|
|
 النعمان حسن يفتح النار على الازهري و كل ابطال الاستقلال
|
03:26 PM Oct, 01 2015
سودانيز اون لاين
عوض محمد احمد-
مكتبتى فى سودانيزاونلاين
المقال بقلم الاستاذ النعمان حسن و هو ينتمي للتيار الاتحادي
الحكم الوطنى افرغ الاستقلال من مضمونه لانه فشل في ترسيخ قيمه لافتقار الاحزاب السياسية التى تبادلته اى رؤية وطنية وبرامج سياسية لمؤسسية ديمقراطية
تنجح فى اعادة صياغة السودان بعد الاستقلال بما يحقق التعايش والمساواة بين جهوياته وعرقياته وعنصرياته واديانه المختلفة حتى تحكمها مؤسسية ديقراطية وبرامج و
طنية تحقق المساواة والعدالة بينها وعدم التفرقة بينها باى شكل وهوما لم تكن تملك التاهيل له لانها لم تكن الا ملكية اسرطائفية وتهيمن عليها العنصرية العربية والاسلامية
ويغيب عنها عمق الرؤية السياسية التى يحتاجها السودان ولكن من يمعن النظر فى هذه الاحزاب التى تعاقبت على الحكم ستين عاما لابد ان تستوقفه ظاهرة غريبة حيث انها
ظلت طوال فتراتها تحت قبضة شخصيات قيادية انفردت بالقرار لغياب المؤسسية الديمقراطية وان هذه الشخصيات هى التى افشلت الحكم الوطنى رغم تميزها كشخصيات
تملك الكفاءة ولا يمكن التقليل منها فى شخوصها ولكن انفرادها بالقرار غيب النظرة عن الوطن ومتتطلباته فى تلك المرحلة الحساسة التى كانت تحتاج لمؤسسية
ديمقراطية تساوى بين مختلف مناطق الوطن فالاوطان لا تبنى براى شخص واحد او مجموعةمحدودة منهم لهذا فاننى لو رصدت مسيرة هذه الشخصيات فى هذه
الحلقات فان هذا ليس استهدافا او تقليلا من قدرهموانما افعل ذلك لاؤكد على خطورة تغييب المؤسسية الديمقراطية لانها لو توفرت طوال فترة الحكم الوطنى
لشكلت صمام الامان لعدم وقوع هذه الشخصيات فى الممارسات التى اضرت بالسودان لانفرادها بالقرار ولغياب اى وجود لقوى قادرة لتصحيح الاخطاء حيث ان
مراكز القراريحتكرها افراد اما تحت دكتاتورية عسكرية قابضة على السلطة بالقوة رغم اى مظاهر خادعة تقول غير ذلك او دكتاتورية مدنية لهيمنة شخصبية
واحدة على الاحزاب السياسية مما غيب المحاسبة وديمقراطية القرار هذه الشخصيات يصعب حصرها ولكنى اتوقف مع الاكثر اهمية منها والذين اقدم منهم
على سبيل المثال لا الحصر الشهيد اسماعيل الا زهرى والشيخ على عبدالرحمن الامين والسيد عبدالرحمن المهدى زعيم طائفة الانصار والسيد على الميرغنى
زعيم طائفة الختمية والبكباشى عبدالله بك خليل و الدكتور منصور خالد و احمد خير وحسن بشير نصر و الصادق المهدى ومحمد عثمان الميرغنى
وعبدالخالق محجوب واحمد سليمان وجعفر نميرى وبابكر عوض الله والدكتور حسن الترابى رحم الله من رحل منهم ومتع الله من بقى منهم بالصحة
والعافية وهئؤلاء على سبيل المثال لا الحصر لاهميتهم ومسئوليتهم الاكبر فيما لحق بالسودان انها بلا شك شخصيات مميزة الا انها تتحمل جماعيا فشل الحكم الوطنى
لانها جميعها ظلت تنفرد بالقرار طوال فترة الحكم الوطنى وتلعب دورا سالبا فى حقه واول هذه القائمة واهمها بلا شك هو الشهيد اسماعيل الازهرى الذى استحق
الزعامة عن جدارة منذ مكنه مؤتمر الخريحين ان يتزعم ويتراس اهم حزب عرفته الحركة الوطنية الحزب الوطنى الاتحادى وكان يملك كل مفاتيح الحكم
الا انه ورغم تميزه القيادى تنقصه الخبرة والرؤية السياسية لمتتطلبات اول مرحلة لاول حكم وطنى تقع على راس مسئولياته تحقيق التوافق على مستوى
الوطن الذى كان عدة دويلات متنافرة عنصريا وعرقيا ودينيا مما يتتطلب تحقيق حكم وطنى يوفق بين هذه التنافضات ويؤسس بصفة خاصة على مستوى
حزب الاغلبية الحاكمة لمؤسسية ديمقراطية تحقق التواذن بين كل هذا القطاعات و لانه فوجئ بالاستقلال الذى لم تتحسب له اى قيادة فى ذلك الوقت لانه
كان وليد الصدفةمما جعل الازهرى تائها لا يملك وحزبه اى رؤية مستقبلية للوطن وهى ذات الفترة التى شاركه فيها الاخطاء التاريخية فى حق السودان
الشيخ على عبد الرحمن الامين فالشهيد الازهرى هو الذى دانت لحزبه اول واخر حكومة تحققت لها الاغلبية للحكم منفردا فى تاريخ السودان وهو الرئيس
والزعيم الذى هيمن على القرار منفردا حتى اصبح امبراطورية قائمة لذاتها فلم يولى التعقيدات التى يعانى منها الوطن الذى يحتاج لتجميعه وتحقيق
التوافق بين جهواته و وعنصرياته واديانه المختلفة من عناصر زنجية وغير سلامية خاصة وانه حقق اغلبيته بشراكة عربية اسلامية مع دولة مصر
وتجاهل طبيعة السودان وتناقضاته الداخلية مما فحر يومها تمرد الجنوب الزنجى المسيحى فى احداث توريت وهو ذات الواقع الذى يصعد من تفجير
الاوضاع فى السودان حتى اليوم بالرغم منانفصال الجنوب اما على مستوى الحزب فلقد اغفل زعيم الحزب القابض على السطة منفردا فى ان يعمل
على اعادة بنائه مؤسسيا ديمقراطيا للحفاظ علي اغلبيته من جهة ولضمان سلامة قراراته بان تكون الحاكمية للقاعدة التى حققت له الاغلبية ولكنه
لم يولى هذا الامر اى اهمية بل تحول نفسه لمصدر خطر على مستقبل الديمقراطية وحربا عليها عندما سخر زعامته المجمع عليها لان ينفرد وحد
ه بالسلطة لدرجة انه شيد اول قبر للديمقراطية عندما ابتدع
شعار (لمن يهمم الامر سلام) وهى المقدمة التى يقدم بها قراراته الشخصية لفصل من يخالفه الراى فى الحزب كما انه رفض احترام قواعد حزبه فى الدوائر الانتخابية فكان يصر على
فرض من يريد ترشيحه رغم انف قواعد الحزب فى الدائرة الانتخابية ولعل ما شهدته دائرة البرارى فى الخرطوم اصدق مثال يوم فرض عليها ترشح السيد ابراهيم حبريل ورفض لها
من اختارته مرشحا لها الشريف زين العابدين الهندى (رحمة الله عليهما) بل وبلغ به الامران يفصل الشريف مرشح القاعدة من عضوية الحزب بتك الكلمات لانه لم ينصاع لاوامره
بالانسحاب لمرشحه هو وكانت الاصوات القليلة التى حققها مرشح الازهرى سببا فى خسارة الحزبللدائرة التى و قفت قاعدتها مع مرشحها الشريف فقدم الدائرة هدية لمرشح الحزب الشيوعى
احمد سايمان رغم ان حزبه حقق الاصوات التى تفوزه على مرشح الحزب الشيوعى الا ان عدد الاصوات القليلة التى حققها مرشحه ابراهيم جبريل افقدت الحزب الدائرة ثم يلغ به الامر ان
يقحم حزب الحركة الوطنية فى اخطر جريمة وادت الديمقراطية فى السودان يومااعلن من موقعه رئيسا لمجلس السيادة انه سيقود المظاهرات ضد البرلمان اذا لم يحل الحزب الشيوعى
ويطرد نوابه المنتخبين من القواعد الانتخابية وبهذا اصبح حربا على الديمقراطية فى السودان بدلا من ان يحرص عليها فى حزبه ليؤمن اغلبيته التى تشتت وتمذقت بعد ذلك بل
ويشهد التاريخ انه حل البرلمان ليحرم الصادق المهدى من الجلسة التى كانت ستنصره فى صراع الحزبين حتى ان الصادق دعى البرلمان للاجتماع تحت الشجر بل ظل الشهيد
الازهرى زعيم الحزب يتجاهل هيئة نواب حزبه نفسه فى البرلمان ويرفض ان يشركهم فى تحديد مواقف الحزب فى البرلمان مع انهم هم الذين نالوا تفويضا من قواعد الحزب
مما دفع ب 17 نائبا تقدموا للازهرى بمذكرة رسمية يطالبون باشراكهم فى قرارات الحزب حتى لا يكونوا اليات لا راى لها وهى المذكرة الاشهر فى المطالبة بديمقراطية الحزب
من نواب لهم الشرعية الديمقراطية لهذا فان مسلك الزعيم الشهيد الازهرى هو الذى اجهض بناء حزب الاغلبية بناءؤسسيا ديمقرلطيا والذى افرز اخطر انقسام فى الحزب
والذى تسبب فى ازماته التى يعانى منها حتى اليوم بعد ان لم يعد هناك حزب مؤهل لتحقيق الاغلبية البرلمانية وهو الانقسام الذى اقحم الجيش فى صراعات السلطة فى نهاية الارنمر
وهنا ياتى دور الشيخ على عبدالرحمن والبكباشى عبدالله بك خليل والدكتور منصور خالد والسيدين عبداالرحمن المهدى وعلى الميرغنى وكونوا معى
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: النعمان حسن يفتح النار على الازهري و كل اب (Re: عوض محمد احمد)
|
رابط المقال على موقع سودانايل
http://www.sudanile.com/index.php؟option=com_contentandview=articleandid=87739:2015-10-01-12-41-56andcatid=1020andItemid=55http://www.sudanile.com/index.php؟option=com_contentandview=articleandid=87739:2015-10-01-12-41-56andcatid=1020andItemid=55
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: النعمان حسن يفتح النار على الازهري و كل اب (Re: عوض محمد احمد)
|
شكراً حبيبنا عوض على هذا النقل ..
هذا هو المطلوب في الوقت الحالي ..
لا قداسات ولا أحد فوق النقد ..
وأول خطوة لنباء الوطن هو أن يعترف الكل بخطأه بكل وضوح
بل ويقدم إعتذاره لهذا الشعب ويتحمل مسئولية ما وصلنا إليه من إنحطاط .
هكذا تبدأ الشعوب من الصفر .. ولكن المهم كيف نحدد الصفر ..
وأرجو ألا يقتصر على الشهيد الازهري رحمه الله .. بل لجميع الشخصيات ..
الاعتراف والاعتذار هو الحل ..
مودتي ولك الشكر ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: النعمان حسن يفتح النار على الازهري و كل اب (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
تكسير أصنام السياسة السودانية
سعد مدني
26 - 05 - 2009
يظل العقل السوداني مندسا في تلافيف الطائفية و الماضوية الدينية و تأثير كاريزما الشخصيات الدينية و شيوخ الصوفية و قادة الأحزاب التاريخية. فهو بذلك لا يعطي انفتاحه الممكن نحو تجديد وقائع الزمان و المكان و نقدها لصالح تطوره و تجديد مسار حركة فكره، مما يمهد الطريق الي خلق المجتمع الذي ننشد. هذا المجتمع القائم علي إرساء قيم العدل و احترام حقوق الإنسان و المساواة بين البشر بغض النظر عن الدين او العرق او القبيلة او المكانة الاجتماعية، و تأطير الحرية داخل الوجدان السوداني. فهذه دعوة للجميع لتكسير كل أصنام السياسة السودانية، الذين يسيطرون علي العقول و علي اتجاهات التفكير عند الكثير من الشيب و الشباب. لماذا لا نبدي التفكير الخلاق الذي يحررنا من ترديد أفكار الغير و الخروج من دائرة اتجاهاتهم في الحياة السودانية. يمكن أن نقول أن بعض القيادات يأسرنا بشخصيتها و كاريزميتها، و الآخر نكون منداحين في خطوط الانجذاب اليه بفعل مغناطيس القدسية و العراقة الدينية. و تبرز الي الواقع الاسماء المسبوقة برمزية التبجيل و الإكبار مثل الشيخ و الأستاذ و الوطني و الشهيد و الإمام.
الي متي نظل نردد الأقوال و العبارات التي قيلت في سياقات مختلفة ماضوية، و نظل نحتفي بها و نعطف عليها في حديثنا ، حتي بعد موت أصحابها. ما هو سر التأثير هذا. لماذا لا نطلق لعقولنا التفكير الحر حتي نتمكن من التفسير المعاصر لكل مشاكل حياتنا اليومية، و لا نتقيد بالأسلاك الشائكة التي يحيط بها عقولنا هؤلاء الأشخاص في حياتنا.
بعض أقوال و أفعال قادة المجتمع السوداني يمكن أن نتخذ منها العبر و العظات، للتقدم نحو مسارات اخري أكثر انفتاحا علي العقل البشري. فليس كل ما يصدر من كبارنا الإحياء و الأموات هو مجدي لحل معضلاتنا و مشاكلنا اليومية. يمكن الاستناد علي أفضل ما توصل اليه العقل البشري في عملية البناء و الهدم لتأسيس مفهومية هدف و نظام الدولة التي نريد. و التحرك نحو الأمام بعد وضع اللبنات الاولي نحو تحرير الفكر والممارسة من قيودها التي تكبلها، و تطوير الحياة السودانية استنادا علي التفكير العلمي و التجربة و الخطأ و وضع النظريات التي تحمل بين طياتها أفضل الممكن من الحلول لواقعنا الحياتي.
دائما ما نظل واقعين تحت تأثير الشخصية بدون إبداء النقد البناء لأفكارهم و التحرر من شبح سيطرتهم الخفي، التي لا نستطيع تفسير تأثيرها في اندفاعنا عن الدفاع عنهم و نقض أقوال منتقديهم، دون التحقق العقلي من صحتها أو أخطائها. بل في كثير من الأحيان نمارس تفعيل العقلية التبريرية لإيجاد المخرج المناسب متي ما كان هنالك تناقضا منطقيا في حتمية نبوءاتهم. و يتكرر الإسناد و الإشارة الي كلامهم في مستوي تحليلنا لحياتنا اليومية و تفسير آمالنا وأحلامنا المستقبلية.
تجد الكثير يقول لقد قال الشيخ هكذا، او أن الأستاذ قد ذكر ذلك، أو أن الإمام قد طرح هذا الموضوع من قبل و تنبأ بمالاته المختلفة. تجد هذا في الكثير من الصحف و المجلات و الأحاديث اليومية، مثل قال الإمام الصادق المهدي او شيخنا الترابي او قائدنا جون قرنق او بطلنا الأستاذ محمود محمد طه او مولانا محمد عثمان الميرغني او استاذنا الرفيق محمد عثمان نقد .... الخ. و لكننا لا نقول أن جميع الأقوال و الأفعال هي صالحة لكل زمان و مكان. فالحياة تجدد نفسها، و الفكر الإنساني في تطوره المتواصل نحو صياغة شكل الحياة الجديد.
و هكذا نقع في دائرة تكرار الأفكار و المواقف عبر المكان والزمان، دون الالتفات الي الشروط الموضوعية لتجدد الفكر و الرأي لكل بروز مشكلة او حدوث معضلة تعترض سير تقدمنا نحو الأفضل. و يحب أن نسلم بوجود حقيقة نقص العقل البشري للتفسير الصحيح لكل المشاكل التي تواجهنا.
كيف نتحرر من تأثير هذه الكاريزميات علي عقولنا و تأثيرها الذي يمكن أن يشل تفكيرنا الحر و المبدع لفهم و تفسير حياتنا العامة والخاصة.
لماذا نرهن كل كيمياء عقولنا فقط من اجل الحفاظ علي مقولاتهم، و طريقة نقدهم للآخر. و إيجاد التبريرات لفقدانهم الفهم الصحيح للعالم و شئوننا الداخلية. بل أين هم علماؤنا في مختلف المجالات الذين أضافوا الي البشرية مجهوداتهم العملية و الفكرية و ساهمت في تقدم البشرية. اين علماءنا في الفيزياء و الأحياء و علم المجتمع و الفلسفة ..الخ. أين هو الكاتب السوداني الذي يشار اليه بالبنان، الذي يحلل و ينقد الوضع الحالي بأسس موضوعية و نظرة نافذة الي ما وراء الأحداث. أين هي الكتب التي تتحدث عن مجالات حياتنا السودانية المختلفة. و لابد لنا في هذه العجالة أن نحي الكاتب و المفكر د.حيدر ابراهيم علي جهده الكبير في هذا الصدد. فهو من القلائل الذين يوثقون للوضع السياسي السوداني، و يسكبون عصارة فكرهم من اجل نقد و تقويم الحياة السودانية.
و لعل المحير ايضا قلة او عدم وجود الكتيبات و المنشورات التي تتحدث عن برامج الأحزاب و الجماعات الفكرية المختلفة في السودان. فمن المهم تنوير و تعريف أفراد الشعب السوداني بكل أفكار و برامج الأحزاب المختلفة، حتي تتضح الرؤية و يحدث نقد و تجديد للأفكار و تأسيس الوعي الديمقراطي.
و نحن في ظل دوامة الحكومات الشمولية المتعاقبة، فقدنا الكثير من رشدنا و مقدرتنا علي الرؤية الصحيحة للأشياء. و نشأت أجيالا رضعت من أثداء الجهل و العنف و ادلجة الحياة السياسية. و أدت الي ضعف بنيوية العقل السوداني لفهم حياتنا بالطريقة الصحيحة، و أفرخت سلوك العنف المقدس و نبذ الآخر و الاحتماء بالقبيلة في القرن العشرين.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: النعمان حسن يفتح النار على الازهري و كل اب (Re: سعد مدني)
|
تحياتي عوض محمد احمد
انها دعوة للتحرر من التبعية الفكرية ( المطلقة) للزعامات الحزبية الدينية و غير الدينية
التحرر من الايديولوجيا اياً كانت و نقد الواقع و النظر الى المستقبل بمعايير جديدة غير خاضعة لاسوار افكار الزعماء و النظريات الفكرية القديمة
اعادة التفكير في كل شئ عن السودان، و نقده، و تجاوزه الى الافضل منه، مستلهمين واقعنا و مستفدين من الخبرات البشرية
و نتائج الخبرات العملية في نفس الموضوع، لتأسيس فكر جديد في السودان، يعالج اهم القضايا الاقتصادية و الاجتماعية و السياسية.....
| |
|
|
|
|
|
|
| |
علي عبدالوهاب عثمان
سعد مدني
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست