المسرجة..وهج يضىء سماء المعرفة..مجلة شهرية..ترقبوها قريبا.

Quote: نال الباحث والشاعر والفنان التشكيلي تاج الدين نور الدائم يوسف البحري في نوفمبر 2012 درجة الدكتوراه من جامعة السودان للعلوم والتكنولوجيا ( كلية الدراسات العليا ) عن بحث علمي تاريخي فني قيم حول ” المصادر المؤرخة للخطوط اللينة ( النسخ والثلث ) ـ نقوش جزيرة دهلك نموذجا ـ. فاذا كانت الدراسات التي تنفض غبار التاريخ عن الكنوز الحضارية التي يزخر بها أرخبيل دهلك نادرة جدا، فان رسائل الماجستير والدكتوراه أندر، فما بالك بالكتب شبه المعدومة، اللهم الدراسة اليتيمة عن ” النقوش الكتابية في جزيرة دهلك ” للباحث الفرنسي رينيه باسية والتي صدرت في عام 1893. ومن هنا تكتسب أطروحة الكاتب تاج الدين أهمية خاصة لكونها تسلط الضوء على حقل دراسة واسع وشاسع

Quote: السينما والأدب February 23, 2015 بدرالدين حسن علي هو موضوع شيق بلا شك ، بل من الموضوعات التي ظللت كل عمري أتمنى إنجازه منذ أن تعلمت فن المسرح ، وبمعنى أصح منذ أن دخلت عالم النقد المسرحي ، فالسينما العالمية مليئة بالأفلام المأخوذة من رويات مشهورة ،ولن أنسى ما حييت افلاما سينمائية لنجيب محفوظ ويوسف السباعي وإحسان عبدالقدوس ويوسف إدريس وغيرهم : وشهدت السينما المصرية اهتماما ملحوظا بالأعمال الأدبية التي تمكنت من تحقيق نجاح جماهيري، وحازت على إعجاب النقاد والكتاب على حدّ سواء، ووصلت إلى قوائم الروايات الأكثر مبيعا، حيث اتجه صناع السينما إلى الاستفادة من الروايات “الأكثر مبيعا” في صناعة أفلام سينمائية تحظى بإقبال جماهيري. أن العلاقة بين الأدب والسينما قديمة قدم السينما ذاتها، ولولا الأدب لما وجدت السينما، ويشهد على ذلك العديد من الأعمال السينمائية القديمة والرائدة المأخوذة عن روايات لكبار الأدباء والكتاب العرب والمصريين في الماضي، افلام مثل : ثلاثية نجيب محفوظ ” بين القصرين وقصر الشوق والسكرية ” ، اللص والكلاب ، القاهرة 30 ، زقاق المدق ، وأفلام يوسف السباعي : نحن لا نزرع الشوك ، رد قلبي ، وأرض النفاق ، وأفلام يوسف إدريس : الحرام ، النداهة ، حادثة شرف وبيت من لحم . تبقى الرواية من المصادر الرئيسية التي تعتمد عليها السينما في مادتها الدرامية، وقد وجد المخرجون والمنتجون في متون الروايات والأعمال الأدبية العالمية المسرحية والقصصية معينا لا ينضب لأفلامهم، ومن خلال الشاشة الكبيرة اشتهرت روايات عالمية كان تداولها مقتصرا على النخب. وفي سياق البحث عن مادة سينمائية جديدة ومبتكرة، تحولت الكثير من الأعمال الروائية ذات الشهرة العالمية إلى أعمال سينمائية، وعولج بعضها أحيانا مرات عدة برؤى درامية مختلفة في بلدان عديدة، فلاقى بعضها نجاحا ومثل دفعا للعمل الأدبي، وكان التناول في حالات أخرى باهتا وبلا إضافة تذكر. ومن أبرز الأعمال الروائية العالمية التي تحولت إلى شاشة السينما “الإخوة كرامازوف” لديستوفسكي و”أحدب نوتردام” و”البؤساء” لفيكتور هيغو، و”قصة مدينتين” لتشارلز ديكنز، و”الشيخ والبحر” لإرنست همنغواي، و”ذهب مع الريح” لمارغريت ميتشل، و”أنا كارنينا” لليو تولستوي، و”دكتور زيفاغو” لبوريس باسترناك، و”شفرة دافنشي” لدان براون، إضافة إلى أعمال وليام شكسبير التي حولها عدد من المخرجين إلى أعمال درامية

Quote: قصة قصيرة: جيمز جويس ترجمة: مصطفى مدثر كان شارع نورث ريتشمند هادئاً، إلاّ ساعة تطلق مدرسة كريستيان برازرس سراح تلاميذها. على الطرف المسدود منه، في مساحة مربعة ومنفصلا عن جيرانه، قام منزل من طابقين، غير مأهول. المنازل الأخرى، بوعي بالحيوات الكريمة التي تقطنها، تبادلت من واجهاتها السمراء نظرات التحدي الباردة. كان القس الذي سكن البيت قبلنا، قد مات في غرفة الاستقبال الخلفية. وفي جميع غرف المنزل علق الهواء فاسداً عطناً من طول انحباسه وتبعثرت في غرفة القمامة أوراق قديمة تالفة كنت قد وجدت بينها بعض كتب بأغلفة ورقية وصفحات جعدة ومبتلة. "صاحب الدير" لولتر سكوت"الرسول الزاهد" و "مذكرات فيدوك" وهذا الأخير أعجبني أكثر لأن صفحاته كانت صفراء. توسطت الحديقة المقفرة خلف منزلنا شجرة تفاح وبعض أجمات مبعثرات، تحت واحدة منهن، عثرت على مضخ دراجة هوائية صدئ يخص القس الراحل. لقد كان شخصاً كثير الإحسان، وقف ماله في وصيته، على الهيئات الخيرية وكتب أثاث بيته لأخته. في أيام الشتاء القصيرة يحل الغسق باكراً قبل أن ننهي عشاءنا.نخرج إلى الطريق فإذا البيوت معتمة. السماء فوقنا بنفسج لا يفتأ يتحوّل، رفعت نحوه أعمدة الطريق قناديلها الواهنة. كان البرد يلسعنا وكنا نلعب حتى تتوهج أجسادنا ويردد الطريق الساكن أصداء صيحاتنا. كانت لعبتنا تقضي أن نسلك الأزقة الموحلة المظلمة خلف البيوت حيث يجري الواحد منا بين صفين من الصبية يتقمصون دور أفراد قبيلة همجية(1) فنبدأ من الأكواخ إلى الأبواب الخلفية للحدائق المعتمة الناضحة بالبلل، خلل الأبخرة المتصاعدة من حفر الرماد، حتى اسطبلات الحصين المنتنة الداجية حيث يمّشط حوذي شعر حصان أو يصدر موسيقى بهزه لجاماً ذا مشابك معدنية. عند عودتنا للطريق يكون الضوء المشع من نوافذ المطابخ قد أنار الفضاءات أمام البيوت. كنا نختبئ في الظلال حين يلوح عمي دالفاً من ناصية الطريق ونخرج بعد أن نتأكد من دخوله البيت. وإذ تقف أخت "مارجان" على عتبة بيتهم لتنادي أخاها، نرقبها في صمت من مكمننا وهي ترسل نظراتها بحثاً عنه لنرى إن كانت ستبقى مكانها أم ستدخل. وإن بقيت خرجنا لها من الظل مذعنين. كانت تنتظرنا وقد رسم هيئتها بجلاءٍ الضوء الفائض من الباب الموارب خلفها. دائماً يضايقها أخوها قبل أن يطيع وأقف أنا قرب الدرابزين، متطلعاً إليها. فستانها يتماوج حين تتحرك وضفيرتها الناعمة الطويلة تطيح من جنب لآخر. كنت استلقي كل صباح على أرض البهو الخارجي لبيتنا لأراقب باب منزلهم، مرخياً ستارة الباب لأسفل إلاّ مقدار بوصة كي لا يراني أحد. كان قلبي يقفز حين تظهر على عتبة دارهم وأجري لأخطف كتبي من الصالة وأتبعها. أمشي وراء هيئتها السمراء محتفظاً بمسافة حتى إذا ما حانت لحظة إفتراق طريقينا، اسرعتُ الخطى لأتجاوزها. حدث هذا صباحاً وراء آخر. لم أكلمها إلا بعض كلمات عابرات ومع ذلك كان اسمها مثل تكليف بالحضور لكل دمي الأحمق. كان طيفها يصطحبني حتى في أكثر الأماكن عداءاً للغرام. في أمسيات السبت حين تذهب عمتي للتسوّق كان علىّ أن أرافقها لأشيل عنها بعض حملها. ونمشي في طرقات محتدمة يزاحمنا فيها السكارى والنساء المناديات على بيعهن وسط ملاعنات الشغيلة والنداءات الصاخبة لصبية الدكاكين المرابطين في حراسة براميل "خدود الخنازير"(2) والاصوات الأنفية لمنشدي الشوارع وهم يغنون (تعالوا كلكم)(3)عن دونوفان روسا (4) أو نشيداً عن جراحات الوطن. كل هذا الضجيج إلتقى عندي في حس مفرد بالحياة. تصورت أني عبرت سالماً منتصراً خضم حشد من الأعداء(5). في لحظات، وفي صلوات وتسابيح غريبة لم أدرك معناها، تنبثق على شفتيّ حروفها. ترقرق، في أغلب الأوقات، بالدمع عيوني (ما أعجزني شرحه) وأحياناً يريق القلبُ على الصدر فيوضَه. قليلاً ما نظرت إلى قوادم الايام. لم أدر هل سأكلمها يوماُ وإن فعلتُ فكيف أشرح ولهي وإضطرابي. لكنني قيثارةٌ وكلامها، كلُ ما منها بدر، أناملٌ تعدو فوق أسلاكي. ذات أمسية داجية ومطيرة، دخلت الغرفة الخلفية، تلك التي مات فيها الراهب. لم تكن بالبيت نأمة ولا حس. سمعت من خلل لوح زجاجي مهشوم صوت ارتطام المطر بصعيد الأرض. إبرٌ رقيقةٌ تلهو في مهادٍ خضيلة. أومَض تحتي مصباحٌ بعيد أو ضياءٌ من نافذة. ما أسعدني بقلة ما يمكن أن أراه. بدا أن جوارحي كلها تتوق لاحتجاب. أني على وشك إنزلاق يبعدني عن حواسي. رحت أشبك راحتيّ وأعصرهما بقوة حتى ارتعشت مغمغماً غير مرة: أيها الحب، أيها الحب! وأخيراً حادثتني! كلماتها الأولي أربكتني عن الرد عليها. سألتني إن كنت سأذهب لمعرض بازار (عربي). لا أذكر أنني حرت جواباً. قالت إنه معرض مُبهر كانت تود زيارته. سألتها: وما يمنعك من الذهاب؟ أثناء حديثها كانت تعيد تدوير سوار في معصمها. قالت يمنعها أنها ستدخل في اعتكاف كَنَسي ذلك الاسبوع. كان اخوها وإثنان آخران يشتجرون حول قبعة بينما وقفت أنا بجانب الدرابزين بمفردي. أمسكتْ هي أحد قضبانه ومالت برأسها نحوي. سطع الضوء من مصباح الطريق المقابل لباب منزلنا على التفافٍ ناصعٍ لعنقها. توهج شعرها وفاض الوميض على يدها الممسكة بالدرابزين، سال على جانبٍ من فستانها فتبدت، بالكاد، في وقفتها المسترخية تلك، حواشي قميصها الداخلي الأبيض. قالت: يا بختك إن ذهبت! قلت لها: إن ذهبت سأحضر لك منه شيئا. يا لها من حماقات تجل عن الحصر تلك التي بددت أفكاري في الصحو والمنام بعد تلك الأمسية! تمنيت إنمحاق الأيام المضجرة السابقة ليوم المعرض. نفرت من فروض المدرسة. صار طيفها يحول بيني وبين صفحة أكابد قراءتها سواء في غرفتي ليلاً، أو نهاراً في المدرسة. ثمة ما يستدعي مقاطع كلمة (عربي) في صمتي المترف بالرؤى لتلقي عليّ ظلال سحر شرقي. طلبت إذناً بالذهاب للمعرض مساء السبت. دهشت عمتي وتمنت أن لا يكون للأمر صلة بالماسونية. جاوبت قليلاً من الأسئلة في الفصل. تابعت وجه المعلم في تحوّله من لطف إلى صرامة. أوجسَ أني ركنت إلى