|
Re: قراءة في سردية القاص سامح الشيخ andquot;حطام ا� (Re: طه جعفر)
|
قراءة في سردية القاص سامح الشيخ "حطام الدنيا" الشخصيات: السارد و هو راوٍ عليم. "عزيز" شخصية السرد الرئيسية في علاقة يفترضها النص مع صديقه وه الشخصية الثانية "صلاح" ( الخاضع للتمييز العرقي) و صلاح هو من تقدم بطلب الزواج من الشخصية الثالثة و هي "أحلام" إبنة خالة عزيز المؤرق. من الشخوص أيضاً " الكائنات الحية" التي تفتقر لإرادة العيش و تحيا فقط. يفتح النص بوابة سؤال تحفز القاريء للتفكير في الفرق بين أن تحيا و أن تعيش و اعتقد أن النص يقترح معني لعبارة "أن تعيش" هوعلي حسب تقديري أن تتفاعل مع الحياة و أحداثها بنوع من الحزم و الإنتماء. المكان: لا توجد إشارة واضحة و مباشرة لمكان الأحداث الموصوفة في السردية بالرغم من وجود إشارات تحيل للمكان وهي الاسماء " عزيز و أحلام و صلاح " و صلاح خاضع لتمييز إجتماعي حيث تمنعه قبيلته التي ينحدرمنها من الزواج من الفتاة التي أحب. الاسم "عزيز" يشير إلي موقف الرواي حيث أن الراوي يعتقد أن من يتحالفون مع من يخضعون للتمييز علي أساس العرق أو القبيلة هم في الحقيقة أناس أعزاء علي السارد و أعِزّة في الحقيقة و ليس عندنا غير إحترامهم. الاسم "أحلام " يعكس موقف الرواي أيضاً حيث يشير إلي أن هذا النوع من الفتيات اللاتي يعبرن بحبهن حدود العرق و القبيلة ما زلن في فضاء الأحلام و التمنيات و إن وجدن فعليهن أن يقتلن أنفسهن منتحرات و في هذا الموقف نوع من الإلتباس غير المفهوم و المتناقض مع إحالات الاسم " عزيز". فتاة مثل أحلام لا يجب أن تنتحر بل يجب أن تعيش و تقاوم من أجل زوال الواقع المتعفن الذي يخلقه الإستعلاء العرقي. لأن الموت السردي يشير إلي سلبية النموذج الذي تمثله الشخصية السردية الاسماء عربية فالمكان عربي تسود فيه ثقافة إستعلائية تمنع زيجة (صلاح) من (أحلام) نتيجة للخلفيات العرقية لصلاح والمكان يتم فيه قهر النساء و منعهن من الزواج و هذا المكان يمكن أن يكون السودان الشمالي- العروبي-الإسلامي و ربما يكون أي مكان آخر به هذا النوع من الاستعلاء العرقي و حالة قهر النساء. الزمان: هنالك إشارة واحد لزمان الاحداث " منذ خمس سنوات" و تحدد هذه الإشارة زمن انتحار أحلام وهو قبل خمس سنوات من لحظة كتابة السرد. الزمان يمكن أي أن يكون أي زمان بعد أن سادت ثقافة الاستعلاء العرقي في المكان السردي. الحبكة: تقدم صلاح بطلب للزواج من أحلام أبنة خالة عزيز المؤرق ، رفض أهلها هذه الزيجة نتيجة للأصول العرقية لصلاح فانتحرت أحلام . يعيش عزيز حالة من الندم و الأرق نتيجة لانتحار ابنة خاله التي طلبها للزواج صديقه صلاح الذي ينحدر من قبيلة أو عرق تحتقره أسرة "أحلام" و هي نفس الأسرة التي ينتمي إليها عزيز المؤرق و هذا الأمر ماثل في الواقع في السودان مثلاً فتجد في نفس الأسرة الشيوعي و الكوز و تجد أحياناً المسيحي و المسلم و غيره من حالات الإختلاف التي تعكس حالة التعايش التي يفضلها السودانيون علي كافة حالات التمزق و الحروب. الللغة في السردية متماسكة و السردية نفسها كثيفة و واقعية. الاسم " صلاح" و هي الشخصية التي تم منعها من الزواج من أحلام أبنة خالة عزيز يشير إلي أن التمييز العرقي و الاستعلاء لا يكترثان للدين أو الثقافة العربية لأن (صلاح) اسم عربي و عادة ما يحمل هذا الاسم شخص مسلم و بالرغم من ذلك سيبدد المجتمع الذي تسود فيه عقلية الإستعلاء العروبي أحلام أمثال صلاح و آمالهم في الزواج من فتيات مثل "أحلام" لأن صلاح هذا ينتمي لمجموعات عرقية تم إخضاعها للتمييز العرقي و مورس تجاهها نوع من الإستعلاء العرقي البغيض و المرفوض بالرغم من إستعرابهم الثقافي و تدينهم بالإسلام . ربما يسكن سر السردية كلها في هذا الاسم (صلاح). شكراً جزيلاً يا سامح علي هذا الكرم السردي
طه جعفر الخليفة 28 مايو 2016م
| |
|
|
|
|
|
|
Re: قراءة في سردية القاص سامح الشيخ andquot;حطام � (Re: Abuzar Omer)
|
Quote: تحياتي طه و سامح,
الفكرة حلوة, و القضية حقيقية و معاشة. أرى عدم اتساق في كون أن الراوي, يعيش كل هذا التأزم, رغم قناعته الراسخة في العيش وفق المبادئ و الخيارات. فهي شجاعة و انتصرت لنفسها, فلما لا يمجدها و لا يحزن عليها, فقد غادرت مرفوعة الرأس كما يراها هو.
مودتي |
شكراً علي التعليق يا ابوذر و نرفع معكم الأمر للمؤلف فلقد شرفنا بمروره و عسي أن يشاركنا القراءة بتجرد تام عن النص
| |
|
|
|
|
|
|
Re: قراءة في سردية القاص سامح الشيخ andquot;حطام � (Re: Samih Elsheikh)
|
Quote: تحياتي لك استاذ / طه جعفر .. لقد سعدت بهذا النقد الذي اوردته عن سردية حطام الدنيا فقد كنت اشكوا من عدم النقد لمحاولتي السردية القليلة المنشورة من قبل .. مودتي لك |
الاخ و الزميل الكاتب سامح الشيخ الكتابة يجب الإحتفاء بها كتابةً أشكو أيضاً من قلة أو إنعدام الدراسات النقدية لأعمالي و يبدو أن الأمر أحد الأزمات السودانية المعتادة كقطع الكهرباء او إهدار حقوق المواطنين الأساسية هي جزء من أزمات الوطن
كثيراً ما تكلمت مع زملاء كتاب أن نمارس القراءات لأعمالنا و ننشرها ربما يوقظ هذا أقلام النقاد النائمة
طه جعفر
| |
|
|
|
|
|
|
Re: قراءة في سردية القاص سامح الشيخ andquot;حطام � (Re: طه جعفر)
|
Quote: بالرغم من ذلك سيبدد المجتمع الذي تسود فيه عقلية الإستعلاء العروبي أحلام أمثال صلاح و آمالهم في الزواج من فتيات مثل "أحلام" لأن صلاح هذا ينتمي لمجموعات عرقية تم إخضاعها للتمييز العرقي و مورس تجاهها نوع من الإستعلاء العرقي البغيض و المرفوض بالرغم من إستعرابهم الثقافي و تدينهم بالإسلام . |
الأستاذ طه حعفر – تحية وود ...
سعدت جدا بما ابديته من رؤية نقدية تحليلية واعية، لكن ما لفت نظري، خاصة في هذه الجزئية التي امامي وغيرها؛
التركيز على عقلية الإستعلاء العروبي...؟
على الرغم من أن الأسماء "عزيز ، أحلام ، صلاح" والإستعلاء يمكن أن نجد ذلك في مجتمعات إسلامية،
والاستعلاء العرقي موجود في المجتمعات الغربية وغيرها.
في ظني وفي هذه السردية ينبغي ان نوسع من مجال الرؤية ونصوب نحو أفق إنساني أشمل،
في عالم تنتاشه الحروب سليلة المصالح المادية الآنية،
المحرضة للنفس البشرية على السوح في الأعالي.
أكيد مودتي ...
| |
|
|
|
|
|
|
Re: قراءة في سردية القاص سامح الشيخ andquot;حطام � (Re: حمد إبراهيم محمد)
|
Quote: الأستاذ طه حعفر – تحية وود ...
سعدت جدا بما ابديته من رؤية نقدية تحليلية واعية، لكن ما لفت نظري، خاصة في هذه الجزئية التي امامي وغيرها؛
التركيز على عقلية الإستعلاء العروبي...؟
على الرغم من أن الأسماء "عزيز ، أحلام ، صلاح" والإستعلاء يمكن أن نجد ذلك في مجتمعات إسلامية،
والاستعلاء العرقي موجود في المجتمعات الغربية وغيرها.
في ظني وفي هذه السردية ينبغي ان نوسع من مجال الرؤية ونصوب نحو أفق إنساني أشمل،
في عالم تنتاشه الحروب سليلة المصالح المادية الآنية،
المحرضة للنفس البشرية على السوح في الأعالي.
أكيد مودتي ... |
الاستاذ الغالي المحترم حمد ابراهيم محمد شكرا علي التعليق المهم من اجمل الاشياء في معالجة النصوص الفنية توفر إمكانية قراءتها بأكثر من طريق و وفق أكثر من أسلوب نبهتني لأن النص يمكن قراءته في الفضاء الانساني العريض لأنه كما تفضلت فالاستعلاء موجود في كافة المجتمعات . ربما كان سبب سودنتي للسردية هو أن كاتبها سوداني و أن أجواءها شبهت عندي أجواء السودان
شكرا مرة اخري
طه جعفر
| |
|
|
|
|
|
|
|