مات الترابي طباخ السم وليس لة محاسن نذكرها

سودانيز اون لاين
محمد الامين محمد-sudan
مكتبتى
رابط مختصر

الأخ محمد الامين

اللهم جازه بالحسنات إحساناً وبالسيئات عفواً وصفحا وغفرانا

اللهم تقبله قبولاً حسناً ....

أنا لا أعرف رجل أغتال وطنه و شعبه كما فعل هذا الرجل ...و لو جاءت كل أمة باسوأ من فيها و جئنا به وحيدا لكفيناهم :

له في كل روح أزهقت ... في كل قطرة دم سالت ... في كل مفصول للصالح العام ...له في فتن دارفور ...في بيوت الأشباح و الوطن المستباح ... له في المعتقلين و المسجونين و المشردين في المنافي و الغربات القسرية ... له في دموع اليتامى و أحزان الأرامل ... له في فساد الانقاذ و بسط سلطانها بالباطل ... له في كل محن الوطن ... و ما أكثرها !!!

● قوله بجواز ارتداد المسلم عن دينه

● دعوته لاجتماع الأديان السماوية في دين واحد يُسمَّى

●قوله بعدم الاكتفاء بالقرآن والسنة

●قوله بعدم اكتمال الدين وأخذه لشكله النهائي في أي عصر من العصور حتى عصر الرسول صلى الله عليه وسلم

●دعوته إلى تغيير النظرة إلى الأصول: الكتاب والسنة.. ودعوته للمنهج العقلي الاعتزالي في تطوير العقيدة والشريعة

●قوله بتقديم قول الكافر على قول الرسول صلى الله عليه وسلم في الأمور العلمية

●طعنه في تفسير النبيِّ صلى الله عليه وسلم للقرآن: قال في محاضرة له بجامعة الخرطوم في 1/12/1415هـ: (الرسول بشر مثلنا يُوحى إليه، ما حَيْفَسر القرآن لهذا اليوم، لأنه لا يعرف هذا اليوم).

●دعوته إلى تفسير جديد للقرآن:

●قوله بتبدل معايير الحق، فما كان حقاً قبل ألف سنة قد يكون باطلاً الآن والعكس

●دعوته إلى عقيدة جديدة غير معهودة عن السلف الصالح: قال في كتابه تجديد الفكر الإسلامي ص24-25: (ينبغي لفقه العقيدة اليوم أن يستغني عن علم الكلام القديم، ويتوجه إلى علم جديد غير معهود للسلف).

●دعوته للتجديد في الاعتقاد:

●قوله بأنَّ في الإسلام جوانب كثيرة علمانية

●دعوته للتحاكم مع الكفار إلى الديمقراطية العالمية: قال في مجلة المحرر عدد 263 في 24/2/1415هـ ص12: (نريدُ الحوار مع الغرب، لا نُريد حرباً معه، نريد أن نتحاكم معاً إلى ديمقراطية عالمية).

●دعوته لتطوير الدين وتبديل أحكامه وتطويعها لمجاراة العصر،

●تطويره للإسلام بإلغائه للحدود الشرعية:

●مخالفته للكتاب والسنة والإجماع بقوله بجواز تزوُّج المسلمة باليهودي أو النصراني

●قوله بانتهاء الجهاد وأنه كان في الزمن الماضي فقط

●استخفافه بمن يهتم بالأمور العقائدية

●قوله بأنَّ شهادة الرجل تعدل شهادة امرأتين: أوهام وأباطيل وتدليس:

●طعنه في عدالة الصحابة رضي الله عنهم: قال في محاضرة ألقاها في الخرطوم بتاريخ 22/10/1402هـ: (كلُّ الصحابة عدول ليه؟؟ ما شرط، يشترط ذلك في كثير أو قليل، يُمكن لنا اليوم عندنا وسائل كثيرة جداً البخاري ما كان يعرفها).

●قوله بتخلُّف المسلمين قروناً وأنَّ عليه أن يُجدِّد لهم الإسلام

●دعوته للانفلات على منهج السلف الصالح في الأخذ بالأحوط والأسلم والأضبط

●دعوته للتوسُّع في فتح باب الاجتهاد لتخطِّي النصوص الشرعية اتباعاً للمقاصد، وتحقيقاً للمصالح: ومن ذلك قوله في كتابه تجديد أصول الفقه الإسلامي ص21: (ونحن أشد حاجة لنظرة جديدة في أحكام الطلاق والزواج نستفيد فيها من العلوم الاجتماعية المعاصرة، ونبني عليها فقهنا الموروث، وننظر في الكتاب والسنة مزوِّدين بكلِّ حاجات عصرنا ووسائله وعلومه..).

●اتهامه لفقهاء الإسلام رحمهم الله بالتحجُّر والتقوقع والسذاجة

●جعله الشعب مصدراً للحكم بدل الشرع

● قوله بأنَّ إجماع السلف غير مُلزم في هذا العصر، وأنَّ الإجماع هو عبارة عن استفتاء الشعب المسلم

●مناداته بأهمِّ مبادئ المعتزلة من أنَّ العقل هو الطريق الوحيد للوصول للحقيقة

●طعنه في مذهب أهل السنة

●تبرؤه من مذهب أهل السنة: قال في لقائه في جريدة المحرر 24/2/1415هـ: (أنا لستُ سُنياً، ولا أُدرك ما معنى السني والشيعي).

●تهوينه للخلاف بين أهل السنة والشيعة

●قوله بأنَّ ظهور المسيح عليه السلام من جديد غير صحيح (جريدة الشرق الأوسط عدد 9994 في 11/3/1427هـ).

●قوله بأنَّ الخمور لا تكون جريمة إلاَّ إذا سبَّبت العدوان (جريدة الشرق الأوسط عدد 9994 في 11/3/1427هـ).

●قوله بجواز أن تؤمَّ المرأة الرجال في الصلاة، وأن يُصلِّي النساء بجانب الرجال

●قوله بجواز مصافحة المرأة الأجنبية: قال في كتابه المرأة بين تعاليم الدين وتقاليد المجتمع ص42: (تجوز المصافحة العفوية عند السلام التي يجري بها العرف في جوٍ طاهر).

●قوله بجواز أن تتولى المرأة الولاية العامة

●قوله بأنَّ الحجاب واجبٌ على نساء النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم فقط:

●تسميته للضوابط التي وضعها الإسلام للمرأة بالأعراف الإسلامية الْمنحطَّة

●إباحته للرقص

●إنكاره للحور العين

●طعنه في كتب تفاسير الأئمة: قال في محاضرة له بجامعة الخرطوم في 1/12/1415هـ: (إنَّ كتب التفسير عبارة عن حكايات وقصص وآراء شخصية لمؤلفيها).

●دعوته إلى تجديد الفقه وأصوله لأنهما في نظره غير مناسبين للوفاء بحاجات المسلمين المعاصرة في التجارة والفن والسياسة