هل تقاتل الصحابة من أجل السلطة - الخلافة - الحكم

Quote: متابعه لصيقه وكل عام وانتم بخير

Quote: أولاً : مصادرك .... ثانياً : من هم

(عدل بواسطة علاء سيداحمد on 07-21-2015, 06:48 PM)

Quote: قال تعالى : { إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ ۚ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَىٰ نَفْسِهِ ۖ وَمَنْ أَوْفَىٰ بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا } 10 الفتح كما هو واضــح فان الاية مـشـــروطـــة بالوفـــاء بالعهـــد وعـــدم النــكــوث ونقض البيعـــة بمـعنى : ان من ينكث بعد البـيـعـة فلن تشـمــله : وعــــــــــود البــيـــعـــــة وهناك من الصحابة من خالف ونقض البيعة وهناك حديث الحوض واحاديث واقوال اخرى ستأتى فى حينها ان شاء الله ..

Quote: أخ / علاء سيد أحمد --- كل عام وأنت بخير ... في مثل هذه المسائل المصدر مهم أو بأول حتى ينتاقش معك الناس على صحة الكلام .... من من الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين خالف بيعة الرضوان؟؟؟؟؟

Quote: سلام للجميع قتال الصحابة بعضهم بعضاً أمر مفروغ منه وموثق تاريخياً من أراد أن يقدس البشر فهو حر ولكن الصحابة بشر يجري عليهم ما يجري على البشر يخطئون ويصيبون

Quote: والمزيـــة التى كانت فيهم انهم كانوا فى خير القرون كما فى الحديث خير القرون قرنى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ..

Quote: لاتعليق!!

Quote: القرن السابع الميلادي ليس بخير القرون! الناس كانت حفيّانه ، عريّانه ، وجوعانه وجاهله لابتكتب ولابتقرأ إلا آحاد منهم ، هذا من الناحيه الماديّه أما من الناحيّه الروحانيّه فكانوا قُساه بيدفنون البنت حيّه! وبيعبدون الأصنام وعندهم نظريّة "من غلب سلب" أي حاجه يملكها العدوء !

نعم خير قرون الأمة الإسلامية لأن الإسلام غير تلك الحالة التي ذكرتها ..... وهي خاصة بأمة محمد صلى الله عليه وسلم كما في قوله : "خير أمتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم»

شكلك قادي تاريخ

(عدل بواسطة ahmedona on 07-21-2015, 10:27 PM)

Quote: القرن السابع الميلادي ليس بخير القرون! الناس كانت حفيّانه ، عريّانه ، وجوعانه وجاهله لابتكتب ولابتقرأ إلا آحاد منهم ، هذا من الناحيه الماديّه أما من الناحيّه الروحانيّه فكانوا قُساه بيدفنون البنت حيّه! وبيعبدون الأصنام وعندهم نظريّة "من غلب سلب" أي حاجه يملكها العدوء !

(عدل بواسطة مرتضي عبد الجليل on 07-21-2015, 11:49 PM)
(عدل بواسطة مرتضي عبد الجليل on 07-21-2015, 11:51 PM)

Quote: هل تقاتل الصحابة من أجل السلطة - الخلافة -

Quote: جزء من الصحابة بيفتكروا جزء تاني بيستحقوا القتل سواءاً نتيجة لتأويل أو بالحق أو من أجل دين أو من أجل سلطة

Quote: شكلك قادي تاريخ

Quote: انظر حفظك الله ماذا يقول الامام البيهقي في كتابه المفهم :" أن من صحب النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ورآه ولو مرة من عمره، أفضل من كل من يأتي بَعدُ،

Quote: سلام علاء و كل عام وانتم بخير اتفق مع احمدونا بإيراد المصادر اولا بأوّل, الموضوع يحتاج حذر شديد فهؤلاء من اختارهم الله لصحبة رسوله صلى الله عليه وسلم رضوان الله عليهم اجمعين ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ أعرف الحق تعرف أهله

(عدل بواسطة علاء سيداحمد on 07-22-2015, 11:08 AM)

Quote: والمزيـــة التى كانت فيهم انهم كانوا فى خير القرون كما فى الحديث خير القرون قرنى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم .. القرن السابع الميلادي ليس بخير القرون! الناس كانت حفيّانه ، عريّانه ، وجوعانه وجاهله لابتكتب ولابتقرأ إلا آحاد منهم ، هذا من الناحيه الماديّه أما من الناحيّه الروحانيّه فكانوا قُساه بيدفنون البنت حيّه! وبيعبدون الأصنام وعندهم نظريّة "من غلب سلب" أي حاجه يملكها العدوء !

Quote: Quote: فهؤلاء من اختارهم الله لصحبة رسوله صلى الله عليه وسلم رضوان الله عليهم اجمعين إختارهم الله!! لاتعليق!!

Quote: الأخ علاء سيد أحمد تحية طيبة عليك بما قاله العلماء قالوا تلك حروب سلمت منها أيدينا فلا داعى لنا أن ن لو ث بها الست نا وحيث الفتن موجودة يعنى حتى الله سبحانه وتعالى وضح ذلك فى كتابه الحكيم حيث قال ا فحسب الناس أن يقولوا أمنا وهم لا يفت نون صدق الله العظيم يعنى الفتن موجودة لا يستثنى منها أحد نسأل الله أن يصرف عنا فتن الزمن تحياتى عليك الله يا علاء اسحب هذا البوست وتحدث عن مشاكل اليوم صديق مهدى على

Quote: سلام علاء وضيوف البوست الكرام نعم يا محمد آدم ,القرن السابع لم يكن خير القرون, للاسباب التى ذكرتها واسباب اخرى عديدة , منطق تطور البشرية يخبرنا ان القرن الثامن كان أفضل حالا للبشرية من القرن السابع وان القرن الواحد وعشرون بالتاكيد افضل بمراحل للبشرية من القرن العشرين لو قدر لعمربن الخطاب او اى من الصحابة العيش فى القرن الواحد عشرين والإستمتاع بما حققته البشرية من إنجازات للعنوا سلسفيل حظهم العاثر بولادتهم بالقرن السابع العقل الدينى المغيب لا يستطيع ببساطة الإعتراف بهذه الحقائق البديهية. تسلم يا محمد آدم وتحياتى علاء.

Quote: نعم.. الاختلاف على السلطة بين الصحابة ظهر بعد وفاة الرسول مباشرة فقد قاتل ابو بكر الصديق الخوارج بعد وفاة الرسول مباشرة وتوالى الخلاف بعد هذه الحادثة واختلف علي ومعاوية على السلطة وهما صحابيان ولا يمكن المزايدة على أي منهما .. والاختلاف على السلطة أمر طبيعي عند البشر حتى لو كانوا صحابة لا يمكن أن يرضى كل الناس عن الحاكم مهما كانت درجة عدله وصلاحه والا لما مات عمر بن الخطاب مقتولاً.. متابعة

Quote: قال: وذكروا أنه اجتمع ناس من أصحاب النبي عليه الصلاة والسلام، فكتبوا كتاباً ذكروا فيه ما خالف فيه عثمان من سنة رسول الله وسنة صاحبيه، وما كان من هبته خمس أفريقية لمروان وفيه حق الله ورسوله، ومنهم ذوو القربى واليتامى والمساكين، وما كان من تطاوله في البنيان، حتى عدوا سبع دور بناها بالمدينة: داراً لنائلة، وداراً لعائشة وغيرهما من أهله وبناته، وبنيان مروان القصور بني خشب، وعمارة الأموال بها من الخمس الواجب لله ولرسوله، وما كان من إفشائه العمل والولايات في أهله وبني عمه من بني أمية أحداث وغلمة لا صحبة لهم من الرسول ولا تجربة لهم بالأمور، وما كان من الوليد بن عقبة بالكوفة إذ صلى بهم الصبح وهو أمير عليها سكران أربع ركعات ثم قال لهم: إن شئتم أزيدكم صلاة زدتكم، وتعطيله إقامة الحد عليه، وتأخيره ذلك عنه، وتركه المهاجرين والأنصار لا يستعملهم على شيء ولا يستشيرهم، واستغنى برأيه عن رأيهم، وما كان من الحمى الذي حمى حول المدينة، وما كان من إدراره القطائع والأرزاق والأعطيات على أقوام بالمدينة ليست لهم صحبة من النبي عليه الصلاة والسلام، ثم لا يغزون ولا يذبون،

Quote: ثم تعاهد القوم ليدفعن الكتاب في يد عثمان، وكان ممن حضر الكتاب عمار بن ياسر والمقداد بن الأسود، وكانوا عشرة؛ فلما خرجوا بالكتاب ليدفعوه إلى عثمان والكتاب في يد عمار، جعلوا يتسللون عن عمار حتى بقي وحده، فمضى حتى جاء دار عثمان، فاستأذن عليه، فأذن له في يوم شاتٍ، فدخل عليه وعنده مروان بن الحكم وأهله من بني أمية، فدفع إليه الكتاب فقرأه، فقال له: أنت كتبت هذا الكتاب? قال: نعم، قال: ومن كان معك? قال: كان معي نفر تفرقوا فرقاً منك، قال: من هم? قال: لا أخبرك بهم. قال: فلم اجترأت علي من بينهم? فقال مروان: يا أمير المؤمنين إن هذا العبد الأسود - يعني عماراً - قد جرأ عليك الناس، وإنك إن قتلته نكلت به من وراءه، قال عثمان: اضربوه، فضربوه وضربه عثمان معهم حتى فتقوا بطنه، فغشي عليه، فجروه حتى طرحوه على باب الدار، فأمرت به أم سلمة زوج النبي عليه الصلاة والسلام، فأدخل منزلها، وغضب فيه بنو المغيرة وكان حليفهم، فلما خرج عثمان لصلاة الظهر، عرض له هشام بن الوليد بن المغيرة، فقال: أما والله لئن مات عمار من ضربه هذا لأقتلن به رجلاً عظيماً من بني أمية، فقال عثمان: لست هناك.

Quote: وكان السبب في ذلك أن عمرو بن العاص حين عزله عثمان عن مصر وولى عليها عبد الله بن سعد بن أبي سرح . وكان سبب ذلك أن الخوارج من المصريين كانوا محصورين من عمرو بن العاص ، مقهورين معه لا يستطيعون أن يتكلموا بسوء في خليفة ولا أمير ، فما زالوا يعملون عليه حتى شكوه إلى عثمان ؛ لينزعه عنهم ويولي عليهم من هو ألين منه ، فلم يزل ذلك دأبهم حتى عزل عمرا عن الحرب وتركه على الصلاة ، وولى على الحرب والخراج عبد الله بن سعد بن أبي سرح ، ثم سعوا فيما بينهما بالنميمة فوقع بينهما ، حتى كان بينهما كلام قبيح ، فأرسل عثمان فجمع لابن أبي سرح جميع عمالة مصر ؛ خراجها وحربها وصلاتها ، وبعث إلى عمرو يقول له : لا خير لك في المقام عند من يكرهك ، فاقدم إلي . فانتقل عمرو بن العاص إلى المدينة وفي نفسه من عثمان أمر عظيم ، وشر كبير ، فكلمه فيما كان من أمره بنفس ، وتقاولا في ذلك ، وافتخر عمرو بن العاص بأبيه على أبي عثمان ، وأنه كان أعز منه ، فقال له عثمان : دع هذا فإنه من أمر الجاهلية . وجعل عمرو بن العاص يؤلب الناس على [ ص: 271 ] عثمان . وكان بمصر جماعة يبغضون عثمان ويتكلمون فيه بكلام قبيح - على ما قدمنا - وينقمون عليه في عزله جماعة من علية الصحابة ، وتوليته من دونهم أو من لا يصلح عندهم للولاية . وكره أهل مصر عبد الله بن سعد بن أبي سرح بعد عمرو بن العاص ، واشتغل عبد الله بن سعد عنهم بقتال أهل المغرب وفتحه بلاد البربر والأندلس وإفريقية . ونشأ بمصر طائفة من أبناء الصحابة يؤلبون الناس على حربه والإنكار عليه ، وكان عظم ذلك مسندا إلى محمد بن أبي بكر ومحمد بن أبي حذيفة ، حتى استنفرا نحوا من ستمائة راكب يذهبون إلى المدينة في صفة معتمرين في شهر رجب ؛ لينكروا على عثمان ، فساروا إليها تحت أربع رفاق ، وأمر الجميع إلى أبي عمرو بن بديل بن ورقاء الخزاعي ، وعبد الرحمن بن عديس البلوي ، وكنانة بن بشر التجيبي ، وسودان بن حمران السكوني ، وأقبل معهم محمد بن أبي بكر ، وأقام بمصر محمد بن أبي حذيفة يؤلب الناس ويدافع عن هؤلاء ، وكتب عبد الله بن سعد بن أبي سرح إلى عثمان يعلمه بقدوم هؤلاء القوم إلى المدينة منكرين عليه في صفة معتمرين ، فلما اقتربوا من المدينة أمر عثمان علي بن أبي طالب أن يخرج إليهم ؛ ليردهم إلى بلادهم قبل أن يدخلوا المدينة . ويقال : بل ندب الناس إليهم فانتدب علي ، رضي الله عنه ، [ ص: 272 ] لذلك فبعثه وخرج معه جماعة الأشراف وأمره أن يأخذ معه عمار بن ياسر ، فقال علي لعمار فأبى عمار أن يخرج معه ، فبعث عثمان سعد بن أبي وقاص أن يذهب إلى عمار ليحرضه على الخروج مع علي إليهم ، فأبى عمار كل الإباء ، وامتنع أشد الامتناع ، وكان متغضبا على عثمان بسبب تأديبه له على أمر ، وضربه إياه في ذلك ، وذلك بسبب شتمه عباس بن عتبة بن أبي لهب ، فأدبهما عثمان ، فتآمر عمار عليه لذلك ، وجعل يحرض الناس عليه ، فنهاه سعد بن أبي وقاص عن ذلك ولامه عليه ، فلم يقلع عنه ولم يرجع ولم ينزع ، فانطلق علي بن أبي طالب إليهم وهم بالجحفة ، وكانوا يعظمونه ويبالغون في أمره ، فردهم وأنبهم وشتمهم ، فرجعوا على أنفسهم بالملامة ، وقالوا : هذا الذي تحاربون الأمير بسببه ، وتحتجون عليه به . ويقال : إنه ناظرهم في عثمان ، وسألهم ماذا ينقمون عليه ؟ فذكروا أشياء ؛ منها أنه حمى الحمى ، وأنه حرق المصاحف ، وأنه أتم الصلاة ، وأنه ولى الأحداث الولايات ، وترك الصحابة الأكابر ، وأعطى بني أمية أكثر من الناس ، فأجاب علي عن ذلك فقال : أما الحمى فإنما حماه لإبل الصدقة لتسمن ، ولم يحمه لإبله ولا لغنمه ، وقد حماه عمر من قبله ، وأما المصاحف فإنما حرق ما وقع فيه اختلاف ، وأبقى لهم المتفق عليه ، كما ثبت في العرضة الأخيرة ، وأما إتمامه الصلاة بمكة فإنه كان قد تأهل بها ونوى الإقامة [ ص: 273 ] فأتمها ، وأما توليته الأحداث فلم يول إلا رجلا سويا عدلا ، وقد ولى رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، عتاب بن أسيد على مكة وهو ابن عشرين سنة ، وولى أسامة بن زيد بن حارثة وطعن الناس في إمارته فقال : إنه لخليق للإمارة . وأما إيثاره قومه بني أمية فقد كان رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، يؤثر قريشا على الناس ، ووالله لو أن مفتاح الجنة بيدي لأدخلت بني أمية إليها .

Quote: ويقال : إنهم عتبوا عليه في عمار ومحمد بن أبي بكر . فذكر عثمان عذره في ذلك ، وأنه أقام فيهما ما كان يجب عليهما . وعتبوا عليه في إيوائه الحكم بن أبي العاص ، وقد نفاه رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، إلى الطائف فذكر أن رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، كان قد نفاه إلى الطائف ثم رده ، ثم نفاه إليها ، قال : فقد نفاه رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، ثم رده . وروي أن عثمان خطب الناس بهذا كله بمحضر من الصحابة ، وجعل يستشهد بهم فيشهدون له فيما فيه شهادة له . ويروى أنهم بعثوا طائفة منهم فشهدوا خطبة عثمان هذه ، فلما تمهدت الأعذار وانزاحت عللهم ولم يبق لهم شبهة أشار جماعة من الصحابة على عثمان بتأديبهم ، فصفح عنهم وتركهم ، رضي الله عنه ، وردهم إلى قومهم ، فرجعوا خائبين من حيث أتوا ولم ينالوا شيئا مما كانوا أملوا وراموا ، ورجع علي إلى عثمان فأخبره برجوعهم عنه وسماعهم منه ، وأشار على عثمان أن يخطب الناس خطبة يعتذر إليهم فيها مما كان وقع من الأثرة لبعض أقاربه ، ويشهدهم عليه بأنه قد تاب من ذلك ، وأناب إلى الاستمرار على ما كان عليه من سيرة الشيخين [ ص: 274 ] قبله ، وأنه لا يحيد عنها كما كان الأمر أولا في مدة ست سنين الأول ، فاستمع عثمان هذه النصيحة ، وقابلها بالسمع والطاعة ، ولما كان يوم الجمعة وخطب الناس ، رفع يديه في أثناء الخطبة ، وقال : اللهم إني أستغفرك وأتوب إليك ، اللهم إني أول تائب مما كان مني . وأرسل عينيه بالبكاء فبكى المسلمون أجمعون وحصل للناس رقة شديدة على إمامهم ، وأشهد عثمان الناس على نفسه بذلك ، وأنه قد لزم ما كان عليه الشيخان أبو بكر وعمر ، رضي الله عنهما ، وأنه قد سبل بابه لمن أراد الدخول عليه ، لا يمنع أحدا من ذلك ، ونزل فصلى بالناس ، ثم دخل منزله وجعل من أراد الدخول على أمير المؤمنين لحاجة أو مسألة أو سؤال ، لا يمنع أحد من ذلك مدة .

Quote: قال ابن سعد في الطبقات الكبرى ( 67/3 ): "أشرف عثمان على الذين حاصروه فقال: يا قوم، لا تقتلوني فإنّي والٍ وأخ مسلم.. فلمّا أبوا، قال: اللّهُمَّ أحصهم عدداً، واقتلهم بدداً، ولا تبق منهم أحداً. قال مجاهد: فقتل الله منهم من قتل في الفتنة، وبعث يزيد إلى أهل المدينة عشرون ألفاً، فأباحوا المدينة ثلاثاً يصنعون ما شاءوا لمداهنتهم".

Quote: تاريخ الطبرى 411/3 ..... وسمعنا كلاماً: منهم من يقول: ما تنتظرون به، ومنهم من يقول: انظروا عسى أن يراجع، فبينا أنا وهو واقفان إذ مرّ طلحة بن عبيد الله فوقف فقال: أين ابن عديس؟ فقيل: ها هوذا، قال: فجاءه ابن عديس، فناجاه بشيء ثمّ رجع إلى ابن عديس فقال: لا تتركوا أحداً يدخل على هذا الرجل ولا يخرج.. قال: فقال لي عثمان: هذا ما أمر به طلحة بن عبيد الله ثمّ قال عثمان: اللهم أكفني طلحة بن عبيد الله فإنّه حمل عليّ هؤلاء وألّبهم، والله إنّي لأرجو أن يكون منها صفراء، وأن يسفك دمه، إنّه انتهك منّي ما لا يحلّ لـه".

Quote: متابعة اعيادك سعيدة

Quote: المحترم علاء كل عام أنت وضيوفك الكرام بخير قلت في بداية البوست :وهـو على فــراش الـمــوت اختار الخليفة الراشد عمربن الخطاب رضى الله عنه 6 للشورى واختيار من سيخلفه .. مـن هـنا بــدأ الاختــلاف والتـنـازع فى الخكم والخلافة ... سؤالي ألم يكن هنالك خلاف أو إختلاف بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم مباشرة ؟؟؟