يا أمين حسن عمر هل تعرف شارع عبيد ختف؟

Quote: مين حسن عمر لا استطيع ان اصفه بشيى اكثر من انه يحمل كل صفات السوء والعهر الاجتماعى حقسر وذليل وتافه

Quote: و يمكنك أن تسأل عن مجاهدات المعتوه " ..... سيخة " في الشرقيات من سجن كوبر أيام ما تسمونه شعبان فالرجل كان شباعاناً تلك بماء الرجال

Quote: سلام يا طه،يا أخي، نوع الكتابة دي ما قاعدة تشعرك بالتناقض في منطقها؟!أنت تكتب جملة وتعود بعد عدة أسطر لتنقضها؟؟نظرتك للجنس مرات تجيني تحررية ليبرالية،ومرات تجيني عار ورذيلة!!الآن تسب في الردل بأنو لوطي وبكرة عادي ممكن نلقاك طالع في مسيرة لدعم حقوق المثليين!!فشنو؟ أرسالك على بر

(عدل بواسطة طه جعفر on 06-08-2016, 10:16 PM)

Quote: لكن يا ابوبكر عباس كما تعرف فالفهم قسم

Quote: و لقذ ذاق ذلك الجعلي حلاوة اللقاء مع رجال من دارفور بشهادة مدير جهاز هناك عندما كان والياً

Quote: يا طه سيبك من عبيد ختف هل تذكر ما ذكره في كتيب احد الكيزان المنشقين و اسمه عماد سنة 84 عن ممارسات تنظيمهم في جامعة الخرطوم

Quote: حسين الزبير انقل لكم فيما يلي تصريحا للدكتور امين حسن عمر يتفاخر به بانتصار الحركة الاسلامية: (ودافع عن تجربة الحركة الإسلامية في الحكم وقال إن (70 %) من المعارضين للنظام الحالي هم إسلاميون، وأضاف: "يكفي لانتصار الحركة الإسلامية أن الشيوعيين الآن لا يستطيعون محاكمتها إلا بمعيار إسلامي"، وأردف أن الهدف الأكبر ليس تطبيق أحكام الشريعة وإنما تحكيم الشريعة، وزاد بالقول: "المجتمع الآن أكثر تديناً حيث كان الناس في السبعينيات والستينيات يقفون للعاهرات بالصفوف والخمور متاحة في بيوت الأعراس، وطالبات جامعة الخرطوم كن حاسرات الرؤوس ويرتدين ملابس فاضحة، بينما لا تجرؤ طالبة الآن على ارتداء الميني جوب حتى وإن كانت ملحدة"، وذهب إلى أن الالتزام بالشعائر وسط اليساريين ضعيف.) من المؤسف ان يصدر مثل هذا التصريح من قيادي في الحركة الاسلامية في عام 2016 وخيبات الحركة الاسلامية في السودان مبذولة في الطرقات، مجسدة في الفساد الخلقي بين منتسبي الحركة الاسلامية اولا، ثم من اجبرتهم المسغبة وقلة الحيلة على الرقص معهم وهم يضربون الدف في ساحات الفساد. (1) تقول: " ان الهدف الاكبر ليس تطبيق احكام الشريعة وانما تحكيم الشريعة" ومن المدهش ان لا تدرك انه لم تتم تطبيق احكام الشريعة ولا تحكيم الشريعة. السارقون الثابتة جريمتهم بعلمك وعلم جميع قيادات حكومة الانقاذ يسكنون القصور ويركبون الصافنات الجياد، لم تقطع ايديهم ولم يجردوا من مال الشعب الذي سرقوه. اما حكم الشريعة فقد اختصرت في الصلاة في المسجد، والتهليل والتكبير في العلن، وعندما يأتي الليل الذي يغطي الجبال، تجد نفس اؤلئك المهللون والمكبرون يعاقرون الخمر، ويرتكبون الزنا مع بنات دون العشرين!! وعندما يصبح الصباح ينتشرون في انحاء العاصمة بحثا عن الرزق الحرام، وان كانوا يحللونه ب: (رزق ساقه الله اليك)!! هل يعرف الدكتور ان الخمور تباع في المساجد بعد الصلاة؟!! وذلك بالسيناريو التالي: يصلي بائع الخمور في مسجد معين وبعد الصلاة يجلس الي الشاري يحدثه عن اسرة محتاجة ويستلم منه المبلغ ويدعو له في ميزان حسناتك ان شاء الله يا شيخ!! وبعد ان يغطي الليل الجبال، يتم الديليفري لداخل قصره!! ولا من شاف ولا من دري! (2) وتزيد قائلا: (المجتمع الآن أكثر تديناً حيث كان الناس في السبعينيات والستينيات يقفون للعاهرات بالصفوف والخمور متاحة في بيوت الأعراس، وطالبات جامعة الخرطوم كن حاسرات الرؤوس ويرتدين ملابس فاضحة، بينما لا تجرؤ طالبة الآن على ارتداء الميني جوب حتى وإن كانت ملحدة") تخاطب الناس بمنطق "في عهد الإنقاذ اكلتو البيتزا" العاهرات اللائي كن محصورات في ازقة معروفة في انحاء العاصمة المثلثة، منتشرات الآن في ارقي شوارع المدن الثلاثة، شارع عبيد ختم مثالا، و العاهرات في الماضي كن من الساقطات، اليائسات من أي حياة شريفة. اما بائعات الهوى اليوم، بعضهن طالبات جامعة الخرطوم اللائي فرضت عليهن الحجاب بالكرباج! وكان الواجب على قيادات الحركة الإسلامية نشر الفضيلة بين الناس بالقدوة الحسنة والعدل في التصرف في مقدرات البلاد وثرواتها. حتى لا تخرج العفيفة الشريفة لتطعم أهلها. (3) في الستينيات والسبعينيات كان المريض يستقل اللوري من ابعد قرية في أطراف السودان ويصل لمستشفيي الخرطوم، فيقابل الطبيب المناوب في الطوارئ ويحول للعنبر المختص بحالته، ويتلقى العلاج الذي لا يتوفر في السودان الآن، لا في الخاص ولا في الحكومي، ويعود معافي لقريته فتذبح الذبائح ويعم الفرح. واليوم وبعد انتصار الإسلاميين على الشيوعيين، كما تدعي، اليك هذه الصور القاتمة المحزنة لنوع الرعاية الصحية المتوفرة: - والدتي عليها الرحمة، توفت في مارس 2016، بعد ان قضت ثلاث أسابيع في المستشفيات. ويحكي لي اخي سيد الزبير، وهو من قيادات الحركة الإسلامية، انه عندما حدثت الجلطة الدماغية لوالدتي، ذهب بها لطوارئ مستشفى إبراهيم مالك ولعدم وجود مكان في العنابر ولا تلك المؤقتة في الطوارئ، وضعوها على نقالة في الممر. وهو في هذه الحالة مع والدته مر عليه طبيب يعرفه، فاشتكي له، فسأل ان كان الطبيب كشف عليها وبدأ العلاج، فأكد له سيد ذلك، فقال له الطبيب هل تعرف يا سيد ان أمك راقدة في اللوج؟ ولما استغرب سيد، قال له تعال لتري ناس "الشعب" راقدين وين. واخذه الي غرفة خالية من الأثاث يرقد في ارضها أكثر من 10 اشخاص وبجانب كل مريض مرافق يقف على رجليه ليحمل كيس الدرب!! - خلال أيام الميتم كنت اقيس السكر لأختي التي تتعالج بالأنسولين، وكل صباح نكتشف ان نسبة الجلكوز عالية جدا، واشتكت أكثر من واحدة من نفس المشكلة، فاستشرنا طبيبا وأكد ان العلة ستكون في الانسولين. وعرفنا ان معظم الانسولين في صيدليات العاصمة غير صالحة للاستعمال!! وبمناسبة الانسولين عرفنا وجود كمية ضخمة من الادوية في الصيدليات انتهت صلاحيتها منذ عام او أكثر!! (4) في الستينيات والسبعينيات وبيوت العاهرات يصطف امامها طالبي المتعة، لم نكن نسمع باغتصاب الأطفال الرضع، ولم نكن نسمع باغتصاب المعلمين لتلاميذهم. وكل هذه الظواهر من مالات حكم الإنقاذ، وتمكين 10% من اهل البلاد في الثروة والسلطة. وليتهم كانوا يعرفون المحافظة على المؤسسية وحكم القانون. لجهلهم بأمر الحكم والسياسة، دمرت البني التحتية للبلاد، وتم بيع مؤسسات وارض السودان. (5) في الستينيات والسبعينيات كانت الاعراس تقام امام المنزل او في ساحة الحي، فابتدعت نساؤكم حفلات الصالات التي تبدد فيها المليارات، بينما في الاحياء القريبة تجد من يقتاتون من القمامة!! حكمتم شريعة تخصكم، وبها صار الفساد فلهوة، وتعدد الزوجات وجاهة ودليل ثراء!! فغابت قيم التكافل وصلة الارحام. (6) في الستينيات والسبعينيات لم يكن يتجرأ أحد على التشكيك في الدين الإسلامي، ولم يكن يتجرأ أحد علي نقد الشعائر الإسلامية ووصفها بالتخلف. ولم يكن يتجرأ الملحد على اعلان الحادة، حتى وصلتم للسلطة وشوهتم صورة الدين الحنيف. ربنا مسنا الضر وانت ارحم الراحمين فنجنا من القوم الظالمين. وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علي أشرف الخلق والمرسلين.

Quote: محمد عبد الله برقاوي .. حينما يجد الإنسان المتغطرس و المتعالي والمسترجل بساعد سلطته لا المعتد برجاحة عقله الفرصة للكلام على هوى عقده النفسية ربما هربا الى الأمام من تاريخه الذاتي فإنه يجنح الى الدعارة اللفظية التي لا تعرف حدودا للوقاحة ولا أدباً في مخاطبة الشعوب التي يراها في غمرة غروره بل وجهله بقيمتها أنها مجموعة من الرعاع الذين لا يملكون ما يقارعونه به من حجج أو ليس لديهم رصدا لماضيه الفكري الذي لعله غادره طريدا ثم جاء ليبصق عليه متظاهرا بالأوبة عنه توبة الى الصواب بينما هو قد إنتكس الى الغوص في وحل حاضره البغيض.. لو أنه يعلم .. ما عاقبة النفاق ! من أولئك نجد بعضاً من شاكلة المدعو / أمين حسن عمر وهم كثر في هذا العهد الذي لا يفهم قادته المتاسلمون لعدم وعيهم أن الفضائل لاتنشأ مع التجويع والإذلال و انتشار رقعة الضلال في ثياب الواعظينا .. فما يحدث في الخفاء الان في عهد دولتهم الفاسدة هو ما يحفر في بنية المجتمع الأخلاقية حفرا سيما وإن أهل الحكم هم من يفسدون بما ملكوا من تفاوت في الثروة والسلطة .. لقد فاض ذلك العفن الذي تولد في ظل شرعتهم التي لا تمت لشرعة الحق باية صلة عن حدودنا وسال بالقدر الذي يشين سمعة البلاد التي سكر اسلاميوها من حباب السحت و شبعوا في موائد اللؤم . وتركوا لشعبنا عطش الشفاه المتيبسة قريبا من الأنهار .. والجوع الذي نبت بدلا عن خضرة الأرض التي بددوا خيراتها من نعم البذور و عائدات الزيت في سفه التسلط و الصرف على حماية أنفسهم من ذلٍ يخافونه إذا ما حانت لحظة الإنقلاب عليهم.. وهي أتية بايديهم التي تستحق البتر وبألسنتهم وهي تتنزى بزفارة القول قبل أن تأتيهم من الغير ! فنقول لكم و أنتم السادرون في غيكم الذي أعماكم حتى عن رؤية عوراتكم .. إن السودان قبلكم كان أهله أحرارا في عباداتهم ويميزون بين الفضيلة والرذيلة ولا يمتثلون لسياط جلاد يفرض عليهم ما يلبسون ولا سيف حجاج يامرهم بأن يسجدوا .. ولم يخدعهم حكام مثلكم بأن ينتظروهم في المساجد ليرتبوا لهم هم السوق .! وكان أهل بلادي عفيفين في أخلاقهم ولم يعرفوا دورا لمجهولي الأباء الذين إستثمرتم حقد الكثيرين منهم سما حقنتموه في أوردة هذا المجتمع ..! الى أن فضحكم فقه التحلل الذي جعل مسيلمة ينتفض في قبره لان هنالك من فاقه في الكذب والنفاق بعد رحيله ! لكن لتعلموا أن مكامن الوعي في هذا الشعب لا زالت تتربص بكم الدوائر وإن من يكشف مساويء عهركم لا يستند الى معاداتكم طعنا في اسلام الحق وإنما بغضا لاسلامكم أنتم الزائف الذي غرستموه شوكة في خاصرة زماننا..! فتبا لكم يا من قصرتم رقبة هذا الوطن التي كانت تشرئب فخرا حينما كان كبير أفريقيا وحكيم العرب .. فبعتم كرامته ثمنا لتذللكم لآسيادكم الذين تظاهرتم بالعداء لهم ذرا للرماد في العيون بادي عهدكم .. وها أنتم تكشفون المؤخرات بلا خجل منحنين حيالهم ثمنا للرضاء عنكم ورفع العقوبات .. فاي الخيارين أكثر سترا للعفة .. ذلك الذي كان محدوداً داخليا في تلك العهود أم المكشوف للدنيا بعد مجيئكم ! فتبا لكم مليون مرة بل وبقدرما أسأتم لهذا الشعب الذي كان يحمل وثيقة سفره فوق عمامته البيضاء .. فجعلتموه منكس الراس وهو يخبئها قريبا من حذائه حينما يطرق بلاد الذين يتعطفون عليه بكريم العيش وقد طردتموه من وطنه الذي لم يعد يحتمل وجود الشرفاء من أبنائه مع حطة فكركم وأنتم تحاولون رفعه من مكبات قمامة زمانكم الردي رافعين أنوفكم التي لا تشم نتانتكم وقد أزكمت حاسة شم الدنيا و التاريخ كله .. فصارت حصيلتكم البغض الذي تجادلونه دفعاً بمنطق القوة .. بينما باتت قوة المنطق حصراً على شرفاء الوطن .. وهم المنتصرون به عليكم في نهاية المطاف .. ومرة أخرى تبا لكم بقدر تعداد من أزهقتم أرواحهم وعذبتم أجسادهم وأفسدتم أخلاقهم و شتتم شملهم ويتمتم صغارهم وجوعتم حواصلهم . فإن عدت عدنا .

Quote: اللهم أجعلنا من عتقاء هذا الشهر المبارك .. قول أمين يا طه .. وقوم إلي صلاتك يرحمك وإيانا الله. بريمة

Quote: بروفيسور أحمد مصطفى الحسين وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ﴿١١﴾ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَـٰكِن لَّا يَشْعُرُونَ ﴿١٢﴾ أوردت صحيفة الراكوبة بتاريخ 8/6/ 2016 حديثا للسياسى الانقاذى أمي حسن عمر الرجل الذى لم يحدث ان فتح فمه الا ونطق بالكريه من القول. فقد أوردت الصحيفة أنه صرح بأن "المجتمع الآن أكثر تديناً حيث كان الناس في السبعينيات والستينيات يقفون للعاهرات بالصفوف والخمور متاحة في بيوت الأعراس، وطالبات جامعة الخرطوم كن حاسرات الرؤوس ويرتدين ملابس فاضحة، بينما لا تجرؤ طالبة الآن على ارتداء الميني جوب حتى وإن كانت ملحدة"، وذهب إلى أن الالتزام بالشعائر وسط اليساريين ضعيف". وبصرف النظر عن الوقاحة وعدم الحياء وغياب اللياقة التى تميزت بها تلك العبارات، وهى ليست غريبة على معظم سياسى الإنقاذ، فإنها توضح بجلاء جهل هؤلاء القوم ليس فقط بالدين وحسب وانما بمعنى التدين فيه. إن هذا الفهم القاصر لمعنى التدين الذى ظهر فى عبارات د. أمين حسن عمر لم يدهشنى إطلاقا لأننى كنت أعرف دائما أن الأخوان المسلمين، بل وغالبية من يدعون الى الدين ويدعون التدين، لا يعرفون من التدين الا المظاهر الشكلانية من أداء شعائره والرياء فيها. فتراهم يؤدون الصلاة فى المساجد زرافات ووحدانا وهم غافلون فى صلاتهم عن صلاتهم فلا تظهر بركات الصلاة هذه فى معاملتهم انفسهم ولا معاملة الاخرين وهم يقرأون على الناس ليل نهار أحاديث النبى عليه الصلاة والسلام "الدين المعاملة" "وما بعثت الا لاتمم مكارم الاخلاق". ولعل هذا الفهم المغلوط للدين والتدين هو السبب فى كل كوارث السودان الحالية، وذلك لأن النخبة المتأسلمة ، ما تتميز به من تدين شكلانى، اشبعت الناس هتافا كاذبا من فصيلة "هى لله ...هى لله لا للدنيا ولا للجاه" وقادت البلد بسياسات هوجاء أدت لانهيار نسيج المجتمع داخليا وخراب علاقاته خارجيا، وانهيار الاقتصاد والفساد بكل أنواعه. ولكن كل هذا ليس مهم عند د. أمين ما دام استطاعت حكومته أن تفرض حجاب النساء وصار الناس يتزاحمون على الصلاة فى المساجد، والكذب والتدليس والغش فى كل مكان اخر. وهذا هو الأساس الذى قامت عليه فكرة "الاسلام السياسي" الذى يعتبر الاخوان المسلمين من رواده فى العصر الحالى. وومن مظاهر ذلك التدين الشكلى أنك تجد أصحابه يبالغون فى الرياء فى صلاتهم واعمالهم فيتعمدون ابراز تقواهم المزيفة بإفتعال ثفناة الصلاة على جباه مظلمة لا أثر فيها لأنوار الوضؤ ووبركات الصلاة. بل ان هذا الرياء هو فى الحقيقة تكذيب بالدين وبظهر جليا فى سلوك الناس وفى معاملتهم لبعضهم كما توضح هذا الاية الكريمة بجلاء. (أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ ﴿١﴾ فَذَٰلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ ﴿٢﴾وَلَا يَحُضُّ عَلَىٰ طَعَامِ الْمِسْكِينِ ﴿٣﴾ فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ ﴿٤﴾ الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ ﴿٥﴾ الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ ﴿٦﴾ وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ ﴿٧﴾. يقول الاستاذ محمود محمد طه "المتدين الحقيقى هو شخص مهموم بتغير ذاته، بينما المهوس دينيا هو شخص مشغول بتغير الاخرين". فالشخص المتدين تكون "نفسه فى تعب منه ويكون الاخرين منه فى راحة"، ولكن الاخوان المسلمين ولكلفهم بتك الشكلانية مشغلون بالاخرين غافلين عن حال انفسهم، فأنفسهم فى راحة ودلال والاخرين فى تعب منهم، ويرون نجاحهم فى دينهم فى اجبار الناس بالتزام واجبات الدين ولو كان ذلك الالتزام يتم بنفس الصورة الشكلانية المظهرية التى يتفاخر بها الدكتور أمين زاعما أن "المجتمع الآن أكثر تدينا". والواقع أن المجتمع الان، وخاصة مجتمع الاخوان المسلمين والمتأسلمين، أبعد ما يكون عن الدين والتدين. وكيف يكون المجتمع أكثر تدينا ونحن نرى الفساد، بكل أنواعه وصوره، قد تفشى فى نخبه الحاكمة بصورة لا يستطيع أن يدافع عنها د. أمين نفسه وهو يمثل جزأ فاعلا فى تلك النخبة المتأسلمة. الشخص المتدين يراقب الله فى متقلبه ومثواه دون تكلف ودون رياء، (وقد ورد عن أكرم الخلق أنه قال "والله انى لا اخاف ان تعودى بعدى كفارا ولكنى اخاف عليكم الرياء فى العبادة")، بل انه يجود عمله فى عبادته وفى معاملته ويكون بعد كل ذلك مستشعرا خوفا شديدا لانه لا يأمن المكر الالهى وتلوث عمله بهوى نفسه. ثم انك تجد سلوكه تجسيدا لاخلاق الدين من حيث الزهد والبعد عن الشبهات وحب الخبر للناس وتوصيله لهم. فماذ وجدنا نحن من تدين د. أمين غير الجوع والمسغبة، وليس مع الجوع والفقر دين ولهذا قال الإمام على بن ابى طالب كرم الله وجه "لو كان الفقر رجلا لقتلته"، وقال شيخنا العبيد ود بدر "ما فى دين بلا عجين"، وقال الماعندو محبة ما عندو الحبة"، يعنى من لا يجد فى قلبه محبة لخلق الله فليس له من التدين شئ. فأين عجينكم يا دكتور أمين الذى وفرتوه للشعب حتى يتدين ويتشبع بقيم الدين. انكم ليس فقط لم تفروا له عجينا ولكنكم خطفتك حتى عجينه وعشتم به موتى من التخمة وصار هو جائعا يبحث اطفاله عن فضلات موائدكم فى الزبالة. هذا من ناحية ما توحيه عبارة د. أمين المتهالكة عن فهمه لمعنى ومحتوى االتدين، اما من ناحية عدم اللباقة وعدم الحياء، فهى أكثر استفزازا ولم أن أكن أتوقع من رجل سياسى، ينسب نفسه للاسلام ويتحدث باسمه، أن يتفوه بمثل هذه العبارات المتسفلة حتى يثبت أن قبيله نجح فى تحويل المجتمع السودانى من مجتمع متفسخ الى مجتمع متدين. وقد ساقه هذا الغرور أن يزعم أن " الناس في السبعينيات والستينيات يقفون للعاهرات بالصفوف والخمور متاحة في بيوت الأعراس". الناس كده على بلاطة ودون فرز ... عجبى...!! وما رأيه فى هذه الواقعة التى حدثت فى فترة حكمهم الميمون والتى رواها الدكتور عمر القراى فى مقال منشور له فى الصحف الإليكترونية نقلا عن صجيفة حريات " (أعفى المشير عمر البشير إمام مسجد أدين في جريمة إغتصاب طالبة وحكم عليه بالسجن "10" أعوام . واصدر أمراً رئاسياً بإعفاء المجرم عن العقوبة بموجب القرار الجمهورى رقم 206/2013. وكانت محكمة جنايات الدويم حكمت العام الماضي على / نور الهادى عباس نور الهادي بالسجن "10" سنوات والجلد 100 جلدة وذلك لإغتصابه الطالبة "ر.ح" . وتعود حيثيات القضية إلى أن المجني عليها حضرت اليه باعتباره "شيخا" لمساعدتها في النجاح بالإمتحانات، وذلك بـ "العزيمة" على قلمها فقام بتخديرها ومن ثم إغتصابها. وتم القبض على المتهم ورفعت الأوراق إلى المحكمة التى استمعت إلى المجني عليها التى أفادت بأن المتهم قام بتخديرها ثم إغتصبها، واثبتت البينات اتيانه الفعل المذكور بما في ذلك فحص الحامض النووى DNA ، وحكمت عليه المحكمة بالسجن والجلد وإستنفذ كافة مراحل التقاضي وقد أيدت المحكمة العليا الحكم)(حريات 29/8/2013م). أما قوله التالى وبصرف النظر عن تهافته وما تضمنه من تعميم، مع إتساقه مع فهمه الشكلانى للتدين، فهو حديث كذوب. يقول الدكتور " وطالبات جامعة الخرطوم كن حاسرات الرؤوس ويرتدين ملابس فاضحة، بينما لا تجرؤ طالبة الآن على ارتداء الميني جوب حتى وإن كانت ملحدة". فالدكتور يتحدث عن فترة السبعينات والثمانينات، قبل مجئ الإنقاذ، التى كنت فيها أنا وكان فيها هو أحد طلاب تلك الجامعة، وكانت الغالبية العظمى من الطالبات فى ذلك الوقت يرتدين الثوب السودانى الجميل الذى لا ينحسر معه رأس والذى لا يجدن له الان سبيلا من ضيق ذات اليد والعوز. ولم يجد الدكتور دليلا على تدين طالبات جامعة الخرطوم الان غير التزامهم الحجاب ولكنه لم يسأل نفسه عن التغير السلوكى الذى حدث لهن بعد ارتدائه. وإذا إفترضنا صحة زعمه الذى ذهب إليه فيما يتعلق بالزى الذى كانت ترتديه طالبات جامعة الخرطوم فهل مجرد ربط الرأس "بوقاية" تسمونها الحجاب قد حول مجتمع طالبات الجامعة من مجتمع منفسخ الى مجتمع متدين؟ كيف لا ..... فحتى الطالبة الملحدة لا تجرؤ الآن "على ارتداء الميني جوب "، فرغم بقائها على إالحادها فإنها -أى الطالبة- فى منطق الدكتور دليل على النقلة التى أحدثها نظامه بتحويل المجتمع السودانى من مجتمع متفسخ الى مجتمع متدين. وأضحكنى قوله متحسرا لأن هدف التدين لم يكتمل عنده تماما لأن "الالتزام بالشعائر وسط اليساريين ضعيف"، فلو التزم اليساريون بالشعائر تقية وظلوا على يساريتهم فانهم من المؤكد سيضيفون مددا جديدا لتدين المجتمع السودانى الجائع المشرد والمهان. عجبى .................!!!!!!!

Quote: يا أخي، نوع الكتابة دي ما قاعدة تشعرك بالتناقض في منطقها؟!

Quote: ............الخرطوم 30 ديسمبر 2013- قال نائب المدير العام المفتش العام لقوات الشرطة السودانية الفريق عادل عاجب بانتشار تعاطي المخدرات والخمر. واضاف في احتفال الشرطة الشعبية والمجتمعية بتخريج دفعة (سيوف الرباط،) إن القانون والأحكام والسجون وحدها لا تعالج المشكلات.وأشار إلى أن المجتمع الآن يعاني من مشكلات كثيرة مثل انتشار المخدرات وشرب الخمر واضاف قائلاً: ( المشاكل دي عشان نحاربها ما بنحاربها بالقانون بنحاربها بالتعامل مع مرتكبيها وتوعيتهم بخطورتها).الى ذلك حذرت عضو البرلمان سعاد الفاتح من تفلتات اخلاقية بالمجتمع ، وقالت اصبح هناك زواج"رجل من رجل" في اشارة لزواج المثليين ،وعبرت عن استغرابها لسخرية نواب من حديث البعض عن وجود تفلت في المجتمع وقالت "ربنا سيسخر من الذين يسخروا" ،واعتبرت ان ما يحدث في السودان من تفلت لايحدث في اي بلد اوربي متفلت ووصفته بالخزي والعار

Quote: المواطن طه جعفر الخليفة طه واصل فى تعرية المنحط السفيه خايب الرجا ودع ذباب الوداى يمرح ويسرح كما يشاء ودمتم ... ياخ مشتاق للمدعو ناصر البر ..انتهى

Quote: فهم ملاقيط السياسة في السودان

Quote: المواطن طه جعفر الخليفة طه واصل فى تعرية المنحط السفيه خايب الرجا ودع ذباب الوداى يمرح ويسرح كما يشاء ودمتم ... ياخ مشتاق للمدعو ناصر البر ..انتهى

Quote: شوف يا حقير يا منحط احسن تحترم نفسك وتتأدب ما تفتكر قلة الأدب بدخلو جامعات وبنتظرو ليها منح دراسية انت نفسك يا زبالة المنبر ولم لسانك عليك والله مستعد أفطر بيك حقير غير مؤد

Quote: كتب الطيب يوسف احمد ادريس ...يلا اركز ل قدام

Quote: من الذين لا يرون الواقع الا كما يحبون أن يرونه