في الآونة الأخيرة رأيت احتفاءا من بعض الشباب السوداني ، بمجموعة مغنين شباب من اسرائيل ، وهم يؤدون مقطوعة موسيقية سودانية جميلة ، تعارف عليها الناس باسم النص الشعري الغنائي الذي تقولب في المقطوعة ، والمشهور باسم (القمر بيضوي، انا شن بلاني بالنجوم)..وبعض الأصدقاء هنا جلب بعض من النماذج المختلفة لأداء المقطوعة باصوات نساء ورجال من الشباب الأسرائيلي..
صديقنا عضو المنبر ، ذو اليد سليمان ، وبدعم من صديقنا الأمين البشاري ، بحث ونقب كثيرا حتى وصل شاعر النص الغنائي الأستاذ ابراهيم ابكر ، وسأله عن اسباب كتابة الأغنية ، وقد اجاب بكل اريحية ، بالرغم من بعض اسئلة صديقنا ذو اليد التي تصل الى حد المضايقة والأحراج. ولكن المهم أن ذو اليد نجح في استنطاق هذا الشاعر الذي غمرته السنين والظروف، بالرغم من ذيوع اغنيته ..فهو قال ان كثيرون تغنوا بها ، مثل الأستاذ محمد الأمين ، والأستاذ المرحوم محمود عبد العزيز ونحن نضيف الأستاذ هاشم فضل الله (هاشم بابنوسة)..واهم نقطة في الحوار أن الأغنية أول من تغني بها هو الفنان الموهوب عبد الإله منصور ، وهو فنان عاش بعض من سنين عمره في مدينة بابنوسة (معاصر لهاشم بابنوسة) ، ثم جاء الى الخرطوم ، وانطلق بعض الشئ..ولازال عطاؤه مستمر ..و كم تمنيت أن اسمع جديده.
الأستاذ ابراهيم ابكر ، شاعر اغينة (القمر بيضوي) ذكر افادة مهمة للغاية وهي أن اللحن اصلا هو مقطوعة للأستاذ حافظ عبد الرحمن..و انها كانت تسمى (نيالا العروس) أو نحو ذلك.وان الفنان عبد الإله منصور هو من صب الكلمات في المقطوعة الموجودة اصلا..
كبر
01-23-2016, 07:10 AM
Kabar Kabar
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 18537
فعلا المقطوعة الموسيقية هي اصلا للأستاذ حافظ عبد الرحمن ، وقد حضرت له كونسيرت في غابر الزمان في قاعة الصداقة ، بدعوة كريمة من صديقتي وزميلتي الأستاذة حنان على يعقوب (لها التحية اينما كانت وكيفما كانت)..وفي حفل قاعة الصداقة ، ادى الأستاذ حافظ المقطوعة من جملة الأعمال التي قدمها في ذلك الكونسيرت..واذكر انه تحدث عن تجربته في السويد وكيف أن استاذة موسيقا سافرت اربعة ساعات ، بالسيارة ، لتلحق بكونسيرت لحافظ في استكهولم عاصمة السويد.. ولكن هناك تساؤل هل هي لحن كردفاني ام دارفوري؟.. في يقيني ان اللحن مستوحي من بيئة كردفان (واستاذنا حافظ زول كردفاني) ، ويقوم على ايقاع المردوم ، اما الحان بيئة دارفور فهي تقوم في معظمها علي ايقا ع الفرنقبية.
واذكر ان عزف الأستاذ حافظ مقطوعة ، سبقها بتقدمة مقتضبة وفيها اشار الى ان اسم المقطوعة هو (الفرنقبية)..ولم يستفيض كثيرا في شرح المعنى ، واشار الى انها مستوحاة من دارفور.
بعد سنين عددا ، شرحت لي اختنا وصديقتنا الناشطة الدارفورية الأستاذة اميرة اسماعيل ابّو، ان الفرنقبية بلغة اهلنا الفور تعني ( غزالات جفلن) أي الغزالات الجافلة..ومن شهد سلوك الغزال الأفريقي (اصفر اللون ، وخطوط سوداء على الجسد وتسمى عند اهل غرب امسودان بالسيحان ، ويقولون غزالة امسيحان ، اي ذات خطوط) فيلاحظ توافق وتناغم بين خطو الغزال الأفريقي (خصوصا حينما يركض) والريتم الذي يسمى (الفرنقبية). وهذا الريتم ، الأن شايع في ثقافة الغناء السوداني ، وقد ذكرته بت ابا الفنان شادن محمد حسين في احد لقاءاتها ، بانها تختار ايقاع اغانيها من الريتم السوداني الأصيل ، ومن ضمن تلك الأيقاعات ذكرت ايقاع الفرنقبية..!!
ولأن استاذنا حافظ عبد الرحمن صمت ، من باب ان مثل هذه الأمور من البديهيات المعلومة بالضرورة ، فنحن حتى الآن في حيص بيص ولا ندري هل الفرنقبية هي ايقاع ام تنغيم حنين ..؟!!
كبر
01-23-2016, 07:43 AM
Kostawi Kostawi
تاريخ التسجيل: 02-04-2002
مجموع المشاركات: 39979
الفيرشن بتاع عبد الإله منصور ، محمد الأمين ، هاشم ببانوسة ..كلها نماذج غير موجودة..والموجود فقط هو الفيرشن بتاع المرحوم محمود عبد العزيز..وتأصيلا لللأشياء فهو اقدم فيرشن بعد حافظ عبد الرحمن مباشرة.. وهو الفيرشن الوحيد يمكن منه تفريغ النص الشعري ، مالم اخونا ذو اليد يرجع للشاعر ويطالبه بالنص الأصلي ، وهي النقطة التي فاتتة على ذو اليد في حواره مع الشاعر ابراهيم ابكر سعد..
اما مقطوعة (القمر بيضوي) معروفة لجمهور اوربا ، ولكن الجيد هنا ، او ربما سبب الدهشة ، ان التقطتها مجموعة من المغنين الشباب (نساء ورجال) من اسرائيل..وهم يريدون ان يقولوا لنا ان الموسيقا لا تعرف الحدود ولا تعرف خبث السياسة..! من حوار الأستاذ ابراهيم ابكر ، شاعر اغنية (القمر بيضوي) عرفت أن الأستاذ حافظ عبد الرحمن مارس حقه القانوني في منع البعض من ترديد الأغنية بصورة رسمية ، وهو محق ، لأنه هو اول من رمى الساس ولا احد يذكره أو يذكر حقه الأدبي في الإبداع والإبتكار.
كبر
01-23-2016, 08:18 AM
Kabar Kabar
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 18537
كنت ، رغم تحفظ استاذنا حافظ ، تمنيت ان ارى اداء صديقنا وليد كوش لهذه المقطوعة ، وهو رجل موسيقي نشط في محافل مهرجانات مزيكا السوفت جاز على مستوى العالم..!
قبل سنوات ، جلبت بعض النماذج هنا ، ورأيت اداء لطلاب وطالبات كلية الموسيقى في جمهورية بيرو في امريكا الجنوبية ، وهم يؤدون اغنية الأستاذ عبد القادر سالم ( حليوة يا بسامة) ، وطربت لهم ، وانا استبطن تجربة فنان اخر من بيرو اشتريت اسطوانة له في مدينة كالقري ، واعجبني طريقة تقارب الريتم الذي يشتغل عليه بريتم المردوم المعروف في ثقافات البقارة في غرب امسودان. ايضا نفس الريتم رأيته في تقارب غريب ومدهش مع ريتم ناس ايرلندا ، خصوصا الموسيقي الإيرلندية الشعبية ، فهو مردوم الخالق الناطق.
الشاعر ابراهيم ابكر ، زعم انه يريد ان يقاضي مغني الشباب الأسرائيلي لتحريفهم لكلمات اغنيته ، وهو مخير في ذلك ، ولكن لو استشارنا ، ان ذيوع الأغنية كنص كافي لتعويضه التجاهل والنسيان الذي عاناه في امسودان ، وانه الآن في مصاف العالمية..ولكن..!
يظل صاحب الحق الأدبي والإبداعي الأساسي هو الأستاذ حافظ عبد الرحمن ، ومؤكد سيكون سعيدا للغاية بعبور موسيقاه للحدود السودانية ..!
ونسأل استاذنا حافظ عن اسم المقطوعة الحقيقي..!
كبر
01-23-2016, 08:21 AM
Kabar Kabar
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 18537
ويظل السؤال الذكي ، الذي نظن وجوب طرحه ، من هو الفنان الذي اخرج القمر بيضوي من نطاق المحلية الى نطاق العالمية حتى يلتقطها الشباب الأسرائيلي؟..هل هو فنان لبناني؟ هو هو فنان مصري؟..هل هو فنان سوداني؟..
في بحثي ومتابعتي لتأصيل الأشياء ، رأيت أن الأغنية تكتب بالإنجليزية ومعها اسم فنانها باللغة الأنجليزية ..و يكتبونه هكذا
Jamal Porto
حيرني الأسم كثيرا ، وبحثت عنه. وفي البدء ظننته اسم لمغني عربي اسرائيلي ، ثم ذهب بي الظن الى انه اسم لمغني لبناني ، ثم ذهب بي اقرب الظن الى انه مغني مصري يهودي..وكل ذلك جانب الحقيقة..!
جمال بورتو ، هو مغني شاب سوداني ، واسمه جمال بورتسودان..اسوة بتسمية الليجند حيدر بورتسودان..!
حينما اكتشفت هذه الحقيقة توجست خيفة..!!
فصديقتنا تراجي مصطفى ، صاحبة جمعية الصداقة الشعبية السودانية الأسرائيلية من بورتسودان ، والمغني جمال من بورتسودان.. فهل احتفاء شباب اسرائيل بالأغنية هو باب من دعم تلك الجمعية..ام هي صدفة؟..
غايتو الأسرائيليين ما عندهم حاجة بالصدفة..!!
الشباب الأسرائيلي الذي ادى اغنية القمر بيضوى.. لم يقتصر على الأغنية السودانية ، بل لهم تجربة اخرى في اداء مدحة للمصطفى عليه السلام ، واصلها من مغني موريتاني ، وسوف نرفقها هنا لاحقا.. واحترمتهم.. بانهم لا يستطيعون ان يقولوا (محمد) ولكنهم ادوا المدحة زي الترتيب..!!
كبر
01-23-2016, 08:22 AM
Kabar Kabar
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 18537
وان كان لنا حق المناشدة من باب تأصيل وتوثيق الأشياء ، فاننا نناشد استاذنا الموسيقار العالمي حافظ عبد الرحمن مختار ان يعيد تسجيل هذه المقطوعة ، وان يسمح ولو لمرة واحدة لأخونا الفنان عبد الإله منصور بأداءها في تسجيل جديد.. فعبد الأله منصور ،يحمد له تركيب النص الكلامي في المقطوعة الموسيقية ، ونحسب انه اصاب كثيرا..!!
كبر
01-23-2016, 08:56 AM
Kabar Kabar
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 18537
Quote: الحوار أن الأغنية أول من تغني بها هو الفنان الموهوب عبد الإله منصور ، وهو فنان عاش بعض من سنين عمره في مدينة بابنوسة (معاصر لهاشم بابنوسة) ، ثم جاء الى الخرطوم ، وانطلق بعض الشئ..ولازال عطاؤه مستمر ..و كم تمنيت أن اسمع جديده.
شكراً كبر عبدالاله صحيح من ابناء بابنوسة كانوا في حي المقطاع ثم انتقلوا الي حي الدريسة على ما اعتقد الزول ده بدا حياته الفنية عازف ايقاع ولازلت اذكر تجمهرنا ونحن صغار امام منزله نستمع الي طريقة عزفه حيث كان ابن احته يدرس معنا بمدرسة الخدمات انتقل الي الخرطوم في وقت مبكر جدا ولم نسمع عنه بعددها شي اطلاقاً والله البوست ده يا كبر حتحت جوانا حاجات كتيرة جميلة والمنطقة ديك منطقة مسكونة بجمال طبيعة وناس لو وجدت الاهتمام والتحية لعبدالاله منصور واسرته اين ما وجد جيد اننا عرفنا الايقاعات والجمال الكان داك لم يضيييع ونتمنى نسمع عنه كل خير
01-23-2016, 09:44 AM
Kostawi Kostawi
تاريخ التسجيل: 02-04-2002
مجموع المشاركات: 39979
Quote: الفيرشن بتاع المرحوم محمود عبد العزيز..وتأصيلا لللأشياء فهو اقدم فيرشن بعد حافظ عبد الرحمن مباشرة..
لله في خلقه شؤون
الفيرشن دا في بداية التزعينات أيام المرحوم محمود كان بيغني لترباس وود الجبل وكان في نفس الفترة ظهر عمار السنوسي بيغني للمرحوم سيد خليفة.
القمر بيضوي أنا شن بلاني بالنجوم عشان أم زومة كان للحول بصوم
أم زومة يانا في الضلمة لينا رتينة أم زومة يا ناس كية للمابينا أم زومة خريف ودر جفاف وادينا أم زومة صلاة تقية حافظا لدينا ما تغنوا يا سجالة سعادة لينا تدوم
أبا يا الحنين أمشي رقرق زين زولي البريده الليلة قيل يين _____ يا سلام، زمن.
01-23-2016, 09:55 AM
Kostawi Kostawi
تاريخ التسجيل: 02-04-2002
مجموع المشاركات: 39979
شكرا للزميل كبر فتح هذا البوست الرائع.على الرغم من انني لا افهم في الموسيقى و توزيعاتها ولكن تطربني و تسكرني.بعض المعلومات لدى عن الشاعر و حافظ.صحيح حافظ عبدالرحمن مختار من أصول كردفانية ولكن طفولته و شبابه و بعضا من بعد ذلك - امد الله عمره بالخير و البركة -في نيالا و حي الوادي شرق تحديدا. في مراحل دراسته كان زميلا لكثير من أبناء نيالا و عمل في بوستة نيالا ردحا من الزمن ( الستينات و بداية السبعينات) . واحسب وقتها انه لم يدرس الثانوي. والده يرحمه الله كان مفتش التعليم في نيالا في نهاية الخمسينات وبداية الستينات. و كنا نعرف ان حافظ في طفولته كان يرافق والده في بعض الرحلات التفتيشية القصيرة لبعض المدارس القريبة و يقدم على مسارحالمدارس مقاطعا موسيقية بالصفارة وقتها ، هي ما صقل موهبته في ما بعد. والده يرحمه الله كان يشجع حافظ كثيرا.حافظ كان يكتب القصة القصيرة عندما كان يعمل في بوستة نيالا و ينشر في مجلا ت الخرطوم فنقرأ له، فهو اديب عرفناه قبل ان يشتهر كموسيقار.لعل الكثير من أبناء نيالا يذكرون له مساهمته في فرقة الفنان فؤاد فريد، والأخير من مدني وكان زميلا لحافظ في البوستة و كان حافظ وقتها يعزف على الاكرديون مع الفرقة. كنا يفعا نحضر امسيات البروفات في بيتالفنان فؤاد فريد و حافظ النحيل يحتضن الاكردوين. فؤاد فريد كان يقيم في بيت المرحوم - فيما بعد- الأستاذ عبدالحميد ضوالبيت، شمال طاحونة تكتيك. غرب منزل والد حافظ ، شرق منزل العمدة ابوسعدية يرحمهم الله...ما اردت ان أقوله ان حافظ تأثر بالغناء الدارفوري وعلى وجه التحديد أغاني الفرنقبية ( لا أتذكر ان كان مولودا في نيالا و ان والدته المرحومة صفية بنت سنجاب، المقاول التركي الذي استقر منذ العشرينات في نيالا ام لا ).نكهة الإيقاع الدارفوري لا تخطئها الاذن في كل معزوفات حافظ . لسنا في موقع مفاضلة بين كردفان ود ارفور وهما كاليدين في جسد الوطن الواحد.
(عدل بواسطة Zoal Wahid on 01-23-2016, 11:13 AM) (عدل بواسطة Zoal Wahid on 01-23-2016, 12:17 PM)
فرحت جدا يوم قرأت اللقاء الذي نشرته سودانيزاون لاين مع شاعر الاغنية. الابن عوض الله. التحية للزميلين البشاري و ذو اليد.
إبراهيم ابكر سعد اسم الأوراق الرسمية ولكننا نعرفه بعوض الله. وهو من نيالا حي الوادي غرب . منزلهم غرب مسجد الشيخ عطا المنان يرحمه الله.
جدته لامه اسمها كبرى ( يرحمها الله ) كانت من الميارم ( جمع ميرم و تعني اميرة) في زمن السلطان علي دينار..
رغم معرفتي الطويلة له - باعدت بيننا الدول - لم اعلم انه يكتب الشعر
شعرت بانقباض اثناء قراءة الحوار حينما ذكر انه سيقوم بالشكوى . اتفق مع الزميل كبر ان ما وجدته الاغنية من انتشار وحده يكفي وفكرت في الحصول على رقم هاتفه لاهنئه على هذا النجاح و اطلب منه ان ينصرف عن الشكوى. ولكن شغلتني لقمة العيش.
شكرا كبر مرة أخرى.
01-24-2016, 08:07 AM
Kabar Kabar
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 18537
ول أبا كبر، الأغنية واضح عليها بقارية ... وعلي طريقة غناء الربابة ..
Quote: زولي البريده الليلة قيل يين
أبحثوا أصل الأغنية بين قبائل الهبانية .. ودخول ول أبا البشاري فى البحث لا أستغربه .. فالهبانية هم الوحيدين بين قبائل البقارة الذين يستعملون كلمة "يين" التى تعنى أين .. بقية البقارة يستعملون كلمة "وين" ..
فى ظنى أيضاً المسيرية يستعملون "يين" ..
أيضاً كلمة "زولي البريده" .. هى ضمن الأنغام البقارية فى أغانى كثيرة .. فى أغانى القيدومة لدي الحوازمة يقولون:
يعني انتا حنكوش من زمااااااااااااااان؟..قال مدرسة الخدمات قال..!
طبعا بتكون سمعت بناس عمك امام مسجد السكة حديد (احمد حميد)..ووعمك عزمي والشببية اياها ..و الشاعر السنهوري..وعمك المرحوم فرح المحبوب (متذكر كان رئيس مشجعي ياتو نادي؟)..وناس حامدين حماد حامدين..! من مدرسة الخدمات الناس العاصرونا في كادقلي الثانوية ناس محمد حمدان ، محمد اسماعيل جبير ، والمرحوم صلاح ابراهيم القوم..واخونا جماع..واخوة كثر لهم العتبى في عدم تذكرهم..
عبد الإله منصور ، اذكر حضرت ليهو حفلة في بداية التسعينات وكانت في امبدة السبيل..وصوته مختلف كما هو سابقا..وكت داك كان بينفض الغبار من غنا ناس الفن الشعبي ..ناس عبد الله محمد ، ومحمود على الحاج ، ترباس .
هنا حوار مع عبد الإله منصور، والحوار ضم ايضا الشاعر كامل عبد الماجد..بس التسجيل كان في فضاء مفتوح ..لكن برضك مهم ، خصوصا وعبد الإله ما عندو تسجيلات كتيرة..و يا ريت يتابع معانا البوست ويسجل بعض الأعمال لقنوات مثل النيل الأزرق ومع اوركسترا..
ودمت
كبر
01-26-2016, 02:39 AM
Kabar Kabar
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 18537
كستاوي..حبابك يا صديق كتر خيرك على المرور واضافات بعض المواد هنا.. شكلك يا صديقي البرداية والجيلد بتاع اليومين الفاتن ديلك نساك حاجات كتيرة..
الرقص متشابه ومتقارب شديد ، ولو راجعت رقصة المردوم (القائم عليها الريتم الأساسي بتاع المقطوعة ) بتلاحظ نفس التفاصيل..وهي الإشتغال بالتعبير الجسدي باستخدام الجزء الأعلا من الخصر ، وهو معاكس لأهلنا ناس الكنغو والكاميرون وانجولا (ديلك ناس فريق تحت). برضك لو اتفرجت في رقص الشبان الحبش ، حتلاحظ صوت الشباب الذي يشبه الكرير..وهو نفس الطريقة الموجودة في المردوم..ونادر ما تلاقي ليك راقصين مردوم اولاد من غير ما يصدروا اصوات من الصدور..والشغلانة دي مهمة في التنفس عشان ترقص لأطول فترة ممكنة (طبعا رقصة المردوم شاقة واشبه بانك تلعب مباراة باكست بول)..
المفارقة ، البنات ، سواءا في اثيوبيا أو في كردفان ، نهائي ما بتصدر منهن اصوات..خصوصا الراقصات..والواحدة ممكن ترقص لأطول فترة ممكنة..بتنفسن كيف ؟..ده سر المهنة..!
برضك الأولاد ، في كردفان ، بيحفظوا التوازن بمد الأيادي في شكل اجنحة معقوفة..وبنسمي الحركة دي(رقصة ام جناح)...اهلنا الحبش بتلقى الأولاد بخطو ايديهنم في الخصر..ووبيعملوا التشكيلات وهم واقفين (استاتيك) ، في حين رقصة المردوم الأولاد بيكونوا متحركين (ديناميك)..شفت البهجة دي كيف؟..
يعني بالرغم من التشابه الكبير ، الإ ان رقصة المردوم بتقوم على الحركة المستمرة.
كتر خيرك يا كستاوي..
كبر
01-26-2016, 02:40 AM
Kabar Kabar
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 18537
حاتم..حبابك يا صديقي كتر خيرك على المرور.. التسعينات قريبة على الناس ديل..ومحمود يتخيل لي بدأ الغناء من منتصف الثمانينات..وعمار اكتر وكت ظهر فيهو ست وتمانين وسبعة وتمانين..وفعلا كان بيشتغل الغناء بتاع سيد خليفة وشرحبيل احمد. المقطوعة قديمة خالص..ومابقدر اجزم متين اتعملت..لكني ارجح منتصف السبعينات. شكرا على اضافة جزء من النص..وهو قصير..ولكن يبدو ان النص الأصلي اطول قليلا..
ودمت..
كبر
01-26-2016, 02:43 AM
Kabar Kabar
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 18537
زول واحد ..حبابك يا صديق كتر خيرك على المرور واضافة معلومات عن الأستاذ حافظ عبد الرحمن..وهي معلومات مهمة للغاية ونحن تغلب علينا ثقافة المشافهة وعدم التوثيق. وسعيد انك ايضا اضفت معلومات عن اخونا الشاعر ابراهيم ابكر ..
في حقيقة الأمر يا عبد الرحمن ، التشابه كبير للغاية ، ونحن نشتغل دوما على الحزام الممتد من المحيط غربا ولغاية بحر القلزم (بحر احمر)..فالإيقاعات..الرقصات..الألحان ، الملابس..ادوات الإكسسوار (خنانيق ، جباير ، حجول ، خروس ، الزمام ..المشاط..الخ)..كلها متقاربة للغاية.
نعم ايقاعات الفرنقبية هي ايقاعات متميزة للغاية ، ولكن الشغل بتاع القمر بيضوي هو ريتم بتاع مردوم ، وفي اختلاف كبير..
عندي سؤال واحد ، ويا ريت القى ليهو اجابة: هل رقصة المردوم موجودة في مجتمعات دارفور؟..لأني قاعد ابحث كتير واقارن بين الرقصات ، ولاحظت شيوع الرقصة في كردفان ، حتى المسيرية بتاعين غرب كردفان ، فهي اكثر شيوعا في الأجزاء الشرقية..ولم الاحظها في دارفور أو تشاد أو النيجر او مالي..!
كتر خيرك يا عبد الرحمن..
كبر
01-26-2016, 02:48 AM
Kabar Kabar
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 18537
ول ابا بريمة..حبابك يا صديقي كتر خيرك على المرور..
ياخي ضحكتني بحكاية انك تنادي ول ابا امين البشاري؟..
ياخي انتا جاك الفكي الكبير ذاتو..وبتسأل من الحوار؟..
اهلك قالوا عدم العرفة ضلام يا بريمة.. لكن استاذنا عبد الرحمن (زول واحد)..ده كن سخى وفتح خشمو..نحن وناس البشارى نروح شمار في مرقة..!
فعلا كلمة (يين) مشهورة ، ولو متذكر ول ابا فارس موسى طوالي كان بيستخدمها..فهي مشهورة عن الهبانية والمسيرية..
كتر خيرك على ذكر ان الغنية هي اغنية ربابة..وتجربتها قريبة لتجربة استاذنا عبد القادر سالم مع اغنية عمنا يوسف حسب الدايم (ليمون بارا)..فالريتم بتاع امبربري ريتم سريع شوية ، واقرب لإيقاع اسمو (العدني) وقاعدين يشتغلوا عليهو ناس الخليج كتير (تحديدا ناس الكويت)..عشان كده غنا الربابة بيقوم يركبوا ليهو الريتم بتاع المردوم وبيكون مقبول لإذن المستمع بتاع البندر في امسودان..ده غير انو ايقاع المردوم مميز عالميا.
كلمات الغنية الجبتها يا ول ابا فيها تفاصيل عجيبة شديد يااااخ..
بعلل الفقارا وباخد سياد المال..
هل تصدق يا بريمة ياها عقلية البنات اليوم في امسودان..وعندهن كلامات مثل (واحد للف ، واحد في الكف ، واحد في الرف).. فالحكامة زمان بتتنوس مع الفقرانين لأنهم بتاعين نقة وحديث طاعم ساكت..لكن لمن يبقى الجد بتعرس سيد القروش..وهو ما يحدث الآن في امسودان..شفت الطرافة دي كيف؟..
كنت داير اختبر الأصدقاء هنا في حكاية (جكة الريش) ، لكن نادر نلقى الإجابة ، لأن العالم هنا غالبيتها صابتها امراض الذاكرة بفعايل الزمان. (جكة الريش) بتعنى ناس القوات النظامية ، فزمان ناس الجيش بيكون عندهم ريش نعام في البورية (الحكاية دي الأن بقت مراسيمية ، وبنلاحظها في الحرس الجمهوري الواقف قدام القصر ديديبان)..واخر قوات نظامية كانت بتستخدم ريش النعام (وكان لونو اسود ، ريش الهضليم/ذكر النعام) هي قوات السجون..ويبدو ان الآن الحكاية دي اختفت.. في الوكت داك العمل في القوات النظامية ، كان زي حكاية الإغتراب اللاحقة..ناس عندها قروش كتيرة..وعارف اهلك البقارة.. يشيلوا ويدكنوا في القروش ويشتروا بيها بقر..!
طبعا بعد سنين من كلام الحكامة دي ، في منتصف الثمانينات رجعن البنات تاني يمجدن ناس القوات النظامية ، لكن بقى الغنا قاصر على الظباط وبس من شاكلة (في يمينو دبورة وفي شمالو دبورة ، عدوني ياناس عاشقة فقدت شعورا) أو (جنابو حياني بي كابو)..الخ..!
كتر خيرك يا بريمة..
كبر
01-26-2016, 02:49 AM
Kabar Kabar
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 18537
ياخ انت والله لو فكيت درب تراجي دا، حتكون زول كويس خلاص.. بالمناسبة: مستمتع بي بوستيك دا جداً، وقبليهو بوست موسيقى من مالي.. نتمناك مواصل في هذا الجمال.
01-31-2016, 07:00 AM
Yousuf Taha Yousuf Taha
تاريخ التسجيل: 05-03-2013
مجموع المشاركات: 1034
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
Kabar
Kostawi
فرح الطاهر ابو روضة
الهادي ابوبكر
حاتم إبراهيم
بريمة محمد
Yousuf Taha
rani
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست