الطيب مصطفى: الترابي يستخدم أساليب لا يجيدها الا الشيطان الرجيم!!!!

سودانيز اون لاين
عبدالله عثمان-
مكتبتى
رابط مختصر

اليوم على رجل "يستخدم أساليب لا يجيدها الا الشيطان الرجيم"

يقول الأستاذ محمود محمد طه (إن الأقلام والأعلام عند غير أهلها اليوم)

ويقول عن الأخوان المسلمين أنهم يفوقون سوء الظن العريض

وفي قولة منسوبة له

مهما أسأت بهم الظن فأنت قد حسنتّه في الحقيقة

===

Quote: بين الترابي والكادوك! أكاد أجزم أن تغييراً هائلاً عصف بشخصية الدكتور الترابي الذي ما عاد ذات الرجل أو ما عاد حتى الشبيه بتلك الشخصية المدهشة المتوقدة الذهن التي لطالما ملأت الدنيا وشغلت الناس ذات يوم وأخطر من ذلك أن الترابي ما عاد ذلك العاشق المتيَّم للحريات السياسية فماذا دهى الرجل؟!. أقول هذا بين يدي الخبر الذي أوردته معظم الصحف السودانية حول حظر الترابي (منبر أهل الرأي) الذي تديره بعض الكوادر الشبابية داخل حزبه بحجة أن تلك الكوادر تتبنى خطاً مناوئاً للحوار الوطني وأن الترابي رضخ لاعتراضات بعض قيادات الشعبي التي لم ترض عن الخط الذي يقوده الشباب وقام بإصدار قرار يمنع فيه أولئك الشباب من استخدام قاعات دار الحزب في التعبير عن رأيهم!. لا يساورني أدنى شك في أن من قاد الحملة على الشباب هو كمال عمر الذي بات الآمر الناهي في المؤتمر الشعبي، وأهم من ذلك المسيطر بالكامل على الترابي بعد أن انفرد بالشيخ للدرجة التي توشك أن تجعلني ألوذ بتفسير واحد لا أجد أقوى منه رضي من رضي وأبى من أبى وضحك من ضحك، ألا وهو السحر إذ كيف لرجل محدود القدرات قليل التجربة مثل كمال عمر أن يسيطر على تلك الشخصية العالمية الخطيرة والتي أحدثت من الأثر على المشهد السياسي السوداني على مدى نصف قرن من الزمان لربما ما لم يحدثه شخص آخر في تاريخ السودان الحديث؟!. استغرابي لاستخدامي هذه الكلمة (السحر) لا يقل عن اندهاشكم قرائي الكرام، فما يحدث في السودان مدهش ورب الكعبة، ومالي أذهب بعيداً؟ فأنا لست وحدي من أخذ يستنصر بعالم الغيب (أو السحر) لإيجاد تفسير لما يحدث في السودان بعد أن أعياه التحديق في عالم الشهادة، عله يجد ما يعينه على إدراك الغرائب والعجائب التي تحيط بالمشهد السياسي في السودان، فها هو صديقي العزيز محمد عيسى عليو يكتب مقالاً مدوياً بعنوان: (السودان والسحر المدفون) مبدياً اندهاشاً لما يشهده السودان من تعقيدات غير مبررة بالرغم من أن الحلول ظاهرة للعيان وتوشك أن تصرخ أمام أنظار اللاعبين في مضمار السياسة السودانية.. وها هو الأستاذ علي نايل يتحدث عن (الكادوك) الذي يستخدمه المؤتمر الوطني للسيطرة على الاتحادي الأصل!. أرجع لأقول إن ما أعياني فهمه أن يمسك كمال عمر المستجد في عالم ساس يسوس بخناق الترابي في غياب كامل لمن عركتهم السجون واختبرتهم الابتلاءات من قادة الحركة الإسلامية قبل أن يولد كمال عمر.. أين عبد الله حسن أحمد، أين إبراهيم السنوسي، أين بشير آدم رحمة، أين خليفة الشيخ مكاوي، أين وأين وأين؟ لا أثر لهم والترابي يتخذ كمال عمر مستشاراً أوحد لا يتلقى إلا منه وهو الذي لم نسمع به أيام المفاصلة حينما كنا نجري وغيرنا بين القصر والمنشية لرأب ذلك الصدع الذي لا نزال نتمرغ في رمضاء تداعياته.. المحبوب عبد السلام قال إنه لم يعرف كمال عمر حتى عام 2006م وهلم جرا!. فمن هو كمال عمر يا ترى؟ وما هو الدور الذي يقوم به ولمصلحة من؟ قبل عامين كان كمال عمر أكثر من يناصبون الإنقاذ العداء من داخل معسكر فاروق أبو عيسى وكان حامي حمى الحريات، والذي كان يرى القذى في عيون الإنقاذ شجرة ضخمة مستقبحاً حتى المستحسن من أعمالها ورامياً لها بكل شرور الدنيا. أما اليوم فحدّث ولا حرج! إنه (الكادوك) صاحب السر الباتع! في إحدى الجلسات قبل أشهر سألت الترابي في حضور كمال عمر ومدير المكتب تاج الدين بانقا.. هل (حصّلت) يا شيخ حسن أن يُصر الشعبي على الحوار حتى لو اعتقل الترابي؟ أبدى الرجل دهشته ورفع حاجبيه وتساءل: حتى لو اعتقل الترابي؟!. لم يكن الترابي يعلم بما قاله كمال عمر مما أبرزته بعض الصحف في مانشيتات حمراء! تدخل تاج الدين ليقول للترابي إن ذلك كان تصريحاً لكمال عمر فصمت الترابي وكأنه مخدَّر!. ألم أقل لكم إن الترابي مغّيب بعد أن تمت برمجته بـ(كادوك) باتع؟ لذلك لا تندهشوا أن يتحول الترابي إلى كائن آخر غير ذلك الذي أحدث المفاصلة لأسباب تافهة بالمقارنة مع ما يحدث اليوم، لكنه ينقلب الآن ويلعب دور المحلل الأكبر والمشرعن للمشهد السياسي الحالي ويجيز كل ما يفعل كمال عمر من ألاعيب يخرق بها عهدي وميثاقي خريطة الطريق واتفاق أديس أبابا اللذين أسهم حزبه في صياغتهما أو إبرامهما، بل الأخطر من ذلك أن يعيد صياغة آلية سبعة المعارضة ساحباً حق الاختيار من الأحزاب ومستخدماً أساليب لا يجيدها إلا الشيطان الرجيم، متخذاً من مبدأ الغاية العرجاء تبرر الوسيلة غير الأخلاقية منهجاً ومرجعية تحكم حياته الجديدة.. ولله في خلقه شؤون!.

يقول الطيب مصطفى ثم يكيل للترابي

Quote: لست أدري والله هل أضحك أم أبكي من قيام الشيخ الترابي بإطلاق ذات الفتاوى التي ظل يشغل بها الساحة منذ سنوات، أم من تهديد الأستاذ إبراهيم السنوسي ووعيده لمن حذَّرهم مما أسماه بقيامهم بإهدار دم الشيخ، أم برد فعل السلطات الأمنية وهي تستدعي بعض أئمة المساجد لتناصحهم وتلفت أنظارهم بشأن اعتراضاتهم على تلك الفتاوى وهجومهم الضاري على الشيخ؟!!. على كل حال هكذا هو الشيخ، يظل على الدوام يملأ الدنيا ويشغل الناس، فبالرغم من أن الساحة السياسية مشغولة بالحديث عن الحوار الوطني الذي يجمع القوى السياسية ويفضها في محاولتها فهم ما يحدث في دهاليز مؤسسات الحكم والحزب الحاكم وبالتفاوض الذي تجتمع أطرافه وتنفض كذلك في العاصمة الأثيوبية وبالانتخابات التي تنشط فيها المفوضية وبعض الأحزاب المنشغلة بها وبأخبارها.. بالرغم من كل ذلك يطلق الشيخ الترابي تصريحاته حول أمور لا علاقة لها بهموم الساحة السياسية أو بمعاش الناس وحياتهم التي يكابدون مشاقها وكدرها من غلاء طاحن وأزمات متلاحقة وإخفاق سياسي وحرب تهدد أمن البلاد واستقرارها. بالطبع من حقي أن أتساءل.. هل كانت تلك التصريحات (الترابية) تحظى بذات الاهتمام لو قالها في أجواء أخرى أو عندما أطلقها أيام كان معارضاً للحكومة، متنقلاً بين سجونها ومنزله العامر في المنشية، أم أن الرجل الذي كان العدو اللدود للحكومة في تلك الأيام، يستحق الآن تعاملاً آخر يُدعى له المعترضون على فتاواه ويُحذَّرون من تجاوز حدودهم؟. نعم، لقد قال الرجل قديماً أكثر مما قال الآن، سيما وأن الإعلان عن تلك الآراء الفقهية حينها كان جديداً، وُوجه بأشد مما وُوجه به الآن، بل وصدرت في مواجهته كتب تُقرأ حتى اليوم، لكن الجديد هذه المرة أن الرجل يقدِّم للحكومة دعماً، هي أكثر حاجة إليه من أي وقت مضى، فما من حزب يؤازر المؤتمر الوطني في كل أفعاله وأقواله اليوم، غير المؤتمر الشعبي الذي حق للناس أن يدهشوا ويتساءلوا لماذا كانت المفاصلة التي كلّفت البلاد غالياً وأدخلتها في نفق نيفاشا التي لا يزال الوطن المأزوم يعاني من تداعياتها؟!. أصحاب نظرية المؤامرة والخدعة وأن المفاصلة ما هي إلا مسرحية أرادت أن تخفف الضغط الدولي على الإنقاذ بإبعاد ظاهري لعرّابها وأنها لا تختلف عن مسرحية (السجن حبيساً والقصر رئيساً) يصدرون عن سذاجة وسوء فهم لما جرى، فقد كانت المفاصلة حقيقة لا تنتطح عليها عنزان، ولست في حاجة إلى أن أُعدِّد الأدلة على قولي فهي أوضح من أن نتجادل حولها. على كل حال أعترف بأني لم أفهم حتى الآن ما يجري في أروقة المؤتمر الشعبي الذي يشهد هذه الأيام انقلاباً أكبر من انقلاب الإنقاذ أول مرة، ذلك أن الترابي يقبل الآن ما هو أسوأ من التعديلات الدستورية التي كانت السبب الحاسم في المفاصلة بين الوطني والشعبي، بالرغم من أن الساحة السياسية الآن مؤهلة كلها تقريباً للانتقال إلى مرحلة سياسية جديدة يؤسفني كثيراً أن أقول إن الشعبي أكبر المتواطئين على تعويق انطلاقها، ذلك أن جميع القوى السياسية تقريباً بما فيها ما يسمى بأحزاب الوحدة الوطنية المشاركة في الحكومة تساند خريطة الطريق التي توافقت عليها جميع الأحزاب المتحاورة بما في ذلك المؤتمر الوطني والتي تمهد للانتقال إلى تلك المرحلة الجديدة من عمر السودان، والتي يتردد الحزب الحاكم كثيراً في الالتزام بها من خلال ما يقترفه من أفعال مناقضة لها، بما في ذلك المضي في إجراء الانتخابات وتعيين الولاة والتضييق على الحريات. نعود لآراء الترابي الفقهية التي أظن أنه قصد بها (تشتيت الكرة) عن مرمى حلفائه الجدد (تلاميذه القدامى)، لأقول أولاً إن الترابي ربما جرّاء تأثير العمر على عقله الإستراتيجي المتوقد الذكاء ينسى أن تعويله على تقارب جديد بين الإسلاميين أو مع تلاميذه القدامى بسبب ما رآه من تآمر عالمي على الإسلاميين في العالم العربي بعد الربيع العربي ومن مواقف صادمة من علمانيي الداخل الذين ساندوا انقلاب السيسي في مصر وتنكّروا للديمقراطية مما يجعلهم ليسوا جديرين بالثقة.. ينسى أن ذلك التقارب مع المؤتمر الوطني مجرد أوهام في ظل ارتماء السودان في حضن المحور المصري الخليجي الذي بلغ تأثيره درجة منع إخوان مصر من حضور مؤتمر الحزب الحاكم، بل وحضور الشيخ القرضاوي مؤخراً فكيف يرضى ذلك المحور المعادي للإسلاميين، تقارباً مع الترابي، عدوهم القديم؟!. ثانياً، عجبت من قول الشيخ السنوسي إن الحزب يقف مع فتاوى زعيمه، فهذا والله يشي بميلاد حزب طائفي جديد يفاقم من أزمات السودان. كان الإسلاميون قديماً يفرِّقون بين الترابي الفقيه صاحب الاجتهادات التي يختلف الكثيرون حولها، والترابي السياسي الذي يشغل موقعاً تنظيمياً مقيداً بقيود النظام الأساسي للحزب وفق الصلاحيات التي يحددها ذلك النظام الأساسي. كنتُ والله أستغرب أن يشهد المؤتمر الشعبي كل ذلك الانقلاب على ثوابته، خاصة تلك المتعلقة بالحريات، ويتماهى مع المؤتمر الوطني في وقت أصبح فيه الحزب الحاكم منغلقاً يركز كل أو معظم السلطات لدى قيادته العليا، كما أصبح أكثر ضيقاً بالحريات وبالرأي الآخر حتى داخل مؤسسات الحزب العليا، بل كنتُ مندهشاً من أن السلطات أو قُل القرار السياسي كله تقريباً داخل الشعبي أضحت في يد الترابي الذي أصبح الآمر الناهي من خلال تلميذه الوفي كمال عمر الذي يقدِّس شيخه تقديساً لا يختلف عما يُسمى في التاريخ الأوروبي بالحق الإلهي للملوك Divine right of kings ، لكني فهمت الآن من حديث إبراهيم السنوسي أن الترابي لم يعد زعيماً سياسياً فقط، إنما شيخاً مقدساً لدى كل أتباعه بما يعني أن على كل من يلتحق بحزبه أن يقبل كل ما يصدر عنه من آراء فقهية، على قاعدة أو نظرية (إن المريد لشيخه كالميت بين يدي الغاسل) فالجميع أصبحوا مجرد قطيع في مزرعة الشيخ الترابي!. أقولها ناصحاً، إن تصريحات إبراهيم السنوسي مدمِّرة لحزب المؤتمر الشعبي وسيكون لها تأثيرها البالغ على مستقبل الممارسة السياسية في السودان، فهلاّ راجع القوم أنفسهم قبل فوات الأوان؟!.

Quote: الطيب مصطفى أكون كاذباً إن قلت لكم قرائي الكرام إنني لستُ محبطاً من المشهد السياسي في السودان، ولعلَّ أكثر ما يحبطني عدم صدق الساسة، إلا من رحم ربي وهم قليل. نعم.. أكثر ما يحبط أن معظم من يفترض أنهم مهمومون بإنقاذ السودان من كبوته إلى بر الأمان، يأتي الوطن في مؤخرة اهتماماتهم، فحظوظ النفس الأمارة بالسوء تتقدم على ما عداها، ثم يأتي الولاء للقبيلة ثم للحزب السياسي ثم للعلاقات الاجتماعية، وإن كان هناك بقية من ولاء فإنه يمنح للوطن المأزوم، فلا حول ولا قوة إلا بالله العظيم. كانت التجربة التي خضناها كقوى سياسية معارضة للحكومة اختارت الحوار الوطني، استجابةً لمبادرة الوثبة التي تداعى لها معظم الأحزاب السياسية، أكثر ما زهدني في العمل السياسي وأقنعني بصحة مقولة (إن السياسة لعبة قذرة) politics is a dirty game ..فقد تواثق المعارضون المحاورون على مجموعة من المطلوبات الوطنية نقلت إلى الطرف الحكومي واتفق الجميع من الطرفين على تمثيلهما بآلية من سبعتين سميت آلية (7+7)، وتوافقاً على خريطة طريق تضمنت مساراً سياسياً ينقل السودان إلى مرحلة سياسية جديدة تسودها الديمقراطية والتداول السلمي للسلطة. لا أستطيع أن أصفَ لكم قُرائي مقدار السعادة والتفاؤل الذي كنت أشعر به، ونحن نخرج من اجتماع الجمعية العمومية التي ضمت جميع الأحزاب المتحاورة بعد أن أجزنا جميعاً خريطة الطريق التي كانت بمثابة العهد والميثاق الذي تراضى عليه الجميع وتواثقوا، بل كانت السعادة أكبر أنه علاوةً على خريطة الطريق وافق المجتمعون على اتفاق أُبرم في العاصمة الأثيوبية أديس أبابا مع الحركات المتمردة لإنهاء الحرب، وانخراط الجميع في توافق وطني يجمع كل القوى السياسية، بحيث يلتئم الشمل وتعمل القوى السياسية بما فيها حملة السلاح على الانخراط في تنافس حر وانتخابات ديمقراطية في نهاية فترة انتقالية تسوق أهل السودان إلى نظام ديمقراطي، لطالما انتظره السودان حتى يخرج من أزمته السياسية والاقتصادية ويطبع علاقاته مع المجتمع الدولي وينهي المقاطعة مع الدول التي تفرض حصاراً على السودان وتضعه على قائمة الإرهاب. ما أن وُقعت الوثيقتان التاريخيتان حتى أخذ أنصار نظرية السياسة القذرة يحيكون المؤامرة لإجهاض تلك الفرصة التاريخية، فتحول الحلم إلى كابوس مزعج!. كنا نحن الذين ارتضينا الحوار نطمع في أن نقنع الرافضين وحملة السلاح حتى يلتئم شمل الجميع، فإذا بمن نقضوا العهد وأجهضوا فرصة تلاقي وتراضي أهل السودان يشمتون فينا من كانوا في الطرف الآخر. أبشع ما في المشهد السياسي تجلى فيما أقدم عليه المؤتمر الشعبي الذي لم يسقط في تاريخه الطويل كما سقط خلال الأشهر القليلة الماضية. أقسم بالله أن فجيعتي في شيخ حسن الترابي لا تعدلها فجيعة سياسية أخرى، وما كنت أتصور أو أتخيل أن يخرج حزب شيخ حسن عن قيم لطالما ظل يعلمنا إياها ونحن شباب (قيم إصلاح السياسة بالدين)، التي دفع فيها الإسلاميون أثماناً باهظةً في حياتهم السياسية، منذ انتخابات اتحاد جامعة الخرطوم بعد ثورة أكتوبر 1964م والتي فقدها الاتجاه الإسلامي جراء تمسكه بعهد قطعته الأحزاب مع الفريق إبراهيم عبود بأن يتنازل عن الحكم في مقابل عدم محاكمته.. كان استمساك الاتجاه الإسلامي بموقفه سبباً في فقدانهم اتحاد طلاب الجامعة الأشهر التي قادوا بها ثورة أكتوبر برئاسة حافظ الشيخ الزاكي ثم ربيع حسن أحمد. ثم بعد نصف قرن من الزمان يتخلى الترابي وحزبه عن تلك القيم ويرتكب أبشع أنواع خرق العهود والمواثيق مع القوى السياسية التي ضمه معها تحالف موثق وعهد مغلظ. إنه عهد كمال عمر الذي أسلمه الترابي قيادة الحزب ليعبث بكل مرجعياته وقيمه وأخلاقه. كانت المصيبة الأعظم في قيام كمال عمر بموافقة شيخ حسن بتزوير إرادة الأحزاب المتحاورة من خلال رفضه قيام أحزاب الحوار باختيار ممثليها في آلية (7+7) بعد أن قررت الجمعية العمومية لأحزاب المعارضة تغيير ممثليها ممن خرجوا على خريطة الطريق واتفاق أديس أبابا. قام كمال عمر ممثل الترابي والشعبي بقيادة انقلاب أصر فيه على استبقاء ممثلي المعارضة في آلية (7+7)، ثم قام بإغراء عدد من أحزاب المعارضة بحوافز تافهة حتى يخرجوا من تجمع أحزاب المعارضة المحاورة.. أكثر ما زهدني في السياسة وأشعرني بأنها أكثر قذارةً من القذارة نفسها، أن يمارس هذا السلوك ممن ينتسبون إلى الإسلام ممن علمونا قديماً مقولة (إصلاح السياسة بالدين). أقول هذا بين يدي قصاصة وجدتها قبل كتابة هذا المقال قال فيها كمال عمر لصحيفة (الوطن) إن الأحزاب التي التزمت بخريطة الطريق ورفضت بلطجة كمال عمر وشيخه.. قال واصفاً تلك الأحزاب التي تآمر عليها بإغراء ضعيفي النفوس للخروج عليها بأنها (أحزاب متخلفة وغير ناضجة وعطلت الحوار)، ثم قال (رفضنا الدخول في تحالفهم لأنه لا يحمل فكرة)! بالله عليكم قارنوا بين الشعبي المندغم في المؤتمر الوطني الآن والشعبي قبل نحو عام وهو يناصب (الوطني) العداء السافر من خلال اندغامه في قوى الإجماع بقيادة أبو عيسى، ثم قارنوا كذلك بين الترابي الذي شق المؤتمر الوطني قبل 15 عاماً والترابي الذي أجاز اليوم أكثر مما شق الصف من أجله قديماً!. أقول في الختام إنني بت والله أخشى على السودان من قياداته السياسية، فيا ويل السودان من سياسييه!. الصيحة

يا المحترم .. عبد الله ود عصمان ..

لك التقدير .. وللاخ الفاضل سيف الدين ..

وله الشكر في هذه الشهادة الحقانية ..

Quote: أشهد بالحق أن أسوأ سنة تمت في الإسلام هي دولة الاخوان المسلمين الحالية في السودان...

طالع ما ينشرونه بأيديهم

هل ممكن تكون في ادانة لهذا التنظيم البئيس أكثر مما يكتبه ناسو ذاتهم

نشر اليوم الكاذب الطيب مصطفى مقالا عن الكاذب الأكبر اسحق

بعنوان ماذا دهى اسحق

المقال يتحدث عن نفسه

كتب الطيب مصطفى مقالا بعنوان (بين الترابي وخليل)

الأربعاء, 28 كانون1/ديسمبر 2011

جآء فيه

بتاريخ

Quote: على كل حال فإن الترابي الذي أسأل الله له حسن الخاتمة صار يتخبَّط تخبُّط العميان ومن عجب أنني سمعت وتأكّدت قبل قليل أن تحالف الشعبي لخوض انتخابات جامعة السودان يضم الحزب الشيوعي وجماعة عبد الواحد محمد نور (UPF) والمجموعات الدارفورية المتمرِّدة.. يا سبحان الله.. هذا هو الشعبي وهذا هو الترابي الذي قاد حملة حلّ الحزب الشيوعي قديماً لكن الترابي الذي بات يستحلّ كلَّ شيء ويحلِّل ما كان يعتبره قديماً من كبائر المحرَّمات هو الترابي الذي يُصدر من الفتاوى ما يُزيل الحواجز بين الأديان وبين الأبيض والأسود والأحمر والأزرق ويُخضع كل شيء لما يُمليه عليه هواه ونفسُه الأمّارة فكل شيء جائز تقريباً في دين الرجل الجديد ولا حول ولا قوة إلا بالله العظيم. أعجب والله أن يسكت العلماء في السودان وخارج السودان ولا يسعَون إلى سحب لقب الزعيم الإسلامي الذي لا يزال يستمسك به ولستُ أدري ما إذا كان الأوان قد آن لتجريد الترابي من هذه الصفة في المؤتمرات والمنظمات الإسلامية العالمية كما لا أدري لماذا لا يعتبر اتحاد علماء المسلمين المرتد محمود محمد طه عالماً بنفس المعايير التي نصّبت الترابي عالماً وهو الذي بات يتنكّر لكثير من ثوابت الدين؟! إن مشكلة الترابي لا تكمُن في اعتناقه أفكاراً تتعارض مع المعلوم من الدين بالضرورة إنما في أنه نصَّب نفسه إماماً يُضل أتباعه الذين باتوا يقدِّسون أفكاره ويتبعونه بطريقة «المريد لشيخه كالميت بين يدي الغاسل».

هي حقيقة لا تقع تحت حصر

وتلك نماذج فقط

آتيك بنموذج أخير وأعيد استغرابي:

هل هو ذات الترابي الذي ينعيه الطيب مصطفى اليوم بأوصاف كبار؟!

بين الترابي والبرادعي والدور المشبوه!! .

الأربعاء, 27 تموز/يوليو 2011

الانتباهة

الطيب مصطفى

Quote: هناك اعتقاد يلحّ عليَّ سمعتُه مراراً من كثيرين يتحدثون عن نقطة ضعف كبرى باتت تتحكم في تصرفات الترابي تتمثل في عشقه للأضواء مع غرور واعتداد بالنفس وشعور بالتميُّز ولعلَّ عشقه للأضواء كان من الأسباب التي جعلته يسعى لأن يجعل من زيارته للقاهرة حدثاً مُدوياً من خلال إصدار الغريب اللافت من التصريحات.. قصة فتاواه المدهشة ليست بعيدة عن تلك الخصلة ذات التأثير على سلوك الرجل ولعلّ ذلك ما جعله يستمسك بحديث آحاد ليُفتي بإمامة المرأة لصلاة الجمعة والجماعة في تناغم مع رؤيته (الغربية) القديمة التي خرج بها إلى الناس بفقهه حول المرأة في الإسلام بينما تجده يرفض نحو عشرين حديثاً صحيحاً عن المسيح عيسى ابن مريم وكذلك رؤيته حول جواز زواج المسلمة من كتابي غير مسلم وغير ذلك من الآراء الشاذة!! ...... وهل يحق لي أن أسأل من يقف وراء الترابي منذ أن بدأ مسيرته السياسية بدوره في ثورة أكتوبر 4691م وهل أُعد الترابي من قديم ليلعب دوراً مرسوماً اختير له بعناية منذ السوربون في باريس كما اختير قرنق منذ ابتعاثه إلى جامعة إيوا في أمريكا وكما اختير بورقيبة ومصطفى كمال أتاتورك للحرب على الإسلام؟! هل يريد الترابي أن يُحدث حالة سيولة دينية على غرار الدور الذي قام به محمود محمد طه؟!