كتب الكاتب الفاتح جبرا المتوفرة بمعرض الدوحة
|
|
 متى نهتم بتاريخنا الثقافي ؟!
|
متى نهتمّ بتاريخنا الثقافي ؟
هاشم الإمام محيي الدين
الولايات المتحدة / فرجينيا
[email protected]
إن يستعتب أهل الإنقاذ عن قلّة اهتمامهم بكثير من مظاهر الثقافة ، طوال فترة حكمهم ، فما هم من المعتبين ؛ ذلك لأن الثقافة جزء أصيل من المشروع الإسلامي ، وأن القراءة ، والكتابة الإبداعية ، والتفكّر ، والتّدبّر، وإعمال الفكر ، والاهتمام بموروثنا الثقافي ، وغير ذلك ، ركائز هذا المشروع ،ولحمته وسداه .
والذي يبدو لي ، والله أعلم ، أن الحكومة ، والحزب الحاكم ، وقادة الفكر والرأي في الحركة الإسلامية ، الهتهم السياسة عن الاهتمام بالثقافة ، على كل مستوياتها ، فما قدروا بعض جوانبها حق قدره ، واستخفوا بدورها في التغيير الاجتماعي ، فالتقطتها بعض منظمات المجتمع المدني ، وبعض المراكزالثقافية ، وبعض دور النشر ذات التوجهات الفكرية المعادية للثقافة العربية والإسلامية ، فاستثمروا فيها ، وجعلوا منها سلاحاً ماضياً في غزو عقول الشباب واختراقها ، تمهيداً لامتلاخ ثوابت المجتنمع ، واقتلاع جذوره ، والذي يرى كمية الروايات الأدبية التي كتبها الشباب خلال ربع القرن الماضي ، ووجدت طريقها للنشر، بغض النظر عن جودتها أو رداءتها ، يدرك صواب ما أقول .
المعاتبون لأهل الإنقاذ يذكرون وينكرون أنّ جُل اهتمام قنوات التلفزيون ، الحكومية منها والأهلية ، بالغناء ، دون سائر الفنون الثقافية الأخرى ، مع أنّ الظن بهم أن يكون الغناء في ذيل اهتماماتهم ، كما يذكرون وينكرون أنه طوال عهد الإنقاذ لم تشيّد مكتبة عامة واحدة في الخرطوم ، دعك عن الأقاليم ، بل إنّ المكتبات العامة التي كانت قائمة لم يعد لها أثر .
لست بصدد تقليب المواجع على أهل الإنقاذ ، فعندهم ما يكفيهم ، أو نصيحتهم ، فما أرخص النصائح وما أبردها ! ولكني أُذكّرهم، والذكرى تنفع المؤمنين ، وألوم الأثرياء منهم ، وبعض اللوم ينبه الغافلين ، على تقاعسهم ، واتّباعهم سنن من قبلهم من التجّار التقليديين الذين يخافون من الاستثمار في المجالات التي لم يطرقها سلفهم .
هناك أمورتتعلق بالثقافة كثيراً ما ترد على الخاطر ، ثم يطويها النسيان ، أو أضرب عنها الذكر صفحاً ، لعلو صوت السياسة فوق كل صوت ، ولزهد الناس في غير ما يمس أمر معاشهم ، أذكر منها في هذا المقال أمرين :
الأوّل ، يتعلق بمعلم من معالم تاريخنا الثقافي ، وهو ما آل إليه كلّ من " رواق السنارية " و" رواق دارفور " اللذين كانا يقيم فيهما طلاب الأزهر القادمون من مملكة سنار ، وسلطنة دارفور ، وظلا رمزاً ثقافياً لأهل السودان حتى عمدت إليهما إدارة الأزهر، فحولتهما إلى مكاتب ، ولا أدري متى تمّ ذلك ، ولكني زرت القاهرة قبل ثلاثة أعوام ، وكان من بين المناطق التي زرتها بصحبة صديقي الدكتور تاج السر حمزة ، الأزهر الشريف ، وطاف بنا المرشد السياحي على أقسام الأزهر المختلفة ، فلا حظنا خلال زيارتنا لأروقة البلدان الإسلاميّة ، أن لا وجود لـ " رواق السنارية " ، ولا لـ " رواق دارفور " فسالنا المرشد فذكر ، بلا اكتراث ، أنهما حوّلا إلى مكاتب إدارية ، فكانت خيبتنا عظيمة لهوان تاريخنا في أعين إدارة الأزهر ، ولقلة حيلتنا وعدم اهتمام القائمين على أمر الثقافة في بلادنا بتاريخنا الثقافي .
بلغت الملحق الثقافي في سفارة السودان بالقاهرة بما شهدنا وسمعنا، وطلبت منه أن يتحرك لعلاج هذا الأمر ، ثم كتبت مقالاً في إحدى الصحف السودانية عن هذا الموضوع ، وعقّب عليه الصديق الدكتور غبد اللطيف سعيد بمقال ، ثم عدت بعد عام وسألت الملحق الثقافي عمّا فعل ، فذكر لي أنّه قابل المسؤولين في إدارة الأزهر ، وناقش معهم الأمر ، ووعدوه بمنح دراسية تعويضاً عن ذلك ، فكانت خيبتي أعظم . من الذي أعطى الملحق الثقافي أو غيره كائناً من كان أن يقايض تاريخنا الثقافي ببضع منح دراسية ؟!
قابلت الأستاذ علي كرتي ، وزير الخارجية ، في واشنطن ، الأسبوع الماضي ، ورويت له تفاصيل القصة ، فوجدته ، كما كنت أتوقع ، لا يعلم عن الأمر شيئاً ، وأنى له أن يعلم مثل هذه التفاصيل ، وفي السفارة ملحق ثقافي ، وفي البلاد وزارة للثقافة ! وعد السيّد وزير الخارجية أن يعالج هذا الأمر مع الجهات المسؤولة في مصر. آمل أن يتذكر الأستلذ كرتي هذه القضية ، أو أن يجد من يذكّره .
الأمر الآخر هو أن كثيراً من المبدعين ولاسيّما الشعراء ، تدركهم المنية قبل طباعة أعمالهم ، لا زهداً في الطباعة ، ولا بخلاً بأعمالهم ، ولكن ضيق ذات اليد يحول بينهم وبين تحقيق هذه الأمنية التي أحسب أن كل واحد منهم كان يتوق إلى تحقيقها ، ولو أن في البلاد دور نشر كبيرة تهتم بنشر الكتب لكفت الدولة مؤونة القيام بهذه المسؤولية ، ولكن في غياب دور النشرالكبيرة أو قلتها ، يصبح لزاماً على الدولة القيام بهذه المهمة .
ولعل من أهم الشعراء الأفذاذ الذين غيّبهم الموت ، ولما تطبع دواوينهم بعد ، ما يمكن أن نسميهم بشعراء الجزالة وهم : الأستاذ محمد عبد القادر كرف ، والدكتور بابكر دشين ، والأستاذ بركات جمعة إدريس .أما الأستاذ كرف فشاعر مفلق من طبقة فحول الشعراء العباسيين، وقد قرأت منذ أعوام ثلاثة نداء من مركز عبد الكريم ميرغني لجمع أعماله الشعرية المتفرقة في صدور أصحابه وكراريسهم تمهيداً لطبع ديوانه ، ولا أدري أتم هذا العمل ولم أطّلع عليه أم طواه النسيان ؟
أما الدكتور بابكر البدوي دشين حفيد القاضي دشين قاضي العدالة ، وصديق البروفسر عبد الله الطيب وتلميذه ، فعالم ثبت من علماء العربية ، وشاعر مفن ، لم أر ديوانه مطبوعاً ، مع أن ابنه أستاذ من أساتذة اللغة العربية بجامعة أم درمان الإسلامية ، يعرف الشعر الجيد ، ويقدر قيمته
وأما الأستاذ بركات فواحد من قلَّة قليلة تعرف الشَّعر وتحفظه ، وتتذوق الُّلغة ، وتعرف أسرارها ، وهو يقرأ الشعر ويكتبه محبة فيه ، وخدمة للغة العربية ،لا شيء غير ذلك ،كتب إلي مرّة يقول :
(...ويشرفني أن يكون ما أكتب عبداً طيِّعاً للُّغة . وما قيمة الشعر إِنْ لم يحفظ للعربيّة قلائدها ومجوهراتها الثمينة ؟ ! ومن أجل هذا كنت ممن يعدَّ شاعر العربيّة أبا تمَّام لا المتنبي ، لأن الفصحى في شعره غادة ذات عقود على نهود ، لا بدوية عطل من الحلي ، وَلَخَنَتْ كما تلخن المعاطن والأرقاع ، ولئن نلت من ذلك نصيباً فإنّه يكفيني) أ . هـ . كلامه .
وبركات من تلاميذ الأستاذ الشاعر الهادي آدم ، وشديد الوفاء له ، فمما حيّاه به ، قوله :
شيخي وودي وقنديلي ومغفرتـي إذا سريتُ مع المسفار في سَفَرِ
عايشت بعدك أعلاماً ، وما قدحوا كما قدحت فلم تشرق بهم فكري
وَلَّوْ ولم أقفُ آثاراً لهم طُمسـت وفي حياتي كم ختمتَ من أثـرِ
الشمس أنت وهم زُهْر مشعِشَعة وأين ضوء ذكاء من سنا الزُّهَرُ
والقصيدة أكثر من خمسين بيتاً ، وقد بادله أستاذه التحيّة بتحيّة أحسن منها في قصيدة بعنوان ( كنتَ السموءل ) جاء فيها :
هذا كتابـــــــك في كفيّ أقلّبهُ تقليب صبّ بما يحويه منبــهرِ
أوردتني فيه بحراً لو نهلت بــــه مجاجةً أقعدت خطوي عن الصدرِ
ونُطت بي فيه فضلاً أنت كاسبـــه وهالة أنت منها موضع القــمرِ
إلى أن يقول :
كنت السموءل في محض الوفـاء وفي مصقولة برئت من ربقة الحصرِ
أُناشد الأخ الأستاذ السمؤل أن ينظر في شعر بركات ، وهو موجود إذا أراده ، فلعله يجده أحق بعناية " أروقة " من غيره ، ولعل ما أوردته من أمثلة يغريه فينظر فيه .
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
أسبك؟؟؟
طبعا ذه مُناك فى الدنيا...
بعد فضح نفاقك بإسم الذين الإسلامى ...يكون أمنيتك أن نجاريك فى المطارحة البذئية ....
ولانك بارع فى هذا المجال الذى تدارى به سواءتك وعجزك الفكرى فى إلصاق الحركة الشيطانية بالإسلام...
وبما أنك برئ لا تعرف ما هو السب والإسأة ولا ينطق بها لسلنك ولا قلمك...
فدعنى إُعلمك نُظم الإساءة من كلام إمام المصلين هاشم الإمام......
يقول بن الإمام محب عمر البشير فى محكم رده على من خالفوه:
| Quote: دينق ياالتيس أبصُنانة |
| Quote: فضّل كتير يا ديك البُطانة |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: متى نهتم بتاريخنا الثقافي ؟! (Re: Hashim Elemam)
|
دينق وأسامة خلف الله سلام،
البتسوا فوقو دا نوع من الإرهاب وتعمد لتخريب كتابات الآخرين.
الأخ هاشم الإمام يمتلك حرية الكتابة بهذا المنبر، أرجو منكم التعامل مع الكتابات بمسؤلية، وعدم تخريبها، وزي ما قال الصادق أسماعيل: الحساسية تجاه حقوق الآخرين أول درس في العلمانية"
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: متى نهتم بتاريخنا الثقافي ؟! (Re: Hashim Elemam)
|
يا منصور سلام " وكل عام وأنتم بخير
يا منصور مثلي مثل ابن رشيق قال يشكو :
يا ربّ لا أقوى على دفع الأذى وبك استعنت على الضعيف الموذي
مالي بعثت إليّ ألف بعوضة وبعثت واحــــدة إلى نمـــــروذ
والله لو كانوا ممن يستحقون لكتبت فيهم ما تسير به الركبان ولكن لمن يراق المداد ؟!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: متى نهتم بتاريخنا الثقافي ؟! (Re: أسامة خلف الله مصطفى)
|
الأخ أيويكر ..سلامى ورمضان كريم
| Quote: البتسوا فوقو دا نوع من الإرهاب وتعمد لتخريب كتابات الآخرين. |
الإرهاب أسأل منه كاتب المقال وميف بإسم دين الحرية مارسوا الإرهاب وما يزالون مع شعبنا المقهور....
| Quote: الأخ هاشم الإمام يمتلك حرية الكتابة بهذا المنبر، أرجو منكم التعامل مع الكتابات بمسؤلية، وعدم تخريبها، |
أولا كلمة "حرية" يحب أن تُعلمها لكاتب المقال لانه يفهمها على أنها حرية المتأسلمين فقط فى إستعباد الأخرين بإسم دين الحرية...
أهل تسمى التصدى للمتأسلمين وكشف سواءتهم بالتخريب؟؟؟
إنها واحدة من أنواع الحهاد المدنى وتغيير المنكر بأضعف الوسائل...
والسلام .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: متى نهتم بتاريخنا الثقافي ؟! (Re: ABDALLAH ABDALLAH)
|
Quote: ... ...Hafiz Elemam Mohieldin · الأكثر تعليقا · Calgary, Alberta
يا عبدالله عبدالله ممكن أسألك سؤال لماذا يطلق عليك الناس لقب مولانا?
هل لأنك كنت قاضيا تحكم ببن الناس أم لتدينك ومخافة الله? علي العموم
ما تأخذ سؤالي ده بصوره شخصيه يعني ممكن تجليه عادي ورمضان كريم
|
يا حاقظ يا صديق إبنى الأكبر خالد
يا حبيب ما تزعل لأنك تجد من يشتمنى أيضاً
وربنا مخيَر فى حكمه .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: متى نهتم بتاريخنا الثقافي ؟! (Re: ABDALLAH ABDALLAH)
|
Quote: Hafiz Elemam Mohieldin · الأكثر تعليقا · Calgary, Alberta
ونعم الصديق إبنك حالد فله مني كل الإحترام والتقدير. ونسبه لهذه العلاقه الخاصه والجريف غرب
وفريق الحاج والقراجيج نبهك هاشم لذلك أكثر من مره ولكنك كنت مصرا أن تنتصر لأصحابك وبدأت أنت
بالإساءه له وكله موجود بالأرشيف ياشيخ عبدالله وكنت أتمنى أن يكون لدي باس ويرد هنا لأثبت لك صحة ما
أقول. كدي خلينا من الشتايم بتاعت سودانيزأون لاين, بتتذكر أول لقاء جمعك بهاشم في المركز الإسلامي واشنطن
في بداية التسعينات عندما طلبت مني أن أعرفك بهاشم? تعرف من اليوم داك أدركت أنك لا تفرق بين الخاص والعام
ولم تحترم وجودي . كيف تسأل إنسان من توجهاته السياسيه في أول لقاء لك به وتبدأ في مهاجمته??
|
عزيزى حافظ
لأننى أحترمك لذلك تجدنى الآن أٌعقِب على مداخلاتك فى الفيس بوك .
أشكر لك كلماتك الطيبات وعتابك .
شخصياً أعتبر وجودك فى هذا البورد سيكون إضافه فاعله لدفع مواصلة مسيرته .
رجاءاًأرسل طلبك وإيملك فى الحال للأخ بكرى أبوبكر لندعمه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
Hashim Elemam
Deng
أسامة خلف الله مصطفى
أبوبكر عباس
munswor almophtah
ABDALLAH ABDALLAH
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست