|
كتب الكاتب الفاتح جبرا المتوفرة بمعرض الدوحة
|
|
 Re: سياحة ميسرة فى بطون الفكر الوجودى (Re: طلعت الطيب)
|
ظل التساؤل الاساسى عند هيدجر فى كتابه الاول "الوجود والزمن - 1927م" هو ماذ ا يعنى الوجود فى هذه الحياة ؟ اما فى كتاباته اللاحقة فقد إنصب تفكيره حول البرهنة ولو شعريا وميثولوجيا بالتركيز على مسألة إزالة الحواجز والعقبات شخصية كانت ام ثقافية، والتى تحجب ما أسماه بظهور حدث الوجود occurence of the being event وبمعنى آخر كان هيجر ناقدا لكل ما يشغلنا عن الانفتاح على الحياة ومعنى الوجود. حيث افاد ان ذلك يحدث فى العادة حينما تشغلنا أسئلة ميتافيزيقية حول الجوهر والوجود، السبب والنتيجة، الذات والموضوع ونظريات ذات طبيعة انسانية.
فى خطابه المعنون " رسالة الى الانسانية" الموجه لسارتر وكتاباته انتقد مفهوم الانسان كحيوان ناطق وافاد بأن الانسان راعى للوجود وليس مجرد حيوان ناطق. وكان هيدجر اول من انتقد المجتمع التكنولوجى الذى يضع الانسان وسيلة للانتاج والمنفعة واتهم سارتر بأنه فشل فى تفادى التقاليد الميتافيزيقية والانثروبوجيا التى تنتج مثل تلك المفاهيم. بمعنى آخر كان الرجل اول من انتقد مفهوم الانسان ذو البعد الواحد وافاد بمجد الانسان (او الدازين ويقصد به هيدجر طريقة الانسان فى الوجود) يرتبط بقدرته فى الانفتاح على الوجود وحفظ مكانته فى هذا العالم من اجل ظهور ذلك الوجود.
يرى هيدجر ان مجد الجنس البشرى يتمثل فى البقاء منفتحا على ذلك "النداء " او البعد المقدس الذى يرواغه فى اهتمامته اليومية ليفيدنا الرجل خاصة فى كتاباته اللاحقة بضرورة ان نتعلم طريقا الاقامة "ادبيا" و"جماليا" فى هذا العالم بدلا عن الاكتفاء بالوجود البراجماتى .
تطرّق هيدجر ايضا فى اعماله لما سبق وان كنت قد طرحته فى مسألة "القلق الوجودى" existential anguish ووجودنا البشرى العابر فى هذه الدنيا الذى كان قد طرحه فى كتاباته الاولى. وهو ما اطلق عليه " الوجود حتى الموت" being-unto-death والخاص بمعرفة وقبول الموت بأعتبار انه يعد تجسيدا لوجودنا المحدود فى هذه الحياة ولانه يساعدنا فى الانفتاح على الحدث الوجودى ومعناه، فالموت يواجهنا بإحتمال ان نكف عن الوجود.
ولذلك اود ان انبه هنا الى ما ظل يثير إهتمامات مارتن هيدجر هو الاقتراب من الوجود (الانطولوجى) اكثر من الميتافيزيقيا (لان الاخيرة تعنى التبويب النهائى الذى عن طريقه نقوم بترتيب افكارنا). القوى التى توحد قوانا البشرية وتجمعها مهمة لانها تتمثل فى قدرتنا على منع تبديدها بالانشغال فى تفاصيل الحياة اليومية عن معانى الوجود. وهذا المفهوم الهيدجرى واهميته الانسانية العالية هو ما لفت نظر سارتر حيث افاد هيدجر بأن الانشغال بالقضايا الاخلاقية والجوانب النفسية للاخلاق دون الانتباه الى قوتها فى استكناه معنى الوجود قد يقود فى نهاية الامر الى ان ينشغل الوجودى بالاشجار المتشابكة بينما يغفل عن الغابة التى تتشكل منها.
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سياحة ميسرة فى بطون الفكر الوجودى (Re: طلعت الطيب)
|
استراحة قصيرة مع قصيدة شهيرة فى الغرب كتبها ديلان توماس فى ابيه وهو على فراش الموت.. حيث يبدو ان الصبى لم يكن جاهزا لتلقى وقبول ما كان يخبئه القدر من تغييب للاب وهم فى قمة الحوجة اليه
اتيت بالنص الشعرى لالقاء الضوء على مفهوم الوجود حتى الموت اعلاه لمارتن هيدجر.
القصيدة مطلعها يقول : لا تذهب بهدوء الى تلك النومة الابدية (الموت)
الكبار يحترقون فى نهاية اليوم
ازبد ارغى وقاوم الموت (موت ضياء الحياة)
حيث يلاحظ فى النص الشعرى ان الحياة يرمز لها بالضوء light بينما يرمز للموت بالظلام dark فمثلا يقول ديلان فى البيت الرابع ما معناه : قاوم الموت رغم انه حق
Though wise men at their end know dark is right
الى نص القصيدة
Do not go gentle into that good night
Dylan Thomas, 1914 - 1953
Do not go gentle into that good night,
Old age should burn and rave at close of day;
Rage, rage against the dying of the light.
Though wise men at their end know dark is right,
Because their words had forked no lightning they
Do not go gentle into that good night.
Good men, the last wave by, crying how bright
Their frail deeds might have danced in a green bay,
Rage, rage against the dying of the light.
Wild men who caught and sang the sun in flight,
And learn, too late, they grieved it on its way,
Do not go gentle into that good night.
Grave men, near death, who see with blinding sight
Blind eyes could blaze like meteors and be gay,
Rage, rage against the dying of the light.
| |
|
|
|
|
|
|
| |
طلعت الطيب
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست