الاستثناء للمريض و المسافر كما جاء فى الاية الكريمة أياما معدودات فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير له وأن تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون ( 184 ) الاطاقة خيار اخر و برضو القومة و القعدة حاصلة فيهو يبقى السؤال ... هل الاذى مرض
06-12-2017, 06:21 AM
جلالدونا جلالدونا
تاريخ التسجيل: 04-26-2014
مجموع المشاركات: 9390
الجمع : أمراض مصدر مرِضَ المَرَضُ : كلُّ ما خرجَ بالكائن الحيّ عن حدِّ الصِّحَّة والاعتدال من علَّة أَو نفاقٍ أَو تقصير في أَمر المَرْضُ : الشَّكُّ ، : شكّ ونفاق وفتور عن تقبُّل الحقّ مَرَض مُعْدٍ : ( طب ) مَرَض يمكن أن ينتقل من كائن حيّ إلى كائن آخر بطريقة مباشرة أو عن طريق كائن ثالث وسيط الأمراض التَّناسليَّة / الأمراض السِّرِّيَّة : ( طب ) أمراض مُعديَّة تنتقل عن طريق الاتِّصال الجنسيّ كالسَّيلان ، والزَّهريّ ، والإيدز علم الأمراض : ( طب ) فرع من الطبِّ يُعنى بدراسة أنواع الأمراض ، وأسباب حدوثها ، وأعراضها ، وكيفية علاجها ، والوقاية منها أمراض النَّبات : شذوذات في نموِّ النَّبات وتطوُّره تسبِّبها عضويَّات دقيقة ، أو نقص لغذاء ما في التربة مرض العوز : ( طب ) مرض كالكُساح أو الإسْقرْبوط ناتج عن نقص غذائيّ في موادَّ معيَّنة خاصَّة الفيتامينات والمعادن . مرض المصْل : ( طب ) صدمة تحسّسيّة تحدث من إعادة حقن المَصْل . مرض النّوم : ( طب ) نُوام مرض قاتل يكثر في المناطق الاستوائيّة في إفريقيا ينتقل عن طريق ذبابة ( التسي تسي ) ومن أعراضه حُمَّى وصداع ونوم طويل ينتهي غالبًا بالموت . مرض تعفن الحضنة الأمريكي : مرض بكتيري يصيب حضنة النحل وتكون أجساد ضحاياه من النحل لزجة مطاطية . مرض تعفن الحضنة الأوروبي : مرض بكتيري يصيب حضنة النحل وتكون أجساد ضحاياه صفراء لامعة . مرض جسميّ نفسيّ : ( طب ) كلّ ما هو متّصل بالأمراض الجسميّة التي ترجع أسبابها كليًّا أو جزئيًّا نتيجة لعوامل نفسيّة . مرض نيوكاسل : مرض معد سببه فيروس يصيب الدواجن . مرض وبائي : مرض ميكروبائي سريع الانتشار ويصيب عددا كبيرا من الكائنات الحية عِلْمُ الأَمْرَاضِ :- : عِلْمٌ يَبْحَثُ فِي أَسْبَابِ الأَمْرَاضِ وَأَعْرَاضِها وَسُبُلِ عِلاَجِهَا المرض النّفسيّ : مجموعة من الأعراض تصحبها أحيانًا مظاهر جسميّة شاذّة ناشئة عن عوامل نفسيّة كالانفعالات المكبوتة والصَّدمات والصِّراع بين الدَّوافع المتناقضة
06-12-2017, 06:27 AM
جلالدونا جلالدونا
تاريخ التسجيل: 04-26-2014
مجموع المشاركات: 9390
لكن يا كيشة، الحائض ما ادوها رخصة الافطار عشان الأذى، الأفطار سببو النجاسة، الحائض نجسة عندك كلام في تصنيف الله دا؟ ديل شنو ديل!! ناس الموسيقى نفقهم في الموسيقى المسلمين نفقهم في دينمم الواحد باقي ليهو بس يبقى عالم آثار
06-12-2017, 07:16 AM
يحي قباني يحي قباني
تاريخ التسجيل: 08-20-2012
مجموع المشاركات: 18708
Quote: لكن يا كيشة، الحائض ما ادوها رخصة الافطار عشان الأذى، الأفطار سببو النجاسة، الحائض نجسة عندك كلام في تصنيف الله دا؟ ديل شنو ديل!! ناس الموسيقى نفقهم في الموسيقى المسلمين نفقهم في دينمم الواحد باقي ليهو بس يبقى عالم آثار
الصيام ليست من شروطه الطهارة ...
غايتو جنس إفتاءات ...
06-12-2017, 07:18 AM
يحي قباني يحي قباني
تاريخ التسجيل: 08-20-2012
مجموع المشاركات: 18708
حيث أن العنوان هو صيام الحائض فاسمحوا لي أن أشارككم نقلاً عسى ولعل أن يجد البعض في مشاركتي مايفيد ....
لحمد لله
أولاً :
يجب على المؤمن التسليم لحكم الله تعالى والانقياد له ولو لم يعرف الحكمة منه ، بل يكفيه أنه أمر الله ورسوله ، قال الله تعالى : ( وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُبِيناً ) الأحزاب/36. وقال : ( إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ) النور/51.
ثانياً :
يوقن المؤمن ويؤمن إيماناً جازماً أن الله تعالى حكيم ، فلا يشرع شيئاً إلا لحكمة بالغة ، فلا يأمر بشيء إلا لما فيه من المصلحة الخالصة أو الغالبة ، ولا ينهى عن شيء إلا لما فيه من المفسدة الخالصة أو الغالبة ، وما أحسنَ ما قاله ابن كثير رحمه الله في "البداية النهاية" (6/79) :
"وجاءت شريعته (صلى الله عليه وسلم) أكمل شريعة ، لم يبق معروف تعرف العقول أنه معروف إلا أمر به ، ولا منكر تعرف العقول أنه منكر إلا نهى عنه ، لم يأمر بشيء فقيل : ليته لم يأمر به ، ولا نهى عن شيء فقيل : ليته لم ينه عنه" اهـ .
لكن هذه الحكمة قد نعلمها ، وقد تخفى علينا ، وقد يخفى علينا أكثرها أو بعضها .
ثالثاً :
أجمع العلماء على تحريم الصوم على الحائض ، وأنها يلزمها قضاء ما أفطرته بسبب الحيض إذا كان الصوم واجبا كصيام رمضان .
وأجمعوا أيضا على أنها إذا صامت لم يصح صومها . انظر السؤال رقم (50282) .
واختلف العلماء في الحكمة من عدم صحة الصوم من الحائض .
فقال بعضهم : الحكمة غير معلومة لنا .
قَالَ إمَامُ الْحَرَمَيْنِ : "وَكَوْنُ الصَّوْمِ لا يَصِحُّ مِنْهَا لا يُدْرَكُ مَعْنَاهُ , فَإِنَّ الطَّهَارَةَ لَيْسَتْ مَشْرُوطَةً فِيهَا" اهـ من "المجموع" (2/386).
وقال آخرون : بل الحكمة أن الله تعالى نهى الحائض عن الصيام وقت الحيض رحمةً بها ، لأن خروج الدم يضعفها ، فإذا صامت وهي حائض اجتمع عليها الضعف بسبب الحيض وبسبب الصيام ، فيخرج الصوم بذلك عن حد الاعتدال ، وقد يصل إلى حد الإضرار .
العزيز معتصم اول حاجة مرحب بيك فى اى زمان و مكان و رمضانك كريم و بسم الله و بحول منه ابدأ فى الرد عليك قولك
Quote: يجب على المؤمن التسليم لحكم الله تعالى والانقياد له ولو لم يعرف الحكمة منه ، بل يكفيه أنه أمر الله ورسوله ،
نعم و من قوله الذى يجب الاتباع أياما معدودات فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير له وأن تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون فالرخصة هنا للمسافر و المريض و ليس بصعب على الله ان يضيف و الحائض اذاً الرخصة لا تشمل الحائض الله تعالى وصف المحيض بالاذى كما فى قوله وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ قال بعض العلماء ان الاذى يأتى بالجماع بها و هى حائض يعنى الصوم قد لا يسبب اذى لها حتى بفتى بدفع الضرر فى مداخلتين فوق تجد معن المرض و الاذى لغةً فلا علاقة بين الضرر و الاذى فى قولك
Quote: أجمع العلماء على تحريم الصوم على الحائض ، وأنها يلزمها قضاء ما أفطرته بسبب الحيض إذا كان الصوم واجبا كصيام رمضان .
نعم اجمع العلماء على ذلك .. لكن اين دليلهم من الكتاب و السنة حتى نقول انه امر الله ور سوله ثم الاغرب الاجماع قام على تحريم صوم الحائض و ليس الترخيض لها بالافطار او الاطاقةو هذا قولهم
Quote: فقد أجمع العلماء سلفاً وخلفاً على أن الحائض والنفساء لا تصومان وأنه لا يصح منهما الصيام لو صامتا. قال ابن قدامة في المغني: أجمع أهل العلم على أن الحائض والنفساء لا يحل لهما الصوم، وأنهما يفطران رمضان، ويقضيان، وأنهما إذا صامتا لم يجزئهما الصوم... انتهى. وقال النووي في المجموع: .. فأجمعت الأمة على تحريم الصوم على الحائض والنفساء وعلى أنه لا يصح صومها. انتهى. وقال ابن عبد البر في التمهيد: وهذا إجماع أن الحائض لا تصوم في أيام حيضتها وتقضي الصوم ولا تقضي الصلاة لا خلاف في شيء من ذلك والحمد لله ، وما أجمع المسلمون عليه فهو الحق والخبر القاطع للعذر، وقال الله عز وجل: وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيرًا. والمؤمنون هنا الإجماع... انتهى.
لاحظ اختلافهما فى القضاء او عدمه اما حديث ... حدثنا ابن أبي مريم حدثنا محمد بن جعفر قال حدثني زيد عن عياض عن أبي سعيد رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم فذلك نقصان دينها فأنه يتعارض تماماً مع الرخصة المفروضة فى الاية الكريمة المذكورة اعلاه لذلك لجأو الى تحريمه ثم لا يوجد دليل على حرمة صوم الحائض ثم جاء حكم الاطاقة فى قوله تعالى وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيراً فهو خير له وأن تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون كان يمكن لفطر الحائض ان يندرج تحت حكم الاطاقة و لكن هم حكموا بنسخ هذه الاية بقوله تعالى فمن شهد منكم الشهر فليصمه الغريب ان هذه الاية الناسخة لم تنسخ حكم المسافر و المريض الان فلنتفق على الحكم نفسه اما البحث عن جكمة مشروعيته فهذا باب اخر المهم فليتواصل النقاش حتىنتفهم امور ديننا و لك كل الود
06-12-2017, 09:48 AM
معاوية المدير معاوية المدير
تاريخ التسجيل: 03-24-2009
مجموع المشاركات: 14411
الله تعالى وصف المحيض بالاذى كما فى قوله وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ قال بعض العلماء ان الاذى يأتى بالجماع بها و هى حائض يعنى الصوم قد لا يسبب اذى لها حتى بفتى بدفع الضرر
لا أظن ان المنع من الجماع هو سبب الأذى للمرأة و الا كان أذى الوضوع احق بالمنع و توقف الانجاب
كنا في الحج في العام 89 و صادف ان كان معنا الدكتور عمر بليل رحمه الله و كان له عدة ندوات يتكلم فيها عن علاقة العلم بالدين اذكر فيما قاله انه نحن المسلمين أصلا لا نبحث عن اصل الأشياء في القران و لكن ننتظر اهل الغرب ليكتشفوا لنا مرض فنقول ان هذه موجود في القران و قال نحن كمسلمين نقرأ في هية الحيض و نقول انه أذى و نترك الجماع و لكن لم نبحث عن هذه الكلمة و قبل شهر ( دا كان في 89) خرجت ورقة من طبيب اظنه قال انجليزى و الله لا أذكره بأن دم الحيض به امراض و لو جامع الرجل المرأة و هي حائض يصاب بمرض عضال لذلك جاءت الحكمة في منع الجماع مع الحيض و قال بالحرف الواحد اننا وقفنا وقلنا دا في القران لكن ما فتشناه
و لهذا جاءت مشروعية إفطار المرأة في الحيض و ليس باسباب الأذى الذى يسببه الجماع
مع جزيل شكرى
06-12-2017, 10:49 AM
جلالدونا جلالدونا
تاريخ التسجيل: 04-26-2014
مجموع المشاركات: 9390
و عليكم السلام اخونا حيدر و عساك من عوادو طيب حتى فرضية الاذى لا تصاب بها المرأة عليه انتفت موانع الصيام عند المرأة الحائض السفر و المرض تبقى مسأله الطهارة هل من شروط الصوم الطهارة كما الصلاة اخونا قبانى اجاب على السؤال ده فوق
06-13-2017, 09:28 AM
زهير عثمان حمد زهير عثمان حمد
تاريخ التسجيل: 08-07-2006
مجموع المشاركات: 8273
الفرق : و الفرق بين المرض و الاذى المرض اخف من الأذي .
وشوشة : اتحدث ليست بطبيبة ولكني كامراة فقط . يطلق علي الحيض مرض النساء. فعشان كدا اي احساس او شكوي مرضية موجودة في هذه الفترة التي واقلها الصداع المزمن ! وبالمناسبة معظم النساء يصبحن بمرض الحيض .
06-13-2017, 12:23 PM
عبد الباقي الجيلي عبد الباقي الجيلي
تاريخ التسجيل: 06-23-2004
مجموع المشاركات: 1613
Quote: ناس تحسد الفقير علي موتة الجمعة بتسوطوا وتجوطوا مالكم ربنا قال ليها تفطر جايبين لينا بك الزنديق يفتي
علىً النعمة طلعت كيشة زى الزنديق الجيت طابقو معاك ده اول حاجة لا رب العزّة و لا رسوله الصادق الامين قالوا بى حرمة صيام الحائض و كمان ما من الرخص المذكورة عشان كده حكاية ربنا قال ليها تفطر دى ده قظع و نجر جبتو من وين ما عارف
جلال وضيوفه مساء الخير لو افترضنا ان عدم جواز صيام الحائض بسبب الاذى والمرض وعدم القدرة على الصبام بماذا تفسر عدم جواز الحائص على الصلاة ومس المصحف ودخول المسجد...وغيرها؟
06-14-2017, 08:46 PM
جلالدونا جلالدونا
تاريخ التسجيل: 04-26-2014
مجموع المشاركات: 9390
لو كان علمانا ادرجوهو تحت بند المرض كان يكونو على العين و الراس لكن ما بيقدروا لانو ربنا وصفو بالاذى و الاذى لا يصيبها بل يصيب الرجل يبقى الحل شنو .. قال اجمعوا على تحريم صيام الحائض يعن بكل بساطة الناس ديل حرّمو فرض ثم طالبوها بقضاء هذا التحريم انا شخصيا لو زول منعنى اعمل حاجة الليلة و تانى جانى راجع قال اعملا بكرة بقول ليهو ابيت
06-15-2017, 01:01 AM
مني عمسيب مني عمسيب
تاريخ التسجيل: 08-22-2012
مجموع المشاركات: 15691
اسمعني جاي المرض بحس بي سيدو يعني انتوا اطلعوا منها وخلونا مع العلماء موش ادوكم رخصة السفر سافروا شرقوا وغربوا وافطروا مافي زول بسالكم .. وكان لينا نحن فلتنا خلاس فطور يعني فطور .... رخصة بالاجتهاد ولا صيام بالزاندية هههههه .
06-15-2017, 06:34 AM
جلالدونا جلالدونا
تاريخ التسجيل: 04-26-2014
مجموع المشاركات: 9390
عبد الباقى الجيلى يا ريت يكون ده الفيديو المقصود و برضو فيهو رد على اخونا حاتم هوارى فى حكاية المس و اللمس
الرجل هنا فرّق تماماً بين المرض و الاذى و ابان ان المس غير اللمس فحق لها قراءة المصحف و الصوم الفكرة الاساسية يا عبد الباقى ان العلماء اجمعو على حرمة صيام الحائض و لا دليل فى القرءان او السنة يدعم هذا القول و جايين لى حتة نجاسة الدم .. دم الحائض و دم غير الحائض
06-15-2017, 09:31 AM
عبد الباقي الجيلي عبد الباقي الجيلي
تاريخ التسجيل: 06-23-2004
مجموع المشاركات: 1613
لالا يا حافظ بشير لا كفرت من خالف آيةو لا مسكت فى كلام محسوم امره فى الكتاب و السنة الاجماع افتى بتحريم الصيام على المرأة الحائض ده اجتهاد و فى من المتأخرين من انكر هذا الامر محاولة فهم ليس إلا الحرورى ده تسأل منو قرايبك الخوارج و من تبعهم من وهابية
لا يوجد نص بدلالة قاطعة في الكتاب و السنة تفيد تحريم الصيام على الحائض. لا يوجد في القرآن نص بدلالة قاطعة يفيد بوجوب قضاء الصوم على الحائض. يوجد في السنة حديث معاذة و هو الذي إستند عليه الفقهاء في إسقاط الصوم عن الحائض مع وجوب القضاء
حدثنا عبد بن حميد أخبرنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن عاصم عن معاذة قالت سألت عائشة فقلت ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة فقالت أحرورية أنت قلت لست بحرورية ولكني أسأل قالت كان يصيبنا ذلك فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة
يبقى السؤال هل الطهارة من دم الحيض هي شرط وجوب أم شرط صحة للصيام؟
__________ سؤال أحروريٌ أنت أقتبسته من حديث معاذة لتذكيرك به و ليس القصد منه إلقاء أي إتهام او حكم فيك
06-15-2017, 07:34 PM
جلالدونا جلالدونا
تاريخ التسجيل: 04-26-2014
مجموع المشاركات: 9390
هههههه .. شنو يا بت عمسيب عاملة مظاهرات و ثورات فى البوست
Quote: اسمعني جاي المرض بحس بي سيدو يعني انتوا اطلعوا منها وخلونا مع العلماء موش ادوكم رخصة السفر سافروا شرقوا وغربوا وافطروا مافي زول بسالكم .. وكان لينا نحن فلتنا خلاس فطور يعني فطور .... رخصة بالاجتهاد ولا صيام بالزاندية هههههه .
شابكاتننا دايرين المساواه مع الرجل لامن جات على الصوم بقى ما لينا دخل دايرات مساواه تصومو تلاتين يوم زينا
سلام جلال و ضيوفك ... يا منتصر الشيخ جمال البنّا له فتوي شهيرة حلل فيها شرب السجائر مع الصيام ! يعني تكون صايم و سجارتك قصبة! ... الفتوي دي أمسك فيها قوي.
06-15-2017, 09:28 PM
عبدالمنعم الطيب حسن عبدالمنعم الطيب حسن
تاريخ التسجيل: 11-15-2012
مجموع المشاركات: 4486
Quote: ما تباصر لينا فتوى للسيجارة مع صيامكم الطويل ده شيخي الذي بأريزونا
الموية كبف؟ درجة الحرارة في محل تنقيب الدهب 55؛ والصيام في الخلاء والحر دا مستحيل؛ ولووقفت من الشغل ما حتقدر تاكل ولا توكل اسرتك؛ 99% من الدهابة جالدنو ضحى؛
06-15-2017, 09:41 PM
حمد عبد الغفار عمر حمد عبد الغفار عمر
تاريخ التسجيل: 06-06-2008
مجموع المشاركات: 7662
طيب يا حافظ نمشى على الدم و معانا اخونا عبد الباقى اختلف العلماء على نجاسته من عدمها الذين يقولون بنجاسته بأعتباره دم مسفوح و دليلهم قوله قُل لاّ أَجِدُ فِي مَآ أُوْحِيَ إِلَيّ مُحَرّماً عَلَىَ طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلاّ أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماً مّسْفُوحاً أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقاً أُهِلّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَإِنّ رَبّكَ غَفُورٌ رّحِيمٌ هنا رب العزة يتحدث عن تحريم الدم المسفوح السؤال .. هل كل حرام نجس و اذا كان ذلك كذلك فما بال الخمر يقولون حرام و لكن لا تبطل الوضوء او الصلاة اذا وقع منها شى عليك او على ملابسك اذاً ربط نجاسة الدم بالتحريم لا اظن انه امر مستقيم اما من يقولون بعدم نجاسته فهم يستشهدون بوقائع حروب الاسلام الاولى إذ كانوا يقيمون الصلاة و الدماء تخضّب ملابسهم
06-15-2017, 09:50 PM
جلالدونا جلالدونا
تاريخ التسجيل: 04-26-2014
مجموع المشاركات: 9390
اتفق مع كاتب هذا المقال ( ادناه ) بالاضافة الى اننى توصلت بعد دراسة وبحث عميق بان معظم التراث الاسلامى او ما يسمى بالفقة اتى الينا وتأثر بالديانة اليهودية
الى المقال :
الى ناقصات الدين ..
المحيض .. بين الأذى والنجاسة ..
كثير من النساء إنطلى عليهن القول بأنهن ناقصات دين .. فامتنعن عن الصلاة والصيام بحجة المحيض أو ما يعرف بالدورة الشهرية .. فوقعن في كيد الشيطان (إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا) .. فبرواية ظنية الثبوت جعلوا المرأة نجسة وأبعدوها عن صلاتها وصيامها وقراءة كتاب ربها ..
هل هناك نهي صريح للمرأة عن إقامة الصلاة والصيام حال المحيض؟!
سنلقي نظرة على ما جاء في كتب بني اسرائيل عن المرأة لنعرف من أين استقوا رواية ناقصة عقل ودين وكيف وصموا المرأة بالنجاسة واستطاع الشيطان وأوليائه من التلاعب بعقول أئمة الظلال فأبعدوها عن دين الله القويم.. جاء في سفر اللاويين : 15: 19 و اذا كانت امراة لها سيل و كان سيلها دما في لحمها فسبعة ايام تكون في طمثها و كل من مسها يكون نجسا الى المساء 15: 20 و كل ما تضطجع عليه في طمثها يكون نجسا و كل ما تجلس عليه يكون نجسا 15: 21 و كل من مس فراشها يغسل ثيابه و يستحم بماء و يكون نجسا الى المساء 15: 22 و كل من مس متاعا تجلس عليه يغسل ثيابه و يستحم بماء و يكون نجسا الى المساء 15: 23 و ان كان على الفراش او على المتاع الذي هي جالسة عليه عندما يمسه يكون نجسا الى المساء 15: 24 و ان اضطجع معها رجل فكان طمثها عليه يكون نجسا سبعة ايام و كل فراش يضطجع عليه يكون نجسا 15: 25 و اذا كانت امراة يسيل سيل دمها اياما كثيرة في غير وقت طمثها او اذا سال بعد طمثها فتكون كل ايام سيلان نجاستها كما في ايام طمثها انها نجسة 15: 26 كل فراش تضطجع عليه كل ايام سيلها يكون لها كفراش طمثها و كل الامتعة التي تجلس عليها تكون نجسة كنجاسة طمثها 15: 27 و كل من مسهن يكون نجسا فيغسل ثيابه و يستحم بماء و يكون نجسا الى المساء 15: 28 و اذا طهرت من سيلها تحسب لنفسها سبعة ايام ثم تطهر . ولن أخوض فيما ورد فقرأته تفي بالغرض.. والآن دعونا نتفكر في آيات الله تعالى ونعقلها ونتدبرها .. ذكر الله تعالى المحيض في موضعين .. يقول الحق سبحانه (وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ ۖ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ ۖ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ ۖ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ) [سورة البقرة 222] يقول الحق سبحانه (وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ ۚ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ۚ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا) [سورة الطلاق 4] فذكر الحق سبحانه في الرد عن المحيض بأنه أذى وليس نجاسة .. والأذى لا يعني النجس .. الأذى هو مايسبب الضرر للفرد أو المجتمع حسيًا أو معنويًا ويمكن إزالته . والقول " إماطة الأذى صدقة " كون الأذى يسبب الضرر في الطريق ويمكن إزالته. وقد ذُكر الأذى واشتقاقاته في آيات كثيرة منها .. (وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ ۚ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ ۖ وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّىٰ يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ ۚ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ .........) أذى من رأسه >>> كالقمل يسبب ضرر للإنسان وبحلاقة الرأس يزول هذا الضرر . (الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ لَا يُتْبِعُونَ مَا أَنْفَقُوا مَنًّا وَلَا أَذًى ۙ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ) [سورة البقرة 262] لا يتبعون ما أنفقوا منًا ولا أذى >>> ما يسبب الضرر من المنفق في نفس الفقير والمسكين ويمكن إزالة ذلك الأذى باللطف والإحسان لهم.
الآيات في سياق إيمان أهل الكتاب وأن منهم المؤمنون وأكثرهم الفاسقون وأنهم لن يضروا المؤمنين إلا أذى >>> يبين الله تعالى هنا أن أهل الكتاب ( الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى ) سيقومون بأذى المؤمنين ( الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر والمؤمنون بالله ) وهذا الأذى سيزول .. (لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا ۚ وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَٰلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ) [سورة آل عمران 186] ولتسمعن من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين أشركوا أذى كثيرًا >>> الضرر الكثير الذين سيزول
(وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ ۗ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُمْ مَيْلَةً وَاحِدَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ كَانَ بِكُمْ أَذًى مِنْ مَطَرٍ أَوْ كُنْتُمْ مَرْضَىٰ أَنْ تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ ۖ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا) [سورة النساء 102] الآية في سياق إقامة الصلاة في حال الحرب وحث المؤمنين على أخذ الحيطة والحذر والتحصن بأسلحتهم حتى في صلاتهم .. واستثنى منهم حالتين ( إن كان بكم أذى من مطر أو كنتم مرضى ) .. أذى من مطر >>> الأذى من المطر كقطع الطريق بالسيل وجرف المعدات والأسلحة وسمي أذى لأنه سيزول . نعود إلى الآية الكريمة موضوع المنشور : (وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ ۖ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ ۖ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ ۖ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ) [سورة البقرة 222] المحيض >> أذى يسبب الضرر للرجل في حال جماعه للمرأة لذلك أمر الرجال باعتزال النساء في حال الحيض ..
وأن هذا الأذى سيزول إذا طهرت المرأة .. والحيض هو نزول الدم من رحم المرأة للتخلص من البويضة التي لم تلقح في عملية الجماع ..
ولاحظ قول رب العالمين ( حتى يطهرن ) ولم يقل حتى يتطهرن .. فطهارة الحيض هو نزول ما يسمى الطهرة من رحم المرأة دون تزخل منها وحينها تعرف بانتهاء الأذى ( الحيض ) ثم قال ( فإذا تطهرن ) أي علمت بطهارتها من الأذى فاغتسلت .. عندها يصبح الرحم جاهزًا لتلقي البويضة الجديدة يعود الرجل لجماع المرأة . والملاحظ أن المرأة ليس لها يد في حيضها أو في طهرتها .. فذلك قانون إلهي يسير عليها .
والمرأة بهذا لا تنجس من الحيض لأن الحق سبحانه أوضح لنا ذلك كما بينا في الآيات الكريمات .. وإلصاق الحيض بالنجاسة والنجس معنى قد تداوله الناس وزينه لهم الشيطان وقد أُخذ مما حرفه اليهود في كتابهم المقدس.. نأتي الآن للنجاسة .. هل ذكرت في كتاب رب العالمين ؟! يقول الحق سبحانه (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَٰذَا ۚ وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ إِنْ شَاءَ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) [سورة التوبة 28] وهذه هي الآية الوحيدة التي ذكر في النجس !! وهي لا تمت من قريب أو بعيد للمرأة .. بل أنها تبين حال المشركين مع المسجد الحرام >> فجميع أفعال وأقوال المشركين عن المسجد الحرام هي نجس ..
والنجس يجب أن يبعد ويستأصل .. فجاء الأمر بمنع المشركين وإبعادهم عن المسجد الحرام بعد عام الفتح.
فلم يأت ذكر الحائض في ذلك.. وإن قال قائل ( وإن كنتم جنبًا فاطهروا ) .. نقول الأمر هنا للجنب وليس للحائض والمرأة حال حيضها لا تجتنب بل تعتزل عن الجماع فقط.
والطهارة من الحيض ليس شرطًا لصيام رمضان ..
لقول رب العالمين (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ * أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ ۚ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۚ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ ۖ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ ۚ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ ۖ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ) [سورة البقرة 183 - 184] فليس هناك ذكر للحائض عن الصيام .. ولم يأت ذكر الطهارة لصحة الصيام.. وقد يقول قائل : لكن الصوم ينهك ويتعب الحائض؟! .. فقد رد ربنا عليه بقوله
(-) سلامات الحضور (-) لا يؤخذ تفسير القران الكريم هكذا مالم تُجمع كل معاني كلمة واستنباط معانيها من الايات لتقريب المعنى المراد (-) الأذى هو الضرر المصحوب بألم فكل ضرر مصحوب بألم مشابه للمرض او خسارة مشابهه للمرض يتم فيه استخدام رخصه وإليك ايات توضح المعنى والترخيص (-) اولا قول الله تعالى (...... فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ ........) اذا كان بالانسان ضرر في راسة مصحوب بألم له رخصه ووضح المقابل (-) ثانيا قول الله تعالى (وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ .....) هو ضرر مصحوب بألم والضرر سيلان الدم وضرر ألم ببويضة لم يتم تخصيبها ويصاحب النساء ألم خصوصا البكر في الظهر ويصاحبها بعض الاعراض المشابهه بالمرض . (-) ثالثا قول الله تعالى (الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ لَا يُتْبِعُونَ مَا أَنْفَقُوا مَنًّا وَلَا أَذًى لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (262) وكذلك قول الله تعالى (قَوْلٌ مَعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَا أَذًى وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ (263) فالاذى ان ان ينفقوا ضرر او ايلام المحتاج والتعالي عليه فهو ضرر مصحوب بالم المحتاج ومشابه لمرض النفس للمنفق فلا يفعل هذا الا مريض او له حاله مشابهه للمرض النفسي بحب النفس والتعالي والتكبر (-) رابعا قول الله تعالى (لَنْ يَضُرُّوكُمْ إِلَّا أَذًى وَإِنْ يُقَاتِلُوكُمْ يُوَلُّوكُمُ الْأَدْبَارَ ثُمَّ لَا يُنْصَرُونَ (111) فهنا مقصود بالاذى الالم ان تالمون لما يفعلون (-) خامسا قول الله تعالى (لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ (186) اخبرنا الله تعالى باننا سنسمع ما يضر بنا ويؤلمنا من اهل الكتاب والمشركين وهنا ضرر مصحوب بألم (-) قول الله تعالى ( وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُمْ مَيْلَةً وَاحِدَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ كَانَ بِكُمْ أَذًى مِنْ مَطَرٍ أَوْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَنْ تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا (102) ؛ منح رخصة حمل السلاح في حال المطر لان هذا ضرر بالسلاح وارهاق للنفس مصحوب بالم (-) الاذى هو الضرر الذي يتعرض له الشخص مصحوبا بألم وهو حاله ليست مرضا بل مشابهه للمرض لذلك اتت كثيرا مقرونتا مع المرض ولها رخصة المرض لدقة القران الكريم ؛ فالمحيض ليس مرض وليس سلامة بل ضرر مصحوب بالم مشابه للمرض للسليم المُعافى
07-02-2017, 11:57 AM
البرنس ود عطبرة البرنس ود عطبرة
تاريخ التسجيل: 01-09-2017
مجموع المشاركات: 1234
(-) في رمضان وردتني رسالة واتساب من صديق عن سؤال لاحد الاخوات هنا لا ادري وصلت وجهة النظر ام لا (-) فهي على حسب ما ورد في الرسالة كانت بامتحانات ولديها اعراض مشابهه لاعراض المرض وهنا تدخل في باب الرخصة بالافطار (الأذى) (-) فالارهاق الشديد ومشابهته للمرض والعطش الشديد الذي ياتي باعراض هذا كله اجاز العلماء فيه الافطار من باب (الأذى) (-) أصحاب الاعمال الشاقة جدا والتي يتسبب الصيام لهم بالضرر وتتبعه اعراض مشابهه لاعراض المرض يجوز افطارهم من باب الأذى (-) فالاخت كانت لها اعراض مشابهه للمرض وسيقع عليها ضرر مصحوب من بألم لذلك يجوز افطارها (-) والله اعلم ان اصبت فمن الله وإن اخطأت فمن نفسي والله اعلم
07-05-2017, 08:32 PM
جلالدونا جلالدونا
تاريخ التسجيل: 04-26-2014
مجموع المشاركات: 9390
Quote: جلجل كيفك في واحد قال منهي عنه هل منهي عنه دي بتحتمل الأمرين صوم وعدمه؟ ايم الله اتعبتونا بالفتاوى
تعرف فى حديث عى غسله صلّى اللعلية و سلم تنه اتوه بقطعة ليتنشّف بيهو جات فى اخرو الجملة دى ... فلم يرد ذلك ... كلمة يرد وردت بدون أى حركات نحوية من فتح و ضم و كسر وخلافو ممكن تقراها يردّ ذلك بمعنى لم يرفض او يرِد بكسر الراء بمعنى كره ذلك شوف البينفع معاك و امش عليهو
07-05-2017, 09:14 PM
جلالدونا جلالدونا
تاريخ التسجيل: 04-26-2014
مجموع المشاركات: 9390
اها يا عبد المنعم جزئية و على الذين يطيقونه علمانا ديل قالوا منسوخة ب فمن شهد منكم الشهر فليصمه بالمنطق ده لا يسقط عنهم الصوم و لو بلغت الروح التراقى ____ فى زمن ما يا عبد المنعم افتى شيوخنا بحرمة شرب القهوة ايووووة القهوة العديل دى البسووها من البن دى
العزيزة زينب الشكر ليك و انت ترفدين البوست بهذا المقال المتماسك الاركان و السؤال هل لإجماع علماء الامّة قداسة كقداسة القرءان و السنة ؟ ان كانت الاجابة بلا ليه علمانا الحاضرين ما يعيدوا النظر فى الحاجات دى
07-08-2017, 11:22 AM
MAHJOOP ALI MAHJOOP ALI
تاريخ التسجيل: 05-19-2004
مجموع المشاركات: 4000
حاتم و محجوب و عطفأ على الاقتباس من منقول اختنا زين و تفسير الطبرى كثير من العلماء يشير الى التلاعب بالتراث الاسلامى بدخول الاسرائيليات عليه وحتى الاحاديث النبوية لم تسلم من ذلك و لكن لم يفتح الله على هؤلاء العلماء بتنقية هذا التراث من تلك الاسرائيليات بدل الاكتفاء بالاشارة اليها الصعب شنو فى انو يمسكو الصحيحين زى ماب يقولو و يستبعدو كل الاحاديث الموضوعة و الضعيفة و مقطوعة السند و غربلة الصحيحة للتأكد من صحتها ثم يأتونا بكتاب جامع و مرجع واحد للحديث النبويى الحيض يا محجوب لا كان و لا ح يكون لعنة إلهية بل هو طهارة و ميقات عديل كده لعدم الخلط فى الانساب و من غيره يأتيك بالنبأ العظيم و سعيد ان المرأة حبلى
07-09-2017, 05:40 PM
جلالدونا جلالدونا
تاريخ التسجيل: 04-26-2014
مجموع المشاركات: 9390
برنس عطبرة يفهم من مداخلتك ان الاذى شكل من اشكال المرض و خكمه الرخصة التى ورد فى حكمها و ان تصوموا خير لكم و ينطبق عليها حكم الحائض فى الحج عليه يجب الصوم على الحائض فرضاً لكن مشكلتنا مع التحريم الذى تم ّ بالاجماع هل هو حكم صحيح تأييدا لقول اورد السؤال التالى و الرد عليه
07-09-2017, 05:45 PM
جلالدونا جلالدونا
تاريخ التسجيل: 04-26-2014
مجموع المشاركات: 9390
تقدّم احدهم بالسؤال التالى لشبكة مشكاه الاسلامية السلام علكيم و رحمة الله و بركاته لقد قرأت فى موقع حبل الله فتوى لسؤل فى موضوع صوم الحائض. فكيف رأيكم عل ذالك؟ السؤل: ما حكم ترك الحائض الصوم؟ و العلماء المتقدمون و المعاصرون يقولون: "لا يجب على الحائض الصيام اتفاقا، فإذا صامت أثمت، وعليها بعد الطهر قضاء ما فاتها من رمضان، و يفسد صومها إّذا طرأ عليها الحيض" و قد يقولون: "لا يحل للحائض أن تصوم، فإن صامت لا ينعقد صيامها، و وقع باطلا، و يجب عليها قضاء ما فاتها من أيام الحيض في شهر رمضان" هل يجوز للعلماء أن يبدلوا زمان تكليف من التكاليف الشرعية بالاتفاق بينهم، بمنع المكلف عن أداء هذا التكليف في زمانه، و إجباره على القضاء في زمان آخر؟
07-09-2017, 05:46 PM
جلالدونا جلالدونا
تاريخ التسجيل: 04-26-2014
مجموع المشاركات: 9390
الجواب .. مداخلة اولى : بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العلمين و العاقبة للمتقين و الصلاة و السلام على خاتم الأنبياء و المرسلين محمد و على آله و صحبه أجمعين. و بعد: يجب على المسلم أن يعرف كون شيء حلالا أو حراما عن طريق القرآن أو السنة لأن الله تعالى يقول في كتابه العزيز: "... وَقَدْ فَصَّلَ لَكُم مَّا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ..." (سورة الأنعام 6/119) ففي هذه الآية يعلمنا الله أنه هو يفصل لنا في كتابه الكريم ما حرم علينا. و يقول تعالى أيضا "...وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَآئِثَ..." (سورة الأعراف7/157). و في هذه الآية يعلمنا أن رسوله يحرم الخبآئث. فعلى هذا ما كان لأي أحد كائنا من كان أن يقول لشيء ما هذا حلال و هذا حرام إلا بدليل من القرآن أو السنة. لأن الله تعالى لم يعط لأحد حق التشريع. فيجب علينا أن نكتفي بالقرآن و السنة في كل شيء؛ لأن القرآن هو الكتاب الوحيد للمسلم و ما فرط في شيء. "...وإنه لكتاب عزيز. لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد" (فصلت 41/42). و هو لم يتغير منذ زمن نزوله ولن يتغير أبدا لأن منزله تعالى قد تكفل بحفظه كما وعده بقوله "إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون" (الحجر 9). وهو لم يزل و لا يزال غضا طريا إلى يوم القيامة، و هو يحكم في كل زمان و في كل مكان و في كل شيئ. ولأن الأحاديث أقوال و أفعال الرسول المنزل عليه القرآن، الذي فيه أسوة لمن كان يرجو االله و اليوم الآخر، فهي مبينة للقرآن الكريم، فلا بد لنا أن نأخذ الاحكام منهما معا.
07-09-2017, 06:06 PM
جلالدونا جلالدونا
تاريخ التسجيل: 04-26-2014
مجموع المشاركات: 9390
الجواب .. مداخلة ثانية يقول ذلك القرآن في الحيض: "وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ" (البقرة 2/222). ليس في القرآن أية تبين أحكام الحيض غير هذه الآية. و إذا أمعنا النظر في الأية مع الأحاديث المبينة إياها، نفهم الأحكام التالية بسهولة: ... تمارس الحائض كل العبادات إلا ما يشترط له الطهارة. فالحائض مثلا تقرأ القرآن و تعطي صدقة مالها و تسبح و تكبر و تهلل و تذكر الله و تؤدي من مناسك الحج إلا الطواف. و بالجملة إن للحائض أن تصوم إن شآءت و هو خير لها. و أن تفطر إن شآءت و تقضي في أيام أخر و هو رخصة لها، لأن الصوم لا يشترط فيه الطهارة. فلهذا تقضي المرأة الصوم إن أفطرت أيام حيضها للعمل بالرخصة. ولا تقضي الصلاة لأن الصلاة يشترط فيها الطهارة، ولا طهارة لحائض، و عدم طهارتها لم يكن بفعلها، لأن الحيض ما لا يكون بفعلها. ومعنى هـذا أن صـيام رمضـان فـرض على المؤمنة الحائض أيضا، وهي تعد مريضا بسـبب حيضـها. إن شـاءت صـامت و هـو خـير لها، و إن شاءت أفطرت و تقضي في أيام أخر وهو رخصة لها. .... هذا و ليس في القرآن الذي نزل على رسولنا تبيانا لكل شيئ و هو المرجع الوحيد للمسلم و لا في الحديث المبين له، ليس فيهما شيء يحرم الصوم على الحائض. فلذلك يقولون الذين يحرمونه عليها: "ثبت تحريم الصوم على الحائض بالسنة و الإجماع". لأنهم رأوا أنه ليس في القرآن الذي هو المصدر الوحيد في كل شيء من الأحكام و لا في الحديث الذي يتبع القرآن في كل حال، ليس فيهما دليل يستندون إليه في تحريم الصوم على الحائض، فلجأوا إلى أن يجدوا دليلا آخر على دعواهم فقالوا "و الإجماع" .... و أسأل الذين يقولون "لا يجب عليها الصيام اتفاقا، وإذا صامت أثمت، وعليها بعد الطهر قضاء ما فاتها من رمضان، يفسد صومها بخروج دم الحيض" لمن هذالحكم؟ لله؟ أو لرسوله؟ هل في القرآن أو في الحديث ما يمنع الحائض عن الصوم في وقته ثم يلقي القضاء عليها في وقت آخر؟ و هل الصوم إلا ترك الأكل و الشرب و الجماع بالنية من الصبح إلى غروب الشمس؟ إلى أي شيء مارست الحائض بسبب الحيض من هذه المفطرات؟ الأكل؟ أو الشرب؟ أو الجماع؟ و هل يجب في دين الله على إنسان قضاء شيء لا يجوز له أداؤه في وقته؟ فما معنى القضاء؟
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
جلالدونا
أبوبكر عباس
يحي قباني
عبدالحفيظ ابوسن
معتصم سليمان
معاوية المدير
زهير عثمان حمد
مني عمسيب
عبد الباقي الجيلي
Khalid Elsayed
Hatim Alhwary
Hafiz Bashir
عبدالمنعم الطيب حسن
حمد عبد الغفار عمر
زينب محمد عبدالله
MAHJOOP ALI
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست