|
|
|
 Re: تعالوا شوفو المصري قال عليكم شنو (Re: منتصر عبد الباسط)
|
Quote: http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D9%86%D8%AC%D9%8A%D8%A8
المصريين لم يعيشوا تاريخهم كله ديمقراطية ولا حرية وكانوا يقادون بالسياط كالبهائم ...كل العالم جرب فيهم الحكم وآخر هؤلاء الاتراك الذين حررهم منهم
محمد نجيب وعبد الناصر .
وأعلى ما توصف به حياتهم أنها كانت حياة العبيد....وهاهم عادوا لحياة العبودية التي اعتادوا عليها عبر آلاف السنين باختيارهم ... |
قبل انقلاب يوليو في مصر كانت كل الاراضي في مصر كلها عدي الاقليم النوبي مملوكة للباشوات الاجانب (اتراك ومماليك وغيرهم ). حتي انه كانت تباع الارض بمن فيها من الفلاحين. فيبيع الباشا التركي عزبته بكل ما فيها من زرع وضرع وبشر لتصبح ملكا لباشا اخر ولم يتحرر الفلاحين في مصر الا بعد ان صدر قانون الاصلاح الزراعي وقانون تحديد ملكية الارض. واعاد عبد الناصر توزيعها علي الفلاحين ليحولوا من اقنان. الي مزارعين .
| |
  
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالوا شوفو المصري قال عليكم شنو (Re: محمد داؤد محمد)
|
الإخوة المتداخلين .. تحياتي
إذا كنتو بتفتكروا ده مجرد رأي واحد مصري جاهل وما بمثل شئ بالنسبة للمصريين ، تكونوا غلطانين
ومليون غلطانين ، لأن ده هو رأي كل المصريين عن السودانيين ، بل هو رأي كل الدول العربية عن
السودان والسودانيين ، عشان الجماعة العاملين لينا فيها عرب وجدهم العباس يعرفو حاجة ..!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالوا شوفو المصري قال عليكم شنو (Re: قلقو)
|
Quote:
لا تبتئسوا يابنى وطنى , فقد صيرتكم (الأنقاذ) ملطشة لكل من هب ودب , ولكل من يسوى ولا يسوى .. |
فكيف لا نبتئس وكيف لا نحزن وكيف لا نغضب وهاانت تقول الموجز في وصف الحال والمئال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالوا شوفو المصري قال عليكم شنو (Re: Othman Al-Hasan Babikir)
|
Quote: إذا كنتو بتفتكروا ده مجرد رأي واحد مصري جاهل وما بمثل شئ بالنسبة للمصريين ، تكونوا غلطانين
ومليون غلطانين ، لأن ده هو رأي كل المصريين عن السودانيين ، بل هو رأي كل الدول العربية عن
السودان والسودانيين ، عشان الجماعة العاملين لينا فيها عرب وجدهم العباس يعرفو حاجة ..!! |
الاخ الاستاذ عثمان
تحياتي ورمضان كريم
يعني بس عشان واحد مصري كتب في الفيس بوك الكلام دا طوالي انت اعتمدت كلامو وهللت
ياخي اي زول ممكن يعمل حساب في الفيس ويكتب ما يكتب
بعدين نحن السودانيين زاتو ما قاعدين نقصر في حق المصريين
( ولاد الرقاصات) ( الحلب ) ووو
يعني بتفتكر دا راي يمكن البناء عليه ؟
سيبك من راي المصريين فينا
شوف راي واحد دارفوري في الدكتور التجاني السيسي
عشان اختلاف سياسي وصفو بابشع الالفاظ هو وجده وكانه يوصف ناقة او بعير
| Quote: والسيسي هذا في الاصل ليس بسودانيا ولا دارفوريا بل انه مجرد حفيد لاحد (عبيد)سلاطين دارفور الذي اتوا به من غرب افريقيا وبالتحديد من دولة مالي وقبيلة السيسي هذا مشهورة و ماتزال موجودا في الجنوب الغربي من دولة مالي وتحمل الاسماء نفسها التي يحمله السيسي مثل(سيسا وسليس وسيسي وتجاني وانيس واتيما)وغيرها من الاسماء والجد الاكبر للسيسي الحالي تم شراءه من احد الحجاج القادمين من دولة مالي بعد ان كان يعمل شيالا (عطالي) وتعب و اصابه مرض (الجرب) وباعه سيده بابخس الاثمان و لكن لطيبعة اهل دارفور الطيبين حيث قاموا بتحرير جد السيسي هذا وتكريمه حتي وصل الي مرحله تولية مسئولية اهل دارفور في عهد السلطان الشهيد علي دينار |
أحمد عبدالرحمن ويتشي
[email protected]
http://www.sudaneseonline.com/?p=143938
رجل يحمل شهادة الدكتواراة وخبير بالامم المتحدة وحفيد السلطان علي دينار يوصف بهكذا الفاظ
هل يمكن ان يكون هذا راي بقية اثنيات دارفور عن السيسي ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالوا شوفو المصري قال عليكم شنو (Re: مجاهد محمد الهادي)
|
Quote: الإخوة المتداخلين .. تحياتي
إذا كنتو بتفتكروا ده مجرد رأي واحد مصري جاهل وما بمثل شئ بالنسبة للمصريين ، تكونوا غلطانين
ومليون غلطانين ، لأن ده هو رأي كل المصريين عن السودانيين ، بل هو رأي كل الدول العربية عن
السودان والسودانيين ، عشان الجماعة العاملين لينا فيها عرب وجدهم العباس يعرفو حاجة ..!! |
سيأتيك بعد قليل أحد أحفاد أو أبناء ،
خدم الباشوات ليقول لك أن هذا لايعبر عن
رأي الشعب المصري الشقيق
ألم يقل السيسي :
وفي حضور كل الإعلاميين:
"السودان جزء من مصر"
هل منهم من وقف وقال "بغم"؟؟
هل أصدرت رئاسة الجمهورية،
أو حتى وزارة الخارجية،
أوأي حزب سياسي ، بياناً
استنكروا فيه هذه الإهانة؟؟
!! SHAME
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالوا شوفو المصري قال عليكم شنو (Re: مجاهد محمد الهادي)
|
كاتب البوست. لم يشذ ولم يقول كلام جديد ده راي المصريين فيكم وخاصة المتعالمين والمتثاقفين منهم.
الم تشاهدو وتسمعوا ذلك المذيع المتهيج كيف سب ولعن ابو خاش السودان حينما هزمت الجزائر مصر في مباراة كرة القدم الشهيرة. في امدرمان
الم تشاهدوا وتسمعوا كيف استهزاء الممثل السنمائي ومقدمبرنامج تلفزيوني شهير اسمه احمد ادم. حينما تناول موضوع حلايب
الم تقرأو كتابات حفيدة الهضيبي. باشا ثاني مرشد عام للاخوان في مصر. حينما قالت انها لا تعرف عن السودان والنوبيين الا العبيد الذين كان يمتلئ بهم قصر جدها الباشا
في قناة مصر الرسمية برنامج اسمه حدث في مثل هذا اليوم. قال المزيع بالحرف الواحد انه في مثل هذا اليوم من عام كذا وكذا ادعي رجل معتوه انه المهدي المنتظر وكون له عصابة صارت تمارس النهب والسلب وقطع الطرق. في اقليم كردفان هذا وقد سير له افندينا الخديوا حملة عسكرية لتأديبه والقبض عليه واحضاره حيا الي المحروسة لمحاكمته او قتله حيث هو .. تخيل بلد في حجم مصر ان يكون ذلك هو مدي علمها ورائيها في الثورة المهدية. ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالوا شوفو المصري قال عليكم شنو (Re: عبد الله شم)
|
أخ عبدالله ... تحياتي
يعجبني فيك حسن النية .. بس للأسف حسن النية مع الشعوب دي ما بتنفع يا شيخ عبدالله .. المؤمن لازم يكون فطن
أنا عارف ده مثال واحد لا يمكن أن نبنى عليه ، لكن أنا على يقين إنو ده هو رأي كل المصريين بل كل الشعوب العربية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالوا شوفو المصري قال عليكم شنو (Re: Othman Al-Hasan Babikir)
|
في ستينات القرن العشرين طبع اخد مدرسي البعثة التعليمية المصرية الذي كان يدرس في مدرسة جمال عبد الناصر. الثانوية كتيبا صغيرا حول تحربته ودكرياته في الخرطوم. من ضمن ما كتبه. قصته مع بنت سلطان غابة السنط بالمخرطوم والتي قال انهركان يذهب اليها للنزهة وحكي كيف انه رمب تلفيل في غابة السنط وكيف انه الاقي بنت سلطان تلك الغابة وهي طبعا غابة الخرطوم المعروفة وانها اخبته من اول نظرة وتعجبت من لون بشرته البيضاء كما وصفها في الكتا ب وانها اخذته الي والدها الزعيم الذي اقام حفلة ووليمة كبيرة حشد فيها كل افراد القبيلة وهم يرتدون جلود النمور والاسود ويضربون الطبول ويرقصون في دائرة اشعلت نارا في وسطها. وفي نهاية الاحتفال اركبوه فيلا ضخما ، وطبعا الكلام ده كلو في الخرطوم وفي غابة السنط المعروفة وطبعا الكاتب معلم ثانوي درس سنوات في قلب الخرطوم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالوا شوفو المصري قال عليكم شنو (Re: عبد الله شم)
|
اعتقد ان هذا الموضوع عبارة عن حملة اعلامية مصرية - مخطط - لها بذكاء شديد
هذا الكلام الركيك في ظاهره وعميق في معانيه هو ضربة البداية لحملة اعلامية مستعرة على شبكة الانترنت
خاصة مواقع التواصل الاجتماعي ..
المصريون يدركون مدى فاعليه هذه المواقع ..
سبق للإعلام المصري ان قاد حرب اعلامية ضد السودان والسودانيون لكنها لم تؤتي ثمارها
واعادوا في هذه المرة ترتيب الصفوف - لتدوير - الحملة على الانترنت باعتبار لا مسئولية على ما ينشر على صفحات الانترنت
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالوا شوفو المصري قال عليكم شنو (Re: عبد الله شم)
|
Quote: امبده امبدة · Miramar High School
إنتبهوا يا أهل السودان حكام وشعوب أول الغيث قطرة وهذه أول قطرة . هذا ليس كلام عابر لفرد جاهل أو معتوهـ ، هذا رأي قطاعات كبيرة من المصريين بدأت تتبلور في شكل تعبئة عامة للرأي العام المصري وغداً سوف يجاهرون به في منتدياتهم وتجمعاتهم ومدارسهم حتى ترسخ في ذهنهم وقد قالها من قبل توفيق عكاشة في قناة الفراعين أثناء الحملة الإنتخابية الفائتة لكنها مرت على السودانيين كالعادة مرور الكرام وقد قرأت شخصياً تقارير مصرية تطالب باخضاع ميناءي السواكن والمصوع وضمهما إلى السيادة المصرية في حال حاول السودان استرداد حلايب وشلاتين بعمل عسكري أو أعلن التمسك بتبعية هذه الاراضي للسيادة السودانية بعمل شعبي جماهيري على الحدود تهدد الامن القومي المصري . الدولة السودانية الأن في أضعف حالاتها وقد أغرت الطامعين بها بسكوتها عن إحتلال حلايب وشلاتين وبقية الأراضي السودانية وعن لا مبالاتها المتكررة عن مثل هذه الإستفزازات ولا تستبعدوا أن يقول المصريون غداً إن لمصر حقوق وسيادة في السودان حتى الشلال او جبل أولياء وحتماً يقولون طال الزمن أو قصر وقد ضاقت أرض مصر بما رحبت بالإنفجار السكاني العشوائي وهم يبحثون الآن عن متنفس يسعهم ولن يجدوا أنسب من أراضي السودان كي يتوسعوا فيها لحل مشكلة الارض عندهم لأن باقي حدود الجوار المصري محروسة ومرصودة ولن يستطيعوا الإقتراب منها عكس حال السودان الآن . إذاً النوايا والأطماع المصرية في السودان مكشوفة فانتبهوا يا أحرار السودان . |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالوا شوفو المصري قال عليكم شنو (Re: محمد داؤد محمد)
|
وهذا كان رد فعل الاستاذ محمد سليمان ولياب علي مقال نشرته احد الصحف المصرية
للتذكير فقط
هل حـقـًا النوبيــون عبـيـــد
ومتى كانت علاقة المُخدِم بالخادم ، كعلاقة السادة بالعبيد
الأستاذة عائشة نصار كتبت عن عائلة الهضيبي واسهبت في الشرح والتوضيح مجتهدة بخبث أو بعدم ادراك ودراية لتقول في نهاية المطاف وبدون مرجعية تاريخية موثقة أو إثبات قانوني
( أن النوبيون عبيد ) حيث أشارت في مقالها المنشور في صحيفة الفجر في عددها 196 والصادر في 30 مارس 2009 م وتحت عنوان
الثروة والبزنس والعبيد في عائلة الهضيبي
ربما لتعمدها الإساءة للنوبيين اختارت إضافة كلمة العبيد في العنوان ، ولم تكتفي بذلك بل أفردت مساحة ليست بالقليلة وكتبت باسهاب وتحت عنوان جانبي اختارته باشارة تقول فيه :-
إن السر الأكبر في عائلة الهضيبي هو الخدم ....
ولأنها أرادت أن تقول بأنهم لم يكونوا مجرد خدم بل أرادت أن تقول أنهم في الأصل عبيد ... ففي إشارة واضحة لا تحتاج منا إلى كثير جهد تقول :- ( إن جميع الخدم النوبيين في بيوت الهضايبة هم من عائلة واحدة أما حكاية هذه العائلة النوبية مع الهضايبة فهي أقرب إلى الأساطير . تعود لما يزيد على قرن أو أكثر من الزمان حيث كان أجداد هؤلاء الخدم النوبيين منذ سنوات طويلة عبيدا لدى عائلة حسن الهضيبي ..)-
يلاحظ في الجزئية المقتبسة من كلام عائشة نصار ورود كلمة النوبيين بتكرار لا لضرورة تفيد اللغة!! بل لتأكيد مقصود به الإساءة لعرقية دون سواها .. و المعنيين بالإساءة هنا هم النوبيون لأن الإفادة يمكنها أن تصل للقارئ بدون تكرار ذكرهم .
فعلى سبيل المثال كان لها أن تقول :- إن جميع الخدم .... في بيوت الهضايبة من عائلة واحدة ، لأن الإفادة واصلة بدون تحديد اسم العرقية ... وأيضا تصل الإفادة لو قالت – ( أما حكاية هذه العائلة... مع الهضايبة)- ...وأيضا لو قالت - (حيث كان أجداد هؤلاء الخدم.....) ولكن يبدو لي أنها كانت متعمدة الاساءة للنوبيين فلذلك أرادت أن تمضي قدما في إساءتها فأتت بفقرة أخرى تقول فيها :-(وتم إلغاء الرق ورغم أن الفرصة قد جاءت بذلك لهؤلاء العبيد لكي يتحرروا )
هنا استخدمت الأستاذة عائشة نصار اسم الإشارة إمعانا في تقليل شأنهم !! وواصلت في غيها لتسهب في استخدام كلمة ( العبيد ) بتكرار مماثل لما سبق بعد أن أحللتها بدلا من عبارة ( خدم ) لتقول :- (ان العبيد الذين كانوا قد أصبحو نسيجا ...)- ثم تتعمد وبتركيز لكي تؤكد نوع العلاقة فتقول :- ( اختاروا الاستمرار في الأقامة مع اسيادهم ولو في صورة خدم ) وتعود الاستاذة لتكرر تأكيدها لعرقيات الخدم وبملازمة تلك الاضافة السمجة التي يمكن للافادة أن تصل بدونها !! ولكن باصراها الغريب والخبيث أرادت أن تكون هنالك ترادف بين الكلمتين حيث كررتها ايضا لتقول : (وانتقل معه الخدم النوبيين لخدمته واسرته )
- وبعد أن استرسلت في التكرار والربط والإفاضة لترسخ في الأذهان ثمة علاقة بين النوبيين والعبيد ، لتكوّن بذلك لدى العامة صورة تفيد بأن النوبيين في الأصل كانوا عبيدا .. حيث تقول :- (وبذلك تحولت سلالة هؤلاء العبيد النوبيين الى خدم انتشروا في بيوت ابناء حسن الهضيبي .. )- وعادت لتؤكد في مقاطع أخرى وبكل سفور ما تعتقد فيه بأن النوبيين مجرد خدم وعبيد وذلك لعدم إدراكها و لقلة ثقافتها بتاريخ الأسر النوبية وحضارتها .
وفي مغالطة غير منطقية لنفسها ولما سردته من علاقات قائمة بين (السادة والعبيد) أرادت أن تسوق مبررا منطقيا (غير مقبول) حيث تقول :- -(الامتزاج لسنوات طويلة بين العائلتين ( الاسياد والعبيد ) خلق بينهما علاقة شديدة الخصوصية..)
وتعود لتواصل هواية الجمع والإضافة بغرض رسم صور الترادف في المعنى ( بين الخدم والعبيد والنوبيين ) وتقول :-
(فالزائر لبيوت الهضايبة لا يحتاج لقوة ملاحظة كبيرة حتى يكتشف ان هؤلاء الخدم النوبيين يتعاملون وكأنهم أحد افراد البيت ...) .
القارئ الحذق المتابع لما نشر في الصحيفة يجد أن هنالك مساحة غير يسيرة فُردت لتكريس مفهوم يفيد في فحواه أن أصل النوبيين عبيد .. ورغم أن المقصود في ظاهر الأمر الهضايبة !! إلا أن الضرر الأكبر قد لحق بالنوبيين الذين صورتهم الكاتبة بأنهم عبيد ، وتمادت الكاتبة في وصفها البشع والمغلوط بدون أي مرجعية تاريخية تثبت أن النوبيين كانوا عبيدا مملوكين . فإذا كانت صادقة أو واثقة من زعمها فلها أن تأتي لنا بعبد نوبي آبق . أو معتوق ..
أو تشير لنا صراحة بتوثيق مُعتمد إلى أي فرد أو جهة تسيّدت أو ملكت أو اعتقت ( نوبيا واحدا ) على مر الدهور ..
فالنوبيين لم يكونوا في يوم من الأيام عبيدا ، بل لي أن أزعم بأنهم كانوا أسيادا مالكين لعبيد .. ولدي أنا شخصيا وثائق معتمدة تؤكد زعمي . فالنوبيين على امتداد وادي النيل بشقيه في جنوب وشمال الوادي (مصر والسودان ) يغلون في مراجل .. ومُقدمون على تفجير براكين الغضب وإيقاف تلك الإساءات المتعمدة التي تصدر من انصاف المثقفين الذين يُشبعون غرورهم ومركبات النقص الناجمة لديهم من اضطهاد السادة والأسياد لهم في صور مرفوضة جملة وتفصيلا لدى قطاع النوبيين في كل من القُطرين (مصر والسودان) . وهم قادرون على إخراس الأصوات النشاز التي تريد أن ترسخ أفكارا عنصرية بغيضة في أذهان البسطاء ..
كما أنه لايليق بإدارة صحيفة أن تتساهل في نشر مغالطات لا أساس لها من الصحة دون أن تتيقين من مصداقية الأطروحة . فإذا فعلت ذلك بتقين فلها أن تسوق لنا تلك المسوغات التي تؤكد صحة زعم الكاتبة بأن النوبيين في الأصل عبيد ..
وإن فعلتها بجهالة ودون تيقن ، فلها ولإدارتها أن تتحمل مسؤولية فعلتها التي أساءت إلى قطاع غير هين في مجتمع ممتدة أصوله إلى قرون ساحقة في التاريخ والحضارة ..
محمد سليمان أحمد ولياب
القاهرة في 12ابريل2009
ولمزيد من المتابعة اليكم الرابط
http://www.elfagr.org/archive_details.aspx?sec_id=3069andnws_id=12008
بحول الله سيتم رفع دعوى قضائية ضد الكاتبة والصحيفة وقد تم توكيل المشتشار ( لواء معاش ) السكوري للمرافعة امام الجهات ذات العلاقة ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالوا شوفو المصري قال عليكم شنو (Re: محمد داؤد محمد)
|
| Quote: رفي ستينات القرن العشرين طبع اخد مدرسي البعثة التعليمية المصرية الذي كان يدرس في مدرسة جمال عبد الناصر. الثانوية كتيبا صغيرا حول تحربته ودكرياته في الخرطوم. من ضمن ما كتبه. قصته مع بنت سلطان غابة السنط بالمخرطوم والتي قال انهركان يذهب اليها للنزهة وحكي كيف انه رمب تلفيل في غابة السنط وكيف انه الاقي بنت سلطان تلك الغابة وهي طبعا غابة الخرطوم المعروفة وانها اخبته من اول نظرة وتعجبت من لون بشرته البيضاء كما وصفها في الكتا ب وانها اخذته الي والدها الزعيم الذي اقام حفلة ووليمة كبيرة حشد فيها كل افراد القبيلة وهم يرتدون جلود النمور والاسود ويضربون الطبول ويرقصون في دائرة اشعلت نارا في وسطها. وفي نهاية الاحتفال اركبوه فيلا ضخما ، وطبعا الكلام ده كلو في الخرطوم وفي غابة السنط المعروفة وطبعا الكاتب معلم ثانوي درس سنوات في قلب الخرطوم |
ههههههههههههههههههه
ياخى والله زى ما بقولو الخواجات he made my day الراجل دا ... مبدع بالجد هههههههههه
ياخوانا والله ما أبسط مننا إلا المصرى رجل الشارع العادى .. ما تتمسكو ديل ناس بسطا جداً و أصلاً العنصرية سلوك الجهلاء
| |
|
|
|
|
|
|
| |
منتصر عبد الباسط
Othman Al-Hasan Babikir
ولياب
قلقو
Abu Baker Ahmed Abdel Rahman
عبد الله شم
مجاهد محمد الهادي
عمر قسم السيد
محمد مجيدو
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست