كتب الكاتب الفاتح جبرا المتوفرة بمعرض الدوحة
|
|
 المزاح الشايك في حق اولاد شايق
|
نحن شعب المدة والفدة، وأرجو ألّا يؤاخذني أحد بما جادت به عبقرية وزير سابق في زمن مضي، حينما رمى الشعب السوداني بسبة الشحاتة، ولكن اخي دائماً ما سمعته يقول: لا يشهد ببخل الناس، إلا من يمد يده بالسؤال، أطعم الفم تستحِ العين والغين، والعطاء المحسوب عطاءً في مشهد الحاتمية السودانية، هو عطاء (القروش)، وإلا فعطاءك مهما عظم فانه لا يحرك كفة في ميزان الحسنات، ومنذ أن تبلورت وتشكلت فكرة الشيلوك السوداني (ولا شعب افضل من شعب)، والقت بمراسيها في شط الشايقية، فقد صحوت من حلمي الوطني، يقزقز بي الناس واهلي، بنكات سمجة، مفصلة علي الشايقية، والذين تبين انهم اضل واظرط، من قبائل صلبت البطاحين والشكرية، وقبائل حاصرت القري وقتلت النساء والاطفال في تاريخ مستمر من عهود سبقت الاستقلال بقرون، وقبائل سلخت جلد القرد وهو حي في رابعة النهار، وقبائل تعبد كل من بنى قبة وحفظ ما تيسر من الذكر، واضرم النار تحت (القدح)، وقبائل تمسك البول شحاً أن تجود به، ولو بمقدار، وقبائل اثرت من تطفيف الميزان، فاصبح السودان أغلى في طعام المسلمين وكل اصحاب العقائد، من فرنسا، دون حاجة لغناء شارل ازنافور وموريس شيفالييه ودون سوربون او سور سلاح الاسلحة، ولكنهم كرماء، كل مخاليق الله عدا الشايقية، يطعمون العين والاذن واللسان، يقرون الضيف من لحم المعيز، وحمير عبودة إذا ما رق الحال، وحترب الشعيرية حينما شاء لها القدر أن تبعد فراسخ معدودات من خط سير شارع مدني الخرطوم، وفرحت لما اصاب الشايقية شماتة سودانية اصيلة مني، وانكرت عليهم مصابيح سماءهم الثامنة والطشيش، وقولهم"امسكي عليك عيونك ديل"، فذا حديث لا ينتج الا عن نفس بخيلة، وسلوت وطناً ذكرته حين سمعت المغني الشايقي، عن الشاعرالشايقي يقول " اشتقت ليك شوق السحابة الراحلة"، واضيف من عندي وهو يتمزق، ولعله عنى حبيبة نائية، فكيف تشتاق إلى شعوب تسخر من ثقل كفك ليل نهار؟ ودون حرج حتى؟، هل هو نفس بلد الراحل الحردلو والذي اسماه بالحبوب؟؟ النساء والرجال، الغبش والمثقفين، والحمد لله الخلقنا شوايقة، وما سوانا من خلقه الكثيرة الضايقة.
وقد ابتليت بسماع اقرب الاقربين إلي، مثلهم مثل صحابة خيبر، يبادرونني بالملحة التي مطلعها (واحد شايقي..)، الشيلوك القابض، والذي لو كان قابضا، لما "طار بحبلو حلق وخلى الموت معلق"، رحم الله عبد الخالق محجوب، فأبتسِم مجهد ووجهي (الأمره) يحث محدثي على التمادي والغلو، تظنني محسي، جعلي او زول شرق اوغرب، لا ضرار فانا سوداني في نهاية النهار، مولود لرجل سوداني نبيل عفيف، وسيدة سودانية تعرف الواجب والنبل، ومن نخلهم حق للسائل والمحروم، مع الناس في افراحهم واتراحهم حتى ساعة رحيلهم عن الفانية، يحدثني صديق عزيز من ديار شايق، لا تأس ولا تبتئس، فهذا هو (الهزار)، فإن دافعت عن اهلك بابتسامة امتعاض (وذلك اضعف انواع المقاومة)، ذكرو لك لؤم وبخل جيرانهم من (الشوايقة) بالاسم، فكانما نبش الجار محمدة، فان تماديت في اظهار غضبك، ارضوك بجملة (ياخي لكن ما كلهم والله كان معانا شايقي ايامنا الفي الدمازين فلتة... التقول ما شايقي)! فدعوت الله في سري أن يحمنا من شرور الهولوكوست، ومصائر الهوتو والتوتسي، ومن الذين يتصورون ان هذه الأسماء أسماءً لحلوى. وسيل النكات لا ينقطع، ومن بينها ما يتهددنا كأمة، مثل التي توصفنا بالكسل، والسواد، ومن ينادينا ب مهمد اوسمانا، وعروب الجزيرة والدناقلة حلابين التيس، والمحوس النجوس، والجاي من غرب ما بسر قلب، والحلب والكزونات والارقمة والارنتنق، الرمتالة ومرميين الله ما بترفعو، وسحاحير ناوا، والقرعان اكالين المصارين، وفي افضل الاحوال.. بني كجة، واقذرها ما سمعت الفلسطيني يهمس به لصديقه... اصحابك السودانية (سود-النية).
اقول، فكانما القبائل قد اهتدت مجتمعة الى عدوها، وآن لها ان تنتصر لاريحيتها وكرمها وقيمها السمحة، فنامو فرحين يحلمون بعالم سعيد، خال من اي شلوخ افقية ثلاث، متوازية متساوية، ترقد بينهن من الجانبين، السنة تقدح ذرابة وحنيناً، الا ان عبقرية البروباغاندا اتاحت للصعيدي أن يقذف بالولد المصري من الطابق الرابع إلى حتفه، والذي مات لسوء بخته، دفاعا عن نكتة سمجة اخرى، يرددها ببلاهة، وهي من السخف بان صنعت إطارا، حاولت ان تدخل فيه قطار كريمة باكمله، من قبل أن يكمل الشاعر قوله (رشرش عينا مقطوع بالمقاسات..... الخ)، تستاهلو، بلدا فيها حلبي وشايقي ما بتتفات، لأنكم متفلهمون ايها الشعب الشايقي، واهل السودان لا يحبون المتفلهمين، ولكنهم لا يبالون القشرة، وانتم نابهون وفصحاء مفوهين، وفنانون بالفطرة، فما الذي تبقى لكم غير ان تكونو جلودا؟؟ وفي بلاد فقيرة، إذا آتيت فيها ضيفك لحم حمير، دوت لك الدلاليك والعرضة، ولا يهم كونك عالم شايقي واسمك محجوب عبيد فلا تحلم بان يرد ذكرك في اغنية شعبية واحدة، وفي بعض الانحاء يجوز لك ان (تسوط موية بسكر)، فتحسب من الخالدين، وقد يكفيك ذاك المجد شرور ان تهبش وجدان الناس، بما يرفع من حواجز العنت عن حيواتهم، حسبك ملء البطون. لا يجوز لك ان تكون قطيما في بلد اهم مرافعة دفاع فيه قولهم
(يازول انا بهظر ساي، ما تكون اتحسست)، و(اتعقدت).
وللشايقية فكاهة، تاتي منظومة، مضمومة، مقفاة، ملحونة، ولكنهم (بعد ده جلود)ـ، واصرت المرأة جارتي، مرة أخري على تزويدي باسماء المتهمين بالجلادة والغتاتة، من ديار شايق وحتى حدود جبرة والصحافة، ساكنتهم وعاشرتهم، واضافت لمثالبهم العين الحارة، فذكرتها بان ذلك من فضائل قبيلة اخرى فما ارعوت، قلت اثقفها، فما (نفع فيك التوسل ولا شفع عندك حناني)، قالت فيهم كل ما يسلخ الجلد، طيب عشان خاطري، بكيت علّى احنن قلبها: أنا قاشري اما واباً، قالت معاذ الله، لا ياخ انا قايلاك حلفاوي، ثم ختمت: وبالمناسبة الشايقية من اعز اصدقائي!
لاسبيل أن تقول ان ابن ابي سرح، كان من التابعين ذوي الماضي البئيس، ودولة اليهود تنجب العباقرة كل يوم، و تسترد من العالم دينها قوة وجبروتاً، وتجلد كل من يكتب قصيدة، حتى يتوب، أصبحنا والملك لله بأبطال المساخرـ الشايقي والمسطول، ولم يذكر السيد مارلي في نكتة واحدة، له في القانجا عقيدة، فنان في عين اجعص رجل مباحث، ولن يقبض عليه، لأنه يغني للحرية، وانه ثبت على دعواه حتى اخر رمق، غنينا ومجدنا معه أسد يهوذا، وعندما مات فرشنا عليه ورفعنا الفاتحة على روحه، كلما سمع اغنية مدح وحماسة سأل عن نوع الطعام الذي حملته الطائرات من مطعم مكسيم الفرنسي؟ اجبنا بصوت واحد: (بني كربو) يا سعادتك.
وعلمت فيما علمت، بان بليل البشر يسد مسد العصيدة، ولحم العنبلوق، فقلت لنفسي ومن ثم لعيالي، أن سالنا احد عن قبيلتنا، تضايرنا وتضاءلنا، مثل مجذومين، حتي ينسفح اللحم عن وجوهنا، نحنا بتوع النكات، خوفا من ان يصاب السائل الذي توسم فينا الخير بالاحباط وخيبة الامل. أو أن اتعلل فاقول بانني ابن عم السيد مصطفى سيد احمد، وابن اخت السيد حميد، وان عثمان حسين قد غنى في زواج امي لابي، شوايقة يا صديقي يطارد نصفنا نصفنا الآخر، ولكننا ابناء ملوك في الزمان، تحررو من الفونج (تحوير طفيف ولكنه عميق الدلالة في كلمات القصيدة الاصلية) وزانو كردفان، لا يتمرجع الواحد منا (ان جاز الاشتقاق)، ولكن ينتمي بحب الى (الشيخ ود حليب وحاج الماحي وود شبو وود حسين وود سعيد والنقشابى وود الهريف وأبو شريعة ، والى الشعراء، حسونة وعبد الله الشيخ البشير، مصطفي عوض الله بشارة ، وحسن الدابى ،محمد عبد العزيز ، محمد جيب الله كدكي ،عبد الله محمد خير ، عاطف خيري، نور الهدى كُنّة ، الأديب العالمي الطيب صالح ،محجوب شريف ، إسماعيل حسن ، الحسين الحسن ، هاشم صديق ، قاسم الحاج، السّر عثمان الطيب ، محمد سعيد دفع الله ، محمد الحسن سالم (حميد) ،قاسم الحاج ، تاج السر عباس ، الدكتور محمد بادي العكودابي (ودبادي) ، أزهري محمد على ، إبراهيم أبو نعوف ، أحمد النضيف ، خضر محمود، محمد عثمان عبد الرحيم صاحب (أنا سوداني) ،عبد الرحمن الريح ، عمر الحسين، مدني النخلى ، محمد أحمد سوركتي، حاتم حسن الدّابى ، سيد أحمد عبد الحميد ، محمد المهدى حامد ،عبد الله كنة، خالد عباس شقوري ، الفاتح إبراهيم بشير ، خالد الباشا ، إيمان أبن عوف، وغيرهم الكثير وفى مجال غناء الحقيبة الفنان محمد أحمد سرور ،الفنان عبد الحميد يوسف ، وفي الغناء الوطني العملاق حسن خليفة العطبراوي ، وفي مجال غناء الحماسة محمد الحسن قيقم ، علي إبراهيم اللّحو ، أحمد فرح، محمد ميرغني، محجوب كبوشيّة، عثمان حسين ، الجابرى ، إبراهيم عبد الجليل ، سيف الجامعة ،أحمد شاويش ، عبد الرحمن عبد الله ، ثنائي العاصمة ، مصطفى سيد أحمد ، حيدر بورتسودان ، حيدرحدربى ، خالد الصحافة ، الموسيقار بشير عباس ، والملحن حسن بابكر) ..... ويا ليت الصحائف تتسع، حتى يكف المزاح الباطل.
|
|
  
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المزاح الشايك في حق اولاد شايق (Re: Abureesh)
|
والله يا ابو الريش انا حبوبتي ام ابوي اسمها نفيسة بت سوركتي ونحنا شايقية من مساوي
المهم دي ما الفكرة، انا ممكن اضيف اي اسم من بلادنا السودان من اي قبيلة لاي قبيلة
والمحصلة اننا سودانيين .. فهمتني
المقال ليس قبلياً تماما
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المزاح الشايك في حق اولاد شايق (Re: Tagelsir Elmelik)
|
| Quote: (الشيخ ود حليب وحاج الماحي وود شبو وود حسين وود سعيد والنقشابى وود الهريف وأبو شريعة ، والى الشعراء، حسونة وعبد الله الشيخ البشير، مصطفي عوض الله بشارة ، وحسن الدابى ،محمد عبد العزيز ، محمد جيب الله كدكي ،عبد الله محمد خير ، عاطف خيري، نور الهدى كُنّة ، الأديب العالمي الطيب صالح ،محجوب شريف ، إسماعيل حسن ، الحسين الحسن ، هاشم صديق ، قاسم الحاج، السّر عثمان الطيب ، محمد سعيد دفع الله ، محمد الحسن سالم (حميد) ، |
تاج السر الملك، السلام عليكم
ندين ونستنكر كلّ من يمس قبيلة المبدعين بسوء!
أو أية قبيلة أو جهة أو بقعة من بقاع السودان!
كلها محلّ فخرنا!
الاحترام بين القبائل كما هو بين الأشخاص:
لكل قبيلة احترامها!
ومن يحكم على قبيلة كاملة بسبب فرد أو أفرادٍ منها،
فهو عنصري!
وفي واقعنا تترسب كثير من الرواسب العنصرية!
بل في ضمائرنا!
لكن دعونا نواجهها في سياق موضوعي،
يحفظ وحدة الوطن الجميل!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المزاح الشايك في حق اولاد شايق (Re: munswor almophtah)
|
منصور سلامات
يبدو لي ان علاقاتنا اكثر تعقيدا من ايام الفرزدق ففى زمن اقمارنا الصناعية هذا
نتقل الاشياء باسرع من طاقة الصوت او الضوء حتى، ويكون من عدم العدل أن
نشهد القدح في شعب كامل بدعوى ان الامر لا يتعدى المزاح.
شكرا لك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المزاح الشايك في حق اولاد شايق (Re: دينا خالد)
|
Quote: تاجو سلام
مشتاقين كتير ومستوحشين بزاف لقطامة الشايقيييي
امس فتح محمد سيداحمد بوست عن مناهضة النكات العنصرية
انا عملت فيه رد
خلينى لو سمحت انزلو ليك هنا امكن يفيد قبل بداية النقاش
عبد الخالق بديرى دهمشى عرب شايقييي او كما يحلو للشايقية وصفهم
الكارثة انو البشير ذاتو بعد 25 سنه جعلى .. هسه زحف عليكم قال هو بديرى
اها كدا كويس ؟ تتركو حدود بن شايق الجنوبية دون اى سلك شايك ؟ |
سلام يا دينا
المزاح الاخوي ومزاح النديد لنديده شئ محبب ونكات عديدة عن المساخة والطلاشة
القصد منها مغلوم وفيها من الفكاهة ما يجعل الطرف الاخر يبتسم
ولكن التركيز على الصفات الذميمة في شعب او قبيلة، لا يدعو للابتسان بقدر ما يدعو الى التقزز
ولا اكتمك بانني ضحكت في بعض الطرف التي قيلت عن الشايقية، ولكن النكات تطورت الى عمل
منظم باجتهاد شديد، وتسربت المواضيع لتاخذ بعدا مما يسمونه Social profiling
واعتقد بان ترجمته التنميط، وقد اثر في علاقاتي بكثير من الناس، ويبدو لي ان آخر ما نوده في
ظرفنا التاريخي الحالي أن نسفر العداء لبعضنا فنحن في مازق لا يعلم بمداه الا الله.
شكرا ليك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المزاح الشايك في حق اولاد شايق (Re: محمد حيدر المشرف)
|
العزيز الملك تاج السر
زميل أيام السوداني الأولى ( هل تذكرها؟)
كتبت فأبدعت.
مجتمعنا مفعم بالعلل التي تحتاج مثل مشرطك، تقطيعا وتبديدا، وإن لاذ اصحابها بالفكاهة...
تسمع نكات هذه الأيام فيخيل إليك أن البلد لم يعد فيه غير المساطيل والبخلاء وأصحاب النيات السيئة.
البخل و"الغتاتة" وكل الصفات الذميمة ليست مقصورة على أفراد قبيلة معينة، فأي قبيلة فيها الصالح والطالح.
التنميط بلاء علينا أن نجتنبه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المزاح الشايك في حق اولاد شايق (Re: عثمان كباشي)
|
أيمن محمود
دعني أعدل فاقول، الرصاص اصدق من اي سيف في العالم
المقال ليس دفاعا عن اي قبيلة، ولكنه دفاع عن السودان في المقام الاول
المقال في باطنه لفت نظر الى ان الطرفة الساخرة نصنعها
للنيل من الاعداء وهي في حقيقتها تحرش متعمد، ومثل هذه الطرف حلوي متفجرة
يحملها الناس او معظم الناس دون وعي، وقد اودت بجنوب السودان والبقية تنتظر
كلنا مسؤولون عن اي شئ يحدث للسودان، فان كان لابد من وصفي بالمثقف
فانا افضل ان اكون مثقفا عن (مدني) فتلك هي قبيلتي.
شكرا لك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المزاح الشايك في حق اولاد شايق (Re: Abureesh)
|
Quote: عندما تعاني البلد من عنصرة تصل حد الابادة
ويكون هم مثقفيها ازالة التنميط الساخر عن القبائل
حينها تدرك لأي درك اوصلنا السفاح
لعنة الله عليكم يا عصابة الانقاذ |
دهب تلبو يا عزيزي، سلام عليك!
من الواضح أن الحرب التي تجري في غرب السودان،
هي السبب الرئيس لما يحدث فيه من إبادة!
أما العنصرية فواقع لا ينكر قبل الحرب وأثناءها وبعدها!
فلا تعارض يا أخي بين (نقد التنميط الساخر من القبائل)،
وبين الدعوة لإحلال قيم العدل والسلام في غرب السودان،
وفي كلّ بقعة من بقاع الوطن الحبيب!
فالذي أراه أن على الحركة السياسية المعارضة، أن
تعيد النظر في إستراتيجية التغيير المسلح،
وتتجه إلى رفع راية النضال المدني،
الذي لا يكبّد المواطنين الأبرياء مغبّة الحرب!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المزاح الشايك في حق اولاد شايق (Re: صلاح عباس فقير)
|
تحياتي أخي الأستاذ تاج السر
لا فض فوك
وأقول بأن عنوان مقالك يصلح بأن يكون ( المزاح المايل في حق كل القبايل )، فالمزاح طال ويطول كل القبائل تعميما مخلا بالأصول
تخريمة :
سوركتي كلمة نوبية تعني : ذو العنق الطويل
وكان هذا اللإسم يطلق عموما على أبناء وبنات الأسر المالكة
دمتم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المزاح الشايك في حق اولاد شايق (Re: Dahab Telbo)
|
شكرا ليك ان صرحت بما فى صدورنا يا اتاج السر ويعلم الله اننا سودانيين نحب هذا الوطن ومن بعده نفتخر اننا شوايقه وعندنا اسهاماتنا الفكرية والثقافية والاجتماعية والسياسية فى هذا الماعون الكبير المسمى السودان ...
دائما مااردد ان حالات عجز المجتمعات وانهيارها فى ظل العصور المظلمة قاعد يولد حالة من الغبينة العظيمة وتبدأ المجتمعات دى توجه عجزها ده نحو الاماكن الخاطئة ههههه نحن ازمتنا واضحة وسبب مشاكلنا واضح لكن
حيطة البلد القصيرة صارت قبيلة الشايقية .... نحن ماساهمنا كمجتمع قبلى لا فى ابادة ولا تطهير ولا تدمير ولا حروب ولا ولا ولا ..... السلطة دى ماسكها حزب محدد بى اجندة محددة وبى تنظيم محدد وبى سياسات ممهنجة
والفيل قاعد قدام المجتمع السودانى ليهو خمسا وعشرون عاما ونيف وهم يطعنون فى ضنبو الشايقى هههه
شكرا ليك يا حبيب ووالله كترة الجراحات اعيت ان تجمع المصابين فهاهى الكراهية المجتمعية بين قبائل السودان استشرت وتنذر بالشر العميم فبعد ان كانت وسط قعدات النخبة خاوية العقول انتقلت الى موائد العامة يلوكونها مابين سندوتشاتهم الخاوية
الفقر يحاصرنا والامية والحروب والويلات والثبور من كل الانحاء ولا منجاة الا ان يقعد عقلاء البلد دى فى واطات الله دى ويشوفوا لينا حل ؟؟؟ يقعدو كيف ووين ده المفروض مايسمى بالنخبة يناقشوهو بدل النقاشات الممجوجه حقت
فساد السلطة وان ياانقاذ قد جاءك الموت ولا يدرون ان مايقولون تذروه الرياح وان الانقاذ تحمد ربها ليلا نهارا سرا وجهارا ان حباها الله باعداء ضخام الحلاقيم قليلى الفعل ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المزاح الشايك في حق اولاد شايق (Re: عماد حسين)
|
| Quote: ثل التي توصفنا بالكسل، والسواد، ومن ينادينا ب مهمد اوسمانا، وعروب الجزيرة والدناقلة حلابين التيس، والمحوس النجوس، والجاي من غرب ما بسر قلب، والحلب والكزونات والارقمة والارنتنق، الرمتالة ومرميين الله ما بترفعو، وسحاحير ناوا، والقرعان اكالين المصارين، وفي افضل الاحوال. |
احب مدني الجابتك ياابقدومن عسل الكزونات والارنتنق دي غير ناس مدني مابفهموها
مرة جاني واحد في الدكان سلام عليك حق الله بق الله اتا من اولاد وين وتعرف ياتجتوج ناس مدني دينوم بطلع من جنس السوعال ده قتا ليو من السودان سوداني يعني المهم لامن شافني عبوسا قمطريرا قالي مالك زعلان ياخ مع انو باين عليك ود ناس قتا ليو ودناس ود هارت اتو بتين بتخلو من وين في الاهل دي نحنا في الغربه اسمنا الجاليه السودانيه
وقصة الاستفاده من تنوعنا القبلي دي عشان تخلق ليها قوة خصوصا مع الانقاذ دي الله اعلم قريب
تسلم كتير يااخوي العنصرية شئ كارثي ومقيت
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: المزاح الشايك في حق اولاد شايق (Re: حامد بدري)
|
من نافذة "كتاب الوجه" كما يسميه د. حسن موسىQuote: حاتم سعيد · يعمل لدى العناني للتنميه
حسب علمي والله اعلم ان سوركتي لفظه نوبيه مكونه من كلمتين سور و كتي بمعني حافط الكتاب ومن غريب الصدف ان جدي لامي اسمه محمد اجمد سوركتي وبديري عاش في مناطق الشايقيه وما زالوا وسوركتي لقب اابوه كان يدرس في دنقلا فسار عليه حتي صار الان اسما ثابتا لاولاده فالاسم موجود في ديار الشايقيه لكن اصله نوبي
Adam Siam · OUHK
(والله يا ابو الريش انا حبوبتي ام ابوي اسمها نفيسة بت سوركتي ونحنا شايقية من مساوي
المهم دي ما الفكرة، انا ممكن اضيف اي اسم من بلادنا السودان من اي قبيلة لاي قبيلة
والمحصلة اننا سودانيين .. فهمتني
المقال ليس قبلياً تماما )
تاج السر حبابك، جيتك نابل من نافذة الفيس بوك خوفا من الجندرية وطمعا في القرب من مقالكم الطابونة! المهم أخونا أبو الريش من أقصى شرق البلانت من عندنا فرجاء ما تشيل نفسك معاه ردًا !
|
يا تاج يا صاحب "إذاعة مقديشو الحرة" سلام
جابني "سوركتي" دة... فـ سيداحمد سوركتي وعاشة سوركتي في الحسبة خيلانا لي من جهات قريبة من "قنتي" وقد ذكرت قنتي هذه تحديدا لأحكي لك هذه الطرفة التي يحكيها لي جاري الحبيب د. اسماعيل علم ... يقول أنهم جاوروا "أفاضل" كثيرين يتحدّرون من "قنتي" في مارنجان (مارنجان زماااااااان) .... صدف أن جآء غريب مغيربا متأخر فسأل ظريف المدينة - القرية - السب ايرب - ياخ ما بلقى لي زولا هنا من قنتي
ندت ضحكة خفيفة (فيها شوية استهبال): قنتي؟؟!!! ياخ البلد دي (تقنت) من قنتي!!
دي كيف مع "السوشيال بروفايلينغ"
(:)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المزاح الشايك في حق اولاد شايق (Re: عبدالله عثمان)
|
عبد الله ود عصمان صديقي العزيز
بركة النبلت، هسي انا اقوم يعني امسح اسم سوركتي ده ولا شنو يا جماعة؟؟ :)
الناس انضربت في الاسم ده ضرب شفا، أودي حبوبتي وين وجدي عب\ القيوم سوركتي
انزل صورتو هسي تعدو الشلوخ، اجيب بطاقة انا ياجماعة.. :)
مرنجان الزمان، نموذج حقيقي للتمازج السوداني الحقيقي
حتى قضت عليها عصبجية السلطة القائمة، بله الجزيرة بكاملها
السوشال بروفايلينق عندك لاكين ههههههه
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المزاح الشايك في حق اولاد شايق (Re: حامد بدري)
|
حامد بدري
عليك الله شوف جنس كلامك ده
Quote: احب مدني الجابتك ياابقدومن عسل الكزونات والارنتنق دي غير ناس مدني مابفهموها
مرة جاني واحد في الدكان سلام عليك حق الله بق الله اتا من اولاد وين وتعرف ياتجتوج ناس مدني دينوم بطلع من جنس السوعال
ده قتا ليو من السودان سوداني يعني المهم لامن شافني عبوسا قمطريرا قالي مالك زعلان ياخ مع انو باين عليك ود ناس قتا ليو ودناس
ود هارت اتو بتين بتخلو من وين في الاهل دي نحنا في الغربه اسمنا الجاليه السودانيه
وقصة الاستفاده من تنوعنا القبلي دي عشان تخلق ليها قوة خصوصا مع الانقاذ دي الله اعلم قريب
تسلم كتير يااخوي العنصرية شئ كارثي ومقيت
|
انتو ناس مدني شفوت عشان متنوعين قبليا يا ريت السودان يكون مدني بصورة موسعة
سمعت الكاتب المصري يوسف زيدان قال شنو في شرح(ود ناس) دي تاريخياً؟قال زمان في مصر الزول
الماعندو اصل، وما عندو اسم اسرة ولا قبيلة، بينادوه حياءً ب (ود ناس)
تحياتي لك وللجزيرة عموم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المزاح الشايك في حق اولاد شايق (Re: عماد حسين)
|
Quote: تحياتي يا تاج السر
حاج الماحي ليس من الشايقية.. بل هو من الجعليين المسلماب
ومثله آل الكاروي، ليسو من الشايقية.. بل هم من فرع الجموعية.
وحسب علمي.. آل سوركتي من البديرية |
معليش انا ملاحظ في تدقيق في الاسامي شديد اكثر من فكرة البوست
بالأمكان ان اضيف إسم جون قرنق إلي قائمة الشايقية،
فهمتني؟
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المزاح الشايك في حق اولاد شايق (Re: خالد احمد محمد)
|
Quote: شكرا ليك ان صرحت بما فى صدورنا يا اتاج السر ويعلم الله اننا سودانيين نحب هذا الوطن ومن بعده نفتخر اننا شوايقه وعندنا اسهاماتنا الفكرية والثقافية والاجتماعية والسياسية فى هذا الماعون الكبير المسمى السودان ...
دائما مااردد ان حالات عجز المجتمعات وانهيارها فى ظل العصور المظلمة قاعد يولد حالة من الغبينة العظيمة وتبدأ المجتمعات دى توجه عجزها ده نحو الاماكن الخاطئة ههههه نحن ازمتنا واضحة وسبب مشاكلنا واضح لكن
حيطة البلد القصيرة صارت قبيلة الشايقية .... نحن ماساهمنا كمجتمع قبلى لا فى ابادة ولا تطهير ولا تدمير ولا حروب ولا ولا ولا ..... السلطة دى ماسكها حزب محدد بى اجندة محددة وبى تنظيم محدد وبى سياسات ممهنجة
والفيل قاعد قدام المجتمع السودانى ليهو خمسا وعشرون عاما ونيف وهم يطعنون فى ضنبو الشايقى هههه
شكرا ليك يا حبيب ووالله كترة الجراحات اعيت ان تجمع المصابين فهاهى الكراهية المجتمعية بين قبائل السودان استشرت وتنذر بالشر العميم فبعد ان كانت وسط قعدات النخبة خاوية العقول انتقلت الى موائد العامة يلوكونها مابين سندوتشاتهم الخاوية
الفقر يحاصرنا والامية والحروب والويلات والثبور من كل الانحاء ولا منجاة الا ان يقعد عقلاء البلد دى فى واطات الله دى ويشوفوا لينا حل ؟؟؟ يقعدو كيف ووين ده المفروض مايسمى بالنخبة يناقشوهو بدل النقاشات الممجوجه حقت
فساد السلطة وان ياانقاذ قد جاءك الموت ولا يدرون ان مايقولون تذروه الرياح وان الانقاذ تحمد ربها ليلا نهارا سرا وجهارا ان حباها الله باعداء ضخام الحلاقيم قليلى الفعل ... |
شكرا لك يا خالد
نسير في نفس مجرى النهر
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المزاح الشايك في حق اولاد شايق (Re: طارق جبريل)
|
طارق جبريل اخي العزيز
حكايتك زي الراجل الافريكان اميريكان الجابو في الاخبار
العساكر خانقنو ويقوليهم خلوني اتنفس لمن مات
انا سبقتك بالبلوك ده من زمان، اي نكتة سمجة في اي قبيلة ببلك.... فورا
ليت البعض يعون ان مثل هذه الاشارات لا تعني بالضرورة القبيلة المعينة
وانما المعني الفكرة من اساسها
وما اصعب ان تحارب النكتة
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المزاح الشايك في حق اولاد شايق (Re: Dahab Telbo)
|
Quote:
عندما تعاني البلد من عنصرة تصل حد الابادة
ويكون هم مثقفيها ازالة التنميط الساخر عن القبائل
حينها تدرك لأي درك اوصلنا السفاح
لعنة الله عليكم يا عصابة الانقاذ |
إزالة التنميط مسؤلية كل الناس
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المزاح الشايك في حق اولاد شايق (Re: Tagelsir Elmelik)
|
السودان زمان - قبل سنوات فقط - لم تكن به تلك النبرة والتي قطّعت أوصال المجتمع وقسمته إلى قبائل ووضعت بين مواطنيه فواصل مصنوعة مثل ما فعل المستعمر سابقا مع المواطن الجنوبي أبان الحقبة الإستعماريه.
شخصيا انظر لما يسمى بالنكات القبلية بريبة شديدة ولا اعتقد أنها صادرة بالصدفة البريئة بل لها أهداف مرسومة وموضوعة تتماشى مع ما يحدث في السودان وتسير معه بتناسق شديد.
هذه النكات لم تكن موجودة في الماضي وحتى إن وجدت لم تكن بهذه السطحية بل كانت عميقة وتدعو للتنافس الشريف والتعريف لا أكثر.
وشخصيا لا أرى تباين في طبائع الشعب السوداني فالكل يتميزون بالتقارب في العادات والتقاليد وغيرها وقد يختلف سكان الريف عن سكان المدن والعكس صحيح لكن لا توجد فوارق قبلية ودونكم التجارب العملية للسودانيين في دول الاغتراب.
شخصيا أنا سوداني وأدعو لذلك لان في ذلك ترياق لكل الذي يحدث بإسم "القبيلة" "وتاني قبيلتي لم ادور أفصل للبدور فصلي" أو كما قال إسماعين.
وعزرا إن خرجت وجهة نظري عن موضوع البوست قليلاً.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المزاح الشايك في حق اولاد شايق (Re: نصر الدين عثمان)
|
Quote: الذي لا إله إلا هو سئمنا تلك النكات المقيتة التي أصبحت تحبك بطريقة قسرية وسمجة وفجة ومثيرة للغثيان!؟
فبعد موجة البرد الأخيرة .. فكت تلك النكات درب الشايقية إلى حين وطفقت تحكي عن الصقت - رجالاً ونساءً - "ومعاناة الاستحمام" بكل صفاقة .. تلك السيرة التي كانت وإلى زمن قريب لا تقال إلا اضطراراً وعلى استحياء وإذا كان لا بد من إيرادها فإنها تسبق تلطفاً بعبارات مثل الله يكرمك!؟
ماذا جرى لنا!؟ |
اخي نصر الدين
هذا هو السؤال.
شكرا لك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المزاح الشايك في حق اولاد شايق (Re: Tagelsir Elmelik)
|
الاخ تاج السر المليك ..
هنا سوف أتحدث عن عائلة سوركتي .. وأنا أنتمي إليها عن طريق أخوالي ..
عائلة سوركتي أساساً هم كم ( مشو) أو ما يعرف ( بحفير مشو ) وهي عائلة عريقة جداً ذو عمق معرفي وعلمي ..
نأتي إلى مدلول الاسم لأن هذا الإسم صفة كما في بعض الاسماء ( نجار وحداد ... الخ )
الاسم يتكون من جزءين ( سور ) و ( كتي )..
سور هو الورق المكتوب أو الكتاب .. وفي النوبية يطلق على الحجاب ( سور ) بمعني مكتوب ..
والمحفظة ( سور كا ) او ( مكان حفظ الاوراق ) ..
أما ( كتي ) فهي ( التغليف و التجليد والجمع والحفظ ) ..
وسوركتي يقصد به ( من يقوم بجمع أو تجليد أو ترتيب الكتب والوثائق ) فهم كانوا معروفون بالعلم والمعرفة
لم يكونوا .. فقرا أو فكي بالمعني التقليدي ولكنهم كانوا مستنيرين بسبب تعليمهم الازهري .. ولا يكاد في منطقتنا
مشو والحفير وارتقاشا عائلة تخلو من إسم سوركتي إما نسباً وقرابة ..
ولدينا هنا في جدة عائلة كبيرة جداً من سوركتي .. ومنهم من لديه الجنسية السعودية .. وحالياً يشكلون مجموعة طيبة في جمعية ( مشو) بجدة / حي الهنداوية ..
لأنهم قدموا الى ارض الحجاز من زمن بعيد وأنتشروا حتى اندونيسيا دعك اخي الكريم من أنتشارهم داخل السودان ..
لك التحية وهنا حاولت أن أفيض وأسترسل فيما أنا متأكد منه ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المزاح الشايك في حق اولاد شايق (Re: وليد عكاشة)
|
Quote: اذا سالتني عن
ناس مدني فردا فردا ومساوي هي بلد والدي ولكن الاسم مالوف
تحيتي |
برضو مابخليك يالسر ـ انا فى العلاقات السودانية دى ممكن تقول على قوقل
اها فى مدنى بتعرف ناس حسن المتكسى؟ ديل برضك من مساوى
وياهم والسواراب حالة واحدة ,, بس قول لى انت جعلى الحشرك وسط ناس مساوى شنو؟
اقول ليك ,, انا خال ترب السواراب... وعندى قصة جميلة حصلت لى فى مساوى احكيها حين ميسرة ان شاء الله..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المزاح الشايك في حق اولاد شايق (Re: عبدالعزيز الفاضلابى)
|
التحية لأهلي الشايقية وقبل أسبوع أقمنا ليلة مشتركة نوبية شايقية ..
في جدة ( داخل جمعية أبناء بنا ) وهي قرية غرب النيل على قرب من مدينة دنقلا .. وبرعاية منتدى الاربعائية ورابطة محلية دنقلا
كانت مساوي حاضرة بقوة في شخص ,, أجمل الاصوات وارقى الاداء ( ميرغني النجار ) .. والغربية صوته أجمل بدون مايكرفون..
وقد أتيح لي زمن مريح للحديث عن القراءة النوبية في شعر أهلنا الشايقية .. فكانت بحق ليلة العمر ..
ميرغني النجار أثار الذكريات الجميلة .. وخاصة أن أستاذي وزميلي في التدريس الاستاذ ( طه ) من اهل مساوي
ولكن أخبرني الفنان النجار أنه قد توفى إلى رحمة الله ..
وفي منتصف السبيعنات عشت أجمل أيام عمري وأنا أعمل مدرس في نوري الغويبة .. أجمل وأحسن بشر ممكن ان تعيش معهم
في بلدهم هم الشايقية ولم أجد فرق في ادوات الحياة والعادات والتقاليد والاجتماع والاقتصاد والمناسبات بين أهلنا في دنقلا وفي نوري
الفرق الوحيد أنهم يجيدون ( شتل الفواكه ) وشتول النخيل بإنتظام وروعة .. قضيت عامين ورجعت إلى دنقلا ومازالت تلك الايام الرائعة
في بؤرة ذاكرتي استحضرها عندما أعشق الجمال والفن والطيبة .. فأهل نوري جبلوا على الفن .. لأن الطبيعة والنيل والرمال والاهرامات وغابات الدوم
حول الغويبه تجعل هذا الفن أمراً لا بد منه ، بل هي نتيجة حتمية لهذا العطاء الإلهي .. كثير من تلاميذي كانت لديهم موهبة اللحن والغناء والعزف وربما جمال الدواخل
أنعكس على جمال الخلق والتكوين لأهل نوري .. وتلك اللهجة المنغمة وذات الإمالة المشبعة بالفن .. ( بالله عليكم أسمعوا مباشرة ديل أهلي من إلقاء المرحوم إسماعيل حسن
في مناسبة ايام نميري .. إلقاء شعري أجمل من الكلام الملحن ) ..
شوفوا كمان كتابات ودجبريل .. أجمل من الشعر ..
شكراً اخي تاج السر على هذه المساحة .. ولدى خواطر كتبتها في يوم ما عن تلك الفترة .. سوف أحاول البحث عنها ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المزاح الشايك في حق اولاد شايق (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
| Quote: شكراً اخي تاج السر على هذه المساحة .. ولدى خواطر كتبتها في يوم ما عن تلك الفترة .. سوف أحاول البحث عنها .. |
اشكرك مرة اخرى اخي على عبد الوهاب نيابة عن اهل نوري، وعن كل شعب الشايقية، فليس من راى كمن سمع
اكثر ما اثار حفيطتي تورط الكثيرين ممن يحسبون بالمستنيرين وحملة الالقاب العلمية وتبادلهم هذه القصص السمجة
ببلاهة يحسدون عليها، ومن بينهم من اهل الشايقية من سرقته الطرف المفخخة دون ان يدري، وقد واجهتني في البدء قضية
صعوبة محاربة النكتة، فالنكتة كفن يصعب التصدي له، فطبيعتها فيروسية، سرعان ما تنتشر وتصيب دون تمييز
ولكننا جميعا سندير الدفة في صالح تصالح الناس في السودان، وما احوجنا إلى ذلك.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المزاح الشايك في حق اولاد شايق (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
اخي علي عبد الوهاب (هسي ده ما اسم شايقية)؟
Quote: هنا سوف أتحدث عن عائلة سوركتي .. وأنا أنتمي إليها عن طريق أخوالي ..
عائلة سوركتي أساساً هم كم ( مشو) أو ما يعرف ( بحفير مشو ) وهي عائلة عريقة جداً ذو عمق معرفي وعلمي ..
نأتي إلى مدلول الاسم لأن هذا الإسم صفة كما في بعض الاسماء ( نجار وحداد ... الخ )
الاسم يتكون من جزءين ( سور ) و ( كتي )..
سور هو الورق المكتوب أو الكتاب .. وفي النوبية يطلق على الحجاب ( سور ) بمعني مكتوب ..
والمحفظة ( سور كا ) او ( مكان حفظ الاوراق ) ..
أما ( كتي ) فهي ( التغليف و التجليد والجمع والحفظ ) ..
وسوركتي يقصد به ( من يقوم بجمع أو تجليد أو ترتيب الكتب والوثائق ) فهم كانوا معروفون بالعلم والمعرفة
لم يكونوا .. فقرا أو فكي بالمعني التقليدي ولكنهم كانوا مستنيرين بسبب تعليمهم الازهري .. ولا يكاد في منطقتنا
مشو والحفير وارتقاشا عائلة تخلو من إسم سوركتي إما نسباً وقرابة ..
ولدينا هنا في جدة عائلة كبيرة جداً من سوركتي .. ومنهم من لديه الجنسية السعودية .. وحالياً يشكلون مجموعة طيبة في جمعية ( مشو) بجدة / حي الهنداوية ..
لأنهم قدموا الى ارض الحجاز من زمن بعيد وأنتشروا حتى اندونيسيا دعك اخي الكريم من أنتشارهم داخل السودان ..
لك التحية وهنا حاولت أن أفيض وأسترسل فيما أنا متأكد منه .. |
خلاص شوفو لينا حبوبتنا دي، لكن اضيفوها لفرع السعودية :)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المزاح الشايك في حق اولاد شايق (Re: Tagelsir Elmelik)
|
بشرفنا كثير وكثير .. استاذنا تاج السر وأنت الأعلم أن من قدموا الى أرض
السودان كانوا يأتون رجال ( فاتحين او دعاة ) بدون الزوجات طبعاً لأنه الصعب على المرأة أن تتحمل وعثاء السفر
والكر والفر .. فكان هذا الاختلاط الرائع مع النوبيين المقيمين في الأرض ونتجت هذه الامم والقبائل الجميلة ..
المشكلة في وسائل الاعلام وعدم العمق وعدم تحديد الهدف من المادة المقدمة .. والمشكلة أن من يمارسون هذه الكوميديا السوداء
ليس لهم فكر أو عمق .. وأن الكوميديا او النكتة هي أخطر الوسائل لنشر المعلومة بين العامة لأنها الأكثر انتشاراً للغتها المبسطة
وطريقة عرضها .. فكان هذا التنميط القبيح .. أن يتم تصوير أهلنا في حلفا ودنقلا وفي الشرق والغرب .. واحد حلفاوي واحد دنقلاوي ، أدروب ، هبكر ، واحد شايقي ، المناصير ، جعلي
وأكاد أجزم أن الجنوبيين أكثر من تضرروا من هذا التنميط القبيح الذي اصابهم .. ليس الخطأ من هؤلاء السذج ولكن من وسائل الاعلام التي تتيح هذه الفرصة لهؤلاء .. بل وأحياناً في المسارح ..
هل يمكن للتلفزيون ووسائل الاعلام الاخرى أن تقوم بإصلاح ما تم إفساده ..
وامعاناً في هذه الممارسة تجد أن من يقوم بالتعليق على القبيلة من نفس أبنائها .. مثلاً هناك دنقلاوي إسمه محمد شيلا .. مواليد بورتسودان أنا اعرف كل أهله واقرباءه .. هو المكلف
من قبل مجموعة للتعليق عن الدناقله .. وبمليء فمه يبدأ النكته بــ ( واحد من أهلنا الدناقلة ... ) لا أعرف من يسخر هؤلاء السذج ويرسم لهم هذا الطريق الوعر .. والغريب في
الموضوع أن الصورة النمطية هي أن ( عدم إجادة أي سوداني للعامية السودانية - المدينية - تعتبر وصمة أو تخلف او دونية ) ويبدأون نكاتهم بلسان ملتوي ونبرة تنم عن غباء تلك الفئة أو القبيلة
بصراحة شيء مؤلم .. وخطير
واخي تاج السر أراك وضعت يدك على الجرح .. لو أن نداءك جاء متأخراً .. أو بعدما الفاس وقع في الراس .. ولكن هي بداية للاصلاح ورأب الصدع
مع التحية .. بوست مفيد
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Tagelsir Elmelik
Abureesh
munswor almophtah
محمد حيدر المشرف
دينا خالد
أيمن محمود
أمير عثمان
Dahab Telbo
ابو جهينة
عبدالعزيز الفاضلابى
طارق جبريل
خالد احمد محمد
عماد حسين
حامد بدري
عبدالله عثمان
ناظم ابراهيم
نصر الدين عثمان
علي عبدالوهاب عثمان
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست