|
دعواتكم لزميلنا المفكر د.الباقر العفيف بالشفاء العاجل
|
|
 Re: نحن الجينا بشورة اهلنا ولما حكمنا ,الناس (Re: عرفات حسين)
|
اليوم الدي رفض فيه الازهري الجلوس تحت العلم المصري
ورفع علمه الابيض
إقترح حمال عبد الناصر (الزعيم العربي الاول وقتها ) على الزعيم اسماعيل الازهري رئيس وفد السودان في مؤتمر باندونق
ان يجلس وفد السودان خلف الوفد المصري باعتبار ان السودان مازال تحت الوصاية الانجليزية المصرية
رفض الازهري هذا الاقتراح وقال نحن على ابواب الاستقلال
وسنكون دولة مستقلة ولابد ان نمثل الشعب السودااني لان هذا المؤتمر يمث الشعوب
حدث بينهما خلاف واحتد النقاش وكان بالقرب منه الرئيس الصيني شوان لاي ، وفي اثناء سخونة النقاش بين الازهري وعبد الناصر
قال عبد الناصر للازهري انتو ما عندكم علم ومن المفترض ان تجلسوا خلف العلم المصري
هنا اخرج الازهري منديلا ابيض وكتب علي السودان بالحروف الانجليزية ، وقال هذا هو علمنا بعد ان وضعه على راس قلمه
حينها قال رئس الوزراء الصيني شوان لاي هذا اعظم علم رايته في حياتي
غضب الوفد المصري من الوفد السوداني ورفض السماح لهم بالعودة عن طريق مصر
قرر الوفد السوداني العودة عن طريق جده
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحن الجينا بشورة اهلنا ولما حكمنا ,الناس (Re: عرفات حسين)
|
الخطاب الذي ألقاه السيد إسماعيل الأزهري
في صبيحة الأول من يناير 1956 (1/1/1956) :
"اللهم ياذا الجلال يامالك الملك ياواهب العزة و الاستقلال نحمدك ونشكرك ونستهديك ونطلب عفوك وغفرانك ونسال رشدك ان انت الموفق المعين
ليس اسعد في تاريخ السودان وشعبه من اليوم الذي تتم فيه حريته ويستكمل فيه استقلاله و تتهيأ له جميع مقومات الدولة ذات السيادة ففي هذه اللحظة
الساعة التاسعة تماماً من اليوم الموافق أول يناير 1956م ، 18 جمادى الثاني سنة 1275هـ نعلن مولد جمهورية السودان الأولى الديمقراطية المستقلة
ويرتفع علمها المثلث الألوان ليخفق على رقعته وليكون رمزاً لسيادته وعزته .
إذا انتهى بهذا اليوم واجبنا في كفاحنا التحريري فقد بدأ واجبنا في حماية الاستقلال وصيانة الحرية وبناء نهضتنا الشاملة التي تستهدف خير الأمة ورفعة
شأنها ولا سبيل إلى ذلك الا بنسيان الماضي وطرح المخاوف وعدم الثقة وأن نُقبل على هذا الواجب الجسيم أخوة متعاونين وبنياناً مرصوصاً يشد بعضه بعضاً ،
وأن نواجه المستقبل كأبناء أمة واحده متماسكة قوية .
ولا يسعنا في هذه المناسبة إلا أن نمجد هذا الشعب الأبي على حيويته وإيمانه وجهاده الذي أثمر أطيب الثمرات . وأرى واجباً علي في هذه اللحظة التاريخية
أن أزجي الشكر إلى جمهورية مصر وحكومة المملكة المتحدة اللتين أوفتا بعهدهما وقامتا باللتزماتهما التي قطعتها على نفسيهما في اتفاقية فبراير 1953م ،
وهما اليوم في هدوء وبنفس راضية تطويان علميهما اللذين ارتفعا فوق أرض هذا الوطن ستةٌ وخمسين عاماً ليرتفع في مكانيهما عالياً خفاقاً علم السودان الحر المستقل .
ويهمني أن أسجل شكر السودانيين للهند والباكستان اللتين شاركتا في جهود لجنة الحاكم العام . كما أسجل شكري للجنة السودنة وللدول السبع التي قبلت بمساندتنا
ورضيت الاشتراك في اللجنة الدولية التي كان مقرراً أن تشرف على إجراءات تقرير المصير ، ولا أنسى أن أسجل شكري للدول التي سارعت بإرسال ممثلين
لها في السودان وحتى قبل إتمام الاستقلال ، ويشرفنا أن يكون ممثلوها من ضباط الاتصال السابقين بيننا الآن .
إن شعبنا قد صمم على نيل الاستقلال فناله وهو مصمم على صيانته وسيصونه .
ومادامت إرادة الشعب هي دستورنا فستمضي في طريق العزة والمجد والله هادينا وراعينا ومؤيدنا وناصرنا وإن ينصركم الله فلا غالب لكم والسلام .
اسماعيل الازهري رئيس الوزراء ."
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحن الجينا بشورة اهلنا ولما حكمنا ,الناس (Re: عرفات حسين)
|
منقول
قصة شغلت الرأي العام آنذاك وزاد من الاهتمام بها ما كان يسود الأذهان من جهل وخرافة.
اترك لك قراءة القصة كما نشرتها جريدة حضارة السودان، أمنعت النظر في القصاصة المطبوعة
وإذا بها منتزعة من العدد الصادر يوم 26 مايو 1921م بعنوان ضخم (بئر غريبة) جاء تحته ما يلي:
(جاءنا من مكاتبنا من دنقلا ما يلي:
في أواخر شهر أبريل الماضي نزل أحد الأهلين داخل بئر مهجورة لحاجة فيها فغاب مدة استدعت أخاه ليكشف خبره،
ولكن هذا الثاني لم يخرج أيضاً فتبعهما ثالث فرابع فخامس فسادس والكل لم يخرجوا ! ولم نزل السابع خرج بثلاث جثث،
ونزل بعده الثامن إلا أنه لم يخرج كما خرج سابقه، وفي الآخر تدلى ابن شيخ البلدة ليطلع على حقيقة أمرهم ولكنه ذهب
أيضاً مذهبهم ولم يخرج. وحيئذٍ كان الخبر قد بلغ مركز الخندق فحضر الملازم ثاني حمزة أفندي عبد الرحمن فأنزل في
البئر كلباً بقصد إجراء التجربة فيه أولاً، وبعد قليل أخرج الكلب بواسطة الحبل الذي أدلى به فوجده ميتاً فأتبعه كلباً ثانياً
فكذلك خرج ميتاً، ثم أنزل فانوساً ولكنه خرج مطفئاً ... فما قولكم في هذا البئر الغريبة؟).
ورفعت رأسي بعد قراء القصة كم روتها الحضارة، ... فقال وهو يبتسم: أنك تجد الآن الإجابة سهلة ميسورة لانتشار العلم
والمعرفة، بل أن تلميذاً صغيراً يستطيع اليوم ان يجيب على التساؤل عن هذه البئر الغريبة، أما نحن في ذلك الوقت فإن التفكير
في هذه البئر الغريبة كان حديثنا الشاغل وصار الناس يتناقلون أمرها في مجتمعاتهم ... وما عساهم يقولون غير أنها (مسكونة)
وأن الجن قد قضوا على هؤلاء الذين اقتحموا مسكنهم..
ولكن... كان بين الحقنة الكريمة من طلبة كلية غردون الذين تحدثنا عن بعضهم كشعراء وأدباء من يتتبع مثل هذه الظواهر
فيحارب الخرافة والجهل وينشر الحين بعد الحين في جريدة الحضارة توجيهات اجتماعية يصحح فيها الأخطاء ويعالج مشاكل المجتمع.
ومرة أخرى أخذ محدثي يعالج قصاصة نال منها الدهر حتى بليت وهي أيضاً من جريدة الحضارة بتاريخ 16 يونيو 1921م،
وفي أعلاها عنوان واضح يقول (بئر دنقلا)، وأخذت أتلوها في هدوء وتمعن ... أن كاتب الكلمة طالب في الكلية أراد أن يدلي بكلمة العلم
في موضوع البئر التي شغلت الناس، وكيف لا تشغلهم وقد مات في جوفها ثمانية رجال لم يدرك الناس تعليلاً لموتهم إلا أن الجن قضت عليه ..!
ولم يكن هذا الطالب غير إسماعيل الأزهري – رئيس أول حكومة وطنية – ولعله وقد مضى على الحادث ما يقارب الأربعين عاماً قد نسي الآن البئر والمقال.
وإني لأنتقل هنا نص مقال الطالب إسماعيل الأزهري لجريدة الحضارة (16 يونيو عام 1921م) كلون من الأسلوب العلمي لذلك العهد:
سيدي رئيس تحرير الحضارة. بين أعمدة العدد 44 الصادر بتاريخ 26 مايو رسالة من مكاتبكم بدنقلا بعنوان (بئر غريبة) خلاصتها
(وأورد خلاصة القول كما جاءت في رواية المراسل) ثم استطرد يقول:
وكأني ببعض القوم يذهبون في السبب لتلك الخرافة بأن البئر مسكونة يعني يسكنها نفر من الجن تجري على أيديهم تلك الأفاعيل الغريبة
ومازالت هذه الخرافة في أدمغة المتهوسين.
أقول لهم: أن السبب هو اختناق أولئك المساكين بحمض الكربونيك، وهو غاز لا يخلو منه مكان، وجميع الكائنات تتفثه بحركة الزفير في الهواء
بنسبة أربعة أجزاء منه إلا عشر آلاف جزء من الهواء بنسبة أربعة أجزاء منه إلى عشرة آلاف جزء من الهواء، وهو ينتج من احتراق أي
جسم يشتمل على الكربون وهو غاز لا لون له ولا طعم ولا رائحة ولا يساعد على احتراق وإذا تواجد مع الهواء في مكان رسب إلى أسفل،
وهناك طرق شتى للحصول عليه ويستعمل في أغراض مخصوصة. وإذا وضع حيوان في حوض من ذلك الغاز يشاهد له تضايق ثم تقف حركته
ويعقب ذلك الموت. وكذلك إذا وضع في نفس الوضع مصباح أو شمعة متقدة فأنها تنطفئ لاحتياجها كالإنسان إلى الأوكسجين الذي يساعد على الاحتراق.
وكثيراً ما يوجد غاز حمض الكربونيك، في الآبار المهجورة وهو ليس ساماً وإنما يحصل منه الاختناق لعدم وجود الهواء اللازم للتنفس داخل طبقاته
المتكاثفة يف قاع البئر فقبل الدخول تلك الآبار المهجورة يجب إنزال مصباح أو شمعة متقدة للتحقق من وجوده أو عدمه كما صنع
حضرة الملازم ثاني حمزة أفندي عبد الرحمن على ما جاء بتلك الرسالة فإذا استمرت الشمعة مثلاً متقدة دل على عدم وجوده وإذا إنطفأت كان ذلك دليلاً على وجوده.
ولإزالته يصب قليل من محلول الجير في البئر ثم تنزل الشمعة المتقدة فإذا استمرت متقدة فالبشر قد طهرت ونظفت وإذا انطفأت صب المحلول
مرة أخرى وتنزل الشمعة مرة ثانية وهكذا حتى ينظف من ذلك الغاز ثم تستخرج جثث المساكين.
14/06/1921م إسماعيل الأزهري – طالب بالكلية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحن الجينا بشورة اهلنا ولما حكمنا ,الناس (Re: عرفات حسين)
|
لجنة تقصي الحقائق التي
كونها نظام نميري لتقصي ما كان يملك الأزهري.
ومع بداية عملها كانت تظن أنها قد تجد منزل الأزهري مليئاً بالنجف
والتحف وكانت تظن أن مقابض الأبواب والشبابيك ستكون من
الفضة وربما الذهب ولكنها أسقط في أيديهم حينما رأوا أوضة
نوم قديمة وعفش عتيق وصالون عليه كراسي من عهد والده.
كما وجدوا ستين كرسياً كانت مؤجرة من المخازن والمهمات عليها
إيصال الإيجار.
كما بحثوا في البنوك عن أرصدة لسيادته ولكنهم لم يجدوا ولا
فلس وقد جرت العادة حينما يتحول أي بنك أجنبي لوطني أن
يفتحوا حساباً باسم رئيس الدولة ليضعوا فيه مبلغاً شهرياً تحت
اسمه ولكن الرئيس الأزهري لم تمتد يده لذلك المبلغ حتى وفاته،
وعاش الأزهري نزيهاً نقياً طاهراً ومات فقيراً
وأذكر أن أحد نشطائنا كان قد تم اعتقاله بواسطة البوليس
السري وكان جاراً لنا وجاء أبوه وبكل حدة وصلف أخذ يطرق
باب الزعيم الأزهري ولم يستطيع الشرطي أمام الباب أن
يمنعه ولما سمع الضجة خرج بنفسه رحمه الله ليستطلع
الأمر ووجد والد زميلنا والذي بادر الزعيم بإتهامه بأنه جاء إلى
الحكم ليسجن أبناءنا ويرميهم في حراسات البوليس السري
فما كان منه إلا أن هدأ روعه وأدخله لمنزله واتصل بالسيد
حسن عوض الله وكان وزيراً للداخلية وطلب منه أن يفرج عن
زميلنا وفوراً وبعد أقل من ساعة كان المقبوض عليه بمنزله
ووسط أهله. ألم أقل لكم أن المرحوم الأزهري كان ديمقراطياً
حتى النخاع.
وفي يوم الجمعة 4/11/1955م إشتد المرض
على والدي ووصى الطبيب الذي كان يشرف على علاجه بضرورة نقله
للمستشفى وبسرعة ولكنه أبى واستعصم وطلب مني إخوتي الذهاب
للزعيم الأزهري عله يقنعه بالذهاب للمستشفى ولم أجد صعوبة في
مقابلة سيادته وأهتم بالأمر وجاء مسرعاً ودخل على والدي وبعد
هنيهة اقتنع والدي وتهيأ للذهاب للمستشفى وتولى الزعيم الراحل
نقله بعربته الخاصة للمستشفى بل أشرف على كل إجراءات دخوله
المستشفى وحتى أورنيك المرض بالرغم من أن اليوم كان عطلة
جهزوه وذلك لأن والدي كان يعمل أميناً لمنزل الضيافة التابع لمجلس
الوزراء.
وبعد أن إطمأن رحمة الله عليه بعد الفحوصات التي أجريت له عاد
لمنزله ولكن وافت المنية والدي في نفس اليوم عصراً وكذلك أشرف
على إجراءات تجهيزه وشارك في دفنه بمقابر أحمد شرفي. وظل
لأسبوع كامل، وكان العزاء يستمر أياماً، ظل صباح كل يوم حضوراً
وقبل ذهابه لمجلس الوزراء ورغم مشاغله الكثيرة كان يحضر ويجلس
على السجاد المفروش أرضاً كحال الناس في ذلك الزمان وكان
يتجاذب أطراف الحديث مع القاصي والداني ويسأل الناس عن
أحوالهم، ويقضي حاجيات الكثير منهم بتواضع جم. وبعد مرور
أسبوع وكعادته حضر في الصباح بعد أن تناول فنجان القهوة الذي
أحضرته له أخبرني بأنه يرى أن يتحدث إلى في موضوع، وخرج
ولحقته وهو في طريقه لعربته فأخبرني بأنه يريد أن يقوم بإجراءات
صدقة الأسبوع على روح والدي فما رأيك وأنت أصغر إخوتك، رددت
عليه بأننا سبعة أبناء للمرحوم وأنا أصغرهم وموظفاً وقادر أن أتصدق
بصدقة على روح والدي.
لم يعجبه الكلام ورغم ذلك وبابتسامة عريضة ودعني وعدت أدراجي
ولم أخبر أحد بما دار لكني فوجئت وفي صباح اليوم الثاني وكان جمعه
بالرئيس الراحل الأزهري يقف في الشارع وأمامه ذبيح ومعه مجموعة
من الناس وكان بينهم مساكين على قلتهم في ذلك الزمان وكان
يشرف بنفسه على توزيع كميات من اللحوم على الناس وبعض
المارة وأنا أراقب ذلك حتى إذا اكتملت المسألة وبدأ العمال في
تنظيف المكان، وكنت أتوارى خجلاً ولكن أخيراً تقدمت إليه شاكراً
صنيعه وكرمه ولكنه وبلباقته قال لي هون عليك يا أخي إن الصدقات
لله والباقيات الصالحات ربنا يتقبل منكم ومني، جعل الله قبرك
روضة من رياض الجنة سيدي الزعيم..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحن الجينا بشورة اهلنا ولما حكمنا ,الناس (Re: عرفات حسين)
|
وفي يوم وفي صباح باكر رن
جرس الهاتف في منزلي واتصل بي شخص يطلب مني أن أتحدث
إلى الرئيس وأستغربت من هو الرئيس الذي سأحادثه والبريد والبرق
بها مديرون وبها مراقبين وليس من بين مسئوليها رئيساً، وإنساب
الصوت الذي لا يغباني – صوت الراحل الزعيم إسماعيل الأزهري-
وبعد التحايا والسؤال عن الأولاد وناس الكاملين،
الموضوع كان والدتي معي
وهي في طور نقاهة من ذبحة صدرية أصيبت بها، وأحضرتها
للكاملين لأن الجو صحي وهادئ. ودخل الرئيس رحمه الله في
الموضوع الذي كان مختلفاً عما في ذهني وذكر لي بأنه قد علم أن
والدتي معي في الكاملين وأنه اختارها من ضمن مجموعة من
الأهل لتذهب للحج معهم بدعوة من الملك فيصل عاهل الحرمين
والدعوة سعودية والطائرة سعودية والإقامة على السلطة السعودية
يا أبوبكر.. كل ذلك ليحثني بأنه لا يستغل قدرات الدولة لحاجياته الخاصة
وإن كانت.
ضحكت وفهمت ما يقصده لكني أعتذرت له بأن والدتي مريضة ولا
تقوى على الحج ولكنه أصر وطلب مني حضورها غداً ولو تطلب الأمر
إرسال عربته الخاصة لها ووعدته خيراً وانتهت المحادثة وقررت ألا
أفاتحها في الموضوع حفظاً على صحتها.
ولكن إرادة الله إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون فإضطررت تحت
ضغط الضمير أن أفاتحها في الموضوع، وأصرت على الذهاب لأمدرمان
لمقابلة الأزهري والتي كانت تحبه وتعجب به كثيراً وبالفعل وفي صباح
الغد الباكر وصلت أمدرمان ودلفت من الباب الملاصق لمنزلي ولقيته
بين أفراد أسرته بجلبابه الناصع البياض مشرق الوجه كعادته ولقيني
بابتسامة عريضة محيياً وكان يسأل عن الحاجة وكانت في ذلك الوقت
من ورائي وبعد تبادل التحايا والإطمئنان عن الصحة قالت له أنها ليس
لديها (بظبورتي) وكانت تقصد كلمة باسبورت فضحك رحمه الله ملء
شدقيه وقال لها أن الباسبورت سيكون جاهزاً خلال اليوم وسألته عن
موعد قيامه للسعودية فقال لي بعد غدٍ إن شاء الله، فودعتهم جميعاً
وعدت للكاملين، وفي صباح الثلاثاء توجهت من الكاملين للمطار رأساً
وكان المطار مفتوحاً في ذاك اليوم – الطرق الصوفية الإسماعيلية،
القادرية، السمانية، الميرغنية، الطبول والنوبات والأناشيد تملأ عنان
السماء. كل ذلك أمام الطائرة التي ستقل الوفد للملكة السعودية
وجاء رحمه الله ومعه مرافقيه وبدون برتوكول ولا قرقولات شرف
تحف به عناية الله وتوجهوا للطائر الميمون تحفهم عناية السماء.
وبعد أكثر من أسبوع عاد الرئيس الراحل والوفد المرافق له بالسلامة
ولقيت والدتي رحمها الله، على أتم صحة وعافية ولسانها يلهج بالشكر
والدعاء للمرحوم الأزهري الذي أتاح لها فرصة العمر حجاً مبروراً مع
زوجات وأمهات الرؤوساء العرب ومن بينهم الأزهري. وهكذا كان رحمه
الله مترفعاً عن الصغاير، يحب الناس جميعاً باراً بوالديه وأهله وجيرانه،
كان باراً بشعبه الذي ناضل وكافح من أجله حتى حقق له استقلالاً
نظيفاً لا شق ولا طق واستطاع رحمه الله أن يقود ٍسفينة الاستقلال
وسط كل تلك المؤامرات المحلية والإقليمية والدولية واستطاع أن
يصل بالسفينة كربان ماهر إلى بر الأمان كما شهد له الأعداء قبل
الأصدقاء رحمه الله.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحن الجينا بشورة اهلنا ولما حكمنا ,الناس (Re: عرفات حسين)
|
تحياتى
Quote: إذا انتهى بهذا اليوم واجبنا في كفاحنا التحريري فقد بدأ واجبنا في حماية الاستقلال وصيانة الحرية وبناء نهضتنا الشاملة التي تستهدف خير الأمة ورفعة
شأنها ولا سبيل إلى ذلك الا بنسيان الماضي وطرح المخاوف وعدم الثقة وأن نُقبل على هذا الواجب الجسيم أخوة متعاونين وبنياناً مرصوصاً يشد بعضه بعضاً ،
وأن نواجه المستقبل كأبناء أمة واحده متماسكة قوية . |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحن الجينا بشورة اهلنا ولما حكمنا ,الناس (Re: عرفات حسين)
|
الزعيم إسماعيل الأزهري
انه اب الوطنية.....ورمز كفاح السودان الخالد.....دخل القلوب من اوسع ابوابها...
وخرج...من الحياة..نظيفا...لم يسرق مليما من خزينة الدولة....
فله الرحمة ولمن بقي من جيله...وستبقى ذكراه نبراسا....
ينير دروب السودان.....كقائد..فذ..ورجل قل نظيره..في هذا الزمان
الزعيم إسماعيل الأزهري
1930 أسر لصاحبيه عبد الله وعبد الفتاح المغربي، بأنه ذاهب
لإخراج المستعمر من السودان عندما كان يدرس معهم في بيروت،
وقد استغربا هذا ولكنه عاد وحقق ما قاله، فهل رجل بهذا المستوى
يقال عليه ما قيل.
ا وصى به الزعيم الأزهري هو الحفاظ على الحرية والديمقراطية
التي أتى بها الشعب صافية ونظيفة كصحن الصيني (بلا طق ولا شق)،
وأوصى بالمحافظة على المباديء والسلام وتأمين الحياة للشعب
السوداني وتحقيق الرفاهية وتطوير التعليم والاقتصاد.
وقد جاء بأناس شديدي الحرص على هذه المباديء.
الزعيم الأزهري كان نظيف الأخلاق و«الجيوب»، وكان يستعين
بأصدقائه وعندما توفي كانت عليه ديون والإخوة أصحاب هذه الديون
ما زالوا يحتفظون بوثائق الديون هذه سواء كانت «شيك» أو غيره،
كذكرى لزعيم حكم السودان وهذا لم يكن مرة واحدة بل تكررت.
«5» جنيهات حررت في شيك تحتفظ به أسرة يوسف الفكي
ورفضوا بيعه ولو مقابل الملايين. وكذلك استدان الرئيس من رجل المال
النفيدي، واذكر أن قيمة المبلغ عشرة جنيهات وهي مصورة و«مبروزة»
في صالون المرحوم النفيدي حتى الآن.. وقد احتفظ بها كذكرى كأنها
تقول إنظروا لأمثلة هؤلاء القادة البسطاء أمثال نهرو الذي كان يريد أن
يركب القطار وبدلاً أن يركب في الدرجة الأولى اتجه نحو الدرجة الرابعة،
فقالوا له لماذا تركب الدرجة الرابعة.. فقال لأنه لا توجد درجة خامسة.
عدة مرات زيارتي للزعيم مع والدي ومرة حوالي الثالثة صباحاً
ليودعه قبل زيارته للأراضي المقدسة فسألت الوالد إن كان الرئيس له
علم بذلك فأجابني دائماً في مثل هذا الوقت يقرأ القرآن وعندما طرقنا
الباب (الجرس) أتى الرئيس شخصياً بجلابيته وطاقيته والمصحف بيده
وقال لوالدي أدعو لنا يا أخ حسين بالصحبة القادمة إن شاء الله .
عندما كنت أتردد الى منزل الزعيم في مهمة أو زيارة أسرية عادية
كثيراً ما وجدت المرحوم السيد عبدالخالق محجوب راقداً على سجادة
الصلاة والزعيم على الكرسي يتبادلان الحديث الجاد والحديث الضاحك
بأصوات هادئة وأخرى مرتفعة مع الابتسامات العريضة..
كما أن هناك عدة أسرار في عمل الخير أوصى الرئيس بعدم ذكرها
أو نشرها لكي لا يسقط أجره وبعضها مستمر حتى الآن.
أن الزعيم الأزهري مر في أحد الأيام بدار الرياضة بأم درمان فوجد
مكتوبا على جدول المباريات عبارة (الوطن ضد الحرية) فأوقف عربته
وطلب بتصحيح العبارة وكتابة (الوطن مع الحرية) ومن عباراته الخالدة
مقولته التي يرددها الجميع حتى الآن: الحرية نار ونور فمن أراد نورها
فليكتوي بنارها وكذلك أذكر أنه قال:-
إننا نعلم أن طريق الحرية والديمقراطية مليء بحديد وأشواك ونيران
ولكننا باذن الله سوف نخترقه لأننا أقوى من الحديد وأشد فتكاً من
النيران في الدفاع عن وطننا وحريتنا.
وأكثر ما أذكره من مواقف الزعيم الأزهري هو مناهضته للجمعية
التشريعية والحكم عليه بالسجن لمدة شهر أو الغرامة خمسون
جنيها وحينها تدافع التجار لدفع قيمة الغرامة لاخراج الزعيم ورفاقه من
السجن ولكنه بعد أن اجتمع برفقائه من المناضلين رفضوا دفع المبلغ
وفضلوا السجن ليعلم الشعب أولاً والعالم ثانياً ما يفعله المستعمر
مع طلاب الحرية وكان لذلك دوي هائل وكان درساً بليغاً..
وكذلك من المواقف التاريخية للزعيم الأزهري هو تصرفه أثناء مؤتمر
باندونق والذي كان أول مشاركة خارجية للسودان وذلك في الخمسينيات
حيث لم تتم حتى ذلك الوقت اجراءات علم السودان فطلب من السي
د الرئيس الأزهري التوضيح بشأن هذا الأمر لأن كل الحاضرين كانت
أمامهم أعلامهم فأخرج الرئيس المنديل الأبيض من جيبه وثبته على
قلم الحبر الذي كان يحمله ووضعه أمامه وقال لهم هذا هو شعارنا
فضجت القاعة بالتصفيق والتهليل على الذكاء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحن الجينا بشورة اهلنا ولما حكمنا ,الناس (Re: عرفات حسين)
|
المزارع جعفر على الحاج
يقول انه تخرج فى مدرسة حنتوب ثم كلية البوليس وعمل حرساً شخصياً للزعيم اسماعيل الازهري مابين 1953 الى 1956
وكان وحده يؤمن حياة الزعيم الازهري ويعتقد جعفر ان الازهري (من اولياء الله الصالحين ) وكان مثالاً للتدين والطيبة
والتهذيب و كان لا ينقطع عن مواصلة الارحام وقضاء حوائج الناس لايتعامل معه بالتعليمات ولايتدخل في الخلافات
الاتحادية ولا يتخذ قراراً الا بعد سماع جميع الاطراف ويجزم بان ( حواء لن تلد ازهري آخر )
وفي مقابلة إذاعية ذكر دكتور البخاري عبد الله الجعلي أن الرئيس استدعاه مرة عندما كان مسؤولاً عن الشرطة بمنطقة
أم درمان شمال وعندما ذهب لمقابلته وجده منزعجاً وطلب منه أن يتحري بصفته الشخصية (إنطلاقاً من العلاقة الأسرية التي تربطهم)
عن همس سمع به وفحواه أن الآلة التي استعملت في نظافة النجيلة بحديقة منزل الرئيس قد احضرت في مرة من
المرات من المجلس البلدي وأنه يعتقد أن في ذلك فساداً هذا دلالة أكيدة على نزاهته.
هل يوجد الان من يفعل ذلك؟؟
مجرد سؤاااااااالِ
محمد أبو القاسم حاج حمد ص 18.
وللرجل عقل خطابي كأبناء جيله فيه انحياز تام للغة على حساب الواقع، فخطابه في
الذكرى الأولى لنيل الاستقلال (..إننا نقف اليوم على عتبات الحرية نستدبرماضياً
كالحاً أغبر لنستقبل عهداً مشرقا أزهر..) إن هذا الخطاب المنثور المسجوع والضارب
في قلب علم البلاغة تقدم به الأزهري لمواطنيه الأحرار، وهو هنا لا يخاطب العقل
السوداني بل يتوجه بالخطاب نحو بناء لغوي مركب (لقد ران الاستعمار على البلاد
بكلاكله... خطاب الاستقلال 1956م) واللغة هنا تعيش حالة من الانفصام عن الواقع؛
لقد كان الأزهري يتحدث بعقله الباطن، عقله المنفعل بزخرف اللغة دون عالميتها
ومدنها البشرية، إنه عالم اللغة الذي يشكل ذهنية الأعرابي، فالمعني ليس مهماً
بقدر أهمية توظيف مفردات معجمية، خاوية من روح المعاني، فكيف يتفهم
"مواطنيه الأحرار" (..لقد انطوت صفحة الماضي البغيض وأشرقت شمس المستقبل
السعيد.. مرجع سابق) ، أنه هنا يمارس باللغة دوراً يغيب فيه منطق الأقاويل
الخطابية، فهو يلتمس من سامعيه الاقتناع بأي رأي كان يقصده ويرمي إليه،
( إنني أعلنها من فوق هذا المكان عالية مدوية بأنكم أصبحتم منذ اليوم أحراراً)
كان الزعيم يوظف اللغة بامتياز، إن فعل التصديق الذي ران الأزهري لإثباته
مستخدماً فخيم الألفاظ ووافر المصطلحات قصد به تخييل الواقع، فأي حرية تلك
التي لا تتجلى في إنزال الناس منازلهم؟!، ومخاطبتهم بما يفهمون من المعاني،
إن برهان الحرية التي قال به الزعيم برهان مشوب لأنه يحتمل الجدل في صدق
الواقع من كذبه، (فاستثمروا في نفوسكم معاني الحرية ... وليست الحرية أعلاماً
ترفع ولا هي صكوك توقع بل هي إيمان وعزة تملأ النفوس وتعمر القلوب)، إن
عبارات الزعيم أقرب للواعظية التي يمارسها الشيخ داخل حلبة درسه ويعلم
علم اليقين أن الأنظار ستظل مثبتة على مخارج نطقه للكلمات، ولا مجال للنقاش
(فالسؤال يظل غائباً في المعرفة الصوفية..) وهنا فالزعيم مارس الخطابة على
مستوى الجدل (مواطني الأحرار..بني وطني الأعزاء الأبرار: شكراً لكم!، ...استطعنا ...
في عامين أن نستخلص لكم الحرية.. ،خطاب الاستقلال يناير 1956م)،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحن الجينا بشورة اهلنا ولما حكمنا ,الناس (Re: عرفات حسين)
|
الخيانه
وقوف الازهري ضد الطاءفيه وحده
لماذاانضم الشريف حسين الي الازهري ؟
وثائق وزارة الخارجية الاميركية عن السودان
منذ قبل استقلال السودان (يوم 1-1-1956)، حاولت المعارضة، التي كانت تتكون من حزب الامة وحزب الاحرار الجنوبي، اسقاط وزارة الازهري اكثر من مرة. وفشلت.
ثم زاد الاختلاف داخل الحزب الوطني الاتحادي بين جناح الازهري وجناح الختمية الموالي للسيد على الميرغني. وصار واضحا انه صراع عقائدي حول تدخل الطائفية في السياسة.
وعندما التقى الميرغني مع السيد عبد الرحمن المهدي، راعي حزب الامة، كادا ان يتحالفا لاسقاط وزارة الازهري قبل الاستقلال.
لكن، نجح الازهري في البقاء حتى رفع علم السودان (اشترك معه محمد احمد محجوب، زعيم المعارضة).
وبعد الاستقلال عادت المحاولات، واضطر الازهري لتقديم تنازلات. ووافق على تشكيل حكومة قومية برئاسته.
كانت حكومة مهتزة. واستمرت خمسة شهور فقط. دخلها عبد الله خليل، رئيس حزب الامة، كوزير للدفاع. وكان فيها نواب
الحزب الوطني الاتحادي، جناح السيد على الميرغني، زعيم طائفة الختمية. وهم داخل وزارة الازهري، انشقوا عن الحزب الوطني الاتحادي، واسسوا حزب الشعب الديمقراطي.
وصار واضحا ان ايام الازهري في رئاسة الوزارة صارت معدودة:
حزب جديد:
من: السفارة، الخرطوم
الى: وزير الخارجية
الموضوع: حزب جديد للختمية
التاريخ: 30-6-1956
"صار الازهري مهددا بالسقوط بعد ان تاسس، قبل عشرة ايام، حزب جديد لطائفة الختمية، اسمه "حزب الشعب الديمقراطي."
رغم ان الختمية اعضاء في وزارة الازهري القومية الحالية، صار واضحا انهم يريدون، بالتحالف مع الانصار، اسقاط الازهري.
بدل حكومة قومية، ستكون هناك حكومة ائتلافية من احزاب: الامة، والشعب الديمقراطي، وحزب الاحرار الجنوبي ...
يرأس الحزب الجديد على عبد الرحمن، وزير التربية في حكومة الازهري القومية الحالية، وكان وزير عدل في حكومة الحزب الوطني الاتحادي
بقيادة الازهري ايضا. وهو زميله في الكفاح من اجل الاستقلال منذ سنوات كثيرة. لكنه اكثر قربا الى السيد على الميرغني من الازهري، واكثر ختمية.
وضم الحزب الجديد حزب الاستقلال الجمهوري الذي كان اسسه ميرغني حمزة، منافس الازهري الاول. ورغم ان السبب الرئيسي لتأسيس هذا الحزب
كان الاختيار بين الاستقلال والاتحاد مع مصر، بعد الاستقلال، صارت للحزب، ولميرغني حمزة، طموحات ليقود السودان، او على الاقل، الاشتراك في قيادة السودان ...
وضم الحزب الجديد جناح محمد نور الدين، وزير الحكومة المحلية في حكومة الازهري القومية الحالية، وكان وزير الاشغال في حكومة الحزب الوطني الاتحادي التي حققت الاستقلال.
ورغم ان نور الدين اعترف بهزيمة تيار الاتحاد مع مصر، ظل يميل كثيرا نحو مصر. ومثل على عبد الرحمن، وميرغني حمزة، يعتقد انه ليس اقل قدرة من الازهري ليقود السودان.
وهذه نقطة تدعو للتأمل: زعامة الازهري للحكومة، وللسودان، لم تكن بسبب تأييد منافسيه، وحبهم له، بقدر ما كانت بسبب رضوخهم للامر الواقع، وهو ان الازهري ذكي جدا.
ولا تحتاج هذه النقطة للتفسير لان الازهري، نعم، هو الذي قاد السودان نحو الاستقلال. وسيظل اسمه مرتبطا بذلك، لا اسماء ميرغني حمزة وعلى عبد الرحمن ومحمد نور الدين ... "
نواب حزب الشعب:
" ... بالارقام، يتمتع حزب الشعب الديمقراطي بتأييد ما بين خمسة عشرة وثمانية عشرة نائبا في البرلمان.
وهذه اسماء بعض قادة الحزب الجديد: على عبد الرحمن: وزير التربية. حماد توفيق: وزير المواصلات. امين السيد: وزير الصحة. المرضي محمد رحمة (بربر)،
محمد حمد ابو سن (رفاعة)، عمر حمزة (ريفي الخرطوم شمال)، ابراهيم ابو المعالي (ريفي الخرطوم جنوب)، حسن محمد زكي (الفونج جنوب)، مجذوب ابراهيم فرح (شندي)،
محمد كرار كجر (الامرار والبشارية)، طيفور محمد شريف (الدامر)، هاشم محمد سعد (بورتسودان)، مجذوب ابو علي موسى (طوكر)، محمد محمود محمد (ريفي كسلا)،
ابو فاطمة باكاش (الهدندوة).
يرعى الحزب الجديد السيد على الميرغني. ويدعو دستور الحزب الى ان يكون السودان موحدا، والدستور اسلاميا، والعربية اللغة الرسمية،
ومبادئ مؤتمر باندونق بالحياد وعدم الانحياز سياسة خارجية، سيرا على السياسة المصرية.
لم يكتب الحزب ان واحدا من اهدافه هي اسقاط حكومة الازهري، لكن صار ذلك واضحا ...
ورغم ان حزب الامة شريك في وزارة الازهري القومية، بقيادة رئيسه عبد الله خليل، وزير الدفاع، صار واضحا ان عبد الله خليل
لن يفكر اكثر من ثانية واحدة قبل ان يوافق على اسقاط الازهري. واذا كان تمرد على الازهري قاده زملاؤه في الحزب الوطني الاتحادي،
فما بالك بقادة حزب الامة المنافس تاريخيا للحزب الوطني الاتحادي؟ ... "
نواب كل حزب:
" ... يتمتع حزب الامة بتأييد اربعة وعشرين نائبا، وحزب الختمية الجديد بتأييد ثمانية عشرة نائبا، وحزب الاحرار الجنوبي بتأييد
اثني عشرة نائبا. هذ جملة اربعة وستين نائبا، قادرة على اسقاط الازهري ...
رغم ان كلا من زميلي الازهري ومنافسيه: على عبد الرحمن وميرغني حمزة كان يؤد ان يكون رئيسا للوزراء، صار واضحا ان
حليفهما الجديد، عبد الله خليل، سيكون رئيس الوزراء.
بالاضافة الى المطامع السياسية بين هؤلاء القادة، هناك جانب فلسفي، وهو الهوة بين الازهري في جانب والطائفية في الجانب الآخر،
متمثلة في الختمية بقيادة الميرغني، والانصار بقيادة المهدي، في الجانب الآخر.
لم يرفض الازهري، غير الطائفي، ان يتحالف مع الطائفية لتحقيق اهدافه المرحلية، ثم هدفه الكبير، وهو استقلال السودان. لكن،
الآن، يريد الطائفيون حكم السودان في تحالف بينهم لم يشهد السودان مثله في الماضي ... "
الازهري والطائفية:
" ... يعني هذا ان الطائفيين:
اولا: ظلوا، منذ البداية، يشكون في نوايا الازهري نحوهم، ويعتقدون انه كان يستغلهم.
ثانيا: يرون انفسهم اجدر بحكم السودان، خاصة بسبب قوة الانتماء الديني.
ثالثا: يعتقدون انهم يقدرون على القضاء على الازهري وحزبه نهائيا.
رابعا: لا يتحمسون لنفوذ سكان المدن الرئيسية.
وظهرت اهمية النقطة الاخيرة في الانتخابات المحلية التي فاز فيه الحزب الوطني الاتحادي في العاصمة والمدن الكبيرة على الختمية والانصار.
حسب معلوماتنا، يريد وسطاء ان يدخل الحزب الوطني الاتحادي وزارة قومية يرأسها عبد الله خليل. لكن يبدو ان الازهري
يفضل الوقوف في المعارضة، بعد ان صار بطل الاستقلال.
وحسب معلوماتنا، حتى قبل سقوط الازهري، وقبل تشكيل وزارة تحالف بين الختمية والانصار بقيادة عبد الله خليل، يشك الختمية
والانصار في نوايا بعضهما البعض. لن يحدث اتفاق شامل بين هاتين الطائفتين المتعارضتين تاريخيا. وحتى اذا دام التحالف بينهما فترة، لن يدم فترة طويلة ...
لهذا، يجب ان نلاحظ دور النواب الجنوبيين في البرلمان، وخاصة حزب الاحرار الجنوبي الذي سيدخل حكومة الختمية والانصار.
سيساوم الجنوبيون الختمية والانصار للحصول على "الفدريشن" مقابل التحالف معهم.
وايضا، يجب ان نلاحظ دور احزاب اخرى صغيرة في البرلمان، مثل الجبهة المعادية للاستعمار التي يمثلها حسن الطاهر زروق،
ومثل محمد احمد محجوب، المستقل الذي فاز في دوائر الخريجين، ومثل الحزب الجمهوري الاشتراكي.
سيقدر هؤلاء على ضمان اغلبية قوية لوزارة عبد الله خليل. لكن، هل سيقدروا على ضمان وزارة متجانسة؟ ..."
هزيمة الازهري:
من: السفارة، الخرطوم
الى: وزير الخارجية
الموضوع: هزيمة الازهري
التاريخ: 12-7-1956
"يوم 4-7، باقلية واحد وخمسين صوتا ضد ستين صوتا، سقطت وزارة الازهري في صوت ثقة، بعد ان صوت ضدها نواب الختمية
والاتحادي وحزب الاحرار الجنوبي. هذا تحول تاريخي وعقائدي وجغرافي، لان جهاز الحكم انتقل الآن من المدن الى الاقاليم.
صوت ضد الازهري: اربعة وعشرون نائبا للانصار، وسبعة عشرة نائبا للختمية، واربعة عشرة نائبا لحزب الاحرار الجنوبي. وتحالف معهم
خمسة من الحزب الجمهوري الاشتراكي والمستقلين.
لكن، ربما لا يجب تضخيم قوة الختمية والانصار.
كانت جملة اصواتهم واحدا واربعين، مقابل واحد وخمسين للازهري. لهذا، يظل الازهري، وهو في المعارضة، يقود اكبر حزب في السودان ... "
وزارة عبد الله خليل:
التاريخ: 6-7-1956
من: السفير، الخرطوم
الى: وزير الخارجية
الموضوع: وزارة جديدة
"امس، اعلن عبد الله خليل، رئيس الوزراء الجديد، وزارته، وفيها ستة من حزبه، حزب الامة، وستة من حزب الشعب الديمقراطي، وثلاثة من حزب الاحرار الجنوبي، وواحد من الحزب الجمهوري الاشتراكي.
وهي كالآتي:
عبد الله خليل، رئيس الوزراء، ووزير الدفاع.
محمد احمد محجوب: الخارجية.
زيادة ارباب: العدل والتعليم.
مأمون حسين شريف: المواصلات.
ابراهيم احمد: المالية والاقتصاد.
امين التوم: وزير بلا اعباء وزارية.
على عبد الرحمن: الداخلية.
ميرغني حمزة: الزراعة والري والطاقة الكهربائية المائية.
محمد نور الدين: الحكومة المحلية.
حماد توفيق: التجارة والصناعة والتموين.
امين السيد: الصحة.
محمد حمد ابو سن: الشئون الاجتماعية.
بنجامين لوكي: الاشغال.
غوردون ايوم: الثروة الحيوانية.
الفريد بورجوك: لثروة المعدنية.
يوسف العجب: وزير بلا اعباء وزارية.
---------------------------------------
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحن الجينا بشورة اهلنا ولما حكمنا ,الناس (Re: عبدالعظيم عثمان)
|
الاخ الكريم
عبدالعظيم عثمان
Quote: بوست توثيقي مهم جدا
من أجمل البوستات التي تتحدث عن الزعيم الأزهري |
الف شكر علي المشاركه
ارجو التواصل
Quote: و يوم 10-12 في البرلمان شن الازهرى هجوما عنيفا على عبد الله خليل.
ان خطاب خليل "دعا الى تاسيس علاقات صداقة مع كل الدول، بما فيها بريطانيا وفرنسا واسرائيل |
الازهري ينتقد عبد الله خليل:
التاريخ: 22-12-1956
من: السفير، الخرطوم
الى: وزير الخارجية
الموضوع: الازهري يؤيد مصر تأييدا قويا
"يوم 12-12، اعلن اسماعيل الازهري، رئيس الوزراء قبل عبد الله خليل، تأييدا قويا لمصر في ازمة السويس الحالية. وشن هجوما عنيفا على خليل.
قال الازهرى ان خطاب خليل يوم 10-12 في البرلمان "دعا الى تاسيس علاقات صداقة مع كل الدول، بما فيها بريطانيا وفرنسا واسرائيل
التي غزت مصر، وخرقت ميثاق الامم المتحدة. تخون هذه السياسة المصالح السودانية والمصرية. وتناقض قول الحكومة انها تؤيد مصر ... "
واتهم الازهري عبد الله خليل بالأتي:
اولا: رفض رفع حالة الطوارئ.
ثانيا: اصر على "علاقات قوية مع الدولتين المعتديتين: بريطانيا وفرنسا."
ثالثا: الغى فرق المتطوعين للذهاب الى مصر، "بعد ان اساء معاملة الذين تطوعوا."
رابعا: سمح للسفير البريطاني بتوزيع "سموم في منشورات في اندية في الخرطوم."
خامسا: منع عرض فيلم يصور "جرائم القوات البريطانية والفرنسية عندما نزلت في بورسعيد."
واضاف الازهري ان عبد الله خليل يريد "التوسط بين الدول العربية فيما يسميها الظروف الصعبة التي تمر بها الدول العربية." لكن،
يريد عبد الله خليل "في الحقيقة، التوسط بين معسكر القاهرة ومعسكر بغداد. ويريد زيادة الاحلاف العسكرية الاجنبية في المنطقة.
ويريد هزيمة معسكر الحرية والسلام الذي يقف معه الشعب السوداني ... "
(تعليق: تشير هذه الاتهامات الى حلف بغداد، وكان ايضا يسمى حلف "سنتو" (المعاهدة الوسطى) الذي اسسته، سنة 1955، الولايات
المتحدة كواحد من احلاف الحرب الباردة لمواجهة المعسكر الشيوعي. وتكون الحلف من: العراق (ايام الملك فيصل) وايران (ايام الشاه)
وتركيا (ايام عدنان مندريس) وباكستان (ايام الجنرال ايوب خان).
رأينا:
اولا: نعتقد ان الازهري يريد ضرب عصفورين بحجر واحد، وهو ينتقد حكومة عبد الله، ويتهمها بعدم الاخلاص في مساعدة مصر:
في جانب، يستهدف الازهري عبد الله خليل وحزب الامة.
في جانب آخر، يستهدف الازهري حزب الشعب الديمقراطي، حزب الميرغني، الذي يشترك في حكومة عبد الله خليل، والمعروف بتاييده التاريخي للمصريين،
واعتماده عليهم.
يريد الازهري، رئيس الحزب الوطني الاتحادي، كسب دوائر على حساب حزب الميرغني، بعد ان يتهمة ب "خيانة" حلفائه المصريين.
ثانيا: يجب ان نتذكر ان تحالف حزبي الامة والشعب الديمقراطي، بمباركة زعيميهما المهدي والميرغني، كان
سبب سقوط وزارة الازهري في يوليو الماضي. وكما نعرف الازهري، لم ينس الهزيمة. ويريد في ذكاء الاستعداد للانتخابات
العامة التي يتوقع ان تجري في بداية سنة 1957، ليفوز باغلبية، وليعود لحكم السودان.
ثالثا: يعرف الازهري انه لن يقوز في مناطق حزب الامة التقليدية. بل ربما سيفقد دوائر هناك كان فاز فيها. ولهذا،
يركز الازهري على المدن التي فاز فيها حزب الشعب الديمقراطي، مثل: على عبد الرحمن (الخرطوم بحري)،
وابراهيم حسن المحلاوي (عطبرة)، وهاشم محمد سعد (بورتسودان)، وميرغني حمزة (امدرمان جنوب)، ومحمد امين السيد (دنقلا)، ومحمد نور الدين (حلفا).
ثالثا: سيقول الازهري: هؤلاء اصدقاء مصر، وحصلوا على مساعدات من مصر، وهاهم الآن يتنكرون لمصر وهي تتعرض لعدوان عسكري اجنبي ... "
وثائق امريكية
Quote: حامد صالح المك:
التاريخ: 17-9-1956
من: السفير، الخرطوم
الى : وزير الخارجية
صورة الى: السفير، القاهرة
الموضوع: حامد صالح المك
"امس، قال لنا الشيخ محمد احمد ابو سن، وزير الشئون الاجتماعية، انه يحمل رسالة الينا من السيد علي الميرغني،
زعيم طائفة الختمية، عن شخص يسمى حامد صالح المك.
وقال ابو سن ان المك قائمقام سابق في القوات السودانية المسلحة، وضابط سابق في القوات المصرية المسلحة (
منح الرتبة مدى الحياة)، وكان حارب مع الجيش الفلسطيني (خلال حرب سنة 1948).
وقال ابو سن ان المك، في الوقت الحاضر، يعيش في القاهرة، ويسمى نفسه "خليفة الخلفاء"، بالنيابة عن السيد على الميرغني.
وانه ينظم جيشا من سبعة آلاف سوداني ليساعد مصر في المشكلة الحالية بسبب قناة السويس ...
(تعليق: يوم 26-7-1956، امم الرئيس المصري جمال عبد الناصر قناة السويس. ويوم 29-10- احتلت قوات بريطانية وفرنسية
واسرائيلية قناة السويس. وبعد اربعة شهور انسحبت القوات المحتلة).
وقال ابو سن ان الميرغني يريد ان ينقل لنا انه برئ، وان الختمية ابرياء، من المك، ومما يفعل ومما يقول. وان المك ليس "خليفة الخلفاء"،
وليس له جيش، وان كل تصريحاته كاذبة ...
وقال ابو سن ان الميرغني يريد ان تكون هذه الرسالة لنا سرية. ولا يريد ان يعلنها للشعب السودان، الا اذا انتشرت اخبار وتصريحات المك
وسط السودانيين. وان الميرغني يعتقد ان المصريين وراء كل هذا الموضوع. وان المك، لانه انتهازي كما يثبت ماضيه، اتفق معهم ...
وفي الختام، قال ابو سن انه نقل رسالة مماثلة من الميرغني الى السفير البريطاني في الخرطوم ...
راينا:
اولا: فوجئنا بهذه التصريحات من وزير كبير في حكومة عبد الله خليل، على لسان الميرغني، زعيم طائفة الختمية الكبيرة.
ثانيا: فوجئنا، بسبب شكوك المصريين في عبد الله خليل، بسبب الخلاف التاريخي بين المصريين وحزب الامة، بان الميرغني،
وهو حليف المصريين التاريخي، لا يريد ان يؤيد المصريين في هذا الوقت الصعب الذي يمرون به.
ثانيا: لاحظنا ان الوزير ابو سن، وهو الختمي الكبير، كان مترددا ومحرجا وهو ينقل لنا شكوى الميرغني من ختمي يعتبر من قادة الطائفة،
رغم انه يعيش في القاهرة. كما انها لم تكن شكوى. كانت هجوما عنيفا فيه اتهامات كبيرة بالكذب والانتهازية ضد الرجل.
ثالثا: لاحظنا ان الوزير ابو سن كان، ايضا، مترددا ومحرجا وهو ينقل لنا نقدا للمصريين من الميرغني الذي ظل، تاريخيا، يعتمد على مصر.
رابعا: علمنا ان قلق الميرغني بدا بعد ان نشرت صحيفة "الاهرام" المصرية تصريحات على لسان المك,
لهذا، نرسل نسخة من هذه الرسالة الى السفارة الاميركية في القاهرة، ونتوقع ان يرسلوا لكم، ولنا، معلومات اكثر عن هذا الموضوع ... " |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحن الجينا بشورة اهلنا ولما حكمنا ,الناس (Re: عرفات حسين)
|
لم يكن الرئيس الازهري يملك رؤية استراتيجية..كالسيد عبدالرحمن المهدي ومحمود محمدطه
اتسم بالتذبذب وردود الافعال كان من المنبطحين لمصر الخدوية المتغطرسة ثم تعرض لتجربة شخصية في اندونسيا وتحول الى استقلالي
والله يرحمه ايضا تعرض لموت اهمالا بسس القومييمن العرب في 1969 والشيوعيين بالاشتراك الجنائي
يجب اعادة قراءة التريخ باسس جديدة لانصاف السيد عبدالرحمن المهدي والسيد علي الميرغني ومحمود محمد طه هؤلاء كانو احرار جد وسودانيين صميميين ذى وحيد القرن
من اول انتخابات سودانية 1954 الى اخر انتخابات كمونية كيزانية 2015
توجد في السودان احزاب هي
1-حزب الامة الاصل- وثيقة استقلال السودان تحت شغار السودان للسودانيين-الارستقراطية السودانية من الغرب والوسط
2-حزب الشعب الديموقراطي- الارستقراطية السودانية من الشمال والشرق -استقلاليين
3-الحزب الجمهوري -اسس دستور السودان 1955- النخبة المستنيرة- استقلاليين
4-الحزب الجمهوري الاشتراكي -ابراهيم بدري-استقلاييين
5-الوطني الاتحادي- منبطح لمصر
6- الاشقاء-منبطح لمصر
والان
الحركة الشعبية الاصل -اتفاقية نيفاشا ودستو 2005-كل المهمشين في السودان
هذه هي احزاب ديموقراطية وست منستر
توجد تنظيمات مستوردة ومغتربة ومعزولة جماهريا ولا تشبه السودان ولا شعب السودان وعيا وسلوكا والفكر يشبه البلد التي تنتجه وهي ادوات المشروع الامبريالي الصهيوني ودوات البنك الدولي المفضوحة الان في كل مكان ....
القوميين+الشيوعيين -انقلاب مايو 1969
الاخوان المسلمين -انقلاب 1989
عبر ستين سنة وعبر اكثر من انتخابات
ما فاز ناصري ولا بعثي واحد وفاز عشرة شيوعيين بس في انتخابات اكتوبر 1965 و 2 فقط في انتخابات 1986 اما الاخوان المسلمين عبر الجبهة اااسلامية فقط 25 والبلقي دوائر خريجين كوسة ساكت
دي هي اللغاويس التي ضيعت 50 سنة من عمر السودان حاصل فارغ
ونحن في القرن21 في عصر العلم والمعلومات
عصر مهما تكن في امري من خليقة ان خالها تخفى على الناس تعلم
كان افضل نمشي في طريق الكومون لث ووست منستر ولى في طريق جامعة الدول العربية والهيمنة المصرية الغبية ؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحن الجينا بشورة اهلنا ولما حكمنا ,الناس (Re: adil amin)
|
الفاضل
adil amin
احترامي وتحياتي اليك
ومشكور علي مشاركتك
للاسف السودانيون ليس لهم علم بتاريخ السودان الحقيقي
وعدد قليل جدا يعلم الحقيقه ويستغل جهل الاغلبيه
الديمقراطيه في السودان سقطت " خرجت ولم تعد ولن تعد " في التاريخ: 12-7-1956
"يوم 4-7، باقلية واحد وخمسين صوتا ضد ستين صوتا، سقطت وزارة الازهري في صوت ثقة،
بعد ان صوت ضدها نواب الختمية والاتحادي وحزب الاحرار الجنوبي. هذا تحول تاريخي وعقائدي وجغرافي،
لان جهاز الحكم انتقل الآن من المدن الى الاقاليم.
صوت ضد الازهري: اربعة وعشرون نائبا للانصار، وسبعة عشرة نائبا للختمية،
واربعة عشرة نائبا لحزب الاحرار الجنوبي. وتحالف معهم خمسة من الحزب الجمهوري الاشتراكي والمستقلين.
والي اليوم لم تعد
ارجو المواصله
كل الاحترام لك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحن الجينا بشورة اهلنا ولما حكمنا ,الناس (Re: عرفات حسين)
|
خاض اسماعيل الازهرى الانتخابات في الدائرة الشمالية (منطقة ابوروف) وكان منافسه التاجر (ازرق)
صاحب (حمار شهير) وكان ينادى ببقاء الانجليز ويفضل عدم خروجهم من السودان.
فاز الازهرى عليه فى تلك الانتخابات ولم يحرز (ازرق) غير صوتين ،
الأول صوت ازرق نفسه اما الصوت الآخر فقد منحه له اسماعيل الازهرى.
فى سنة 1954 كنت وكيل بريد البرلمان مع عبدالله عبدالسلام (حكم دولى) وعندما كان يستعد الازهرى لاعلان استقلال السودان
من البرلمان كان ان حضر لى الخواجة حاملاً برقية يريد ان يرسلها لملكة بريطانيا، والبرقية كانت تحت عنوان (حيث ضحك القدر)
يقول فيها كاتبها: ان السودان لا يستحق الاستقلال الآن وهو مازال شعبا متخلفا ويحتاج الى مائة عام اخرى ليستحق الاستقلال،
اغضبتنى البرقية واوقفت ارسالها واعطيت البرقية بابكر قبانى مراقب البريد الذى حملها الى يحيى الفضلى وزير المواصلات ،
وكان وقتها هو دينمو الحزب ، فحمل البرقية وذهب بها الى الازهرى يسأله الاستشارة ، فقال له الازهرى منذ متى تستشيرنى يا يحيى
وكان وقتها هنالك جريدة للحزب اسمها (النداء) وكان يكتب فيها الفضلى (بيننا وبين علي) يهاجم فيها السيد علي بقوة ،
قال له الازهرى هل كنت تستشيرنى فى هجومك علي السيد علي؟ قال الفضلى للازهرى هذا الموضوع صعب شوية هنالك برقية
مرسلة الى ملكة بريطانيا تطالب ان لا يُمنح السودان استقلاله ، قرأها الازهرى وقال ليس في هذه البرقية شئ،
وهى فرصة لنثبت لملكة بريطانيا اننا تلاميذهم واننا ديمقراطيون ليمنحونا الاستقلال ،
وجاء الازهرى من بعد الى مكتبى وقال لى: ارسل البرقية ثم اضاف:
( يا ابنى ابراهيم اشكرك على وطنيتك ولكن السياسة شئ والوطنية شئ آخر … السياسة لعبة قذرة … مصلحتك
هى الاهم فى السياسة ومصلحتنا هنا ان نرسل البرقية).
تصور عندما رحل الخواجة بابا كوستا الذى كان يملك مخبزاً فى شارع الحرية
وجدوا فى خزينته رسالة من الازهرى يقول فيها: (الرجاء تسليفى «5» جنيهات الى اول الشهر).
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحن الجينا بشورة اهلنا ولما حكمنا ,الناس (Re: عرفات حسين)
|
الدولة التي أسسها الازهري
بكري الازهري
سيظل يوم الاحد أول يناير 1956 يوماً خالداً في تاريخ السودان
وستبقى ذكرى الخالدين في مسيرة شعبنا تزداد ألقاً وهيبة
على مدى الدهر وستبقى ذكرى الزعيم الأزهري ورفاقه محفورة
في ذاكرة شعبنا.
في هذه الذكرى نستعيد كلمات المهندس علي نور شاعر مؤتمر
الخريجين:
مضى جيلنا يصنع المعجزات
فما ان تأخر أو قصرا
مضى الازهري يقود الرعيل
وما عرف اللون والعنصرا
يأتي السؤال:-
هل تحققت أهداف ومبادئ الأزهري ورفاقه في تحقيق الاستقلال
التام ووحدة السودان وإزالة الخلافات والصراعات وأجندة الطائفية
السياسية والقبلية والجهوية والشمولية؟
لقد ارتبط اسم الازهري بمراحل الكفاح الباكر في الحركة الوطنية
منذ اضراب كلية غردون في 1931.
وقيام مؤتمر الخريجين في 1938وارتبط معه اعداد كبيرة من
الوطنيين الذين بذلوا التضحيات الكبيرة.
كان انتصار الازهري وحزبه الوطني الاتحادي في انتخابات الحكم
الذاتي في العام 1953حدثاً مهماً فنال «15» نائباً في البرلمان
المكون من «79» نائباً، فشكل أول حكومة وطنية منفرداً في
يناير 1954وقد حققت لنا السودنة والجلاء والاستقلال في أول
يناير 1956.
وانشق الحزب الوطني الاتحادي نتيجة للصراع بين الختمية والازهريين
واسقط الختمية حكومة الازهري وانضموا لحزب الأمة وشكلوا حكومة
برئاسة السيد عبد الله خليل وذلك بعد لقاء السيدين.
الاستاذ محمد أحمد محجوب المحامي وزعيم المعارضة ووزير الخارجية
والدفاع ورئيس الوزراء والقيادي في حزب الامة يتحدث عن لقاء السيدين
في مذكراته «الديمقراطية في الميزان» صفحة «190» فيقول:-
«لقد كان التحالف بين المهدي والميرغني اعظم كارثة منى بها تاريخ
السياسة السودانية ففي هذا التحالف سعى عدوان لدودان مدى
الحياة بدافع الجشع والتهافت على السلطة والغرور والمصالح
الشخصية إلى السيطرة على الميدان السياسي»
المحجوب صفحة «190».
وتواصل الخلاف بين الازهري والختمية منذ «1955» وفي فترة حكم
الفريق عبود بعث الازهري مع المحجوب وآخرين بمذكرة تنادي بعودة
الديمقراطية وارسلوا بسببها إلى السجن في جوتا وبعث الختمية
بمذكرة مؤىدة لعبود سميت وعرفت بمذكرة كرام المواطنين.
ويورد الاستاذ محمد محمد أحمد كرار في كتابه «الانقلابات العسكرية
في السودان» صفحة «73» «كان لقاء السيدين أغرب حدث في السودان
حينذاك فقد كان بينهما الثأر والدم والغبن والظلم والمنافسة والمكايدة
ودلت قرائن التاريخ أن لقاء السيدين كان مقصوداً به عدواً جديداً خطره
داهم على الطائفتين- كان الرئيس اسماعيل الازهري قد بزغ نجمه
كصانع لاستقلال السودان ورافعاً لعلم الاستقلال، ثم زعيم أكبر حزب
وأكبر كتلة نيابية في البرلمان وكان أول زعيم يشق عصا الولاء
الاعمى للطائفية ويصبح قوة ثالثة موازية وتفوق قوة ونفوذ الطائفتين
وتجاوب الشعب السوداني مع اسماعيل الازهري وبوأه مكانة عالية
كزعيم سياسي محبوب ودعم حزبه بلا حدود لدرجة سلبت الطائفتين
زعامتهما ومكانتهما وبعض مريديها.
محمد محمد أحمد كرار..«الانقلابات العسكرية في السودان صفحة
«73».
وعند معركة الازهري مع الطائفية فقد كتب عنها السيد محمد أحمد
المرضي الوزير والقاضي ومن اهم رفاق الازهري كتب مقالاً نشرته
صحيفة «الأيام» عام 1956، وقد استشهد به الاستاذ بشير محمد
سعيد في كتابه «الزعيم الازهري وعصره» 318. حيث يقول
المرضي:
«ان عدد الطرق الصوفية في بلادنا لا يستهان بها فإذا اجزنا لكل صاحب
طريقة ان يتدخل في الحكم ويوجه السياسة لتشعبت بنا الطرق واصبح
الحكم يعتمد على شئ غير البرلمان والدستور ولما عاد مسئولية وواجباً
يحاسب القائمون به على اخطائهم كما يشكرون على محاسنهم.
وان هذا وحده كافٍ لتأييد الحجة القائلة بابعاد زعماء الطوائف الدينية عن
التدخل في شؤون الحكم والسياسة»..
«ص318».
ويورد الاستاذ خضر حمد عضو مجلس السيادة والوزير وشاعر نشيد المؤتمر
«إلى العلا» وأول أمين عام للحزب الوطني الاتحادي يورد خلافات الحزب
مع طائفة الختمية بالتفصيل في مذكراته صفحة «274» تحت عنوان :
«هل تعجلنا الخلاف مع الختمية»
ويتحدث عن ان هنالك من لهم مصالح واجندة ضد وحدة الازهريين مع
الختمية وهذا يعني ان خلاف الازهريين مع الختمية خلاف قديم.
وفي العام 1967 أعاد السيد اسماعيل الازهري والسيد علي الميرغني
وحدة الحزب وتم دمج الحزب الوطني الاتحادي حزب الأزهري مع حزب
الشعب الديمقراطي حزب الميرغني وسمي الحزب الجديد الحزب
الاتحادي الديمقراطي.
وقال الازهري كلمته الشهيرة {بقيام هذا الحزب فقد قبر الحزبان القديمان}.
ولم يدم الاندماج طويلاً ففي «25مايو 1969» سطا انقلاب مايو على السلطة
الديقمراطية واقتيد الازهري وخضر حمد ورفاقهما إلى السجن حيث مات
في سجن النميري وتم فصل أهله وانصاره من العمل في الدولة.
على اختلاف مواقعهم .
وفي «1/6/1969» اصدر السيد محمد عثمان الميرغني راعي الحزب
بياناً مؤيداً لانقلاب مايو راجع الصحافة العدد «1918» بتاريخ «1/6/1969»
وهللت مايو بهذا البيان وادى ذلك إلى الخلاف الدائر إلى اليوم بين انصار
الازهري وانصار الميرغني واصبح من العسير عودتهما في تنظيم واحد.
كان الازهري قومياً في تعامله مع الآخرين ولم يحمل انتقاماً ضد أحد
بل كان يعاملهم اكثر مما يتوقعون ولعل الامثلة التالية تؤكد ذلك:-
السيد بابكر الديب كان ضابط الشرطة المسؤول عن النشاط السياسي
وقد عينه الازهري سفيراً.
القاضي محمد إبراهيم النور حاكم الازهري بالسجن اثر المظاهرة
الشهيرة ضد الجمعية التشريعية.
القاضي محمد احمد ابو رنات حاكم الازهري بالسجن وقد عينه الازهري
رئيساً للقضاء.
ولم يقم الازهري ورفاقه بفصل أو تشريد أي فرد في الخدمة المدنية أو
القوات النظامية بل على العكس احتفظ لهم بحقوقهم وترقياتهم.
والتاريخ لا ينسى ان كفاح الازهري ورفاقه هو الذي قاد البلاد إلى الاستقلال
وهم الذين نصبوا محمد محمود الشايقي الضابط الاداري وكيلاً لوزارة
الداخلية وهو منصب جيمس روبرتسون أعلى منصب في السودان بعد
الحاكم العام كما نصبوا الفريق أحمد محمد كقائد عام للقوات المسلحة،
وكان هذا الحدث الذي بسببه تمكن الضباط من تولي الرتب العليا التي
كانوا محرومين منها طوال عهد الاستعمار، فعلينا أن نشكر الحركة
الوطنية ومؤتمر الخريجين العام.
* لنسأل كيف عاملت مايو الازهري؟
بقيادت سلطة مايو وعلى قمتها العقيد جعفر نميري الازهري وخضر حمد
ورفاقهما إلى السجن ومات الازهري سجيناً ولم يفارق السجان الغرفة
رقم «7» بمستشفى الخرطوم الجنوبي إلا بعد ان تأكد من الاطباء وفاة
الازهري.
كانت توجهات قادة مايو تقديمه لمحاكمة ما اراد الله لها ان تتم لان الله
اختاره إلى جواره وارتاحت مايو منه حياً وميتاً حيث كانت مراسم دفنه
سبباً في قفل العاصمة بواسطة القوات النظامية .
«راجع المحجوب الديمقراطية في الميزان».
وبدأت سياسة فصل وتشريد أهله وانصاره من العمل في الدولة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحن الجينا بشورة اهلنا ولما حكمنا ,الناس (Re: عرفات حسين)
|
Quote: التقيت بالامين العام السيد احمد حسين الرفاعي وعانقني مرحباً بمقدمي السعيد وفجأة برزت امامي صورة الأزهري التي شممت ريحتها في
السيد الرفاعي الذي كان سكرتيره الخاص وانهمرت دموعي دون ارادتي باكياً بصوت مسموع هلا هلا يا ابو الزهور وانا رجل ازهرابي
دفعتني مواقفه الوطنية لحبه وان اطوف معه في السودان وكنت ازوره في منزله دون قيود وزرته في ايام اعتقاله في حكومة عبود وطلب
مني ان اكون اماماً في صلاة المغرب ورفضت ذلك قائلاً انت امامنا وانت سيدنا وزرته في سجنه في حكومة النميري حكومة مايو العسكرية |
الجميل والرائع عرفات حسين .. أروع بوست في المنبر خلال الفترة الاخيرة ..
رجعت بنا أيام الستينات كنت في المدرسة الاميرية الوسطى بالبرقيق هناك في الشمال
وفي الانتخابات البرلمانية كان المرشح ( أحمد حسين الرفاعي ) ولم يكن من أبناء المنطقة ..
ولكنه نزل الانتخابات داعماً للاستذ على محمود حسنين المحامي .. وأذكر أنني سلمت عليه في يده
في ليلة سياسية بالبلد .. وكان تكتيك من الاتحادي لهزيمة حزب الامة وكذلك الجبهة الميثاق التي كان يمثلها ( الشهيد محمد صالح عمر ) من أبناء بدين ..
يا سلام يا عرفات كنا نهتف ( عاش رفاعي .. الرجل الواعي ) ولأنه كان رجل خفيف الظل وجذب أهل المنطقة
وكان يقول للناس ( أنا وما دخلت بالباب بدخل بالشباك ) وأهلنا البسطاء لم يكونوا يفهموا مثل هذه العبارات
وكان يقصد أنه قريب من أزهري وموظف في مكتبه ..
ونجح تكتيك الحزب وفاز المحامي علي محمود حسنين وكان رمزه ( البقرة )
الله على الزمن الجميل والناس السمحين ..
ميلايين التحايا لك استاذنا عرفات ..
وأرجو ان تحافظ على هذا البوست بالمزيد من التوثيق
وخليك في المنبر زول توثيق وأرجو ألا تدخل في اي جدال أو مهاترات مع أحد ..
خلاص مكانك في القلب والخاطر ..
يا أخي أنت رجعتنا لأكثر من نصف قرن من الزمان ..
هل يمكن يعود ذلك العصر مرة اخرى ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحن الجينا بشورة اهلنا ولما حكمنا ,الناس (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
الاخ الفاضل
علي عبدالوهاب عثمان
الكريم
وQuote: وأرجو ان تحافظ على هذا البوست بالمزيد من التوثيق
وخليك في المنبر زول توثيق وأرجو ألا تدخل في اي جدال أو مهاترات مع أحد ..
خلاص مكانك في القلب والخاطر ..
يا أخي أنت رجعتنا لأكثر من نصف قرن من الزمان .. |
الف شكر وسوف اعمل بالنصيحه
وادام الله المعروف
زوجة الزعيم الازهرى الراحل
بعد اعتقال الازهرى جاءت لجنة يسمونها لجنة تقصى الفساد
السياسى وبدأت تفتش الدار، حاول احد أعضاء اللجنة أن يرى
خلف احدى اللوحات المعلقة على الحائط فانفعلت وطلبت منه
ان يحفر الحائط اذا كان ذكاؤه يقود الى شىء مخبأ فخجل وقال لى :
والله العظيم يا حاجة الاثاثات التى املكها احدث من الذى رأيته عندكم.
وقلت لرئيس وأعضاء اللجنة الاتية لتقصى الفساد السياسى عندما
جاء الى الدار يمكنكم أن تمضوا اياما وشهورا لاداء مهمتكم واذا فشلتم
فى العثور على شىء موجود فى خيالكم فأحذركم من مجىء لجنة
ثالثة فانها لن تطأ عتبة الدار الا على جثتى ، فقال لى رئيس اللجنة
دلينا على مكان الخزينة ، فقلت له : انها موزعة على امتداد السودان
كله فى قلوب الجماهير عرفاناً ومحبة ، أما اذا كان قصدك المال فقد
سبق وعرفتموه فاسماعيل الأزهرى يملك فى البنك 120 جنيهاً
وهى الى الآن متروكة فى مكانها رمزاً للتاريخ .
لقد كان الاستاذ على فراش المرض فى غاية الألم واكثر ما يضايقه ان
يظل بلا حراك لم يكن يعرف طوال حياته الاسترخاء فكان يقول لى
" لا يمكن أن أظل هكذا " وكنت اذكره بأوامر الطبيب ، ومضت الايام
بطيئة ثقيلة ، كان الحرس يقف خارج الغرفة ، فى الصباح كان الاستاذ
يتلقى التحية من المعتقلين السياسيين الموجودين بالمستشفى .
" المعتقل الوحيد في المستشفي الجنوبي مع الازهري كان الصحفي والشاعر الفحل
حسين عثمان منصور "
وتقول حرم الرئيس الراحل : لا انسى كلمات البرقية التى بعث
بها السيد الصادق المهدى والذى كان معتقلاً ، قال فى تعزيته
" لقد كان جميل الصفات ، كان صادقاً فى الحالين ،
فى الاتفاق معنا وفى اتفاقنا عليه " .
(حكايات)
السيد إسماعيل الأزهرى رئيس الحزب الوطنى الاتحادى قام بجولة خاطفة على قرى شمال الجزيرة فى الأيام القليلة الماضية وقد ألقى العديد من الخطب المليئة بالطرائف والنكات السياسية, ومن طريف ما يروى عن هذه الخطب هو أنه شرح فى إحداها المعاملة القاسية التى كان يلاقيها مع زملائه فى المنفى بالجنوب, وقال إن هذه المعاملة لم يلاقيها فى السجون التى كان يشرف عليها الإنجليز ثم شرح المعاملة التى يلاقيها اليوم جلادوهم بالأمس فى زالنجى, وقال لقد قدم إليهم كل ما يحبونه من الكرات وأوراق (الكوتشينة والضمنة والطاولة)
ثم قال أزهرى: (والله لو كنت أجيد اللحن والغناء لغنيت لكم أصبح الصبح فلا السجن ولا السجان باق).
الرأى العام
21/12/1964م
(حكايات)
العاصفة الرملية التى هبت على العاصمة يوم الأثنين الماضى أوحت للسيد الرئيس إسماعيل الأزهرى رئيس مجلس السيادة بتعبير مشرق ربط فيه بين العاصفة والأزمة السياسية الأخيرة وردد فى حفل دار الضيافة الذى أقيم بعد العاصفة مباشرة, قال الرئيس:
إننا كطقسنا نحتد ونتنازع ثم لا يلبث أن ينجلى كل شىء, وتعود الطيبة لنفوسنا, قبل قليل هبت عاصفة وإنقشعت وكالعادة تبعها تزمت و(كتمة) وما مررنا به فى الأيام الماضية كان كالعاصفة التى تتبعها الكتمة وهذه الكتمة وهذه الأزمة لا تلبث أن تزول قريباً ايها السادة
(السودان الجديد 6/8/1966م)
كتاب «ظلال على الرمال» ومؤلفه هو سير/ قوين بل،
آخر وكيل بريطاني لوزارة الداخلية عند قيام الحكم الذاتي.
وفي ختام الكتاب يقدم الكاتب البريطانى رصده وتحليله الخاص لشخص
الرئيس اسماعيل الازهرى متزامناً مع استعراضه لذاك اليوم المضئ
فى تاريخ السودان.. يوم الاستقلال حيث يقول: «تم افتتاح غير رسمي
للبرلمان، واقتصرت الجلسة على انتخاب رئيس للوزراء وزعيم
للمعارضة.
وكان رئيس الوزراء المنتخب هو السيد/ إسماعيل الأزهري،
أم ازعيم المعارضة فقد كان السيد/ محمد أحمد محجوب المحامي.
وعلى الرغم من أني سمعت كثيراً عن السيد/ إسماعيل الأزهري بوصفه
رئيساً لمؤتمر الخريجين العام ورئيسا لحزب الأشقاء المتطرف ورئيسا
للحزب الوطني الاتحادي، فإنه لم تتح لي الفرصة لإنشاء صلات معه
إلا عندما صار رئيساً للوزراء ووزيراً للداخلية.
وظلت علاقتنا منذ ذلك الوقت متصلة ويومية. وكانت نظاراته ذات
الإطارات المذهبة تخفي وراءها شخصية دافئة القلب،كريمة المظهر،
طموحة ومتماسكة.
وخلال الأشهر الثلاثة الأولى حاولت جاهداً أن أتقرب إليه وأصادقه
وأحرز ثقته مما يمكنني من التأثير على مجرى الأحداث، ولكن
السبيل إلى ذلك لم يكن سهلاً.
وأقرر أن الأزهري لم يحاول أن يلقي تبعة أحداث مارس المؤسفة
علينا، كما لم يتخذ أي إجراء ضد حزب الأمة أو الأنصار، على الرغم
مما كان ينادي به البعض من ضرورة اعتقال السيد/ الصديق المهدي
وعبد الله بك خليل وغيرهما من قادة ذلك الحزب.
وكان لأحداث أول مارس وما يمكن أن ينجم عنها من حرب أهلية أثر
واضح على أفكار الأزهري، إذ أخذ ينظر للأمور بواقعية، رغم الضغوط
الشديدة التي ظل يمارسها عليه بعض المتطرفين من مؤيديه، قليلاً
وقليلاً استعاد الروح التي يتحلى بها.
كنت أقابله بحكم عملي كل يوم وأبقى معه ثلاثين دقيقة أقدم له خلالها
ما لدي من حقائق ومعلومات، وأجيب على أسئلته وأتلقى توجيهاته.
كما كنت أعامله باحترام يليق به بوصفه رئيسا للوزراء.
وأتت هذه المعاملة أُكلها إذ صار أكثر صداقةً ووداً لنا، ولكن كانت تنقصه
صفة التسامح وتقدير الأمور تقديراً صادقاً.
وأشير في هذا الصدد إلى خطاب ألقاه في عيد الاحتفال بالاستقلال، وصفنا
فيه بممارسة الطغيان طيلة سبعة وخمسين عاماً، وطمس السمات المميزة
للشعب السوداني وانتقاص الرفاهية بين أهله لنضمن لحكمنا طول البقاء.
لقد كان جميلاً من السيد/ إسماعيل الأزهري أن يتخذ قراراً بأن أكون آخر
من يغادر السودان من الإداريين، وأن يأمر لنا بصالون خاص يقلنا من
الخرطوم إلى بورتسودان.
وكان ذلك في الرابع عشر من ديسمبر 1954م، وفي بورتسودان
عُوملنا معاملة حسنة، إذ أُعد لنا حرس شرف من قوات الشرطة، وقام
المعتمد السوداني بمرافقتنا على قاربه الخاص إلى ظهر السفينة.
وكنت والسفينة تبحر بنا من الميناء إلى عرض البحرالأحمر أراقب
علمي الحكم الثنائي وهما يرفرفان على ساريتيهما فوق مكتب المعتمد،
وبعد عام واحد اختفيا ورفرف مكانهما علم السودان المستقل ذو الألوان
الثلاثة،ا لأزرق والأصفر والأخضر، وهكذا الحياة لا تستقر على حال».
تاريخ هذا المنزل، حكى القطب الاتحادي (محمد مراد محمد)، فقال: منزل (الأزهري)
كان كمنازل جميع السودانيين من حيث البساطة، فالأرض التي بني عليها البيت ورثها عن
أبيه، وظل البناء عادياً جداً، جزء منه شُيِّد من الطين (اللبن) ويتكون من ثلاث غرف،
أستخدمت كسكن له ولأبنائه. أما الجزء الأمامي فبُني من الطوب الأحمر، وخصص للضيوف
وكبار الزوار من الداخل والخارج. وبعد أن نال السودان استقلاله تم بناء المنزل بهذا الشكل
الماثل، عقب إصرار بعض المقربين من (الأزهري) على إعادة بنائه، وهذا ما شجعه على ذلك،
إضافة إلى أن أنسابه من (عائلة قابل) الثرية، وذات الصلة بأعمال المقاولات، ساعدوا في البناء.
تبرعات وسلفيات
وتابع مراد، وبعد أن أجبر البعض الأزهري على إعادة بناء المنزل بها الشكل، شارك كل الشعب
السوداني في البناء بمساهماته ومجهوداته، ففي بداية الستينيات قاد بعض أهالي البراري جملة
لجمع ما يستطيعون من دعم لهذا الغرض، وهكذا فعل أهالي بحري وأم درمان، وأصدقاء الزعيم
من تجار ملكال الذين أرسلوا شيكا بمبلغ (500) جنيه، كسلفية تُسدد على مدى عام، ذلك باعتبار
أن بيت الأزهري بيت الشعب السوداني، والحركة الوطنية، وبيت الاستقلال والنضال، حيث كان
قبلة للقاصي والداني إبان الحركة الوطنية ومؤتمر الخريجين.
يمضي (محمد مراد) ويزيد: حكومة مايو العسكرية انتدبت إلى تلك المهمة الأستاذ (علي محمد
إبراهيم) المحامي، وكنت قابلته بعد انتهائه من مهمته، فقد كنا جيراناً وأصدقاء في بري، فعبر
لي عن دهشتة قائلاً: "أنا مشيت بيت أزهري، حسب القرار، فوجدت بيتي أحسن من بيته،
ووجدت أثاث منزله عادي، وجميع ما في البيت صناعة سودانية محضة، لم أجد فيها شيئاً
واحداً مستورداً، ورفعت تقريراً بهذا إلى مجلس قيادة ثورة مايو".
وأردف: "والله إن هذا الرجل كان عظيما".
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحن الجينا بشورة اهلنا ولما حكمنا ,الناس (Re: عرفات حسين)
|
عبد الرحمن عبد الله عبد العال
كان مدير كلية غردون واساتذتها الانجليز من دهاقنة الاستعماريين وقد كانوا يمعنون فى اضطهاد الاساتذة والطلاب
السودانيين ويعدونهم مجموعة من الرعاع والهمج , واذكر ان مدير الكليه اصدر قرارا بمنع الاساتذة السودانيين من
التدخين وخلع جاكتاتهم داخل الكليه , بينما كان ذلك مسموحا به لرصفائهم من الانجليز , وعندما بلغ هذا
القرار الزعيم اسماعيل الازهرى جاء فى اليوم التالى لصدور القرار مولعا سيجارته وخالعا لجاكيتته
رغم انه لم يكن يدخن اصلا , وقال انه فعل ذلك نكاية فى الانجليز ولتشجيع السودانيين على التمرد ضد صلف المستعمرين .
ايضا صدر قرار اخر من مدير الكليه يلزم الاساتذه السودانيين بالوقوف وتحية زملائهم الانجليز لدى مرورهم من امامهم ,
وقد رفض بعض السودانيين تنفيذ هذا القرار , واذكر ان احدهم قال اذا اردنا تنفيذ هذا .القرار
(الا نلصق ايدينا على وشوشنا) من كثرة مرور الاساتذه الانجليز امامنا على مدار ساعات اليوم
الاستاذ عبد الرحمن : كانت بينى وبين ازهرى مودة خاصة تعود الى اننى درست على يديه وزاملته فى التدريس ,
بعد الاستقلال كنت فى عطبرة مديرا , استدعانى ازهرى الى الخرطوم وقد جاء فى برقية الاستدعاء التى وصلتنى
من وزارة المعارف ان الرئيس يطلبنى فى مهمة عاجله . بالفعل ذهبت الى الخرطوم وجلست الى ازهرى والمسؤولين بوزارة المعارف ,
قالوا لى نريد عمل ثورة تعليميه فى البلاد , وصدر بعد ذلك القرار 703 الشهير والذى فتحنا بموجبه 120 مدرسة فى عام واحد ,
وقد طلبنا فى ذلك القرار من الاهالى ان يتبرعوا لبناء المدارس على ان تتولى الوزارة تعيين المعلمين , ولم يخيب الشعب
امالنا فقد كانت استجابته كبيره وجاء الناس بالافواج للتبرع لمعركة التعليم , وكنت عينت مساعدا لوكيل المعارف للمدارس غير
الحكوميه , لذا فقد كانت مهمتى تنحصر فى توفير المعلمين اامدار الجديدة التى فتحت , ولما كانت الوزارة لا تمتلك العدد
الكافى من المعلمين لمقابلة تلك الطفرة الكبيرة فى التعليم , فقد اعملت جهدى فى توفير العدد المطلوب من الشارع ,
ففتحت الباب لتعيين كل من اكمل .الوسطى ليصبح معلما ابتدائيا , ومن اكمل الثانوى ليصبح معلما فى الوسطى وهكذا
واذكر انه بعد ثورة اكتوبر جيئ بزيادة ارباب وزيرا للمعارف فحول كل المدارس الاهليه التى فتحناها الى مدارس
حكومية بجرة .قلم , وقد كان ذلك قرار شجاعا وحكيما منه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحن الجينا بشورة اهلنا ولما حكمنا ,الناس (Re: عرفات حسين)
|
الاحباب
العندو ضمير يعلق علي هذه الصوره
ولعل الحكاية التى رواها لي الراحل محمد ابراهيم نقد أمين عام الحزب الشيوعي انه كان مختبئاً في احد المنازل المهجورة
في بيت المال وجد « كرتونة» تحتوى على كمية من الاوراق واخذ يقلبها قتلاً للوقت فوجد ورقة تحتوي على رسالة من
الزعيم الي الراحل العم بشير النفيدي يطلب فيها قرضاً مقداره 35 جنيها من الراحل العم بشير النفيدي
وقال: بعد ان خرجت من مخبئي ذهبت الى العم بشير النفيدي وعرضت عليه الورقة وقلت له ما صحتها ؟
وقال : نعم انها صحيحة وقال : يومها توجهت صوب منزل الزعيم ودخلت عليه في غرفة نومه و انا احمل ألف جنيه وقلت له :
«يا سيادة الرئيس ما فائدة المال الذى بين أيدينا وأنت يا من جئتنا بالاستقلال لا تملك مثل هذا المبلغ الزهيد ؟ ..
والله يا سيادة الرئيس ان لم تقبل مني هذا المبلغ فسيكون هذا فراق بينى وبينك» .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحن الجينا بشورة اهلنا ولما حكمنا ,الناس (Re: عرفات حسين)
|
شهادة الاستعماري العريق السير «قوين بل» في حق الزعيم الأزهري
وأقر أن الأزهري لم يحاول أن يلقي تبعة أحداث مارس المؤسفة علينا، كما لم يتخذ أي اجراء ضد حزب الأمة أو الأنصار،
على الرغم مما كان ينادي به البعض من ضرورة اعتقال السيد/ الصديق المهدي وعبد الله بك خليل وغيرهما من قادة ذلك الحزب.
وكان لأحداث أول مارس وما يمكن أن ينجم عنها من حرب أهلية أثر واضح على أفكار الأزهري، اذ أخذ ينظر للأمور بواقعية،
رغم الضغوط الشديدة التي ظل يمارسها عليه بعض المتطرفين من مؤيديه.حيث عُرف بالحكمة التي عالج بها أحداث مارس ،
خصومه قبل اصدقائه ، حيث قال السير روبرت هاو حاكم عام السودان في ذلك الوقت، إنه كان رجلاً يتمتع بسعة صدر عالية
وقدر عالٍ من التسامح، لذلك أشاد بالخطاب الذي بعث به الأزهري اليه طالبا تخفيف حكم الاعدام علي الذين ارتكبوا تلك
الأحداث من القيادات الوسيطة من الانصار ، منهم علي فرح ، وعوض صالح ، حيث كان يري الأزهري الا يبدأ السودان استقلاله
بحكم بالاعدام علي بعض الانصار. .كنت أقابله بحكم عملي كل يوم وأبقى معه ثلاثين دقيقة أقدم له خلالها ما لدي من حقائق ومعلومات،
وأجيب عن أسئلته وأتلقى توجيهاته. كما كنت أعامله باحترام يليق به بوصفه رئيسا للوزراء.
وأتت هذه المعاملة أُكلها اذ صار أكثر صداقةً ووداً لنا، ولكن كانت تنقصه صفة التسامح وتقدير الأمور تقديراً صادقاً.
وأشير في هذا الصدد الى خطاب ألقاه في عيد الاحتفال بالاستقلال، وصفنا فيه بممارسة الطغيان طيلة سبعة وخمسين عاماً،
وطمس السمات المميزة للشعب السوداني وانتقاص الرفاهية بين أهله لنضمن لحكمنا طول البقاء».
تلك كانت شهادة الاستعماري العريق السير «قوين بل» في حق الزعيم الأزهري فقد وصفه بدفء القلب والمظهر الكريم والواقعية ،
لكنه - والفضل ما شهدت به الأعادي - عاد ليؤكد أن الأزهري كان يبغضهم كمستعمرين ويتهمهم بممارسة الطغيان
وطمس سمات الشعب المميزة ، ولعل «قوين بل» أراد أن يذم الأزهري فمدحه من حيث لا يقصد.
أزهري يلتقي الإمام عبدالرحمن
لتنقية الأجواء بعد التوتر الذي سادها بسبب حوادث الأول من مارس التقى إسماعيل الأزهري في السادس والعشرين من مارس بالإمام عبدالرحمن
بمنزله بأم درمان. تم هذا اللقاء بناءً علي طلب الأزهري ومهد له أحمد يوسف هاشم رئيس اتحاد الصحافة السوداني ورئيس تحرير صحيفة السودان الجديد.
وقد تضايق الإمام عبدالرحمن كثيراً من زعم الصحف الاتحادية بأنه هو الذي سعى للقاء. حضر الإجتماع بالإضافة إلى أحمد يوسف هاشم،
على عبدالرحمن الأمين وزير العدل ومأمون حسين شريف.
في مستهل الاجتماع عبر أزهري عن قلقه بشأن الوضع في المديريات منذ أحداث أول مارس وطلب من الإمام عبدالرحمن إصدار
بيان لتهدئة الناس وبيان آخر لتأييد الحكومة القائمة.
فيما يتعلق بالأوضاع في المديريات قال الإمام عبدالرحمن إن سبب تلك الأوضاع هو سياسة الحكومة الحزبية وتشجيعها للتدخل المصري
في السودان. ولكن في سبيل حسن النظام فإنه سينظر في أمر إصدار بيان تهدئة إذا أعد مأمون حسين شريف وأحمد يوسف هاشم صيغة متفقاً عليها.
غير أن الإمام عبدالرحمن قال إنه لن يصدر أي تصريح لتأييد حكومة الأزهري قبل أن يعرف أنها تهدف لاستقلال السودان. كما أنه يريد دليلاً
حقيقياً على أن الحكومة تنوي اتباع سياسة قومية. وانتهى الاجتماع بتأكيدات من أزهري على حسن نواياه.
يبدو أن مسودة تصريح قد أعدت للإمام عبدالرحمن ولكن نصحه مستشاروه في حزب الأمة بألا يدلي بأي تصريح دون تأكيد محدد من
أزهري فيما يتعلق باتباع سياسة قومية. ولذلك لم يصدر عن الاجتماع سوى بيان مقتضب جاء فيه أن الاجتماع استغرق حوالي الساعتين
وأن الحديث كان مفعماً بالروح الوطنية العالية ومستهدفاً مصلحة الوطن وسيره قدماً إلى الأمام في جو من الهدوء والاستقرار .
http://sudaneseonline.com/board/7/msg/1394345871.html
عن : فيصل عبدالرحمن علي طه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحن الجينا بشورة اهلنا ولما حكمنا ,الناس (Re: عرفات حسين)
|
تقرر إفتتاح البرلمان السوداني في مطلع مارس 1954 وتمت دعوة العديد من الشخصيات العالمية لحضور حفل الإفتتاح كان من ضمنهم
اللواء محمد نجيب رئيس مجلس قيادة الثورة المصري ... قرر الإستقلاليون بقيادة حزب الأمة تسير موكب لمقابلة وإستقبال اللواء محمد نجيب
عند وصوله وفعلاً حشد الحزب أنصاره ووقفوا في طريق مرور موكب اللواء محمد نجيب وقد كان هدفهم هو إسماع صوتهم ومناداتهم بالإستقلال
للواء محمد نجيب.... وعندما علم المنظمون لحفل الإستقبال بنوايا الإستقلاليين قاموا بتغيير مسار الموكب. عندها إهتاج قادة موكب الإستقلاليين
وقرروا السير بالموكب إلى حيث إقامة اللواء محمد نجيب في القصر الجمهوري.... وعند القصر إعترضتهم القوات النظامية فما كان منهم إلا أن
هاجموها بالسلاح الأبيض ودارت هنالك معركة خسر فيها السودان بعض أبنائه وأصيب بالجراح الكثير منهم.
كانت زيارة نجيب للسودان مارس 1953 كارثة حين هجم 50.000 سوداني عليه و أرادوا قتله و قتلوا 10 جنود و قائد بريطاني و قتل 20 منهم و
لم يقدر نجيب على دخول الخرطوم فعاد سريعا للقاهرة ، كان هذا المشهد صريح بطبيعة الوضع بالبلاد فلن تقبل البلاد الاتحاد مع مصر
و ستصنع لها مشكلات بلا حدود فلا مجال لوحدة يجمع عليها الشمال بغض النظر عن الجنوب الرافض للفكرة لأسباب تاريخية
و سياسية و لتدخل انجلترا وسطهم.
ويكفي أن نشير هنا الى ما أورده الدكتور منصور خالد حول هذا التشييع حيث قال ان مجلس قيادة الثورة الحاكم يومها عقد اجتماعاً مشتركاً
مع مجلس الوزراء للتفاكر حول تشييع الأزهري ، وكان الرأي السائد أن يُدفن الأزهري سراً ودون تشييع جماهيري فأنبرى
لهم السيد اللواء خالد حسن عباس عضو مجلس الثورة ووزير الدفاع وهو يخاطبهم ثائراً بقوله : «لقد ظل والدي يبكي على الأزهري طوال الليل ...
فان كنا لا نستطيع أن نمنع آباءنا من الحزن على رحيل الأزهري فكيف نمنع الشعب عن ابداء الحزن والوفاء والامتنان له ؟!» .
لقد عرفت الزعيم الأزهري وأنا محرر يافع في عالم الصحافة و كان يعاملنى بود وأحترام كأننى ند له ، و من سجاياه التواضع وخدمة الضيف
بنفسه فكان يقوم بنفسه الى «الثلاجة» العتيقة بمنزله ليخرج زجاجة الحرية «وهو مشروب وطني متواضع »
في ذاك الزمن ويقدمها لى مع طبق البلح الذى لم يعرف بيته فاكهةً غيره ، وأذكر عندما تم اعتقال الأزهري في يوم 25 مايو 69
في سجن كوبر قام وفد أمني يقوده وزير من أهل اليسار السياسي بجرد محتويات البيت آملين أن يصادروا منه الذهب والفضة
والنفائس التى «استولى» عليها الأزهري من مال الشعب والوطن فلم يجدوا شيئاً مما كانوا يروجون له ، ولما اشتد الحر الخانق
على الوزير اليسارى في صالون الأزهري طلب تشغيل «المكيف» فردت عليه زوجة الزعيم - أطال الله عمرها - وهى تقول
ان بيت الزعيم الأزهري لم يدخله «مكيف هواء» قط ! وقد حكى لى الضابط الأمني الذي كان من ضمن هذا الوفد وكان صغير
الرتبة يومها وهو يقول ان أثاث بيته المتواضع كان أفضل حالاً من الأثاث الذى وجدوه في بيت الأزهري .
وصية الراحلة..!!
(لو مت شيعوني من بيت الازهري) هذا ما جاء علي لسان الراحلة " حوا الطقطاقة _يرحمها الله " وتنفيذاً لوصيتها تم حمل جثمانها من منزلها بـ(حي الضباط)
الي منزل الزعيم الراحل اسماعيل الازهري بـ(بيت المال) وسط تهليل وتكبير الذين حملوا جثمانها راجلين، وأحتضن منزل الراحل جثمان الفقيدة لدقائق معدودة
تنفيذاً للوصية، وارتمت كريمتها أماني في أحضان زوجة الزعيم الراحل الحاجة مريم التي بكتها بمرارة وحزن ، وتحرك الحاضرين صوب مقابر حمدالنيل لموارة جثمانها الثري....
ولمن لا يعرفون الطقطاقة رحمها الله ...... فقد انضمت إلى النضال ضد المستعمر الإنجليزي، إلى أن تم استقلال السودان في العام 1956،
حيث ارتدت في ذلك اليوم ثوباً يحمل ألوان أول علم وطني، ولا يزال العلم يرفرف عالياً على مدخل منزلها بحي الضباط في العاصمة الوطنية أم درمان.
واعتقلت من قبل الاستعمار وتم نفيها إلى مدينة بربر في ولاية نهر النيل، وأطلق عليها المفتش الإنجليزي في أيام الاستعمار لقب (الطقطاقة)،
نسبة لوجودها في جميع التظاهرات التي خرجت في ذلك الوقت بكل مدن العاصمة الثلاث، الخرطوم وبحري وأمدرمان.
كانت وفية للزعيم الراحل المقيم اسماعيل الازهري اول رئيس منتخب في اول حكومة وطنية عقب الاستقلال وقد غنت له بكل الحب :
لا تعريفه ولا ملين..عاش الشعب مع اسماعين ،و :ازهري العلوه ..تاني ما بدلوه ، وظلت تحرص على مشاركة الاتحاديين احتفالاتهم بذكرى
الاستقلال في منزل الزعيم وهي ترتدي علم الاستقلال....... وحتماً سيكون هذا العام حضور الغيــاب " رحمها الله بالجنة"
الطرائف التي تحكي عنه والدالة على دهائه السياسي أنه إعتلى منصة الخطابة في ليلة سياسية عقدت بطابت وخاطب المواطنين قائلاً.
يا أهل طابت طبتم مساءً وطابت بكم طابت.. ثم أخذ يحيي ذكرى مؤسس طابت الأستاذ عبد المحمود ود نور الدايم قائلاً.. السلام عليك
أيها الأستاذ يوم ولدت والسلام عليك يوم مت والسلام عليك يوم جلدت. وأراد بذلك أن يذكر مريدي الشيخ عبد المحمود وأهله بتلك الحادثة
التي وقعت له في سجن الساير حيث سجن وجلد في أواخر عهد الدولة المهدية على عهد الخليفة عبد الله وأراد بتذكيرهم الا ينسوا ويتعاطفوا مع الحزب المنافس
وصدق الشـــاعر....
يُذكر المجد كلما ذكروا وهو يعتز حين يقترن ..
حكّموا العدل في الورى زمناً أترى هل يعود ذا الزمن ..
ردّد الدهر حُسن سيرتهم ما بها حِطّةٌ ولا درن
نزحوا لا ليظلموا أحداً لا ولا لإضطهاد من أمنوا
ألزارعنا غير الله اليجي يقلعنا
وقائله هو الشاعر المبدع الفذ أحمد محمد الشيخ الشهير بالجاغريو وهو من أبناء ومواطني العيلفون الكرام ورمز يعتز به ، نشأ وعاش بها ( 1910 – 1969م ) .
وهذا البيت من ضمن أبيات أخرى جميلة وقد قالها في تأييده وولائه المطلق للزعيم إسماعيل الأزهري ، وعن علاقة جاغريو هنا بأزهري فهي علاقة إعجاب
ومحبة في زعيم ، إضافة إلي انه يرى في الأزهري وكسائر إجماع الأمة نعم القائد والزعيم الوطني الملهم ! كما وأيضا فجاغريو كان عند أزهري محبة
ومكانة أوجدهما ولا شك صدق وجزالة شعره ، ونخلص هنا إلى أن الشاعر الجاغريو كان في انتمائه اتحاديا مخلصا قحا . وكانت ليالي الحزب السياسية
التي يتواجد فيها تشتعل حماسة ، وان تواجده في ليلة منها كان لا يقل في أهميته عن تواجد الزعماء الكبار من قادة الحزب وعليهم رحمة الله جميعا ،
ونبدأ هنا بالزعيم إسماعيل الأزهري نفسه ، ومبارك بابكر زروق ، يحيى الفضلي ( الدينمو ) الشريفان حسين وزين العابدين ، حسن عوض الله ،
الشيخ محمد أحمد المرضي ، عبدالماجد أبو حسبو ، عبدالمنعم حسب الله ، نصرالدين السيد ، والي اخر قائمة القادة الأماجد ولله درهم ،
من شحذوا بوطنيتهم الصادقة وإخلاصهم افئدتنا ، بلى قد مضى أولئك الرجال إلي رحاب ربهم ، وخرجت نعوش بعضهم من بيت أوقاف ،
أو بيت إيجار ، ضاربين في ذلك القدوة والمثل الاعلى وطهر اليد !! وعن جاغريو وفي خاطرة سريعة فقد صدر له ديوان ( عندليب / الجاغريو )
إعداد وتحقيق الأديب النشط الأستاذ علي الفكي محمد عثمان وهو من المهتمين في البحث وتقديم المحاضرات عن جاغريو ،
ولو أن المساحة لي تسمح هنا لعددت أغانيه العاطفية ، ومن من كبار الفنانين اليوم يغنيها ؟! ولصنفت كذلك شعره الوطني والسياسي
والمختلف في معارك التحرير كالجلاء واستقلال ورفع علم وشعره في الزعيم وفي الحزب وفي جاري الأحداث ،
وقد غطى الشاعر أحمد بملكاته وشاعريته الفذة كل الأحداث ولا ننسى انه أيضا تغنى في كل مناسبات وطنه العيلفون
والذي لا شك كثيرا أحبه ولكني أكتفي أخيرا بأن أختتم بأبياته في الأزهري
نعم :
أنت أبونا أنت نبعنا وأنت سبعنا
وين فايتنا يا الهوا فيك ما شبعنا
الما تابعك لا نتابع لا يتبعنا
وما خايفين من السما ينفتح يبلعنا
اللا نكسر السلم بعد ما طلعنا
والزارعنا غير الله اليجي يقلعنا
والي الزعيم إسماعيل وشاعره جاغريو سلام في الخالدين ....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحن الجينا بشورة اهلنا ولما حكمنا ,الناس (Re: عرفات حسين)
|
كويس يا عرفات
الازمة بدات من بعدي جدا من دخول الاتراك العنصريين السودان بحثا عن العبيد والذهب ومعاهم الجنود المصريين 1821
لكن بركز ليك على الرئيس الراحل الازهري
1- من مؤتمر الخريجين 1934انقسمت النخبة السودانية وادمان الفشل الى فيليين-منبطحين مصر الخدوية التركية السابقة والشوقيين- الاستقلايين مريدين السيد عبدالرحمن المهدي ومحمود محمد طه وابراهيم بدري
والرئيس الازهري كان من احباب مصر المهيمنة التي تحتقر السودان والسودانيين حتى الان لا معترفة بي حضارة وفكر وثقافة وسياسة السودان وامشي اقرا مذكرات الانجليز عن السودان ومذكرات المصريين عشان تعرف الفرق بين الانجليز والمصريين وانا ابواق صوت العرب 1952لا تعنيني ابدا...الناصريين بضاعة صهيونية مموهة..
1- افسدت مصر انتخابات 1954 وانفقت 67000 جنيه في شراء الذمم واستخدمت رجل المخابرات المصري الصاغ صلاح سالم الذى كثير من تغنى بغباء السودانيين ومشى رقص مع الجنوبيين عريان في جوبا- وحرضهم ضد الشماليين وتسبب في احداث 1955
2- الرئيس المصري الجيد كان محمد نجيب وغيب تارخيا ووضع قيد الاقامة الجبرية لياتي عميل المخابرات الصيهو نية عبدالناصر وحثالته في صناعة الدولة البوليسية لانه عمل على الغاء اتفاقية 1899 ومعاهدة 1936 الغبية التي جعلت السودان ملك يمين مصر وتركيا...ونحن جواري وخدم ساكت
3- وتمكن السيد عبدالرحمن من الالتفاف على مؤامرة افساد الانتخابات السودانية بتغيير وعي الاتحاديين ودفعهم الى خيار الاستقلال واستقل السودان لتبدا الخطةب- ثقافة الانقلابات المنحطة والفيروس الضباط الاحرار ..وافسد مسار الدولة السودانية العميقة التي هي "ديموقراطية وست منستر والسير في اتجاه الكومون ولث وليس جامعة الدول "العربية/العبرية"
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحن الجينا بشورة اهلنا ولما حكمنا ,الناس (Re: عرفات حسين)
|
(لا ضلال ولا تضليل، عاش الشعب مع إسماعيل).
حضر بعض العساكر لأخذ الجثمان من المنزل وكان رأي بعض الحكام أن لا يتم تشييعه،
فوقف خالد حسن عباس وقال كيف لا يتم تشييعه وناس بيتنا يبكون حتى الصباح عندما سمعوا بوفاته،
وأيده فاروق عثمان حمدنا الله وقال مأمون عوض أبو زيد في المجلس إذا كنت حاضراً لما حدثت هذه المهازل،
فانزوى الحاقدون وشكراً لخالد ورحم الله مأمون، وعند وجود الجثمان بالمنزل حضر بعض الجنود
والضباط لأخذ الجثمان بتحريض من بعض الحاقدين ولكن مولانا وأبونا الشيخ الفاتح قريب الله كان واقفاً بالقرب من الجثمان،
وعندما حضر العسكر وقالوا نحن جئنا لكي نأخذ الجثمان وندفنه بطريقتنا الخاصة، قال لهم الشيخ الفاتح
رضي الله عنه (هذا رجل صالح تدفنوه أنتم؟)، فرد البعض بنعم، فقال لهم إن استطعتم أن تأخذوه فخذوه،
وردد هذا القول فكان الكلام مخيفاً، فطلب أحد الضباط من العساكر أن يبعدوا عن (عنقريب الجنازة).
لماذا خاف الضابط من حديث الشيخ قريب الله؟
- إذا كان هؤلاء الجنود قد مسوا (العنقريب) لاحترقوا، لأن كلام الشيخ قريب الله كان واضحاً وفيه كثير من التحدي،
والشيخ قريب الله يعرف قدر الرجال، كما أنه يقدر الرجال، ثم تم تشييع الجثمان إلى مثواه الأخير في موكب أوله
في المنزل وآخره في البكري.
وكانت طائرات رجال مايو الحاقدين تراقب هذا الموكب الرهيب ويرون كيف يقدر الشعب زعيمه الذي كان يردد دائماً
(الشعب الشعب.. عاش الشعب)، وهم يرددون (لا ضلال ولا تضليل، عاش الشعب مع إسماعيل).
دوليب الأزهري
ü قصة الدرويش يحيى الذي تنبأ للازهري وهو طفل بأنه سيركب سيارة حمراء يسير امامها موترين
«دراجتين بخاريتين» وكان الازهري في ذلك الوقت صغير جداً في سنه والدرويش قال ذلك لوالدنا
وفعلاً اول عربة ركبها الزعيم كانت حمراء اللون وهي عربة الحاكم العام وتحققت نبوءة الدرويش
وكذلك الشيخ قريب الله كان يردد دائماً ان ازهري من اولياء الله الصالحين ويقول ازهري من أهل الباطن.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحن الجينا بشورة اهلنا ولما حكمنا ,الناس (Re: عرفات حسين)
|
«الى من يهمهم الأمر سلام»
ü أزهري كان نظيفاً ولم يدخلني الى القصر وانا اخوه اللصيق به جداً واعمل موظفاً في البريد «السلكية واللا سلكية» على الرغم من
ان الكثيرين طلبوا منه ذلك وتدخلوا حتى يغير لي الوظيفة وذكر في صحيفة التايمز ان مستر بلكت كتب وقال اخ الرئيس يعمل في البريد
ولو كان في بريطانيا كان سيكون «لورد» بل الازهري اخبرنا جميعاً بأنه اذا ظهر على أيٍ منا ثراء فأنه سيرسل لنا جملته المشهورة
في محاسبة الفساد «الى من يهمهم الأمر سلام» ولن يستثنينا ابداً وقال انا حذرتكم كما انه رفض ترقية اخينا الأكبر عمر من وظيفة نائب
المراجع العام الى وزيز. ونحن لم نرث اي شئ من الزعيم وكلنا يعيش حياة بسيطة وحتى الزعيم نفسه عندما اتهم من حكومة نميري
لم يجدوا عليه شئ غير قرض 14 ألف جنيه بنى بها منزله الحالي وتبرع له أخ زوجته «بالخرطة» الازهري عاش نظيفاً ومات نظيفاً.
حدثت قصة جعلت الأزهري يقسم انه سيجلي الانجليز عن السودان وهو في تلك السن المبكرة وذلك عندما سأل الخواجة الأزهري
انتو في السودان بتأكلوا شنو رد الزعيم «نأكل ما تأكلون اللحمة والخضار وكل شئ يؤكل» هنا تدخل بريطاني آخر..
قائلاً لزميله «السودانيون مثل الكلاب يأكلون اللحمة والعظام النية» وهنا غضب الزعيم وهو صغير في السن
وقال الزعيم لي يا دوليب منذ ذلك الوقت اقسمت ان اجلي الانجليز.
ü قصة استدعاء الزعيم الأزهري لمفتي السودان شيخ عوض الله حول حلف« عبد الفتاح المغربي» حقيقة وذلك عندما كان الزعيم الأزهري
وعبد الفتاح المغربي واحمد محمد صالح صاحب نشيد العلم يدرسون بالجامعة الأمريكية ببيروت وقتها رشح الزعيم الأزهري نفسه لانتخابات
اتحاد الطلاب في ذلك الوقت وسقط وفاز احد اللبنانيين وهنا ضحك عبد الفتاح المغربي وقال للزعيم «نحن كلنا كم اربعة ولا خمسة كيف ترشح نفسك،
وعلى لسان المغربي نفسه فان الزعيم «قام وضرب التربيزة» وقال «أنا ما بقيت رئيس اتحاد لكن سأكون رئيس حكومة «السودان»
وفي تلك اللحظة قال عبد الفتاح المغربي للزعيم والله لو بقيت رئيس حكومة «ألبس الرحط» لذلك استدعى الزعيم المفتي عوض الله الذي
خيّر المغربي اما ان يسافر الى أفريقية حيث يرتدون «الرحط» أو يصوم ثلاثة ايام وفعلاً صام المغربي ثلاثة ايام وبعدها هنأ المغربي الأزهري
وقال له «مبروك بقيت رئيس مجلس السيادة».
ü مواقف استفزاز الزعيم الأزهري للانجليز كثيرة واشهر واطرف موقف هو عندما كان الزعيم الأزهري يعمل معلماً وكان المدير الانجليزي
عندما يمر يقف جميع المعلمين إلا الأزهري الأمر الذي استفز الانجليزي فأصدر قراراً يقضي بوقوف جميع المعلمين عندما يمر قاصداً
بذلك الزعيم الذي لاحظ انه الوحيد الذي لا يقف له وهنا خاطب الزعيم الأزهري المعلمين بعدم الوقوف وفي تلك اللحظة وقف المدير المدير
الانجليزي ينظر الى الزعيم من «تحت النظارة» وعندها اشار الزعيم «بأصبعه» قائلاً له «اذا انت انجليزي انا بعرف انجليزي أكثر
منك يشهد عليّ الملك جورج وبعدين أنا بعرف عربي وانت ما بتعرف وبعرف رياضيات وانت ما بتعرف وبعد شعور الا نجليزي المستعمر
بالاستفزاز الشديد قام بكتابة خطاب نقل الزعيم الأزهري الى حنتوب ورد الزعيم قائلاً «لو وديتني حنتوب انا برضو ما بتوب» وبعدها بثلاثة اشهر
قدم الزعيم الأزهري استقالته من التعليم وتفرغ للعمل السياسي.
ü الزعيم الأزهري كان نابغاً ومتفوقاً في الدراسة ومن المواقف التي تدل على انه كان متفوقاً على اقرانه عندما كان يدرسه
البروفيسور عبد الله الطيب وقتها اجرى اختباراً صغيراً لهم وعندما كان الأزهري هو أول من انتهى من الحل وتصحيح كراسته
البروفيسور وضع الكراس على وجهه وسكت وعندما ذهب الطالب الثاني كتب له ممتاز والثالث جيد جيداً والرابع جيد وهنا قال الزعيم
احترت ما هو التقدير الأعلى من ممتاز عندها رفع البروفيسور عبد الله الطيب كراستي وقد كتب لي فيها «جدع» وقال لي «انت جدعت الاربعة ديل كلهم».
ü كان الزعيم الأزهري بطبعه مجاملاً جداً ولا يتأخر في المآتم والوفيات فتجده يتقدم الجميع الى مراسم دفن المواطن البسيط قبل نبلاء
المجتمع في ذلك الوقت والذي يأتيه بهذه الأخبار هو صديقه الساعاتي عوض الله الذي كان يخبر الزعيم بكل اخبار الوفيات في أم درمان
وهناك طرفة تحكى في ذلك عندما توفى احد الانصار «قاموا الجماعة قالوا لعبد الله خليل لازم تشيق الأزهري دا المرة دي للمقابر
وعندما وصل وجد ازهري يحفر في القبر مع الناس»!! ذلك ان ازهري كان يمكن ان يخرج دون ان يلبس عمامة ولا يتقيد بالاجتماعات
ويمكن ان يخرج الى التعزية واداء الواجب والمجاملة كان متواضعاً يرتدي الدمورية ولا يبالغ في المظهر.
ü جملة انا لا اخاف من شعبي ولا اخشى منه هي لم تكن شعار يردده الزعيم ولكن كان يطبق ذلك في حياته وتعامله مع شعبه الذي احبه حتى
الثمالة والدليل على ذلك ان أزهري كان يفتح باب بيته لأي شخص بنفسه واذكر في احدى المرات كنت معه نجلس ونتبادل اطراف الحديث
سمعنا طرقات على باب المنزل واصر ان يفتح الباب بنفسه ودائماً حتى في الليل يفتح الباب دون خوف أو تردد لا يخشى الا الله ويقول لنا دائماً «أنا لا اخاف من شعبي».
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحن الجينا بشورة اهلنا ولما حكمنا ,الناس (Re: عرفات حسين)
|
جثمان الطقطاقه
اذكر انا كنت اتسلم الخطابات التي تأتي للزعيم ثم اسلمه اياها اقرأها وفي احدى المرات سلمته «رسالة» كانت تحمل «شتم وبس» للزعيم وقرأها
الزعيم ثم قال لي «يا دوليب خذ هذه الرسالة وضعها في «الدرج» وحدها قال ذلك لم تبدو عليه أي شئ وفي اليوم الثاني بينما نحن بالسبت
جاء صاحب الرسالة من الحصاحيصا الى الخرطوم الى ان وصل منزل الزعيم في ام درمان وعندما طرق الباب فتح له الزعيم كعادته
وهنا سأل الرجل الزعيم قائلاً يا أخ لو سمحت ممكن اقابل الرئيس اسماعيل الازهري ضروري» وهنا اجابه الأزهري «انا اسماعيل الازهري»
اندهش الرجل الذي قال «في الحقيقة انا جيت من الحصاحيصا للخرطوم لتصفح عني بعد ان ارسلت تلك الرسالة لك لم استطع النوم واكلتني
الوساوس التي تقول لي ما تعرف عن ازهري «ربنا هو الذي جعله رئيساً وليس الناس ولم استطع النوم ودعوت الله ان لا تصل هذه الرسالة ابداً»
وهنا ناداني الأزهري قائلاً «يا دوليب امش جيب الجواب داك» ومزق الخطاب وقال له «عفوت عنك».
ü الأزهري كان شديد التدين يقيم الليل وهو في الواحدة والعشرين من عمره ويحفظ القرآن الكريم ويحافظ على الوضوء من الصباح حتى المساء
وكان عادلاً ومتواضعاً ومتسامحاً جداً اذكر ان بحر الديب وهو أول من اعتقل الزعيم اسماعيل الازهري عندما كان يعمل ضابط شرطة في عهد الانجليز،
وبعد ان اصبح اسماعيل الأزهري رئيس حكومة السودان قابل الزعيم اسماعيل الازهري وبدأ عليه الخوف من هذا اللقاء بعد ان انقلبت الموازين
واصبح المعتقل رئيساً اقترب منه الزعيم وقال له «انا مبسوط منك لأنك راجل رسمي لذلك انا عينتك سفيراً».. وبعد نظره وعمق فكر ومن اشهر القصص
التي تدل على ان الزعيم كان رجلاً عادلاً وحكيماً وهي قصة طريفة عندما كان الأزهري رئيس وزراء ذهب الى مستشفى الخرطوم الجنوبي اعترضه
«الخفير» وقال له «هذه تعليمات دكتور وصفي» ادار الأزهري محرك سيارته ورجع دون ان يدخل وعندما اتصل بدكتور وصفي وحكى له أمر دكتور
وصفي بمجلس تحقيق للخفير ولكن تدخل الزعيم الأزهري وقال له: «يا وصفي نحن دايرين زي ديل» وعمل ترقية «للخفير» وزيادة في المرتب.
ü كان دائماً يقابل رسم الكاريكاتير بالضحك والسخرية ولم يحدث في يوم من ان اعتقل او سجن او تعرض لرسام كاريكاتير وحتى اعضاء حزبه منعهم من
ذلك وكان اكثر رسام كاريكاتير متخصص في رسم الزعيم هو «عز الدين» الذي استدعاه الازهري في احدى المرات ودخل على الأزهري «خائف»
جداً فتفاجأ بالازهري يقول له «أنا مبسوط منك انت فنان كويس».
ü كان له اصدقاء من بسطاء الناس ويخرج معهم الى المجاملة دائماً وهم حسن الساعاتي وفضل الله «الترزي» لأن الأزهري كان ينهي البروتكول
بعد الساعة الثانية ظهر مباشرة .. ومن اشهر الطرائف هناك «جنوبي بسيط» كان يقول للزعيم ما دمت تصر على فتح الباب
«انا احرسك ويحمل حديدة في يده ويقف». وكان يقبل حديث العامة حيث انه في احدى المرات قبل اعلان الاستقلال قال له شخص
وهو من ابناء الجنوب: يا ازهري انت قلت انا رئيس حكومة «دي شنو الطائرات الانجليزية دي» رد ازهري عليه «على كل حال
انا بكره باعلن الاستقلال في البرلمان» ولم نستغرب.
كان يستمع الى الموسيقى الهندية ويحب بشدة وردي ويسمع «شريط لوردي باستمرار».
بكى لحظة الاستقلال وحين وفاة الوالد اما الفرح فهو كان يحب الضحك والنكات وفرح بزواجي من ابنة عمي وكان يقول
وهو رئيس حكومة «وين عروس دوليب» وجلس مع عامة الناس في مناسبة زواجي وكان بشوشاً جداً.
ü كان وهو رئيس يتناول فطوره في المنزل تقدمه له الحاجة مريم زوجته من «العصيدة» و «السكسكانية» ولم يغيرها ابداً
وكذلك كان يتغدى في المنزل والعشاء في المنزل الا في ظروف استثنائية ويجلس الى اسرته بالساعات الطوال ويتفقد احوالنا.
الأزهري كان لا ينسى اسم شخص قابله ابداً ولا يسلم على شخص الا بأسمه ولا يتجاهل شخصاً يعرفه ابداً.
ü اذكر عندما سقطت حكومة الازهري لتأتي بعد ذلك حكومة السيدين.. الازهري كان يعلم انها ستسقط و «عامل دعوة غداء للذين
اسقطوا حكومته وهم محمد احمد المحجوب والشيخ علي عبد الرحمن قال لي اخونا علي الازهري انت ازهري دا قلبو
ميت محمد احمد محجوب دا ما سقط حكومته عازمو لشنو وهو عارف.. وانا طوالي قلت ليه يا ازهري ياخي الناس ديل
سقطوا حكومتك وانت تعزمهم وقال ازهري بزعل شديد يا دوليب الدخل الحكومة في الاكل شنو وقال انا ربنا وفقني لعمل
الاستقلال وسقوط الحكومة من ربنا دايرني اعمل الاستقلال والحكم من الله.
ü زار جميع مدن السودان ودرس بودمدني الوسطى لكن اكثر مدينة ارتبط بها وجدانياً هي أم دورمان التي عاش بها طوال حياته.
ü اذكر ليلة 25 هذه كأنها الآن كان عندنا مناسبة زواج «ابنة عمنا» ومعنا بنات الزعيم وفي اثناء المناسبة جاءنا سائق تاكسي في المناسبة
وقال انه رأي دبابات عسكرية امام منزل الازهري تحركنا فوراً وحاول العساكر اعتراضنا ومنعنا من الدخول وقلنا لهم انهم بنات الازهري
حينها سمحوا لنا بالدخول دخلت لأجد ازهري في حالته العادية لا توتر ولا زعل ولا غيره «قال لي انا كنت عارف وعندي علم قبل ثلاثة ايام
«سألته يا ازهري انت ما عندك وزير دفاع» قال «يا دوليب انا كنت رئيس حكومة ولو امرت الجيش كان يحصل ضرب وموت ودم انا لا
اريد اهدار دم السودانيين.. على العموم فليستمر الحاكم في الحكم.. وكان يعرف انه «نميري» بالاسم وفي اليوم الثاني جاءت قوات الأمن لمصادرة
الممتلكات التي اتهم بها الازهري زوراً ولم يجدوا شئ والازهري لم يكن يسكن في هذا المنزل الذي تركه الآن بل كان يسكن في صالون
وغرفتين وهو رئيس حكومة وبابكر عوض الله هو من اعتقل الازهري وليس نميري ولكن ازهري كان متعوداً على السجون من فترة
الانجليز ولم يهتم كثيراً وحتى عندما زرناه في المعتقل كان صابراً وواثقاً وكان يتحدث معنا عن الأسرة والأهل وام درمان بطريقة معتادة الى ان
قطعوا عنه الزيارة في يوليو حتى اغسطس.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحن الجينا بشورة اهلنا ولما حكمنا ,الناس (Re: عرفات حسين)
|
إسماعيل الأزهري حفر بأظافره على الصخر الصلد وبنى مجده بنفسه وكانت له من الصفات الزعامية والمؤهلات القيادية ما دفعه دفعاً للرئاسة
ومن ثم إلى الزعامة برغم كل المعوقات التي اعترضت طريقه وبرغم المحن والإحن والحسد الذي احاط به وقد بدأ العمل وسط الخريجين الذين
كان من قادتهم ثم ما لبث أن صار قائدهم الأول بلا منازع. وقيادة المستنيرين ليست بالأمر الهين اليسير لا سيما أولئك الخريجين الأفذاذ الذين
كان يعمل وسطهم وهم من أساطين الفكر وحملة مشاعل النور وقد نازعه الكثيرون حول رئاسة حزبه وحول رئاسة الوزارة ولكنه
كان صلب العزيمة قوي الشكيمة فولاذي الإرادة وخاض معارك شرسة واستطاع أن يشق طريقه بقوة وثبات يزينه صبر وجلد وحنكة
وسعة صدر كما يروي معاصروه في مختلف مراحل حياته العامة وتحفظ له المضابط البرلمانية والليالي والندوات السياسية أنه لم
يعرف الهتر سقط القول.وكان واسع الصدر حليماً ووسط رهطه كان غرة القوم وجبين الجماعة وانتزع الزعامة إنتزاعاً من منافسيه في
التيار الذي كان ينتمي إليه لأنه كان شعبياً منغمساً مع الجماهير في همومها ويلم إلماماً تاماً بنبض الشارع فدانت له الزعامة وأتته تجرجر
أذيالها وقد كتب عنه المرحوم خضر حمد في مذكراته صحفة 236:- (لقد عرفت الرئيس منذ أن جمعتنا الحركة الوطنية وكنت أوائلها أختلف
معه في المبدأ وكنت كلما هاجمني أعوانه ومناصروه هاجمته هو وتجاهلت الآخرين وكان لا يرد مطلقاً على جريدة أو هجوم وكان كثيراً ما يقرأ
ويضحك فله من قوة الإحتمال والصبر ما ليس لغيره ثم ربطت بيننا الحركة الوطنية أيضاً وأصبحنا في حزب واحد هو الحزب الوطني الإتحادي ه
و رئيسه وأنا سكرتيره وكنت أحد الذين كونوا هذا الحزب وكنا ثلاثة وكان ثلاثتنا لا يناصر الأزهري وبعضهم يكرهه ولكن بالرغم من ذلك لم
نجد مناصاً من انتخابه رئيساً للحزب لأننا لم نجد سواه أو من يماثله فنال الرئاسة عن جدارة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحن الجينا بشورة اهلنا ولما حكمنا ,الناس (Re: عرفات حسين)
|
زعيم اسماعيل الازهري
التحق بكلية غردون عام 1917 م ولم يكمل تعليمه بها.
عمل بالتدريس في مدرسة عطبرة الوسطي وأم درمان، ثم اب...تعث للدراسة في الجامعة الأميركية في بيروت وعاد منها عام 1930 م.
عين بكلية غردون وأسس بها جمعية الآداب والمناظرة.
و عندما تكون مؤتمر الخريجين أنتخب أميناً عاماً له في 1937 م.
1943 صار رئيساً لحزب الاشقاء الذي يعتبر من أكبر الاحزاب السودانية التي ناهضت الاستعمار الإنجليزي وظل ريئساً لحزب الاشقاء حتي اندمج في الحزب الوطني الاتحادي
1943 أصبح رئيساً لمؤتمر الخريجين.
1943 أول رحلة له الي مصر
1946 كان رئيساً لوفد الاحزاب المؤتلفة (وفد السودان) لمصر لحضور مفاوضات بخصوص السودان
1944 افتتاح المجلس الاستشاري لحكومة السودان
1948 قيام الجمعية التشريعية
1948 في نوفمبر من هذا العام بالسجن لقيادته مظاهرات لمقاطعة الجمعية التشريعية التي اقامها الإنجليز
1952 بعد قيام الثورة المصرية عمل مع الريئس نجيب لجمع كلمة الاحزاب الاتحادية ونجح في قيام الحزب الوطني الاتحادي في ديسمبر 1952 وانتخب رئيساً له.
1953 فبراير اتفاقية تقرير مصير السودان بين مصر وبريطانيا
1953 ديسمبر انتخابات أول برلمان سوداني وفاز حزب الوطني الاتحادي بالأغلبية
1953 في ديسمبر فا ز حزبه في انتخابات برلمان الحكم الذاتي وفاز هو في دائرة ام درمان الجنوبية علي منافسة السيد عبد الله الفاضل المهدي
1954 كون أول حكومة وطنية من حزبه الوطني الاتحادي
1955 قاد وفد السودان لمؤتمر دول عدم الانحياز الأول (باندونج)
19 ديسمبر 1955 قرار البرلمان بان يكون السودان دولة مستقلة كاملة السيادة ابندا من الأول من يناير
1956 رفع ومعه محمد احمد المحجوب زعيم المعارضة علم الاستقلال المكون من الالوان الأخضر والأصفر والأزرق
1956 سقوط حكومته الوطنية وقيام حكومة السيدين برئاسة عبد الله خليل
1958 قام عبود بانقلاب ضد حكومة عبد الله خليل
1964 اعتقل لانه بعث بخطابه الذي طالب فيه بعودة الديقراطية وارسل الي سجن ناقشوط ومعه عدد كبير من القيادات السياسية
1965 انتخب للجمعية التاسييسية عن دائرة ام درمان الغربية وانتخبه البرلمان كاول رئيس دائم لمجلس السيادة.
1969 مايو وقع انقلاب نميري واعتقل في سجن كوبر
1969 أغسطس وفاة شقيقه علي الأزهري وبعدها اصيب بتوية قلبية نقل للمستشفى
26 أغسطس 1969توفي الي رحمة مولاه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحن الجينا بشورة اهلنا ولما حكمنا ,الناس (Re: عرفات حسين)
|
ثم أرسل الإخوان الأستاذين صلاح عبد الحافظ وجمال الدين السنهوري ما بين عامي 1944م-1945م
لنشر دعوة الإخوان المسلمين، حيث خطبا في نادي الخريجين،
ودعوا لفكرة الإخوان المسلمين، وحسب رواية علي طالب الله فإن الفكرة -في تلك الفترة المبكرة-
وجدت حماسًا وقبولاً شديدين، مما أدى إلى تكوين أول لجنة للإخوان المسلمين برئاسة إبراهيم المفتي،
وبدوي مصطفي كنائب للرئيس،
وعلي طالب الله سكرتيرًا،
ومحمد إسماعيل الأزهري -عم إسماعيل الأزهري- وآخرين،
وذلك حسب قول حسن مكي ولقد كانت عودة الأستاذ صلاح عبدالحافظ إلى مصر في 23 نوفمبر 1945م.
الازهري لم يكن اخوانين
تمت اول مقابله للازهري و حسن البنا في دعوه
وجهتها جريدة الوفد " كما موضح في الصورتين لنفس الدعوه
وبحكم الاخوان في ذلك الزمن كان ذو ثقل جماهيري
ومناهض ضد الاستعمار , علي هذا الاساس بنيه الازهري علاقاته
بحسن البنا وليس الاخوان , وقد يكون هذا قد ساعد في ارسال وفد الي السودان
وتكوين اول لجنه له قبل الصادق عبد الله عبد الماجد , ومن المعروف بان الاخوان في مصر لهم علاقه مباشره
بثورة 1952 وكان انور السادات بعتبر ممثل لهم . وبحكم انه سوداني ..... والله اعلم "
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحن الجينا بشورة اهلنا ولما حكمنا ,الناس (Re: عرفات حسين)
|
اختير الرئيس إسماعيل الأزهري أول رئيس لحزب سياسي ينشأ في السودان، حزب الأشقاء الذي أسسه يحيى الفضلي وتسعة من أصدقائه منذ
عهد الدراسة. وتزامن هذا الاختيار مع مرحلة ما بعد الحرب العالمية الثانية التي شهدت انتشارا واسعا للحركة الوطنية السودانية،
حيث تصدرت قضية موضوع تقرير مصير البلاد على قمة أولويات العمل السياسي. وترتب على هذا ازدهار حركة الوفود المتجهة
إلى الخارج وتشكيل الأحزاب السياسية وقيام الاتحادات المهنية.
محاكمة السيد إسماعيل الأزهري
لم تكن تلك مصادمتي القانونية الوحيدة مع السياسيين السودانيين من الذين مقدر لهم أن يكونوا من بين الحكام الأوائل للسودان المستقل ؛
إذ لم يمض وقت طويل بعد تلك المحاكمة إلا وكان علي ( عندما كنت مساعداً للمحامي العام ) أن أشارك في محاكمة إسماعيل الأزهري –
زعيم حزب الاشقاء ورئيس المؤتمر العام للخريجين وأول رئيس لوزراء السودان لاحقاً – تحت المادة 105 من قانون عقوبات السودان .
ادعى اسماعيل في بيان نشر في صحيفتين هما " الرأي العام " و " صوت الأمة "
( لعله يعني " صوت السودان" أو " الأمة ") بأن المسئولين البريطانيين في حكومة السودان تسببوا عن قصد في المجاعة
في شرق السودان بهدف إخضاع السكان هناك.
كان رئيس المحكمة هو محمد احمد أبو رنات ، والذي أصبح مؤخراً رئيساً للقضاء في السودان المستقل ،
والذي اكتسب عن جدارة شهرة كبيرة ، ليس فقط على المستوى المحلي بل في الخارج أيضاً .
بعد الاستماع إلى الادعاء وتقديم الأدلة سأل أبو رنات إسماعيل عما إذا كان مذنباً أم غير مذنب . أجابه إسماعيل باللغة العربية مستخدماً ع
بارة قصد منها أن يكون لها تأثير قوي ودراماتيكي " لست مذنباً أبداً " . غير أن المحكمة وجدته مذنباً وحكمت عليه بالسجن أربعة أشهر .
يروى ان العسكري الذي قبض على السيد اسماعيل ازهري وحكم عليه في مظاهرة شهيرة بشهر سجن هو وقتذاك العسكري الديب
وهو اول سفير للسودان تم تعيينه كاول سفير للسودان في القاهرة . وعندما سؤل الازهرى لماذا تعيّن من قام باعتقالك ؟
فرد عليهم (عندما اعتقلني كان يؤدي في واجبه وعندما عينته كان ذلك بسبب كفاءته) .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحن الجينا بشورة اهلنا ولما حكمنا ,الناس (Re: عرفات حسين)
|
الراي3(الأرشيف)
لقد ظل الزعيم الأزهري وعلى مدى يتجاوز النصف قرن يمثل في وجدان الشعب السودانى رمزاً وطنياً نضالياً ، ويجسد منهجاً سياسياً اجتماعياً
أحبته وتفاعلت معه الأمة فاستطاع أن يقيم جسراً من التواصل مع الناس قوامه الإنسانية والتواضع والدفء وطهارة اليد ، تراه - وهو رئيس -
مع بسطاء هذا الشعب في أفراحهم واتراحهم ، مما جعلهم يبادلونه حباً بحب ، وآزروه وهو يقود معارك الوطن ضد المستعمر منذ مؤتمر الخريجين
حين كون مع رفاقه من رموز الحركة الوطنية حزب الاشقاء الذى قاد معارك ضارية ضد المؤسسات الاستعمارية المشبوهة مثل المجلس
الاستشاري لشمال السودان والجمعية التشريعية الى أن انتهت مسيرة النضال ضد المستعمر بالفوز الكاسح لحزبه - الحزب الوطني الاتحادى -
بأول انتخابات في ديسمبر 53 ، اذ أحرز الحزب الوطني الاتحادي 51 دائرة من أصل 92 دائرة جغرافية، ونال كذلك ثلاث من دوائر الخريجين
الخمس فاز بها مبارك زروق وابراهيم المفتي وخضر حمد بينما ذهبت الدائرتان المتبقيتان الى السيدين محمد أحمد محجوب وحسن الطاهر زروق ،
مما أفضى الى أن يقود الحزب العريق البلاد نحو الجلاء والسودنة ثم الاستقلال المجيد .
لقد كانت النخب الوطنية بقيادة الأزهري في تلك الفترة تمثل «القوى الحديثة» ، فقد كان قوام تلك النخب طلائع المتعلمين من كلية غردون التذكارية
بكل ما ملكوه من وعي وثقافة واطلاع ، وقد زاد انجاز الاستقلال من شعبية تلك النخب وأكسبها جماهيرية كاسحة هددت القوى التقليدية ذات السند الطائفي ،
فكان من الطبيعي أن يستشعر هؤلاء رياح الخطر الذي يمثله الأزهري ورفاقه فعملوا على تقليم أصابع وأذرع تلك النخب ، ولكن الأزهري ببراعته
وحذقه استطاع تخطي كل الفخاخ المنصوبة فقد كانت عينه على هدف واحد لا يحيد عنه وهو الاستقلال ولا شىء سواه .
ان الدعوة الوحدوية مع مصر والتى استمد منها الاتحاديون هويتهم السياسية هي عنوان لبراعة الأزهري وقدرته الفائقة على المناورة السياسية وذلك
بغرض تحييد النفوذ المصري والاستقواء به لمجابهة سطوة المستعمر الانجليزي ، وقد بان واتضح تحرر الأزهري من الارتباط السياسى
بمصر عبد الناصر في مؤتمر باندونق الشهير «1955 » قبل الاستقلال حين أشار في خطابه في ذاك المؤتمر الى أن الديمقراطية هى المعيار
الأوحد لاستقلال الشعوب وتحررها «في اشارة الى اتجاه الثورة المصرية نحو الحكم الشمولى بعد اقصاء اللواء محمد نجيب» ، وأصر
ألا يمثل وفد السودان في اطار الوفد المصري بقيادة عبد الناصر وأخرج من جيبه وهو يقود وفد السودان منديلاً أبيض ليجسد علم البلاد ،
وليرمز به الى أن السودان اختار المضي صوب الاستقلال .. وفي قاعة المؤتمر قال قولته الشهيرة « وفي باندونق توجدأمم تدعي انها مستقلة
وهى ليست بمستقلة» وذلك في اشارة الى مصر التى كان يحتل الاستعمار البريطاني فيها انذاك قناة السويس.
وفي وقت كانت فيه العداوة بين طائفتي الانصار والختمية شديدة للغاية صاروا اكثر قرباً واكثر موالاة لمصر عبد الناصر وقد اغدقت عليهم كثيرا
من الاموال ومنحتهم الدور والقصور وذلك بهدف اسقاط حكومة الأزهري الأولى وحتى قبل انجاز الاستقلال ، وذلك عبر عدة محطات نذكرها بايجاز
... اسقاط الميزانية في 10 /نوفمبر 1955 بأغلبية 49 صوتاً ضد 45 ويومها قدم الأزهري درساً ديمقراطياً رائعاً ومتقدماً في ذاك الزمان
حين أعلن استقالة حكومته ولم يعد الا بعد أن عاد البرلمان وأجاز الميزانية وكان في مقدوره ان يفعل غير ذلك حيث التقى به عدد من قادة
الجيش وطلبوا منه ا ن يستمر في الحكم والجيش سيكون سنداً له ولكنه اثر ان يحافظ على الديمقراطية الوليدة من الصراعات والخلافات
وربما الحرب الاهلية. ويشهد له التاريخ بأنه كان ذو نظرة ثاقبة عندما احتوى أحداث أول مارس 1954 الدامية بقدر عالٍ من الصبر
والحكمة والتحكم في الامور وذلك عندما تعرضت جماهير طائفة الانصار لموكب الرئيس المصري اللواء محمد نجيب الذي قدم للسودان
لحضور افتتاح أول برلمان سوداني وهى أحداث كان يمكن أن تقود السودان نحو حرب أهلية كما شهد به السير «قوين بل » في صدر هذا المقال ،
وايضاً حصافته في التعامل مع اندلاع أول تمرد في الجنوب في أغسطس 1955 والذى كان يراد استثماره من قبل الانجليز والمصريين
لاعلان الانهيار الدستورى واعاقة توجه حكومة الأزهري نحو الاستقلال عوضاً عن الوحدة مع مصر أو الانضمام الى مجموعة الـ «كومون ويلث»
التى تدور في الفلك البريطانى ، وهناك لقاء السيدين في 3 /ديسمبر/1955 أى قبل شهر فقط من الاستقلال وكان الغرض الأوحد من هذا اللقاء
هو اسقاط الحكومة واعاقة الأزهري وحزبه من قطف ثمار الاستقلال ، وهو لقاء وصفه السيد محمد أحمد محجوب بأنه أكبر كارثة سياسية
في تاريخ السودان المعاصر ، وبالفعل أُعلن في يونيو 1956 وبعد ستة أشهر فقط من الاستقلال عن انشقاق حزب الشعب عن الحزب الوطني الاتحادي
ليصبح الحزب المنشق واجهة سياسية للطائفة الختمية وتم اسقاط حكومة الاستقلال بقيادة الأزهري في 5 /يوليو 1956 لتتكون
حكومة السيدين برئاسة السيد عبد الله خليل ، ويخرج الأزهري وحزبه نحو المعارضة وهو يصم أذنيه عن نداء بعض كبار الجنرالات
في الجيش لفرض بقائه في السلطة ، ورافضاً حتى لحل البرلمان الذى أسقط حكومته والدعوة لانتخابات مبكرة وهو يذكّر الشعب
وأنصار حزبه بأهمية الامتثال لقواعد الديمقراطية . وعندما جاءت الانتخابات الثانية تحت ظل حكومة السيدين في مارس 1958 استطاع
الحزب الوطني الاتحادي بقيادة الأزهري وبمعزل عن أي سند طائفي انتزاع 44 دائرة وجميعها من دوائر المدن والحضر وكانت الجماهير
فيها تصوت وبأغلبية كبيرة للازهري بينما نال حزب الأمة 63 دائرة ولم ينل حزب الشعب أكثر من 26 دائرة ، وكان يمكن للاتحاديين كقوى
حديثة في ذاك الوقت أن ينالوا أكثر مما نالوه ولكن حكومة السيدين عمدت الى تقليص دوائر المدن حيث الوعي والاستنارة والجماهير
الاتحادية وزادت من عدد دوائر الريف معقل القوى الطائفية في ذاك الوقت وكان من نتائج هذه السياسة التي اتبعتها حكومة السيدين ان
حصل حزب الأزهري على الاغلبية الكلية لأصوات الانتخابات ولكنه لم يحصل على اغلبية في مقاعد البرلمان. ومن المفارقات في
هذه الانتخابات ان رئيس الحكومة المستقيلة حصل في دائرته في ام درمان ما يقارب على 10 آلاف صوت بينما حصل رئيس الوزراء
الجديد السيد عبدالله خليل في دائرة «ام كدادة» في غرب السودان على حوالي 2500 صوت.. وهكذا جلس الحزب صاحب الاغلبية الشعبية
في المعارضة في حين جلس الحزب صاحب الاقلية في كراسي الحكم .. وقد وصف المراقبون السياسيون في ذلك الوقت هذه الانتخابات
بأنها انتخابات انتجت صورة مقلوبة !!.
ولم يكتف الأزهري بمجابهة المستعمر ومناهضة القوى التقليدية والاقليمية فراح يقاوم الأنظمة العسكرية الشمولية ومنها العهد العسكرى
الأول «17 نوفمبر 1958 الى 21 اكتوبر 1964 » فمضى الى سجون الجنوب منفياً مع زعماء الحركة الوطنية ومن بينهم السيد محمد أحمد محجوب
والمرحوم عبد الخالق محجوب ، ومات الزعيم الأزهري في سجون وزنازين النظام المايوى
في 26 أغسطس 1969 فخرج الشعب السودانى كله متحدياً النظام ومشيعاً لجثمانه في أكبر تشييع شهده الوطن .
ويكفي أن نشير هنا الى ما أورده الدكتور منصور خالد حول هذا التشييع حيث قال ان مجلس قيادة الثورة الحاكم
يومها عقد اجتماعاً مشتركاً مع مجلس الوزراء للتفاكر حول تشييع الأزهري ، وكان الرأي السائد أن يُدفن الأزهري سراً ودون
تشييع جماهيري فأنبرى لهم السيد اللواء خالد حسن عباس عضو مجلس الثورة ووزير الدفاع وهو يخاطبهم ثائراً بقوله :
«لقد ظل والدي يبكي على الأزهري طوال الليل ... فان كنا لا نستطيع أن نمنع آباءنا من الحزن
على رحيل الأزهري فكيف نمنع الشعب عن ابداء الحزن والوفاء والامتنان له ؟!» .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحن الجينا بشورة اهلنا ولما حكمنا ,الناس (Re: عرفات حسين)
|
هذا هو الزعيم الأزهري وذاك هو حزبه الذى قام يسعى نحو الحرية والاستقلال والديمقراطية ،
والذى ناهض النظم الشمولية ولم يتورط في أية مغامرة انقلابية كما تورط الكل ،
وتلك هى سمات قادته من الرعيل الأول للحركة الوطنية الذين خرجوا من بيوت الطين
ومن مساكن البسطاء والفقراء والشرفاء دون أن يدعوا حسباً أو نسباً ، لم يكن الفقر عيباً
عندهم بل كان موضع فخرهم وأعتزازهم ولكن العيب كل العيب عندهم أن تمتد أيديهم الى
مال الدولة ومقدرات الشعب والوطن ، فماتوا جميعاً فقراء شرفاء لا يملكون من
الدنيا سوى القبور المتواضعة التى احتوت أجسادهم .
ولنا أن نتساءل :
1. أين الأزهري وأين النخب الوطنية التى آزرته
2. وأين الحزب الذى وهبوه عافيتهم وقوت أولادهم وعرقهم مما يحدث الآن في الساحة الاتحادية ؟
3. أين الحزب الذى كان يوصف بحزب الحركة الوطنية من هذا التكالب والتهافت والارتزاق السياسى والتطلع نحو السلطة والثروة الذى تمارسه
بعض «الرموز» في معظم التيارات الاتحادية حتى أصبحت هذه الأحزاب مطية لبعض الباهتين الذين لا يملكون لوناً أو طعماً أو رائحة ،
ولـ «جوكية السياسة» الذين ما من عاقل يجرؤ على مقارنتهم بالرموز الراحلة ؟
4. أين الحزب العريق، والاتحاديون تفرقوا أيدى سبأ في أحزاب هامشية معظمها بات مجرد «دكاكين» للتكسب في سوق السياسة ؟
5. أين الحزب التاريخى مما يحدث من سطوة وأحتكار للقرار السياسى وانفراد آحادى بادارة الحزب كأنه ميراث شخصى لا يملك أحد أن ينازع فيه ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحن الجينا بشورة اهلنا ولما حكمنا ,الناس (Re: عرفات حسين)
|
محمود محمد طه:
مسألة السودنة ، نحن كنا برصو بنقول ، أنه كان تاريخ البلد اتغير تماما لو كانوا الأستقلاليين – حزب الأمة –
هم الفازوا في الإنتخابات الأولى وكونوا الحكومة .. نحن بنعتقد إنه السودنه هي الإستقلال الحقيقي ..
ومارسوه ناس ، هم الإتحاديين ، صفوا تصفية تامة الإستعمار ..
وكنا بنعتقد أنه لو كان ناس حزب الأمة هم الكانت الحكومة المسئولة في الوقت داك ،
لعله كان تركوا عدد كبير جدا من الموظفين البريطانيين موجود ، لأنه كان في كلام يقال أنه تصفية الموظفين
البريطانيين بتخفض مستوى الأداء في البلد ، وتحصل فوضى في الخدمة المدنية ، وأننا نحن المحتاجين لتدريب شوية .
. فإذن كان في شعور بأنه بعض الموظفين البريطانيين حقو يبقوا .. ونحن مع السودنة كما حصلت ..
نحن بنفتكر أنها أحسن عمل أنجز – السودنة ..
المصدر
http://www.alfikra.org/interview_page_view_a.php?talk_id=11andpage_id=8http://www.alfikra.org/interview_page_view_a.php?talk_id=11andpage_id=8
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحن الجينا بشورة اهلنا ولما حكمنا ,الناس (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
الكريم الفاضل
علي عبدالوهاب عثمان
الف شكر علي المتابعه
سوف اوصل في البوست الي يوم 26 اغسطس , وهو يوم رحيل
الزعيم ,
واعدك بمفاجاة كثير لم تنشر من قبل
Quote: حبيبنا الاستاذ عرفات ..
توثيق رائع وجهد مقدر ..
توجد صور ومواضيع نادرة خاصة عن الرئيس المرحوم نميري ..
ومواضيع بالنسبة لي أول مرة أعرفها ..
متابعين ونعيد القراءة مرات متعددة ..
واصل ..
التحايا |
واتي الحديث عن فتح لجنه لمعرفت اسباب الوفا من عائلة الزعيم
لاسباب عده
بإيجاز26 أغسطس 1969 م : كيف مات الأزهري؟.. «1-10»
محمد سعيد محمد الحسن.
اعتدت لدى اسفاري، أخذ كتب وملفات وقصصات صحف وأوراق لأن ضغوطات الحياة في الخرطوم وبرنامجها المزدحم يحول دون اتاحة
الوقت للمراجعة والقراءة، ومن بين ما حملته الوثيقة التي انفردت بها صحيفة «الأيام» بتاريخ 5 يوليو 2009م والخاصة بالرصد الذي اعده
الراحل السيد الطيب عبد الله رئىس قسم الشؤون العامة بوزارة الداخلية
حول ملابسات اعلان خبر وفاة الزعيم اسماعيل الازهري رئيس أول حكومة وطنية في السودان 1954-1969ورئيس مجلس السيادة 1965-1969
وتمثل الوثيقة أهمية في اكثر من جانب في تلك الظروف المتوترة الحادة لدى وقوع انقلاب «25مايو 1969م» وتنقل الوثيقة الاجواء والملابسات
التي احاطت بوفاة الزعيم الأزهري وكيفية تعامل قيادة النظام الجديد مع الزعيم الأزهري ورحيله المفاجئ في مستشفى الخرطوم، و
نشر الوثيقة وبعد أربعين سنة من الحدث الخطير آنذاك يؤكد على ان وقائع التاريخ وعظاته ودروسه واحياناً الاجواء والخفايا يصعب طيها
أو اسدال الستار عليها، وانها مهما طال الزمن تتكشف وتظهر في اتجاه تبيان الحقيقة أو جانب منها في حالات اللبس والشكوك.وقد اثارت
هذه الوثيقة اهتمامي الشديد لعدة اعتبارات لمكانة الزعيم الازهري رئيس أول حكومة وطنية ولشخصيته السودانية النافذة والمؤثرة
في تاريخ الوطن الحديث ولعلاقته الوثيقة بوالدي محمد الحسن محمد سعيد «اسبغ الله عليه شآبيب رحمته»
الذي كان الزعيم الازهري يستدعيه من شندي للمشاركة في اجتماعات اللجنة التنفيذية «او المكتب السياسي/ للحزب الوطني الاتحادي
ثم في الحزب الاتحادي الديمقراطي» ثم انني كنت الصحفي الوحيد الذي اختاره الزعيم الازهري ليصحبه في آخر رحلاته الرسمية
إلى الكنغو كنشاسا من 19 إلى 23 مايو 1969م وتابعت برنامجه خلال يوم 24مايو 1969 . ثم جاء اعصار 25مايو 1969م
وما حدث بعدها إلى ان انتقل إلى مثواه الأخير في 26 اغسطس 1969م..
ان نشر وثيقة الرصد حول ملابسات اعلان الوفاة وتشييع جثمان الزعيم اسماعيل الازهري وبعد اربعين سنة من رحيله في 26 اغسطس 1969م ،
تتطلب اعادة فتح ملف وفاة الزعيم ورحيله ليس من دافع المحاسبة لاحد أو ملاحقة طرف أو جهة أو قيادة نظام تعاملت بقسوة بالغة
مع زعيم وطني مخلص في بذله وعطائه المتجرد، ان قيادات وزعامات تاريخية فذة أعيد فتح ملف وفياتها ليس لتلبية وتوافق مع طبيعة الشعوب
محاولة معرفة كل معلومات أو حقائق وملابسات تتصل بزعيم او قيادة تاريخية لها مكانة ووزن وتأثير،
وان مرور السنين لا يعني شيئاً، فإن السنين يمكن ان تمضي بلا عدد ولكنها غير قادرة على محو معلومة او حقيقة أو موقف يتصل بانسان او قيادة
او زعيم لها أو له اسم محفور في ذاكرة ووجدان وطن او شعب، لقد فتح ملف الزعيم الوطني باتريس لوممبا رئىس أول حكومة وطنية في الكنغو
الذي اغتيل بوحشية من جانب المرتزقة البيض في مطلع الستينيات ونقلت وكالات الانباء العالمية صوراً له،
وقد سقطت نظارته على الارض وقيدت يداه خلف ظهره ثم سحب على الارض لمسافة طويلة ، ثم عذب وأطلق عليه الرصاص أو
اغمدت في صدره مقدمات البنادق الحادة «السونكي»، وكان المطلوب معرفة من دفع الثمن للقتلة والمرتزقة ومن اصدر الأمر ومن نفذ؟
وفي تاريخنا الحديث عام 1988م أعيد فتح ملف وفاة الرئيس جمال عبد الناصر في اعقاب تقارير قالت انه توفى مسموماً،
وفي عام 2009م أعيد فتح ملف الزعيم الفلسطيني ياسر عرفات،
ونشرت محاضر قالت ان حكومة تل ابيب ناقشت خطة قتله،
وأقرت أكثر من وسيلة لاغتياله، ونفذتها باتقان.وأنقل في هذه الحلقات التي كتبتها في عام 1988م في صحيفة «السياسة» اليومية المستقلة،
وكنت رئيساً لتحريرها وذلك بعد لقاءات مع الشخصيات التي كانت قريبة منه أو قريبة من ظروف وملابسات وفاته
وتعامل النظام آنذاك مع التفاعلات والتطورات المرتبطة بالرحيل المفاجئ في 26 اغسطس 1969م
أي بعد ثلاثة أشهر من الانقلاب في 25 مايو 1969م، ان هنالك شخصيات كثيرة عاصرت تلك المرحلة
وبمقدورها تقديم أية معلومة جديدة أو واقعة منسسية او تصحيح وتصويب للوصول إلى ما هو مطلوب في اتجاه الحقيقة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحن الجينا بشورة اهلنا ولما حكمنا ,الناس (Re: عرفات حسين)
|
خرلحظة توثق للأزهري وتحاور ابن عم الزعيم«2-2»
حوار / هبة محمود:
في الحوار الذي أجرته «آخر لحظة» مع شقيق الزعيم الراحل إسماعيل الأزهري اكتشفنا من خلاله أن جيلاً كاملاً لا يعلم الكثير
عن الزعيم وعن حياته وتضحياته، لذلك فضلت أخر لحظة أن تسلط الضوء بصورة أعمق في الذكرى الـ56 لاستقلال السودان
على حياة الزعيم منذ نعومة أظافره حتى وفاته، والتقينا بابن عمه الذي أكد أن والده و الزعيم قد تربيا في منزل واحد، وأن
والده كان مستشاراً للزعيم، بينما هو كان يعمل على خدمتهم في الاجتماعات السرية وكشف لأول مرة عن الأسباب التي جعلت
الزعيم يحمل أوراقه وملفاته من مكتبه قبل انقلاب مايو بيوم.. وكيف اكتشف دكتور التجاني الماحي حالة التسمم التي أودت بحياة
الزعيم موته بعد أسبوع من وفاة شقيقه علي، وما هو سبب اعتزازه بالساعة القيمة التي أعطاها له ناظر المدرسة مرسي فهمي ولماذا أعطاها له.
ما هي أول بادرة للزعيم الأزهري للاتجاه نحو الاستقلال؟
- أول بادرة للرئيس للاتجاه نحو الاستقلال كانت في مؤتمر دول عدم الانحياز بانكوك سنة 1954م، حيث قام الرئيس بترك وفد السودان
مستقلاً ورفع علماً أبيض كتب عليه سودان، ثم قامت الوفود السودانية بعد ذلك بمقابلة اللواء محمد نجيب ووافقت الأحزاب الاتحادية على
أن تتحد تحت مسمى الوطني الاتحادي برئاسة الزعيم الأزهري، وكانوا ينادون بالاتحاد مع مصر وكان ذلك عام 1955م.
وما هي الأسباب التي جعلت الوطني الاتحادي برئاسة الأزهري، يعدل عن رأيه ويفضل الاستقلال على وحدة السودان؟
- قام الرئيس الأزهري بزيارات إلى جميع أنحاء السودان ومن ضمنها الجنوب، لمعرفة اتجاهات الناس ووجد الأغلبية تميل للاستقلال،
وكان الجنوبيون إلى حد ما حذرين...
مقاطعة.. حذرون من ماذا ولماذا؟
- حذرون من هذا الاستقلال، لأن الإنجليز أدخلوا في رؤوسهم ذلك وارعبوهم، فطمأنهم الزعيم على أن يكون لهم حسب رغبتهم اتحاد فدر
الي مع الشمال، أو كونفدرالي أو محلي أو إقليمي ومن ثم يختارون الوضع الذي يرغبون فيه، وعلى هذا الأساس تمت مساندتهم للاستقلال،
وقد تم الاستقلال بحمد الله نظيفاً لا معاهدات ولا أحلاف ولا التزامات (كالصحن الصيني الأبيض اللميع لا شق فيه ولا طق)، واندهش الجميع لهذا الاستقلال.
وماذا بعد الاستقلال وكيف كان الوضع السياسي حينها؟
- بدأت الخلافات تشتد، فمعظمهم كانوا حاقدين على الزعيم الذي حقق الجلاء وحقق السودنة وحقق الاستقلال بفضل الله وعونه، ف
ظهرت الدعاوى والدعوات التي تنادي بالحكومة القومية وتنادي بلقاء السيدين وتنادي بدعوات أخرى الله أعلم بها، كل هذه السهام كانت
موجهة إلى الرئيس وحزبه فجاءت حكومة عبد الله خليل وسلمت الحكم لرجال نوفمبر سنة 1958م، وكانت هي نكبة البرامكة
وبعدها دخل السودان في موجة الانقلابات التي استمرت أكثر من 44 عاماً، أما الحكم الديمقراطي فقد استمر تسعة أعوام،
ودخل السودان في النفق المظلم الذي لا نهاية له منذ لقاء السيدين، وقد قال محمد أحمد محجوب عن لقاء السيدين بأنه كان كارثة.
كيف تقلد الزعيم رئاسة مجلس الوزراء، ومن كان الرئيس وقتها؟
- قامت انتخابات سنة 1953 - 1954م وفاز فيها الاتحاديون وانتخبوا الأزهري رئيساً لمجلس الوزراء، وكان الرئيس هو الحاكم العام سير روبرت هاو.
في يوم الجلاء شاهدنا في التلفاز أن هناك وداعاً حميماً بين السودانيين والإنجليز لحظة مغادرة الإنجليز محمولين في القطار،
كيف استطاعت حكومة الزعيم حينها أن تؤمن للمستعمر خروجاً بهذه الطريقة دونما ينتقم الشعب من ما فعله به المستعمر في فترة حكمه للبلاد؟
ü الرئيس وضع حسابات لكل تلك التوقعات، وحتى لا يحقد الشعب على الإنجليز كان يقول لهم بأن إنجلترا قد قدمت لكم خير
خريجيها من أكسفورد وكمبردج للعمل بالسودان، ولذا نجد ثلث المعونات الإنجليزية في العالم ترسل إلى السودان نسبة للعلاقة
الوثيقة مع السودان، وقد منح الموظفون الإنجليز العاملين بالسودان كافة مستحقاتهم وحقوقهم، مما أكسب السودان ثقة العالم،
ومن الإنجليز من تنازل عن مكافأته حباً في السودان وطلابه وأهله.
هل تعتقد بأن الشعب استجاب لحديثه لذلك لم تحدث تفلتات؟
- هناك شخص من كبار إداريي السودان أراد أن يدعي البطولات وقال في فترة الجلاء إنه سيذل الحاكم العام ووصل الخبر للرئيس،
فطلب من رئيس ذلك الإداري أن يوجهه باستقبال الحاكم العام كما يليق به كحاكم عام، وفي حال أي محاولة من هذا الإداري لإذلال الحاكم العام، يفصل فوراً.
وكيف كان الوضع الاقتصادي في أول حكومة سودانية؟
- في الحكومة الأولى التي استمرت من 1954-1956م، الميزانية كلها كانت 33 مليوناً، والفائض في الميزانية 3 ملايين، ثم جاءت حكومة قومية
استمرت 6 شهور، ثم حكومة السيدين، ثم الزعيم رئيس مجلس سيادة لفترة 3سنوات وهي الديمقراطية الثانية من سنة 1967م - 1969م،
ثم جاء انقلاب مايو بقيادة جعفر نميري وأطاح بحكومة الأزهري الديمقراطية.
وهل كان الزعيم يعلم بانقلاب مايو؟
- الزعيم كان يعلم بالانقلاب وكذلك الشريف كان يعلم، ومحمد أحمد محجوب ووزير الداخلية حسن عوض الله، وقد تحدث الشريف والوالد مع
الرئيس صباح الانقلاب وأخبروه بوجود تحرك دبابات فقال لهم دعوهم وارتاحوا، فالانقلاب أمر قد قضى الله فيه لحكمة لا يعلمها إلا هو،
وقد كان الرئيس والشريف حسين الهندي على علم بأنه إذا لم يأتِ النميري، فإن الآتي سيكون اسوأ.
متى علم الزعيم بالانقلاب، ومتى أخذ الرئيس أوراقه من المكتب، يقال إن الانقلابيين لم يحصلوا على ورقة أو مستند يخص الزعيم؟
- قبل الانقلاب بيوم أي يوم 23، جاء أحد الدراويش إلى القصر الجمهوري وطالب بمقابلة الزعيم ودخل في مناقشات مع الحرس وارتفعت
الأصوات حتى وصلت للرئيس، فسأل عن الأمر وعن ماذا يجري، فأفاده الحرس بأن أحد الأشخاص يرغب في مقابلته، فسمح له بالدخول
ودخل على الرئيس، وبعد السلام عليه قال له (يا إسماعيل الموضوع انتهى)، فرد عليه (كده يا مولانا؟)، فقال (نعم)، وخرج الرجل من القصر
وبعدها أخذ الرئيس يجمع أوراقه الخاصة وترك الرسمية على (الطربيزة)، وكانـت هذه بدايـة مايو 1969م .
وهل شارك في ذلك الانقلاب شخصيات قريبة من الزعيم؟
- ومن عجيب الصدف أن مدير البوليس كان مع الانقلابيين، وكذلك مرافق الرئيس وهو الأخ الفاضل مأمون عوض أبو زيد، ويوم الانقلاب
كان في منزلنا مع الرئيس.
وماذا كان رد فعل الزعيم عندما علم بأن مرافقه ضمن الانقلابيين؟
- ضحك وقال يا أخوانا ولدنا مأمون كان يكلمنا بأنه معهم.
وكيف كان التعامل مع الرئيس بعد الانقلاب؟
- في يوم الانقلاب تم نقله إلى كوبر مع الوزراء، ثم بدأ تكوين الحكومة وتفتيش بيوت الزعماء بتوجيه من حاقد، فذهب أحد القانونيين الذين
يقومون بالتفتيش وبدأ التفتيش عن الأموال والتلفزيونات والمكيفات، واندهش عندما علم بأن بالمنزل تلفزيون واحد وكان يقول وين التلفزيونات،
فقال أحد الحاضرين ها هو وإذا أردت أن تاخذه فخذه، ووجد المنزل عادياً وليس كما تخيل، فخرج مزموماً مدحوراً بعد أن أخذ سجادة
مفروشة على الأرض، ثم علمنا بالأسماء التي تم اختيارها للوزارات فوجدنا أنها تتجه إلى اتجاه معين، فمكث الرئيس في كوبر حوالي
ثلاثة أشهر وتمت إفادته بوفاة شقيقه علي وتمت الاتصالات مع المرحوم فاروق حمدنا الله وزير الداخلية لكي يخرج الرئيس من
المعتقل ليشيّع أخاه، وكان الحاقد عكس ذلك، فقد حضر للعزاء وقال للحضور أنا سأخرج الرئيس لكي يشيع شقيقه، فقام أحد الأوفياء ورد عليه
(يا أستاذ دع الرئيس في السجن نحن جميعنا سنشيعه)، فذهب والخجل بادٍ على وجهه
وخرج الرئيس من السجن وقال لوالدي إن شاء الله تاني ما نرجع، واستجاب الله له ذلك ولم يرجع.
هل كان يسمح لكم بزيارة الرئيس في المعتقل؟
- نعم فالوالد كان يزور الرئيس ونشيد بالخدمات الجليلة التي قدمها مدير السجن بشير حسن بشير للرئيس، جزاه الله خيراً ونسأل الله أن يكون ذلك في ميزان حسناته.
يقال بأن علي شقيق الزعيم كان يردد دائماً أنه لا يخشى الموت ولكنه يخاف من الموت خشية على شقيقه إسماعيل، ما تعليقك؟
- صحيح كان علي دائماً عندما يمرض يكون قلقاً وخائفاً جداً على الرئيس ويقول أنا إذا مت، فإن إسماعيل سيموت بعدي بأسبوع،
وإذا مات إسماعيل سأموت بعده بأسبوع، وهذا بالفعل ما حدث فقد مات علي وبعده بأسبوع مات الرئيس إسماعيل.
كيف كانت حالته يوم تشييع شقيقه علي، وما هي الأسباب التي أدت إلى نقله للمستشفى؟
- بعد عودته من المقابر في يوم التشييع طلب ماء وكنت بالقرب منه، وكان يرتدي (بدلة) وجالساً على كرسي ومحروساً بالعساكر،
فشرب ماء بارداً فتقيأه ونقل للمستشفى وكانت هذه بداية النكبة، نقل إلى مستشفى الجناح الجنوبي بالخرطوم وكان لأول مرة يمرض الرئيس.
من هم الأطباء الذين تولوا الإشراف على علاجه؟
- بعض الأطباء ومن ضمنهم المرحوم صديق أحمد إسماعيل، ودكتور مكي علي الأزهري ابن عم الرئيس وغيرهما،
وكان من المتوقع حضور الدكتور اللواء الرفاعي من مصر لعلاجه ولكنه لم يحضر.
هل كان يسمح لكم بزيارته في المستشفى، وما هي المواقف التي مرت عليه بالمستشفى وكنتم على علم بها؟
- كانت الزيارة مقيدة وكانت السيدة مريم زوجته بجانبه، فحضر إليه السر حسن بشير مدير ووزير الطيران المدني لزيارته،
وقال له الزعيم السر قروشك عند أختك مشيراً لزوجته ، ستعطيك لها، وكان بشير قد تبرع للحزب بـ300 جنيه ولكن الرئيس
اعتبرها ديناً عليه، وعليه أن يسددها، فقامت السيدة مريم بحل طرف ثوبها وأعطته ذهبها وقالت له خذ أصرفها وخذ قروشك،
فتألم السر كثيراً وبكى وقال لها عفيت القروش ولن أخذها وقد تبرعت بها للحزب فهي ليست دينا على الرئيس، وحضر أثناء هذه
الفترة تلميذه المرحوم الدكتور التجاني الماحي وفتح عينيه وقال له يا إسماعيل سمموك وأخذ يبكي، وكانت هذه اللحظات الأخيرة في حياة الزعيم...
مقاطعة: وكيف علم دكتور التجاني بحالة التسمم وكيف تم تسميمه؟
- قد تسمم بحقنة أعطيت له وكشفها دكتور التجاني بالعيون، ومكث حوالي ستة أيام.
ومن الذي لقنه الشهادة؟
- التجاني الماحي قام بتلقينه الشهادة ورفع الرئيس أصبعه موحداً أحد أحد وانتقل إلى ملتقى صدق عند مليك مقتدر،
وتوفي عصر 26/8/1969م ورفضت الإذاعة والتلفزيون إعلان الوفاة إلى أن جاء الأستاذ علي شمو وأعلن الوفاة في التلفزيون،
أما الحاقدون فأعلنوا أنه توفي إسماعيل الأزهري المعلم بوزارة المعارف سبحان الله.
كيف استطعتم أخذ الجثمان، فيقال بأن الحكومة رفضت إعطاءه لكم في باديء الأمر؟
- حضر بعض العساكر لأخذ الجثمان من المنزل وكان رأي بعض الحكام أن لا يتم تشييعه، فوقف خالد حسن عباس وقال كيف
لا يتم تشييعه وناس بيتنا يبكون حتى الصباح عندما سمعوا بوفاته، وأيده فاروق عثمان حمدنا الله وقال مأمون عوض أبو زيد في
المجلس إذا كنت حاضراً لما حدثت هذه المهازل، فانزوى الحاقدون وشكراً لخالد ورحم الله مأمون، وعند وجود الجثمان بالمنزل
حضر بعض الجنود والضباط لأخذ الجثمان بتحريض من بعض الحاقدين ولكن مولانا وأبونا الشيخ الفاتح قريب الله كان واقفاً بالقرب من الجثمان،
وعندما حضر العسكر وقالوا نحن جئنا لكي نأخذ الجثمان وندفنه بطريقتنا الخاصة، قال لهم الشيخ الفاتح رضي الله عنه
(هذا رجل صالح تدفنوه أنتم؟)، فرد البعض بنعم، فقال لهم إن استطعتم أن تأخذوه فخذوه، وردد هذا القول فكان الكلام مخيفاً،
فطلب أحد الضباط من العساكر أن يبعدوا عن (عنقريب الجنازة).
لماذا خاف الضابط من حديث الشيخ قريب الله؟
- إذا كان هؤلاء الجنود قد مسوا (العنقريب) لاحترقوا، لأن كلام الشيخ قريب الله كان واضحاً وفيه كثير من التحدي،
والشيخ قريب الله يعرف قدر الرجال، كما أنه يقدر الرجال، ثم تم تشييع الجثمان إلى مثواه الأخير في موكب أوله في المنزل وآخره في البكري.
وكانت طائرات رجال مايو الحاقدين تراقب هذا الموكب الرهيب ويرون كيف يقدر الشعب زعيمه الذي كان يردد دائماً
(الشعب الشعب.. عاش الشعب)، وهم يرددون (لا ضلال ولا تضليل، عاش الشعب مع إسماعيل).
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحن الجينا بشورة اهلنا ولما حكمنا ,الناس (Re: عرفات حسين)
|
الزعيم إسماعيل الأزهري
انه اب الوطنية.....ورمز كفاح السودان الخالد.....
دخل القلوب من اوسع ابوابها...وخرج...من الحياة..نظيفا
..لم يسرق مليما من خزينة الدولة..
..فله الرحمة ولمن بقي من جيله..
وستبقى ذكراه نبراسا....ينير دروب السودان..
...كقائد..فذ..ورجل قل نظيره..في هذا الزمان
الزعيم إسماعيل الأزهري
1930 أسر لصاحبيه عبد الله وعبد الفتاح المغربي، بأنه ذاهب
لإخراج المستعمر من السودان عندما كان يدرس معهم في بيروت،
وقد استغربا هذا ولكنه عاد وحقق ما قاله، فهل رجل بهذا المستوى
يقال عليه ما قيل.
ا وصى به الزعيم الأزهري هو الحفاظ على الحرية والديمقراطية
التي أتى بها الشعب صافية ونظيفة كصحن الصيني (بلا طق ولا شق)،
وأوصى بالمحافظة على المباديء والسلام وتأمين الحياة للشعب
السوداني وتحقيق الرفاهية وتطوير التعليم والاقتصاد.
وقد جاء بأناس شديدي الحرص على هذه المباديء.
الزعيم الأزهري كان نظيف الأخلاق و«الجيوب»، وكان يستعين
بأصدقائه وعندما توفي كانت عليه ديون والإخوة أصحاب هذه الديون
ما زالوا يحتفظون بوثائق الديون هذه سواء كانت «شيك» أو غيره،
كذكرى لزعيم حكم السودان وهذا لم يكن مرة واحدة بل تكررت.
«5» جنيهات حررت في شيك تحتفظ به أسرة يوسف الفكي
ورفضوا بيعه ولو مقابل الملايين. وكذلك استدان الرئيس من رجل المال
النفيدي، واذكر أن قيمة المبلغ عشرة جنيهات وهي مصورة و«مبروزة»
في صالون المرحوم النفيدي حتى الآن.. وقد احتفظ بها كذكرى كأنها
تقول إنظروا لأمثلة هؤلاء القادة البسطاء أمثال نهرو الذي كان يريد أن
يركب القطار وبدلاً أن يركب في الدرجة الأولى اتجه نحو الدرجة الرابعة،
فقالوا له لماذا تركب الدرجة الرابعة.. فقال لأنه لا توجد درجة خامسة.
عدة مرات زيارتي للزعيم مع والدي ومرة حوالي الثالثة صباحاً
ليودعه قبل زيارته للأراضي المقدسة فسألت الوالد إن كان الرئيس له
علم بذلك فأجابني دائماً في مثل هذا الوقت يقرأ القرآن وعندما طرقنا
الباب (الجرس) أتى الرئيس شخصياً بجلابيته وطاقيته والمصحف بيده
وقال لوالدي أدعو لنا يا أخ حسين بالصحبة القادمة إن شاء الله .
عندما كنت أتردد الى منزل الزعيم في مهمة أو زيارة أسرية عادية
كثيراً ما وجدت المرحوم السيد عبدالخالق محجوب راقداً على سجادة
الصلاة والزعيم على الكرسي يتبادلان الحديث الجاد والحديث الضاحك
بأصوات هادئة وأخرى مرتفعة مع الابتسامات العريضة..
كما أن هناك عدة أسرار في عمل الخير أوصى الرئيس بعدم ذكرها
أو نشرها لكي لا يسقط أجره وبعضها مستمر حتى الآن.
أن الزعيم الأزهري مر في أحد الأيام بدار الرياضة بأم درمان فوجد
مكتوبا على جدول المباريات عبارة (الوطن ضد الحرية) فأوقف عربته
وطلب بتصحيح العبارة وكتابة (الوطن مع الحرية) ومن عباراته الخالدة
مقولته التي يرددها الجميع حتى الآن: الحرية نار ونور فمن أراد نورها
فليكتوي بنارها وكذلك أذكر أنه قال:-
إننا نعلم أن طريق الحرية والديمقراطية مليء بحديد وأشواك ونيران
ولكننا باذن الله سوف نخترقه لأننا أقوى من الحديد وأشد فتكاً من
النيران في الدفاع عن وطننا وحريتنا.
وأكثر ما أذكره من مواقف الزعيم الأزهري هو مناهضته للجمعية
التشريعية والحكم عليه بالسجن لمدة شهر أو الغرامة خمسون
جنيها وحينها تدافع التجار لدفع قيمة الغرامة لاخراج الزعيم ورفاقه من
السجن ولكنه بعد أن اجتمع برفقائه من المناضلين رفضوا دفع المبلغ
وفضلوا السجن ليعلم الشعب أولاً والعالم ثانياً ما يفعله المستعمر
مع طلاب الحرية وكان لذلك دوي هائل وكان درساً بليغاً..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحن الجينا بشورة اهلنا ولما حكمنا ,الناس (Re: عرفات حسين)
|
أَلاَ طَرَقَتْ أَسْماءُ وَهْـيَ طَـرُوقُ
وبانَتْ على أَنَّ الـخَـيالَ يَشُـوقُ
بِحاجَةِ مَـحْـزُونٍ كـأَنَّ فـؤادَهُ
جَناحٌ وَهَى عَظْماهُ فَهْوَ خَفُـوقُ
وهانَ على أَسماءَ أَنْ شَطَّتِ النَّوَى
يَحِـنُّ الـيهـا وَالِـهٌ ويَتُــوقُ
ذَرينِي فإِنَّ البُـخْـلَ يَا أُمَّ هَـيثْـمٍ
لِصَالِحِ أَخلاقِ الرِّجـالِ سَـرُوقُ
ذَرينِي وحُطِّي في هَوَاى فإِنَّـنِـي
علي الحَسَبِ الزَّاكِي الرَّفِيعِ شَفِيقُ
وإِنِّي كريمٌ ذُو عِيالٍ تـهِـمُّـنِـي
نَوَائِبُ يَغْشَى رُزْؤُها وحُـقُـوقُ
ومُسْتنْبِحٍ بعدَ الـهُـدُوءِ دَعْـوَتُـهُ
وقد حانَ من نَجْم الشِّتاءِ خُفُـوقُ
يُعالِجُ عِرْنيناً مـنَ الـلَّـيلِ بـارداً
تَلُـفُّ رِياحٌ ثَـوْبَـهُ وبُــرُوقُ
تَأَلَّقُ في عَيْنٍ منَ الـمُـزْنِ وادِقٍلهُ
هَيْدَبٌ دَانِي السَّحَـابِ دَفُـوقُ
أَضَفْتُ فلم أُفْحِشْ عليهِ ولـم أَقُـلْ
لأَِحْرِمَهُ: إِنَّ المكـانَ مَـضِـيقُ
فَقلْتُ لهُ: أَهلاً وسهلاً ومَرحـبـاً
فهذا صَبُـوحٌ راهِـنٌ وصَـدِيقُ
وقُمتُ إِلى البَرْكِ الهَواجِدِ فاتَّقَـتْ
مقاحِيدُ كُومٌ كالـمَـجَـادِلِ رُوقُ
بأَدْماءَ مِرْباعِ النِّـتـاجِ كـأَنَّـهـا
إِذَا عَرَضَتْ دُونَ العِشارِ فَـنِـيقِ
بِضَرْبةِ ساقٍ أَو بِـنَـجْـلاَءَ ثَـرَّةٍ
لهَا مِن أَمامِ المَنْكَـبَـيْنِ فَـتِـيقُ
وقامَ إِليها الـجَـازِرَانِ فـأَوْفَـدَا
يُطِيرَانِ عَنها الجِلْدَ وَهْيَ تَفْـوقُ
فَجُرَّ إِلينا ضَرْعُها وسَـنَـامُـهـا
وأَزْهَرُ يَحْبُو لِـلـقـيامِ عَـتِـيقُ
بَقِيرٌ جَلاَ بالسَّيفِ عنـهُ غِـشَـاءَهُ
أَخٌ بإِخاءِ الصَّـالِـحِـينَ رَفـيقُ
فَباتَ لَنَا منها وللِضَّيْفِ مَـوْهِـنـا
شِوَاءٌ سَمِينٌ زَاهِـقٌ وغَـبـوقُ
وبَاتَ لهُ دُونَ الصَّبَا وهْـيَ قَـرَّةٌ
لِحَافٌ ومَصْقُولُ الكِسَـاءِ رَقِـيقُ
وكلُّ كَرِيم يَتَّقِي الذَّمَّ بـالـقِـرَى
ولِلخَيْرِ بينَ الصّالحـينَ طَـريقُ
لَعَمْرُكَ ما ضاقَتْ بِلاَدٌ بأَهْـلِـهَـا
ولكنَّ أَخلاقَ الرِّجـالِ تَـضـيقُ
نَمَتْنِي عُرُوقٌ من زُرَارَةَ لِلْعُـلَـى
ومنْ فَـدَكِـيٍّ والأَشَـدِّ عُـرُوقُ
مكارِمُ يَجْعَلْنَ الفَتَـى فـي أَرومَةٍ
يَفَاعٍ، وبعضُ الـوالِـدِينَ دَقِـيقُ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحن الجينا بشورة اهلنا ولما حكمنا ,الناس (Re: عرفات حسين)
|
حاج مضوى والازهرى
ما مدى صحة الرواية القائلة بأن الأزهري لم يمت موتا طبيعيا؟
عندما أحضر الأزهري للمستشفى كنت أنا فيها
حيث كنت أتعالج من كسر في رجلي
وكنت مسجونا حتى أقدم لمحاكمة
ويقال أن هناك شيوعية تعمل ممرضة هي التي قتلته بأن قطعت الأكسجين عنه
فحدث تأخر في حالته الصحية
حتى توفي، فهي الوحيدة التي كانت تقوم برعايته وتعرفه ولم تعطيه اكسجين،
ولم يعرف أين ذهب الأكسجين في الأسطوانة وعند البحث عن الأسطوانة الاحتياطية لم يجدوها. وكان هذا واضح في استعدادهم من الصباح لذلك،
واكتظت المستشفى بالمواطنين منذ الصباح الباكر
, لكنه توفي في العصر، أضافة لدور بابكر عوض الله الذي ماطل
في محاولة تسفير الأزهري للخارج للعلاج حيث أخذ يرواغ في المجموعة التى كانت تقوم على أمر سفره للخارج بقيادة "د. محمد عبد الحي"
، فثورة مايو والشيوعيون هم من قتلوا الأزهري.
وماذا عن خبر وفاته الذي قيل أنه اذيع بطريقة لا تليق بالرئيس الازهري كمحرر وزعيم وطنى
نعم فقد اذيع الخبر بشكل أقل ما يوصف أنه "..." وذلك في الاذاعة،
أما الفارس إبن البلد على شمو فذكر تاريخ أزهري في التلفزيون
بالتفصيل ومجده وأعطاه حقه كاملا,
ويقال انه حوسب على هذا الفعل.
حدثنا عن التشييع؟
تجمعت جماهير الشعب السوداني بمختلف فئاتها ومن كل مناطقها واحتشدت لتشيع قائدها الوطني، واستعدت الحكومة لذلك وحشدت له
وحلقت الطائرات فوق السماء لتراقب المشيعين، ووقف محمد عثمان الميرغني وقال كلمات رثاء في حق الأزهري
والتي كانت أشبه بإجهاض ثورة الجماهير ومنعها من أن تتحرك فقد كانت الجماهير جاهزة لأن تثور على الحكومة
ولكن خطاب الميرغني وأد أي فكرة للثورة ونزع فتيلها الذي كان من الممكن أن يشتعل لولا خطابه الرثائي والذي كله أسى
الراوى المرحوم حاج مضوى محمد احمد
حاج مضوى محمد احمد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحن الجينا بشورة اهلنا ولما حكمنا ,الناس (Re: عرفات حسين)
|
.الاخوه الاحباب
قبل ما تفكرون في مقولة الحاج مضوي لابد من الاسئله التاليه وهذا ليس بتشكيك في ما قاله :
1 من الذي اخبر الحاج مضوي بذلك ؟
2 ومن اين له معرفة اتجاهات الممرضه؟
الحاج مضوي كان في القسم الغربي من المستشفي وخرج قبل
26-81969
اما الزعيم الازهري كان في غرفه 5 لصق
لغرفت حسين عثمان منصور غرفه رقم 4 في الجانب الشرقي
وهما غرفتان مشتركتان بباب ( وذكرت سابقا بان الباب
سدا ب الطوب والاسمنت قبل حضور الزعيم الازهري )
اذا ما هو مصدر الحاج مضوي الذي يجعله بكل هذه الثقه
ان يصرح بهذا التصريح الخطير ؟
اقول هذا واقسم بالله بانها الحقيقه
في 25-8-1969 … حضر الممرض الي غرفت الوالد" وهنا يحكي السموأل "
فرد عليه بان حسين عثمان منصور نايم … وبحكم ان الممرض تربطه صلة
رحم بعائلة حسين عثمان منصور , كان الامر في منتها البساطه , واصر الممرض
باننا لا بد من ايقاظ الوالد
دخل السموال واوقظ حسين عثمان منصور واخبره ان الممرض يريده في امر هام ,
ولم يرد علي السموأل , بل بصوت عالي طلب من الممرض الدخول " الممرض علي قيد الحياة "
واطال الله في عمره
فاخبر الممرض بصوت خافت, وتحدث الي حسين عثمان منصور ما يدور في المستشفي
وخاص ما يخص الزعيم الازهري , وعندما اكمل الممرض حديثه : طلب منه
حسين عثمان منصور بان لا يحضر له مرة اخره الا في الحاله القصوي
ويقول السموأل : التفت الي الوالد وقال : تمشي تقعد جنب الباب الرئيس واذا شفت د. وصفي او د. صديق أحمد إسماعيل
تقول لهم ان حالة الوالد سيئ ولابد من رائيته الان, وتصر علي ان يحضرو معك في الحظه ,
ويقول السموال : في ذلك اليوم لم يحضر د. وصفي او د. صديق ولم اراهم , بل الذي حضر الي المستشفي ك
ان د. احمد عبد العزيز, فاخبره السموأل بان حالة الوالد في تدهور , وطلب منه الذهاب الي الوالد مباشرتا
( ويقوال السموال : معرفتي بالصداقة الحميمه بين د. عبد العزيز والوالد هي التي دفعتني بان احضر د. عبد العزيز …....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحن الجينا بشورة اهلنا ولما حكمنا ,الناس (Re: عرفات حسين)
|
نصت الاتفاقية المصرية البريطانية على أن تتولى تقرير المصير
جمعية تأسيسية منتخبة تكلف الحكومة الوطنية بالإعداد لانتخاباتها
واجرائها في موعد أقصاه الحادي والثلاثين من ديسمبر 1955.
وهكذا أصدر البرلمان قرارا بالاجماع يقضي باجراء استفتاء شعبي
بدلا من الجمعية التأسيسية التي نصت عليها الاتفاقية المصرية
البريطانية على أمل أن ينضم في الاستفتاء ناخبو حزب الأمة
إلى ناخبي الحزب الوطني الاتحادي ليشكلوا الأغلبية المؤيدة
للاستقلال.
حسب الجميع أن في الاستفتاء مخرجا آمنا
سهرة عابرة في فيلا ذات طابقين في موقع وزارة الخارجية الحالي
مملوكة لـسير وليام لوس مستشار الحاكم العام، ضمت السهرة إلى
جانب صاحب الدار عدد من قيادات الحركة الوطنية كان على رأسهم
الناظر سرور رملي ومولانا محمد أحمد أبورنات رئيس القضاء.
اقترح لوس خلال نقاش دار على مائدة العشاء
أن يقوم برلمان الحكم الذاتي بممارسة تقرير المصير معلنا استقلال البلاد طالما أن هنالك
اجماعا عليه وطالما أن البرلمان الممثل الشرعي لكل السودان.
وقال في سياق حديثه إن موقف بريطانيا معروف من الاستقلال
ولا يرى ما يدعو مصر للوقوف ضد إرادة شعب السودان لاسيما أنه
برلمانها ومن صنعها ورحَّبت به منذ مولده، وقد دخل الحضور فى تلك
السهرة فى نقاش ساخن لبلورة الفكرة وتنفيذها بشكل فاعل.
ومن ثم تم نقل المقترح صبيحة اليوم التالي إلى إسماعيل الأزهري
في مكتبه المطل على النيل الأزرق، وبدا أن الأزهري أنه كان مرتاحا
للفكرة.
في البداية تكشف للأزهري أن نواب حزب الأمة
لن يقفوا معه عند طرح مشروع الاستقلال على البرلمان لأنهم يرون ان
حزبهم أولى من سواه ويعز عليهم أن يذهب الفضل لمن أمضوا
طيلة حياتهم السياسية يدعون لوحدة وادي النيل،
لكنهم عدلواعن موقفهم عندما نجح الأزهري
في استصدار تصريح من الإمام
عبد الرحمن المهدي أيَّد فيه إعلان الاستقلال من داخل البرلمان.
وقد أشار الإمام إلى ذلك في سيرة حياته التي نشرت في كتاب
بعد وفاته بعنوان جهاد في سبيل الاستقلال.
أما السيد علي الميرغني فقد أعلن أنه يفضل الاستفتاء ونشب
صراع مرير بينه وبين إسماعيل الأزهري على أن النواب الخاضعين
للميرغني لم يخرجوا عن الاجماع عند التصويت في البرلمان على
مشروع الاستقلال اذ تبين لهم أن المشروع سوف يجاز حتما بدونهم.
وما إن حل صباح الاثنين الموافق التاسع عشر من ديسمبر من
العام 1955 حتى ترقب الجميع جلسة البرلمان،
ليقف النائب عبد الرحمن دبكة (دوائر نيالا - حزب الأمة) ويقول:
»
نحن أعضاء مجلس النواب في البرلمان
، نعلن باسم الشعب السوداني أن السودان قد
أصبح دولة حُرة مستقلة كاملة السيادة،
ونرجو من معاليكم أن
تطلبوا من دولتي الحكم الثنائي الاعتراف فوراً بهذا الإعلان».
ثم وقف النائب مشاور جمعة سهل (وطني اتحادي) وثنى
الاقتراح واصفاً إياه بالتاريخي.
وإثر ذلك أعلن الزعيم إسماعيل الأزهري استقلال السودان
من داخل البرلمان في تلك الجلسة التاريخية الخالدة، ليتم
بعد ذلك الاعتراف باستقلال السودان من قبل دول الحكم الثنائي.
و
يتم فى الأول من يناير 1956م
انزال علم المستعمر
ورفع علم السودان إيذانا باستقلال البلاد
جلسة البرلمان يوم 6 يناير 1954 تم انتخاب الأزهري
رئيساً لأول وزارة سودانية منتخبة ونال 56 صوتاً
بينما نال منافسه محمد أحمد المحجوب 37 صوتاً.
وأعلن الأزهري الاستقلال من داخل البرلمان وكان له ولزعيم المعارضة شرف رفع العلم في أول يناير 1956
. ولكن الختمية انفصلوا عن الحزب الوطني الاتحادي وكونوا في يونيو 1956
حزب الشعب الديمقراطي.
في الرابع من يوليو 1956 تم سحب الثقة من حكومة الأزهري بأغلبية ستين صوتاً مقابل واحد وثلاثين.
وشكلت حكومة السيدين أو حكومة عبد الله خليل، والذي انتهى بتسليم السلطة إلى كبار الضباط في 17 نوفمبر 1958.
عقب ثورة أكتوبر 1964 أجريت انتخابات عامة في إبريل 1965،
حصل فيها حزب الأمة على أربعة وسبعين مقعداً
والحزب الوطني الاتحادي على ثلاثة وخمسين مقعداً
والمستقلون على خمسة عشر مقعداً
والحزب الشيوعي على اثني عشر مقعداً
وجبهة الميثاق الإسلامي على أربعة.
وكان حزب الشعب الديمقراطي قد قاطع الانتخابات ولم يحصل إلا على ثلاثة مقاعد فقط.
ودخل الحزبان الكبيران في ائتلاف حصل بموجبه حزب الأمة على رئاسة مجلس الوزراء وأن يكون الأزهري رئيس مجلس السيادة.
وانتهت التجربة الديمقراطية الثانية بانقلاب 25 مايو 1969 وكانت فترة شهدت حل الحزب الشيوعي وانشقاق حزب الأمة وتصاعد الحرب في الجنوب.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحن الجينا بشورة اهلنا ولما حكمنا ,الناس (Re: عرفات حسين)
|
أرشيف الصحافة
الإثنين 19 ديسمبر 1955م
محجوب محمد عثمان:
عوامل شتى تجمعت لتجعل منه زعيماً في قامة رصفائه من الزعامات الإفريقية إبان فترة التحرر الوطني والانعتاق من قبضة الاستعمار. زعماء
عقد الخمسينيات أمثال كوامي نكروما، أحمد سيكوتوري والملك محمد الخامس. عوامل حباه الله بها من تخصص في علوم الرياضيات بكلية
غردون وأثناء دراسته بالجامعة الأمريكية ببيروت، مما أكسبه ذهنية برجماتية لا تقبل الميل الى الخيال والأحلام، وساعده صبره وقوة احتماله
حتى أن بعض معاصريه أفادوا أنه يصلي العشاء بضوء الفجر. ولكن العامل الأهم كان هذه الكوكبة من الرجال الذين التفوا حوله. إنهم نجوم
الحركة الوطنية الساطعة وشموسها المضيئة، أمثال مبارك زروق في بلاغته والمرضي في دهائه وخضر حمد في حنكته ويحيى الفضلي
في دينماكيته وغيرهم من خريجي مدرسة مؤتمر الخريجين الذائعة الصيت.
وتجلت عبقرية إسماعيل الأزهري وهو يجد نفسه أمام دفة القيادة لأمة في أحرج مراحل تخلقها وهي مرحلة تقرير المصير. أمة منقسمة على نفسها،
وحكومة تمور وتفور دواخلها بالاختلافات، ومعارضة تضغط وأحياناً تقسو. ولكنه استطاع بوصفة سحرية أن يجعل من المتضادين النقيضين
واجهة للتمازج والالتئام. استطاع أن يجعل سفينة الوطن تستوي على الجودي بعد أن تقاذفتها الأمواج وتناوشتها الأنواء. جمع البلاد على
هدف واحد في لحظة من لحظات الإجماع الوطني الخالص. تلك هي أهمية الزعامة، فالشعب مهما اعتملت في دواخله التطلعات إنما هناك
قوى مبددة بل ربما قوى تأكل بعضها بعضاً إن لم تستقطبها شخصية الزعيم.
ولكن السؤال الذي ظل يجول في الأذهان: كيف تحول الأزهري من الاتحاد مع مصر الي الاستقلال التام؟ البعض يقول إنه لم يكن وحدوياً
وكان يستتر خلف ذلك ليكسب دعم مصر للتخلص من الأنجليز. ولكن قرائن الأحوال تظهر أن الرجل كان وحدوياً حتى النخاع، إلا أن تأثيرات
هائلة أبعدته من موقعه تجاه النقيض. هل كانت البداية هناك في فندق سميراميس حين اندمجت الأحزاب الاتحاادية بضغط من نجيب وخرج على
ذلك الإجماع اثنان من خصوم الأزهري هما أحمد خير وخضر عمر؟ بل إن أحمد خير كان منافسه في الزعامة، كيف لا وهو صناجة مؤتمر الخريجين
وصاحب فكرته. أم هي الخلافات التي نشأت داخل الحزب بعد وصوله للسلطة واستقالة الفرسان الثلاثة: محمد نور الدين وكيل الحزب ووزير
الأشغال وميرغني حمزة وزير المعارف والزراعة والري وخلف الله خالد وزير الدفاع. تلك الاستقالات التي ظهر الحزب بعدها وكأن
العواصف تهب عليه في كل اتجاه. أم يا ترى هي تحركات الصاغ صلاح سالم عضو مجلس قيادة الثورة المصري الذي يقال إنه يأتي
بالأموال في طائرته الخاصة كلما حط الرحال في الخرطوم. أم هو التمرد في الجنوب وموت مئات الشماليين الأبرياء بلا شفقة ولا رحمة،
وبعدها المحاكمات التي طالت قيادات جنوبية عسكرية ومدنية، والحديث من نواب جنوبيين في البرلمان عن إقرار علاقة فدرالية في مستقبل
الحكم بين الشمال والجنوب؟ أم لعلها استقالة الحاكم العام السير نوكس هولم المفاجئة، مما أربك حسابات دولتي الحكم الثنائي مصر وبريطانيا،
وهما الدولتان الراعيتان لاتفاقية الحكم الذاتي. بل ربما هي ما أصاب اللواء نجيب من ظلم وعزل وهو المحبوب عند الشعب السوداني بكل طوائفه
وأحزابه ومنظماته. أم هي أحداث أول مارس ذلك الجرح الغائر الذي كرس للعداء السافر بين دعاة الوحدة ودعاة الاستقلال. ورغم ما ذكرت فهناك
عاملان أكثر أهمية كان لهما تأثيرهما المباشر على إسماعيل الأزهري ليتجه نحو الاستقلال بدلاً من الوحدة مع مصر.
العامل الأول هو مشاركة السودان في مؤتمر «باندونق». فقد سافر الأزهري على رأس وفد يضم مبارك زروق وزير المواصلات
وحسن عوض الله وزير الزراعة وعدداً من المختصين والفنيين. وحطت طائرته في إديس أبابا وقضى يومين في ضيافة الأمبراطور هايلي سلاسي،
وبعدها الى «عدن» في اليمن الجنوبي آنذاك، ثم الى «دلهي» حيث اجتمع بالزعيم الهندي جواهر لال نهرو، ثم الي «كراتشي» والتقى
برئيس وزرائها محمد علي، وأخيراً الى «جاكارتا» عاصمة أندونيسيا وكان في استقباله الرئيس أحمد سوكارنو. وشاركت في المؤتمر «29» دولة
وقبل بداية الجلسة الافتتاحية اعترض الوفد المصري على وجود الوفد السوداني برئاسة الأزهري داخل المؤتمر، باعتبار أن السودان لم يزل تحت الحكم الثنائي،
واقترحوا على الأزهري الانضمام للوفد المصري برئاسة عبد الناصر، ولكن الأزهري رفض مجرد الحديث عن ذلك. ويقول السفير خليفة عباس العبيد
مرافقه في تلك الرحلة بوصفه مديراً لمكتبه: أخرج الرئيس الأزهري منديله الأبيض من جيبه وكتب عليه بقلم الحبر Sudan وعلقه في شكل علم وجلس خلفه،
وهكذا تمكن السودان من المشاركة في مؤتمر «باندونق» الذي يعتبر نقطة تحول في تاريخ دول العالم الثالث. وعاد الأزهري من «جاكارتا» عن طريق بيروت،
ووجد استقبالاً حافلاً من الحكومة اللبنانية والجالية السودانية، ثم واصل رحلته عن طريق القاهرة التي تجاهلته ولم يستقبله أحد من رجالات القيادة فيها.
وعاد الأزهري وبدأ رحلة طواف لمعظم مديريات السودان مستطلعاً آراء المواطنين حول تقرير المصير. وحدثني الشرتاي منصور عبد القادر أن
الأزهري كان يسأل المواطنين والقيادات سؤالاً واحداً: هل تقف مع الاتحاد أم الاستقلال؟ لقد ساعدتني الظروف أن أتحدث في هذا الأمر مع بعص
قيادات الحزب الوطني الاتحادي، وكانت إجاباتهم مطابقة لحديث الشرتاي منصور. وأذكر منهم العم سليمان عباس أحد قيادات الحزب في أم درمان
ومن المقربين للرئيس أزهري، كما أذكر إفادات السيد حسن عوض الله حين التقيته بلندن في خريف 1980م، وأيضاً إفادات القطب الاتحادي إبراهيم
جبريل الذي كان يعتبر خزينة أسرار الرئيس.
أما العامل الثاني والمهم فهو لقاء السيدين عبد الرحمن المهدي وعلي الميرغني، فرغم عمق الشقاق بينهما حينما أحسا بجماهيرية الأزهري وصعوده
نحو الانفراد بالزعامة، اجتمعا واتفقا على تشكيل الحكومة القومية كترياق مضاد يبعده من الواجهة، وقد بدأ المخطط بسحب الأغلبية من حكومته
بالتدريج حتي صارت تتمتع بأغلبية ضعيفة نائب أو نائبين فقط في البرلمان.
وكانت اتفاقية الحكم الذاتي واضحة المعالم: تنظيم الانتخابات وقيام برلمان وحكومة انتقالية لتنفيذ السودنة والجلاء، ثم تليها الخطوة الأخطر وهي
الاستفتاء حول تقرير المصير، ثم انتخاب جمعية تأسيسية لإقرار دستور دائم. وكان الأزهري يعلم أن طريق الاستفتاء والانتخابات طويل ووعر وربما
يسحب البساط منه، وكان عليه التفكير في البديل الذي يوافق عليه الشعب كله ويجبر الساسة كلهم بما فيهم خصومه وما أكثرهم ودولتي الحكم الثنائي
مصر وبريطانيا على قبول الأمر الواقع.
ففي يوم الخميس 15 ديسمبر في جلسة عادية وهادئة بمجلس النواب، سأل النائب يعقوب حامد بابكر رئيس الوزراء إذا كانت حكومة السودان أعطت
بريطانيا وعداً بمنحها قاعدة جوية بالسودان، وأجاب الأزهري: كلا ثم كلا. ويبدو أن الإجابة لم تقنع النائب الجنوبي بولين ألير فسأل إن كانت «كلا»
هذه تنطبق على أمريكا، فأجاب الأزهري: ليس من حق حكومتي عقد أحلاف عسكرية أو منح قواعد لأية دولة من الدول. إن مهمة حكومتي تقتصر
على السودنة والجلاء والاستقلال، وقد حققنا الأول والثاني وسنعلن الثالث وهو الاستقلال من هذا البرلمان ومن داخل هذه القاعة يوم الإثنين القادم 19 ديسمبر
إن شاء الله، وأضاف: أرجو أن تنتهي المفاوضات بين الأحزاب سريعاً ويتم اتفاق ونتمكن يوم الإثنين القادم من إجازة قرار الاستقلال بالإجماع . وكان هذا الرد
على سؤال النائب كالقنبلة التي انفجرت، وكانت الجملة الأخيرة هي إنذار للقوى السياسية ثم تسارعت الأحداث، فأحزاب المعارضة وافقت على المقترح دون
تحفظ ثم تلتها باقي الأحزاب. ومصر بادرت في نفس اليوم وأعلنت موافقتها المطلقة، وطلبت من الأزهري إرسال أحد وزرائه للتشاور حول الترتيبات،
ولم ينقض نهار اليوم التالي حتى كان محمد أحمد المرضي في القاهرة.
وهكذا أصبحت فكرة الحكومة القومية في مؤخرة الأحداث بعد أن كانت تتصدرها، وتراجعت أخبار لقاء السيدين ونتائجها الى الصفحات الداخلية، وصار
الحديث عن يوم الإثنين هو الخبر الرئيس، وتفردت تصريحات إسماعيل الأزهري بالاهتمام عند الصحافة العالمية والمحلية ووكالات الأنباء.
المكان: مجلس النواب، الزمان: الإثنين 19 ديسمبر 1955م.
الجلسة: رغم «23» من دورة الانعقاد الثالثة، والقاضي بابكر عوض الله رئيس مجلس النواب يفتتح الجلسة، وفي بدايتها تقدم العضو ميرغني حسين زاكي
الدين باقتراح يعطي الاعتبار الكافي لمطالب الأعضاء الجنوبيين لحكومة فدرالية للمديريات الجنوبية الثلاث، وثنى الاقتراح السيد بنجامين لوكي ووافق
عليه السيدان محمد أحمد محجوب زعيم المعارضة ومبارك زروق زعيم الأغلبية. وفاز الاقتراح بالإجماع. ثم تقدم النائب عبد الرحمن محمد إبراهيم دبكة
باقتراح أن يكون السودان دولة مستقلة كاملة السيادة، وثنى الاقتراح النائب مشاور جمعة سهل ووافق عليه في كلمتين رصينتين السيدان المحجوب وزروق
وفاز الاقتراح بالإجماع. وتقدم النائب محمد جبريل سليمان باقتراح قيام مجلس لرأس الدولة من خمسة أعضاء وثناه النائب جوشا لوال وفاز الاقتراح بالإجماع.
وتقدم النائب محيي الدين الحاج محمد بمقترح قيام جمعية تاسيسية لوضع الدستور الدائم وثناه النائب حماد أبو سدر وفاز الاقتراح بالإجماع. وانتهت الجلسة
التاريخية في تمام الثانية عشرة ظهراً.
وكانت الجماهير كما أبانت صحيفة «الرأي العام» الصادرة في صباح الثلاثاء 20 ديسمبر، كانت قد تجمعت منذ إشراقة شمس ذلك اليوم كتلاً بشرية لتسد
الطرقات متدفقة نحو البرلمان، وهتافها المدوي يشق عنان السماء: عاش السودان حراً مستقلاً.
وفي غمرة الفرح اجتمع مجلس الوزراء مساءً لاتخاذ التدابير اللازمة لإعلان الاستقلال رسمياً، واتضح أن الأمر يحتاج لكثير من الجهد والعمل،
إذ لابد من الإسراع في انتخاب رأس الدولة حتى يعترف العالم بالدولة الوليدة. ولا بد من دستور مؤقت تحكم به البلاد بعد انتهاء أمد الاتفاقية.
ولا بد من نشيد وطني، ولا بد من علم يرفع على سارية القصر عند إنزال علمي الحكم الثنائي. ولا بد من وزارة للخارجية على رأسها وزير مقتدر،
وتدريب عدد من السفراء لتعيينهم لدى الدول التي ستعترف بدولة السودان. أنه لا بد من الكثير في ظرف وجيز.
وتسارعت الخطى، وتكونت عشرات اللجان، وانخرط الجميع حكومة ومعارضة في عمل دؤوب استعداداً لصباح الأول من يناير 1956م.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحن الجينا بشورة اهلنا ولما حكمنا ,الناس (Re: عرفات حسين)
|
مذكرات العميد (م) منير حمد (17):
زار الخرطوم من القاهرة احد القادمين ليلتقي ببعض ضباط التنظيم السري للتعاون معهم، كانت المقابلة بمنزل الرائد فاروق عثمان حمد الله بالعمارات شارع «47»
بالخرطوم بحضور الرائد هاشم العطا والرائد الرشيد أبو شامة، تحدث القادم من مصر عن العلاقات بين البلدين وأن لديه تعليمات من القيادة العليا بمصر للتعاون
بلا حدود وتقديم الدعم المالي والمعنوي وكل احتياجات تنظيم الضباط الاحرار، كان رد الرائد هاشم العطا بدبلوماسيته المعهودة بالشكر على تلك الزيارة،
ثم اوضح له أن تنظيم الضباط في السودان له مقدرة وتخطيط سليم لاحتياجاته الداخلية ولايحتاج لدعم من الخارج، كان الأخ الرائد فاروق عثمان سعيداً
بإجابة الرائد هاشم العطا.
في اليوم الرابع والعشرين من مايو عام 1969م زار السيد الرئيس اسماعيل الازهري بمكتبه بالقصر الجمهوري شخصية من أسرته يبدو عليه الوقار
والتدين كما كان يروي السيد نديم عدوي، كانت زيارة سريعة اختفى بعدها الزائر، بعد تلك المقابلة ترك السيد الرئيس اسماعيل الازهري حقيبة اليد
الرسمية ووضع ما يخصه في المكتب من خطابات وصور في حقيبته الشخصية وانصرف الى منزله بأمدرمان وكأنه يعلم أنه
اليوم الأخير للعمل بالقصر الجمهوري.
أن الأستاذ محجوب عثمان رفض دفن الزعيم إسماعيل الأزهري بطريقة مشرفة . والحقيقة أن الأستاذ محجوب عثمان أصر علي تأبين
الأزهري بطريقة مشرفة . وأعد كلمة لكي تلقي في تلك المناسبة وكان يقول أنها من ناحية إستراتيجية والنظام المايوي لا يزال في بدايته
يجب أن لا يترك الناس القيم والأعراف السودانية . وأن إهمال الإشادة ودفن الزعيم الأزهري بطريقة لائقة سيكسب النظام أعداءً جدد .
ووافق رجال مايو إلا أن النميري اتصل بمحجوب عثمان وطالبه بأن يوقف أي إجراءات لدفن الزعيم الأزهري بطريقة رسمية. والنميري
تأثر بآراء بابكر عوض الله الذي كان يكن قدرا مخيفا من الحقد علي الأزهري لأنه حسب فهمه قد خان قضية الإتحاد مع مصر وقد عض اليد التي أطعمته .
وبابكر عوض الله هو القائل عندما سألوه لماذا قبل بوظيفة نائب رئيس الوزراء بعد أن كان رئيسا للوزراء . فقال علي رؤوس الإشهاد : بسبب
العزيزة مصر وحتى لو جعلوا مني قنصلا في الإسكندرية لقبلت. وجمال عبد الناصر الذي كان حاكما فعليا للسودان في بداية مايو
هو الذي قرر وضع كل السلطة في يد نميري حتى تسهل قيادته.
الشابة التي صرخت في المقابر بعد دفن الأزهري (جبان جبان محجوب عثمان)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحن الجينا بشورة اهلنا ولما حكمنا ,الناس (Re: عرفات حسين)
|
وهنا ومع اعلان انقلاب توفمبر وتسلم العسكر للسلطة بسبب فض الشراكة بين زعيمى الطائفتين ولغرابة الاحداث التى شهدها السودان
فان زعيمى الطائفتين اللذاتن فضا الشراكة بينهما لعدم وجوداى لقاء فكرى يجمع بينهما ولانهم كما قلت لم يلتقيا ويجتمعا فى حكومةواحدة
الا لمخاوفهما من ان يطيح بزعامتهما الازهرى الذى بدا قائدا وطنيا ورمزا لا يمكن التشكيك فيه بالرغم من سلبياته التى دفع ثمنها نفسه
بما فى ذلك حياته فالمفارقة ان كلا الزعيمين واللذان فضا الشراكة لما بينهما من عداء فاذا بهم يسارعان ويصدران اول بيان لتاييد استيلاء
العسكر على السلطة واذا كان هذامتوقعا من زعيم طائفة الانصار الذى اسلم حزبه السلطة للعسكر طواعية فانه ليس مالوفا ان ينضم
زعيم طائفة الختمية لزعيم حزب الامة الذى اسلم حزبه السلطة للعسكر بسبب خلافه معه وفض الشراكة مما يؤكد ان انضمام زعيم طائفة الختمية
وتاييده للانقلاب ليس له من مبرر غير خوفه من زعامة الازهرى و وهوما اشتهر ببيان السيدين فكيف لهما ان يجتمعا ثانية فى هذا الموقف وقد فضا
الاتلاف بينهما لعدم التوافق فى الرؤى ولكنهما وكماقلت بدءا دافعهما للاتلاف كان من اجل سد الطريق من ان تطيح بهما زعامة الازهرى ولان انهيار
الاتلاف يعيد الكرة لملعب الازهرى مرة ثاتية فلم يكن امامهما الا ان يلتقيا فى تاييد تسليم السلطة للعسكر طالما ان هذا يحرم الازهرى من تطوير زعامته
التىى تتهدد مكانتهم وهكذا فعلو وهكذاحققوا ما خططوا له الاانهما بتسليم السلطة للعسكر وتاييدها ببيان من الزعيمين كان المسمار الذى شيعوا به نعش
الديمقراطية فى السودان وهذا ما وثق له السيد محمداحمد محجوب القيادى بحزب الامة وقتها عندما اعلن فى كتابه الطريق للبرلمان ( ان بيان السيدين بتاييد
انقلاب نوفمبىر هو نهاية الديمقراطية فى السودان) وصدق فيما ذهب اليه وتاريخ السودان الحديث فى 69 و89 يؤكد هذه الحقيقة مع العديد من الحركات المسلحة
التى شهدها السودان من اجل السلطة وفشلت وراح ضحيتها المئات من ابناء الوطن.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحن الجينا بشورة اهلنا ولما حكمنا ,الناس (Re: عرفات حسين)
|
https://http://http://www.youtube.com/watch؟v=1H-rDkV3T3Ywww.youtube.com/watch؟v=1H-rDkV3T3Y
اسماعيل الازهري : الحمد لله علي بلوغ السودانين هدفهم
جلسة إعلان الإستقلال -ديسمبر 1955
https://http://http://www.youtube.com/watch؟v=R0_kU4pTH84www.youtube.com/watch؟v=R0_kU4pTH84
الملك فيصل و الهادي المهدي و ازهري 1966
https://http://http://www.youtube.com/watch؟v=TazP5xIkH6Qwww.youtube.com/watch؟v=TazP5xIkH6Q
السودان 5 مارس 1966
https://http://http://www.youtube.com/watch؟v=sumZMXMv5Ogwww.youtube.com/watch؟v=sumZMXMv5Og
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحن الجينا بشورة اهلنا ولما حكمنا ,الناس (Re: عرفات حسين)
|
وثائق اميركية عن الازهري (11): محمد نجيب: واشنطن: محمد علي صالح
وثائق اميركية عن الازهري (11):
عزل محمد نجيب اغضب الازهري والاتحاديين
ايد الشيوعيون نجيب، وقالوا ان عبد الناصر عميل اميركي
حل الحزب الشيوعي سنة 1954؟
واشنطن: محمد علي صالح
هذه هي الحلقة الحادية عشر من عشرين حلقة من وثائق وزارة الخارجية الاميركية عن سنوات اسماعيل الازهري،
اول رئيس وزراء في السودان (1954-1956). بداية من اول انتخابات، واول برلمان.
منذ قبل استقلال السودان، بدأت السفارة الاميركية في الخرطوم ترسل تقارير عن التطورات الداخلية في السودان.
ومنذ قبل استقلال السودان، اهتمت بنشاطات الشيوعيين. كانت تلك سنوات الحرب الباردة بين المعسكرين الغربي والشرقي.
وخاف الاميركيون من انتشار الشيوعية في الشرق الاوسط. وخاصة في مصر. ثم انتقالها الى السودان. ثم الى دول وسط وشرق افريقيا.
كانت البداية خمس حلقات عن الشيوعيين السودانيين (من سنة 1953): عن تأسيس حزبهم، وعن قادتهم، وعن نشاطاتهم. ومنذ ذلك الوقت،
ظلت السفارة الاميركية تتابعهم.
هذه الحلقات عن سنوات الازهري (1954-1956): شخصيته. وشخصية محمد احمد محجوب، زعيم المعارضة. واعضاء اول وزارة.
وازمة حزب الامة بسبب انتصار الازهري في الانتخابات. ودعوة بابعاد الحزب عن عائلة المهدي. وتردد الازهري بين الاتحاد مع مصر والاستقلال.
واشتباكات اول مارس (سنة 1954) بين انصار حزب الامة والشرطة. والازهري والجنوبيون. والازهري والمصريون.
بعد حلقات الازهري، ستأتي حلقات عن سنوات رئيس الوزراء عبد الله خليل (1956-1958). ثم سنوات الفريق ابراهيم عبود (1958-1964).
ثم سنوات الديمقرطية الثانية (1964-1969). ثم سنوات المشير جعفر نميري (1969-1975، حيث تنتهي الوثائق التي كشف عنها).
هذه هي الحلقة الحادية عشر عن سنوات الازهري، وهي عن تحوله، قليلا قليلا، من الاتحاد مع مصر الى الاستقلال.
وساعد على ذلك الصراع على السلطة في مصر. وخاصة عندما عزل رئيس الوزراء جمال عبد الناصر رئيس الجمهورية محمد نجيب.
وقبله عزل وزير شئون السودان صلاح سالم:
عزل صلاح سالم:
من: السفارة الاميركية، الخرطوم
الى: وزارة الخارجية، واشنطن
الموضوع: السودانيون وصلاح سالم
التاريخ: 17-9-1954
"اثار عزل الصاغ صلاح سالم، عضو مجلس قيادة الثورة في مصر، ووزير شئون السودان، ضجة وسط السودانيون. في جانب،
عبر الازهري والقادة الاتحاديون عن قلقهم. وفي الجانب الآخر، عبر حزب الامة عن فرحه نحو ما يسميه "العدو رقم واحد."
وفسر كثير من السودانيين ما حدث بأنه نتيجة مشاكل بين صلاح سالم وجمال عبد الناصر، رئيس الوزراء.
وكتب واحد من الاتحاديين، يحى الفضلي، وزير الشئون الاجتماعية، رأيا في جريدة "الرأي العام" التي تميل نحو الاتحاديين، قال فيه:
"تحية لك ... انت لم تذهب. انت في اجازة. ستعود بعدها الى منصبك الرفيع، لتخدم مصر والسودان مثلما لم يخدمهما شخص غيرك ...
اطلب من الشعب السوداني الوفي لصلاح سالم ان ليدعو لعودته ليواصل مهمته النبيلة."
وفي اليوم التالي، اتصل الازهري تلفونيا بجمال عبد الناصر، وسأله عن ما حدث لصلاح سالم.
وقال عبد الناصر ان صلاح سالم مريض، وطلب اجازة للراحة والاستجمام. وان اشاعات انتشرت بوجود مشاكل بين الاثنين. ولهذا، عاد صلاح سالم الى منصبه.
وقال عبد الناصر للازهري ان صلاح سالم يجلس الى جواره، وتحدث معه الازهري، وقال له صلاح سالم بأنه لا توجد مشاكل مع عبد الناصر.
وفي اليوم التالي، اصدر يحى الفضلي، وزير الشئون الاجتماعية، بيانا عن هذا الاتصال التلفوني، وطمأن السودانيين ...
رأينا:
صار واضحا ان السودانيين اقتنعوا بوجود مشاكل بين جمال عبد الناصر وصلاح سالم. وبدأوا يتساءلون عن آثار ذلك على امكانية اتحاد السودان مع مصر ... "
عزل محمد نجيب:
من: السفارة الاميركية، الخرطوم
الى: وزارة الخارجية، واشنطن
الموضوع: السودانيون وعزل نجيب
التاريخ: 27-11-1954
"غضب السودانيون وحزنوا عندما سمعوا خبر عزل محمد نجيب، رئيس الجمهورية في مصر، وتولى جمال عبد الناصر، رئيس الوزراء،
منصبه، بعد خلافات بينهما
استمرت ربما منذ اول يوم لثورة 23 يوليو سنة 1952.
تطور الغضب والحزن اكثر مما توقعنا. وصارت لهما ابعاد سياسية.
ظل نجيب اكثر زعيم مصري تحبه اغلبية السودانيين. وحتى لو ثبت ان محمد نجيب كانت له صلة بمؤامرة دبرها الاخوان المسلمون ضد عبد الناصر،
لن يصدق السودانيون ذلك. بل يعتقد السودانيون ان عبد الناصر ما كان سيعيد محمد نجيب، عندما اختلفا في السنة الماضية، لولا انه كان يعرف حب السودانيين له.
ويعتقد السودانيون ان عبد الناصر وصلاح سالم، رغم الخلافات بينهما، تحالفا ضد محمد نجيب.
في جانب، يخاف الازهري والاتحاديون من ان يقدم عبد الناصر محمد نجيب للمحاكمة، لأن ذلك سيؤثر على تحالفهم مع مصر. خاصة
لأن الازهري ربما يريد الآن، بدلا عن الاتحاد الكامل لمصر والسودان، اتحادا كونفدراليا بين مصر والسودان، يسمى "جمهورية وادي النيل".
و يتبادل فيه مصرى وسوداني رئاسة الاتحاد.
لكن، اذا عزل المصريون رئيسهم محمد نجيب، ما هو الضمان انهم لن يعزلوا رئيسا سودانيا؟
في الجانب الآخر، لا يبدو ان حزب الامة حزين بما حدث لمحمد نجيب. لكنه يرى ان ما حدث ستكون له نتائج سياسية هامة على السودان. لأن ما
حدث يدل على ان مجلس قيادة الثورة في مصر: اولا: غير مستقر. ثانيا: غير مسئول ... "
محجوب عثمان:
" ... وقال لي محجوب عثمان، صحافي في جريدة "الايام"، انه سال مبارك زروق، نائب الازهري، ووزير المواصلات، عن ما حدث لمحمد نجيب.
وان زروق قال له: "سيؤثر ذلك تأثيرا مباشرا على تأييد السودانيين لاتحاد وادي النيل."
واصدر السيد الصديق المهدي، رئيس حزب الامة، بيانا قال فيه: "يجب ان يكون ما حدث لمحمد نجيب درسا للذين يريدون الاتحاد مع مصر."
وقال لي خلفاء مؤيدون للسيد على الميرغني انه اتصل باعضاء في مجلس قيادة الثورة في مصر، وحصل على ضمانات بعدم اعدام محمد نجيب.
ورغم ان هذ يبدو امرا مبالغا فيه، اصر الخلفاء على انه حقيقة.
وقاد شيوعيون مظاهرات ضد عزل محمد نجيب. ونشروا اشاعات بأن الولايات المتحدة وراء ذلك. وقالوا ان كافري، السفير الاميركي في القاهرة،
هو الذي امر جمال عبد الناصر بعزل محمد نجيب. وان السفير يريد تأمين موقف عبد الناصر كحاكم دكتاوري في مصر ...
راينا:
اولا: وكان الازهري لم يكن في موقف حرج، زاد عزل محمد نجيب من حرجه. ومن الضغط عليه ليحدد هل يريد الاتحاد مع مصر، او الاستقلال؟
ثانيا: زاد عزل محمد نجيب الاختلاف داخل الحزب الوطني الاتحادي بين جناح الازهري وجناح الختمية. وصار الختمية يميلون اكثر نحو الاستقلال التام.
ثالثا: اكثر ما يدعو للقلق هو ان الشيوعيين استغلوا عزل محمد نجيب لتسيير مظاهرات، وزيادة نفوذهم في السودان ... "
حل الحزب الشيوعي؟:
من: السفارة الاميركية، الخرطوم
الى: وزارة الخارجية، واشنطن
الموضوع: زيادة نشاط الشيوعيين
التاريخ: 10-9-1954
"مؤخرا، زاد قلق الازهري ووزرائة من زيادة نشاط الشيوعيين. واكد لي بعض الوزراء ذلك.
يوضح هذا تغييرا في موقفهم. في بداية السنة، قالوا لي انهم لا يخافون من ان يسبب الشيوعيون مشاكل حقيقية في السودان.
وانهم عارضوا مشروع قانون في البرلمان لحل الحزب الشيوعي.
لكنهم، مؤخرا، قالوا لي ان الشيوعيين يزيدون نشاطاهم وسط نقابات العمال، واتحادات المزارعين، وفي قيادة مظاهرات في شوارع الخرطوم.
وان الازهري ربما سيصدر قانونا لمواجهة ذلك. وان احمد حسن، المدير الجديد لقسم الاستخبارات، ارسل الى عدن لمدة اسبوعين ليدربه البريطانيون
هناك على طرق مواجهة النشاطات الشيوعية.
ثلاث مرات خلال الاسبوع الماضيين، غارت شرطة الاستخبارات على قيادات خلايا شيوعية في منطقة الخرطوم، وعثرت على منشورات
وخطابات ضد حكومة الازهري.
وقال لي محمد احمد محجوب، زعيم المعارضة، انه لا يقلق كثيرا على زيادة نشاط الشيوعيين. وانه شخصيا سيعارض اي قانون لحل الحزب الشيوعي.
وذلك لانه يرى ان افضل طريقة لمواجهة الشيوعيين هي مزيدا من الديمقراطية، ورفع مستوى معيشة المواطنين ... "
اتحاد او استقلال؟
من: السفارة الاميركية، الخرطوم
الى: وزارة الخارجية، واشنطن
الموضوع: مناقشات وسط الوزراء
التاريخ: 29-9-1954
"في تصريحات صحافية وفي مقابلات خاصة، اختلف عدد من الوزراء في حكومة الازهري حول الاستقلال او الاتحاد مع مصر.
قال خلف الله خالد، وزير الدفاع، ان الظروف لم تعد تدعو للاتحاد مع مصر. وان على السودان ان يتجه نحو الاستقلال.
لكن، رد عليه يحى الفضلي، وزير الشئون الاجتماعية، والذي يستعمله الازهري لمناكفة الآخرين. وقال ان خالد لا يملك حق الحديث بأسم الحكومة.
وهنا تدخل الازهري، وقال انه هو وحده، واي شخص معين يحدده، يملكان حق الحديث باسم الحكومة. واستهزأ خالد من دور الفضلي في الموضوع.
وقال تصريحات مناكفة للفضلي.
ووجد خالد الختمي تأييدا من ختمي آخر: الدرديري محمد عثمان، مستشار السيد على الميرغني، الذي قال ان الختمية صاروا يفضلون الاستقلال.
في وقت لاحق، هدأت المواجهة بين الفضلي وخالد. وقال الفضلي انه، نفسه، لم يعد متحمسا للاتحاد مع مصر، وانه صار يؤيد الاستقلال.
وكشف لي وزراء في حكومة الازهري ثلاثة اسرار كبيرة:
السر الاول: انهم عقدوا اجتماعات مع مسئولين مصريين، وقالوا لهم ان المصريين يجب ان يستعدوا لتحول هام في مستقبل السودان،
وهو ان السودانيين لم يعودوا يريدون الاتحاد معهم. وان الذنب ليس ذنب الازهري، ولا ذنب الحزب الوطني الاتحادي. ولكن الشارع السوداني هو الذي لم يعد يريد الاتحاد.
وطلب مني هؤلاء الوزراء ان احفظ هذا السر. قالوا ان نشره سيؤذي جمال عبد الناصر. لأن الشارع المصري سيتهمه بأنه "فقد السودان".
وكشف لي هؤلاء الوزراء سرا ثانيا:
قالوا انهم يخططون لارسال وفد الى القاهرة لمقابلة جمال عبد الناصر. واقناعه بأن يصدر بيانا، باسم الشعب المصري،
يرحب بحق السودانيين في تقرير مصيرهم. حتى اذا قرروا الاستقلال. وان على المصريين قبول رغبة اشقائهم في جنوب وادي النيل.
وكشف لي هؤلاء الوزراء سرا ثالثا:
قالوا انهم سيتصلون مع قادة حزب الامة، الذي ظل يدعو للاستقلال من البداية. وسيبحثون معهم امكانية اعلان الاستقلال
من داخل البرلمان الحالي، بدون انتظار انتخابات لبرلمان جديد ... "
(تعليق: حسب اتفاقية سنة 1953 بين مصر وبريطانيا لتقرير مصير السودان، اجريت، في نفس السنة، انتخابات اول برلمان،
واول وزارة. وكان مقررا ان تجرى، بعد اربع سنوات، انتخابات ثانية لانتخاب جمعية تأسيسية، تكتب الدستور، وتقرر مصير السودان: اتحاد مع مصر، او استقلال؟
لكن، كما اوضحت هذه الوثيقة سنة 1954، بدا الازهري والاتحاديون يميلون نحو الاستقلال. ولهذا، بدات مشاورات لاعلان الاستقلال من داخل البرلمان.
ولاجراء انتخابات الجمعية التأسيسية، وكتابة الدستور في وقت لاحق.
وهذا هو ما حدث. بعد اكثر من سنة. اتفق الازهري وحزب الامة على اعلان الاستقلال من داخل البرلمان يوم اول يناير سنة 1956).
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحن الجينا بشورة اهلنا ولما حكمنا ,الناس (Re: عرفات حسين)
|
Quote: هنا الاستاذ حسان سعد الدين يفتح قلبه وعقله (للملف) ويحكي تفاصيل ايامه التي عاشها في كنف الرئيس وان اختيار الرئيس
اسماعيل الازهري له للعمل في القصر الجمهوري كمسئول عن الصحافة والإعلام اثار لدى المقربين من الرئيس وبعض النافذين بالحزب
الاتحادي الديمقراطي المخاوف باعتباره من الاخوان المسلمين، والكل كان يعرف هذه السمة عبر اللقاءات التي كان يجريها والكتابات التي
يرسلها للصحف ولكن الرئيس ازهري هدأ من روعهم بقوله: نحن لا يهمنا ماهو حزبه ولا اي جهة ينتمي اليها بل يهمنا انه مواطن سوداني
وكفؤ لهذه المهمة فمعيارنا في الاختيار( المواطنة والكفاءة لا الانتماء والولاء)، ويقول حسان إن الازهري كان شفافاً وواسع الصدر لدرجة
لا يتخيلها احد لانه عندما زار مدينة جوبا اقام له التجار حفلاً بفندق جوبا وعندما جاء دوره لمخاطبتهم قاطعه احد السكارى من الشماليين قائلاً:
ياخي سيبك من الكلام دا وورينا قصرك دا بنيتو كيف؟ وعندما اراد رجال الشرطة أن يخرجوه امرهم الازهري أن يتركوه حتى يرد عليه وقال
له يا ابني سأجيبك، ومن بين جموع التجار نادى على عدد منهم بأسمائهم وكانوا ثلاثة وسألهم عن القدر الذي ساهموا به في بناء بيته فقال احدهم
تبرعت ب 300جنيه وقال الثاني تبرعت بالسيخ والاسمنت و مبلغ 200 جنيه وقال الثالث تبرعت ب 250 جنيه وسألهم الازهري عن الوقت الذي
تبرعوا فيه بهذه الاموال فقالوا عندما كنت حبيساً بسجن نواكشوط بعد قيام ثورة نوفمبر، عندها التفت الى الرجل وقال له يا ابني هؤلاء بعض من
اخواني في جوبا ولي اخوان كثر في كل مناطق السودان تبرعوا واسهموا في بناء هذا البيت وانا محجور علي وحبيس والله يعلم أن يدي لم تمتد
في يوم من الايام الى مليم حرام.فاذا الشعب يصفق اعجاباً برد الرئيس وعندها قال له الرجل "بالله عليك سامحنا". |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحن الجينا بشورة اهلنا ولما حكمنا ,الناس (Re: عرفات حسين)
|
* الرئيس المفلس
وكان الرئيس ازهري خلال زيارته لمدينة جوبا عام 1967 قد تبرع لنادي الملكية بجوبا ب 20 جنيهاً سنوياً، فلما انقضى العام جاء وفد من نادي الملكية مكون من ثلاثة اشخاص الى مكتبي بالقصر الجمهوري طالبين مني تذكير الرئيس بوعده نسبة لصلتي القديمة بهم والوفاء بما التزم به، ويقول حسان إن وفد الملكية دفعوا اضعاف هذا المبلغ في ترحالهم من جوبا للخرطوم ولكن فيما يبدو أن القيمة المعنوية لهذا التبرع لاحد لها بالنسبة اليهم، وبالفعل ذهبت للرئيس وقلت له كل عام وانتم بخير فسأل مستغرباً فقلت له بمناسبة مرور عام على زيارة جوبا فقال ضاحكاً وما الذي فكرك بها قلت له وفد من نادي الملكية جاء ليذكركم بالوفاء بما وعدت عندها قال لي ادع لي احد سكرتيريته الذين ينتمون لحزبه فلما جاء طلب منه أن يدفع 20 جنيهاً لنادي الملكية فسأله الرجل ومن اين؟فقال من حسابنا في بنك مصر فقال الرجل نحن مدينون بمبلغ 5 جنيهات له واوقف البنك التعامل معنا حتى التسديد، فقال من حساب البنك التجاري فقال الحساب مقفول فقال الرئيس طيب ادفع انت وسوف ننظر كيف نسدد، عندها قال حسان اصبت بالاندهاش
وقلت له إن هناك خبرا بجريدة (الميدان) يقول انكم اشتريتم عمارة بابا كوستا ودفعتم الثمن بالعملة الصعبة خارج السودان، فضحك الرئيس وقال
كمان بالعملة الصعبة والله يا ابني لا املك الا مرتبي وبعض ما يجود به بعض الاخوان احياناً، وبالفعل وبعد قيام مايو بدأ الحاقدون والناقمون
والذين كانوا يناوؤنه ويناوئهم بشراسة وبذلوا من جهود مضنية لإيجاد اي مخالفة مالية او اي تهمة يلصقونها به فلم يجدوا بل دهشوا وروعوا
حينما نقبوا في بيته فوجدوا اثاثاته عادية وقديمة ولا ادنى علاقة لها بالبذخ والترف والبهرجة.
والزعيم رجل تميز بأنه كان مواصلاً لأهله وذويه ومعارفه ومحبيه ومناصريه لم يتخلف عن اي واجب عزاء او تلبية لأي دعوة سعيدة وكان
يتعامل مع الجميع بحد سواء باسط الوجه باسم الثغر واسع الصدر شديد الصبر حلو اللسان وكان انسانا يحب الدعابة والفكاهة ويحرص على
أن يشيد بأي شخص قدم اي نوع من المعروف، واذكر انه ذات مرة جاء رجل بسيط الى القصر وقال انه يريد أن يقابل الرئيس الازهري
وعندما سألته السكرتيرة لماذا؟ قال لانه ذات يوم مر الرئيس بعربته وهو في طريقه الى زيارة ما ومر بمكان عمله النائي كغفير فوقفت له
احتراماً وحيته فأخرج يده ورد علي، ثم فوجئت بعد يومين وقد بعث لي ببرقية على ترحيبي به، وكان بسيطاً ومتواضعاً لاقصى حد، ويقول
حسان واذكر انني قدت وفداً اعلامياً من جنسيات عدة لمنزله لاجراء حوار معه عام 1968م ودهشوا كثيراً ولم يعرفوا انهم أمام باب بيت
الرئيس الذي لا يقف امامه أحد من حرس او جند او بواب وعندما طرقت الباب فتحه بنفسه وهو يرتدي جلباباً وطاقية وينتعل حذاءً بسيطاً
واصر أن يخدمنا بنفسه. وقد بعث احد الصحفيين وهو مصري من امريكا بقصيدة يبدي فيها اعجابه ودهشته من سلوك السودانيين وعلى
رأسهم الرئيس والمحجوب وقال في قصيدته (هذا بيت رئيسكم... كالقدس بلا جند ولا اسوار).
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحن الجينا بشورة اهلنا ولما حكمنا ,الناس (Re: عرفات حسين)
|
* حكاية الشيخ
ويقول حسان هذه لمحات يسيرة من الكثير عن سلوك هذا الرجل، واذكر في آخر رحلة لي معه الى زائير كان معنا في الطائرة الرائد مأمون عوض ابوزيد
وكان قد نقل حديثاً الى القصر الجمهوري ياوراً لرئيس الجمهورية وابدى الرئيس دهشته من مأمون الذي يتحاشى نظراته ويحرص أن يكون على
مسافة منه ولا يقترب ولا يتودد منه كما يفعل عادة من يكونون في منصبه ولقد تعجبت انا شخصياً من تصرفه بأنه يبعد عن الناس حتى في الطائرة
كان يجلس في ذيلها وذهبت اليه فلم يتحدث معي وعرفت فيما بعد من سكرتير الرئيس المغفور له الرفاعي انه عقب عودة الرئيس من زائير كان
من ضمن مستقبليه والد مأمون وهو كان من اقطاب الحزب الديمقراطي فقال له الرئيس: بانه غير مبسوط من ابنه، وبعد يومين من وصوله حدث انقلاب مايو.
وهنا تلمع عينا الاستاذ حسان وهو يروي آخر يوم في حياة الزعيم الازهري بالقصر الجمهوري ويقول إن الزعيم قبل اربعة ايام من اعتقاله
وصل كعادته مبكراً الا انه اخذ يلم كل اوراقه ومستنداته التي تخصه بالقصر الجمهوري ووضعها في حقيبتين صغيرتين، كما اخبرني فيما
بعد نديم عدوي من كبار ضباط المراسم أن الرئيس بمجرد دخوله لمكتبه ذلك اليوم اخبره أن هناك شيخاً سوف يأتي عند منتصف النهار لمقابلته
وعليه أن يدخله عليه فوراً، وقال عدوي بعد قليل اقبل الشيخ وعرفني بنفسه وطلب مقابلة الرئيس، وعندما ادخلته على الرئيس الذي اسرع الخطى
اليه بمنتصف المكتب مرحباً به في حرارة وقبل أن اهم بالخروج القيت نظرة اليهما رأيت الشيخ بيديه يقول للرئيس خلاص مافي طريقة انتهت،
وكان هذا آخر يوم للرئيس بالقصر الجمهوري، لانه بعد ذلك تم احتجاز الرئيس في بيته لبضعة ايام ثم نقل الى كوبر.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نحن الجينا بشورة اهلنا ولما حكمنا ,الناس (Re: عرفات حسين)
|
ﺑﻌﺪ ﺿﺮﺑﺔ ﻳﻮﻧﻴﻮ ﺑﻴﻮﻡ .. ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ ﻛﺎﻥ ﺃﻭﻝ ﻫﺎﺗﻒ ﺧﺎﺭﺟﻲ ﻟﻪ ﻫﻮ
ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻊ ﺃﺯﻫﺮﻱ ..
< ﻧﺎﺻﺮ ﻳﺤﺪِّﺙ ﺃﺯﻫﺮﻱ ﺗﺴﻌﻴﻦ ﺩﻗﻴﻘﺔ .. ﻭﻛﺄﻧﻪ ﻳﺒﻜﻲ ﻋﻨﺪﻩ
ﺣﺪَّﺛﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻮﭬﻴﺖ .. ﻭﻣﺼﺮ ﺣﻴﻦ ﺗﻄﻠﺐ ﺃﺳﻠﺤﺔ ﻣﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﻟﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻔﻴﺮ ﻟﻴﺒﻠﻐﻪ ﺃﻥ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﺍﻟﺴﻮﻓﻴﺖ ﻫﻲ
: ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﺰﻭﻳﺪ ﻣﺼﺮ ﺑﺎﻟﺴﻼﺡ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻧﻌﺮﻑ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺖ
ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﺗﺘﺮﻙ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺍﻟﺴﻮﭬﻴﺘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺍﺀ .. ﺃﻛﻔﺄ ﻭﺃﺣﺪﺙ ﺳﻼﺡ
ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ .. ﻟﻴﺼﺒﺢ ﺍﻷﻣﺮ ﻫﺰﻳﻤﺔ ﻟﻠﺴﻮﭬﻴﺖ ﻗﺒﻞ ﻣﺼﺮ..
ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ ﻷﺯﻫﺮﻱ
: ﻗﻠﺖ ﻟﻠﺴﻮﭬﻴﺖ ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻺﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ
ﻗﻠﺖ ﻟﻬﻢ .. ﻟﻴﺲ ﺑﻴﻦ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻭﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﺘﻘﺪﻡ ﺍﻟﻄﺎﺑﻮﺭ
ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ .. ﻓﻘﻂ .. ﻭﻃﻠﺒﻨﺎ ﺍﻟﺴﻼﺡ
< ﻭﺍﻟﺴﻔﻴﺮ ﺍﻟﺴﻮﭬﻴﺘﻲ ﻳﻌﻮﺩ ﻭﻳﻘﻮﻝ
ﺍﻟﻜﺮﻣﻠﻴﻦ ﺗﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﻤﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ !!!
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﻔﻴﺮ.. ﺃﻭ ﻗﻄﻨًﺎ .. ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﺗﺘﺤﺮﻙ ﺩﻓﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﻃﺊ
ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺻﻌﻮﺩ ﺩﻓﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻄﻦ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ
< ﻫﻜﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﺣﺮﻓﻴﺎً
< ﻭﻧﺎﺻﺮ ﻳﺤﻜﻲ ﺳﺎﻋﺔ ﻭﻧﺼﻒ.. ﻭﺃﺯﻫﺮﻱ ﻳﻘﻮﻝ .. ﻧﻌﻢ .. ﻧﻌﻢ .. ﻭﻛﺄﻧﻪ
ﻳﻬﺪﻫﺪ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺤﺰﻳﻦ .. ﺍﻟﺤﺰﻳﻦ
< ﻭﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ .. ﻳﻌﻠﻦ ﺃﻥ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻟﻤﺼﺮ
< ﻭﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ
< ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻛﺎﻥ ﻫﺎﺗﻒ ﺃﺯﻫﺮﻱ ﻓﻲ ﺟﻠﺴﺘﻪ ﺫﺍﺗﻬﺎ ﻳﺠﻌﻞ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﻳﺴﻜﺐ
ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻟﻤﺼﺮ ﻟﺸﺮﺍﺀ ﺍﻟﺴﻼﺡ ..
< ﻭﺍﻷﻣﻴﺮ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ .. ﻣﺜﻠﻬﺎ
< ﻭﻳﺠﻤﻊ ﻣﺆﺗﻤﺮ ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ
< ﻭﻧﺎﺻﺮ ﺣﻴﻦ ﻳﻬﺒﻂ ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ ﺗﻜﺘﺐ ﺻﺤﻒ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻓﻲ ﺩﻫﺸﺔ ﻋﺎﺭﻣﺔ
.. ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﻤﻬﺰﻭﻡ ﻳُﺴﺘﻘﺒﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﻴﻦ
< ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻛﻠﻪ ﻳﺘﺪﻓﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ « ﻟﺮﻓﻊ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﻤﻌﻨﻮﻳﺔ
ﻟﻤﺼﺮ ..
< ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺐ
ﻗﺎﻝ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻨﻘﻞ ﻋﻨﻪ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻣﺎ ﺟﺮﻯ ..
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺤﺠﻮﺏ
: ﻋﺒﺪﺍﻟﻨﺎﺻﺮ ﺣﻴﻦ ﺩﻋﺎﻧﻲ ﻟﻤﻨﺰﻟﻪ ﻳﺪﺧﻞ ﺑﻌﺪ ﻋﺸﺮ ﺩﻗﺎﺋﻖ .. ﻭﻳﻌﺘﺬﺭ ﺑﺄﻥ
ﺟﻴﻜﻮﺏ ﻣﺎﻟﻚ ﺃﻃﺎﻝ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ
ﻗﺎﻝ ﻧﺎﺻﺮ ﻟﻠﻤﺤﺠﻮﺏ
: ﺩﻋﻮﺗﻚ ﻷﻧﻨﻲ ﺃﺭﻳﺪ ﺷﺨﺼﺎً ﺃﺳﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺃُﻓﺮﻍ ﺃﻣﺎﻣﻪ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻲ
< ﻛﺎﻥ ﻣﺘﻌﺒﺎً ﻭﺣﺰﻳﻨﺎً ﺟﺪﺍً
< ﻭﺍﻟﻤﺤﺠﻮﺏ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﺤﻞ
< ﻭﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻳﻄﻔﺊ ﺣﺮﺏ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺮﺑًﺎ ﺑﻴﻦ ﻧﺎﺻﺮ ﻭﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ
< ﻭﻳﺠﻌﻞ ﻗﻮﺍﺕ ﻣﺼﺮ «60 » ﺃﻟﻒ ﺭﺟﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻳﻐﺎﺩﺭﻭﻥ ﺍﻟﻴﻤﻦ
ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺍﻷﻣﺮ ﺳﻬﻼً .. ﻓﺎﻟﻤﺤﺠﻮﺏ ﺣﻴﻦ ﻳﻬﺒﻂ ﺟﺪﺓ ﻳﻠﻘﺎﻩ ﺳﻔﻴﺮ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ
ﻟﻴﻘﻮﻝ ﺇﻥ
: ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻴﺲ ﻣﺴﺘﻌﺪﺍً ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﺣﻮﻝ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻴﻤﻦ
< ﻭﺍﻷﻣﻴﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻠﻘﻰ ﺍﻟﻤﺤﺠﻮﺏ ﻟﻴﻘﻮﻝ
: ﺃﺭﺟﻮ ﺃﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﻗﺎﺩﻣﺎً ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻣﻊ ﺃﺑﻲ ﻓﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻴﻤﻦ
< ﻭﺍﻟﻤﺤﺠﻮﺏ ﻳﻘﻮﻝ
: ﻭﻟﻢ ﻻ ..؟ ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤﻨﻊ؟
ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ : ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻮﻥ ﻻ ﻳﺤﻔﻈﻮﻥ ﺍﺗﻔﺎﻗﺎً
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺤﺠﻮﺏ
< ﻳﺎ ﻋﺰﻳﺰﻱ ﺍﻷﻣﻴﺮ .. ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻵﻥ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ.. ﻭﺟﻮﺩﻧﺎ ﻛﻠﻪ ﻓﻲ ﺧﻄﺮ
< ﻭﺍﻟﻤﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﺍﻟﻐﺎﺿﺐ ﻣﻦ ﺳﻔﻪ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ « ﺃﺳﻮﺃ ﻣﺎ ﻋﺮﻑ
ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻣﻦ ﺇﻋﻼﻡ » ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﻤﺤﺠﻮﺏ ﻟﻴﻘﻮﻝ
< ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﺃﻋﺮﻓﻚ .. ﺟﻴﺪﺍً ﻭﺃﺣﻔﻆ ﻟﻜﻢ ﺑﺪﻭﺭﻱ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻭﻓﻮﻕ ﺫﻟﻚ
ﺃﻋﺮﻑ ﺃﻧﻚ ﺑﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﻨﺒﻴﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﻴﻦ ﻳﺠﺪ ﺧﺼﻤﻪ ﺟﺮﻳﺤﺎً ﻓﺈﻧﻪ ﻻ
ﻳﻘﺘﻠﻪ .. ﺑﻞ ﻳﻌﺎﻟﺠﻪ.. ﺛﻢ ﻳﻌﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﺽ
< ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ .. ﻓﻲ ﺃﻏﺮﺏ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﻟﻠﻤﺤﺎﺩﺛﺎﺕ ﻳﻌﻄﻲ ﺍﻟﻤﺤﺠﻮﺏ ﻭﺭﻗﻪ
ﻭﻗﻠﻤًﺎ .. ﻭﻳﺠﻌﻞ ﺍﻟﻤﺤﺠﻮﺏ ﻳﺠﻠﺲ ﺧﻠﻒ ﻣﻜﺘﺒﻪ ــ ﻣﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﻠﻚ.. ﻭﻳﻘﻮﻝ
: ﺍﻛﺘﺐ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ
< ﻭﺍﻟﻤﺤﺠﻮﺏ ﻳﻜﺘﺐ
< ﻳﻜﺘﺐ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺼﻠﺢ ﻣﺼﺮ ﻭﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ .. ﺩﻭﻥ ﺳﻄﺮ ﻭﺍﺣﺪ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ.
< ﻫﺬﺍ ﺳﻄﺮ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﺗﺠﺎﻩ ﻣﺼﺮ .
| |
|
|
|
|
|
|
| |
عرفات حسين
بكرى اللبيب
ناصر حسين محمد
عبدالعظيم عثمان
adil amin
علي عبدالوهاب عثمان
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست