الإطار التاريخي لفكرة (القديس محمود محمد طه )

Quote: .والسؤال الأكثر أهمية ماهو وجه الشبه بين الأستاذ/ محمود و القديس بطرس المتوفى عام 61 بعد ميلاد السيد المسيح ؟

Quote: اك من يسمي قبل الميلاد وبعد المبلاد بمطلحات اخري هي ق.ح.ش وتعني قبل الحقبة الشائعة وكذلك ب.ح.ش وتعني بعد الحقبة الشائعة ، تفاديا لوضع تاريخ ميلاد المسيح كتوقيت مختلف عليه وقضية شائكة علميا ...... فكيف تم تحديد 61 عاما للقديس بطرس بعد ميلاد المسيح ، فهل هناك مرجعية موثوقة علميا لمثل هذا التاريخ ام هو تحديد من المصادر الدينية الكنسية فحسب تحياتي كمال الزين

Quote: Awad Mohamed Ahmed الاخ كمال سلام رغم عضويتي في المنبر الا انني افضل ادراج مساهمتي هنا فقط حتى لا اقطع تسلسل البوس لتصحيح مكونات التجمع المناوئ لنميري في الفترة 1969-1977م و كان يسمى رسميا الجبهة الوطنية اذ انه لم يكن يشمل الشيوعيين لا قبل و لا بعد انقلاب هاشم العطا. كما ان الجبهة لم تشمل الختمية بل درج كبير الختمية على مقابلة النميري بصورة دورية بسبب و بدون سبب و اعلان ولائه و تاييده. اما الشريف حسين الهندي فيبدو انه كان يعارض بصورة فردية و كان معه شباب و شيب اتحاديون. عظم الذهر للجبهة الوطنية كان حزب الامة و الانصار حيث اتى منهم المقاتلون الذين واجهوا نظام مايو في ابا (1970) و في غزو الخرطوم (1976م)

Quote: و هو أحد الذين رافقوا حملة إعادة غزو السودان و قاد التحالف الشهير الذي ضم قبائل الشمال النيلي و الذي أيد إعادة الغزو للخلاص من سلطة الخليفة عبدالله

Quote: الجمل ما بشوف عوجة رقبته بل متى تتحررو أنتم الجمهوريين من الوهم والضلال فمازلتم على ضلاكم وأعتقادتكم في الضال المحدود محمود محمد طه حررو نفسكم من الخرافة والضلال وتقديسكم للمخبول اولا اكثر ما يثير حنقي وغيظي هو هروبكم من السودان وفارضين نفسكم اوصياء علي السودانين تعالو كدي اقعدو انجعصو مع الناس وبعدين اتكلمو

Quote: الاخ كمال وضيوفه سلام العلاقة الخاصة او التبجيل للسيد علي يمكن فهمها في مراتب التصوف ، فالشهيد محمود كمتصوف ومفكر انتقد بشدة فكرة الوحدة مع مصر وكان ذلك بحياة السيد علي الميرغني ، كما ان الاطار التاريخي للفكرة تجاوز حقيقة تاريخية ،هي ان المهدية عممت الراتب كصيغة وحيدة للتدين وبالتالي عزلت او قطعت صلاتهابالاسلام الشعبي السائد ، وبعد زوال دولة المهدية رجعت بيوتات التصوف الي مشتركاتها رغم ان هذه المشتركات لم تمنع محمود من نقد فكرة التاج المصري (الختمية ) والتاج البريطاني (الانصار) يعني ننظر لعلاقة الاستاذ محمود والسيد علي كعلاقات متصوفة وليس تفضيل طائفة علي طائفة ،

(عدل بواسطة كمال علي الزين on 06-03-2016, 04:50 PM)
(عدل بواسطة كمال علي الزين on 06-03-2016, 04:50 PM)

Quote: الاستاذ كمال تحيتى ومحبتى لظروف صحية لا استطيع ان ارد عليك مطولا وربما اعود لا حقا للتعليق ارجو ان احمد لك اولا كتابتك الموضضوعية ونقدك الموضوعى. ولكنى اود ان أرد على نقطة جوهرية فى مقالك وهى أن رأى الاستاذ محمود فى الطائفية رأى مبدأئي ومن منطلق تكبيلها للعقول وتستوى عنده فى ذلك طائفة الانصار وطائفة الختمية. أما النقد جاء لطائفة الأنصار هو بسبب توجهات السيد الصادق المهدى السياسية. مرة أخرى الاستاذ ضد الطائفية . وسأعود للمشاركة ان شاء الله مع تحسن الصحة وتقبل تحياتى