مِشيل عفلق (1910م - 1989م)

Quote: من كتب عن الإسلام مثل ما كتب الرجل .. فهناك أحد احتمالين ... إما أن الرجل قد أسلم ... وقد أخفى الحزب إسلامه ... أو أن الرجل منافق كبير ... ويستعطف المسلمين بكتاباته ... أحسست بالحيرة في وجه الشاب .... ثم قال بتردد : ومن قال لك أن الرجل لم يسلم؟؟؟؟ قلت له إنك تلقي بهذه البساطة بمعلومة كهذه؟؟؟ قال لي بجرأة : إن الرجل قد أسلم ولكن الحزب لأسباب خاصة به لا يود الإعلان عن إسلامه .... كان ذلك في بدايات العام 1986م ...

Quote: تسبب الرجل في مقتل الملايين في العالم العربي ممن سفك دماءهم حزبه في سوريا والعراق وأتى حزبه بظاهرة جديدة هي طرح شعارات براقة ثم العمل ضدها، كل ما فعله هو نقل أفكار هتلر وموسوليني ومن سبقهم من القوميين في أوربا للعربية وقد تخلت أوربا من ذلك الفكر بعد الحرب العالمية التالية وانتقلت البشرية لمرحلة جديدة وأنت ياصلاح عباس فقير تنفض الغبار عن سيرة رجل يفترض بنا نحن كسودانيين أن نكون أبعد الناس عنها ونحن ننتي لمجتمع متعدد الثقافات والأعراق! والمصيبة أنك كنت في العراق ورأيت بعينيك ما كان يحدث هناك!

Quote: صاحب البوست و ضيوفه تحية الأستاذ عفلق من أكثر المفكرين و السياسيين تأثيرا فى العالم العربى و لكن حديث بعض الإخوة هنا عن أصالة الفكر القومى عنده و عند العرب عموما غير صحيح.. العرب عموما قبائليين وعشائريين أكثر من كونهم قوميين.. ثم إن من المستحيل أن يكون عفلق أو أى شخص آخر تلقى تعليمامدنياغربيااوذهب إلى مراكز الحضارة الأوربية فى باريس و لندن و غيرها ولم يتأثر بشدة بالتيارات الفكرية و السياسية هناك..الأستاذ عفلق تأثر ربما أكثربالمفكر و الوطنى الايطالى جوزف مارينى ، كذلك بكارل ماركس. الحديث الكثير حول اعتناق الرجل للإسلام يبدو و كأنه يعكس رغب كامنة لدى أنصار البعث بأن يكون الرجل مسلما !ربما هذا تعبير عن أزمة شديدة فى فكر البعث و القومية العربية عموما و الا فإن البعث حزب قومى /علمانى فما أهمية أن يكون منظر يه و قادته مسلمين أو غير ذلك؟

Quote: مكابر من ينكر تأثير الفكر القومى العربى و تياراته و احزابه سلبا او ايجابا على البلدان العربية بدرجات متفاوته بما فيها السودان! ............ لك الحق فى كتابة خيطك سواء اختلفنا او اتفقنا معك وقشة ماتعتر عليك. اقول قولى هذا وقد كنت ولازلت مناؤى لتجربة البعث، بل كنت واحد من ثمانية و عشرين طالب سودانى تم اعتقالهم فى معتقل القصر الابيض الرهيب فى ابريل-مايو 75 بل وتقديمهم لمحكمة الجزار طه الجزراوى وهذه قصة اخرى............... عموما ياصحاب من تجاربى الطويلة وعلاقاتى فى اعمق اعماق مجتمعات الهلال الخصيب منذ طفولتى فى الستينات الى الأن فى صور و بيروت اقول ان جميع هذه المجتمعات مهما تمدنت الاانها تحتفظ بسجلات مدنية وكنسية, درزيه, اسلامية مكتملة. وفهمنا العشائرى السودانى' الاصل والفصل" مقنن فى دفاتر الاحوال الشخصية والمذهبية، فى بلد صغير مثل لبنان لايتجاوز سكانه اللبنانيون الاصل 3,5 مليون ينتمون لثمانية عشر طائفة , منها 12 طائفة مسيحية لأقل من 1,5 مليون مسيحى و5طوائف اسلامية لحوالى 2 مليون مسلم. ومثل ماأثرالعرب على المسلمين غير العرب وتأثروا بهم, ف أصبحت اسماء مثل محمد, ومامدو, مؤدب, وموديبا وسط الفولانى, والوولف فى غرب افريقيا, ودخلت اسماء تركية وسط العرب مثل شاهيناز اركان, شاهندة, حدث نفس الشئ وسط المسيحيين العرب بسبب التأثير التوراتى/الانجيلى و لغاته العبرية, الارامية, الاغريقيه و ذلك قبل انتشار اللغات الانجليزية والفرنسيه. بالنسبة لميشيل عفلق فهو عربى الاب والام ينتمى لسوريا الكبرى. والده من عائلة ابوعسلة من راشيا الوادى الموجودة فى لبنان, ووالدته هى رسمية زيدان من مدينة حمص ونشأ فى حى الميدان العريق الذى كان يضم المسلمين والمسيحيين. واسمه الكامل ميشيل يوسف عفلق....