدرون اين ذهب كل ذلك المجد.

    ثم يأتيهم أقوام من كل بقاع العالم ينبشون في تراثنا ويزعمون بأن حضارتهم الحالية أخذت من أصول حضارتنا هذه.

    ويعجب أبناؤنا وهم يسمعون بمراكز دراسات للغة النوبية وحضارة النوبة تقام في أوربا وأمريكا والشرق الأقصى.

    ويحضر آخرون لتعلم اللغة النوبية فقط. .

    لماذا هذا الإهتمام بهذا القطر الأفريقي الذي ينظر اليه الجميع كبلد تحت التطور ومن افقر بلاد العالم.

    ما هى علاقته بالحضارة والمدنية والتطور وأي دور شارك به.

    (عدل بواسطة حمد إبراهيم محمد on 05-07-2016, 04:09 PM)
    (عدل بواسطة حمد إبراهيم محمد on 05-07-2016, 09:14 PM)

                  

05-07-2016, 04:05 PM

حمد إبراهيم محمد
<aحمد إبراهيم محمد
تاريخ التسجيل: 08-20-2009
مجموع المشاركات: 5198

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ** وموسى وإسماعيل عليهما السلام من andquot;إن� (Re: حمد إبراهيم محمد)



    من لحق للباحث / عباس محمد زين :

    وتاريخنا يقول: عندما أصاب الجفاف شبه جزيرة العرب قبل (5000) عام هاجر الناس إلى بلاد الرافدين والشام وإلى جنوب الجزيرة العربية.

    كما عبر العديد منهم البحر الأحمر إلى أفريقيا واستقرت مجموعات كبيرة منهم (الحبشة وأرتريا والصومال).

    بينما تقدم آخرون غربا وشمالا واستقروا في وسط وشرق السودان وغربه. ومنها توغلوا في غرب أفريقيا.

    ولذلك فقد قامت على وادي النيل وأنهار أفريقيا حضارة لا يستطيع أحد أن ينكرها ولم تكن حضارة متخلفة بل كانت حضارة متقدمة ومدنية راقية

    جعلت شعب وادي النيل يقف في مصاف الشعوب المتقدمة حضاريا وبحكم ارتباطه ببقية شعوب المعمورة فقد ساهم في بناء حضارات الدول الأخرى

    وتبادل معها الخبرات والمعلومات والمتافع والعلوم .

    وقد أثبت التاريخ أن بعانخي 741 ق.م 716 كان بحكم (السودان، ومصر والشام). وأن أمراء امارات الشام كانوا [9] يستعينون بترهاقا لصد الغزو الآشوري.

    وكانت الأسرة 25 الفرعونية سودانية خالصة .

    ومن قبلهم استعان سنفرو بالنوبيين لبناء هرم سقارة المدرج ثم استعان أحمس الأول 1310 ق.م [10] بأخواله السودانيين لطرد الهكسوس وتحرير مصر .

    وكانت مملكة (نبتا) من القوى العظمى في القرن الثامن ق.م وشاركت في جميع الأحداث الدولية كما يشهد بذلك علماء التاريخ

    وكما سجل ذلك في [11]الكتب المقدسة ولاشك أن الشعوب الأخرى حفظت لهم في سجلات تاريخها محاولاتهم الجادة في دفع الظلم والتجبر

    ومغالبة قوى البغي والعدوان.

    (ثم سنجئ للاصول العرقية لشعب النوباي) لاحقا ..
                  

05-10-2016, 02:02 PM

حمد إبراهيم محمد
<aحمد إبراهيم محمد
تاريخ التسجيل: 08-20-2009
مجموع المشاركات: 5198

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ** وموسى وإسماعيل عليهما السلام من andquot;إن� (Re: حمد إبراهيم محمد)


    في سؤاله للبروف عبد الله الطيب – يرحمه الله، في ندوة له بجامعة الخرطوم؛ أثار الأستاذ أحمد زين العابدين عمر مسألة الأصول،

    فقد قرأ عن كتاب كتب عن تاريخ اليهود، وهذا الكتاب ألف في 1862م، ونشرته مكتبة (افري نايس لايبرري) وهو من جزأين،

    هذا الكتاب كتب قبل ظهور الحركة الصهيونية، وهو بتكليف من جامعة اكسفورد،

    المهم في الموضوع أن الفراعنة كانوا يعانون من غارات تأتي إليهم من ناحية الجنوب أو من منطقة النوبة.

    والمؤلف وصف هذه القبائل بأنها قبائل شرسة وكانت تعتدي على الحدود الجنوبية من أسوان إلى حدود السودان،

    فقال: انهم دعوا اليهود في هذه المنطقة لحماية جنوب مصر من هذه الغارات التي يقوم بها النوبة.

    وأذكر أن أسماء أهل هذه المنطقة أغلبها مأخوذ من العهد القديم كاسم صالح.. سليمان.. إبراهيم وحتى كلمة (عبري) تعني (عيري)

    وربما تأثرت هذه المنطقة باليهود فهل هناك أثر لذلك؟

    ويثير نقطة ثانية فحواها أن كان في مكة المكرمة في زيارة لصديقه الأستاذ الكبير إسحق محمد الخليفة شريف، وكان معه المرحوم الشريف حسين الهندي

    وتكلمنا عن القبائل العربية، فقال إن قبيلة اللحويين الموجودة الآن في شرق السودان هي قبيلة عربية ينتمي إليها ابناء عمر.

    وأن المكاتبات بينهم مستمرة إلى قبل سبعين سنة،

    وكانوا يركبون بالمراكب عبر البحر ويرعون في السودان ويعودوا إلى أن وفرت لهم المملكة العربية السعودية الحديثة الرعي

    فتكلموا عن الكثير من القبائل كانت تأتي إلى السودان عن طريق البحر للمرعى في السودان، ثم تعود.


    < اعتبر العلامة الراحل عبد الله الطيب، أن هذا الكلام مفيد جدا، لأن القصة أن بلدنا هذا جزء من الوطن العربي الكبير من قديم الزمان،

    فقصة أن العرب يأتون من الجزيرة العربية إلى هنا تبقى تحصيل حاصل،

    أي أن الناس كانوا يذهبون من هنا إلى الجزيرة العربية ومن هناك إلى هنا،

    واللغة العربية موجودة في هذا البلد من قديم الزمان.

    فمثلا لوفتحت القاموس تجد كلمة دود التي تعني أسد وكلمة الدود التي تعني أسد مستعملة في كل السودان،

    وأحيانا تستعمل كلمة دود للتمساح والدود تعني الحيوان الشرس والدود بمعني الاسد عربية قديمة.

    قال أمروء القيس يهجو بني أسد

    قولا لدودان عبيد العصا

    ما غركم بالأسد الباسل

    أي أنا الأسد

    ما أنتم دودان

    التي فيها الحرفان الأخيران الألف والنون هي النهاية الحميرية للالف واللام،

    ودودان معناها الأسد

    وهذا فرع من بني أسد سموا أنفسهم بالأسد،

    وفي مقامات البديع. أفتك من دان

    ومن شجاع إن يك دان

    سيد السباع

    فإنها سيدة الأفاعي .

    فاللغة العربية قديمة جدا في هذا البلد، وأنا أعتقد أنها لم تعبر البحر وتأتي إلينا

    هي كانت هنا، بعضها عبر البحر وأثر من هناك

    وبعضها جاء من هناك،

    وهذا الأمر نجد الأدلة عليه كثيرة، ففي القرآن الكريم

    نجد أن كلمة برهان أصلها حبشي،

    وكلمة صداع قالوا أصلها

    وأشياء كثيرة من هذا النوع.

    +++
                  

05-14-2016, 10:28 PM

حمد إبراهيم محمد
<aحمد إبراهيم محمد
تاريخ التسجيل: 08-20-2009
مجموع المشاركات: 5198

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ** وموسى وإسماعيل عليهما السلام من andquot;إن� (Re: حمد إبراهيم محمد)

    (الجذور العربية لحضارة النوبة - الباحث/ عباس محمد الزين )

    (عدل بواسطة حمد إبراهيم محمد on 05-14-2016, 10:31 PM)

                  

05-14-2016, 10:46 PM

حمد إبراهيم محمد
<aحمد إبراهيم محمد
تاريخ التسجيل: 08-20-2009
مجموع المشاركات: 5198

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ** وموسى وإسماعيل عليهما السلام من andquot;إن� (Re: حمد إبراهيم محمد)

    تمهيد
    ------------

    يقسم علماء التاريخ والآثار فترة بقاء الإنسان على الأرض إلى فترتين:

    (1.) فترة ما قبل التاريخ، ويقصدون بها العصور التي سبقت معرفة الإنسان للكتابة وتدوين الأحداث. ويقسمون هذه الفترة أيضاً الى قسمين:
    أ./ العصر الحجري القديم: ويشمل الفترة التي سكن الإنسان فيها الكهوف، واعتمد في غذائه على الثمار وصيد الحيوانات، مستخدماً الأدوات الحجرية.
    ب./ العصرالحجري الحديث: ويشمل الفترة التي اكتشف فيها النار والزراعة وبعض المعادن، وأصبحت حياته تتميز بالإستقرار بعد أن كان متجولاً في سبيل البحث عن الغذاء.

    (2.) أما العصور التاريخية فقد قسمت إلى عصور قديمة، ووسطى، وحديثة: -

    فالعصور الحديثة في تصنيفهم هى التي تبدأ من سقوط القسطنطينية عام 1453م وإلى يومنا هذا.

    - وتبدأ الوسطى من سقوط الإمبراطورية الرومانية عام 476م.

    - بينما تبدأ القديمة من عام 3200ق.م.

    وقد تميزت هذه العصور بكونها بداية للحضارة، وتعايش الناس في مجموعات كبيرة، وظهور أنظمة للحكم والقوانين المنظمة لحياة الأفراد،

    واحتراف الإنسان للمهن المختلفة وظهور طبقات المجتمع. كما تميزت بنزول الرسالات السماوية والأديان، والتطور في أساليب الحياة والصناعات

    ورغبة الإنسان في التطلع لما حوله والتعرف على العالم. وتميزت بتعدد المدنيات والثقافات بين المجموعات البشرية والاقتتال بين المجموعات والتناحر بينها

    من أجل البقاء وفرض السيطرة.

    لقد كانت تلك المرحلة بلا شك هى مرحلة الأساس، التي قضت الضرورة المرور بها، لتلاقح الحضارات وصهرها في بوتقة واحدة، لتسمو الحضارة البشرية وترقى الأمم.

    ويبدو أن الذين حددوا العام 3200 ق.م بداية تدوين العصور القديمة قد اعتمدوا تاريخ وصول الملك مينا للحكم، وتوحيد الوجهين القبلي والبحري، وبداية عهد الأسر الفرعونية الثلاثين في مصر.

    أو أن ربطاً قد تم بين ذلك التاريخ وبداية ظهور سرجون الأكادي عام 3250ق.م كأول فاتح سامي، وأول حاكم للعالم القديم.

    وفي الواقع فإن معظم الأحداث السابقة لهذا التاريخ ظلت غامضة وغير مؤكدة. بينما حفظ لنا التدوين والكتابة الكثير من تاريخ ما بعد هذه الفترة.

    وهناك حدث هام أجمع عليه الباحثون كان له أثر كبير في تغيير مجرى حياة شعوب العالم القديم. وقد وقع في ما قبل القرن الثلاثين قبل الميلاد،

    وهو وقوع كارثة طبيعية، لا يعرف حجمها، لكن يعتقد أنها جفاف عم أرض جزيرة العرب، مما دفع بالكثير من القبائل إلى الهجرة لبلاد الرافدين وغرب آسيا،

    أو التوجه إلى افريقيا عبر البحر الأحمر.

    وبحلول عام 3000 ق.م استقرت ببلاد الرافدين قبائل سومرية، وعناصر سامية مهاجرة، عرفت فيما بعد بالأكاديين.

    كما جاءت من الغرب قبائل الأموريين لتسهم مع تلك الخلطة البشرية في بناء أول حضارة راقية على الحافة الشرقية للهلال الخصيب، بلاد العراق حالياً.

    أما الذين توجهوا غرباً فقد اختلطوا بالأفارقة وامتزجت الأعراق، وامتدت بينهم أواصر المودة والنسب، وربطت بينهم وحدة اللسان والدين، وعلاقات التجارة والدفاع.

    وتسجل نفس الفترة وجود شعب سامي الأصل، يعرف بالشعب الكنعاني، يستوطن شرق البحر الأبيض المتوسط،

    ولم تكن هناك أي فروق عرقية بين هؤلاء الكنعانيين واولئك الأموريين الذين استوطنوا بلاد العراق، فكلاهما في الأصل سامي،

    ولكن تصاهر الأموريين مع السومريين أكسبهم مزايا جسدية خاصة. كما أن اختلاط الكنعانيين بسكان غربي آسيا أكسبهم مميزات أخرى، فتأثروا بحضارة مصر والبحر الأبيض المتوسط

    بنفس القدر الذي تأثر به أبناء عمومتهم بحضارات بابل وفارس وما وراء النهرين.

    وقد كان لهذه الحركة الدائرية لهجرات الشعوب السامية أثرها في نقل الحضارة في أوقات متقاربة ونشرها في بلاد الرافدين ومصر والشام وجنوب الجزيرة العربية.

    والواقع أن الباحث في تاريخ العصور القديمة التي ذكرناها يخوض في متاهة واسعة، تكتنفها المعلومات المضللة، التي قد تكون وضعت قصد إعطاء معلومات كاذبة،

    كإضفاء شرف ومجد على جهة لا تستحقها، أو إلصاق تهم كاذبة ونقائص بجهة بريئة منها، أو غير ذلك.

    ويحدث أحياناً أن تكون المعلومات المغلوطة هى مما يصعب اكتشاف الصواب من بين ثناياها، ويتعذر الوصول إلى حقيقة أمره لأسباب خارجة عن إرادة الباحث وقدراته.

    وحتى لو حالفنا التوفيق في استبعاد المعلومات المضللة التي يدسها أهل الهوى والغرض فإنه يبقى من الصعب جداً معرفة الحقائق العلمية التي لا يتيسر الوقوف عليها دون دراسة

    البيئة والمجتمع والظرف التاريخي والأحداث المحيطة بموقع الحدث خلال تلك الفترات والتركيبة الإجتماعية للبشر الذين نبحث في تاريخهم.

    (مواصلة)
                  

05-19-2016, 08:20 PM

حمد إبراهيم محمد
<aحمد إبراهيم محمد
تاريخ التسجيل: 08-20-2009
مجموع المشاركات: 5198

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ** وموسى وإسماعيل عليهما السلام من andquot;إن� (Re: حمد إبراهيم محمد)


    وقد ساق الباحث عباس محمد الزين، عدة امثلة عن التضليل غير المقصود وصعوبات البحث في التاريخ مما يقع عليه الباحث.

    وقال: ان الباحث في تاريخ السودان القديم يواجه بكل تلك الصعوبات، وأولها الأحكام الدامغة التي سجلها المؤرخون الأجانب،

    ووافقهم عليها الكسالى من المؤرخين والرحالة العرب، ثم أمن عليها الأساتذة من أبناء الوطن.

    فنحن مقيدون بالأسماء التي أطلقها علينا هيرودتس أبو التاريخ، وسمانا النوبة واثيوبيا، وسمى فلسطين فلسطين، علماً بأن الرجل ولد في القرن الخامس ق.م

    بل أن حضارة الأغريق كلها تضرب في أعماق التاريخ أكثر من 4 أو 5 قرون قبل الميلاد.

    أما المؤرخون من العرب والمسلمين فقد نقلوا من كتب هيرودتس وغيره، ولم يكلفوا أنفسهم عناء التحقق من المعلومات، أو القيام

    برحلات كشفية لتغطية تلك الأقطار التي كتبوا عنها فأسهموا في تضليل الناس والحط من الهمم بإشاعة القصص الخرافية المرعبة عن هذه الأقاليم،

    كالقصص التي يتناقلونها عن قوم يحدون أسنانهم لأكل البشر، وبلاد السحرة والحيوانات المفترسة ـ كما ورد في كتب المسعودي والقلقشندي وابن خلدون ـ

    والحقيقة أن تحقيق العلماء المسلمين لم يتطرق إلى عصور التاريخ القديمة ولم يوفوا تلك العصور حقها حتى في تسجيل أحداث هامة وأقرب نسبياً من أحداث الأسر الأولى في مصر.

    وقد فشل ملوك بابل وأشور في تسجيل تاريخ وسير الأنبياء والرسل مثل موسى وعيسى عليهما السلام واعتمدوا في تسجيل قصصهم على كتب بني اسرائيل التي يعرفون زيفها والتحريف فيها.

    بل أن قصورهم ذلك موثق في خلافاتهم حول تفسير معاني القرآن الكريم وشرح مفرداته إذ جاءت معظم التفاسير تعج بما أسموه هم الإسرائيليات.

    كما أن الصراع الدائم بين الأممية الإسلامية والقومية العربية من وقت لآخر طوال تاريخ الدولة الإسلامية، والذي بدأ تقريباً منذ خلافه أبي بكر الصديق إلى اليوم،

    ذلك الخلاف يضعف دائماً من قوة الرابطة الإسلامية، ويجعل الكثير من أهل العلم المسلمين يحتفظون بعلومهم لأنفسهم ولا يجدون في نفوسهم ما يجبرهم على الإفصاح عنها ونشرها على إخوتهم العرب.

    والحقيقة أن عرب اليوم أقل شأناً من أجدادهم الفينيقيين والآراميين والكنعانيين الذين جابوا العالم القديم والحديث وحملوا معهم حضارة سلمية عظيمة عملوا على نشرها

    وتبليغها لشعوب العالم دون تسلط ولا تجبر ولا استغلال.

    وقد عرف عنهم بغضهم للأساليب العنيفة وعدم تبنيها وحتى في أوقات الشدة والإضطرار لمجابهة القوة بالقوة

    والدفاع عن النفس فقد كانوا يستأجرون جنوداً من خارج البلاد ليقاتلوا دونهم.

    وفي الوقت الذي نجد آثار العرب في اليابان والفلبين والصين وأمريكا وشمال اوربا وغيرها

    وفي الوقت الذي تنهل هذه الامم من أسس العلوم التي وضعها العرب

    تجد أن اصحاب الحق لا يهتمون بمعرفة تاريخهم وتراثهم ومواريثهم.

    بل أين هم من اولئك الأسلاف الذين تعرفوا إلى جميع أنحاء المعمورة وتركوا آثارهم في مجاهل أفريقيا ولم يستكبروا

    عن التعامل مع بني البشر أيا كانت أعراقهم واهتموا ببناء العقول والعلوم في نفس الوقت الذي اهتموا فيه بعمارة الأرض

    فعلموا الناس الكتابة والحروف الأبجدية وعلوم الفلك والبحار والهندسة والطب وها هي آثارهم التي نراها الآن في وادي النيل.

    (نواصل)
                  

05-25-2016, 04:30 PM

حمد إبراهيم محمد
<aحمد إبراهيم محمد
تاريخ التسجيل: 08-20-2009
مجموع المشاركات: 5198

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ** وموسى وإسماعيل عليهما السلام من andquot;إن� (Re: حمد إبراهيم محمد)


    ويواصل الباحث عباس محمد الزين بحثه فيقول : لقد ظل تاريخ السودان القديم كماً مهملاً لا يتعرض له المؤرخون إلا في نطاق ضيق

    وإذا اضطروا لذكره فيكون في إطار تاريخ مصر القديم حتى تبقى حقيقة أن السودان كان على مر العصور جزءاً من مصر

    ولقد قصر مؤرخونا الوطنيون هنا أيضاً فاكتفوا بالأخذ من المؤرخين الأجانب الذين كانوا ينحازون للجنس الأبيض ويؤمنون بتفوقه

    أو يستندون إلى اقوال الكتاب المصريين ومدرسة الأمير عمر طوسون الذين لا يرون في السودان إلا جزءا من الأملاك الخديوية.

    ومن المؤسف أن لايعرف السودانيون حقيقة اقليم النوبة وتاريخه ويتغنون بأجدادهم بعانخي وترهاقا ولا يدرون اين ذهب كل ذلك المجد.

    ثم يأتيهم أقوام من كل بقاع العالم ينبشون في تراثنا ويزعمون بأن حضارتهم الحالية أخذت من أصول حضارتنا هذه.

    ويعجب أبناؤنا وهم يسمعون بمراكز دراسات للغة النوبية وحضارة النوبة تقام في أوربا وأمريكا والشرق الأقصى ويحضر آخرون لتعلم اللغة النوبية فقط

    لماذا هذا الإهتمام بهذا القطر الأفريقي الذي ينظر اليه الجميع كبلد تحت التطور ومن افقر بلاد العالم. ما هى علاقته بالحضارة والمدنية والتطور وأي دور شارك به.

    ويسترسل الباحث فيقول: في هذه الكراسة يجد القاريء محاولة باحث غير محترف تهدف لاثبات الجذور العربية القديمة لما وصل الينا من حضارة

    وإرجاع ما عرف بحضارة النوبة إلى أصولها العربية السامية.

    وذلك من خلال إثبات الروابط في النواحي الآتية:

    1. السلالات التي سكنت المنطقة

    2. النواحي الحضارية

    3. العلاقات التي كانت تربط البلاد بالدول الأخرى

    4. الأديان والعادات المرتبطة بالأديان

    5. الكتابة واللغة، اثبات ان اللغة النوبية لغة دولية

    وهى في الحقيقة من أقوى لهجات اللغة العربية الحديثة

    أقوى الأدلة على عروبة القبائل النوبية كما اسموها.

    (نواصل)
                  

05-25-2016, 07:24 PM

محمد عبد الله الحسين
<aمحمد عبد الله الحسين
تاريخ التسجيل: 01-02-2013
مجموع المشاركات: 10913

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ** وموسى وإسماعيل عليهما السلام من andquot;إن� (Re: حمد إبراهيم محمد)

    الأخ حمد تحية طيبة
    النقطة التي تقول إنه سيدنا موسى نوبي أو ترعرع في النوبة تدل أنه ليس ‏يهوديا أو إسرائيلياً. ‏
    و كيف يرسل الله رسولا لقوم ليسوا من بني جلدته؟ ‏
    و من المعروف أن الأنبياء و المرسلين عادة يكونون من نفس اهل المنطقة ‏حتى يتم قبولهم و فهم كلامهم. ‏
    ‏ ثم لماذا أنكروا على سيدنا موسى زواجه من المرأة الكوشية التي تسمى ‏‏(صافورا) إن كانت أصلاً من بني جلدته؟ ‏
    هناك نقطة أخرى و هي أن إخوة سيدنا يوسف جاءوا من الشام حين أصاب ‏ارضهم القحط. ‏
    و سيدنا يوسف سابق لسيدنا موسى و تربطه قرابة مع سيدنا موسى.‏
    ‏ فكيف يكون سيدنا يوسف من الشام و سيدنا موسى من النوبة؟
    ‏ ام أن الإثنين من النوبة؟
    مع احترامي
                  

05-25-2016, 10:27 PM

حمد إبراهيم محمد
<aحمد إبراهيم محمد
تاريخ التسجيل: 08-20-2009
مجموع المشاركات: 5198

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ** وموسى وإسماعيل عليهما السلام من andquot;إن� (Re: محمد عبد الله الحسين)

    Quote:

    الأخ حمد تحية طيبة
    النقطة التي تقول إنه سيدنا موسى نوبي أو ترعرع في النوبة تدل أنه ليس ‏يهوديا أو إسرائيلياً. ‏
    و كيف يرسل الله رسولا لقوم ليسوا من بني جلدته؟ ‏
    و من المعروف أن الأنبياء و المرسلين عادة يكونون من نفس اهل المنطقة ‏حتى يتم قبولهم و فهم كلامهم. ‏
    ‏ ثم لماذا أنكروا على سيدنا موسى زواجه من المرأة الكوشية التي تسمى ‏‏(صافورا) إن كانت أصلاً من بني جلدته؟ ‏
    هناك نقطة أخرى و هي أن إخوة سيدنا يوسف جاءوا من الشام حين أصاب ‏ارضهم القحط. ‏
    و سيدنا يوسف سابق لسيدنا موسى و تربطه قرابة مع سيدنا موسى.‏
    ‏ فكيف يكون سيدنا يوسف من الشام و سيدنا موسى من النوبة؟
    ‏ ام أن الإثنين من النوبة؟
    مع احترامي



    عزيزي محمد ود الحسين – سلام واحترام ...

    رأيت أنه من الاوفق أن أتيك بقصة سيدنا يعقوب وابنائه، فيكون الرد على تساؤلاتك اشمل وأبين، وتعم الفائدة.

    علما أن الباحثين أثبتوا أن ثلاثة من ملوك النوبة السودانيين (ترهاقا – بعانخي – شتا) كانوا يحكمون الوجهين (الشمالي والجنوبي)

    وهي منطقة النوبة، وامتد حكمهم حتى بلاد الشام.

    إليك القصة:

    تبدأ القصة منذ أن قال سيدنا يوسف لإخوته في قوله تعالى: (واتوني بأهلكم أجمعين) عند تلك اللحظة يوم دخول سيدنا يعقوب مصر على رأس أولاده

    في عهد سيدنا يوسف تبدأ قصة بني يعقوب أو بني إسرائيل منذ دخولها آمنين مكرمين بضع أفراد .

    وقد ذكر كثير من المؤرخين أن مصر في ذلك الزمان هي "جنوب مصر الحالية ومعها منطقة شمال السودان الحالي". حيث كان شمال مصر منطقة صحراوية جرداء.

    والمنطقة الزراعية الخصبة في ذلك الزمان هي جنوب مصر الحالي ، منطقة شمال السودان.

    وذكر الباحثين أن أبناء يعقوب و أحفاده تزوجوا من سكان المنطقة حتى بلغ عددهم نحو (700000) سبعماية شخص.

    كما جاء في كتب التوراة إلى حين فرارهم شمالاً وعلى رأسهم سيدنا موسى بعد (430) عاماً من دخول يعقوب وبنيه إليها.

    وبالرجوع إلى زواج أحفاد سيدنا يعقوب من سكان المنطقة ثم زواج ذريتهم أيضاً من فتيات المنطقة يبدأ نسب سيدنا موسى عليه السلام

    ووالدته نوبية إسمها "يو كابد يو" تعني الأم و"كابد" هي قراصة القمح طعام النوبيين إلى يومنا هذا.

    وبالرجوع إلى قوله تعالى لأم موسى (فإقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل يأخذه عدو لي وعدو له) يدل ذلك على أن قوم موسى يسكنون

    جنوب مصر القديمة حيث يجري النيل من الجنوب إلى الشمال.

    وكان عمره كما جاء في التوراة شهرين و كان طفل جميل الوجه والطلعة، وحيث أمرت أم موسى بنتها مريم تتبعي يا بنيه أخاك وإحذري أن يشعر بك أحد.

    وكما جاء في التوراة تبعته مدة تقارب ثلاثة أيام سيراً على الأقدام حتى قذفه اليم عند قصر فرعون.

    وبالرجوع إلى قصة سيدنا موسى حيث أرضعته أمه و كانت تأخذه لقصر فرعون حتى تراه زوجة فرعون "آسيا بنت مزاحم" ثم تعود به إلى دارها

    يدل ذلك على قرب المسافة بين منزل آل موسى وقصر فرعون.

    وتدل الدراسات والبحوث أن قصر فرعون كان في منطقة قريبة من وادي حلفا القديمة يستدلون على ذلك بالآتي : ورد في التوراة إصحاح (2) آية (3)

    أن أمه وضعته على نبات الحلفا داخل السفط .

    وهذا يدل على أن المكان الذي ولد فيه موسى يوجد به نبات الحلفا على ضفاف النيل و حيث لا يوجد هذا النبات إلا في شمال السودان منطقة وادي حلفا شمالا

    ومنطقة حلفا الثانيه شرق سور تود.

    كذلك ورد في سفر الخروج إصحاح (1) آية (15) أن العبريون هم سكان منطقة (عبري) شمال السودان وهي أيضاُ المنطقة التي عبر منها سيدنا موسى .

    ورد في كتاب قصص الأنبياء لعبد الوهاب النجار صفحة 70 عن معنى العبرية يقول الدكتور إسرائيل ولفستون أن لفظ عبري يعني العبور بالعبرية وهو نفس المعنى بالعربية.

    وبالرجوع إلى قصة سيدنا موسى أن خادمه كان يدعى يوشع بن نون وإسم يوشع هو (أوشي) ب"المحسية" ؛ ومعناه الخادم، مع ملاحظة أنه لا يوجد حرف (ع) في اللغة النوبية.

    وبالرجوع إلى الآيه الكريمه: (واحلل عقدة من لساني * يفقهوا قولي * واجعل لي وزيراُ من اهلي * هارون أخي) صدق الله العظيم..

    ذكر بعض المفسرين أن سيدنا موسى عندما كان طفلاً قدمت له إمرأة فرعون جمرة من النار وتمرة ثمرة النخيل

    فأخذ الجمرة ووضعها على لسانه لذلك كان لا يستطيع النطق وهذه القصة غير صحيحة.

    لأن موسى في آيات كثيرة خاطب فرعون وشعيب و أخاه هارون وقومه فلا يعقل أن يكون نبياً أرسل برسالة سماوية لا يستطيع الكلام مع قومه

    ويدعوهم لعبادة الله الواحد القهار.

    يقول بعض المفسرين أن لغة قوم موسى كانت اللغة النوبية وهارون أخاه الأكبر عاش وتربى وسط أهله فلذلك فهو أفصح منه في لغتهم.

    كما دلت الحفريات بأن نهر النيل كان له فرعين شمال جزيرة "ناوا" وهو مكان إلتقاءه بالنبي الخضر (مجمع البحرين) حيث مازال سكان منطقة النوبة يعتقدون في النبي الخضر

    وإمكانية حضوره في أي لحظة لمنطقتهم فلذلك يتعاملون مع كل غريب فقير بحذر.

    وهذا الإعتقاد لا يوجد إلا في شمال السودان .

    وإسم موسى يعني بالنوبية " المرفوض وغير المرغوب فيه" وينطق بالنوبية (موساً) وينطق بالعبرية موشاً،.

    ويؤكد ذلك ما جاء في التوراة عن سبب التسمية سفر الخروج إصحاح 2 آية 5 ( نزلت إمرأة فرعون مع جاريتها إلى النهر فرأت السفط بين الحلفا فلما فتحته ورأت الغلام وهو يبكي

    قالت ما هذا الطفل الذي أهله (موشاً) اي غير راغبين فيه.

    عندما سئل رسول الله صلى الله عليه و سلم بعد المعراج عن وصف سيدنا موسى قال في حديث إبن عمر : ( كأنه من رجال الزط) يعني في الطول لأن الزط جنس من السودان.

    وجاء في كتاب البخاري في وصف سيدنا موسى أنه كان طويل "أسمر اللون".

    وقال الإمام الأ كبر إبن العربي بأن هارون كان شقيق لموسى وعندما ناداه موسى بأمه لا بأبيه إذ كانت الرحمه للأم دون الأب أوفر في الحكم وفصيحاً في لغة قومه.

    وفي سورة البقرة عندما قال قوم موسى ( ادعوا لنا ربك يبين لنا ما هي إن البقر تشابه علينا).

    قال تعالى الآية (71): ( قال إنه يقول إنها بقرة لا ذلول تثير الأرض ولا تسقي الحرث).

    ذكر كثير من الباحثين بأن المنطقة الوحيدة في العالم التي تستخدم الأبقار في سقاية الحرث بالسواقي هي منطقة النوبة بالسودان

    وكذلك أبقارهم فاقعة اللون تختلف في الوصف عن أبقار المناطق الأخرى.

    وفي سورة البقرة الآية (61) (.....اهبطوا مصراً فإن لكم ما سألتم) قال بعض المفسرين أن الهبط يكون من المنطقة العالية إلى المنخفضة وشمال السودان أعلى من منطقة جنوب مصر

    وهذا يدل على أن قوم موسى كانوا في شمال السودان المنطقة المجاورة لجنوب مصر .

    ------------------------------------
    والله اعلم .
    تم جمع البحث من عدة مصادر
    ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا إنك غفور رحيم .
    ***
                  

05-26-2016, 05:16 AM

محمد عبد الله الحسين
<aمحمد عبد الله الحسين
تاريخ التسجيل: 01-02-2013
مجموع المشاركات: 10913

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ** وموسى وإسماعيل عليهما السلام من andquot;إن� (Re: حمد إبراهيم محمد)


    السلام عليكم
    كذلك الراي الذي يقول بأن أهل و رهط سيدنا يوسف جاءوا ليسكنوا جنوب مصر /شمال حلفا يطرح أيضاً عدة تساؤلات.:
    لأن معناها أن هؤلاء القوم اساساً بيض البشرة. فكون أن سيدنا موسى اسمر فإن ذلك يعني إختلاف لونه و لسانه عن بني إسرائيل و بالتالي يظل السؤال قائماً: كيف يرسل الله نبياً أو رسولا لقوم يختلف عنهم في اللسان و في لون البشرة و هذه أكثر الأشياء التي تميّز و تفرّق و تجمع البشر؟
    إما أن يكون هؤلاء القوم سود البشرة أو بيض البشرة أو يكون السكان المحليين نفسهم بيض البشرة.
    إذ كيف يسكن القادمون من المهاجرين وسط قوماً دون أن يؤثروا فيهم أو يندمجوا معهم أو يتنازعوا معهم. هل في التاريخ أي ما يثبت أن منطقة شمال السودان فيها أي اثر إسرائيلي أو يهودي؟
                  

05-26-2016, 04:06 PM

حمد إبراهيم محمد
<aحمد إبراهيم محمد
تاريخ التسجيل: 08-20-2009
مجموع المشاركات: 5198

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ** وموسى وإسماعيل عليهما السلام من andquot;إن� (Re: محمد عبد الله الحسين)

    Quote:

    السلام عليكم
    كذلك الراي الذي يقول بأن أهل و رهط سيدنا يوسف جاءوا ليسكنوا جنوب مصر /شمال حلفا يطرح أيضاً عدة تساؤلات.:
    لأن معناها أن هؤلاء القوم اساساً بيض البشرة. فكون أن سيدنا موسى اسمر فإن ذلك يعني إختلاف لونه و لسانه عن بني إسرائيل
    و بالتالي يظل السؤال قائماً: كيف يرسل الله نبياً أو رسولا لقوم يختلف عنهم في اللسان و في لون البشرة و هذه أكثر الأشياء التي تميّز و تفرّق و تجمع البشر؟
    إما أن يكون هؤلاء القوم سود البشرة أو بيض البشرة أو يكون السكان المحليين نفسهم بيض البشرة.
    إذ كيف يسكن القادمون من المهاجرين وسط قوماً دون أن يؤثروا فيهم أو يندمجوا معهم أو يتنازعوا معهم.
    هل في التاريخ أي ما يثبت أن منطقة شمال السودان فيها أي اثر إسرائيلي أو يهودي؟




    عزيزي محمد ود الحسين – سلام واحترام ...

    اجابة على سؤالك اعلاه أقول:

    في سؤاله للبروف عبد الله الطيب – يرحمه الله، في ندوة له بجامعة الخرطوم؛ أثار الأستاذ أحمد زين العابدين عمر مسألة الأصول،

    فقد قرأ عن كتاب كتب عن تاريخ اليهود، وهذا الكتاب ألف في 1862م، ونشرته مكتبة (افري نايس لايبرري) وهو من جزأين،

    هذا الكتاب كتب قبل ظهور الحركة الصهيونية، وهو بتكليف من جامعة اكسفورد.

    المهم في الموضوع أن فراعنة مصر، كانوا يعانون من غارات تأتي إليهم من ناحية الجنوب أو من منطقة النوبة في السودان.

    والمؤلف وصف هذه القبائل بأنها قبائل شرسة وكانت تعتدي على الحدود الجنوبية من أسوان إلى حدود السودان.

    فقال: انهم دعوا اليهود في هذه المنطقة لحماية جنوب مصر من هذه الغارات التي يقوم بها النوبة السودانيين.

    وأذكر أن أسماء أهل هذه المنطقة أغلبها مأخوذ من العهد القديم كاسم: صالح.. سليمان.. إبراهيم وحتى كلمة (عبري) تعني (عيري).

    ثم اجيبك، عن اللون الأسمر لسيدنا موسى ..؟

    فقد ذكر الباحثون أن أبناء يعقوب وأحفاده تزوجوا من سكان المنطقة حتى بلغ عددهم نحو (700000) سبعماية الف شخص. كما جاء في كتب التوراة،

    إلى حين فرارهم شمالاً وعلى رأسهم سيدنا موسى بعد (430) عاماً من دخول يعقوب وبنيه إليها.

    وبالرجوع إلى زواج أحفاد سيدنا يعقوب من سكان المنطقة ثم زواج ذريتهم أيضاً من فتيات المنطقة النوبية؛ يبدأ نسب سيدنا موسى عليه السلام

    ووالدته نوبية إسمها "يو كابد يو" تعني الأم و"كابد" هي قراصة القمح طعام النوبيين إلى يومنا هذا.

    وبالرجوع إلى قوله تعالى لأم موسى (فإقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل يأخذه عدو لي وعدو له) يدل ذلك على أن قوم موسى يسكنون جنوب مصر القديمة حيث يجري النيل

    من الجنوب إلى الشمال.

    وعن لغته: فهو تربى وعاش في قصر فرعون مصر وابتعد كثيرا عن عشيرة أمه، فضعفت لغته، لكن أخاه هارون كان أفصح منه لترعرعه وسط قومه.

    * ثم بحث عالمي جداً وحديث جداً ومدهش جداً وبعض اهله هو دكتور هاشم يوسف الحسن..

    البحث هذا يقول «ان «أصل البشر هم السودان»

    * : ما من امرأة في الارض الا وفي جيناتها السودان.

    * وان جينات المرأة السودانية متصلة منذ «مائة الف عام»

    ومن بحث للباحث / عباس محمد زين : قد اثبت التاريخ أن بعانخي 741 ق.م 716 كان بحكم (السودان، ومصر والشام).

    وأن أمراء امارات الشام كانوا [9] يستعينون بترهاقا لصد الغزو الآشوري. وكانت الأسرة 25 الفرعونية سودانية خالصة.

    ومن قبلهم استعان سنفرو بالنوبيين لبناء هرم سقارة المدرج ثم استعان أحمس الأول 1310 ق.م [10] بأخواله السودانيين لطرد الهكسوس وتحرير مصر .

    وكانت مملكة (نبتا) من القوى العظمى في القرن الثامن ق.م

    وشاركت في جميع الأحداث الدولية كما يشهد بذلك علماء التاري

    خ. وكما سجل ذلك في [11]الكتب المقدسة.

    ولاشك أن الشعوب الأخرى حفظت لهم في سجلات تاريخها محاولاتهم الجادة في دفع الظلم والتجبر ومغالبة قوى البغي والعدوان.

    * وهيرودتس الذي يكتب قبل خمسمائة عام من الميلاد يحدد الجغرافيا .. والاسماء بدقة

    وهو يقول ان «مايسمى اثيوبيا في التوراة هو النوبة السودانية»

    * ويقول عاصمتها.. عاصمة اثيوبيا هي..

    * وتمهل في القراءة

    * عاصمتها هي.. (مروي).

    * ثم بحث عالمي جداً وحديث جداً ومدهش جداً وبعض اهله هو دكتور هاشم يوسف الحسن..

    البحث هذا يقول «ان «أصل البشر هم السودان».

    ***
                  

05-30-2016, 08:28 PM

حمد إبراهيم محمد
<aحمد إبراهيم محمد
تاريخ التسجيل: 08-20-2009
مجموع المشاركات: 5198

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ** وموسى وإسماعيل عليهما السلام من andquot;إن� (Re: حمد إبراهيم محمد)


    السلالات التي سكنت المنطقة: يقسم علماء الأجناس السلالات البشرية إلى 3 أقسام رئيسية هى:
    القوقازاني والمنغولاني والزنجاني.
    = والسلالة القوقازانية هى التي كانت تسكن المنطقة بين البحر الأسود وبحر قزوين
    ويعتقد أنها كانت الموطن الأصلي لكثير من الشعوب التي سكنت أوربا
    ويدخل تحت هذه السلالة سكان جزيرة العرب وايران والهند وسكان شمال أفريقيا وغربها.

    = السلالة المنغولية وتشمل هذه التسمية الشعوب التركية والجنس الأصفر كاليابانيين والكوريين والصين بالإضافة للهنود الحمر بأمريكا
    ويعتقد أن هذه الشعوب أيضاً قد هاجرت من وسط آسيا واتجهت شرقاً واستقرت في جزر اندونيسيا والفلبين واليابان وامريكا
    أما الشعوب التركية فقد عاشت كنتيجة لاختلاط هذه السلالة بالسلالة المنغولانية.

    = السلالات الزنجانية : يعتقد أن موطنها الأصلي هو افريقيا وتسكن هذه السلالة وسط أفريقيا وغربها وشرقها.
    يستثنى من ذلك دول المغرب العربي والطوارق ومصر وشمال السودان والصومال والحبشة حتى خط عرض 12 ش.
    وقد بنى علماء الأجناس هذا التقسيم على الفوارق الجسدية والصفات التي يتصل أهمها بهيكل الجسم والجمجمة والرأس والوجه والجلد والشعر والأسنان.

    [1] ويقسم برستيد، البشر إلى نوعين رئيسيين بمقياس دراسة الجمجمة فقط:
    فيقول أن شعوب الجزء الشمالي الغربي للكرة الأرضية هم الذين صنعوا هذه الحضارة التي ورثناها نحن اليوم وهم أنفسهم العنصر الأبيض العظيم.
    وإذا نظرنا خارج هذا المربع الشمالي الغربي الذي يحتله الجنس الأبيض نجد العنصر المغولاني إلى الشرق والعنصر الزنجي إلى الجنوب
    وبالرغم من أن هذه الشعوب تحتل الآن مكاناً هاماً (أماكن استراتيجية ) في هذا العالم إلا انها لم تقم بأي دور في تطوير الحضارة البشرية.
    إذ شعوب الجنس الأبيض العظيم تختلف في تركيبها من بقية شعوب العالم بأن لهم جماجم مستطيلة بينما نجد أن جماجم الشعوب الأخرى أقصر واميل إلى الإستدارة
    وهو طابع مميز لسكان الجبال.

    هذه النظرة العنصرية لبرستيد تحاول أن نثبت أن هناك عنصراً أبيض متفوق وعنصرين آخريين أقل أهمية منه هما : المنغولاني والزنجاني
    وافتراض أن العنصر الأبيض الذي كان يعيش في الربع الشمالي الغربي للكرة الأرضية هو أصل الحضارة البشرية، يتعارض تماماً مع النظرية الأولى
    التي افترضها علماء الأجناس أمثال بلومن باخ الذين يقولون أن الموطن الأصلي لهذه الشعوب الأوربية البيضاء كان ما بين البحر الأسود وبحر قزوين.

    [2] ومن علماء الأجناس من يقسم البشر إلى عدة أقسام:
    1. الجنس الأبيض أ./ الهندو اوربي/ ب. السامي/ ج.الحامي
    2. الجنس الأصفر منه المغولي كالصين والتبت والترك.
    3. الأحمر
    4. الأسود
    5. البولونيزي الحاميون: هم القبط والأحباش والليبين. والساميون: يسكنون شبه الجزيرة العربية الشام وشمال أفريقيا
    منهم بني أسرائيل. الساميون القدماء الكلدانيون والآشوريون الفينقيون الآراميون العرب بني اسرائيل ويهودا. الهندواوربيون هم الهند، سكان أوربا، الإيرانيون

    [3]تنقسم الشعوب الهندو اوربية إلى الآريون، اليونان، الأرمن، الألبان، الأرناؤوط، الإيطاليون ، السلت وهم سكان أوربا الغربية، الجرمان والسلاف.

    [4]اثبتت الأبحاث أن هذه السلالات كانت تعيش في مكان واحد سنة 4000 ق.م.

    (نواصل)
                  

06-07-2016, 01:00 PM

حمد إبراهيم محمد
<aحمد إبراهيم محمد
تاريخ التسجيل: 08-20-2009
مجموع المشاركات: 5198

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ** وموسى وإسماعيل عليهما السلام من andquot;إن� (Re: حمد إبراهيم محمد)


    ويواصل الباحث عباس محمد الزين فيقول:
    أما المؤرخون العرب فيرجعون بداية الخلق إلى آدم. وبداية إعادة تعمير الأرض إلى نوح فهو عندهم أبو البشر الثاني

    وإن الله قد أباد كل سكان الأرض عدا الذين ركبوا الفلك مع نوح

    وعليه فإن كل الخلق قد جاءوا من سلالة أبناء نوح وهم :
    1/ سام
    2/ حام
    3/ يافث.
    ومن سلالة سام: كل الساميين.
    ومن حام: تنحدر سلالات الزنوج
    ومن يافث: الصقالبة (الأوربيين).

    (نواصل)
                  


[رد على الموضوع] صفحة 1 „‰ 1:   <<  1  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات



فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de