(الداعشيون) ! ورجال الدين .. حَيّ علي الجهاد!! بقلم بثينة تروس
كلنا شمائل النور! نداء للعلمانيين و الشيوعيين السودانيين
ديباجة المركز الموحد لإسقاط النظام الحاكم فى السودان
منتديات سودانيزاونلاين    تحديث الصفحة    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مرحبا Guest [دخول]
اخر زيارك لك: 02-20-2017, 08:03 PM الصفحة الرئيسية

المنبر العام
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »

هبط مع آدم وحواء أبناؤهما الذين ولدوا في الجنة

01-19-2017, 02:43 PM

عبد الوهاب السناري
<aعبد الوهاب السناري
تاريخ التسجيل: 11-16-2014
مجموع المشاركات: 141

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
هبط مع آدم وحواء أبناؤهما الذين ولدوا في الجنة

    02:43 PM January, 19 2017 سودانيز اون لاين
    عبد الوهاب السناري-نيروبي
    مكتبتى
    رابط مختصرقال رواد التفسير أن إبليس والحية هما من هبط مع آدم وحواء من جنتهما. بينما أوضحت في أبحاثي أنهما سكنا في جنة أرضية وأن امر الهبوط لم يشمل لا إبليس ولا الحية بل أبنائهما الذين ولدوا في الجنة:https://sites.google.com/site/abdelwahabsinnary/تكمن أهم الدلائل في عدم توجيه أمر الهبوط إلى غير الناس في قوله تعالى على لسان آدم وحواء: "قَالاَ رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا" في الآية 23 من سورة الأعراف:قَالاَ رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (23): سورة الأعراف (7). يدل ورود: "أَنفُسَنَا" في صيغة الجمع وليس المثنى يدل على تظلم أنفس أخرى من هبوطهما. فلو أراد آدم وحواء الإشارة إلى تظلمهما وحدهما دون سواهما من الناس لقالا: "ظلمنا نفسينا" أسوة بورود: "نفس" ومشتقاتها في القرآن الكريم، وإلا لكان في ذلك إستثناء لابد من إيراد أسباب مقنعة لحدوثه. إذا علمنا أن المولى، عز وجل، لم يأمر أحداً، سوى آدم وحواء بالسكن في الجنة، فكيف تمكنت الأنفس التي تظلمت من أكلهما من الشجرة المحرمة: "قَالاَ رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا" من التواجد في الجنة، إن لم يقدموا إليها من خارجها؟ الحل الوحيد لهذا اللغز، أنهم وُلِدوا في الجنة، مما بالضرورة يعني، أنهم كانوا أبناء آدم وحواء من صلبهما مباشرةً. ولابد أن نتسائل أيضاً عن السر وراء إشتمال أمر الهبوط لهؤلاء الأبناء، وتعريضهم لشظف العيش، على الرغم من أنهم لم يأكلوا من الشجرة المحرمة؟ ولعل الإجابة على ذلك تكمن في إستحالة بقائهم في الجنة بعد خروج أبويهم منها، لأنهم كانوا صغاراً في السن.وهذا ما يفسر قول آدم وحواء أنهما ظلما أنفسهم، وليس فقط نفسيهما: "قَالاَ رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا"، لأنهما بأكلهما من الشجرة المحرمة وخروجهما من الجنة، عرَّضا ليس فقط نفسيهما، بل أنفس أبنائهما الصغار الذين كانوا يعتمدون عليهما في كسب عيشهم، للظلم. فإذا علمنا أن أمر الهبوط لآدم وحواء كان بمثابة عقاب لهما لأكلهما من الشجرة المحرمة، فإن هبوط أبنائهما كان هبوطاً بحكم الضرورة. وسوف يُمَكِننا التمييز بين هبوط آدم وحواء وهبوط أبنائهما من إيجاد تفسير منطقيٍ للنصوص التي تطرقت لهذين الهبوطين:فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُواْ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ (36): سورة البقرة (2).قُلْنَا اهْبِطُواْ مِنْهَا جَمِيعاً فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ (38): سورة البقرة (2).قَالَ اهْبِطُواْ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ (24): سورة الأعراف (7).قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى (123): سورة طه (20).فالمخاطبون بقوله تعالى: "اهْبِطُواْ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوّ" وبقوله تعالى: "اهْبِطُواْ مِنْهَا جَمِيعاً" هم جميع من شملهم أمر الهبوط. أما قوله تعالى: "اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا" فتخاطب: "اهْبِطَا" فيه المجموعتين التين شملهما أمر الهبوط (مجموعة آدم وحواء من جهة، ومجموعة أبنائهما من جهةٍ أُخرى)، بينما تشير: "جَمِيعًا" إلى جميع من شملهم أمر الهبوط. وقد تضمنت الآيات التالية وصفاً للأحداث التي سبقت هبوط آدم وحواء وبنيهما، والتي أعقبت أكل آدم وحواء من الشجرة المحرمة:فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِن سَوْءَاتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَـذِهِ الشَّجَرَةِ إِلاَّ أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ (20): سورة الأعراف (7).فَدَلاَّهُمَا بِغُرُورٍ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَن تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُل لَّكُمَا إِنَّ الشَّيْطَآنَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُّبِينٌ (22) سورة الأعراف (7).يَا بَنِي آدَمَ لاَ يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْءَاتِهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاء لِلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ (27): سورة الأعراف (7).فَأَكَلَا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى (121): سورة طه (20).لما أكل آدم وحواء من الشجرة المحرمة، نزع الشيطان عنهما لباسهما وتركهما عاريين: "يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا"، الأمر الذي أظهر سوءاتهما: ("لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِن سَوْءَاتِهِمَا"، "بَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا"، "لِيُرِيَهُمَا سَوْءَاتِهِمَا"، "فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا"). فهرع أدم وحواء لتغطية عوراتهما من ورق الجنة: "وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ" عندما وجدا نفسيهما عاريين أمام أبنائهما. هرع آدم وحواء لتغطية سوءاتهما وإخفائها على وجه السرعة من ورق الجنة عندما تيقنا مما حل بهما: "وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ". وهنا يبرز سؤالٌ مفاده: هل نزع إبليس لباس آدم وحواء فقط، أم أنه نزع أيضاً لباس أبنائهما. ولعل الإجابة على هذا السؤال تضمنها قوله تعالى:يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْءَاتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَىَ ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ (26): سورة الأعراف (7).فقوله تعالى مخاطباً بني آدم من صلبه مباشرةً: "يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْءَاتِكُمْ وَرِيشًا" يدل أن سوءات بني آدم كانت أيضاً بادية، وإلا فما السر وراء أن ينزل المولى عليهم لباساً لمواراة سوءاتهم؟ تدل كل الإيماءات السالفة أن الشيطان لم ينزع فقط ثياب آدم وحواء، إنما نزع أيضاً ثياب جميع أبنائهما، فأنزل المولى، عز وجل، لباساً يواري به سوءات بني آدم تكريماً لهم، لأنهم لم يأكلوا من الشجرة المحرمة. أما آدم وحواء، فتمثل أول عقاب لهما في كشف إبليس لعوراتهما وتعريتهما أمام أبنائهما. وتمثل ثاني عقاب لهما في إنزال المولى، جل شأنه، للباس الذي ستر به عورة أبنائهما، بينما بقيا هما عاريين أمامهم.وربما مثَّل هذا المشهد أول درس عملي لآدم وحواء ولإبنائهما عن مقدرة الشيطان على فتنة الناس. وقد ذكَّر المولى، سبحانه وتعالى، بني آدم، أن اللباس الذي أنزله عليهم كان من آياته: "ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللّهِ"، أي من المعجزات التي أشهدهم إياها، حتى يتفادوا فتنة الشيطان لهم مستقبلاً، مثلما فتن أبويهم وأخرجهما من الجنة من قبل: "يَا بَنِي آدَمَ لاَ يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ".ويؤكد قوله تعالى: "لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ" أن المخاطبين في هذا النص هم بنو آدم من صلبه مباشرة الذين هبطوا معه. يمكننا ملاحظة تحول أسلوب الخطاب في النص السابق من المباشر إلى غير المباشر. فقد خاطب المولى، جل شأنه، بني آدم في البداية خطاباً مباشراً: "يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْءَاتِكُمْ"، ثم عاد بعد ذلك وأشار إليهم بضمير الغائب: "لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ". فإنْ أشارت الآية الكريمة إلى ذرية آدم عبر الأجيال والذين لم يزل بعضهم على قيد الحياة، لقال: "لعلكم تذكرون". فقد وردت: "لعلهم" 44 مرة في القرآن الكريم، أشارت في 42 موضع منهاً إلى الجماعة التي لم تتم مخاطبتهم خطاباً مباشراً، ولم ترد إلا في الآية 174 من سورة الأعراف، وفي الآية 26 من نفس السورة للإشارة إلى الجمع الذين خوطبوا خطاباً مباشراً.وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتَ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا أَن تَقُولُواْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ (172) أَوْ تَقُولُواْ إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِن قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِّن بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ (173) وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ وَلَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (174): سورة الأعراف (7).إن النتيجة الحتمية التي يدل عيها الخطاب غير المباشر في قوله تعالى: "وَلَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ" وقوله تعالى: "لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ" الموجه لبني آدم بعدما خاطبتهم النصوص السالفة والتي وردت في ذات السياق خطاباً مباشراً أن بني آدم المخاطبون كانوا بنوه المباشرين وليس جميع الناس. وبالمقابل، فقد وردت: "لعلكم" 68 مرة في القرآن الكريم للإشارة فقط إلى الجماعة التي تُخَاطب خطاباً مباشراً. فبدلاً من الإصرار على التفاسير التقليدية التي عفا عليها الزمان علينا أن نتأمل في الإعجاز القرآني الذي ورد في هذه النصوص ليزداد الذين آمنوا إيمانا.ويؤكد كل هذا أن الثياب أُنزلتْ على بني آدم من صلبه مباشرةً وليس على ذرية آدم عبر الأجيال كما ذهب إلى ذلك المفسرون. فقد وردت الإشارة إليهم بقوله تعالى: "لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ" رغم خطابهم خطاباً مباشراً للتأكيد أنهم ماتوا من قبل. وقد أراد المولى، جل شأنه، بهذه الآيات، ليس فقط أن يذكرهم بذلك المشهد، بل ليشرحه أيضاً لهم لكي يزول اللبس الذي أصاب عقولهم نحوه. فقد إلتبس الأمر على بني آدم نسبةً لصغر سنهم وعدم تفتح عقولهم، ونسبةً لجهلهم بالكيفية التي يغوي بها إبليس الناس. فقد رأوا أفعالاً تحل بهم وبأبويهم، ولكنهم لم يتمكنوا من رؤية إبليس الذي فعل بهم كل ذلك. وقد حدا ذلك بالمولى، عز وجل، أن يشرح لهم دور الشيطان فيما حل بهم جميعاً، لأنهم لم يتمكنوا من رؤيته عندما نزع عنهم لباسهم: "إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ". وقد هدأ ذلك الشرح من روعهم، وعرَّفهم بإبليس المتخفي، وأوضح لهم بالمثل الحي الكيفية التي يمكن أن يغوي بها إبليس الناس، على الرغم من عدم تمكنهم من رؤيته، حتى يتعرفوا عليه ويتجنبوه مستقبلاً.ولابد من الإشارة هنا إلي أن التمييز بين هبوط آدم وحواء من جهة، وبين هبوط أبنائهما من جهة أخرى، شبيهٌ بإنزال المولى، جل شأنه، للثياب التي وارى بها سوءات بني آدم وعدم تغطيته لسوءات آدم وحواء عندما نزع إبليس عنهما لباسهما. فقد كان في ترك المولى، جل شأنه، لآدم وحواء دون لباس عقاب لهما على ما فعلا، بينما مَثَّل إنزاله للثياب التي غطى بها عورات أبنائهما، تكريماً لهم لأنهم لم يأكلوا من الشجرة المحرمة.هذا، وقد عجز رواد التفسير عن فهم الأسباب من وراء نزع إبليس لآدم وحواء لباسهما لأن نزع اللباس من أي زوجين أمام بعضهما البعض لا يسبب لهما ذات الحرج الذي يسببه نزع لباسهما أمام أبنائهما. كما أن بعض المعاصرين فسروا أَمْر المولى، جل شأنه، لآدم وحواء بعدم الأكل من الشجرة على أنه تعبير مجازي يدل على منعهم من ممارسة الجنس. وقال بعضهم أن ذلك الأكل تسبب في تولد الرغبة الجنسية لديهما. بينما يدل التفسير الذي سقناه في هذا البحث على عدم إقتران الأكل من الشجرة المحرمة بالجنس، بل أنه كان أكلاً حقيقياً من شجرة حقيقية. فجميع المفردات الدالة على أكل آدم وحواء من الشجرة: "الشجرة، الأكل، رغد، ذاق"، تدل أنهما أكلا أكلاً حقيقياً من شجرة حقيقية.أخيراً، لا بد من الإشارة أن هذا التفسير هو الأوحد الذي حلحل جميع العقد التاريخية ذات الصلة بهبوط آدم وحواء من جنتهما من إقرار آدم وحواء بظلمهم لأنفسهم (بدلاً عن نفسيهما)، ومن الإشارة لمن هبطوا بصيغة المثنى والجمع في ذات الوقت، ومن معضلة إنزال الثياب على بني آدم. وأتمنى صادقاً ممن يصرون على التفاسير الأخرى أن يحاولوا نقده بصورة موضوعية من خلال ما ورد في القرآن الكريم أو يأتوا بتفسير بديل يحلل جميع هذه العقد ولا يتناقض فيه تفسيرهم للنصوص ذات الصلة بالموضوع، وبالله التوفيق.

    (عدل بواسطة عبد الوهاب السناري on 02-12-2017, 08:15 PM)

                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

01-19-2017, 04:05 PM

محمد عثمان الحاج
<aمحمد عثمان الحاج
تاريخ التسجيل: 02-01-2005
مجموع المشاركات: 3461

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: هبط مع آدم وحواء أبناؤهما الذين ولدوا في ا (Re: عبد الوهاب السناري)

    حياتي دكتور، لازالت تعيش على كوكب الأرض مجتمعات بشرية أهلها عراة تماما ولايعرفون العلاقة بين كشف الأعضاء التناسلية والخجل كما هو حال المجتمعات اللابسة، فهل أنت تقول أن آدم وعائلته الذين هم ليسوا أول البشر حسبما فهمت أنه رأيك كانو ضمن مجتمع لابس يعتبر اللبس حشمة والعري شيئا مخجلا؟ ولماذا يسمي الخالق الأعضاء التناسلية سوأة وهي أعضاء جمعت بين وظيفتي الإخراج والتكاثر اللتين هما من صفات الكائنات الحية؟

    بصراحة هذه المرة تفسيرك يبدو لي أنه استسهل حل المعضلات الآدمية، لماذا لاتكون السوءات والملابس استعارات بلاغية لوصف أشياء أخرى نفسية وليست الملابس والأعضاء التناسلية الإخراجية؟

    كما أنني لم تتضح لي تماما معالم نظريتك لوجود الشيطان في الجنة أو وجود الشيطان أصلا وتسلطه على البشر: كائن مكلف وجوده سابق لآدم يؤمر بالسجود لآدم مما يجعله غيورا ويقرر عصيان معبوده وطلب استمرار حياته لينتقم من ذلك الكائن وذريته بدفعهم للمعصية! نحن الآن نعرف أن الكون ليس كما فهمه الأقدمون وأن الكون به عدد لايحصى من الكواكب التي قد تكون فيها حياة وكائنات شبيهة بالبشر فهل لكل كوكب شيطان مختلف أم أن إبليس مختص بكوكب الأرض ولن يتعرض للبشر الذين سيهاجرون للمريخ في المستقبل القريب؟

    معضلة الشيطان تقود لمعضلة أخرى هي معضلة الخير والشر ومعضلة لماذا خلق الكون وهي معضلات لايوجد لها حل واضح في الأديان: فهناك أديان آمنت بإلهين أحدهما للخير وآخر للشر وهناك من آمن بإله خير محض وأن الكون لم يخلقه ذلك الإله بل خلقه مخلوق من مخلوقات ذلك الإله لكنهم فشلوا في تفسير كيف نشأ الشر في نفس الكائن الوسيط! ومعضلة خلق الكون تتمثل في الكلام الشائع عن أن الهدف من الخلق هو إما الحاجة وإما العبث وكلاهما لايليق بالإله المتسامي، أنها معضلات من فوقها معضلات من تحتها معضلات لايبدو أن هناك أي حل لها سوى أن يجعلها المؤمن مناطق يحظر الاقتراب الفكري منها، أو يلجأ لحل عالم الرياضيات الفيلسوف عمر الخيام: الغاء العقل بالسكر حتى الثمالة وبلا نهاية!
    بالمناسبة يا دكتور حسبما قرأت من سيرتك أنك أستاذ جامعي في كينيا التي لها علاقة مباشرة بحفريات البشر القدماء وعلماء الأحافير المشهورين كليكي، وعلم الجينات يقود أيضا لتأكيد نشأة البشر في أفريقيا في حين أن قصة آدم التي بين يدينا في الكتاب المقدس والأساطيرالسومرية لم نسمع أن لها مطابقا في أفريقيا: بالصدفة فأنا أقرأ الآن كتابا عن روحانيات شعب السان أو البوشمن في جنوب أفريقيا الذين أثبت علم الجينات أنهم أقدم سلالة بشرية، أي يفترض أنهم أقرب البشرية لأصلها، كما أنهم أقدم ثقافة مستمرة في العالم: فهم لايزالون يعيشون في مرحلة الجمع والالتقاط في العصر الحجري، للأسف لم أجد في أسأطيرهم أو معتقداتهم الدينية كبير شبه بالدين الشرق أوسطي، تلك معضلة أخرى!
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

01-20-2017, 06:12 AM

عبد الوهاب السناري
<aعبد الوهاب السناري
تاريخ التسجيل: 11-16-2014
مجموع المشاركات: 141

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: هبط مع آدم وحواء أبناؤهما الذين ولدوا في ا (Re: محمد عثمان الحاج)

    الأخ محمد عثمان

    لقد تطرقت للعديد من القضايا والتي سأحاول الرد عليها بقدر الإمكان.

    نعم، آدم لم يكن أول البشر وقد بينت أنه عاش قبل ٦ - ٧ ألف سنة بينما عمر الإنسان في الأرض تجاوز المائة ألف عام. تشير الدلائل العلمية أن بداية الإنسان كانت في أفريقيا ثم انتقل الى آسيا من خلال مضيق باب المندب. وعلى الرغم من أن آسيا هي موطن الأديان إلا أن العديد من المجتمعات الأفريقية إعتنقت وما زال بعضها يعتنق ديانات أقل تعقيداً من الديانات المعروفة. فالكثير منها يعتقد بوجود إله ولكن غالبيتهم تعتقد بوجود ذلك الله في بعض الظواهر الطبيعية النادرة والمهيبة بالقرب منهم، مثل الجبال الشاهقة. كما أنهم يعتقدون بأن أرواح أجدادهم الميتين تمثل حلقة الوصل بينهم وبين الإله. كما أن هذه القبائل تتميز ببعض العادات التي تعتبر شاذة بين العديد من المجتمعات الحديثة مثل العري وعدم دفن جثث الأموات وتركها للحيوانات المفترسة لإلتهامها. ويبدو أن برودة الطقس في آسيا خاصة في زمن الشتاء حدا بأول ناس هاجروا من أفريقيا بأن يحتموا من البرد بلبس الملابس فأصبحت عادة. كما أن تغطية المناطق الجنسية هي عادة متبعة لدى العديد من القبائل التي لا تتميز بلبس الملابس.

    في رأيي أن في وصف الأعضاء التناسلية بالسوءة ذو صلة بالنواحي الأخلاقية وليس بالنواحي الوظيفية. فكما نعلم أن العديد من المجتمعات قديمها وحديثها فيها قوانين لتغطية سوءاتها وأيضا لتنظيم حياتها الجنسية المتعلقة بهذه السوءات.

    أما وجود الشيطان أو الملائكة فهي من الأمور الدينية الغيبية مثلها مثل القصص التاريخية والأحداث المستقبلية والتي قد يصعب التحقق منها إلا من خلال المرجعية الدينية. ولذا فإنه يستحيل خضوعها للتحليل والجدل الموضوعي. بالنسبة لي فإن الدين يتكون من جوانب عقلية يمكن التحقق من صحتها بالإضافة الى الجوانب الغيبية. وإذ أخذنا بما ورد في القرآن الكريم من حث لنا في التفكر في الخلق فإني أرى أن ذلك التفكر يمكن المرء من التحقق من صحة الدين الذي يتبعه. ولذا فإني أبحث في النواحي العقلانية التي تقع ضمن تخصصي في علم الأحياء وأقرأ أبحاث غيري من ذوي التخصص في العلوم الطبيعية الأخرى في غير مجال تخصصي. ومن ثم فإني أبني قناعاتي الدينية إستناداً على مدى مطابقة الكيفية التي وصف بها الدين الكيفية التي تم بها الخلق مع ما ورد في العلوم. فإن وجدت تطابقاً فذلك يدل بالنسبة لي على صدق الدين خاصة إذا تعلق الأمر بالمعلومات التي لم يمكن الوصول إليها في الماضي لكون أنه لا يمكن أن يصدر مثل هذا القول من أي إنسان مهما كان لأن مثل هذه العلوم المتاحة لنا اليوم كانت في باب الغيبيات في ذلك الزمان. وبالتالي فإن إيماني بالغيبيات التي لا يمكن التحقق منها ينبع من هذه المطابقة العقلية.

    للحق أقول أن وصف القرآن الكريم لخلق الإنسان في نصوص موجزة وعميقة هو ما قوى إيماني بالقرآن الكريم بأنه ليس بشري الأصل. ومع تطور العلم يمكننا أيضاً التحقق مما ورد فيه مما كان يعتبر في عالم الغيب. بعض هذه الغيبيات التي بدأت في التكشف تتعلق بوصف القرآن لأحداث يوم القيامة وما يحدث للسماوات والأرض والتي بدأت في التكشف للعلم مؤخراً والتي تدل على ما يحدث لهذا الكون عند نهايته ونشؤ كون جديد منه.

    مع تحياتي
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

01-20-2017, 04:31 PM

عبد الوهاب السناري
<aعبد الوهاب السناري
تاريخ التسجيل: 11-16-2014
مجموع المشاركات: 141

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: هبط مع آدم وحواء أبناؤهما الذين ولدوا في ا (Re: محمد عثمان الحاج)

    الأخ محمد عثمان الحاج

    هنالك نقطة أخيرة أود التعقيب عليها وهي أن فكرة آدم هو أول البشر يضحضها القرآن الكريم وكذلك العلوم الحديثة. وإذا لم يتم التخلص منها فسوف نظل نتمسك بتفاسير متناقضة لا تجدي نفعاً. ويكمن الخلاص منها في تفسير القرآن الكريم بالقرآن نفسه وهو المنهج الذي يقف ضده العديد من علماء المسلمين اليوم ربما لأن تطبيقه سيحب البساط من تحت أرجلهم. فآدم كان أول الأنبياء الذين ورد ذكرهم في القرآن الكريم.

    تحياتي
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

02-10-2017, 09:43 PM

صلاح جادات
<aصلاح جادات
تاريخ التسجيل: 10-15-2010
مجموع المشاركات: 24635

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: هبط مع آدم وحواء أبناؤهما الذين ولدوا في ا (Re: عبد الوهاب السناري)

    السناري سلام
    - كلامك وافتراضك كلو بنيتو علي كلمة انفسنا ونفسينا :
    - واختصار للكلام ارجو اذا كان هناك ورود لكلمة نفسينا في اللغة العربية ان تنزلو
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

02-11-2017, 06:01 AM

أيمن محمود
<aأيمن محمود
تاريخ التسجيل: 01-14-2013
مجموع المشاركات: 4405

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: هبط مع آدم وحواء أبناؤهما الذين ولدوا في ا (Re: صلاح جادات)

    ((إستحالة بقائهم في الجنة بعد خروج أبويهم منها، لأنهم كانوا صغاراً في السن))

    فرضية الاستحالة فيها تجاهل لشئ اساسي وهوان الجنة في الدين الاسلامي فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر، وبالتالي فان (نجاة) طفيلن في الجنة أمر هين جدا وحتى يمكن حدوثة على الارض فما بالك بالجنة، بل قد لا ابالغ لو قلت ان زعمك فيه تقليل من شأن جنة المسلمين.

    (عدل بواسطة أيمن محمود on 02-11-2017, 06:02 AM)

                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

02-11-2017, 08:02 AM

عمار قسم الله
<aعمار قسم الله
تاريخ التسجيل: 12-21-2015
مجموع المشاركات: 341

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: هبط مع آدم وحواء أبناؤهما الذين ولدوا في ا (Re: أيمن محمود)

    *** التحية للجميع ....
    ((قالا))... هي ضمير ((مثني)) ....(( ظلمنا أنفسنا )) تفيد الجمع والمثني ....
    *** كتاب الحاوي في تفسير القرآن - قال بن عاشور (((( وهما قد قالا: {رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا}، وأنفسنا جمع نَفْس، ولم يقولا نفسينا، بل قالا {أَنفُسَنَا} أي أن قلبيهما أيضًا قد صفيا وخلصا من أثر تلك المعصية، وأن ذلك مطمور وداخل في نفوس ذريتهما. اهـ. ))))
    دليل آخر عي أن الجنة كان بها ((اٍثنين فقط هما آدم وحواء ...بدون أولاد))
    ((منقول من مركز الدراسات والأبحاث العلمانية في العالم العربي))
    رابعا: الأكل من الشجرة والخروج من الجنة
    قصة ادم وحواء في التوراة والقران 2/11/2017
    http://www.ssrcaw.org/ar/print.art.asp؟aid=489962andac=2 2/3
    في القران:
    (ويا ادم اسكن أنت وزوجك الجنة فكلا من حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين. فوسوس لهما الشيطان
    ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوءاتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين.
    وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين. فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سوءاتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق
    الجنة وناداهما ربهما ألم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين) الأعراف: 22 _ 19.
    (فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى. فاكلا منهما فبدت لهما سوءاتهما وطفقا
    يخصفات عليهما من ورق الجنة وعصى ادم ربه فغوى) طه: 121 _ 120.
    في التوراة:
    (1 وكانت الحية أحيل جميع حيوانات البرية التي عملها الرب الاله٬ فقالت للمرأة: أحقا قال الله لا تأكلا من كل شجر الجنة.
    2 فقالت المرأة للحية: من ثمر شجر الجنة نأكل3 ٬ وأما ثمر الشجرة التي في وسط الجنة فقال الله: لا تأكلا منه ولا تمساه
    لئلا تموت.
    4 فقالت الحية للمرأة: لن تموتا ! بل الله عالم انه يوم تأكلان منه تنفتح أعينكما وتكونان كا عارفين الخير والشر. 6
    فرأت المرأة ان الشجرة جيدة للأكل٬ وأنها بهجة للعيون٬ وأن الشجرة شهية للنظر. فأخذت ­حواء­ من ثمرها وأكلت٬
    وأعطت رجلها أيضا معها فأكل. 7 فانفتحت أعينهما وعرفا أنهما عريانان٬ فخاطا اوراق تين وصنعا لانفسهما مازر)
    التكوين 3.
    (22 وقال الرب الاله: هو ذا الانسان قد صار كواحد منا عارفا الخير والشر. والان لعله يمد يده ويأخذ من شجرة الحياة
    أيضا ويأكل ويحيا الى الأبد. 23 فأخرجه الرب الاله من جنة عدن ليعمل الأرض التي أخذ منها) التكوين 3.
    تعليق:
    ­ الفرق الظاهر بين القصة التوارتية والقرانية هو الحية والشيطان. فالحية في التوراة هي التي أغرت حواء واصبحت
    عدوه لبني الانسان٬ وفي القران هو الشيطان. في كلا الحالتين هناك كائن عاقل يكيد لادم وحواء.
    ­ تذكر القصة التوراتية وجود شجرتين احدهما للخلد والثانية للمعرفة. بينما بذكر القران وجود شجرة واحدة لا نغع فيها٬
    والغرض منها الابتلاء فقط٬ لاختبار ادم هل يطبع الامر ام لا. ولكن الشيطان زعم لادم أن الاكل منها يجعل ادم وحواء اما
    ملكين او خالدين.
    هناك شجرتان ونتيجتان وهما الخلد والمعرفة٬ وهناك شجرة واحدة وكذبتان وهما الملائكية والخلد. والملائكة تعرف الخير
    وتعمل به٬ وتعرف الشر ولا تعمل به٬ وهذا يقابل معرفة الخير والشر في التوراة.
    ­ فالحاصل ان القصة هي هي مع تعديل للقصة التوراتية. لكن هذا التعديل يفقد القصة القرانية اتساقها المنطقي. اذ لا علاقة
    بين العري والاكل من الشجرة٬ حيث انه لا فائدة من الشجرة سوى الاختبار. كما لا معنى لاغراء الشيطان لادم بأن يصبح
    من الملائكة وهم قد سجدوا له٬ وفوق هذا هو مختلف عنهم جوهرا فقد خلق من طين٬ كما أن له زوجة٬ فكيف سيتحول هو
    وزوجته الى زوجين من الملائكة؟ كما ان الخلد هو مصير ادم في النهاية٬ فكيف سيغريه به الشيطان؟ وادم والشيطان
    والملائكة يعرفون أن هناك بعث وجنة ونار٬ وخلد. ان هذا معلوم من الحوار الذي دار عند خلق ادم وامتناع الشيطان
    للسجود له وطلبه من الله أن يمهله الى يوم يبعثون.
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

02-11-2017, 08:47 AM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 4418

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: هبط مع آدم وحواء أبناؤهما الذين ولدوا في ا (Re: عمار قسم الله)

    Quote: بينما أوضحت في أبحاثي أنهما سكنا في جنة أرضية وأن امر الهبوط لم يشمل لا إبليس ولا الحية بل أبنائهما الذين ولدوا في الجنة:…


    التحية للاخ / عبدالوهاب السنارى وضيوفه الكرام

    قال تعالى : { قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا ۖ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ } 38 البقرة

    وقال تعالى : { قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا ۖ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ۖ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَىٰ } 123 طه

    مرة بواو الجماعة واخرى بألف الاثنين ..

    ياريت يا السنارى دليلك من مصدر موثوق على انّ ادم عليه السلام له ابناء ولدوا فى الجنة ؟؟؟ لانها معلومة جديدة ..
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

02-11-2017, 07:41 PM

عبد الوهاب السناري
<aعبد الوهاب السناري
تاريخ التسجيل: 11-16-2014
مجموع المشاركات: 141

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: هبط مع آدم وحواء أبناؤهما الذين ولدوا في ا (Re: علاء سيداحمد)

    الأخوة الأعزاء

    قد يكون هذا التفسير مستغرباً في باديء الأمر لأن المفسرون لم يفطنوا إليه ولأنهم لم يتبعوا منهج تفسير القرآن الكريم بالبحث فيه. لكنه التفسير الوحيد الذي يتسق فيه تفسير جميع النصوص ذات الصلة بالموضوع وهو الأمر الذي لا تتيحه التفاسير الأخرى. فقط لو تبين لنا أن بني آدم الذين تشير إليهم النصوص كانوا بنيه من صلبه مباشرةً لزالت العقد واتضحت الصورة. وبالطبع إن هذا التفسير لا يتعارض مع القرآن الكريم خاصةً لو تذكرنا قصة قابيل وهابيل المشهورة. أتمنى أن تعيدوا قراءة الموضوع على هذا الأساس ولعلي أراكم تتفقون معي.

    والله الموفق
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

02-12-2017, 05:41 AM

الصادق يحيى عبدالله
<aالصادق يحيى عبدالله
تاريخ التسجيل: 10-02-2009
مجموع المشاركات: 793

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: هبط مع آدم وحواء أبناؤهما الذين ولدوا في ا (Re: عبد الوهاب السناري)

    Quote: آدم لم يكن أول البشر وقد بينت أنه عاش قبل ٦ - ٧ ألف سنة بينما عمر الإنسان في الأرض تجاوز المائة ألف عام

    الا يتناقض هذا الاستنتاج مع اية قرانية في سورة البقرة حول خلافة الانسان في الارض؟ اليس المقصود بالخلافة هو ابونا ادم نفسه؟
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

02-12-2017, 06:01 AM

Mohamed E. Seliaman

تاريخ التسجيل: 08-15-2005
مجموع المشاركات: 17610

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: هبط مع آدم وحواء أبناؤهما الذين ولدوا في ا (Re: الصادق يحيى عبدالله)

    الأخ السناري السلام عليكم ورحمة الله صراحة استنتاجاتك غير صحيحة مع احترام اجتهادك.
    يا أخي بعيداّ عن منطقك غير المتماسك فإن القرآن نزل بلسان عربي مبين !
    أخي إن اجتهادك هذا لا يبين سوى ضعفك في اللغة العربية وهي لغة القرآن الكريم!
    فكيف ساغ لك أن تستخف بأقوال المفسرين من جهابذة اللغة الفصحاء المعربين
    وأنت بهذا الضعف بلغة القرآن؟
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

02-12-2017, 06:19 AM

Mohamed E. Seliaman

تاريخ التسجيل: 08-15-2005
مجموع المشاركات: 17610

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: هبط مع آدم وحواء أبناؤهما الذين ولدوا في ا (Re: Mohamed E. Seliaman)

    نقل إلى الأسفل
    مراعاة للترتيب

    (عدل بواسطة Mohamed E. Seliaman on 02-12-2017, 06:21 AM)

                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

02-12-2017, 06:13 AM

Mohamed E. Seliaman

تاريخ التسجيل: 08-15-2005
مجموع المشاركات: 17610

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: هبط مع آدم وحواء أبناؤهما الذين ولدوا في ا (Re: الصادق يحيى عبدالله)

    ولا أجد كثير عناء لإثبات ضعفك بلغة القرآن
    ورصد شواهده من أخطائك الوافرة، التي تصدم القارئ
    من سطرك الأول؛ إذ كتبت
    " أن إبليس والحية هما من هبط مع آدم وحواء من جنتهما..."
    والصحيح أن تقول: " إن إبليس والحية هما من هبطا مع آدم وحواء من جنتهما..."
    فهمزة إن تكسر بعد القول قاعدة
    والمثنى لا يعود إليه ضمير الفاعل مستترا مفردا!
    بل يثبت الضمير ظاهرا متصلا بفعله
    أولست الداخل بحجتك من منطق المثنى والمفرد والجمع؟
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

02-12-2017, 06:22 AM

Mohamed E. Seliaman

تاريخ التسجيل: 08-15-2005
مجموع المشاركات: 17610

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: هبط مع آدم وحواء أبناؤهما الذين ولدوا في ا (Re: Mohamed E. Seliaman)

    في سطرك الثالث تقول: "ولا الحية بل أبنائهما الذين ولدوا في الجنة..."
    والصحيح: ولا الحية بل أبناءهما الذين ولدوا في الجنة ...
    لأن (أبناءهما) معطوف على منصوب بالمفعولية للفعل شمل، وأنت كسرتها بلا مسوغ!
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

02-12-2017, 06:37 AM

Mohamed E. Seliaman

تاريخ التسجيل: 08-15-2005
مجموع المشاركات: 17610

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: هبط مع آدم وحواء أبناؤهما الذين ولدوا في ا (Re: Mohamed E. Seliaman)

    تقول يا سناري:
    وهي أن فكرة آدم هو أول البشر يضحضها القرآن الكريم وكذلك العلوم الحديثة
    . وإذا لم يتم التخلص منها فسوف نظل نتمسك بتفاسير متناقضة لا تجدي نفعاً.
    ويكمن الخلاص منها في تفسير القرآن الكريم بالقرآن نفسه
    وهو المنهج الذي يقف ضده العديد من علماء المسلمين اليوم ربما لأن تطبيقه سيحب البساط من
    تحت أرجلهم. فآدم كان أول الأنبياء الذين ورد ذكرهم في القرآن الكريم.

    انتهى كلامك.
    أولا يا سناري يدحضها وليس يضحضها
    ولو أنك ملم بلغة القرآن لعلمت أنه مفردة قرآنية !
    ( حجتهم داحضة )
    هكذا وردت بالقرآن الكريم
    ياخي حججك كلها داحضة
    أنت لا تستطيع الاستفادة من القرآن في تصحيح مفرداتك
    فكيف لك أن تفسر القرآن بالقرآن؟
    طبعاً مزاعمك بشأن المفسرين والعلوم الحديثة كلها مزاعم باطلة
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

02-12-2017, 10:58 AM

عبد الوهاب السناري
<aعبد الوهاب السناري
تاريخ التسجيل: 11-16-2014
مجموع المشاركات: 141

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: هبط مع آدم وحواء أبناؤهما الذين ولدوا في ا (Re: الصادق يحيى عبدالله)

    الأخ الصادق

    كون آدم هو أول البشر لا يتناقض بتاتاً مع كونه كان خليفةً في الأرض. فإذا بحثنا في القرآن الكريم لتبين لنا أن خليفة ومشتقاتها وردت فيه بمعنى خلافة ناس لناس آخرين. ثم أنه ورد في القرآن الكريم أن داوود كان خليفةً في الأرض مثلما كان آدم خليفةً في الأرض، فما الفرق بين خلافة آدم وخلافة داوود؟ وإذا خلف داوود بشراً مثله وإذا خلف قوم عاد وثمود ناساً مثلهم فلماذا لم يخلف آدم ناساً مثله؟

    هذا وقد كتبت مقالاً عن خلافة آدم في سودانيز اون لاين بعنوان: من هو آدم، عليه السلام؟

    مع تحياتي
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

02-12-2017, 11:11 AM

عبد الوهاب السناري
<aعبد الوهاب السناري
تاريخ التسجيل: 11-16-2014
مجموع المشاركات: 141

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: هبط مع آدم وحواء أبناؤهما الذين ولدوا في ا (Re: صلاح جادات)

    الأخ صلاح

    لابد من التمييز بين المعنى القرآني والمعنى اللغوي للمفردة. المعني القرآني هو الذي نستخلصه من تكرار تلك المفردة ومشتقاتها من خلال ما ورد في القرآن الكريم فقط وليس مما ورد في قواميس اللغة أو كتب الآدب والتراث.

    فلم ترد أنفسنا قط للدلالة على مثنى في القرآن الكريم إلا في النص الذي أوردته وهذا ما يجب الوقوف عليه إذا أردنا إتباع منهجي في تفسير القرآن الكريم بالبحث فيه.

    تحياتي
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

02-12-2017, 06:16 AM

البرنس ود عطبرة
<aالبرنس ود عطبرة
تاريخ التسجيل: 01-09-2017
مجموع المشاركات: 364

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: هبط مع آدم وحواء أبناؤهما الذين ولدوا في ا (Re: عبد الوهاب السناري)

    الكلام دا خطير وناقشناه من قبل وقل الدخول للتعليق والسرد سألك صاحب البوست كم سؤال ارجوا ان يجيب عليها بوضوح لتعم الفائدة وهي :

    1/ هل الله ظلام للعبيد ؟؟؟ وهل يأخذ أحد بجريرة احد اخر ؟؟؟ ما ذنب الأبناء ان وجد هذا فعلا ؟؟؟ فاليتامى يموت ابويهما وهم في الصغر فمنطقك هذا لماذا يموتا قبل ان يكبر الأبناء ؟؟؟ اليس الله المتحكم في كل شيء ؟؟؟

    2/ (انفسنا) فعلا جمع فشملت (ابونا آدم وامنا حواء وابليس عليه لعنة الله) كما قال الله تعالى (وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ) وقال الله تعالى كذلك (قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا) وهم المقصودين لانهم مع ابليس كانوا بالجنة ؛ لذلك الجمع غير مستغرب ؛ فإبليس عليه لعنة الله ان تاب في الجنة فان الله تواب رحيم يغفر لمن يشاء ولكن لحكمته جل جلاله جعل ابليس عليه اللعنة يصل لبونا آدم وحواء ويفتنهما ويوقعهما في المعصية لينزلوا الي الأرض جميعا عدوا بعض

    3/ عمر الأرض قبل البشر (الجن) وارسل الله لهم جنوده الملائكة بعد افساد الأرض ورفعوا ابليس وكان صغيرا كما جاء في الأثر ؛ فالأرض ليس من عمرها قبلنا البشر بل مخلوقات أخرى وهي الجن وكان لهم رسلا من الله كما لنا انبياء من الله عز وجل فما رايك في هذا ؟؟؟

    4/ اقراء كتب الماسونية (اقصد الكبيرة والمراجع) ستجد في شعارهم الهرم كلمة بالإنجليزي وهي (تاغوت او طاغوت) فيها نفس هذا الحديث من الدجال عليه ولعنه الله وانه ظلم وانزل من الجنة ؛ لذلك الأبحاث تسير الان بان الدجال هو قابيل او قايين كما ورد في العهد القديم وانه بعد قتل أخيه (صار تائها هاربا) ومن المنظرين طبعا هو الي نزول المسيح عليه السلام ؛ فاين وجدت هذا الكلام ؟؟؟
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

02-12-2017, 06:39 AM

Mohamed E. Seliaman

تاريخ التسجيل: 08-15-2005
مجموع المشاركات: 17610

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: هبط مع آدم وحواء أبناؤهما الذين ولدوا في ا (Re: البرنس ود عطبرة)

    بل المقصود
    ولو أنك ملم بلغة القرآن لعلمت أنها مفردة قرآنية !
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

02-12-2017, 12:47 PM

عبد الوهاب السناري
<aعبد الوهاب السناري
تاريخ التسجيل: 11-16-2014
مجموع المشاركات: 141

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: هبط مع آدم وحواء أبناؤهما الذين ولدوا في ا (Re: البرنس ود عطبرة)

    الأخ البرنس ود عطبرة

    حديثك عن أن الله ليس بِظَلاَّم للعبيد ليس حجةً على تفسيري إذا علمنا أن الأبناء كانوا صغاراً ولا يقوون عى ضنك العيش. بل ربما كان في هبوطهم مع أبويهم نوع من المغفرة من المولى العُلى القدير لآدم وحواء الذين استدركا أنهما بأكلهما من الشجرة المحرمة قد ظلما أبناءهما لأنهم بالهبوط من الجنة التي كانوا لا يجوعون فيها ولا يعروا كانوا سيعانون من ضنك العيش. ولكن الله تعالى تاب عن آدم وحواء بعدما استغفرا ربهما وأهبط معهما أبنائهما. وربما كان هبوط الأبناء معهما جزءً من هذه المغفرة لان ذلك يجنبهما العذاب النفسي والمتمثل في التفكير في مصير هؤلاء الأبناء

    أخي، ألا ترى أن في إشتمال أنفسنا لإبليس والحية شطط كبير؟
    ألا تعلم أخي أن نفس ومشتقاتاها وردت في القرآن الكريم فقط للإشارة للذات الإلهية والنفس البشرية. فهذه الكلمة من السمو بمكان ولذا فقط إختص بها، جل شأنه، ذاته والإنسان الذي كرمه. تأمل معي أخي قوله تعالى:

    فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الأَنْعَامِ أَزْوَاجًا يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ: الشورى (١١).

    فهو عندما خاطب الناس قال: "جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا"، لكن عند الإشارة إلى الأنعام قال: "وَمِنَ الأَنْعَامِ أَزْوَاجًا" لاحظ أنه لم يقل من أنفس الأنعام أزواجاً وذلك تكريماً لمفردة النفس.

    ثم من ظلم من؟ أنت تقول أخي أن آدم وحواء ظلما إبليس والحية بأكلهما من الشجرة المحرمة. فهل حقيقة هذا ما تقصده؟ فكيف يظلم آدم وحواء الحية وإبليس وهما من تسبب في هبوطهما أليس العكس هو الصحيح؟

    تحياتي
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

02-12-2017, 01:57 PM

البرنس ود عطبرة
<aالبرنس ود عطبرة
تاريخ التسجيل: 01-09-2017
مجموع المشاركات: 364

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: هبط مع آدم وحواء أبناؤهما الذين ولدوا في ا (Re: عبد الوهاب السناري)

    Quote: الأخ البرنس ود عطبرة
    حديثك عن أن الله ليس بِظَلاَّم للعبيد ليس حجةً على تفسيري إذا علمنا أن الأبناء كانوا صغاراً ولا يقوون عى ضنك العيش. بل ربما كان في هبوطهم مع أبويهم نوع من المغفرة من المولى العُلى القدير لآدم وحواء الذين استدركا أنهما بأكلهما من الشجرة المحرمة قد ظلما أبناءهما لأنهم بالهبوط من الجنة التي كانوا لا يجوعون فيها ولا يعروا كانوا سيعانون من ضنك العيش. ولكن الله تعالى تاب عن آدم وحواء بعدما استغفرا ربهما وأهبط معهما أبنائهما. وربما كان هبوط الأبناء معهما جزءً من هذه المغفرة لان ذلك يجنبهما العذاب النفسي والمتمثل في التفكير في مصير هؤلاء الأبناء


    أولا : يا اخي الفاضل هذا حديث غير مسنود بدليل من الكتاب والسنة وما كتبته فقط (تنظير) فمن قال الاطفال الذين لا يقوون على انفسهم لابد من الحاقهم بابويهم ؟؟؟ سفن تغرق في البحار يموت الوالدين وينجوا الاطفال الرضع ولم يكملوا الشهور ؟؟؟ وطائرات تحترق ينجوا طفل ويموت الوالدين ؟؟؟ حروب في العالم يموت الوالدين ويبقون اطفال ما بين عمر يوم وعمر السنة ؟؟؟ هذا ليس بمنطق ؛ الدين دليل من الكتاب او السنة او اجتهاد في مجرى الكتاب والسنة وعدم تدخل في امر الغيب .

    ثانيا : نحتاج لدليل على ان هبوط الاولاد جزء من المغفرة اي دليل من التوراة (العهد القديم) او الانجيل او الذبور او القران الكريم او السنة او حديث مرفوع لاحد السلف الصالح او التابعين ؟؟؟ اما اطلاق الاحكام هكذا غير مقبول ابدا ابدا !!! فمن الممكن ياتي احد اخر ويقول لم يهبطوا جميعا وهبط بعضهم (الاولاد) فما الدليل . الان انا بنظر ليك واقول لهم يهبطوا جميعا الاولاد اذا صح الهبوط للاولاد ولن تستطيع ان تجادلني !!! لذلك لابد من دليل او تأؤيل وفق المنهج الديني المعترف به كتاب وسنة

    ثالثا : هل ربنا سبحانه وتعالى تقتضي حكمته وقدرته ان يؤخر العقاب لهذا الحد بعد المعصية ؟؟؟ المراءة تحمل في 9 شهور و10 ايام ولنفترض ان هبط ولد واحد معهما ونفترض ان عمره كان يوم واحد ؛ فهل ربنا سبحانه وتعالى اخر هبوطهما تسع شهور وعشر ايام ؟؟؟ وانت كمان قلت اولاد وليس ولد !!! فهل ربنا سبحانه وتعالى اخرهما كل هذه السنين ؟؟؟ لان المعصية دلاهما ابليس على شجرة وقال لهما اننها شجرة الخلد ؟؟؟ ولم تثبت انها شجرة الخلد كما قال الله تعالى (فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آَدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَا يَبْلَى (120) ؛ ما ان اكلا منها حتى بدت سؤاتهما كما قال الله تعالى (فَأَكَلَا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآَتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ وَعَصَى آَدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى (121) ؛ فهذا قبل المعصية لم يعرفا المعاشرة او لم يكن لهما فكره عن المعاشرة والعورة كما في الحديث الشريف مفسرا لهذه الاية وعن ابن عباس قال: كان الذي وارى عنهما من سوآتهما أظفارهما ... وقال وهب بن منبه: كان لباس آدم وحواء نورا على فروجهما لا يرى هذا عورة هذه ولا هذه عورة، هذا فلما أكلا من الشجرة بدت لهما سوآتهما. رواه ابن جرير بإسناد صحيح إليه . لذلك ما الحكمة من الله عز وجل اخر العقاب (الهبوط للارض) كل هذه الشهور والسنين ان كان الاولاد اكثر من واحد ؟؟؟

    Quote:
    أخي، ألا ترى أن في إشتمال أنفسنا لإبليس والحية شطط كبير؟
    ألا تعلم أخي أن نفس ومشتقاتاها وردت في القرآن الكريم فقط للإشارة للذات الإلهية والنفس البشرية. فهذه الكلمة من السمو بمكان ولذا فقط إختص بها، جل شأنه، ذاته والإنسان الذي كرمه. تأمل معي أخي قوله تعالى:
    فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الأَنْعَامِ أَزْوَاجًا يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ: الشورى (١١).
    فهو عندما خاطب الناس قال: "جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا"، لكن عند الإشارة إلى الأنعام قال: "وَمِنَ الأَنْعَامِ أَزْوَاجًا" لاحظ أنه لم يقل من أنفس الأنعام أزواجاً وذلك تكريماً لمفردة النفس.
    ثم من ظلم من؟ أنت تقول أخي أن آدم وحواء ظلما إبليس والحية بأكلهما من الشجرة المحرمة. فهل حقيقة هذا ما تقصده؟ فكيف يظلم آدم وحواء الحية وإبليس وهما من تسبب في هبوطهما أليس العكس هو الصحيح؟
    تحياتي


    أولا : قال تعالى في سورة العنكبوت (كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ (57) كل نفس منفوسه الانس والجن يدخلون في هذه الآية لان الجن يموت والانس يموت وهذه الآية لو جعل الله تعالى كلمة (نفس للبشر) لما شمل الله تعالى الجميع ب(كل) ولكان الخطاب مميز ما بيننا وبقية الانفس ؛ قال الله تعالى في سورة الأنبياء (كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ (35) ؛ تحمل ذات الدلالات وان كل نفس ميته من انسها وجنها ؛ قال الله تعالى في سورة هود (يَوْمَ يَأْتِ لَا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ (105) فكلنا مجموعون ليوم القيامة انسا وجنا ولا لنفس منا ان تكلم الا بأذنه فمنهم الشقي والسعيد وهذا أيضا شمل النفس للجن والانس ؛ فيوم القيامة كلنا سنحاسب وكلنا سنسأل ؛ قال تعالى في سورة الانفطار (يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئًا وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ (19) ؛ فجمع الانس والجن ولا تملك نفسا لنفس شيئا فالحساب شامل ولن يحاسب الانس فقط بل انسهم وجنهم والا لكان ميز الله تعالى الانفس او ان الجن غير محاسبين معنا يوم الجمع . فكلمة نفس تكررت في القران الكريم (47 مرة) اغلبها تجمع الانس والجن واتيتك بثلاث نماذج ويوجد نموذج قادم في الفقرة الثانية ؛ ووردت كلمة النفس معرفة (7 مرات) مرات فيها الجمع ما بين الانس والجن في آيات ؛ ووردت كلمة انفسهم ( 72 مرة) مرة بالقران الكريم وفيها الكثير من الآيات التي توضح شمل كلمة النفس للأنس والجن ؛ ووردت كلمة الانفس (5 مرات) كقول الله تعالى (اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (42) هنا أيضا شمل الله تعالى الانفس من جنها وانسها (فالله يتوفى الانفس) جن او انس ؛ ارجوا ان تراجع كل الآيات التي بها كلمة (نفس ومشتقاتها) لتعرف ان النفس يمكن ان تطلق على الجن فالجن نفس وابليس نفس

    ثانيا : قال الله تعالى في سورة طه (قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي (96) ؛ هذا السامري وهو المسيح الدجال يخاطب سيدنا موسى عليه السلام وقال له (وَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي) وهو شيطان الانس كما ان ابليس هو شيطان الجن ؛ وله خواص وهبها له الله عز وجل ويمكنه رؤية الملائكة ؛ فبمفهومك ثاني طاغوت وملعون من رحمة الله تعالى لا يجوز استخدام كلمة نفس معه وهو في النار وملعون ومسخ واعور وكل القبح به ؛ هل هنا مقصود نفس غير النفس التي نعرفها ؟؟؟؟ واحد الشياطين والملعونين من الله عز وجل استخدم الله تعالى معه كلمة نفس
    ما تكتبه اخي الفاضل لا تعتمد على بعد النظر والبحث عن كافة الأمور والجوانب المتعلقة بالموضوع ؛ قبل ان تخوض في حديث كهذا وهو غيب أولا يجب الايمان به ؛ وثانيا دراسة كافة التفاصيل فلا تأخذ اية واحده او ايتين تجدهما حققا المطلوب وتنبي عليهما بحث كامل او فكرة كاملة وسأذيدك في الفقرة القادمة من الشعر بيت وبمثابة هدية لك وهي :

    ان كلمة الناس (تشمل كل المخلوقات التي سكنت الأرض وامرها الله بعبادته من انس وجن) فقول (رب الناس) كأنما قول (رب الانفس) لان الله تعالى بحكمته وقدره وجلاله انزل كتاب محكم آياته فقول (رب الناس) فهل الله رب البشر فقط ؟؟؟ بل هو رب البشر او بني ادم او الانس والجن وكل الخلق
    تحياتي






                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

02-12-2017, 03:22 PM

عبد الوهاب السناري
<aعبد الوهاب السناري
تاريخ التسجيل: 11-16-2014
مجموع المشاركات: 141

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: هبط مع آدم وحواء أبناؤهما الذين ولدوا في ا (Re: البرنس ود عطبرة)

    الأخ البرنس ود عطبرة

    نفس ومشتقاتها لم ترد في القرآن الكريم فقط ٤٧ مرة كما ذكرت أنت بل ٢٩٨ مرة.. ولكي لا تقول أن حديثك كان فقط نفس أود التوضيح أنك تقصد نفس ومشتقاتها لأنك أوردتها في صيغة الجمع والمفرد في الآيات التي استشهدت بها!

    ثانيا أود التأكيد أن نفس ومشتقاتها لم ترد في القرآن الكريم صراحةً للإشارة للجن، دعك عن الحية كما ذكرت أنت سالفاً.

    ثالثاً فلننظر الى النص الذي أوردته أنت في سياق النصوص التي وردت قبله وبعده:

    الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللَّهَ عَهِدَ إِلَيْنَا أَلاَّ نُؤْمِنَ لِرَسُولٍ حَتَّىَ يَأْتِيَنَا بِقُرْبَانٍ تَأْكُلُهُ النَّارُ قُلْ قَدْ جَاءَكُمْ رُسُلٌ مِّن قَبْلِي بِالْبَيِّنَاتِ وَبِالَّذِي قُلْتُمْ فَلِمَ قَتَلْتُمُوهُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ

    فَإِن كَذَّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَ رُسُلٌ مِّن قَبْلِكَ جَاؤُوا بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَالْكِتَابِ الْمُنِيرِ

    كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ

    لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ أَذًى كَثِيرًا وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ

    وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلاَ تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاء ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلاً فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ

    فهل في هذه النصوص أي إشارة للجن؟

    الإجابة بالطبع لا، وأنا في انتظار نص واحد منك تشير فيه نفس صراحةً للجن في ال ٢٩٨ مرة التي وردت فيه هي ومشتقاتها في القرآن الكريم.
    تقديري
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

02-12-2017, 06:21 PM

البرنس ود عطبرة
<aالبرنس ود عطبرة
تاريخ التسجيل: 01-09-2017
مجموع المشاركات: 364

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: هبط مع آدم وحواء أبناؤهما الذين ولدوا في ا (Re: عبد الوهاب السناري)

    والله يا اخوي قاعد تكابر بدون اي دليل !!!
    ما أجبت على كل النقاط ومسكت في جزئية واحدة وبكملها ليك
    قال تعالى في سورة الأنعام (: "يا معشر الجن والإنس ألم يأتكم رسل منكم يقصون عليكم آياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا على أنفسنا وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا على أنفسهم أنهم كانوا كافرين)[الأنعام: 130

    مافي أوضح من الآية دي
    الآية توضح قالوا الإنس والجن شهدنا على (انفسنا)
    انا جبت ليك الدراسة مفصله وما كان عندي زمن لكتابة كل التعليق واختصرت
    كدا موضوع الهبوط لآدم وحواء وابليس عليه لعنة الله
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

02-12-2017, 06:47 PM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 4418

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: هبط مع آدم وحواء أبناؤهما الذين ولدوا في ا (Re: البرنس ود عطبرة)

    تحياتى الاخ / السنارى

    ليس هناك دليل يمكن الركون اليه فى قولك ان ّ ( ادم عليه السلام له ابناء ولدوا فى الجنة ) وانت شخصيا حتى الان لم تأتى بدليل على ذلك ..
    وبالنسبة لخلق ادم عليه السلام : ادم هو اول الخلق ولم يخلق الله تعالى بشرا قبل ادم عليه السلام حسب نصوص القرآن الكريم وصحيح السنة

    وادم عليه السلام لم يخلف احدا من خلق الله تعالى فى الارض لا جـــن ولا بن ولاغير ذلك من الخلق والدليل على ذلك :

    ذكر المفسر الكبير ابن كثير عليه الرحمه فى تفسيره مايلى :

    Quote: { وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم : قال الله للملائكة : إني أريد أن أخلق في الأرض خلقا وأجعل فيها خليفة وليس لله عز وجل خلق إلا الملائكة ، والأرض ليس فيها خلق ، قالوا : ( أتجعل فيها من يفسد فيها [ ويسفك الدماء ] ؟ !
    وقد تقدم ما رواه السدي ، عن ابن عباس وابن مسعود وغيرهما من الصحابة : أن الله أعلم الملائكة بما يفعل ذرية آدم ، فقالت الملائكة ذلك اى : اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء }


    ذكر المفسر الكبير الامام الطبرى فى تفسيره ما يلى :

    Quote: { 604 - حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد : قال الله تعالى ذكره للملائكة : إني أريد أن أخلق في الأرض خلقا وأجعل فيها خليفة . وليس لله يومئذ خلق إلا الملائكة ، والأرض ليس فيها خلق .}

    605 - حدثني به موسى بن هارون ، قال : حدثنا عمرو بن حماد ، قال : حدثنا أسباط ، عن السدي في خبر ذكره ، عن أبي مالك ، وعن أبي صالح ، عن ابن عباس ، وعن مرة ، عن ابن مسعود ،
    وعن ناس من أصحاب النبي [ ص: 452 ] صلى الله عليه وسلم : أن الله جل ثناؤه قال للملائكة : " إني جاعل في الأرض خليفة " قالوا : ربنا وما يكون ذلك الخليفة ؟ قال : يكون له ذرية يفسدون في الأرض ويتحاسدون ويقتل بعضهم بعضا . فكان تأويل الآية على هذه الرواية
    التي ذكرناها عن ابن مسعود وابن عباس : إني جاعل في الأرض خليفة مني يخلفني في الحكم بين خلقي . وذلك الخليفة هو آدم ومن قام مقامه في طاعة الله والحكم بالعدل بين خلقه


    انظر جيداً الى قول المفسرين الكبيرين الامام الطبرى وابن كثير حيث يقولان :

    وليس لله عز وجل خلق إلا الملائكة ، والأرض ليس فيها خلق ... ولا تنسى ابداً انّ الجن كانوا ملائكة فى تلك الفترة اى : قبل رفض السجود لادم والعصيان





                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

02-12-2017, 07:23 PM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 4418

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: هبط مع آدم وحواء أبناؤهما الذين ولدوا في ا (Re: علاء سيداحمد)

    خلافة آدم ليس المقصود بها : خلافة احد غيره فى الارض انما عمارة الارض وعبادة الله والتكاثر وخلافة الذرية بعضها بعضا
    الخـــلق فى القرآن :حسب نصوص القرآن الكريم فان ادم عليه السلام هو اول البشر
    ..مفهوم الخلـــق فى القرآن الكريم بمعنى التكوين والتغيير حيث لا يأتى ابــداً بمعنى الخلـــق من عدم بــــل بتحويـــل مادة الى شئ آخر ( اى الخلق من مادة اولية )
    مثال : مادة خلق الانسان التراب خلق بقية الناس ( ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِن سُلَالَةٍ مِّن مَّاءٍ مَّهِينٍ ) 8 السجدة اى : التناسل بالنطفة
    مادة خلــق الجــن نار السموم ( وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ مِن نَّارِ السَّمُومِ ) 27 الحجر
    مادة خلق الملائكة النور ( كما فى الصحيح )
    مادة خلق الدواب الماء قال تعالى ( وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِّن مَّاءٍ ۖ فَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَىٰ بَطْنِهِ وَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَىٰ رِجْلَيْنِ وَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَىٰ أَرْبَعٍ ۚ يَخْلُقُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) 45 النور
    السماء والارض قال تعالى ( أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا ۖ وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ ۖ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ ) 30 الانبياء ( قال ابن عباس والحسن وعطاء والضحاك وقتادة : يعني أنها كانت شيئا واحدا ملتزقتين ففصل الله بينهما بالهواء ) القرطبى والفصل بينهما كان بالانفجار العظيم ..

    (عدل بواسطة علاء سيداحمد on 02-12-2017, 07:46 PM)

                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

02-12-2017, 07:52 PM

عبد الوهاب السناري
<aعبد الوهاب السناري
تاريخ التسجيل: 11-16-2014
مجموع المشاركات: 141

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: هبط مع آدم وحواء أبناؤهما الذين ولدوا في ا (Re: علاء سيداحمد)

    الأخ علاء

    ما زلنا مختلفين في أمر الخلافة إذا أخذناها من وجهة نظر قرآنية لأني كما ذكرت من قبل أن الخلافة كما وردت في القرآن الكريم تدل على خلافة ناس لناس غيرهم.

    وليس هناك نص قرآني يدل أن آدم هو أول الخلق. فجميع النصوص التي تشير على خلق الناس من نفس واحدة لا تصرح بإسم آدم، بل قد بينت في مقال سابق عن معضلة الشرك الذي نسبه المفسرون لآدم. كما أني أوضحت من قبل أيضاً أن آدم ليس هو الإنسان الوحيد المخلوق من تراب أو من طين ولذا فإن هذه النصوص لا تؤيد قصة الهيكل الطيني والتي تناولتها أيضاً في مقال سابق.

    أتفق معك أن الخلق لا يكون من عدم وهي النقطة التي طرحتها من قبل مراراً وتكراراً وعارضها الكثيرون، ويسعدني أن هناك من يتفق معي حولها.

    مادة خلق الإنسان والنبات، بل جميع المخلوقات بالتكاثر هي التراب. أما الطين فهو الأصل الذي إنبثقت منه أول مخلوقات والتي تطورت فيما بعد وكان الإنسان أحد نتاجها. وقد أشرت فيما قبل عن التناقض الذي يحدثه تفسير أن آدم هو أول الخلق كما ورد في سورة السجدة، إذ لا يعقل أن تكتمل تسوية آدم ونفخ الروح فيه بعدما خلقت ذريته. ولكي لا يأتي أحد بقصة أخذ الذرية من ظهر آدم أقول له أن الذرية أخذت من ظهر بني آدم وليس من ظهره.

    تحياتي
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

02-12-2017, 07:26 PM

عبد الوهاب السناري
<aعبد الوهاب السناري
تاريخ التسجيل: 11-16-2014
مجموع المشاركات: 141

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: هبط مع آدم وحواء أبناؤهما الذين ولدوا في ا (Re: البرنس ود عطبرة)

    الأخ البرنس ود عطبرة

    أتفق معك فيما قلت عن إشتمال النفس على الجن أيضاً فجزاك الله خيراً وليس في الأمر مكابرة في كتاب الله إنما البحث عن الحقيقة المجردة ولكني رغم بحثي لم أفطن لهذه الآية.

    ولكن يبقي السؤال عما أوردته عن ظلم آدم لإبليس والحية لأن الظلم وقع عليهما من إبليس والحية وليس العكس صحيح. وإن كان الأمر كذلك فعلى من وقع ذلك الظلم.

    تحياتي
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

02-12-2017, 08:33 PM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 4418

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: هبط مع آدم وحواء أبناؤهما الذين ولدوا في ا (Re: عبد الوهاب السناري)

    Quote: ما زلنا مختلفين في أمر الخلافة إذا أخذناها من وجهة نظر قرآنية لأني كما ذكرت من قبل أن الخلافة كما وردت في القرآن الكريم تدل على خلافة ناس لناس غيرهم.Š


    هناك فرق بين خلافة ادم وخلافة ذريته يقول الحق تبارك وتعالى :

    قال تعالى ( كما أنشأكم من ذرية قوم آخرين ) 133 الانعام

    الاية تتحدث عن الاستخلاف ومايتبعه من اهلاك قوم وانشاء قوم اخرين من بعض مؤمنى الفئة الهالكة .
    اي : بعد أن أهلكهم أجمعين ومثال ذلك : كما أنشأ البشر نشأة ثانية من ذرية من أنجاهم الله في السفينة مع نوح عليه السلام ..

    وقال تعالى ( فَكُلًّا أَخَذْنَا بِذَنْبِهِ ۖ فَمِنْهُمْ مَنْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِبًا وَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ وَمِنْهُمْ مَنْ خَسَفْنَا بِهِ الْأَرْضَ وَمِنْهُمْ مَنْ أَغْرَقْنَا ۚ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَٰكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ) 40 العنكبوت
    ارسلنا عليه حاصبا اى : ريحا عاصفا وحجارة من سجيل كقوم لوط عليهم اللعنه . ومنهم من اخذته الصيحة كقوم ثمود . . ومنهم من اغرفنا كقوم نـــــــــــــــوح وفـــــرعــــون وقـــومـــه عليهم اللعنه .

    وهؤلاء جميعهم اهلكهم الله وانشأ من بعدهم قوما اخرين ..

    وخلافة ادم عليه السلام تختلف عن خلافة ذريته لانه لم يخلف احدا غيره بينما ذريته هم الذين خلفوه وخلفوا بعضهم بعضا .. الخلافة وردت بمعان كثيرة فى القرآن الكريم


    Quote: وليس هناك نص قرآني يدل أن آدم هو أول الخلقŠ


    هناك ادلة كثيرة على انّ ادم عليه السلام هو اول البشر قال تعالى :

    {هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا } الأعراف 189
    {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا} 6 الزمر
    { إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِّن طِينٍ} 71 ص
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

02-13-2017, 02:29 AM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 4418

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: هبط مع آدم وحواء أبناؤهما الذين ولدوا في ا (Re: علاء سيداحمد)

    Quote: أتفق معك أن الخلق لا يكون من عدم وهي النقطة التي طرحتها من قبل مراراً وتكراراً وعارضها الكثيرون، ويسعدني أن هناك من يتفق معي حولها.


    ليس فى القرآن الكريم دليل على الخلق من عــــــــــــــــدم انما هناك ادلة كثيرة على الخــــــــلق على غير مثال سابق ( وكل الخلق فى القرآن من مـــادة )
    ومثال ذلك : ( بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ وَإِذَا قَضَىٰ أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ ) 117 البقرة
    ( أي : خالقهما على غير مثال سبق ، قال مجاهد والسدي : وهو مقتضى اللغة ، ومنه يقال للشيء المحدث : بدعة . كما جاء في الصحيح لمسلم ) تفسير ابن كثير
    - ( هَلْ أَتَىٰ عَلَى الْإِنسَانِ حِينٌ مِّنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْئًا مَّذْكُورًا ) الانسان 1
    { حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ( هَلْ أَتَى عَلَى الإنْسَانِ ) آدم أتى عليه ( حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا ) إنما خلق الإنسان ها هنا حديثا، ما يعلم من خليقة الله كانت بعد الإنسان.
    حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، قوله: ( هَلْ أَتَى عَلَى الإنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا ) قال: كان آدم صلى الله عليه وسلم آخر ما خلق من الخلق. } تفسير الطبرى

    وهذا دليل على ان الله سبحانه وتعالى لم يخلق بشرا قبل ادم عليه السلام لانه اخر ماخلق من خلق ولم يرد دليل على انه سبحانه خلق بشرا قبل ادم عليه السلام ,,

    وفى الخلق من مادة ايضا يمكننا الاخذ بحديث عمران بن حصين ( كان الله ولم يكن شئ قبله وفى رواية ولم يكن شئ معه وفى اخرى : ولم يكن شئ غيره ) اهـ
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

02-13-2017, 05:24 AM

Mohamed E. Seliaman

تاريخ التسجيل: 08-15-2005
مجموع المشاركات: 17610

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: هبط مع آدم وحواء أبناؤهما الذين ولدوا في ا (Re: علاء سيداحمد)

    يا الأخ السناري أنت تناقض نفسك
    تقول:((إذا علمنا أن الأبناء كانوا صغاراً ولا يقوون عى ضنك العيش. بل ربما كان في هبوطهم مع أبويهم نوع من المغفرة من المولى العُلى القدير
    لآدم وحواء الذين استدركا أنهما بأكلهما من الشجرة المحرمة قد ظلما أبناءهما لأنهم بالهبوط من الجنة التي كانوا لا يجوعون فيها ولا يعروا))
    من قال إن الجنة بها ضنك العيش؟ وهي الموصوفة بأن ساكنها لا يجوع فيها ولا يظمأ ولا يضحى؟

    بعدين الحية دي جبتها من وين؟
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

02-13-2017, 06:56 AM

Zoal Wahid

تاريخ التسجيل: 10-06-2002
مجموع المشاركات: 5252

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: هبط مع آدم وحواء أبناؤهما الذين ولدوا في ا (Re: Mohamed E. Seliaman)


    إذا علمنا أن الأبناء كانوا صغاراً ولا يقوون عى ضنك العيش

    هل في الامكان تقديم اي نص يشير الى ان آدم وحواء لهما ابناء في الجنة؟ كلمة انفسنا لا يمكن الاستدلال بها و تأكيد انها اشارة الى وجود ذرية.
    وكما اشار الدكتور محمد سليمان فان الجنة متوفر فيها كل شيء فاي ضنك عيش تتكلم عنه. على مر التاريخ و على اختلاف الاديان فان وصف الجنة متقارب الا وصفك بان بها
    ضنك عيش.

    المعروف حسب التفاسير و الروايات و الفهم العام للنص القرآني ان آدم و حواء لم يكونا يدركان ان لديهما اجهزة تناسلية طوال وجودهما في الجنة الى
    ان دلهما ابليس - لعنه الله - على الاكل من الشجرة المحرمة بعدها شاهد كل منهما عورة الثاني فطفقا يأخذان من ورق الشجر ليسترا عورتيهما عن بعضهما. هذا
    يعني انه لم تكن هنالك علاقة جنسية لعدم معرفتهما بهذين العضوين. فكيف يتوالدان دون وجود عضو الفعل؟
    بعد الاكل من الشجرة و رؤية العضوان التناسليان خاطبهما الله و انزلهم من الجنة، اذن لا يمكن القول انهما انجبا ابناءا في الفترة ما بين رؤية الاعضاء التناسلية و الطرد من الجنة لان الله خاطبهما مباشرة.



                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

02-13-2017, 07:21 AM

صبري طه
<aصبري طه
تاريخ التسجيل: 08-10-2009
مجموع المشاركات: 9249

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: هبط مع آدم وحواء أبناؤهما الذين ولدوا في ا (Re: Zoal Wahid)

    Quote:
    وكما اشار الدكتور محمد سليمان فان الجنة متوفر فيها كل شيء فاي ضنك عيش تتكلم عنه. على مر التاريخ و على اختلاف الاديان فان وصف الجنة متقارب الا وصفك بان بها ضنك عيش.

    هل الجنة المقصودة هي جنّة الآخرة ؟

    لنستمع إلى د. عدنان إبراهيم .. على فيديو اليوتيوب أدناه:-



    ركّز في اليوتيوب ابتداءً من التوقيت: 1:30
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

02-13-2017, 11:58 AM

عبد الوهاب السناري
<aعبد الوهاب السناري
تاريخ التسجيل: 11-16-2014
مجموع المشاركات: 141

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: هبط مع آدم وحواء أبناؤهما الذين ولدوا في ا (Re: Zoal Wahid)

    الأخ زول واحد

    بالطبع لم يرد نص قرآني يدل على أن آدم وحواء كان لهما أولاد في الجنة. وبالمقابل فقد عجز المفسرون عن تفسير هبوط آدم وحواء من وجهة نظر قرآنيه. تتمثل نقاط الضعف التفسيرية هذه في خطاب المولى، جل شأنه، لهما في صيغة المثنى قبل الأكل من الشجرة المحرمة بينما جاء أمر الهبوط على صيغة الأمر والمثنى معاًً. ثم هناك أمر نزول الثياب على بني آدم بينما لم تنزل هذه الثياب على أبويهما لأكلهما من الشجرة المحرمة. أضف إلى ذلك قضية الظلم الذي وقع على أنفس أخرى بسبب أكل آدم وحواء من الشجرة المحرمة. كل هذه الأمور لم يجد لها المفسرون تفسيراً مقنعاً ولذا فإنهم استعانوا في تفاسيرهم بالإسرائيليات وبالأحاديث التي إختلطت بها ولذا فقد جاءت تفاسيرهم صورةً منسوخة مما ورد في التوراة. وتسبب ذلك في العديد من التفاسير التي تتعارض مع القرآن الكريم ويدخل ضمن ذلك الروايات التي قالت أن آدم وحواء لم يملكا أجهزة تناسلية بينما يقرن القرآن صراحة كشف السوءات بنزع إبليس للباسهما. يقر القرآن الكريم صراحةً أن إبليس نزع عنهما لباسهما ليبدي لهما ما وري عنهما من سوءاتهما، وهو ما يدل أنها كانت موجودة ومتوارية باللباس الذي تسببه نزعه في إظهارها.

    أما إنجاب الأبناء فقد حدث أثناء عيشهما في جنتهما الأرضية. وهنا أيضاً ورد في الأحاديث التي إختلطت بالإسرائيليات أنهما عاشا فقط بضع ساعات في الجنة قبل أن يأكلا من الشجرة المحرمة. ولم يفطن رواد التفسير، ربما للأفكار المسبقة التي ورثوها عن الإسرائيليات، أن بني آدم المخاطبين هم أباؤهما المباشرين من صلبهما وليسوا جميع الناس. ويخلخل هذا التفسير عقدة إنزال الثياب إلى بني آدم والتي لا يذكر أيُ منا متى وكيف نزلت عليه هذه الثياب.

    ختاماً، لابد للإشارة أن القرآن الكريم لم يصرح بالعديد من الأمور لكننا نستنتجها من قرآائن الأحوال ومن سياق النصوص وصياغها وأيضاً من الإيماءات العديدة التي يذخر بها القرآن الكريم. كما لابد من الإشارة أن نصوص الحقائق القرآنية والتي تدخل قصة آدم ضمنها تفسر بعضها بعضاً دون الحوجة لأحاديث أو قصص توراتية لتفسيرها. فما علينا إلا أن نجمع النصوص ذات الصلة بأي موضوع ثم نفسّرها بحيث لا يتناقض تفسيرنا لأي نص من هذه النصوص مع تفسيرنا لأي نص آخر. فإذا أردنا على سبيل المثال أن نتأكد من قصة الهيكل الطيني فما علينا إلا أن نتأمل في النصوص ذات الصلة بها لنتأكد أنها لا وجود لها.

    تحياتي
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

02-13-2017, 06:41 AM

البرنس ود عطبرة
<aالبرنس ود عطبرة
تاريخ التسجيل: 01-09-2017
مجموع المشاركات: 364

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: هبط مع آدم وحواء أبناؤهما الذين ولدوا في ا (Re: عبد الوهاب السناري)

    Quote: الأخ البرنس ود عطبرة
    أتفق معك فيما قلت عن إشتمال النفس على الجن أيضاً فجزاك الله خيراً وليس في الأمر مكابرة في كتاب الله إنما البحث عن الحقيقة المجردة ولكني رغم بحثي لم أفطن لهذه الآية.
    ولكن يبقي السؤال عما أوردته عن ظلم آدم لإبليس والحية لأن الظلم وقع عليهما من إبليس والحية وليس العكس صحيح. وإن كان الأمر كذلك فعلى من وقع ذلك الظلم.
    تحياتي


    الأخ السناري سلام من الله عليك ورحمة منه وبركات

    أولا : عن الظلم أنا لا اقصد من ظلم من ولكن أبونا آدم وحواء عصيا امر ربهما واكلا من الشجرة لذلك (ظلما نفسيهما) وابليس عليه لعنة الله تعالى وقع في المعصية ورفض السجود وعصا امر ربه (ظلم نفسه) كذا عندما يقول الله تعالى في الآية (ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا) مقصود الثلاث كل ظلم نفسه ؛ الحية (أنا لا ادخلها لأنها لأنها وسيلة بأمر ربها) فهذا المقصود من (ظلمنا انفسنا) .

    ثانيا : قال الله تعالى في سورة الأعراف (قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (23) قَالَ اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ (24) قَالَ فِيهَا تَحْيَوْنَ وَفِيهَا تَمُوتُونَ وَمِنْهَا تُخْرَجُونَ (25) ؛ فقالا ابونا ادم وامنا حواء ربنا : ظلمنا انفسنا بما فيهم ابليس خطاب الجمع بان كل مهم ظلم نفسه بالمعصية ؛ فامر الله تعالى بهبوطهم جميعا للأرض (آدم وحواء وابليس) ليكون كل منهم عدوا للأخر ولكم في الاض المستقر لكليكما فيها تحيون وتموتون ؛ والآيات بعدها توضح الخطاب لنا (كبني آدم) فقال الله تعالى في الأعراف بعد الآيات أعلاه ( يَا بَنِي آَدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآَتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آَيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ (26) من رحمته علينا بعد المعصية وانكشفت سوأت ابينا ادم وامنا حواء انزل الله لنا لباسا يواريها ولباس التقوى خير (مقصود الهالة الربانية للمؤمنين وهي التي تحميه من خطر الجن يوجد مرجع كامل يسمى لباس التقوى راجعه)

    ثالثا : مسألة الاستحلاف كان الجن يعمر الأرض قبل بني آدم عليه السلام وقبل خلق سيدنا آدم عليه السلام ؛ وكان يرسل الله لهم الرسل ليعبد في الأرض فعصوا وتجبروا وعاثوا فيها في الأرض الفساد فارسل الله الملائكة جنده فقتلوهم وهرب جزء منهم واخذ ابليس الي السماء وكان صغيرا ليعيش مع الملائكة وكان موحد وعارف بقدرة الله قبل ان يقع في المعصية ؛ فقال الله تعالى في سورة الجن (وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَدًا (11) فمنهم الصالحون الموحدون بالله منذ الازل وقبل خلق الانسان (كنا طرائق قددا) اهواء مختلفة وشتى كما جاء في التفسير (الطبري) ؛ فراجع الطبري في باب (القول في الأحداث التي كانت في أيام ملك إبليس وسلطانه)

    رابعا : الاستحلاف هي استخلاف بني آدم في الأرض بعد الذين كانوا قبلهم على الأرض جن وغيره وهذا لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى ؛ وكما ذكرت لك ان الجن كانوا بالأرض قبل البسر وافسدوا فيها لهذا قالت الملائكة لله عز وجل (قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ) كما كان الجن قبل البشر يقتلون ويفسدون الى ان ارسل الله لهم جنوده ؛ لان الملائكة شهود الله تعالى وجنوده على من في الأرض ؛ وكانوا رسلا وشهودا وجنودا للجن قبل بني آدم (والله اعلم)
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

02-13-2017, 07:12 AM

عمار قسم الله
<aعمار قسم الله
تاريخ التسجيل: 12-21-2015
مجموع المشاركات: 341

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: هبط مع آدم وحواء أبناؤهما الذين ولدوا في ا (Re: البرنس ود عطبرة)

    أخ السناري .. الاٍخوة الكرام ..سلام الله عليكم
    يشير القرآن بوضوح الي :-
    1-- أن أول بشر خلق ((كان آدم عليه السلام))..
    2-- أول من سكن الأرض من ((البشر - كان آدم عليه السلام)) ...
    3-- الله هو من سمي ((اول البشر ب آدم)) -- ثم دعانا نحن أبناءه ب ((بني آدم)) .
    4-- لم يكن في الأرض من بشر قبل ((آدم)) - ولذا - علمه الله الأسماء كلها ((ليكون خليفة في الأرض ))
    واليكم الدليل آيات بينات - حسب الترتيب
    *** ((سورة البقرة))
    هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (29) وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ (30) وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (31) قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (32) قَالَ يَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ (33) وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ (34) وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ (35) فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ (36) فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (37) قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (38) (البقرة)..
    ***((سورة النساء))
    يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا (1) (النساء)...
    *** ((الأنعام ))
    هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ ثُمَّ قَضَى أَجَلًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ ثُمَّ أَنْتُمْ تَمْتَرُونَ (2) (الأنعام)

    وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ قَدْ فَصَّلْنَا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ (98) (الأنعام)
    ***(( الأعراف ))
    وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ (11) قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ (12) قَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَنْ تَتَكَبَّرَ فِيهَا فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ (13) قَالَ أَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (14) قَالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ (15) قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ (16) ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ (17) قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًا مَدْحُورًا لَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكُمْ أَجْمَعِينَ (18) وَيَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ فَكُلَا مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ (19) فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِنْ سَوْآتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَنْ تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ (20) وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ (21) فَدَلَّاهُمَا بِغُرُورٍ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُلْ لَكُمَا إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُبِينٌ (22) قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (23) قَالَ اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ (24) قَالَ فِيهَا تَحْيَوْنَ وَفِيهَا تَمُوتُونَ وَمِنْهَا تُخْرَجُونَ (25) يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ (26) يَا بَنِي آدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ (27) (الأعراف)

    وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ (172) (الأعراف)

    هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلًا خَفِيفًا فَمَرَّتْ بِهِ فَلَمَّا أَثْقَلَتْ دَعَوَا اللَّهَ رَبَّهُمَا لَئِنْ آتَيْتَنَا صَالِحًا لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ (189) (الأعراف)...
    ***(( سورة الحجر ))
    وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ (26) وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نَارِ السَّمُومِ (27) وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ (28) فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (29) فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ (30) إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى أَنْ يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ (31) قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا لَكَ أَلَّا تَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ (32) قَالَ لَمْ أَكُنْ لِأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ (33) قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ (34) وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ (35) قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (36) قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ (37) إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ (38) قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (39) إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ (40) قَالَ هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ (41) إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ (42) وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ (43) (الحجر)..
    ***((سورة طه ))
    وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا (115) وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى (116) فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى (117) إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَى (118) وَأَنَّكَ لَا تَظْمَأُ فِيهَا وَلَا تَضْحَى (119) فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَا يَبْلَى (120) فَأَكَلَا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى (121) ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَى (122) قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى (123) (طه)....
    ***
    ***
    والله ولي التوفيق
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

02-13-2017, 09:33 AM

درديري كباشي
<aدرديري كباشي
تاريخ التسجيل: 01-08-2013
مجموع المشاركات: 4315

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: هبط مع آدم وحواء أبناؤهما الذين ولدوا في ا (Re: عمار قسم الله)

    السلام عليكم دكتور السناري وضيوفك الكرام .
    نقدر اجتهادك وهذا التأمل العميق في نصوص القرآن ..
    ومحاولة كما ذكرت تفسير القرآن من نفسه أي تتبع الألفاظ في مواقع وآيات مختلفة أي تفسير عقلي دون المعهود بالتفسير النقلي .
    ودكتور محمد الحسن سليمان رد بأن مفسري القرآن من السلف هم أهل اللغة والمتمكنين منها .. لذلك كل الألفاظ التي أشكلت على الناس قاموا بتفسيرها لغويا .. وتحاجج بأن شخص غير متمكن من لغة القرآن حتما سيقع في أخطاء تفسير المعاني .. وليثبت أنك ليس من أهل اللغة استخرج أخطاء لغوية من تفسيرك نفسه .
    لكن أنا سأذهب في نفس تجاهك العقلي هذا والمنطقي وأطرح بعض الأسئلة فقط ؟
    1- آدم عليه السلام وأمنا حواء بعد أن أكلا من الشجرة المحرمة وبدأت لهما سواءتهما ..1- هل هم كانوا لابسين وانقشع عنهما الرداء ؟ ..أم أنهما اكتسبا أحساس جديد وهو الشعور بالخجل لم يكن معهودا لديهما .؟
    2- قبل خلق آدم ربنا خاطب الملائكة قائلا (أني جاعل في الأرض خليفة ) طيب كيف يكون الانزال في الأرض عقوبة للذنب من أكل الشجرة في حين أن آدم أصلا خلق ليصبح خليفة في الأرض بالتالي نزوله لها سيكون حتميا وفقا للهدف الذي خلق من أجله .
    3- ثالثا ذكرت أن آدم وحواء كان لهما أولاد ولدوا في الجنة وتم انزالهم للأرض مع والديهما . وبالتالي طالما آدم عليه السلام وأمنا حواء أكملا حياتهما الزوجية في الأرض أصبح ايضا لهم أبناء ولدوا في الأرض.. هل السلالات البشرية الموجودة حتى الآن من من سلالة أبناء الجنة أم من سلالة أبناء الأرض أم اختلطوا ببعض . وما موقف هابيل وقابيل ولدي آدم الذين ذكرت قصتهما في القرآن حيث قتل أحدهما الآخر وتعلم من الغراب كيف يواري سوءة أخيه . هل هما من مواليد الجنة أم من مواليد الأرض ؟. هل تعتقد أن اختلاف البشرة والشكل بين بني آدم نتاجا لهذا الاختلاف ( بين مواليد الجنة ومواليد الأرض) ؟
    سنعود لباقي الاستفسارات
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

02-13-2017, 11:10 AM

صبري طه
<aصبري طه
تاريخ التسجيل: 08-10-2009
مجموع المشاركات: 9249

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: هبط مع آدم وحواء أبناؤهما الذين ولدوا في ا (Re: درديري كباشي)

    Quote:
    2- قبل خلق آدم ربنا خاطب الملائكة قائلا (أني جاعل في الأرض خليفة ) طيب كيف يكون الانزال في الأرض عقوبة للذنب من أكل الشجرة في حين أن آدم أصلا خلق ليصبح خليفة في الأرض بالتالي نزوله لها سيكون حتميا وفقا للهدف الذي خلق من أجله .

    هذا يدعم فرضية أنّ جنّة آدم وحواء كانت في الأرض .. والله أعلم ...

    Quote:
    هل تعتقد أن اختلاف البشرة والشكل بين بني آدم نتاجا لهذا الاختلاف ( بين مواليد الجنة ومواليد الأرض) ؟

    اختلاف لون البشرة والملامح والشكل بصورة عامة يرجع إلى عملية الانتخاب الطبيعي .. بمعنى من عاشوا فترات طويلة في المناطق الحارة بمرور الزمن اكتسبوا البشرة السوداء لتحملها الأشعة فوق البنفسجية ...

                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

02-14-2017, 00:48 AM

عبد الوهاب السناري
<aعبد الوهاب السناري
تاريخ التسجيل: 11-16-2014
مجموع المشاركات: 141

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: هبط مع آدم وحواء أبناؤهما الذين ولدوا في ا (Re: درديري كباشي)

    الأخ درديري الكباشي

    يقول بعض السلفيين أنه لا يحق لمن لم ينشأ في بيئة عربية أن يفسر القرآن الكريم ويستدلون بذلك ببعض الأخطاء في النطق والكتابة. ولو كانت اللغة حكراً لإنسان لما ظهر بيننا الخوارزمي والرازي وغيرهم ممن أضافوا للعلوم والتفسير، ولما وجد المستشرقون وغيرهم من العلماء البارزين من غير العرب مثل أحمد ديدات وغيرهم. هذا ما يحاولون إسكاتنا به نحن الذين يصفوننا بالعجم. أما إذا برز مجدد من الجزيرة العربية مثل عدنان إبراهيم أو من الشام مثل عدنان الرفاعي يُزعم هؤلاء أن تفسير القرآن الكريم إنحصر فقط في السلف الصالح. وكذلك يقول بعض الشيعة أنه لا يحق لغير أهل البيت تفسير كتاب الله. وهم بذلك يريدون أن يقمعوا أي صوت يسعى إلى تصحيح كل من يحاول تصحيح التفاسير المغلوطة خوفاً منهم من سحب البساط من تحت أرجلهم. وقد تناسى هؤلاء أن الله تعالى يأمرنا بتدبر كتابه سواء أن كنا من غير أهل البيت أو كنا من العجم أو العرب أو من السلف الصالح أو من المعاصرين.

    الأدهى والأمر أخي أن هناك من بيننا نحن العجم من يردد مثل هذه العنصرية البغيضة ناسين أن هذا الكلام ينطبق أيضاً عليهم. أمنياتنا لهم جميعاً أن يفيقوا قبل أن يكونوا يوماً ما خبراً من أخبار كان.

    نعم، كان آدم وحواء لابسين قبل الأكل من الشجرة المحرمة وقد أخفى ذلك اللباس سوءاتهما كما تخفيها ملابسنا عنا في هذا الزمان. وعندما نزع إبليس عنهما وعن أبنائهما أيضاً لباسهما طفق آدم وحواء يخصفان عليهما من ورق الجنة لتغطية عوراتهما التي بدت بفعل نزع إبليس لذلك اللباس. بينما أنزل الله تعالى اللباس على أبنائهما ليغطي بها سوءاتهم وذلك تكريماً لهم لأنهم لم يأكلوا من الشجرة المحرمة. وقد كان خجلهما أصلاً بفعل عريهما أمام أبنائهما كنوع من العقاب الإلهي لهما. أتمنى أن تعد قراءة النصوص ذات الصلة من هذا المنطلق ليزول الغموض.

    قبل خلق آدم ربنا خاطب الملائكة قائلا (أني جاعل في الأرض خليفة ) طيب كيف يكون الانزال في الأرض عقوبة للذنب من أكل الشجرة في حين أن آدم أصلا خلق ليصبح خليفة في الأرض بالتالي نزوله لها سيكون حتميا وفقا للهدف الذي خلق من أجله

    آدم خلق أساساً في الأرض وعاش فيها طيلة حياته. وهبوطه كان من جنته الأرضية والتي كانت تقع في مكان عالي إلى أرض منخفضة نسبياً، وهبوطه شبيه بهبوط قوم موسى إلى مصر. وخلافة آدم في الأرض شبيهة بخلافة داوود في الأرض، فكلاهما عاش طيلة حياته في الأرض ولم يهبط إليها من السماء. هذا رابط لأبحاثي عن خلافة آدم:
    https://sites.google.com/site/abdelwahabsinnary/home/mn-hw-adm-lyh-alslam

    وهذا رابط لأبحاثي عن جنة آدم:
    https://sites.google.com/site/abdelwahabsinnary/home/mahyte-jnte-adm-whwa

    أخيراً، آدم ليس أبو البشر أو أول من خلق من الناس، بل كان أول الرسل الذين ورد ذكرهم في القرآن الكريم. ولذا فهو أبو الأنبياء وليس أبو البشر كما يدل على ذلك هذا البحث:
    https://sites.google.com/site/abdelwahabsinnary/home/mn-hw-adm-lyh-alslam

    ولك ودي وتقديري
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

02-13-2017, 12:32 PM

عبد الوهاب السناري
<aعبد الوهاب السناري
تاريخ التسجيل: 11-16-2014
مجموع المشاركات: 141

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: هبط مع آدم وحواء أبناؤهما الذين ولدوا في ا (Re: البرنس ود عطبرة)

    الأخ البرنس ود عطبرة

    في البداية لابد لي من الإعتذار لمن لم أوفق بالرد عليهم وذلك نسبة لتراكم الردود إضافة على العمل والمشغوليات المتربطة به ولكن أعدكم بأني سوف أحاول الرد لأكبر عدد منكم. أكرر إعتذاري مجدداً.

    هذا جزء من مقال سابق أوضحت فيه أن: "بعضكم لبعض عدو" تدل فقط على عداوة الناس للناس مما ينفي أن الآيات تشير إلى إبليس أو الحية.

    يؤكد قوله تعالى: "بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ" لمن شملهم أمر الهبوط أن إبليس لم يكن ضمن من شملهم ذلك الأمر. فقد لا يخفى على القارئ الكريم أن القرآن الكريم عَبَّر عن عداوة آدم وحواء لإبليس بالقول أن الشيطان عدو لهما، وليس بعبارة: "بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ":

    فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى (117): سورة طه (20).

    فَدَلاَّهُمَا بِغُرُورٍ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَن تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُل لَّكُمَا إِنَّ الشَّيْطَآنَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُّبِينٌ (22) سورة الأعراف (7).

    كما عَبَّر القرآن الكريم عن عداوة إبليس أو الشيطان لبني آدم بأن قال لهم أنه عدو لهم، وليس بعبارة: "بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ":

    أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَن لَّا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ (60): سورة يس (36).

    وبالمثل، فقد عَبَّر القرآن الكريم عن عداوة إبليس أو الشيطان للناس بأن قال لهم أنه عدو لهم، وليس بعبارة: "بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ"، كما هو الحال في الأمثلة التالية:

    يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُواْ مِمَّا فِي الأَرْضِ حَلاَلاً طَيِّباً وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ (168): سورة البقرة (2).

    يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ ادْخُلُواْ فِي السِّلْمِ كَآفَّةً وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ (208): سورة البقرة (2).

    قَالَ يَا بُنَيَّ لاَ تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُواْ لَكَ كَيْدًا إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلإِنسَانِ عَدُوٌّ مُّبِينٌ (5): سورة يوسف (12).

    وَلَا يَصُدَّنَّكُمُ الشَّيْطَانُ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ (62): سورة الزخرف (43).

    وكذلك عَبَّر القرآن الكريم عن عداوة إبليس وذريته للناس، بأن قال لهم أنه عدو لهم، وليس بعبارة: "بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ":

    وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاء مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا (50): سورة الكهف (18).

    فإذا إستهدينا بما ورد في القرآن الكريم، لتَبيَن لنا، أنه ليس في قوله تعالى: "بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ" أي إشارة إلى عداوة آدم وحواء لإبليس، أو لعداوة الناس لإبليس. كما أن البحث في القرآن الكريم يوضح بجلاء أن: "بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ"، و: "بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ" وردتا فيه، لا للتعبير عن التفاعل بين إبليس والناس، لكن للتعبير عن التفاعل بين الناس بعضهم البعض، أو للتعبير عن التفاعل بين معشر الجن والإنس. فما ورد في القرآن الكريم في وصف التفاعل بين الناس بعضهم البعض قوله تعالى:

    وَما أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَيَمْشُونَ فِي الْأَسْوَاقِ وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَتَصْبِرُونَ وَكَانَ رَبُّكَ بَصِيرًا (20): سورة الفرقان (25).

    فَالْيَوْمَ لَا يَمْلِكُ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ نَّفْعًا وَلَا ضَرًّا وَنَقُولُ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذُوقُوا عَذَابَ النَّارِ الَّتِي كُنتُم بِهَا تُكَذِّبُونَ (42): سورة سبأ (34).

    يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ (2): سورة الحجرات (49).

    الْأَخِلَّاء يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ (67): سورة الزخرف (43).

    وما ورد في القرآن الكريم في وصف التفاعل بين الإنس والجن قوله تعالى:

    قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَـذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا (88): سورة الإسراء (17).

    إذاً، يمكننا القول أن قوله تعالى: "بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ" ورد في القرآن الكريم للتعبير عن عداوة الناس لبعضهم البعض أو عن عداوة الناس للجن. وأنه لم يرد فيه قط للتعبير عن عداوة إبليس للناس. وعليه، يمكننا إستبعاد إبليس ممن شملهم أمر الهبوط لأن قوله تعالى: "بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ" لا ينطبق عليه. لم يبقى لنا في القائمة، بعد إستبعادنا لإبليس والحية، إلا معشر الإنس والجن، وهم من قال بعض المفسرين أن قوله تعالى: "اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا"، في الآية 123 من سورة طه، قد يشير إليهم. وعزى هؤلاء المفسرون ذلك إلى ورود: "اهْبِطَا"، والتي تفيد المثنى؛ وورود: "جَمِيعًا"، وهي التي تفيد الجمع، في نفس الآية. وقال هؤلاء المفسرون، أن التحول في الخطاب من صيغة المثنى إلى الجمع، يشير أن أمر الهبوط في هذه الآية، كان موجهاً إلى معشر الجن والأنس. لكن يمكننا إستبعاد هذا التأويل لسببين رئيسيين. أول هذين السببين أن الحديث عن معشر الجن والأنس ورد في القرآن الكريم في صيغة الجمع، وليس في صيغة المثنى:

    يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاء يَوْمِكُمْ هَـذَا قَالُواْ شَهِدْنَا عَلَى أَنفُسِنَا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُواْ كَافِرِينَ (130): سورة الأنعام (6).

    وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ (179): سورة الأعراف (7).

    قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَـذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا (88): سورة الإسراء (17).

    وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (56): سورة الذاريات (51).

    يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانفُذُوا لَا تَنفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ (33): سورة الرحمن (55).

    أما الآية الوحيدة التي تطرقت إلى معشر الجن والإنس في صيغة المثنى، فيدل سياقها أنها لا تتحدث عن عموم الجن والأنس، ولكن عن فردين بعينيهما من الجن والأنس أضلا المشركين، والدليل على ذلك قوله تعالى: "الَّذَيْنِ"، والذي يدل على المثنى:

    وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنَا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلَّانَا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا لِيَكُونَا مِنَ الْأَسْفَلِينَ (29): سورة فصلت (41).

    إذاً، لو خاطب قوله تعالى: "اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا" معشر الجن والأنس، لقال: "أهبطوا منها جميعا"، أسوة بالآيات القرآنية التي تشير إلى معشر الجن والإنس في صيغة الجمع، وليس في صيغة المثنى. ويدل هذا أن من شملهم أمر الهبوط كانوا جميعاً من الناس كما يدل عليه قوله تعالى مخاطباً من شملهم أمر الهبوط: "اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا".
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

02-13-2017, 12:25 PM

البرنس ود عطبرة
<aالبرنس ود عطبرة
تاريخ التسجيل: 01-09-2017
مجموع المشاركات: 364

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: هبط مع آدم وحواء أبناؤهما الذين ولدوا في ا (Re: عبد الوهاب السناري)

    تنبيه بسيط لمن يحسبون الوقت او الزمن وللاخ عبد الوهاب السناري في الوقت او الزمن الذي قضاه ابونا آدم عليه السلام في الجنة ؛ نحن في الارض الحساب عندنا معتمد على الشمس (للسنة الميلادية) وعلى القمر (للسنة الهجرية) ووهذا بدوره يتوقف على بعد الارض من القمر والشمس ؛ وحتى في مجرتنا توجد كواكب سنينها وايامها وشهورها مختلف اطوالها لبعدها او قربها من الشمس او القمر ويجد كواكب بها اكثر من قمر ؛ لذلك الجنة علم غيب وطول اليوم او السنة في الغيب ولا نعلم كيف يتم قياس اليوم والساعة وهي امور لا يعلمها الا الله تعالى وذكر عنها في كتابه الكريم قوله في سورة الحج (وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ (47) ؛ فقال يوم عند الله كالف سنة مما نعد نحن الان ؛ وقال تعالى في سورة السجدة (يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ (5) ؛ وكما قال الله تعالى في سورة المعارج (تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ (4) – العروج من الارض للسماء مقدار اليوم (خمسين الف سنة) لذلك في الجنة اليوم كبير جدا مقارنه لما قال الله تعالى في كتابه الكريم وخصوصا اول ايه اليوم (كالف سنة) لذلك لن يكون الحساب دقيق الذي قضاه سيدنا ادم عليه السلام في الجنة ولو قدرناها يجب ان نحول العدد من حساب السنة الارضية للسنة في الجنة او البعد الاخر ؛ كالقبر فالميت في بعد اخر لا نعرف طول اليوم فيه وهو في علم الغيب فلن نفتح قبرا نجد احد يعذب او احد في نعيم لان الروح انتقلت لبعد اخر بجسد او لا هذا من علم الغيب ويجب الايمان به (والله اعلم)
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

02-13-2017, 02:35 PM

عبد الوهاب السناري
<aعبد الوهاب السناري
تاريخ التسجيل: 11-16-2014
مجموع المشاركات: 141

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: هبط مع آدم وحواء أبناؤهما الذين ولدوا في ا (Re: البرنس ود عطبرة)

    الأخوة الأعزاء

    وددت أن أختم مداخلاتي لهذ اليوم بهذا المقال عن الخلط في تفسير: "بني آدم" كما وردت في القرآن الكريم. فهي تشير فقط إلى الرعيل الأول من أبنائهما من صلبهما مباشرةً. لكن المفسرون ظنوا أنها تشير إلى بنيه من جميع الناس. والآن دعونا نتطرق إلى النصوص التي حدث فيها خلطاً بسبب هذا الإستقراء الخاطئ لنرى كيف يستقيم تفسيرها على أساس أنها تشير فقط إلى الرعيل الأول من أبنائهما من صلبهما مباشرةً. وقد فضلت تحميله كموضوع منفصل حتى تسهل متابعته والرد عليه.


    http://sudaneseonline.com/board/490/msg/%22%D8%A8%D9%86%D9%8A-%D8%A2%D8%AF%D9%85%22-%D8%AA%D8%AF%D9%84-%D9%81%D9%82%D8%B7-%D8%B9%D9%84%D9%89...9%85-1486996003.html

    وسوف لن أتمكن اليوم من إضافة ردود جديدة ولكن سنلتقي غداً بإذنه تعالى

    مع خالص الشكر والتقدير
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

02-14-2017, 11:00 AM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 4418

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: هبط مع آدم وحواء أبناؤهما الذين ولدوا في ا (Re: عبد الوهاب السناري)

    اكتب النص هنا

    الجنة التى طُرد منها ابليس هى الجنة السماوية جنة المأوى- جنة الخلود - دار النعيم والتى فيها ما لاعين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ( عِندَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى ) 14 - 15 النجم
    حيث كان مع الملائكة فى تلك الجنة وطرده الله سبحانه وتعالى منها لانه لم يمتثل لاوامره للملائكة بالسجود لادم فى اول خلقه ..

    اذاّ طرد ابليس من الجنة وانزاله الى الارض كان قبل طرد آدم وحواء من الفردوس ..
    الجنة التى طُرد منها آدم ليست هى الجنة المذكوره اعلاه انما هى جنة او دار ابتلاء وتكليف لانه سبحانه كلفهما بالا يأكلا من الشجرة المذكورة هنا : ( وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ) 35 البقرة
    وخروج آدم وحواء منها تدل على انها ليست جنة الخلد ..

    ولوفرضنا جدلا انها جنة الخلد السماوية فكيف لابليس ان يعود الى الجنة فى السماء بعد ان طرده الله منها ويوسوس لآدم ويغريه ليأكل من الشجرة المنهية والمعروف انّ نهى الكافرين من دخول جنة الخلد نهى تأبيد فكيف لابليس ان يعود
    الي جنة المؤمنين فى السماء وهو مطرود منها قال تعالى : ( قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَىٰ يَوْمِ الدِّينِ ) 77- 78 ص ؟؟؟

    وكل الدلائل تشير ( ومنها دليل : استطاعت ابليس الدخول الى تلك الجنة والوسوسة الى ادم وحواء واغوائهما ) انّ تلك الجنة انما هى جنة ارضية لا سماوية ..

    وايضا من الادلة : رجوع ابن تيمة الحرانى بعد فتواه الشهيرة بان جنة ادم وحواء انما هى جنة الخلد وترجيحه بأن الجنة المذكورة انما هى جنة ارضية :

    كان اصح القولين ان جنة آدم جنة التكليف لم تكن فى السماء فان ابليس دخل الى جنة التكليف جنة آدم بعد اهباطه من السماء

    النبوات : 704/2


                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

02-14-2017, 02:48 PM

عبد الوهاب السناري
<aعبد الوهاب السناري
تاريخ التسجيل: 11-16-2014
مجموع المشاركات: 141

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: هبط مع آدم وحواء أبناؤهما الذين ولدوا في ا (Re: علاء سيداحمد)

    الأخ علاء

    لا خلاف بيننا من أن جنة آدم كانت في الأرض.

    ولكن لدي شك عميق حول جنة إبليس المزعومة والسبب في ذلك أن القرآن الكريم لم يصرح بها كما هو الحال عن جنة آدم والتي ذكرت فيه صراحةً. فكل ما ورد في القرآن الكريم عن إبليس هو الأمر له بالهبوط أو الخروج منها. وقد رجح المفسرون أن منها قد تشير إلى زمرة الملائكة أو المقامة السامية التي كان فيها قبل أن يعصى أمر ربه بالسجود لآدم.
    تحياتي
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

02-15-2017, 07:40 AM

Mohamed E. Seliaman

تاريخ التسجيل: 08-15-2005
مجموع المشاركات: 17610

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: هبط مع آدم وحواء أبناؤهما الذين ولدوا في ا (Re: عبد الوهاب السناري)

    تحياتي يا الأخ السناري
    تقول:((ختاماً، لابد للإشارة أن القرآن الكريم لم يصرح بالعديد من الأمور لكننا نستنتجها من قرآائن الأحوال
    ومن سياق النصوص وصياغها وأيضاً من الإيماءات العديدة التي يذخر بها القرآن الكريم. كما لابد من الإشارة
    أن نصوص الحقائق القرآنية والتي تدخل قصة آدم ضمنها تفسر بعضها بعضاً دون الحوجة لأحاديث أو قصص توراتية لتفسيرها.
    فما علينا إلا أن نجمع النصوص ذات الصلة بأي موضوع ثم نفسّرها بحيث لا يتناقض تفسيرنا لأي نص
    من هذه النصوص مع تفسيرنا لأي نص آخر.
    ))
    ---------------------
    من أتيت بقضية الحية و صلتها بفصة آدم وحواء؟
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

02-15-2017, 12:29 PM

طه جعفر
<aطه جعفر
تاريخ التسجيل: 09-14-2009
مجموع المشاركات: 6536

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: هبط مع آدم وحواء أبناؤهما الذين ولدوا في ا (Re: Mohamed E. Seliaman)


    ربما كان هنالك فرد اسمه آدم و ربما إنه قد كان نبياً
    هذا الفرد الأسطوري ( المقدس) لا يمكن أن يكون الشخص الذي انطلقت من نسله البشرية جمعاء
    لأن الجنس البشري قد تطور عن القرود العليا و ما زال يحمل صفاتها
    ما يحكم هذا النوع من الحقائق هو منجزات علمي التصنيف و الوراثة
    المحتوي الجيني للإنسان ليس أصيلاً فهو موروث من آباء سابقين و إذا تتبعنا
    المكون الجيني للإنسان فسيرجعنا إلي المخلقوات الأولية لتي تطورت عنها المخلوقات معقدة التركيب و الوظائف



    Kingdom: Animalia
    Phylum: Chordata
    Subphylum: Vertebrata
    Class: Mammalia
    Subclass: Theria
    Infraclass: Eutheria
    Order: Primates
    Suborder: Anthropoidea
    Superfamily: Hominoidea
    Family: Hominidae
    Genus: Homo
    Species: sapiens

    حاولت الأديان جميعاً تفسير ظاهرة الحياة
    و الأديان معتقدات و ليس نظريات علمية
    لأن النظرية العلمية قابلة للنقد و التطوير بعكس الأديان
    الدكتور السنار مشكوراً يحاول نفي التناقض بين العلم و الدين
    و هذا جهدٌ نحترمه و نقدره
    و من يتمسك بحرفية النصوص و أفهام الغابرين (من يسمون بالسلف الصالح علي سبيل الوهم ) لها ليس جديراً بالمحاورة
    و سيجد كلام دكتور سناري غريباً و يعاديه
    الإنسان من هذه الأرض و لا علاقته بالسماوات و لم ينزل و لم يصعد و لم يخلقه أحد هذا ما يقوله العلم

    لذلك ستكون محاولات الدكتور السناري ذات قيمة لمن يعقلون فقط لا لمن ينقلون عن الغابرين من علماء الأزمان الغابرة

    و بالمناسبة شارلز داورن لم يقل إن أصل الإنسان قرد بل قال" الكائنات في اسفل الجدول الجيلوجي بسيطة التركيب و الوظائف
    و الكائنات في أعلي الجدول الجيلوجي معقدة التركيب و الوظائف" و هذا هو ما يعرف بنظرية النشوء و الإرتقاء. فاذا تناقض الدين مع هذا الفهم
    فالمشكلة في الدين و طرائق فهمه و ليس في سلامة و صحة النظرية . هذه النظرية يثبتها التواتر المتحجري fossil content
    في البني الصخرية للأرض و من ذلك التركيب ظهر الجدول الجيلوجي فأين فرصة المغالطة مع الجدول الجيلوجي

    علم التاكسونومي هو الذي أثبت الصلات الوظيفية و الشكلية و من ناحية المحتوي الجيني بين القرود العليا و الإنسان

    لذلك قول الدكتور السناري بأن آدم الديني يحيل إلي سلالة و ليس فرداً فهو الأقرب لمنطق العلم
    لأن الشرط التطوري يسفر عن جنس جديد ينبثق بالتدريج عن جنس غابر
    و لا تظهر الأجناس الجديدة فجأة بل هي سيرورة في مبتداها جنس و في منتهاها جنس جديد

    كفكرة البيضة و الدجاجة فليس هنالك أسبقية لا للبيضة و لا للدجاجة لان الدجاجة تعلمت أن تبيض من أسلافها المنقرضين


    طه جعفر


                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

02-15-2017, 01:22 PM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 4418

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: هبط مع آدم وحواء أبناؤهما الذين ولدوا في ا (Re: طه جعفر)

    Quote: كان اصح القولين ان جنة آدم جنة التكليف لم تكن فى السماء


    ضرورات الحياة والتى ضمنها المولى سبحانه وتعالى فى جنة التكليف لآدم وحواء :

    قال تعالي ( إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَىٰ-وَأَنَّكَ لَا تَظْمَأُ فِيهَا وَلَا تَضْحَىٰ ) 118 - 119 طه

    تلك المطالب هى ضرورات الحياة وهى اربعة مطالب :

    1- آلا تجوع فيها ... الطعـام قال تعالى ( الذى اطعمهم من جوع وآمنهم من خوف )
    2- ولا تعــــــرى ... اللباس قال تعالى ( يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا ) 26 الاعراف
    3- لاتظمــأ فيهـا .... الماء قال تعالى ( وجعلنا من الماء كل شئ حى ) 30 الانبياء
    4- ولا تضحــى .... المسكن قال تعالى ( وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُم مِّن بُيُوتِكُمْ سَكَنًا وَجَعَلَ لَكُم مِّن جُلُودِ الْأَنْعَامِ بُيُوتًا تَسْتَخِفُّونَهَا يَوْمَ ظَعْنِكُمْ وَيَوْمَ إِقَامَتِكُمْ ۙ وَمِنْ أَصْوَافِهَا وَأَوْبَارِهَا وَأَشْعَارِهَا أَثَاثًا وَمَتَاعًا إِلَىٰ حِينٍ) 80 النحل
    فى الحضر بيوت وفى السفر خيام من جلود الانعام

    تلك المطالب الحياتية المولى سبحانه وتعالى ضمنها للبشرية جمعاء فى الارض والى قيام الساعة لاننا ايضا فى دار تكـــلـــيف وابتلاء تماما مثل ابونا آدم وامنا حواء فى جنتهما ..
    المولى سبحانه وتعالى ضمن لنا هذه المطالب كما ضمنها لادم وحواء من قبل واذا ضاقت بنا مستأنسين بقوله تعالى ( سيجعل الله بعد عسر يسرا ) 7 الطلاق
    او نهاجر فى ارض الله بحثاُ عن ارزاقنا مصداقا لقوله ( الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها ) 97 النساء

                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

02-15-2017, 04:32 PM

عبد الوهاب السناري
<aعبد الوهاب السناري
تاريخ التسجيل: 11-16-2014
مجموع المشاركات: 141

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: هبط مع آدم وحواء أبناؤهما الذين ولدوا في ا (Re: علاء سيداحمد)

    أتفق معك أخي علاء أن جنة آدم كانت في الأرض. وستجد في المقالات الثلاثة الأولى من هذا الرابط دلائل أخرى على ذلك.

    مع خالص الشكر والتقدير
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

02-15-2017, 04:28 PM

عبد الوهاب السناري
<aعبد الوهاب السناري
تاريخ التسجيل: 11-16-2014
مجموع المشاركات: 141

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: هبط مع آدم وحواء أبناؤهما الذين ولدوا في ا (Re: طه جعفر)

    الأخ طه جعفر

    قال تعالى: سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ: ٥٣ (سورة فصلت).

    هذا وعد من الله تعالى فلا تبتئس أخي فلكل أجل كتاب وسيصدق الله وعده ولعل ذلك سيكون قريباً وما علينا إلا أن نصمد ونجادل بالتي هي أحسن حتى يتضح الحق.

    تحياتي
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

02-15-2017, 02:43 PM

عبد الوهاب السناري
<aعبد الوهاب السناري
تاريخ التسجيل: 11-16-2014
مجموع المشاركات: 141

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: هبط مع آدم وحواء أبناؤهما الذين ولدوا في ا (Re: Mohamed E. Seliaman)

    سلام الأخ محمد سليمان

    قصة الحية مأخوذة من قصة خلق آدم كما وردت في العهد القدم وقد أشار إليها جل رواد التفسير. فقد قالوا أن الحية أخفت إبليس في جوفها وأدخلته الجنة في خفية عن الملائكة حتى يتمكن من الوسوسة لآدم وحواء. وقد ذكرت في بحثي أنه لا يمكن الأخذ بها لأن الأحاديث التي تستند عليها أقل ما يمكن وصفها به أنها ضعيفة وبالطبع عدم إيماني بها يأتي من منطلق عدم ورودها في القرآن الكريم.

    تحياتي
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

02-16-2017, 07:18 AM

نصر الدين عثمان
<aنصر الدين عثمان
تاريخ التسجيل: 03-24-2008
مجموع المشاركات: 3444

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: هبط مع آدم وحواء أبناؤهما الذين ولدوا في ا (Re: عبد الوهاب السناري)

    دكتور السناري وضيوفك الكرام.. تحياتي،


    من المعلوم أيضاً أن المرحوم الدكتور/ عماد الدين محمد بابكر قد توصل إلى فهم مماثل من خلال نظريته التي أفردها في كتابه (آذان الآنعام) - الجدير بالتأمل - بمشاركة شقيقه المهندس علاء..
    وقدم حجج وبراهين كثيرة من القرآن ومن اللغة... للتدليل على أن الجنة المقصودة لم تكن في السماء وإنما كانت جنة أرضية في (وادي عرفات) .. وقارب فيها مسيرة الإنسان منذ الخليقة بشعيرة الحج..ووالتي وافق فيها نظرية التطور إلى حد كبير.. وأن (آدم) لم يكن هو الإنسان الأول وإنما سبقته (أوادم) كثيرة.. والشيء بالشيء يذكر .. فإن للأستاذ محمود محمد طه تفرقة لطيفة بين (بنو آدم) و(الإنسان) في خطاب القرآن .. انتهى فيها إلى أن (بنو آدم) هو الطور الآدني وأن (الإنسان) هو الطور الأكمل.....
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

02-16-2017, 07:32 AM

نصر الدين عثمان
<aنصر الدين عثمان
تاريخ التسجيل: 03-24-2008
مجموع المشاركات: 3444

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: هبط مع آدم وحواء أبناؤهما الذين ولدوا في ا (Re: نصر الدين عثمان)
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

02-17-2017, 02:53 AM

عبد الوهاب السناري
<aعبد الوهاب السناري
تاريخ التسجيل: 11-16-2014
مجموع المشاركات: 141

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: هبط مع آدم وحواء أبناؤهما الذين ولدوا في ا (Re: نصر الدين عثمان)

    الأخ نصر الدين

    جزيل الشكر لتعريف القارئ الكريم بن اولات الأخوين عماد وعلاء وكذلك محمود محمد طه عن آدم وبنيه وجنته. وفِي نظري أن جميع هذه المحاولات هي في حقيقة الأمر محاولات تصحيحية لقصة الخلق التي توارثناها من كتب اليهود ليتضح لنا يوماً بعد يوم أنها تتناقض مع ما ورد في القرآن الكريم. ولابد أن أشير هنا إلى أن التفسيرات التي ذكرتها قريبة كثيراً من تفسيرات الجماعة الأحمدية.

    شكري وتقديري

                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

[رد على الموضوع] صفحة 1 „‰ 1:   <<  1  >>

· دخول · ابحث · ملفك ·

اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات
فيديوهات سودانيزاونلاين Sudanese Online Videos
صور سودانيزاونلاين SudaneseOnline Images
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
Sudanese Online Wikipedia
فيس بوك جوجل بلس تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست Google News
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to bakriabubakr@cox.net

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de