الحزب الشيوعي والزهايمر التنظيمي

Quote: عمر صديق سلامات ياخ الزهايمر دا حسب فهمي, انا الزراعي, انه مرض يصيب خلايا المخ و يتسبب في فقدان الذاكرة. يعني الزول العندو زهايمر ما بتذكر التكتح! لكن انت جايب الحزب تراهو متذكر تجاوز تنظيمي حصل, و عايز يحقق فيه عشان يمنع الخطأ الزي دا مرة تانية, طيب دي تلفق كيف مع تعريف مرض الزهايمر?

Quote: وما اعرفه ان كان تصعيد المرحوم الخاتم عدلان والحاج وراق الذي تم قبل ربع قرن من اهم الموضوعات التي يجب ان تجد محاسبة المسئولين عنها اولوية للحزب ورخم انهما قد خرجا من الحزب واحدهما انتقل الي رحمة مولاه وكذلك انتقل الي الدار الاخرة كل من المرحوم التجاني الطيب والمرحوم نقد

Quote: أولا أنت مطالب بإيراد مرجعك ومصدرك للخبر وأن كنت نفسك المصدر فهات صورة من الإصدارة المعنية العدد رقم كم وبتاريخ كم? فهات صورة من الإصدارة المعنية -حتي تتم مناقشك علي ضوء كلام موثق وحقائق بدلا من الإنشاء والكلام المرسل ثانيا ما علاقة خروج الخاتم وراق ووفاة نقد والتيجاني بمناقشة قضية التصعيد ? هل يدار العمل الفكري والتنظيمي بعقلية باركوها وغلطان المرحوم?

Quote: وما اعرفه ان كان تصعيد المرحوم الخاتم عدلان والحاج وراق الذي تم قبل ربع قرن من اهم الموضوعات التي يجب ان تجد محاسبة المسئولين عنها اولوية للحزب ورخم انهما قد خرجا من الحزب واحدهما انتقل الي رحمة مولاه وكذلك انتقل الي الدار الاخرة كل من المرحوم التجاني الطيب والمرحوم نقد

Quote: وللماعارفين المجلة البي يتكلم عنها عمر صديق دي مجلة داخلية ولا يحق لغير الأعضاء الإطلاع عليها

Quote: يا عيدروس ازيك ياخ يعني هل أفهم إنو المطلوب من اعضاء الحزب الشيوعي إستكمال إجراءاتهم بفتح حسابات في الفيس بوك وتويتر وسودانيز اونلاين ولا شنو العبارة ياعيدروس ؟

Quote: يا أبناء الجيل الثالث عالي السرعة

Quote: الحزب الشيوعي والزهايمر التنظيمي

Quote: و قد أفرختهم الشريحة الميسورة الحال من الطبقة الوسطى العربسلامية التي طالما انتحلت لنفسها صفة الشعب لمجرد أنها تستخدم اللغة المزعومة شعبية و تتمسح بمسوح الثقافة المزعومة شعبية.هؤلاء الناس سكنوا في مواعين الإتصالات الاسافيرية و اصطنعوا منها بديلا للإتصال الواقعي الذي يخلّق العلاقات بين الناس الحقيقيين المتحركين ضمن شروط واقع أجتماعي محسوس. و لقد طاب لهم المقام في شعاب عالم الأسافير حتى صدّقوا أن لا عالم خارج عالم الأسافير، و فيهم من استعاض عن الوطن الواقعي بالموقع الفلاني الذي يعرف نفسه كـ " وطن من لا وطن له"، أي و الله !. و فيهم من بلغ به الإستغناء عن عالم الواقع بعالم الأسافير شأوا ألهمه أن يتعجب كيف أن "الربيع السوداني" المنتظر لم يتحقق رغم تضامن شبكات الثوريين الأسافيريين و الفيسبوككيين و التويتريين و الآيفونييين و البلاكبيريين على الإطاحة بنظام عمر البشير! أقول : هؤلاء الناس استغنوا بالعالم الإسفيري الإفتراضي عن العالم الواقعي لأن العالم الإسفيري يمنحهم راحة رمزية كبيرة بحكم السهولة التي يتمكنون بها من تأثيث المجال اللإسفيري على مقاسهم، كمن يفتح صفحة جديدة بيضاء يرسم فيها صورة المجتمع السوداني كما يتمناه لا كما هو في الواقع. ففي هذا العالم الإفتراضي الذي يلغي الأزمنة و المسافات مثلما يلغي السلطات الواقعية، تنعقد المنتديات بين ضحايا الشتات العابر للقارات في لمح البصر و تتخلق العلاقات الجديدة و قد تنعقد الزيجات بين الأحبّة مثلما تتكون الجمعيات و المنظمات و الأحزاب، و تتواتر المشاريع الخاصة و العامة في هذه القرية الصغيرة الكبيرة ، هذه اليوتوبيا الديموقراطية التي يملك كل أعضاءها حرية إتخاذ أسماء [ حركية ] جديدة و حرية اتخاذ هويات شخصية جديدة و حرية التعبير بلا حدود و التي تكفل فيها كل الحقوق التي تخطر على البال كحق الإنتخاب و حق الترشيح و حق الإرتداد عن العقيدة القديمة و حق اختراع عقيدة جديدة و كل ذلك بدون تبعة أو مساءلة، و بلا أية تكلفة تذكر! باختصار، هذا العالم الإفتراضي مريح لانه لا يعرف الحر و لا البرد ولا الفيضان و لا الجفاف و لا الكتاحة و لا الباعوضة، مثلما لا يعرف مشاكل البقاء تحت شروط الفقر و المرض و عقابيل الكدح الواقعي اليومي في أماكن العمل و السكن و المواصلات و الصعوبات المادية و الرمزية لتنظيم الناس، ناهيك عن تبعات الخلاف السياسي و عواقبه الوخيمة على المعارضين العزّل في ذلك البلد المحزون. لكل هذه الأسباب ساغ لبرونيتاريا عيال العربسلاميين أن تستقر في ذلك ا لوطن الافتراضي المبذول للغاشي و الماشي و أن تعيد رسم ملامحه على صورتها .طبعا المشكلة مع " هؤلاء الناس " تتجلى في قناعتهم السرية العنيدة ، المقيمة في تلافيف الأفئدة " السودانية " بأن هذا " الوطن " الإسفيري ما هو إلا " وهم بصري " أو [ ترومب لوي ] كما يعبر أهلي " الفرنسيس: « Trompe-L’ œil » لا يمكن أن يحل محل ذلك الفردوس المفقود الذي غادروه مضطرين في ذلك " الزمن الجميل " البائد ! فما العمل؟ المخارج المتوفرة أما عيال العربسلاميين الذين اتخذوا من الأسافير وطنا مؤقتا بسيطة: 1ـ أن يعودوا لذلك الوطن الحقيقي الفقير الحار الجاف المتلاف الذي لا يعدهم بغير مشقات العيش حتى و لو سادت فيه الديموقراطية و عمّ فيه العدل[ و ستين هيهات!] ناهيك عن كون صراع طبقات زمن العولمة ، الذي أخرجهم من فردوس " الزمن الجميل" المفقود ، سيلاحقهم في وطن العودة وسيتعقبهم في أخص خصائص دينهم و دنياهم و ما يديهم فرقة و لو دخلوا في جحر ضب خرب!. 2ـ أن يزهدوا في العودة لوطن كتشنر القديم الآيل للتشظّي و يندمجوا بشكل حاسم في أوطانهم الجديدة التي آوتهم و منحت المحظوظين منهم حقوق المواطنة غير منقوصة.و الإندماج في الأوطان الجديدة يكون بالإنخراط الواعي و المساهمة النشطة في الحياة الإجتماعية و تحمل عواقب مسؤولياتها الجديدة . طبعا الخيار الأول "حـار " جدا بسبب جملة من الإلتزامات المهنية و العائلية إلخ، بينما الثاني لا يُنكوى به" بيكوظ أوف" ثقافتنا و عاداتنا و تقاليد ديننا الحنيف إلخ.. فكيف الدبارة؟ الدبارة التي اختارها البرونيتاريون يمكن تلخيصها في كلمة واحدة : " الإنتهاز"! ذلك أنهم اختاروا التمترس في قلعة الوطن الإفتراضي و النظر من علياء أبراجهم الرقمية نحو ذلك الوطن القديم البائد ليتأملوا في أشباحهم السودانية تمشي بين الأهالي و تنصحهم بأنجع الوصفات لصناعة الثورة. و الموقف الإنتهازي أصيل في مسلك البرونيتاريين السودانيين و قد تجد بينهم من يعرف انتهازيته بصفة البراغماتية و الأجر على الله! ومنطق الإنتهاز الإفتراسي يطبع مجمل تجليات حركة "هؤلاء الناس" الذين خرجوا، أحيانا ، باسم المعارضة لكنهم بقوا غالبا باسم المعايش التي يقال أنها جبّارة.

Quote: وبعدين ياخوانا خدمة في الله كده الزهايمر ده ياعمر صديق بصيب كلو يعني ما بصيب التنظيمي ويخلي السياسي

Quote: سلامات يا عمر ممكن تصلح العنوان للحول التنظيمي لانه العندهم جوازات بتبرر ليهم خدمة الجيش الامبريالي ديل هم نفسهم الاستخدموا الحزب الشيوعي لاعادة التوطين لما انتهى الغرض اسع بقو ما `فاعلين` ومافي مشكلة كان حاربوا مع الجيش الامريكي ونسو داون داون يو.اس ايه

Quote: سلامات يا عمر ممكن تصلح العنوان للحول التنظيمي لانه العندهم جوازات بتبرر ليهم خدمة الجيش الامبريالي ديل هم نفسهم الاستخدموا الحزب الشيوعي لاعادة التوطين لما انتهى الغرض اسع بقو ما `فاعلين` ومافي مشكلة كان حاربوا مع الجيش الامريكي ونسو داون داون يو.اس ايه

Quote: يا اخى ربنا يرحم والديك انت كصحفى خلينا ولو مرة واحدة نحس فعلا انك تستاهل تكون جزء من المهنة الرسالية المهمة دى .. خلينا ولو مرة واحدة نحس انك فعلا تستحق لقب صحفى .. خلينا مرة واحدة نحس انك فعلا استحقيت اللقب دا بقدرات مش عن طريق الكوسة ..خلينا مرة واحدة نستفيد ونقول المهنة لسع فيها شوية خير مرة واحدة فى حياتك ادينا نقد موضوعى مثلا للحزب الشيوعى عشان احنا كقراء قبل ما نكون شيوعيين نستفيد وعلى الاقل يا اخى القراء يعرفو حال احزاب البلد عاملة كيف يا اخى ما ممكن واحد يحمل مسمى صحفى ويجى يستفرغ كل يوم شوية غباء ويمشى اسع عليك الله انت بعد عمرا طويل الناس تقول شنو عن رصيدك واسهامك الصحفى ؟؟؟ ياهو جنس الغثاء دا ؟؟ ارحمنا الله يرحمك يا اخى كفاية الحاصل فى البلد خلانا نقرف من جيتنا فى الدنيا دى كمان نتحملك انت عملنا شنو فى دنيانا دى يا رب عشان تعذبنا كدا

Quote: سلامات يا عمر ممكن تصلح العنوان للحول التنظيمي لانه العندهم جوازات بتبرر ليهم خدمة الجيش الامبريالي ديل هم نفسهم الاستخدموا الحزب الشيوعي لاعادة التوطين لما انتهى الغرض اسع بقو ما `فاعلين` ومافي مشكلة كان حاربوا مع الجيش الامريكي ونسو داون داون يو.اس ايه

Quote: يا هشام عباس ازيك اولا يعني هسي عايز تقنعني انو اخوك اتداخل مع زول بكتب في الجرانين ؟ ايه الهنا الانا فيه ده ياخ

Quote: الرونيو وضرورة استغلال الاسافير لخدمة الثورة موش ده هو المطروح كموضوع نقاش ولا الحكاية (معاندة) حسن موسي ارخيهو كان عايزوا دااااااااااك هو قاعد امشي ليهو خلينا في مواضيعنا الفتحناها دي

Quote: الشيوعيين في الجيش الامريكي لان ذلك يخالف لاسس واطروحات برامج الحزب

Quote: عقلية الرونيو فكت ويمكنك التدقيق والتأكد من خلال مشاهدة نوع وحجم الورق المستخدم في بيانات الحزب ومنشوراته والله ولي التوفيق .

Quote: رأيك شنو مادام الجماعة ديل زاغو ..(بعد ما جدعو الجوكر بتاعم) نحول البوست للنقاش حول وسائل الإتصال الحديثة وأثرها علي العمل السياس

Quote: بإختصار ياعيدروس ' وسائل الإتصال الحديثة لايمكن أن تحل محل التواصل والتفاعل البشري ولا العمل الجماهيري المباشر لأنها في الأساس أداة ووسيلة للتواصل لاغاية في حد ذاتها.. ** وبطبيعة الحال لايمكن لناشط عصري أن يتجاهل ثورة المعلومات وتأثيرها وسطوتها في زمننا هذا والسؤال كيف نوظف الثورة التكنلوجية لخدمة- الواقع السياسي والاجتماعي والاقتصادي الخ - بحيث لانكفئ علي وسائط الإتصال العصرية هذه ونسجن أنفسنا في شباكها وشبكاتها أو نخلق منها واقع وعالم إفتراضي بديل يغنينا عن معافرة تراب وكتاحة الواقع الفعلي !

(عدل بواسطة aydaroos on 10-17-2012, 04:13 AM)

Quote: وإن كنت أتفق معاك أن الإتصال الحميم للسياسي مع جمهوره (غير قابل للإستبدال) ، فإن هذا الإتصال في عهد رسائل الفيديو والرسائل الصوتية والنصية، وكذا التفاعل الفيديوي والصوتي والنصي سيصارع هذا اللقاء الحميم ليحصره في مكان الإحتياج اليه فقط. في مثال وهو شركة أمازون(أكبر بائع كتب في العالم) أبتدرها شباب في مقهي، وعندما إبتدو (ما عارف هسه) ما كان عندهم مكاتب ولا مخازن في الكتب. يتفقو مع دور النشر علي العناوين ، ويختوها في النت. تحجز كتابك وتدفع وتخت عنوانك، يرسلو ليك كتابك وين ما كنت(زائد مصاريف الشحن طبعاً) وده مثال لي شركة إفتراضية بي تحتكم لي مليارات الدولارات، وفي أمثلة لي أجسام تانية منظمات وكيانات مختلفة إفتراضية.. فليه الإحزاب لا .. وليه شايفنها مذمة ؟؟؟!!!

Quote: Check it out: See how US President Barack Obama, the French governing party, UMP, and main opposition party, Parti Socialiste, engage supporters and share their campaign platforms on their pages.

Quote: ** أقول هذا وأدرك تماما أن لمعظم الأحزاب كوادر متواجدة في مواقع كثيرة فعالة ومؤثرة علي النت - وليس فقـط سودانيز أونلاين - وأن كثير من قيادات الاحزاب تشارك في النت أو تتابع ما يكتب فيه! ولكن قبل هذا وفوقه متواجدة في الواقع ومتفاعلة بأحداثه...

Quote: القاصدو عمر صديق إنو يوصل رسالة للحزب الشيوعي إنو أسراركم في السهلة

Quote: أنا طبعاً يا كمال ما بس بتكلم عن النشر الإلكتروني ومواقع التواصل الإجتماعي أنا بتكلم عن ال e-party أو الحزب الإلكتروني أو الحزب الإفتراضي بمعناه الشامل بتحويل مثلاً عملية تحليل إتجاهات الرأي أو دراسة الواقع الي برامج ذكية، بناء شبكة إتصال متعددة البدائل بحيث ما تفشل(إذا سوداتل أو كنار قرروا يوقفوها)، برامج للإتصال الجماعي زي الرسائل النصية تقدر ترسل بيها 10 ملييون رسالة مرة واحدة .. وموضوع الحزب الإفتراضي دا فيه حاجات كتيرة ممكن تتحول لي الأتمتة(تبقي إلكترونية) وبي تساعد كتير وتغير وتفعِل حتي شكل النشاطات البي تحتاج للناس في الشارع أو الإتصال الشخصي.

Quote: اخونا واستاذنا عمر

Quote: يا عمر صديق ازيك ياخ أنا والله جابني الزهايمر الكتبتو في العنوان الفوق ده المهم قريت البوست ومعجب أنا بصراحة كدة للشجاعة الأدبية البتخليك تشخص وموش تشخص وبس تشخص وتصرف روشتة بالمرض . فدحين ياعمر أنا كلامك ده قريتو مرة ومرتين وحابب أعرف لو مافي مانع العلاقة بين الزهايمر والموضوع الانت طارحو ده شنو ؟ ولله الامر من قبل ومن بعد

Quote: وما اعرفه ان كان تصعيد المرحوم الخاتم عدلان والحاج وراق الذي تم قبل ربع قرن من اهم الموضوعات التي يجب ان تجد محاسبة المسئولين عنها اولوية للحزب ورخم انهما قد خرجا من الحزب واحدهما انتقل الي رحمة مولاه وكذلك انتقل الي الدار الاخرة كل من المرحوم التجاني الطيب والمرحوم نقد

Quote: رغم انو التحية في قاموس مداخلاتك الطويلة دوما ماموجودة

Quote: هذا غير صحيح فأنا بادرتك بالتحية في أولي مداخلاتي,,

Quote: سلام يا عمر صديق :) دي الحتات البي يقول فيها محمدالصايم والشباب كاااااااااااااااك وللماعارفين المجلة البي يتكلم عنها عمر صديق دي مجلة داخلية ولا يحق لغير الأعضاء الإطلاع عليها

Quote: اها اقوم اقول لي سيدها لالالا مابقراها لانو حزبكم قال دي مجلة داخلية !!!!!!!!!!!

Quote: الحزب الشيوعي والالزهيمر التنظيمي

Quote: كمال عباس تحياتي ( هذا غير صحيح فأنا بادرتك بالتحية في أولي مداخلاتي, ) ارجو ان تراجعها !!!!!!!!!!!!

Quote: سياسيا مع إنو القراي غير منتمي لأي حزب سياسي علي الرغم من إتجاهه الجمهوري البحت فكريا!