فاتني أن أحضر ندوة دالي هنا في مونتري لإرتباطات مسبقة حالة دون حضوري خصوصاً وأنا إعلان الندوة جاء في وقت ضيق نسبة لعدم التنسيق المسبق وتكرم دالي بالقدوم رغم ارتباطاته الكثيرة. فشكراً له.
وإن كانت هناك نقطة خلاف أساسية طبعاً وهي أن الدعوة لأي نوع من تطبيق الأديا سواءاً أكان هذا الدين هو فكر الأخوان أو داعش أو السعودية أو القبطية أو الجمهورية أو الكاثوليكية أو البوذية، سينتهي به الأمر لنسخة تغمط الآخر حقه، ما لم (وهذا هو ما أتفق فيه مع دالي) أن يتحول الناس كلهم لتبني فكرة واحدة (وهنا أختلف مع ما هية الفكرة)فلو تبنى العالم كله الفكر الداعشي أو الفكر الجمهوري أو أفكار الأخوان المسلمين فلن يكون هناك أي احتجاج، لسبب بسيط أن الجميع يؤمن بهذه الأفكار بصرف النظر عن نوعها.
وإذا أردنا للأفكار أن تتعايش جنباً إلى جنب وتقبل بالحد الأدنى، فليس هناك من خيارات مطروحة الآن أفضل من العلمانية.
08-13-2015, 03:25 AM
مصطفى الجيلي مصطفى الجيلي
تاريخ التسجيل: 12-09-2013
مجموع المشاركات: 581
الأخ الأستاذ كوستاوي.. تشكر على العمل الجميل والمتقن.. أرجو أنه تجده خيرا وبرا وبركة في نفسك وفي أسرتك..
هدفي من البوست قد كان التأكيد لمن عسى يحتاج إلى تأكيد أن داعش ليست غير وجه من وجوه الهوس الديني والذي يشمل الأخوان المسلمين والقاعدة وغيرهم من شذاذ الآفاق.. والانترنت ممتلئة بالمواد التي تؤكد هذا الأمر... ويمكنني الاستمرار في أيراد مثل هذه الأدلة الواضحة ..
أشكر لك كلماتك الطيبة، وأعرف جيدا اهتمامك بالشأن العام.. وطبعا كان من الطبيعي حضورك الندوة أنت والدكتورة لولا الظرف الذي ذكرت..
لاحظت يا الصادق أن نفس سؤالك هذا أو نقطتك هذه قد ذكرتها قبل سنوات في أحد ندوات دالي.. ويبدو أنه قناعة ثابتة عندك لتذكرها كما هي عبر السنين,, والنقطة في خلاصتها تعني أنه لا يوجد صاح وخطأ ولو اجتمع الناس على أي فكرة أي كانت فذاك هو الحل.. وهذا كلام غريب..
مؤكد أن هناك صحيح وخطأ وحق وباطل من أي النواحي حسبت ذلك.. وهذا في النهاية هو ما يقدمه الأنبياء والمرسلون والفلاسفة والمفكرون.. وهو هو مادة الحوار والصراع في الديانات وفي الفلسفات وفي الآيدلوجيات..
08-13-2015, 08:36 PM
مصطفى الجيلي مصطفى الجيلي
تاريخ التسجيل: 12-09-2013
مجموع المشاركات: 581
آسف يا صادق.. حينما قرأت كلامك للمرة الثانية وضح لي أنك تقر العلمانية، ويبدو أني كنت متأثر بتعليق سابق لك، فمعذرة... ولكن يأتي السؤال التالي: ماذا تعني بالعلمانية؟؟ فالديمقراطية الغربية القائمة على أنواع النظم الرأسمالية هي أنواع من العلمانيات، والراسمالية هنا هي بديل للعقيدة.. والاشتراكيات بمختلف أنواعها هي علمانيات ايضا، وهي كآيدلوجيات بدائل للأديان..
أقول هذا لأننا نأخذ على العلمانيات الرأسمايات أنها تحكمها رؤوس الأموال والشركات وبالتالي هي حكم القلة.. وفي الشرق تتحكم القلة في القرار فتكون النتيجة هي الدتاتوريات.. فهل هذه هي العلمانية التي تقصدها؟؟
08-15-2015, 04:28 PM
مصطفى الجيلي مصطفى الجيلي
تاريخ التسجيل: 12-09-2013
مجموع المشاركات: 581
يقول الشيخ محمد بن عبد الوهاب ، كما في الدرر السنية (1/ 136) (1/ 161-162) : ((والطاغوت: عام في كل ما عُبد من دون الله، فكل ما عبد من دون الله، ورضي بالعبادة، من معبود، أو متبوع، أو مطاع في غير طاعة الله ورسوله، فهو طاغوت، والطواغيت كثيرة، ورؤوسهم خمسة
الأول: الشيطان، الداعي إلى عبادة غير الله، والدليل قوله تعالى: {أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَنْ لا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ} [يّس: 60] .
الثالث: الذي يحكم بغير ما أنزل الله، والدليل قوله تعالى: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ} [سورة المائدة آية: 44] )) .
وهذا إطلاق (في ثالث الطواغيت) باطل ، ولا يمكن أن يكون مقبولا بهذا الإطلاق . وإحسان الظن يوجب تقييده بأي قيد ؛ لأن الظلم في قضية واحدة حكم بغير ما أنزل الله ، وهذا ليس كفرا حتى عند الشيخ نفسه .
فما هو تقييد هذه العبارة التي لا قيد فيها ؟
ولن نحكم بتقييدها من عندنا ، بل بأعرف الناس بكلام الشيخ ، وهو حفيده الشيخ محمد بن إبراهيم (ت1389هـ) .
فللشيخ محمد بن إبراهيم (رحمه الله) رسالة شهيرة في التكفير بالحاكمية ، وهي موجودة في فتاويه ، وأفردت بالطباعة سنة 1380هـ ، وهي في الدرر السنية (16/206-218) .
وفي هذه الرسالة يقرر صراحة أن الكفر بالحاكمية ينقسم إلى كفر اعتقادي مخرج من الملة ، وهو الكفر الأكبر ، وإلى كفر عملي لا يُخرج من الملة ، وهو الكفر الأصغر (كفر دون كفر) .
فذكر أنواع الكفر الاعتقادي بالحاكمية ، المخرج من الملة ، فكان هذه الأقسام التالية :
الأول : جحود الحاكم بغير ما أنزل الله أحقية حكم الله ورسوله .
الثاني : أن لا يجحد ، لكنه يفضل حكم غير الله على حكمه .
الثالث : أن لا يفضل ، لكنه يساويه به .
الرابع : أن لا يفضله ولا يساويه ، لكنه يعتقد جواز التحاكم إليه .
الخامس : وهو محل الشاهد ، قال فيه : ((" الخامس " وهو أعظمها وأشملها وأظهرها معاندة للشرع ومكابرة لأحكامه ومشاقة لله ولرسوله ومضاهاة بالمحاكم الشرعية إعدادا وإمدادا وأرصادا وتأصيلا وتفريعا وتشكيلاً وتنويعا وحكما وإلزاما ومراجع مستمدات ، فكما أن للمحاكم الشرعية مراجع ومستمدات مرجعها كلها إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، فلهذه المحاكم مراجع : هي القانون الملفق من شرائع شتى وقوانين كثيرة في القانون الفرنسي والقانون الأمريكي والقانون البريطاني وغيرها من القوانين ومن مذاهب بعض المدعيين المنتسبين إلى الشريعة وغير ذلك . فهذه المحاكم الآن في كثير من أمصار الإسلام مهيأة مكملة مفتوحة الأبواب والناس إليها أسراب إثر أسراب، يحكم حكامها بينهم بما يخالف السنة والكتاب ، من أحكام ذلك القانون ، وتلزمهم به ، وتقرهم عليه ، وتحتمه عليهم . فأي كفر فوق هذا الكفر ، وأي مناقضة لشهادة أن محمداً رسول الله بعد هذه المناقضة؟!!)) .
فهو هنا لا يكفر بالاعتقاد ، وإنما يكفر بسن القوانين الوضعية ، ونصب المحاكم التي تحكم بها .
والقسم السادس من الكفر الاعتقادي عنده : فهو عادات البدو وسلومهم التي يتحاكمون إليها .
وأما الكفر الذي لا يُخرج من الملة عنده فهو الظلم في الحكم الذي يحمل الحاكم إليه الشهوة والطمع .
وبالنظر في القسم الخامس : نجد أنه هو نفسه صورة الحاكمية التي كفر سيد قطب بها ، وأُلصقت تهمتها به . وهي من أكثر ما كفرت به الجماعات التكفيرية الحكومات والشعوب ، بالحكم والتحاكم .
وقد أكد الشيخ محمد بن إبراهيم تكفيره بالحاكمية في فتاواه ، حيث جاء فيها (6/188) : (( هل تجب الهجرة من بلاد المسلمين التي يحكم فيها بالقانون؟
الجواب : البلد التي يحكم فيها بالقانون ليست بلد إسلام. تجب الهجرة منها، وكذلك إذا ظهرت الوثنية من غير نكير ولا غيرت فتجب الهجرة فالكفر بفشو الكفر وظهوره. هذه بلد كفر.
أما إذا كان قد يحكم فيها بعض الأفراد أو وجود كفريات قليلة لا تظهر فهي بلد إسلام)) .
فهنا يعتبر الشيخ أن البلد الذي يكون فيه الحكم بالقوانين الوضعية بلد كفر ، تجب الهجرة منه .
ولا شك أن الشيخ محمد بن إبراهيم أعلم بكلام جده وبتقرير مذهبه ممن سواه .
وبالمناسبة : هذا التقرير هو تقرير الدكتور عبد الرحمن بن صالح المحمود المتخصص في العقيدة (خريج جامعة الإمام محمد بن سعود) في كتابه ( الحكم بغير ما أنزل الله) المطبوع في دار طيبة بالرياض ، سنة 1420هـ . وهو مما ينسبه إلى علماء الدرر السنية وغيرهم .
فإلى من يرغبون في نبش التاريخ أوجه هذا السؤال : من سبق إلى التكفير بالحاكمية : الشيخ محمد بن عبد الوهاب (ت1206هـ) ؟ أم الشيخ محمد بن إبراهيم (ت1389هـ) ؟ أم سيد قطب (ت1387هـ) ؟!
وإلى من لا يرغبون نبش التاريخ ، لكنهم يزعمون أن حاكمية سيد قطب خطأ وباطل من جهة حكمها بالكفر على من لا يستحق التكفير ، هل سيعترفون أن تكفير الدرر السنية بالحاكمية خطأ أيضًا ، أم التخطيء فقط من نصيب سيد قطب ؟
وإلى متى سيستمرون بالخداع ، وإلصاق التهم بغيرهم ؟!
الأخ الكريم الأستاذ ودالخليفة.. شكرا على ايراد المقال ... فهذا من شأنه توسيع دائرة التأمل والحوار.. 0:04 / 0:21 جديد مفتي السعودية ( الإخوان المسلمين وداعش وجبهة النصرة فرق لا تمت للإسلام بصلة! ) ...
08-20-2015, 03:06 AM
مصطفى الجيلي مصطفى الجيلي
تاريخ التسجيل: 12-09-2013
مجموع المشاركات: 581
Quote: .داعش لو اعتبرناها خبزاً من زقوم فهذا الخبز خبازه الأخوان ودقيقه أبناء الوهابيون فلا شك أن تنظيم داعش من صنع الاخوان
الأخ منتصر... هذا ما تؤكده المصادر بين أيدينا في بساطة ووضوح.. ولكن دقيقه ليس فقط أبناء الوهابيون وإنما هو الفكر السلفي المتشدد والذي ظل يؤسس له الأخوان المسلمون..
موثق بالادلة | داعش وبوكو حرام والقاعدة من رحم جماعة الإخوان ومرجعياتهم سيد قطب 15,806 views 5 months ago داعش - أبو بكر البغدادي (قيادي الأخوان المسلمين) القاعدة - أسامة بن لادن (قيادي الأخوان المسلمين) وأيمن الظواهري (قيادي الأخوان المسلمين) التكفير والهجرة - شكري مصطفى (تلميذ سيد قطب) جماعة الشباب الجهادية وتنظيم الفنية العسكرية - صالح سرية (القيادي بجماعة الإخوان) جماعة بوكو حرام - تأسيس محمد يوسف تلميذ إبراهيم الزكزكي (مؤسس تنظيم جماعة الإخوان المسلمين بنيجيريا) النظام الخاص للإخوان (جناح عسكري لجماعة الإخوان) تنظيم 65 (جناح عسكري لجماعة الإخوان) ...
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
مصطفى الجيلي
Kostawi
الصادق اسماعيل
ود الخليفه
منتصر عبد الباسط
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست