محكمة روسية تضع "صحيح البخاري" ضمن الكتب المتطرفة

Quote: الكل يعلم أن محتوى صحيح البخاري -- أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم ....

Quote: انا اتعوذ من الفقه وأنت تدّعي المعرفة به،

Quote: المهم: أليس من حق غير المسلمين أن يصفوا الآيات والأحاديث التي تحض على قتال الكفار وأخذ الجزية منهم بأنها تشجع على الإرهاب؟ أليس ما تفعله داعش وغيرها من الجماعات تؤكد مخاوف غير المسلمين من أن نصوص الدين الإسلامي تشجع على الإرهاب؟

Quote: ولو "مقاصد الشريعة" إرهابية ولا تحترم حقوق الإنسان (زي "قتل المرتد" مثلاً) نباريها ليه؟

Quote: سلام يا ياسر الشريف التعبير ده خطأ وده التعبير المنشبك فيهو صبرى الشريف ـ وبدل يقال تطوير التشريع الاولى ان نقول تطوير فهمنا للتشريع. وحتماً سنجد النصوص صالحة لزماننا الذى نعيش فيه فالتشريع اصلا نزل متطوراً لأن من شرعه يعلم الغيب والسر وأخفى من السر اما الذين يقولون بتاريخية النصوص فهؤلاء يريدون جعلها نصوص نزلت لتحكم زمن مضى حتى يبرروا فكها من القداسة التى يجب ان تصاحبها الى يوم القيامة..

Quote: 10382: حكم جماع الإماء مع وجود الزوجة فيما يتعلق بحق الرجل في جماع أمته هل مسموح له ذلك مع علاقته بزوجته أو ( زوجاته) هل صحيح أن من حق الرجل جماع العديد من الإماء مع وجود زوجته أو زوجاته ؟ فقد قرأت أن علياً رضي الله عنه كان عنده 17 أمة وأن عمر كان عنده كثيرات وهل الزوجة لها رأي في ذلك؟. الحمد لله أباح الإسلام للرجل أن يجامع أمَته سواء كان له زوجة أو زوجات أم لم يكن متزوجا . ويقال للأمة المتخذة للوطء ( سرية ) مأخوذة من السِّرِّ وهو النكاح . ودل على ذلك القرآن والسنة ، وفعله الأنبياء فقد تسرَّى إبراهيم عليه السلام من هاجر فولدت له إسماعيل عليهم السلام أجمعين . وفعله نبينا صلى الله عليه وسلم ، وفعله الصحابة والصالحون والعلماء وأجمع عليه العلماء كلهم ولا يحل لأحد أن يحرمه أو أن يمنعه ومن يحرم فعل ذلك فهو آثم مخالف لإجماع العلماء . قال الله تعالى : { وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا } النساء / 3 . معنى { ملكت أيمانكم } : أي : ما ملكتم من الإماء والجواري . وقال الله تعالى : { يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك اللاتي آتيت أجورهن وما ملكت يمينك مما أفاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي إن أراد النبي أن يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في أزواجهم وما ملكت أيمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما ) الأحزاب / 50 . وقال : { والذين هم لفروجهم حافظون . إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين . فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون } المعارج / 29 – 31 . قال الطبري : يقول تعالى ذكره : { والذين هم لفروجهم حافظون } ، حافظون عن كل ما حرم الله عليهم وضعها فيه ، إلا أنهم غير ملومين في ترك حفظها على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم من إمائهم . " تفسير الطبري " ( 29 / 84 ) . قال ابن كثير : وكان التسري على الزوجة مباحاً في شريعة إبراهيم عليه السلام وقد فعله إبراهيم عليه السلام في هاجر لما تسرى بها على سارة . " تفسير ابن كثير " ( 1 / 383 ) . وقال ابن كثير أيضاً : وقوله تعالى : { وما ملكت يمينك مما أفاء الله عليك } الأحزاب / 50 ، أي : وأباح لك التسري مما أخذت من المغانم ، وقد ملك صفية وجويرية فأعتقهما وتزوجهما وملك ريحانة بنت شمعون النضرية ومارية القبطية أم ابنه إبراهيم عليهما السلام وكانتا من السراري رضي الله عنهما . " تفسير ابن كثير " ( 3 / 500 ) . وقد أجمع العلماء على إباحته . قال ابن قدامة : ولا خلاف في إباحة التسري ووطء الإماء ؛ لقول الله تعالى : { والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين } . وقد كانت مارية القبطية أم ولد النبي صلى الله عليه وسلم وهي أم إبراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم التي قال فيها " أَعِتَقَها ولدُها " ، وكانت هاجر أم إسماعيل عليه السلام سُرِّيَّة إبراهيم خليل الرحمن عليه السلام ، وكان لعمر بن الخطاب رضي الله عنه أمهات أولاد أوصى لكل واحدة منهن بأربعمائة ، وكان لعلي رضي الله عنه أمهات أولاد ، ولكثير من الصحابة ، وكان علي بن الحسين والقاسم بن محمد وسالم بن عبد الله من أمهات الأولاد . يعني أن هؤلاء الثلاثة علي والقاسم وسالم كانت أمهاتهم من الإماء . " المغني " ( 10 / 411 ) . وأم الولد : هي الأمَة التي تلد من سيدها. وقال الشافعي رحمه الله تعالى : قال الله تعالى : { والذين هم لفروجهم حافظون - إلى قوله - غير ملومين } ، فدل كتاب الله عز وجل على أن ما أباحه من الفروج فإنما أباحه من أحد الوجهين النكاح أو ما ملكت اليمين . " الأم " ( 5 / 43 ) . ولا رأي للزوجة لا في ملك زوجها للإماء ولا في جماعه لهن . والله أعلم .

Quote: الشريعة - حسب علمي - نظام قانوني ابتدعه فقهاء السلطان (الطاغوت) يقوم على ابتزاز العواطف الدينية لعامة الناس ... بمحاولة إقناعهم بأن هذه "الشريعة" تعبّر عن الله - زورًا وبهتانًا - وتعبّر عن مقاصده ورغباته وإرادته ونواياه ... "الشريعة" باختصار ... هي مجموعة من الفواحش ونوع البغي بغير الحق وإشراك الفقه لله بغير سلطان عقدي واضح وتقوّل على الله بغير علم ... واتباع الشريعة بذلك يكون نوع من أنواع الإثم ... يَا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ * قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِيَ أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِي لِلَّذِينَ آمَنُواْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ * قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ * وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ * يَا بَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي فَمَنِ اتَّقَى وَأَصْلَحَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ * وَالَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُواْ عَنْهَا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ * فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ أُوْلَئِكَ يَنَالُهُمْ نَصِيبُهُم مِّنَ الْكِتَابِ حَتَّى إِذَا جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قَالُواْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ قَالُواْ ضَلُّواْ عَنَّا وَشَهِدُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُواْ كَافِرِينَ

Quote: لاحظ مابدأت به الآية : (قاتلوا) فالحق تبارك وتعالى لم يقل اقتلوا لأن الفرق كبير بين الكلمتين من حيث المعنى

Quote: فقاتلوا التى فى الاية ـ قاتَلَ ـ فَاعَلَ وهذا يدل على ان هناك مفاعلة من الطرف الاخر ـ اى مقاتلة وسياق الآية يدل على انها اباحت للمسلمين مقاتلة من بدأهم بالعدوان ويفهم هذا من آيات اخرى نهت عن العدوان ابتداءاً كقول الحق تبارك وتعالى: ( وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين) أي لا تكونوا انتم من بدأ بالعدوان. فطالما نشأ قتال من عدوان لم يبدأه المسلم تجرى عليه قواعد القتال التى كتبها العليم الحكيم. فانت غير مأمور على قتال الناس هكذا دون مسوِّغ من شرع ,, وهؤلاء لم يؤمر بقتالهم لمجرد انهم لايؤمنون بالله لأن الله قال: لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي} وقال : {فمن شاء فليؤمن ومَن شاء فليكفر} إنما لأن عدم ايمانهم بالله واليوم الآخر نشأ بسببه عدوانهم على المسلمين ومنعوا من يريد ان يختار الاسلام من حرية الاختيار.

Quote: كدى يا دكتور ياسر اسند ليّ الحديث بتاع "قولي شريعة وعملي طريقة وحالي حقيقة" ... لأني فتشتو وما لقيت ليهو أصل في موروث الحديث وابداعات ابوهريرة وأنس بن مالك وابن عباس وغيرهم ... عشان الحديث دا بيغيّر تأويل "وما ينطق عن الهوى" تغيير جذري (رغم الإشكالات المتعلقة برواية ملابسات نزول سورة النجم) ... وبدونه بيكون كلامك - وكلام الاستاذ قبلك - ليس سوى تنظير ظنّي ... لا يمكن إسناد هذه "الشريعة" لله والرسول بناءًا عليه ...

Quote: الشرع أو الشرعة ... غير "الشريعة" ... الشرع اسم المصدر من شرع يشرع ... زي المشرع ... والشرعة زي الشراع ... المراكب تستخدم المشرع والشراع لتشرع في الإبحار ... ولكنها ليست ضرورية للإبحار ... لذلك الشرع وصية وليس "تشريع" ... وهو قطعًا ليس "شريعة" ... هذه "الشريعة" من شدة ما هي بدعة مفتراة على الله ورسوله ... لا اعتقد أن الرسول سمعها أو استخدمها خلال الـ 63 سنة من عمره ... والشرع وصية دينية لا علاقة لها بالتشريع ... فأرجو أن تصحح مفهومك بخصوص نص النابلسي ... الشرع باب "أقيموا الدين" ... شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَن يَشَاء وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ

Quote: يا د. ياسر .. الشرع والشريعة والتشريع كألفاظ ... حصل ليها إنحراف عن معانيها الواردة في النص القرآني ... وشريعتك الإنت بتتكلم عنها دي ... ما اظن الرسول سمع بيها أو يفقه معناها ... فالسياق يقول أن النص القرآني يتحدث عن مدخل معرفي للحكمة الكونية ولا يتحدث عن "تشريع" أو "شريعة" بمعناها بعد الدولة العباسية وإلى الآن ... وَلَقَدْ آتَيْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ * وَآتَيْنَاهُم بَيِّنَاتٍ مِّنَ الأَمْرِ فَمَا اخْتَلَفُوا إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمْ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ * ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِّنَ الأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاء الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ * إِنَّهُمْ لَن يُغْنُوا عَنكَ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَإِنَّ الظَّالِمِينَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ * هَذَا بَصَائِرُ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّقَوْمِ يُوقِنُونَ