سبحان الله .. شاهد ردة فعل عجوز اسباني عند سماعه القرآن لأول مرة بالصدفة

Quote: [ ص: 150 ] وهذه الآية هي التي يسمونها آية السيف ، واعتمد بعضهم أن آية السيف هي قوله الآتي : وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة ( 36 ) وقال بعضهم : إنها تطلق على كل منهما أو على كلتيهما . ويكثر في كلام الذين كثروا الآيات المنسوخة أن آية كذا وآية كذا من آيات العفو والصفح والإعراض عن المشركين والجاهلين والمسالمة وحسن المعاملة منسوخة بآية السيف . والصواب أن ما ذكروه من هذا القبيل ليس من النسخ الأصولي في شيء . قال السيوطي في أقسام النسخ من الإتقان ما نصه : ( الثالث ) ما أمر به لسبب ثم يزول السبب ، كالأمر حين الضعف والقلة بالصبر والصفح . ثم نسخ بإيجاب القتال ، وهذا في الحقيقة ليس نسخا ، بل هو من قسم المنسأ كما قال تعالى ( أو ننسها ) فالمنسأ هو الأمر بالقتال إلى أن يقوى المسلمون ، وفي حال الضعف يكون الحكم وجوب الصبر على الأذى ، وبهذا يضعف ما لهج به كثيرون من أن الآية في ذلك منسوخة بآية السيف ، وليس كذلك ، بل هي من المنسأ بمعنى أن كل أمر ورد يجب امتثاله في وقت ما لعلة تقتضي ذلك الحكم ، بل ينتقل بانتقال تلك العلة إلى حكم آخر ، وليس بنسخ ، إنما النسخ الإزالة للحكم حتى لا يجوز امتثاله . وقال مكي : ذكر جماعة أن ما ورد من الخطاب مشعرا بالتوقيت والغاية مثل قوله في البقرة : فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بأمره ( 2 : 109 ) محكم غير منسوخ ؛ لأنه مؤجل بأجل ، والمؤجل بأجل لا نسخ فيه اهـ .

Quote: اتعب شوية و اقرا في مكان تاني غير اسلام ويب عشان تعرف انو ما عليه غالبية الفقهاء هو أن هذه الآية عامة و تنطبق على جميع غير المسلمين.

Quote: الاية واضحة . ما محتاجة لفقهاء .. كمان شايفك عملتهم غالبية انت يا ما مسطح ما ملاحظ انو فهمك للاية مطابق لفهم الدواعش؟

Quote: أنا لا أدين بالإسلام الذي يقول اليوم بقتل المرتد. أما الإسلام الذي يقول بحرية الاعتقاد وحرية تغيير الدين فهو الإسلام الذي أتشرف بالحديث عنه.

Quote: الايه اتت يهذا السياق من قبيل التهديد و ليس التخيير و هناك احاديث صحيحة في هذا الشأن احدها هو قوله صلى الله عليه و سلم ( من بدل دينه فاقتلوه) ابو بكر رضي الله عنه قاتل المرتدين و سير لهم الجيوش و هو من المبشرين بالجنة فكيف يكون من اهل الجنة و هو قد قتل جيشا من المرتدين اذا كان قتلهم محرم ؟

Quote: من الذي قال لك أن قتل المرتدين والكفار كان محرما في العهد المدني؟؟ لقد كان شريعة مرحلية في القرن السابع

Quote: ماذا تعني بمرحلية ؟ و هل بعد وفاة النبي صلى الله عليه و سلم مراحل و تشريعات ؟ انا اتحدث عن ابي بكر رضي الله عنه الذي روي عنه ( و الله لو منعوني عقال بعير كانوا يؤدونه لرسول الله لقاتلتهم عليه ) فأي مرحلية تتحدث عنها و قد قامت الدولة الاسلامية و اكتملت اركانها

Quote: زول داخل جهنم و خالد فيها ابدا دون شك اليس من مصلحته ان يستتاب و يخوف بالموت ام مصلحته في ان يترك حر و يتم تشجيعه على ان هذه حرية ولك الحق في ذلك كدي ورينا رايك

Quote: أريد أن أصحح فهمك في "خالد فيها أبدا". طبعا ظاهر النص يعطي أن الكافر لا يخرج من النار نهائي، وهذا فهم خاطئ من ناحية التوحيد. نعم، هناك آية تقول "وما هم بخارجين من النار". المعنى أن الكافر لا يخرج من النار إلا بعد أن يكون قد تعلم بالعذاب. والأبد زمن له نهاية وليس يعني أن لا نهاية له. الحكاية وما فيها أن من آمن فقد آمن بقضاء الله وقدره ومن كفر فقد كفر بقضاء الله وقدره وليس مغالبة لله، تعالى الله.

Quote: و جهاد المدافعة هذا لا يسقط و لا يمكن العدول عنه هما كانت الامكانيات و هو في حالة دخول العدو البلد

Quote: المايك معاك

Quote: Aamir Nada · يعمل لدى الخرطوم سبحان الله المقرئ هو ماهر المعيقلي أعجبني · رد · 19 فبراير، 2016 06:58 ص حزنك ياوطنى احزنى اخ خالد مع احترامى لموضوعك لكن مثل هذه المواقف لاتستحق الاحتفاء بها لاسباب كتيره جدا , اولها نحن مامحتاجين ليها عشان نثبت عظمة القران وعلو مكانته خصوصا اذا كنا نحن المسليمن الان ابعد مايكون عن القران وعن تلاوته والتمعن فيه وفهمه الفهم الصحيح المتماشى مع حياتنا. للاسف بقت ظاهره الاستدلال والبرهان على عظمة القران بوسائل هايفه جدا ذى تلقى امام جامع فى خطبه يلوى فى عنق الرياضيات ويشيل ويخت فى معادلات وعدد حروف عشان يحى للناس عن عظمة سورة الفاتحه مثلا !!! ياعزيزى القراءن وبما يحويه من ايات وبراهين لاينكر عظمته الا جاهل فلذاك يجب ان نقتنع نحن اولا بهذا ونفهمه ونتدبره ولايهمنا غيرنا. بعدين لو جينا لموضوع الفيديو ده هسا ممكن شخص بسيط يسالك ويقول ليك الفيديو ده مضروب خصوصا انو لغه غير المفهومه لديه وممكن واحد تانى يدبلجو بعكس الموجود ده وبعدين بتاع الدكان ده لو كان تصوير كاميرا محل ممكن نقول موقف عفوى لكن هو شايل كميرتو معناها يالراجل ده اصلا مسلم وبتردد عليهو كل يوم اما الصوت بتاع التلاوه مدبلج او او يعنى فى النهايه الموضوع لايستحق. أعجبني · رد · 20 فبراير، 2016 03:30 ص انور الاسد · الخرطوم باحليل سودانيز زمان بقيتو تغرفوا لينا من الواتساب وتكشحوا لينا بجاي عشان كدي الاعضاء المميزين غادرو أعجبني · رد · 10 ساعة

Quote: الاخ سيف النصر سلام تأثير القران في القلب لا شأن له بتفسير و معنى الآيات فكل القران يؤثر في القلب الامر لا يحتاج الى ان تترجم المعاني الى لغة السامع و الا كان التأثير بالمعاني فقط خلايا الانسان تتعرف على كلام الله و تتفاعل معه دون وسيط او ترجمة هذا الرجل يقول ان هذا الكلام ينفذ الى قلبه مباشرة و يؤثر فيه لان قلبه يعرف ان هذا كلام الله بينما عقله لا يفقه ذلك الامر فطري يا سيف لا علاقة له بالميكانيزمات الظاهرية و الماديات التي نشاهدها انها تفاعلات خفية ربانية