كسل. عجزت عن لملمة أفكاري الهائمة ولم يعد لي صبر على العمل الجاد بله، بحؤوله بين وبين مبتغاي، بدا كأنه لعب عيال. لعب عيال ممل وكريه. صباح السبت ذكّرت عمي بعزمي للمساء. كان محتد المزاج، يبحث في خزانة الأحذية عن فرشاة تنظيف القبعات. أجابني بجفاف: نعم أيها الصبي. أعرف! منعني وجوده بالبهو أن أذهب للتطلع من النافذة. غادرت البيت متكدراً ومشيت وئيداً صوب المدرسة. كان الهواء بارداً رطباً بلا رحمة. وكانت الظنون قد ساورت قلبي. لم يكن عمي قد عاد عندما رجعت البيت لتناول الغداء. كان الوقت باكراً بعد. جلست أبحلق في الساعة لبعض الوقت وتركت الغرفة حين بدأت تكتها تضايقني. صعدت إلى الطابق العلوي حيث حررتني الغرف العالية الباردة بفراغها وظلامها فمشيت أغني من غرفة لأخرى. رأيت من النافذة صحابي يلعبون في الطريق. وصلني صياحهم ضعيفاً لم أقدر أن أميزه. أسلمت جبيني لزجاج النافذة البارد وأرسلت بصري نحو منزلها المظلم. طال مكثي لنحو ساعة لم أستبن فيها سوى هيئةً في رداء أسمر من نسج خيالي يلامسها النور، بحذر، عند إلتفاف العنق، عند يدها على الدرابزين وعند الحواشي أسفل فستانها. كانت تجلس إلى المدفأة عند نزولي للطابق الأرضي. السيدة ميرسر العجوز الثرثارة، أرملة السمسار التي تجمع الطوابع البريدية القديمة لغرض من أغراض البر. وكان علىّ تحمل أقاويلها أثناء تناولنا شاي الغداء. ولقد إمتدت جلستنا للغداء لأكثر من ساعة دون أن يحضر عمي. هبت السيدة ميرسر واقفة وقالت إنها لا تستطيع البقاء لأوخر من ذلك لأنها لا تقوى على برد الليل. كانت الساعة قد تجاوزت الثامنة. رحت، بعد ذهابها، أذرع الغرفة جيئة وذهاباً بقبضتين مشدودتين. قالت عمتي: أخشى أن عليك تأجيل ذهابك للبازار، ليلة السبت هذي. في التاسعة سمعت جلبة مفتاح عمي في مزلاج الباب. جاءتني همهماته وصوت إرتجاج الحامل تحت معطفه الثقيل. عرفت ما هو عليه من حال. طلبت منه بعض المال أثناء تناوله لغدائه. بدا أنه نسي الأمر. قال لي: هذه ساعة الذهاب للنوم. وجمتُ. قالت له عمتي بجدية: لماذا لا تعطيه المال كي يأوي لفراشه. لقد أخّرته أكثر من اللازم. إعتذر عن نسيانه وقال إنه يؤمن بصحة القول المأثور أن العمل المتواصل بلا ترفيه يورث المرء التبلد. سألني أين أود الذهاب. أخبرته للمرة الثانية فسألني إن كنت أعرف قصيدة "فراق الإعرابي لجواده"(6). وعند مغادرتي المطبخ كان قد تهيأ ليلقي على عمتي مقاطع القصيدة الأولى. نزولاً في شارع بكينجهام وبإتجاه المحطة، أحكمت قبضتي على قطعة النقود(7). أعادني مرأى الشوارع المتوهجة بالغاز الطبيعي، المحتشدة بمرتاديها إلى تذكر غرضي من خروجي. تبوأت مقعداً في عربة الدرجة الثالثة من قطار مقفر. بعد تأخر مضنٍ تحرك القطار بطئياً ثم مضى يزحف قدماً بين بيوت متصدعة وعبر النهر المتلألئ. عند محطة ويستلاند رو تدافعت جمهرة من الناس على أبواب القطار لكن الحراس أبعدوهم قائلين إن القطار مخصص لزوار المعرض. ظللت بمفردي في العربة الخالية، وبعد دقائق توقف القطار عند رصيف خشبي استُحدث للمناسبة. كانت ساعة مضاءة تشير إلى العاشرة إلا عشر دقائق حين خطوت خارجاً من القطار. رأيت، مواجهاً لي، ذلك الاسم السحري مكتوباً على لوحة العرض في بناية ضخمة. لم أجد مدخلاً بفئة الستة بينسات. ولخشيتي أن يغلق المعرض أبوابه مررت مسرعاً من الباب الدوّار بعد أن ناولت شلناً لرجل متعَب الملامح. وجدتني في صالة، شبه مظلمة، مطوقة بأكشاك للعرض أغلبها مغلق. ذكرني صمتها أجواء الكنيسة عقب إنفضاض الصلاة. تقدمت على استحياء إلى مركز الصالة. كان قليل من الزوار متجمعين عند الأكشاك المفتوحة. وخلف ستارة مكتوب أعلاها بلمبات ملوّنة "كافي شانتان"، كان رجلان يعدان النقود على طبق. أصغيت لرنة القطع المعدنية فوق الطبق. تذكرت بصعوبة سبب قدومي هنا ومضيت نحو كشك تفحصت فيه زهريات خزفية وأطقم شاي مزينة بالورود. كانت فتاة يافعة تقف على باب الكشك، تحادث شابين وتضحك. لاحظت لكنتهم الانجليزية وأصغيت لحديثهم المبهم. هي: لكنني لم أقل هذا! هو: بلى، قلتيه! هي: لم أقله! هو: ألم تقل ذلك؟ ثالثهم: نعم. سمعتها. هي: إنها ...كذبة بيضاء! تقدمت الفتاة نحوي عند إنتباهها لي وسألتني إن كنت أرغب في شراء شيئ. لم يبد في نبرة صوتها ما يشجع. بدا حديثها بارداً. نظرت بتواضع نحو جرتين شرقيتين ضخمتين على جانبيّ المدخل المظلم للكشك وهمهمت: - لا. شكراً عدلت الفتاة إحدى الجرار ورجعت لصاحبيها. واصلوا نفس موضوعهم. ومن طرف خفي تابعتني الفتاة بأكثر من نظرة. وبرغم علمي بأن لا طائل وراءه، تعمدت البقاء أمام كشكها كي يبدو لها أن إهتمامي بمعروضاتها غير متصنَع. ثم استدرت ببطء نحو منتصف البازار. أذِنتُ لقطعة النقود الصغيرة أن تسقط فوق أختها داخل جيبي. سمعت أحدهم من أحد أطراف الصالة يعلن انقطاع الضوء. صارالجزء العلوي من الصالة في حلكة كاملة. محدقاً إلى أعلى في الظلام، رأيتني كمخلوق يحركه الغرور الأرعن ويسخر منه. إلتهبت عيوني حرقة وغضب. إنتهت ------------------------- حاشية مترجم: (1) اللعبة هنا هي محاكاة لطريقة تنفيذ عقوبة عسكرية بحيث يصطف الجنود صفين يمر بينهما الشخص المعاقب فيضربونه حتى نهاية الصف بسقوطه ميتاً أو ينجو بجلده لو كان قوياً سريعاً. في القصة واضح أنهم يقذفون الطين في الشخص المعاقب، وهناك ألعاب سودانية قريبة وفيها عنف وبهدلة ملابس مثل الرمة والحراس وشليل وغيرهما. الاسكندنافيون (الفايكينج) هم من أدخل هذه العقوبة في الجزيرة البريطانية ومن ثم دخلت الكلمة gantlet في اللغة الانجليزية. ولكن ما شاع هو خطأ وخلط بينها وبين كلمة gauntlet والثانية هذه تعني قفاز. ولقد استعمل جويس الكلمة الصحيحة (الأولى) بحروفهاالصحيحة. وهذا الخطأ لم يسلم منه حتى قاموس ميريم ويبستر ووقع فيه صحافيون محترفون وإلى الآن. الطريف أن الكلمة الشائعة gauntlet جاءت عنواناً لفيلم سينمائي معروف لكلينت ايستوود وبالتالي هذا الفيلم يتجوّل بإسم خطأ! (2) خدود الخنازير هي طعام مصنوع من وجنات الخنازير. (3) "Come all you gallant Irishmen and listen to my son” هي بادئة (رمية) تقليدية للكثير من الأناشيد والأغاني الشعبية الآيرلندية. (4) ثوري آيرلندي كافح ضد الحكم البريطاني لآيرلندا. Jeremiah O Donovan Rossa (5) An Arab s Farewell to His Horse تذكرك بفراق الطريفي لجمله. هي قصيدة مشهورة لشاعرة إنجليزية. (6) العملة المعدنية يسميها هنا جويس الفلورين florin وهي تعادل شلنين (أو ريال بعملة السودان أيام ثورة اكتوبر1964)

Quote: شيء مفرح بحق الأمنيات بالنجاح والديمومة لهذا الوليد النابه نباهة من يقفون وراءه تحياتي، محبتي واحترامي

Quote: تحياتي أخي عبد المنعم بالتوفيق والسداد

Quote: - هناك جانب مهم بالنسبة للكاتب , يتمثل فى الحوار الثلاثى : حوار بين الكاتب ونفسه .. حوار بين الكاتب وادبه , ثم حوار بين الكاتب والقارئ - الطيب صالح عندما يحبطنا الواقع المرير , فأن جموح الخيال الذى يؤسس لآمانينا البسيطة والمشروعه - وهى ماتزل فى رحم الغيب - هو الذى يعطينا شعاع التفاؤل هذا هو الاحساس الذى يعترينى كلما طرقت سمعى اى انباء ساره , حتى لو كانت نغمه سودانيه جديده , او قل عمل ابداعى جرئ شكلا وموضوعا فى الطرح هذا ما احتوانى يوم اكملت قراءة مبدعنا ابكر ادم اسماعيل - الطريق الى المدن المستحيله -, والتى صرت شغوفا بمتابعة وقائع احداثها منذ لحظة سطرها الاول الذى ولجت اليه تمام الحادية عشر مساء اول امس حتى اكملت قراءتى لها عند الثالثه صباح اليوم التالى ! وعليه روايه جريئه فى طرحها , خاصة وهى تلامس مناطق يبدو ان الحساسية من الاقتراب منها بدأت بالفعل تتهشم تحت وقع حوافر كثير من مبدعينا السودانيين , وذلك بحكم قسوة ومرارة الواقع الماثل , ولا معقولية او مشروعية الاستمرار فى التعايش معه بهيئته الرثه تلك , وعندما يأتى الاحساس بعدم قدرة الناس على التعايش مع مثل هذا الواقع الذى يكون هو الاخر قد فقد القدرة على الاستمرار والهيمنه عن طريق فرض نفسه فرضا حينها يأتى الطوفان وتقوم قيامة الشعوب ! , وهو ما اخاله يحدث الان فى جبهة الابداع والكتابه التى يشهدها الواقع الثقافى فى السودان , ولا احسب ان هذا الواقع لا يدخل فى نسيج الوضع السياسى الراهن ايضا ! , بحيث ان الفن او قل الثقافه بوجه اجمالى تتقاطع بالسياسى , والعكس صحيح فقد جاءت دراما الروايه حميمه وجاذبه , وقد عضدت البنيه اللغويه التى شيد عليها المؤلف احداث الروايه من حيويتها , وارى ان عنصر الامتاع الاساسى فى الروايه قد جاء من عادية اللغه وبساطتها الجاذبه ذكرتنى وقائع احداثها بكتابات باكره لعدد من الروائيين السودانيين كخليل عبدالله الحاج فى - انهم بشر - وابراهيم اسحق فى اعماله الروائيه الاولى حتى الزبير على فى قصته القصيره البديعه - المقاعد الاماميه - , الا ان ما ادهشنى حقا هو قرب احداث الروايه من احداث روايه اخرى صدرت حديثا للكاتب الصديق عاطف عبدالله بعنوان - البقع السوداء - , حيث جاء فى تقديم الاستاذ عبد الجبار عبدالله لها بانها( مست ما تواطأ مجتمعنا فى واقع الامر على المسكوت عنه على المستويين النفسى -اجتماعى والسياسى رغم الجراح لعميقه الغائره ) واحسب ان هذه الاشاره تنطبق بالمثل على هذا المنجز البديع الذى قدمه لنا ابكر ادم اسماعيل فى - الطريق الى المدن المستحيله واشير الى ان فطنة المؤلف بالطرائق التى لجأ اليها للحكى على المستوى اللغوى الذى ركن اليه , اضافة لتوظيفه بعض المدلولات من مصطلحات الشارع السودانى اليوميه ( تيرمونولوجى - عربى جوبا - رندوق )فى مقابل ثقافة الاستعلاء او الخيلاء العرقيه كما اصطلحها استاذنا عبد الله على ابراهيم , اقول ان هذا الاستخدام قد حقق شرط المتعه وزاد من حيوية الروايه واحسب ان المؤلف قد اشار الى ذلك بذكاء فى نهاية ( برقرافات ) الروايه على لسان احد شخوص الروايه بقوله - هذا حوار طويل , ويبدو كخطب المحافظ ! , ثم لا داعى لتفخيم اللغه ( هنا ) مسايرة للنقاد ! لقد ضللك لاوعيك ( هنا) فواريت جزءا من الحقيقه ! ارضاءا لما يسمى ( الذوق العام ) عدو الحقائق - اقول اضافة الى ان لغة الحكى قد جاءت جريئة فى عاديتها بحيث يندر ان نحصل عليها فى اخريات , فانها ايضا حفلت بالكثير من التعبيرات الطريفه بعادية السرد فى اللغه المستخدمه , يختزل مثلا المؤلف كل العمليه المعقده لتجهيز الشراب والطعام والتهامه فى السرد بكلمات بسيطه دون اى اخلال بروعتها فى عمل ادبى , - ابلعك ابلعك .. هدا نداء المصارين فخرج نداء الرأس : اشطفك اشطفك - وعند الاشاره لضنك العيش - عتلك عتلك .. انشرك انشرك .. وسمكرك سمكرك ) وهكذا تتجلى روعة الحكى الممتلئ امتاعا ايضا فى اللغه الشاعريه التى تتخلل ثنايا الروايه كقوله وهو يشير الى الطالبه ندى وهى تؤدى اغنية فلق الصباح ( كان صوت ندى والاغنيه كمطر يهطل على المدائن فيغسلها ليبدو كل شئ جميلا كما( الخليل) , ومنفعلا بالحياة كما شجر التبلدى فى الرشاش ) , او حكمة رنقو احد شخوص الروايه فى قوله ( لم نسمع ان احدا مات لآنه اكل ما خلفه الآخرون , بل مات الذين لم يجدوا هذه المخلفات ) وهكذا وعلى رغم الاسقاطات التى شحن بها المؤلف احد شخوص الروايه كممثل صميم ( للتيار الاشتراكى ) داخل الروايه فى زمن تداعى الاحداث , حيث صوره باعتباره متواطئ مع السلطه ( خذلانا, جبنا , خيانة , كيل بمكيالين .. الخ ) , الا ان ذلك امر اخر , ولكل مقام مقال كما يقولون , ولا يقلل ذلك من تماسك وروعة الروايه قال فى اواخر فقرات الروايه على لسان بطلها انه فى هذا الزمان يحق للحمار ان ينهق كما يحق للعصفور ان يغنى , دون ان يتدخل احد فى غناء احداو يتدخل احد فى نهيق احد , وانه لايحق للعصفور ان يمنع الحمار عن النهيق , كما لايحق للحمار ان يمنع العصفور عن الغناء نحتفى فى هذه العجاله بالروايه ونستقبلها بكل شغف المتعة بالجديد بعد ان وفرت لنا سودانيز اون لاين امكانية التعرف عليها بعد ان بحثنا عنها طويلا منذ صدورها من ناس حيدر ابراهيم ,وهى روايه جديره عن حق بالقراءة والدراسه المتأنيه معا التحيه لمؤلفها الاستاذ ابكر , ونردد مع صدى الروايه ما قيل عن احقية الغناء للحمار والعصفور معا فى اى زمان وفى اى مكان , الا ان مسألة ارى انها ستكون عصيه نوعا عن الحل وهى -من يقنع الحمار ان اقتنع العصفور حسن