|
|
 شكراً أبوجيهنة .. نموذج لحاج من قرى النوبية .. حليل زمان
|
08:54 AM Sep, 09 2015
سودانيز اون لاين
علي عبدالوهاب عثمان-جدة
مكتبتى فى سودانيزاونلاين
مع بداية ثورة يوليو في مصر والتي قادها الضباط الاحرار وبعد أن تم تصفية مراكز القوى رجع كثير من أهلنا ممن كانوا يعملون مع الاقطاعيين والباشوات الى ديارهم .. فكان عمي محمد أحد هؤلاء وقد سمعت كثيراً عن الروايات والقصص التي تحكى عنه وعن عمله في قصر الخديوي .. وعند قيام الثورة ومغادرة الملك فاروق على ظهر اليخت (محروسة) الى ايطاليا كان القصر مستباحاً للعاملين فيه كل يأخذ ما يستطيع حمله من مقتنيات القصر التي كانت لا تقدر بثمن ولكن عمي فضل ان يأخذ برنيطة ومنشة استقراطية صغيرة يهش بها الذباب في مقاهي الزمالك .. فضاعت منه فرصة العمر وظل يرددها الى أن رحل عن هذه الدنيا .. كان عمي رجلاً ذو أنفة وكبرياء محببين الى النفس .. يرى ان مقامه اعلى من القرية وأنه لم يكن يصدق بأنه سوف يرجع يوماً الى ضنك المعيشية والمعاناة بعد ذلك الترف والنعيم في قصر الملك فاروق .. وقد بلغ درجة لم يكن معها مقتنعاً بأي من نساء القرية مهما كان مستوى جمالهن وكأني به كان يعقد مقارنة بينهن وبين ( الملكة نازلة ) التي ظل يردد اسمها يردد على الدوام ليبخس من قيمة نساء القرية ويمعن في إشعارهن بالدونية .. مرت السنوات وبدأ يتأقلم مع وضع القرية رغم أنه لم يتنازل قيد أنملة بأحقيته في التميز على الآخرين وفي الجانب الآخر لم يكن يعيره أهلنا كل الاهتمام وعلى عكس ذلك كان محبوباً لدى الجميع ويوصفونه احياناً بعبارة ( مصري درويش ) وهو مصطلح كان يطلق على كل من يدعى المدنية والتطور ويتعالى على واقع القرية وكان يعتبره الناس شخصاً غير واقعياً يعيش على احلام اليقظة التي سوف تزول يوماً ويرجع الى ماضيه وواقع اهله .. وفي ليالي القرية الهادئة التي تتعالى فيها بعض اصوات الحيوانات هنا وهناك كان صوت عمي يهتك استار هذا السكون وهو يترنم ببعض الاغاني التي كانت منتشرة آنذلك ( وو .. تومة .. تومة .. يا فتيلة المايقومة ) .. وكان يرددها وهو يحتسي بعض اكواب ( الدكاي ) والذي كان تناوله مباحاً من الناحية الاجتماعية كنوع من السياحة والاستراحة للمزارعين بعد الكد والجهد اليومي في السواقي .. وعلى غير المعتاد ففي تلك الليلة فقدنا صوت عم محمد .. وللاطمئنان عليه أطل والدي عبر الحائط القصير الذي يفصل بيننا ووجده نائماً يغط في سبات عميق فأمضينا تلك الليلة دون ان نشنف آذاننا بنغمات عم محمد . فكان الصباح الباكر وعمتي زينب تنادي على أمي من داخل مطبخها ( محمد .. لبييك اووسكو ... محمد ناداه اللبيك ) .. وهذه الصورة كانت تتكرر داخل القرية في بعض مواسم الحج .. وهي رموز لإرهصات نية الحج بإلاشهار عن الرؤيا التي دائماً ما تكون تفاصيلها متشابهة ( يأتي في المنام رجل ابيض الثياب وبلحية كثة ناصعة البياض ايضاَ .. فيقول انا اللبيك .. وانت حاج هذا العام ... الخ .. تلك القصة المحفوظة للجميع ..) ربما يتولد هذا الاحساس في حالة الشعور بشوق يفوق مدى التحمل لمكة المكرمة وقبر الرسول الله صلى الله عليه وسلم .. او تأتي هذه الصورة الى من لهم قوة استحضار وخيال خصب من خلال احلام اليقظة والانغماس في معايشة ما كان يروى ممن سبقوه الى مكة .. ويكاد هذا المتأمل ان يحفظ كل ما يحدث في الحج عن ظهر قلب زماناً ومكاناً .. وعند سماعها الخبر خطفت امي ثوبها الكرب الاسود من على العنقريب وركضت حافية القدمين الى منزل عمي .. حيث جمهرة داخل الحوش وعمي ممدد على عنقريب صغير بدون برش يتوسد عمته الصغيرة القاتمة اللون بفعل العرق والغبار ورجليه النحيلتين ترتجفان دون توقف .. لم اصدق عيني .. هل هذا عمي .. ذلك الرجل الذي لم يكن يحب الدلال ولا يستيغ عبارات الشفقة .. كان معروفاً بقوة الشكيمة وعدم الشكوى وتحمل ما لا يطيقه احد رغم ضآلة بنيته الجسدية .. اصبح منزل عمي محمد خليه نحل وغرفة عمليات لجمع ما تيسر من المال لاعانته على أعباء الحج .. لم يكن لديه غير حمار ابيض في ركن الحوش ونصف أسهم في بقرة شراكة مع احد الاعمام .. وبدأت التبرعات تنهال من أهلنا نقداً وعيناً ومع مضي الوقت تم جمع النصاب الذي يكفي عمي محمد لاداء مناسك الحج .. وجاء اليوم الموعود .. وعمتي مدينة بصوتها الجميل وجسدها النحيل تردد المديح ( السلاد) وهو وصف للحجيج والحج مع ذكر طبيعة مكة الجبلية ( هاجي جبلو ) يرافقه بكاء ونحيب شوقاً الى مكة والمدينة . وعمي يذرف الدموع .. مرت الايام .. وسمعت الزغايد تنطلق من منزل عمي لقد وصلت البرقية .. وكانت تسمى ( هجي سليم ) وهو مصطلح يطلق على تلك الورقة الحمراء ( التلغراف ) بأن الحج قد تم بسلام .. والحجيج بخير . وفي ليلة مقمرة ونحن نكاد نأوي الى الفراش انطلقت مرة اخرى زغايد تشق سكون الليل .. لقد وصل عمي .. وهو اشعث اغبر من وعثاء السفر يتقبل التهاني وهو يعانق كل فرد من الحضور أما أنا فوقفت مشدوهاً أمام تلك الشنطة الحجازية التي نقشت عليها صور المآذن والمساجد بلون جذاب وبألوان لم أرى مثلها فصارت هوياتي المفضلة ان اشبع رغبتي كل مرة بالتسلل الى منزل عمي لمشاهدة تلك الشنطة الحديدية بنقوشها البارعة .. حقاً لقد تغير عمي صفة وسلوكاً ولم نعد نسمع ( الدوبيت والنم ) الذي كان يهتك استار الليل بصوته الجميل عندما كان يعيش لحظات المتعة مع كؤوس الدكاي .. وتغير الحال وصار عمي هادئاً ووديعاً ولكنه بقي في نفس سطوته وقوة حضوره وألفاظه الحادة وحمدنا الله ان اختفت تلك الليالي الملاح من حياته الى أن ذهب الى رحمة الله ..
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شكراً أبوجيهنة .. نموذج لحاج من قرى النوبي� (Re: walid taha)
|
وليد أمبس ..
صدقني حبيبنا أبو جهينة فتح بوست عن الحج .. على طول إستحضرت الحج زمان
وحكاية .. اللبيك .. أن يأتيك في المنام رجل ابيض الثياب واللحية وبدعوك إلى الحج ..
وكانوا يعتقدون أن هذا اللبيك من ملائكة .. بمعنى أنه إسم .. وليس كما المقصود بالعربية ( لبيك )
كانوا يقولون .. ( اللبيك جوبو ) .. بالعربية ( اللبيك سوف يزورك إن شاء الله )
ثم يكون الهتاف بالرغبة .. وبعد ذلك يبادر أهل الساقية بالتبرع ببيع البهائم والتمر والمحاصيل
وتجهيز الحاج ...
التحية ليك وليد أمبس ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شكراً أبوجيهنة .. نموذج لحاج من قرى النوبي� (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
يا وليد أمبس
زمان .. الحاج كان يجهزوه من قبل الحج بشهور ..
والشيئ المميز كان ما يسمى بالنوبية ( سلاد ) وهي قصائد الحج ..
وهذه القصائد حصرية فقط يتم ترديدها عن طريق إحدى المحترفات في فن المديح ..
معظم كلمات المديح نوبية مع الكلمات العربية المستنوبة ..
مثال :
هاحي جبلو ... ( الحجاج يصعدون جبل عرفات)
أوللي مونو .. ماسيلو ( تركوا الظلال إلى أشعة الشمس مخافة الله )
ولامال قي ويمنقو ( بدون اعتبار للمال)
ولا بتان في ويمنقو ( وبدون اعتبار للعيال)
هجاجي بودوسا ( أنطلقوا إلى بيت الله )
وهذا المديح كان يهز الحضور .. لأن شدوه كان عن طريق صوت نسائي ساحر
وتكون هذه المادحة متخصصة في هذا الفن ولديها الامكانيات والحضور الزاهي
عودة الحاج كانت قصة لوحدها ..
نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شكراً أبوجيهنة .. نموذج لحاج من قرى النوبي� (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
قبل وصول الحاج .. أول خطوة .. طلاء البوابة بالجير الابيض والبوابة النوبية لتصميمها الرائع ، كانت ومازالت شامخة في بعض البيوت بعمقها التراثي .. وكانت تكتب عليها عبارات مثل :
يا داخل الدار ..
صلي على النبي المختار ..
حجاً مبروراً وسعياً مشكوراً ..
مرحب بالحاج ..
ولا بد من رسم صورة للكعبة ..
وبالمناسبة فإن أهلنا لهم حظوة ومعرفة بالزاخرف الجدارية
لأن فن الجدارن من الموروث النوبي القديم .. وكان يمارس في الأعياد والمناسبات وحتى داخل المطبخ ( ديوكا – دونكا )
وربما يكون ذلك مرجعيته إلى الطبيعة لأن الأمطار نادرة في مناطقنا .. الغريب أن المطر يجلب الحزن لأهلنا
لأنه يذهب بالجمال متمثل في نقوش البيوت والطلاء ، والألوان الترابية متوفرة على طبيعة في الصحراء غرب النيل ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شكراً أبوجيهنة .. نموذج لحاج من قرى النوبي� (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
الوليمة (الكرامة ) الذبيحة : عجل متوسط العمر .. فكل القرية كانت تجتمع لقضاء يوم كامل غداءاً وعشاءً عن طريق نفير نسائي ..
فكنا نتذمر من الفتة لأن كبار السن كانوا يتسابقون على اللحم .. فكان من آداب الطعام آنذاك أن لا يتناول الاطفال اللحم في حضور الكبار إلا بإذن منهم أو مناولة من الكبار ..
وكذلك الارز المصري الفاخر الذي كان يعلو صحن الفتة ,,
ثم توزيع الهدايا .. عبارة عن سبحة أو طاقية .. وكذلك الشال الحجازي مبروم من الأطراف
أما المهم فكانت الشنطة المرافقة للحاج .. وعليها رسوم من قباب الأماكن المقدسة ( المدينة المنورة )
وكأن هذا الصندوق الحديدي بتلك الرسوم والنقوش ذكرى دائمة للحاج ..
وما زالت هذه الشنط الحديدية موجودة بسوق باب شريف وباب مكة بنفس الاحجام والألوان النقوش ..
ومن فترة لأخرى أتجول في تلك المحلات وأستحضر الماضي ..
| |
|
|
|
|
|
|
| |
علي عبدالوهاب عثمان
walid taha
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست