|
دعواتكم لزميلنا المفكر د.الباقر العفيف بالشفاء العاجل
|
|
 Re: قالوا ...وقلنا ....تعليق على الاحداث (Re: الكيك)
|
هل سمعتم بالعذر الاقبح من الذنب هو كما يلى
سال الخليفة هرون الرشيد ابونواس عن العذر الاقبح من الذنب فقال للخليفة امهلنى لويم اخر وفى اليوم التالى غافل الخليفة وهمزه فى مؤخرته فقفز الخليفة من هول العملية والمفاجاة وقال لابونواس ماهذ ا الذى فعلته فقال اعتقد تك زبيدة اى زوجة الخليفة فاندهش الخليفة من الاجابة ولكن قبل ان يفرغ الغضب قال للخليفة هذا هو العذر الاقبح من الذنب الذى طالبتنى به
دحين شوفوا حكاية الموية وسبب عفانتها قالو حدية وقعت فى الصهريج طيب لو صدقنا ان عفانة الحدية هى سبب عفانة المياه فى ولاية الخرطوم لان الصهريج فاتح ليه الصهريج يكون فاتح لتقع فيه الحدية والطيارة والجرادة
اقرا هذا الخبر وهو يطابق مقولة ابونواس والعذر الاقبح من الذنب لتعرف مساخر الاخوان المسلمين فى سودان الاعجاز والانجاز
نفوق (حدية) يغير طعم ورائحة المياه بمناطق بالعاصمة
بتاريخ الثلاثاء, 06 تشرين1/أكتوير 2015 14:23
الانتباهة
الخرطوم: عبدالرحمن صالح +
أرجعت وزارة البنية التحتية والمواصلات بالخرطوم تغيير رائحة وطعم مياه الشرب ببعض المناطق لنفوق «حدية» داخل أحد الصهاريج، وكشفت الوزارة عن زيارات ميدانية لعدد من المناطق التي دفع مواطنوها ببلاغات حول تلوث المياه، وجزمت بعدم وجود أي تلوث في مياه النيل الأبيض بالولاية.ونقل المدير العام للوزارة عبدالقادر همد لـ«الإنتباهة» وقوف الوزارة على بلاغات المواطنين، وقال عندما ذهبنا لتلك المناطق وجدنا «حدية» ميتة داخل صهريج للمياة مما أدى إلى تغير طعمها ورائحتها، وأضاف ذهبنا الى منزل مواطن آخر ووجدنا أن الصرف الصحي لمنزلة اختلط مع مياه الشرب مما أدى الى تغيرها، وقال «مافي موية ملوثة في الولاية دي ودا كلام ساي).
| |
  
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قالوا ...وقلنا ....تعليق على الاحداث (Re: الكيك)
|
بدء محاكمة وزير المالية الأسبق وضابط إداري بتهمة بيع (كراتين زاد الصائم)
سنار ـ منى ميرغني
شرعت المحكمة الجنائية بولاية سنار في محاكمة وزير المالية الأسبق وأحد الضباط الإداريين بتهمة بيع وتخزين الأطعمة الفاسدة..
وحسب الاتهام فإن الشرطة كانت قد أوقفت المتهمين قيد التحقيق في اتهامات تتعلق ببيع الأطعمة الفاسدة، بالإضافة إلى مادة أخرى من المواصفات والمقاييس، بعد معلومات وصلت إليها بقيامهما بتخزين (كراتين زاد الصائم) تمهيداً لبيعها في الأسواق..
وفور تلقي الشرطة البلاغ داهمت منزل أحد المتهمين وضبطت (500) كرتونة بها ديباجات تخص الاتحاد العام لعمال ولاية الخرطوم (محفظة قوت العاملين بنك أم درمان الوطني)،
واتضح فيما بعد أن المواد التموينية منتهية الصلاحية.. ومن خلال التحريات تبين أن الوزير والضابط قاما بتخزين المواد بغرض بيعها في أسواق سنار، وبعد اكتمال التحريات أحيل البلاغ إلى المحكمة
تعليق
---------------
لو فى واحد منكم سمع بامر محاكمة هؤلاء يخبرنا لنعرف على الاقل هل يوجد حكم ام لا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قالوا ...وقلنا ....تعليق على الاحداث (Re: الكيك)
|
مساعدا رئيس الجمهورية يصلان القاهرة لإقناع المهدي بالمشاركة في الحوار
كشفت مصادر لـ(اليوم التالي) عن إيفاد رئاسة الجمهورية إبراهيم محمود وعبدالرحمن الصادق المهدي، مساعدي رئيس الجمهورية، إلى القاهرة اليوم (الثلاثاء) للقاء الصادق المهدي رئيس حزب الأمة القومي، لإقناعه بالانضمام إلى الحوار الوطني الذي سينطلق يوم السبت المقبل.
في وقت اتصلت الصحيفة بعبد المحمود عبدالحليم سفير السودان في القاهرة الذي اكتفى بتأكيد وصول الوفد الرئاسي، وقال لـ(اليوم التالي) إن الزيارة تأتي في إطار تعزيز ودعم مسارات الحوار الوطني الذي سينطلق في العاشر من أكتوبر، وأشار إلى أن الوفد سيلتقي بنبيل العربي الأمين العام لجامعة الدول العربية الذي أكد حضوره الجلسة الافتتاحية للحوار
تعليق
----------
رغم ان الصادق هو صاحب فكرة الحوار ومسجل باسمه مقابل من يريد السلطة فليحمل السلاح يحاول صاحب الفكرة الثانية التعدى على صاحب الفكرة الاولى وصاحبها ويدعوه للايمان بفكرته التى ظل يؤمن بها
شفتوا الامور عندنا كيف تمشى بالمقلوب صاحب فكرة الحوار يتم دعوته بطريقة رسمية لما يؤمن به وصاحب السلاح الذى لا يؤمن بغير لغة القوة يتبنى فكرة المسالم ويدعوه لها
عشنا وشفنا عمايل الاخوان واساليبهم وهم لا يختشون من افعالهم واقوالهم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قالوا ...وقلنا ....تعليق على الاحداث (Re: الكيك)
|
صحفى المؤتمر الوطنى يوسف عبد المنان كتب فى المجهر امس معلقا على مقاطعة موسى هلال حضور المؤتمر ما يلى
إلى الرئيس "إدريس ديبي" : النسيب عين شمس كما يقول المثل.. لا تدع العلاقة بين نسيبك "موسى هلال" وصديقك "عمر البشير" في وضع (الاهتزاز) الصامت.. أقبل على وساطة بين الرجلين تعيد "موسى هلال" لأحضان السلطة.. وتنقشع سحابة الصيف التي تراكمت بفعل (مخربين) هنا وهناك.
تعليق
-------
موسى هلال يشكل الان بعبعا مخيفا لحزب المؤتمر الاخوانى الحاكم ولم يفلح الحزب فى استقطابه للحوار لانه لم ينفذ ما تم الاتفاق عليه بين الطرفين عقب مشاركة موسى هلال فى تنصيب البشير ربما كان خوفا او خجلا من الوفاء بالعهود مع اقرب الحلفاء ان يتدخل ادريس ديبى فى شان الحركات كرئيس دولة مجاورة قد يكون مقبولا اما ان يدعى للتدخل فى شان داخلى بحت واخطاء ترتكب فى داخل حزب اممى سىء السمعة شىء اخر بلا شك
ورغم ذلك يتشدق الحزب الذى يقود الحوار باهمية الحوار من الداخل ورفض شروط قوى المعارضة فى هذا الشان الاخوان لايرون فى دعوة الاجنبى عندما تكون فى مصلحتهم اى غضاضة وهم هكذا تربوا فى حضن امريكا ويقبلون الارتماء فى حضن من يحقق لهم المصلحة وهم بهذا ابعد عن الوطن والوطنية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قالوا ...وقلنا ....تعليق على الاحداث (Re: الكيك)
|
الفساد الاخوانى بالسودان لم ولن يوجد له مثيل فى اى نظام حكم فى العالم فهم الافسد على مستوى الحكم فى العالم .. لا يدانيه اى فساد ولم نسمع به رغم ان الفساد موجود فى كل مكان الا ان الفساد الذى ينهب ممتلكات الدولة علنا هذا لايوجد على مستوى العالم ولا تستطيع حتى المافيا المنظمة التى نقرا عنها ان تضاهى ما شهدناه من فساد الاخوان بالسودان
ولكن رغم ذلك وزير الدولة بالعدل ينفى ان يكون هنالك فساد فى السودان
اقرا تعليق الفاتح جبرا ومن ثم تبلع الحبوب لو ما كنت مريض مثله حتى
الفاتح جبرا : الوقاية من (أبوزيد)
October 12, 2015
الفساد-وزارة-المالية(الفاتح جبرا)
الوقاية من (أبوزيد)
الفاتح جبرا
لفت نظر العبدلله تصريحاً أدلي به لصحيفة (التيار) مؤخراً (مولانا) السيد أحمد أبو زيد وزير الدولة بوزارة العدل حيث قال :
أبلع حبة الضغط ثم واصل :
1- نفى سيادته وجود فساد في أجهزة الدولة
ثم أبلع حبة السكري :
2- وعدّ أبوزيد أن ما يوصف بالفساد ما هو إلا تجاوزات مالية محاسبية ولا تنطبق عليها كلمة فساد بمعناها الفني
وكمان حبة المصران العصبي :
3- وقال أبو زيد للصحيفة إن اتجاه الدولة إلى إنشاء مفوضية للفساد لا يعني أن هناك فساداً يجب محاربته .
وحبة منع التجلط :
4- وعدّ أبوزيد إنشاء المفوضية إجراء احترازياً،
وأخيراً أي مضاد لفقعان المرارة :
5- ثم وأضاف قائلاً (مبرراً إنشاء المفوضية) : إن الوقاية خير من العلاج..!
السيد وزير الدولة بوزارة العدل ينفي يا سادة يا أفاضل عدم وجود فساد (بتاتاً) .. شفتو كيف؟ بينما وزير العدل الأسبق (مولانا دوسة) قد صرح من داخل (البرلمان) بانه قد تعرض إلى ضغوط من شخصيات نافذة لعرقلة سير العدالة في قضية الفساد الشهيرة والتي سميت بقضية الأقطان والذي بلغ حجم الفساد فيها مئات الملايين من الدولارات واليوروهات ! ألم يسمع مولانا أبوزيد بحكم منصبه عن هذه القضية ؟ بل اولم يسمع بالفساد الذي صاحب بيع زمن الإقلاع والهبوط بمطار هيثرو والذي تقدر قيمتة في السوق بمائة مليون يورو لم يدخل منها إلى خزينة السودان (يورو واحد) ؟ أولم يسمع مولانا أبوزيد بقضية مكتب الوالي والمليارات التي تحصل عليها المتهمون خائنو أمانة الوظيفة بالتزوير والإحتيال والتملك الجنائي ؟ وهي جرائم يعاقب عليها القانون الجنائي فتفتقت عبقرية (وزارته حينها) لإخراج المتهمين (ذي الشعرة من العجين) بإستخدام (قانون الثراء المشبوه) ليتم تحلل المتهمين وإطلاق سراحهم ويتم (دفن) الموضوع ومواراته ثرى (السترة) حتى الآن !
ينفي السيد وزير الدولة بالعدل وجود فساد والفساد قد طال مؤسسات (دينية) لها قدسيتها ومن المفترض أن ينأي العاملون فيها عن الحرام .. فقد طال الفساد (ديوان الزكاة) المركزي وكذلك معظم ولايات السودان الأخري ورغم المبالغ المليارية المتعدي عليها من هؤلاء (الأقوياء الأمناء) لم نشهد محاكمة فرد واحد منهم بل ان ديوان الزكاة بولاية القضارف عندما تجاوز كبار منسوبية اللوائح (ولهطو ليهم كم مليار) كان العقاب أن تم تأنيبهم (تاني ما تعملو كده) !
ولم يقتصر الفساد على المؤسسات الدينية على ديوان الزكاة بل تعداه إلى (هيئة الحج والعمرة)
حيث نهبت ملايين (الريالات) ولم تكن (الأوقاف) لتقف مغلولة اليدين إذ بلغ الفساد فيها مبلغاً عظيماً ..
الأمثلة الفوق دي يا مولانا (وأنت خير العارفين) أوردناها كمثال وليست للحصر فهنالك المئات وربما الآلاف من ملفات الفساد .. التقاوى الفاسدة .. شركة عارف.. مشروع نظافة محلية الخرطوم .. إلخ … وحتي يعلم السيد وزير الدولة بوزارة العدل ما وصل إليه الفساد في (مشروعه الحضاري) نحيله إلى تقرير المراجع العام عن الإعتداءآت علي المال العام بولاية سنار في عام 2013 والذي من المفترض أن يسجل في موسوعة (غينيس) للأرقام القياسية حيث بلغت جملة الأموال (المنهوبة) 318 مليون جنيه و314 جنيها، من جملة ميزانية الولاية والتي لا تزيد عن 600 مليون جنيه !! (يعني لهفو أكتر من نص الميزانية) !!
ومولانا (أحمد أبوزيد) ينفي وجود فساد مع أنو الفساد ضرب (ديوان المراجع العام ذاااتو حيث باشرت نيابة الأموال العامة مؤخراً إجراءاتها القانونية مع متهمين في الديوان عقب تورطهما في عمليات تزوير وتجاوزات مالية وقد أوقفا على ذمة التحقيق .
مع كل هذا (الفساد القميئ) نتن الرائحة يقول (مولانا أبوزيد) أن ما يوصف بالفساد ما هو إلا تجاوزات مالية محاسبية ولا تنطبق عليها كلمة فساد بمعناها الفني (مش ليا حق أنبهكم تبلعو الحبوب) !!
وإمعانا من (مولانا) في (فقع مرارة) الشعب السوداني الفضل فقد أضاف سيادته قائلا إن اتجاه الدولة إلى إنشاء مفوضية للفساد لا يعني أن هناك فساداً يجب محاربته …. (والله بتبااالغ يا مولانا) !!
وحتى لا يتركنا مولانا (أحمد أبوزيد) وزير الدولة بوزارة العدل ننعم بما تبقى لنا من (مرارة) فقد ختم حواره مع الصحيفة قائلا إن إنشاء مفوضية للفساد الغرض منه الوقاية لأن الوقاية خير من العلاج .
كسرة :
نحنا نعمل وقاية من جنس كلامكم ده كيف !! يا ولد هااات الحبوب عمك أبوزيد لحقنا أمات طه
كسرة ثابتة (قديمة):
أخبار ملف خط هيثرو العند النائب العام شنو (وووووووووووو)+(وووووووووووو)+ (وووووووووووو)+(وووو)+(و+و+و+و)+و +و
◾كسرة ثابتة (جديدة) :
أخبار تنفيذ توجيهات السيد الرئيس بخصوص ملف خط هيثرو شنو(وووو وووو وووو)+(ووووووووو) +(وووو)+(و+و+و+و)+و+و.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قالوا ...وقلنا ....تعليق على الاحداث (Re: الكيك)
|
الترابي" يسخر من "الطيب مصطفى"
سخر "الترابي" في تصريحات صحفية داخل القاعة من رئيس منبر السلام العادل "الطيب مصطفى" وتغيبه عن الحوار قائلاً: (هذا الرجل اليوم زعلان وبكرة بيرضى). واستنكر "الترابي" الطريقة التي خاطب بها "مصطفى" الرئيس "البشير" في اجتماع الجمعية العمومية الماضية. وقال (كان يخاطب الرئيس قائلاً: يا ولدي (وأضاف ساخراً)، ياخي الرئيس لو قريبك ولا أخوك ولا نسيبك، فهنا لا يتم الحديث بهذه الطريقة فهنا الحديث عن قضايا البلد). وانتقد مقاطعته بسبب الحريات وقال: ( لما كان زمان ماسك تلفزيون البلد هل كان في حريات؟).
المجهر السياسى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قالوا ...وقلنا ....تعليق على الاحداث (Re: الكيك)
|
كمال عمر والطيب مصطفى كلاهما من تنظيم الاخوان فى السودان التنظيم الذى ينادى بتطبيق الشريعة الاسلامية كخطاب سياسى للعامة وهم الابعد عنها بالطبع لا شريعة ولا دين فى سلوكهما السياسى
انظر الى الاسلوب والطريقة فى الرد ونوعية الكلمات والنبرات الحارة الخارجة من بطن غريقة مليئة بالحقد والكراهية على ايه ما عارفين كلاهما ساهم فى تدمير الوطن ونشر الكراهية بين افراد الشعب السودانى والكل لا يحبذ ان يراهما فى اى موقف او منبر
يتنازعان على جثة هامدة قتلوها ايهما يتولى امر الدفن كل واحد منهما يعتقد انه يستطيع احياء الجثة ويريد ان يبعد الاخر عنها للاسف الجثة واهلها يتفرجون على المتخاصمين وهما يتعاركان
اقرا راى كمال عمر فى الطيب مصطفى وتواصل فى وجع قلبك معاى شوية
- أجبرتنا ظروف الحوار «عشان نقعد معاهو» كنا نود أن نلتقي أحزاباً أخرى مستعدة للحوار لكن صدق عليه قوله تعالى «تبت يدا أبي لهب وتب».
٭ واضح أن (7+7) هي من أفسدت الود بينكم موخراً؟
- صحيح.. لأنه يعتقد أنها مكسب كبير بالنسبة له ومنبره العنصري.
٭ تآمرت لإبعاده عنها؟
- الأحزاب التي تقف معه الآن في صف المعارضة هي «السقطتو» والله أنا لو نجحت أبعدو من العمل السياسي أكون أسعد.
٭ الطيب مصطفى يرى أن معركته مع الأصل الترابي وأنك عصا بيد شيخك؟
- والله كمال عمر لو استخدمو الشيخ أداة سعيد جداً.
٭ ليه يعني؟
- الترابي «زول ما هيّن» والذين كانوا من قبل أداة للترابي لقطم من الشارع وبقوا وزراء وولاة ناكرين جميل.
٭ والطيب مصطفى؟
- أقول له أخجل من عملك.
٭ تترافع عن الترابي حتى في معاركه السياسية؟
- في معركة شيخ حسن مع الطيب مصطفى طلب مني ما أرد عليه والترابي نفسه قابله أكتر من مرة ولم يناقشه، لكن أنا الآن بعلن أني بتصدى لمعركة شيخ حسن ولو شتم الشيخ مرة اشتمو مية مرة.
٭ تبدو وكأنك تتوقع استمرار التراشق بينكم؟
- الطيب مصطفى مريض نفسياً ولن يقيف عن الشتائم، ومنبره أصلاً قائم على فكرة الشتائم، وبصراحة الشعبي «فتر» من «زول» اسمو الطيب مصطفى.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قالوا ...وقلنا ....تعليق على الاحداث (Re: الكيك)
|
عندما يرتد شيك معنى ذلك ان صاحبه انسان غير منظم فى حياته لا يدرك معنى وقيمة ما يفعل ناهيك ان يكون هذا الشخص فى موقع وزارى كيف يتم اختيار الوزراء عند اهل الانقاذ وهم بهذا المستوى من عدم المسؤولية هذا سؤال السؤال الثانى لم نعهد فى اعلام الحكومة التشنيع بوزراء الا ان يكونوا من احزاب اخرى هل على مجوك من جهة اخرى اعتقد ذلك والا لم يتم التشهيربه وبصورته وباعلان خبرى مقصود
القبـض علـى وزيـر سابـق
الخرطوم: أبو عبيدة عبد الله-
ألقت الشرطة القبض على وزير الدولة بديوان الحكم الاتحادي السابق رئيس حزب الإرادة الحرة علي مجوك المؤمن بعد عودته من بريطانيا للمشاركة في جلسات الحوار الوطني، في بلاغ جنائي تحت المادة 179 بالرقم 1603 عام 2014، وتم إيداعه حراسة القسم الشمالي بالخرطوم في وقت متأخر من مساء أمس الأول. وقال الشاكي عصام بلة لـ«الإنتباهة» إن مجوك إبان توليه الوزارة اشترى منه بضاعة بقيمة «580» ألف جنيه عبارة عن (سيخ) لتشييد منزله بكافوري، إلا أن الشيك ارتد.
وأضاف جلسنا معه أكثر من مرة لتسوية الأمر، لكننا فشلنا في استرداد المبلغ. وتابع حاولنا رفع الحصانة عنه ولم نتمكن بسبب الإجراءات الطويلة لرفع الحصانة، الى أن غادر الى لندن بعد إعفائه من الوزارة مباشرة، وأكد بلة أن محاولاتهم وصلت الى الاتصال بالانتربول لاسترداد أموالهم، وقال حينما علمنا بعودته ومشاركته في جلسات الحوار، حركنا البلاغ وتم القبض عليه وإيداعه الحراسة، مشيراً الى أنه أثناء القبض عليه اتصل بأحد قيادات الإدارة الأهلية الذي طلب المجيئ الى المنزل والتزم بسداد المبلغ، إلا أن بلة قال رفضنا عرضه وطلبنا منه سداد المبلغ أمام النيابة.
الانتباهة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قالوا ...وقلنا ....تعليق على الاحداث (Re: الكيك)
|
مصطفى عثمان إسماعيل : غياب الحكم الراشد وراء أزمات البلاد
10-20-2015 03:13 PM
الخرطوم: عمر دمباي :
أقر رئيس القطاع السياسي للموتمر الوطني د. مصطفى عثمان إسماعيل بأن مشاكل البلاد تتمثل في سوء إدارة الحكم وغياب الحكم الراشد، وقال إن غياب الحكم الراشد هو السبب الرئيس لأزمات البلاد..
وليس عدم وجود نظام ديمقراطي أو عسكري ، وأضاف مصطفى خلال حديثه في مؤتمر قضايا الوفاق والتحول الديمقراطي في السودان، الذي نظمتة الجمعية السودانية للعلوم السياسية أمس أن السودان لم يتجاوز مرحلة تحديد الهوية منذ الاستقلال وحتى اليوم.
آخر لحظة
-------------------
لولا وجود نظام الحكم الاخوانى والذى لعب فيه مصطفى عثمان اسماعيل طبيب الاسنان الفاشل والسياسى المتهم بالفساد طوال الوظائف التى تقلدها لما وصل الى منصب الوزير والسياسى الاول فى هذا لحزب الاخوانى الفاشل والذى فشل فى كل عمل يقوم به
وبعد ان تخلص هذا الحزب من كثير من الاشخاص الذين ارتبطوا به ولعب مصطفى دوره كاملا فى تحقيق هذا جاء الدور عليه وسنة الحياة ان من يقف ضد زملائه لينعم بالمنصب تدور عليه الدائرة لا محالة لان لا احد سوف يثق فيه بلا شك وشواهد التاريخ الماثلة كثيرة نبداها لك من محمد حسنيين هيكل الذى وشى على زملائه للسادات وهم المجموعة السياسية التى كانت خلف عبد الناصر تخلص منهم السادات فى عملية انهاء مراكز القوى وقبل ان ينعم هيكل بالانفراد بالسادات تخلص منه السادات لان الخائن سوف يظل ولن تكون هنالك ثقة طالما ضحى بزملائه فتخلص منه وهذا سر غضب هيكل عليه بان كتب اسوا كتاب عنصرى يشهده التاريخ العربى اسماه خريف الغضب ضد اسرة وشخصية الرئيس السادات ..
مصطفى الان شبيه بهيكل اذ تم انزاله من مستوى السياسى الاول الى موظف سياسى وهنا فرق كبير ويبدو ان حالة هيكل تقمصته فاطلق هذا التصريح
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قالوا ...وقلنا ....تعليق على الاحداث (Re: الكيك)
|
طريقة جديدة في حفظ القرآن الكريم
أكمل اللواء الطيب إبراهيم محمد خير رسالة الدكتوراة..الطيب سيخة تمكن من إكمال حفظ القرآن الكريم بطريقة جديدة..طريقة الطيب يتم تدارسها من قبل أساتذة جامعة القران الكريم لاعتمادها كمنهج جديد في حفظ القرآن الكريم. اخر لحظة
تعليق
----------
يعنى حتكون هناك طريقة جديدة للحفظ مسجلة باسم الطيب سيخة .. وكمان جامعة القران الكريم سوف تعتمدها القران فى عهد الديجتال موجود فى بكل اليسر لمن يريد الحفظ والناس انتهت من الموضودع دا زمان شوف ليك حاجة تانية ونتمنى ان يكتب مذكراته وحقيقة ما حدث فى دارفور وهذا افيد للوطن وايضا حقيقة ما حدث لطائرة الزبير واشياء تفيد الوطن واهله بدلا من ضياع الزمن فى امر تم الفراغ منه اليكترونيا ..
جامعة القران الكريم ان لم تواكب ما يجرى حولها لن يعترف لها بانها جامعة وهى تسير بهذا الفكر المتخلف
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قالوا ...وقلنا ....تعليق على الاحداث (Re: الكيك)
|
تعقيب على الأستاذ كمال الجزولي
الشورى .. ليست ديمقراطية !!
October 22, 2015
(د. عمر القراى)
تعقيب على الأستاذ كمال الجزولي الشورى .. ليست ديمقراطية !!
د. عمر القراى
الشورى .. ليست ديمقراطية !!
لابد من الإشادة بالمنحى العام، الذي إنتهجه الأستاذ كمال الجزولي منذ فترة، بالكتابة في قضايا فكرية، إتفقنا أو إختلفنا مع طرحه فيها.. ذلك أن المثقفين السودانيين، قد درجوا على الكتابة في القضايا السياسية الملحة، وأهملوا الجوانب الفكرية، مما جعل الساحة العامة مجدبة في مجال الفكر، مع أنه المعول عليه في النهاية، في إحداث كل نهضة في مختلف المجالات.
لقد بدأ الأستاذ كمال مقاله، الذي صاغه تحت عنوان ( حول قيمة الإجماع بين الشورى والديمقراطية)، بالتعريف بكلمة “الديمقراطية”، ونشأتها، وتطورها منذ عهد الأغريق، مروراً بفلاسفة العقد الإجتماعي، وازدهار مفهومها في النظام الرأسمالي، بعد الثورة الصناعية، وعلاقتها بمفهوم الليبرالية. وهو سرد، في جملته، مقبول .. غير أن الأستاذ كمال إنتهى إلى قوله (ليس ثقة من هم أكثر سوء ظن بالديمقراطية والشورى معاً من أولئك الذين يصطنعون هوة تباعد بين المفهومين فينظرون من جهة إلى الديمقراطية كموؤسسة أجنبية على الإسلام ومن جهة أخرى يبذرون اليأس في نفوس عامة المسلمين من أية إمكانية لتصور الشورى بمعايير العصر غافلين عن قيمة “الإجماع البشري” كأصل في المؤسستين لكن بتدقيق المفهومين ما تلبث هذه الفروقات المصطنعة أن تتراجع)(حريات 13/10/2015م).
أول ما تجدر الإشارة إليه، هو أن الشورى ليست نظام حكم، حتى تقارن بالديمقراطية، أو غيرها من نظم الحكم .. وإنما هي “آلية” لتلطف من غلواء نظام الحكم، الذي أقرته الشريعة الإسلامية، وهو نظام الخلافة. ونظام الخلافة، نظام حكم فرد، هو خليفة المسلمين، أو أمير المؤمنين.. وهو رجل بيده كل السلطات: التنفيذية والتشريعية والقضائية. ثم هو لا يغير من منصبه إلا بالوفاة .. ولا شك أن الأستاذ كمال كقانوني، يعلم أن أي نظام لا يتم الفصل فيه بين السلطات، ولا يتم فيه التداول السلمي للسلطة، لا يمكن أن يكون نظاماً ديمقراطياً.
قال تعالى عن الشورى (فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ) .. وجاء في تفسير هذه الآية (يعني فتجاوز يا محمد عن أتباعك واصحابك من المؤمنين بك وبما جئت به من عندي ما نالك من اذاهم ومكروه في نفسك واستغفر لهم وادع ربك لهم بالمغفرة … وقوله “وشاورهم في الأمر فإذا عزمت فتوكل على الله” أمر الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم أن يشاور أصحابه في الأمور وهو يأتيه الوحي من السماء لأنه أطيب لأنفس القوم … حدثنا ابن حميد قالثنا سلمة عن ابن اسحق ” وشاورهم في الأمر” أي لتريهم أنك تسمع منهم وتستعين بهم وإن كنت عنهم غنياً تؤلفهم بذلك على دينهم … وأما قوله “فإذا عزمت فتوكل على الله” فإنه يعني إذا صح عزمك تثبيتنا إياك وتسديدنا لك فيما نابك وحزبك من أمر دينك ودنياك فامض لما أمرناك به على ما أمرناك به وافق ذلك آراء اصحابك وما أشاروا به عليك أو خالفها وتوكل فيما تأتي من أمورك وتدع وتحاور أو تزاول على ربك فثق به في كل ذلك وأرضى بقضائه في جميعه دون آراء سائر خلقه ومعونتهم …)(ابن جرير الطبري: تفسير الطبري –لمجلد الثالث الجزء الرابع صفحة 100-101 . بيروت: دار الفكر).
ولقد كان النبي الكريم عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم يشاور أصحابه، وينزل عند رأيهم. وكان في ذلك يربيهم تربية الأحرار، يشعرهم بقيمتهم، وكرامتهم، ويؤهلهم بتلك التربية الفريدة، ليمارسوا الديمقراطية، حين يحين حينها،إذ لم يكن ذلك ممكناً في القرن السابع الميلادي .. ولقد حاول الأصحاب، رضوان الله عليهم، جهدهم، ليسيروا سيرة النبي صلى الله عليه وسلم، فقامت الخلافة الراشدة، كحكم فرد، تدعمه سلطة دينية، وهو ما يعرف اليوم بالنظام “الثيوقراطي”.
ولم يحدث أن تم في الدولة الإسلامية، إنتخاب لخليفة أو أمير مؤمنين. فحين إجتمع المسلمون في سقيفة بني ساعدة، ليختاروا الخليفة، بعد إلتحاق النبي صلى الله عليه وسلم بالرفيق الأعلى، وأحتدم الخلاف بين المهاجرين والأنصار، خطبهم أبوبكر الصديق، رضي الله عنه، بأن الخلافة لابد أن تكون في المهاجرين،لسبقهم بالإسلام، ولقرابتهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم.. ولعل هذه المميزات، التي نال بها أبوبكر الخلافة كأحد المهاجرين، تناسب المجتمع القبلي، في ذلك الوقت، ولكن لا مكان لها في المجتمع الحديث، الذي يمارس الديمقراطية. إذ لا يمكن أن يكون سبب إختيار الرئيس الجديد، هو قرابته من الرئيس السابق !!ولقد قُبل أبوبكر، لأن النبي صلى الله عليه وسلم، كان قد قدمه في مرضه، فصلى بالناس .. فقالوا ” رضيه رسول الله لديننا أفلا نرضاه لدنيانا” ؟! ولم يشارك كل أهل المدينة في إختيار أبي بكر، ولم تشارك فيه الأمصار، ومع ذلك بايعه الناس بعدأن أصبح خليفة.
ولقد استعان أبوبكر ب”آلية” الشورى، تقليداً للنبي صلى الله عليه وسلم، فشاور أصحابه في قتال مانعي الزكاة، فإشاروا عليه بعدم قتالهم، فخالفهم وقال “والله لو منعوني عقال بعير كانوا يؤدونه لرسول الله لقاتلتهم عليه”!!ولو كانت الشورى تعني نفاذ رأي الأمة، لما قامت حروب الردّة . ولم يعط أبوبكر رضي الله عنه الناس، الفرصة التي اعطاهم لها النبي صلى الله عليه وسلم، بل جعل عليهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وقال ” وليت عليكم عمر بن الخطاب فاسمعوا له وأطيعوا ” ..
ولقد سار عمر رضي الله عنه، سيرة صاحبه، فكان يشاور كثيراً، ويخالف كثيراً، وحين طعن، وشعر بدنو أجله، حصر فرصة الخلافة في ستة من الأصحاب هم : علي بن أبي طالب وعثمان بن عفان والزبير بن العوام وسعد بن أبي وقاص وطلحة بن عبيد الله وعبد الرحمن بن عوف. وقال : لو كان أبو عبيدة موجوداً لوليته ولو كان سالم مولى حذيفة موجوداً لوليته !! وهكذا بقرار من الحاكم صودر حق الأمة كلها وحرمت جميعها ما عدا ستة أشخاص من الترشيح للرئاسة !! ولم يطعن أحد في خلافة عمر أو وصيته لأنها كانت متسقة تماماً مع نظام حكم الفرد ولكنها بعيدة عن الديمقراطية . ولقد إختار عبد الرحمن بن عوف عثمان بن عفان رضي الله عنهما، وعقدت له البيعة، من المسلمين الموجودين في المدينة، فإصبح خليفة المسلمين، على جميع الأرض التي كانت تحت سلطانهم.. ولقد خالف كثير من الأصحاب والتابعين وعامة أهل المدينة عثماناً، وخرجوا عليه يطالبونه بالتنحي عن الحكم، فرفض التنحي، وقال ” والله لا أخلع ثوباً ألبسنيه الله” !! فهو يعلم أن الجماهير لم تنتخبه، فلا حق لها في مطالبته بالتنحي، ولما اشتد السخط العام عليه،قام معارضوه بإغتياله. (راجع تاريخ الطبري –سيرة عثمان)
ومما جاء عن عيوب نظام الشورى، في عهد عمر ( وما من شك في أن النظام الذي وضعه للشورى قد كان نظاماً لا يخلو من نقص، ولعله لا يخلو من نقص شديد ، وأول ما نلاحظه على هذا النظام ضيق مجلس الشورى… ولم يكد المشيرون يجتمعون حتى تبينوا الآفة الخطيرة التي كانت توشك أن تذهب بمجلسهمغير مذهب، وهي أن ستة منهم كانوا مشيرين، وكانوا جميعاً مرشحين للخلافة، فلم يكن لهم بد من أن يحملوا أنفسهم على ما لم تتعود النفوس أن تحمل عليه، لا لأنهم كانوا يؤثرون أنفسهم بالسلطان حباً للسلطان وحده، بل لأنهم كانوا يؤثرون أنفسهم بالسلطان نصحاً للإسلام والمسلمين … ولو قد وسع عمر مجلس الشورى، وأكثر فيه من أمثال عبد الله بن عمر من أولئك الذين يحضرون الشورى، ولا يشاركون فيها، ولا يكون لهم من الأمر شئ لكان من الممكن ألا يتعرض مجلس الشورى لما تعرض له من الشك والإختلاف…
ولم يخطر لعمر رحمه الله ولم يخطر للمسلمين من بعده أن الأـنصار كانوا خليقين أن يشهدوا الشورى، وأن يكون لهم أن يقولوا رأيهم ويشاركوا في الإختيار بين المرشحين … و آفة أخرى نراها في تنظيم الشورى على هذا النحو، وهي أن سلطان المشيرين كان سلطاناً موقوتاً، حدد له عمر ثلاثة أيام، وقبل المسلمون منه هذا التحديد، وكان من الطبيعي أن يختاروا من بينهم رجلاً وأن يستخلفوه، وأن يبايعه من حضر من المسلمين، وأن يكتب ببيعته إلى الأمصار، أو بعبارة أدق، أن يكتب هو ببيعته الى الأمصار ويتفذ فيها أمره ونهيه بحق الخلافة التي استمدها من هؤلاء الذين بايعوه. ومعنى هذا كله، أن أهل المدينة كانوا وحدهم، بمقتضى هذا التنظيم، همالذين إذا بايعوا ألزموا المسلمين في جميع أقطار الأرض، وعلة ذلك أن المدينة كانت مستقر أصحاب النبي، من المهاجرين والأنصار، وموطن أهل الحل والعقد .. ولو قد وسع مجلس الشورى أولاً ، وجعل نظاماً دائماً بعد ذلك، بحيث يصبح مجلس مراقبة للإمام في عمله من جهة ، ومجلس إختيار للأئمة كلما إحتاج المسلمون الى اختيار الإمام من جهة أخرى، لكان المسلمون قد سبقوا إلى النظام البرلماني)( طه حسين: الفتنة الكبرى : 1-عثمان. الطبعة 11 ص 60-63). وحتى لو كان مجلس الشورى موسعاً، كما إقترح د. طه حسين فيما ذكر أعلاه، فإنه لا يقرب من النظام البرلماني، ما دام الخليفة، وهو الرأس التنفيذي، لم ينتخب، ومجلس الشورى نفسه لم ينتخب، من كافة مواطني الدولة المؤهلين والراغبين في الإقتراع.
ومن البديهي أن نرى في واقع الحياة العملية، أن المستشار سواء أن كان فرداً، أو لجنة، فإن رأيه لا يلزم متخذ القرار . ولقد كان عندنا، في السودان على عهد الإستعمار البريطاني “المجلس الإستشاري لشمال السودان”، الذي كونه الحاكم العام، ليشاوره في أمور البلاد .. فهل يمكن لعاقل، أن يقول أن السلطة، كانت في وقت الإستعمار، في يد السودانيين، لأن مجموعة منهم عينها الحاكم العام في “المجلس الإستشاري لشمال السودان” ؟!
فإذا وضح كل ذلك، يتبين للقارئ أن عبارة الأستاذ كمال ( غافلين عن قيمة “الإجماع البشري” كأصل في المؤسستين لكن بتدقيق المفهومين، ما تلبث هذه الفروقات المصطنعة أن تتراجع) بالغة الخطأ،وذلك لأن الشورى ليس فيها إجماع، وإنما تقوم بها جماعة قليلة حول الحاكم، سميت عند الفقهاء الأوائل ب”أهل الحل والعقد” .. وهؤلاء أنفسهم ليسوا منتخبين، والحاكم هو الذي يعينهم، مما يجعلهم فاقدي الأهلية من حيث متطلبات النظام الديمقراطي، لأن الحاكم كما عينهم يستطيع أن يعزلهم !!
لكل ما تقدم،فإن الفروق بين الشورى والديمقراطية فروق جوهرية،لأن الشورى آلية في نظام وصاية، والديمقراطية نظام مسؤولية .. وهذه الفروق واقعية، دل عليها تطبيق الشورى، على عهد النبي صلى الله عليه، وسلم والخلفاء الراشدين .. ولذلك فهي ليست فروق مصطنعة، وإنما المصطنع هو محاولة التوفيق بين الشورى والديمقراطية، وهذه المحاولة التوفيقية إصطنعها الإخوان المسلمون، ولهذا حين إعتمد عليها الأستاذ كمال الجزولي، لم يجد ما يتوكأ عليه، غير راشد الغنوشي، و د. الطيب زين العابدين !!
……………………
(2-2)
جاء في استشهاد الأستاذ كمال الجزولي، برأي الأستاذ راشد الغنوشي، قوله (فضمن محاضرة حديثة له بتونس في 20 مايو 2015م في إطار “ندوة المنتدى العالمي للديمقراطية الحديثة المباشرة” والتي خصصت دورتها لبحث “علاقة الإسلام بالديمقراطية المباشرة” وصف راشد الغنوشي مفهوم “الديمقراطية المباشرة” بأنه التطبيق الأعلى لمبدأ “الشورى” معتبراً مفهوم “الإجماع” مفهوم إسلامي وأن “الشورى” تعني المشاركة العامة في السلطة “كعبادة” “والذين أقاموا الصلاة وأمرهم شورى بينهم ومما رزقناهم ينفقون” حيث “وردت قيمة الشورى بين ركنين من أركان الإسلام بين الصلاة والزكاة للتأكيد على أنها عبادة” ثم طرح الغنوشي سؤالاً مركزياً كالآتي: “مقابل الشورى ماذا في الإسلام؟” ليجيب قاطعاً بأن ذلك هو “النظام الفرعوني” الذي يقول “ما أريكم إلا ما أرى” )(المصدر السابق)
هذا ما قاله الأستاذ راشد الغنوشي، ونقله لنا الأستاذ كمال الجزولي.. أما نحن، فقد أوضحنا أن الشورى لا تعني “المشاركة العامة في السلطة”، كما قال الغنوشي. وأن السلطة كما حددتها الشريعة الإسلامية، يعبر عنها نظام الخلافة الإسلامية. وهو نظام يقوم على حكم فرد، لا يشاركه أحد في سلطته. ووصف الغنوشي للديمقراطية المباشرة بأنها “التطبيق الأعلى لمبدأ الشورى”، يطرح سؤالاً هو : ما هو إذن التطبيق الأدنى لمبدأ الشورى؟! وهو ما لم يحدثنا عنه الأستاذ الغنوشي، أو الأستاذ كمال الجزولي. والآية التي أوردها الغنوشي، جاءت تصف حال المؤمنين في مكة، قبل قيام نظام الحكم الإسلامي في المدينة، ولهذا لا يمكن أن تكون هي الآية التي شرّعت “آلية” الشورى. ولقد جاءت بين الآيات هكذا (وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ * وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ * وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُون). فهي تصف حال أولئك المؤمنين في صلاتهم، وزكاتهم، واجتنابهم للفواحش، ومشاورتهم لبعضهم في أمورهم. أما الآية التي أمرت بالشورى، بعد قيام الدولة الإسلامية، وفرضتها على النبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء من بعده، ك”آلية”، لتخفف من الوصاية، التي تقوم عليها الخلافة، فهي قوله تعالى (فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ الله لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى الله إِنَّ الله يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ) ويلاحظ هنا، أنه قال “فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى الله”، ولم يقل فإذا عزمتم، مما يدل على أن الأمر في النهاية، بيد فرد واحد، وليس بيد الجماعة.
والحق أن الأستاذ راشد الغنوشي ليس حريصاً على الديمقراطية، لأنه لا يزال تلميذاً لمنظري الإخوان المسلمين، أمثال حسن البنا، وسيد قطب، والمودودي، رحمهم الله .. فقد جاء (كان المؤتمر العام الخامس يناير 1939م الأهم والأضخم في تاريخ الجماعة … والذي طرح فكرة “الخلافة الإسلامية” واعتبرها في رأس منهاج الجماعة … ويتوجه حسن البنا إلى الملك فاروق والزعيم مصطفى النحاس وإلى ملوك وأمراء وحكام بلدان العالم الإسلامي، وعدد عظيم من كبار البارزين في هذه البلدان ويطالب في ندائه بالقضاء على الحزبية وتوجيه قوى الأمة السياسية في جهة واحدة وصف واحد)(الإخوان المسلمون من حسن البنا إلى مهدي عاكف: عبد الرحيم علي ص 38 و 75.القاهرة: المركز العربي للبحوث والدراسات).
ولقد كان الغنوشي، ولا يزال، معجباً بالدكتور حسن الترابي. وحين يتحدث عنه يقول (أستاذنا و شيخي)!! والترابي هو أول من خطط، ونظّر، ودبّر، لأكبر تآمر على الديمقراطية، حدث في هذه البلاد .. حيث كان وراء حل الحزب الشيوعي السوداني، وطرد نوابه المنتخبين من الجمعية التأسيسية .. فإذا تحدث هو اليوم، أو أحد تلاميذه، مشيداً بالديمقراطية، ومعبراً عن أنها هي المفهوم الإسلامي الصحيح، وأنها أعلى مراحل الشورى، فمن الغفلة أن نصدقهم!!
ولم نسمع للغنوشي، أي إدانة للانقلاب العسكري الذي قادته الحركة الإسلامية السودانية ضد الديمقراطية، تحت قيادة الترابي في عام 1989م. ولم نقرأ له أي إدانة، لما تم بعد الانقلاب من الحرب الدينية في الجنوب، وفي جبال النوبة .. بل إن الغنوشي وغيره، من قيادات الحركات الإسلامية، أشادوا بحكومة “الإنقاذ”، وهي أسوأ حكومات السودان، وأبعدها عن الإسلام وعن الديمقراطية.
يقول الأستاذ كمال الجزولي (أما الطيب زين العابدين فيرى في كتيبه “الديمقراطية التوافقية: الطريق للاستقرار السياسي” أن هذه الديمقراطية “تنسجم مع تعاليم الإسلام الذي يجعل الإجماع المصدر الثالث للتشريع، بعد القرآن الكريم والسنة المطهرة، ويدعو للشورى الملزمة في الشأن العام” ويستشهد على رجاحة هذه الديمقراطية بنموذج “الصحيفة” أو “دستور المدينة” الذي سعى الرسول “صلعم” للتوفيق عبره بين كل السكان من أنصار، ومهاجرين، ويهود، ومشركين، ومنافقين على أساس المساواة التامة في الحقوق والواجبات، حتى يضمن قدراً من “وحدة الجبهة الداخلية” بما يكفل مشاركة الجميع في الدفاع عن يثرب)(المصدر السابق)
إن عبارة د. الطيب زين العابدين، مليئة بالتضليل .. فالإسلام لم يجعل “الإجماع” المصدر الثالث للتشريع، ولكن الفقهاء اجتهدوا فحددوا ذلك. فقالوا إن مصادر التشريع هي: الكتاب والسنة والإجماع والقياس. وأما الكتاب والسنة، كمصدرين للتشريع، فقد نص عليهما القرآن، ولكنه لم ينص على الإجماع والقياس. ولعل الفقهاء، قد أخذوا موضوع الإجماع، من الحديث النبوي المشهور (لا تجتمع أمتي على ضلالة). ولكن الإشكال هنا، هو عدم المقدرة، على تحديد من يعتبرهم النبي صلى الله عليه وسلم، من أمته التي تلزم الحق دائماً، ولا تجتمع مطلقاً على باطل. فالإخوان المسلمون وحلفاؤهم، يجتمعون اليوم في مؤتمر الحوار الوطني، ويجمعون على باطل، وعلى غير مصلحة شعبهم، رغم أنهم في الظاهر من أمة محمد صلى الله عليه وسلم !! وجماعة “داعش” تجمع كل عضويتها، على ما يرتكبون من فظائع، فهل يجمعون على حق أم على باطل ؟! فإذا كان المسلمون يمكن أن يجمعوا على غير الحق، فإن إجماعهم لا يمكن أن يكون مصدراً من مصادر التشريع في الإسلام.
أما وثيقة المدينة، التي عاهد النبي صلى الله عليه وسلم على أساسها المشركين واليهود، فإن التضليل في الاستدلال بها، إنما يجئ من أنها قد نسخت بآيات سورة التوبة !! قال تعالى (بَرَاءَةٌ مِنَ الله وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ * فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي الله وَأَنَّ الله مُخْزِي الْكَافِرِينَ* وَأَذَانٌ مِنَ الله وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ الله بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ فَإِنْ تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي الله وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُوا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ)
جاء في التفسير (قوله “براءة” تقول برئت من الشيء أبرأ براءة فأنا برئ إذا أزلته عن نفسك وقطعت سبب ما بينك وبينه … قوله تعالى “إلى الذين عاهدتم من المشركين” يعني إلى الذين عاهدهم رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنه كان المتولي للعقود وأصحابه بذلك راضون فكأنهم عاقدوا وعاهدوا فنسب العقد إليهم .. قوله “فسيحوا في الأرض أربعة أشهر وأعلموا أنكم غير معجزي الله وأن الله مخزي الكافرين” … قوله “فسيحوا” رجع من الخبر إلى الخطاب أي قل لهم سيحوا أي سيروا في الأرض مقبلين ومدبرين آمنين غير خائفين أحداً من المسلمين بحرب ولا سبي ولا قتل ولا أسر. وأختلف العلماء في كيفية هذا التأجيل وفي هؤلاء الذين برئ الله منهم ورسوله. فقال محمد بن اسحق وغيره: هما صنفان من المشركين أحدهما كانت مدة عهده أقل من أربعة أشهر فأمهلهم تمام أربعة أشهر والآخر كانت مدة عهده لغير أجل محدود فقصر به على أربعة أشهر ليرتاد لنفسه، ثم هو حرب بعد ذلك لله ورسوله وللمؤمنين، يقُتل حيث أُدرك ويؤسر إلا أن يتوب. وابتداء هذا الأجل يوم الحج الأكبر وانقضاؤه إلى عشر من شهر ربيع الآخر. وأما من لم يكن له عهد فإنما أجله انسلاخ الأشهر الحرم)(تفسير القرطبي-الجزء الثامن ص 65-66. القاهرة: دار الحديث). وهكذا فإن العهود قد أجلت أربعة أشهر، ثم أحكم السيف في رقاب المشركين، واليهود، والنصارى، ونسخ بذلك الإسماح، كما نسخت المواثيق والعهود. ولقد قامت الشريعة على القرآن الناسخ، ولهذا حين يحتج دعاتها بالقرآن المنسوخ، يكون هذا ضرباً من التضليل.
ومن التضليل أيضاً، ما زعمه د. الطيب، من أن وثيقة المدينة كانت (أساس المساواة التامة في الحقوق والواجبات) بين المسلمين وغيرهم من اليهود والمشركين والمنافقين. والحقيقة أن مثل هذه المساواة، لم تحدث قط على مستوى الشريعة. فلم يولَ أي من المشركين، أو اليهود، أو النصارى، منصباً في الدولة الإسلامية، ولذلك لم تكن حقوق المواطنة مكفولة لهم. وحين وصف الله وضع المؤمنين، بقوله (وَلِله الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ)، فإن هذا يعني ضمنياً، أن غير المسلمين نصيبهم الذلة والمهانة.
صحيح أن د. الطيب زين العابدين، قد كتب مؤخراً، في نقد حكومة الإخوان المسلمين الحاضرة. ولكنه فعل ذلك، بعد المفاصلة، والخلاف، وظهور الوطني والشعبي، وما بينهما من الجماعات الخارجة عليهما. وكل ذلك لم يكن خلافاً حول فكرة، أو مبدأ.. وإنما كان صراع مصالح، ومناصب، وغنائم. وحين التقت المصالح اليوم، جلسوا جميعاً إلى مائدة الحوار الوطني!!
ولكن ألم يؤيد د. الطيب حكومة “الإنقاذ” في بداية التسعينات، وما بعدها، حين صادرت الصحف، وحلت الأحزاب، ووضعت الشرفاء في المعتقلات، دون محاكمات، ومن بين هؤلاء الأستاذ كمال الجزولي نفسه؟! ألم يكن د. الطيب يعرف “وثيقة” المدينة في ذلك الوقت ؟! لماذا لم يطالب حكومته، بتطبيقها على المخالفين لهم، من أبناء الشعب السوداني، بدلاً طردهم من وظائفهم، بحجة الصالح العام، وتشريدهم، وتعذيبهم في “بيوت الاشباح” ؟!
يقول الأستاذ كمال الجزولي (ولئن كانت الديمقراطية مفهوماً دنيوياً بامتياز فإن الشورى بلا أدنى شك مفهوم قرآني)(المصدر السابق). والذي أريده للأستاذ كمال الجزولي، ولغيره من المثقفين السودانيين، هو أن يعلموا أن مفهوم الديمقراطية مفهوم قرآني، وإن لم ترد الكلمة نفسها في القرآن!! فالقرآن قد نزل على مستويين، قال تعالى في ذلك (الله نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ الله ذَلِكَ هُدَى الله يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ الله فَمَا لَهُ مِنْ هَاد) ومن هذه المثاني، أن أصول القرآن قد نزلت في أول العهد بمكة، وأن فروعه قد نزلت في آخر العهد بالمدينة. وفي مستوى القرآن الاصل – القرآن المكي، قال تعالى (فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ * لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُسَيْطِرٍ)، وهذه هي الآية التي نهت النبي صلى الله عليه وسلم، على كمال أخلاقه، من السيطرة على عبدة الأوثان من الجاهليين!! وهي حين نهت النبي الكريم، من السيطرة، دلت على أنه ليس هناك رجل هو من الكمال، بحيث يعطى الحق في السيطرة على الآخرين .. ولا يمكن رفع السيطرة عن كل الناس، إلا إذا أشركوا جميعاً في حكم أنفسهم، وهذا لا يتأتى إلا بالنظام الديمقراطي. ومن هنا، فإن في هاتين الآيتين يتضمن مفهوم الديمقراطية. ومن أسس الديمقراطية، حرية الاعتقاد، وقد جاءت أيضاً في القرآن المكي، في قوله تعالى (وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ). ولكن أصول القرآن قد نسخت بفروعه، لأنها كانت أكبر من طاقة المجتمع في القرن السابع الميلادي. ومن قرآن الفروع، آية السيف التي نسخت الإسماح، فصادرت حرية الاعتقاد .. وآية الشورى التي دعمت الوصاية، التي تقوم عليها الخلافة، فصادرت رفع السيطرة، الذي تقوم عليه الديمقراطية.
وليس هنالك سبيل لعودة الإسلام، في مستوى العصر، إلا ببعث قرآن الأصول، وتحكيمه في حياة الناس .. وهذا ما أسماه الأستاذ محمود محمد طه، تطوير التشريع الإسلامي. وكل دعوة للإسلام لا تعتبر أمر التطوير، لن تبلغ منه طائلاً. وكل مثقف، يخوض في أمر الإسلام، ثم ينصرف عما قدمه الأستاذ محمود، فسيقع في براثن فهم الاخوان المسلمين .. أقرأوا إن شئتم (فَذَلِكُمُ الله رَبُّكُمُ الْحَقُّ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ)
طائلاً. وكل مثقف، يخوض في أمر الإسلام، ثم ينصرف عما قدمه الأستاذ محمود، فسيقع في براثن فهم الاخوان المسلمين .. أقرأوا إن شئتم (فَذَلِكُمُ الله رَبُّكُمُ الْحَقُّ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ)
د. عمر القراي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قالوا ...وقلنا ....تعليق على الاحداث (Re: الكيك)
|
رغم ان الدكتور منصور خالد معروف كسياسى سودانى وكاتب ومؤلف لكتب سياسية رصينة يحتفى بها السياسيون فى السودان والخارج وهو شخصية مرموقة يابى الطيب مصطفى الذى لم يعرف عنه الا نشر الكراهية بين السودانيين الا وان يسىء اليه والى كل من يريد ان يكرمه كشخصية سودانية لها من الصفات التى راوا انها جديرة بالتكريم .. اقرا هنا ما كتبه الطيب ومن ثم نواصل التعليق
على كل حال فإنني أقدر موقف المحامي نبيل أديب الذي يقود حملة تكريم منصور خالد، ذلك أن الرجل يخلص لمن أخلص لدينه باعتبار أن نبيل أديب قبطي مسيحي ويسعده أن يصبح منصور مبشراً بالمسيحية محتفياً بمن يتحول إليها من الإسلام، ولذلك لا غرو أن يتولى الدفاع عن منصور وكيلاً عنه في الدعوى التي رفعها ضدي قبل سنوات لكن منصوراً هزم وانسحب من تلك الدعوى بعد أن شاهد كتبه في المحكمة التي جئت بها لكي أثبت ما رجمته به من اتهامات
انتهى كلام الطيب
تعليق
------------
تخيلوا هذا الكلام ينشر فى صحيفة تثير الفتنة والشقاق بين افراد المجتمع والدولة الواحدة ولو قام بهذا اى سودانى اخر لا يملك حصانة الطيب مصطفى لتم اتهامه بكل التهم التى سقناها من نشر للكراهية والتمييز الدينى والعرقى والتحقير والاساءاة ولكن لان الطيب محصن لانه انقاذى او قل اخوانى فى حقيقة الامر يعتقد انه ينتهج نهجا اسلاميا يجيز له فعل كل هذا اذن ما علينا الا معرفة هذه الحقيقة والتى تتتقمص كل اعضاء تنظيم الاخوان المتخلف الذى يدمر نفسه الان ويعزلها ويدمر اسس المجتمع السودانى السليم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قالوا ...وقلنا ....تعليق على الاحداث (Re: الكيك)
|
رجع تانى
اقرا
ظهور أزهري التجاني
الجمعة, 30 أكتوبر 2015 12:56 المنوعات - بيت الاسرار
ظهور أزهري التجاني
شوهد الوزير الأسبق للإرشاد والأوقاف د.أزهري التجاني، ضمن لجان الحوار المنعقدة بقاعة الصداقة.. أزهري اختفى عن الأنظار منذ تبرئته في قضية الأوقاف الشهيرة التي استغرقت نحو عامين في المحاكم.. وكانت قد رشحت معلومات عن نيته الهجرة عقب تسلمه صك براءته.. الزاوية تشير إلى أن أزهري كان يقدم دروساً عقب صلاة المغرب بالمسجد القريب من منزله بحي الجامعة بشرق النيل، ووقف يوم عقب الصلاة معلناً التوقف عن تقديم الدرس بعد اتهامه وتعهد للمصلين أن لا يخطب فيهم حتي تتم تبرئته.
تعليق
-------------
لم يتهم احد من الشعب السودانى وزير الاوقاف ازهرى وانما جاء الاتهام من اخوته فى التنظيم الذين يطلقون على انفسهم اخونا فى الله اى اخوته من اتهمه لم يتهمه احد هم يحاكمونه وهم من يبرئونه والحكاية عندكم والله يا ازهرى اخوتك فى الله يعرفون انك المقرب من النائب الاول السابق وفى غمرة الصراع اتهموك ولم تستطع الدفاع عن نفسك واعلامكم الذى انشاتموه بهذه الصورة الهزيلة هو من روج لفسادك المزعوم ان هذا صحيحا او غير صحيح فان هذه الاساليب الشيطانية لن يجرؤ عليها اى انسان يملك من الخلق القويم او ذرة من الايمان ان يقدم عليها ولكن نقول شنو مع تنظيمك المدمر لكل شىء يدمر اعضاؤه ويشتم شيخه ويجرم فى المممارسة والخصومة بس ابعد من التدريس الى ان يجىء نظام نزيه ويبرائك حتى ولو تمت تبرئتك من اخوتك فى الله فلن يصدقهم احد عارف ليه لان تنظيمك هو تنظيم الكذب السياسى والدينى وربنا يعينك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قالوا ...وقلنا ....تعليق على الاحداث (Re: الكيك)
|
اول امام مسجد اخوانجى يتحدث عن حقيقة واقعة تسبب فيها اخوان السودان بغرض التمكين فامتهنوا الاكاديميات وجعلوها محجة سوداء لهم يعطون شهادات الدكتوراة والماجستير لجهلة التنظيم الاخوانى قال ايه بغرض التمكين والذى يبدا بدخول الجامعة ومن ثم القفز على الحواجز بحجة انه مجاهد وهو الجاهل بين اقرانه ومن ثم يتخرج بدرجة الشرف فى الجهل ويعطى الماجستير بعد سنة وتعقبها الدكتوراة بعد سنتين وبعد ثلاث سنوات يصبح استاذ دكتور اى بروفسور بدرجة جاهل و شفتو مسخو الحكاية كيف ومن ثم هؤلاء ايضا اصبحوا يشرفون على طلاب من التنظيم ويعطونهم نفس العلاج الناجع من اجل الترقى واحتكار المناصب ومن ثم تجهيل المجتمع ..
اقرا
إمام مسجد أم درمان الكبير - الكاروري : كل من "هب ودب" يحمل درجة الدكتورا
11-07-2015 01:52 PM
انتقد إمام مسجد أم درمان الكبير إبراهيم الكاروري، سياسات الدولة في نيل درجة الدكتواره، مشيرا إلى أن كل من "هب ودب" يحمل شهادة الدكتوراه, مؤكدا أن بعض الجهلاء والأغبياء ممن يحملون درجة الدكتوراه يطعنون في سُنة الرسول صلى الله عليه وسلم وفي صحابته.
ونقل محرر الشؤون الدينية بـ(الصيحة) جاد الرب عبيد عن الكاروري قوله, "كل من أراد أن يحمل شهادة دكتوراه في علوم الإسلام أصبح يحملها بكل سهولة ودون عناء، وهو لا يحفظ آيه ولا حديث ولا يعرف كيف يقرأ القرآن" .
وأشار الكاروري خلال خطبة الجمعة أمس إلى وجود شهادات دكتوراه وماجستير وبكلاريوس استخرجت عن طريق الخداع والتزوير. وشن هجوما عنيفا على الجامعات والمؤسسات وقال إن الجامعات أصبحت تخرج الطلاب بدون علم بل ووصلت لدرجة أن تزيد الطلاب جهلا على جهلهم", منوها إلى أن الذين تخرجوا من حلقات مسجد أم درمان الكبير أفضل من حاملي الدكتوراه علما
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قالوا ...وقلنا ....تعليق على الاحداث (Re: الكيك)
|
وهاكم دى اليوم فى اخر لحظة
كبر ينال الماجستير
نال والي شمال دارفور السابق عثمان محمد يوسف كبر درجة الماجستير بامتياز أمس من جامعة أم درمان الإسلامية - كلية الشريعة والقانون، قسم الفقة المقارن.. رسالة كبر كانت موسومة بـ«كسب الجنسية وسقوطها في الفقة الإسلامي والقانون الدولي» دراسة مقارنة.. لجنة المناقشة والحكم ضمت د. إبراهيم محمد موسى مشرفاً ورئيساً، د. بشير محمد عبد الله مناقشاً داخلياً، البروفيسور حاج آدم حسن الطاهر مناقشاً خارجياً.. حرم كبر الأستاذة سامية محمد صالح كانت برفقته.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قالوا ...وقلنا ....تعليق على الاحداث (Re: الكيك)
|
سبحان الله القوى الامين الطلع حرامى امام المحكمة
بالله اقراوا معى هذا الخبر لتصيبكم الدهشة عن جراة هذا القوى الامين فى السرقة
مثول وزير أسبق أمام محكمة اختلاس المال العام
الخرطوم:مسرة شبيلي :
مثل رئيس مجلس إدارة منظمة د. مجذوب الخليفة، الوزير الأسبق د. تاج السر مصطفى بمحكمة حماية المال العام أمس، بوصفه شاهد اتهام في قضية اختلاس ما يقارب مليار جنيه من المنظمة. وقال تاج السر عند الإدلاء بإفاداته أمام قاضي المحكمة د. صلاح الدين عبد الحكيم، إن المتهم هو المدير المالي للمنظمة منذ نشأتها، بجانب مسؤوليته بتحضير مستندات الصرف وتحرير الشيكات واستلام الأموال من البنك وإعداد الحسابات بنظام الكمبيوتر.
وأضاف تاج السر أن المنظمة استطاعت أن تجمع مليون جنيه وتستخدم هذه الأموال في بيع شهادات شهامة وتستفيد منها في تسيير أعمالها، خاصة في المصروفات، وأردف عند إيداع شهادات شهامة في بنك الاستثمار اعتمد توقيع رئيس مجلس الإدارة والمدير التنفيذي لفتح حسابات بالبنك باسم المنظمة، وتمت مخاطبة بنك التضامن الإسلامي لاعتماد التوقيعين، وكان العمل في الناحية المصرفية يتم بتحويل أرباح شهادات شهامة من بنك الاستثمار المالي إلى بنك التضامن الإسلامي ويتم توريده لحساب المنظمة في بنك التضامن. وأشار تاج السر إلى أن المدير التنفيذي توجه إلى بنك الاستثمار ووجد أن كل شهادات شهامة قد تم تسييلها واتصل به واستفسره عن الأمر وعلم أنه بموجب تحويل عليه توقيع باسم المدير التنفيذي وتوقيعه وعرض عليه وتأكد بأنه ليس توقيعه، واكتشف بأن المبلغ حول من بنك الاستثمار إلى بنك التضامن.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قالوا ...وقلنا ....تعليق على الاحداث (Re: الكيك)
|
الحركة الإسلامية توجه إعلامييها للتصافي والتحابب في الله
بتاريخ السبت, 21 تشرين2/نوفمبر 2015 13:26
الخرطوم: الإنتباهة
دفع الأمين العام للحركة الإسلامية الزبير أحمد الحسن، بجملة من التوصيات لإعلاميي الحركة الإسلامية، وحثهم على التعافي والتصافي ومراعاة رضاء الله، موجهاً بإعمال العفو بين الإعلاميين لله والرسول، والتحابب في الله، والسعي بين الإخوان بالخبر الجيد والكلام الطيب، وعدم نقل الكلام الذي يوغر الصدور، ممتدحاً دور منسوبي الحركة في حماية المشروع الحضاري والتعبير عنه. وطالب الزبير مخاطباً لقاء تنشيطياً نظمته أمانة الإعلام بالحركة، طالب الإعلاميين لوضع فقه وأصول وقواعد لتطوير الإعلام الإسلامي، مشدداً على ضرورة الإخلاص والرجوع إلى الله وتنظيم لقاءات خاصة بالإخوان وتطبيق شعار «أخوكم في الله».
تعليق
-------------
ههههههه هاى الحصل شنو بينكم هل من جديد ما من زمان الفتنة ضاربة يالزبير بين الاخوان كلكم موش الاعميين بتاعينكم وبس الراسمالية والسياسيين والعمال ومن تقولون انهم مجاهدون وواحدين تطلقون عليهم اسم السائحون الفتنة بين الاخوان يا خوى ضاربة ووصلت مرحلة القتل والسرقة من بعض شوف ليك شغلة تانى يستحيل ما تدعو له ادعو الى شىء اخر بان تقترح ابعاد الدين من السياسة مثلا او تحريم السرقة والكذب مثلا ليكون تنظيمك مثله مثل الاخرين خالى من الكذب والغش والتعذيب والقتل والسرقة ان امنت هذا فانت وتنظيمك امنان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قالوا ...وقلنا ....تعليق على الاحداث (Re: الكيك)
|
واجرت صحيفة المجهر السياسى لقاءا مع الزبير احمد الحسن وساله زميلنا المحرر صلاح حبيب بود عن الفساد وسط الاخوان والاتهام الذى يوجه اليهم وبعد مراوغة ولوة وتعميم شوفوا الزبير قال شنو .. لتعرفوا ان التنظيم الاخوانى لا يحث المنتسبين اليه الى الصدق والشفافية والاعتراف بالخطا وانما الى المدارة والستر على السارق والكاذب بينهم هل التجربة الحالية حصل ليها تشويه؟ - لا نقول حصل ليها تشويه بالمعنى العام ولكن أعتقد أن الحملة المناوئة في الأسافير التي تقودها الحركة الشعبية واليسار السوداني، تتجه للافتراء والكذب والتضليل والتضخيم واستخدام الوسائل التقنية في التزوير، وليس له أساس من الصحة فالغرض منه التشويه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قالوا ...وقلنا ....تعليق على الاحداث (Re: الكيك)
|
شوفوا احتفلات الاخوان وضيفوفهم كيف .. لو تتذكروا محجوب بدرى سكرتير الرئيس صاحب فكرة (الفاتحة الكاربة )اقراوا هنا حفيد الإمام البنا فاجأ السكرتير الصحفي الأسبق للرئيس محجوب فضل بدري، الحضور الذين لبوا دعوة جمال عنقرة أمس عندما حضر وبصحبته رجل مصري الجنسية .. محجوب ظل في الأيام السابقة ضيفاً راتباً في القنوات منتقداً ما يتعرض له السودانيون في مصر.. وظهر أمس الأول بقناة الجزيرة.. الضيف المرافق لبدري جاره بحي كافوري وإتضح انه حفيد الإمام حسن البنا ومقيم بالسودان منذ تسع سنوات .. الحضور إحتفي به.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قالوا ...وقلنا ....تعليق على الاحداث (Re: الكيك)
|
فشل المؤتمر الوطنى فى الرياضة ايضا كتبنا من قبل عن الخطا الذى وقع فيه الخبير الرياضى المرموق كمال شداد عندما سلم الرياضة بكل قواه العقلية للمؤتمر الوطنى الاخوانى صرة فى خيط ومن ثم ندم بعد ذلك عندما خانه اقرب الناس اليه وتامروا عليه وابعدوه ومن ثم تخبطوا ووصلوا بنا فى الرياضة الى مرحلة سفك الدماء كما فعل المؤتمر الاخوانى من قبل حين اشعل الحروب فى كل انحاء السودان بعد ان استولى على السلطة بانقلاب عسكرى على نظام ديمقراطى كانوا مشاركين فيه يوسف عبد المنان كشف بعض الحقائق المرتبطة بهذا التدخل السافر لحزب سياسى هو حزب الاخوان ومحاولة سيطرته بالكامل بكل شان الرياضة فى السودان وما ال اليه الحال واعترف بفشل حزبه فى هذا وعليه نشكره فهو رجل شجاع قال الحقيقة التى يتوارى خلفها الكثير من اعضاء حزب المؤتمر الوطنى الاخوانى الحاكم قال يوسف عبد المنان فى المجهر السياسى وعجز القادرين عن الفعل تجسده الأزمة المتطاولة التي تشهدها الساحة الرياضية منذ فترة ليست بالقصيرة حتى أخذت الأزمة منحى أمنياً هدد حياة المواطنين واضطرت السلطات الأمنية بولاية "الخرطوم" اتخاذ قرار تدخل سالب بإلغاء قيام مباريات معلنة انسحب بعض أطرافها من الملعب وتركوا أطرافاً أخرى تحصل على النقاط مجانية.. وقد نقلت الأزمة من دهاليز الاتحاد الرياضي والأندية إلى قواعد اللعبة الشعبية.. وزج بالجماهيرية المسكينة في مشاحنات لو لا تدخل الأجهزة الأمنية والشرطية لجعلت "الخرطوم" تغرق في دماء أهلها.. { وقفت الحكومة منذ اندلاع الأزمة صامتة مراقبة لما يجري وعاجزة عن حل الأزمة وهي قادرة على ذلك!!.. ولكن من (يبادر) في غياب روح المسؤولية التي كان يمكن أن يتحلى بها الوزراء ونواب الرئيس ومساعدوه.. بالتدخل وحل الأزمة بعيداً عن (الانزلاق) في محاذير (الفيفا) التي تحظر على الحكومات (التدخل) في الشأن الفني الرياضي.. ولكن (الفيفا) لا تحظر على الحكومة أداء واجبها في الحفاظ على الأمن وسيادة القانون وروح القانون وإلا لأصبحت (الفيفا) مجلس أمن آخر يقوم بمهمة (حاضن) (لكوتينات) رياضية لا تخضع لسيادة الدول ويحصن قادة الرياضة من المساءلة القانونية.. والدعوة لتدخل الحكومة وحسم الفوضى لا تعني حل الاتحادات الرياضية ولا الأندية ولا ترجيح رأي على آخر.. ولكن الحكومة في (دولابها) عصي بعدد الحصى لم تستخدمها بعد وعاجزة عن استخدامها حتى اليوم في مواجهة الذين يديرون الشأن الرياضي في البلاد وجميعهم من منسوبي الحزب الحاكم وحلفائه وله عليهم أفضال وأيادٍ بيضاء لا ينكرها د. "معتصم جعفر" الذي لو لا المؤتمر الوطني لما أصبح رئيساً لاتحاد الكرة أو دخل البرلمان القومي إلا زائراً مثل سائر المواطنين .. ومن جاء بـ"أسامة عطا المنان" لمنصب عضو البرلمان عن دائرة "نيالا" ممثلاً للحزب الاتحادي الديمقراطي الذي خرج من "دارفور" بعد وفاة "أبو منصور" منذ سنوات.. ولكن المؤتمر (أرغم) عضويته على التصويت لـ"أسامة عطا المنان" ليدخل البرلمان عبر جسر المؤتمر الوطني.. ولو رفع الوطني غطاءه عنه لسقط في "نيالا" مثل سقوط "بلال عثمان" في دائرة "دنقلا" في مواجهة المستقل "برطم".. ومثله "مجدي شمس الدين" الذي كان عضو شورى في المؤتمر الوطني.. وحينما هبت رياح الاتحادي اغتنمها وتنازل له المؤتمر عن دائرة "العيلفون" التي تمثل ثقلاً للإسلاميين لو خاض منافسة مع "إسحق فضل الله" لما دخل "شمس الدين" البرلمان.. والطرف الثاني من الأزمة هو نادي "الهلال" الذي فاز رئيسه "الكاردينال" بدعم أمانة شباب الوطني و"أحمد عبد القادر" نائب الرئيس حمله الوطني لمنصب الوزير والنائب البرلماني.. أما المريخ فهو قد أصبح منذ سنوات (محضوناً) في كنف المؤتمر الوطني ورئيس نادي الأمل "عطبرة" من قيادات المؤتمر بنهر النيل.. فكيف لا تصدر الجهات العليا في الدولة توجيهات صريحة وملزمة ونهائية لهؤلاء الرموز والقيادات بإنهاء الأزمة في ثلاثة أيام بالقانون أو العرف أو الإذعان مكرهين لسلطة الدولة والحزب حتى (لا تدخل) البلاد في نفق الأزمات الحالية؟.. وحتى حينما تدخلت الدولة جاء التدخل من المجلس الوطني في (شكل) (جودية) من البروفيسور "إبراهيم أحمد عمر" لتضعف مبادرة البرلمان من صورة الدولة وأجهزتها في القطاع الرياضي الذي ظن بعض قادته أن (الفيفا) يمكن أن (تخيف) أحداً.. وإذا كان "معتصم جعفر" و"أسامة عطا المنان" و"مجدي شمس الدين" يهددون الحكومة (بالفيفا) وتذعن لهم.. فلتسلم السلطة أبواب قصرها لـ"محمد سيد أحمد" الذي وقف أمس ينادي على كاتب هذه الزاوية باسمه و"محمد حامد جمعة" ويقول أمام "ياسر عرمان" أنا ذاهب لاجتماع خاص بالحركة الشعبية اكتبوا في صحفكم ما يروق لكم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قالوا ...وقلنا ....تعليق على الاحداث (Re: الكيك)
|
إحراج الوزيرأحرجت النائبة حليمة محمد الحسن، وزير الداخلية الفريق أول عصمت عبد الرحمن في جلسة البرلمان أمس عندما كشفت عن خطأ في الآية الكريمة رقم (18) من سورة النحل، التي وردت في مستهل تقرير الوزير.. حيث جاءت في التقرير وإن تعدوا نعمة الله لاتحصوها إن الإنسان لظلوم كفار بينما الآية الصحيحة «وإن تعدوا نعمة الله لاتُحصوها إن الله لغفور رحيم».اخر لحظة 25/11/2015لا تعليق علق انت واضحك ان شئت فالبكاء ارحم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قالوا ...وقلنا ....تعليق على الاحداث (Re: الكيك)
|
وزير الخارجية: «حلايب ستعود إن وضعت في خارطة أوغيرها» الثلاثاء, 24 نوفمبر 2015 12:40 البر لمان: صبري : اخر لحظة قطع وزير الخارجية بروفيسور إبراهيم غندور بأن ما جرى في حلايب وشلاتين من انتخابات مؤخراً من قبل دولة مصر تم التوثيق له برسالة إلى مجلس الأمن الدولي، وقال "لأننا نحرص أن تكون وثائقنا كاملة".وأضاف "أن قضية حلايب وشلاتين ليس هناك سبيل لحلها سواء التراضي أو بقرارات دولية "،وقطع غندور في بيانه أمام البرلمان أمس بأن حلايب سودانية، وزاد" وستظل سودانية في قلب كل سوداني وستعود إلى حضن الوطن يوماً ما، إن وضعت في خارطة أو غيرها"، واتهم غندور مصريين وسودانيين لم "يسمهم" بالعمل على تعكير وتخريب العلاقة بين الدولتين والشعبين من خلال الرسائل التي وصفها بالملغومة في المواقع الإسفيرية من أجل اثارة الشعب السوداني.تعليق ----------رغم ان حديث الوزير جاء متاخرا الى ان انتهت الانتخابات الا ن القحة ولا صمة الخشم كما يقول المثل السودانى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قالوا ...وقلنا ....تعليق على الاحداث (Re: الكيك)
|
فى حقبة التسعينات لمن واحد بالغلط قال ان الثورة تاكل بنيها تصدى له مندفع قائلا بان الحركة الاسلامية اى الاخوان المسلمين لن ينطبق عليهم هذا القول لان الاسلام هو هاديها وتمر الايام والاسلام هو الاسلام ولكن الاخوان اكلوا بنيهم وبنى الجيران كمان يوسف عبد المنان اخيرا اعترف بان الاخوان ياكلون بنيهم بعد الطرد مباشرة اقرا راى يوف فى خربشات الجمعة "سليمان عبد الرحمن" الذي فوجئت بإبعاده من حكومة شمال كردفان دون أسباب.. وربما كان لصلة الرحم بشيخ "علي عثمان محمد طه" علاقة بإبعاده، فالثورة الآن تأكل بنيها بلا رحمة وإلا فكيف يجلس أمثال د. "سليمان مرحب" في الأرصفة لا في مكان لهم في الجهاز التنفيذي ولا السياسي..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قالوا ...وقلنا ....تعليق على الاحداث (Re: الكيك)
|
معلومات خطيرة عن وزير علمت مصادر آخر محطة صحة التسجيل المنسوب للوزير الأسبق السموأل خلف الله والذي انتشر في الوسائط الاجتماعية وحمل فيه الوزير على تجربة الحركة الاسلامية والمؤتمر الوطني، مؤكداً أن أفراد يحكمون باسم الحركة الإسلامية فيما يمثل الوطني أقلية داخل الحكومة.. وحسب مصادر فإن الحديث تم تسجيله مساء الثلاثاء الماضية في شارع النيل بالخرطوم خلال جلسة (ونسة) ودون علم السموأل.. الزاوية إتصلت على خلف الله الذي اعتذر عن الحديث، إلا أن مصدر مقرب أفاد أن الحديث أُخرج من السياق خلال مرافعة السمؤال عن المشروع الإسلامي ..من جهة أخرى تاكد أن السموأل لن تتم مساءلته تنظيمياً باعتبار أن حديثه لا يمثل خروجاً على التنظيم.اخر لحظة تعليق ----------- الزميل السموءل زميل دراسة كما عرفت فيه صفات حسنة واخلاق عالية فى التعامل رغم اختلافنا سياسيا يبدو ان كوز مطموس مدرب تماما على الوقيعة بين الاخرين اغتنم فرصته ومارس مهنته بنجاح ووصل الى الهدف الذى يستطيع به ان يترقى للاعلى لكن السموءل ايضا مشارك فى هذه الجريمة لان التنظيم الاخوانى لا ينشىء عضويته على تربية دينية او خلقية بل بمثل هذه الاساليب يوظفون مئات من المنتمين الجدد كجواسيس على الاخرين ودفع التنظيم اخيرا الثمن بان تشتت عبر اراضى السودان كل اخوانجى يكيد للاخر الى وصلنا الى هذه النتيجة وعندما اعتدى الاخوان على مرشدهم بالفاظ نابية وكفروه وشتموه وزجوه فى السجون قلنا ان الشيخ ظلم نفسه اولا قبل ان يظلمه تلاميذه لانه لم يربى فيهم الخلق النبيل والايثار والامانة والصدق والوفاء ففعلوا فيه ما فعلوا والان الزميل السموءل لم تشفع له ايام مصر وما بعدها فى التنظيم وانا اعرف انه مخلص لهذا التنظيم الذى انتمى اليه وفى اعتقادى ان هذا خطا كبير لان تنظيم الاخوان تنظيم سياسى لا دينى وانما يستخدم الدين فى خطابه السياسى والاعلامى وكان السمءل وغيره ضحايا لهذا التنظيم المدمر
| |
|
|
|
|
|
|
| |
الكيك
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست