أيها السلفيون والإسلاميون .. الآن وقد قامت الخلافة .. هل تبايعون أم ..

Quote: تنظيم "الدولة الإسلامية" يطلب من الجماعات الأخرى إلقاء السلاح وبيعة البغدادي آخر تحديث: الأربعاء، 2 يوليو/ تموز، 2014، 08:35 GMT تفيد التقارير الواردة من شمال العراق بأن المتشددين الذين أعلنوا إقامة ما يسمى بـ "الدولة الإسلامية" في المناطق التي سيطروا عليها في العراق وسوريا طالبوا الجماعات المتمردة الأخرى بوضع أسلحتها وإعلان الولاء لهم. وتعد هذه خطوة في سبيل إحكام التنظيم المتشدد قبضته على المناطق السنية التي سيطر عليها في الأسابيع الأخيرة. غير أن ذلك يضع الجماعات السنية المتمردة الأخرى - ومن بينها أنصار الرئيس العراقي السابق صدام حسين، والعسكريون الساخطون، وقوات القبائل - في مواجهة صعبة، إذ يتوجب عليهم التخلي عن القتال ضد الحكومة العراقية، وإلا فسيواجهون قوة تمرد أكثر قوة. وتقول مصادر لجماعات السنة المسلحة ومصادر عسكرية تابعة للمتمردين إنهم أبلغوا في اجتماع عقد على مدى يومين في مدينة الموصل بأن المقاتلين الوحيدين الذين يحق لهم حمل السلاح هم المنتمون إلى ما كان يعرف بتنظيم "الدولة الإسلامية في العراق والشام" (داعش)، والذي تحول لاحقا إلى ما يعرف بـ"الدولة الإسلامية". ونقل موفدنا إلى شمال العراق، مراد الشيشاني، عن مصادر مقربة من المسلحين السنة في العراق قولها إن التنظيم اشترط على الفصائل المسلحة من العشائر وحزب البعث تقديم البيعة لزعيم التنظيم أبو بكر البغدادي وإلقاء السلاح. وقال شهود عيان نزحوا الثلاثاء من مدينة تكريت - التي ما زالت تشهد قتالا شديدا بين القوات الحكومية العراقية ومسلحين - إن مقاتلي "تنظيم الدولة"، المنتمين إلى جنسيات مختلفة، يمكن تمييزهم في شوارع المدينة بسهولة. وتفيد الأنباء بأن العراق عزز قواته المتجهة الى تكريت في محافظة صلاح الدين. وكان أبو بكر البغدادي زعيم التنظيم قد دعا المسلمين في رسالة صوتية إلى السفر إلى العراق وسوريا للمساعدة في بناء ما سماه بـ "الدولة الإسلامية". وحضهم على الهرع إلى "دولتهم"، وقال اهرعوا لأن "سوريا ليست للسوريين والعراق ليس للعراقيين". وشدد البغدادي على أن هجرة المسلمين إلى "الدولة الاسلامية"، واجب عليهم. ودعا البغدادي بصورة خاصة القضاة والأطباء والمهندسين وجميع من لديهم الخبرة الإدارية والعسكرية.

Quote: يطلب من الجماعات الأخرى إلقاء السلاح وبيعة البغدادي

Quote: السؤال موجه لكم أنتم .. يا من تلبسون سياستكم قناعا من القداسة

Quote: أوليست بيعة الخليفة أمير المؤمنين واجب ديني؟

Quote: مبروك للمسلمين الخلافة الاسلامية - حلمكم تحقق اخيرا

Quote: أوليس الحكم الشرعي لما قام به هو فرض كفاية .. كيف ترى الواجب الشرعي على المسلمين عندما تعلن دولة الخلافة .. ويبايع أمير مؤمنين؟

Quote: ومن الذي خلفه؟

Quote: الأخ هشام دولتهم قامت ها هي الخلافة قد إنشئت واجبهم الديني والأخلاقي أن يهاجروا إليها ويبايعوا الخليفة ويضحوا ويحاربوا من أجلها ويتركوا دور الحرب إلى دار الإسلام الباقر

Quote: في مسألة الخلافة: أمير المؤمنين كقائد ميليشيا د. عبدالوهاب الأفندي أنتظرت بكثير من التلهف ردة فعل حزب التحرير على إعلان ميليشيا «الدولة الإسلامية في العراق والشام» (داعش) إقامة الخلافة في المناطق التي تسيطر عليها في سوريا والعراق في غرة رمضان الحالي. ذلك أن الحزب إياه بنى عقيدته، وميز نفسه عن بقية الحركات الإسلامية، بالدعوة إلى إنشاء الخلافة الإسلامية كحل سحري لكل مشاكل المسلمين. وظل الحزب يعيب على الدول التي رفعت راية إسلامية، مثل السعودية وإيران وأفغانستان والسودان، أنها لم تعلن دولة الخلافة، وتلغي الحدود بين البلدان الإسلامية، وتعلن رفضها للنظام الدولي والأمم المتحدة وغيرها. وتفيض أدبيات الحزب بالتغزل في مؤسسة الخلافة التي يرى غيابها في عام 1924 مصدر كل شر، وعودتها مثل عودة المهدي المنتظر، ستملأ الدنيا عدلاً بعد أن ملئت جوراً. وها هي أخيراً جماعة تأتي وتعلن الخلافة، وبنفس الصيغة التي كان حزب التحرير ينادي بها. أليس من الواجب إذن على قادة الحزب حله فوراً والالتحاق بأمير المؤمنين؟ لم يطل الترقب، حيث أصدرت فروع الحزب في كل أنحاء العالم، بدءاً من الأردن، تصريحات رافضة لقرار داعش إعلان الخلافة خلال أيام من الإعلان. وبحسب قيادات حزب التحرير، فإن سبب الاعتراض هو عدم هيمنة داعش الكاملة على الإقليم الذي أعلنت فيه الخلافة. ويتضح من تصريحات قيادات الحزب المتوالية في عدة بلدان (لبنان، تونس، بريطانيا، إلخ)، أن الحزب قرر رفض خلافة داعش، ثم بدأ يبحث عن المبررات. فقد أضاف متحدث لبناني اعتراضات على منهج داعش في القتل العشوائي والتعامل مع المعارضين، بينما قال متحدث تونسي أن البغدادي غير مؤهل للخلافة، وأن زعيم حزب التحرير في سوريا هو مرشح أفضل للخلافة، مضيفاً أن إعلان «داعش» المتعجل للخلافة هو مؤامرة غربية لتشويه المشروع. وفي كل التصريحات التي صدرت عن قيادات الحزب، لم تصدر أدنى مراجعة لمفهوم الحزب لفكرة الخلافة كما كان الحزب ينادي بها، بل إن تصريحات أمير الحزب في الأردن عطاء بن خليل الرشتة تشير إلى أن الخلاف مع داعش هو خلاف فني، حيث جاء في بيانه أن داعش «لو كانت تبسط سلطانها على أي منطقة ذات شأن فيها مقومات الدولة وأعلنت إقامة الخلافة وتطبيق الإسلام لكانت تستحق البحث ليُرى إن كانت الخلافة التي أقيمت هي وفق الأحكام الشرعية». وهذا يعيدنا إلى موقف الحزب الأساسي، الذي يرى كما يظهر من هذا التصريح وأدبيات التنظيم، وهو أن مجرد إعلان الخلافة في بقعة من الأرض الإسلامية يكفي لحل كل مشاكل العالم الإسلامي. ويغفل الحزب تماماً في أدبياته ما أجمع عليه المسلمون من أن مؤسسة الخلافة التي تلت عصر الخلافة الراشدة لم تجسد قيم الإسلام كما يجب، وكانت ملكاً عضوضاً. هذا فوق أن الخلافة حتى في صورتها المشوهة قد انهارت عملياً منذ القرن الثالث الهجري، حيث تسلطت على الخليفة المزعوم فئات عسكرية انقلابية، من بويهيين وسلاجقة وغيرهم، جعلت منه دمية في يد هذه القيادات. وفي نفس الوقت، هيمنت القيادات المحلية في معظم الأقاليم على السلطة بصورة مستقلة عن الخلافة، وأصبحت هذه الأقاليم خارج سلطان الخليفة الفعلي. وقد انتهت الخلافة عملياً حتى بهذه الصورة الشائهة عندما اجتاح المغول بغداد عام 1258 الميلادي وقتلوا آخر خلفاء بني العباس. ورغم أن السلطان سليم الأول تسلم بصورة شكلية رموز الخلافة بعد فتحه لمصر عام 1517 من أحد أدعياء الخلافة من بقايا العباسيين، إلا أن سلاطين بني عثمان لم يرفعوا دعوى الخلافة بصوت عالٍ بسبب الإشكال الفقهي الذي كان يرى ضرورة أن تكون الخلافة في قريش. ولم يتم رفع لواء الخلافة إلا على استحياء في عهد السلطان عبدالحميد ثم في أثناء الحرب العالمية الأولى وما بعدها. ومن الواضح أن رؤية حزب التحرير التبسيطية التي ترى أن الخلافة الإسلامية سقطت في عام 1924 عندما ألغى مصطفى كمال أتاتورك مؤسسة الخلافة التركية (وهي مؤسسة كان أتاتورك نفسه قد أنشأها قبل عامين كسلطة «دينية» على نموذج الفاتيكان) تمثل إساءة فهم جوهرية لمسألة الخلافة. وقد كان آخر «الخلفاء»، السلطان عبدالحميد الثاني، عبارة عن موظف لدى الحكومة التركية، مثلما كان خلفاء سابقين تحت هيمنة قادتهم العسكريين. ولكن حاله كان أفضل من حال سلفه السلطان محمد السادس وحيد الدين، الذي خضع لسلطات الاحتلال البريطانية، ووقع على معاهدة سفير التي سلمت معظم أراضي السلطنة لأعدائها، مما دفع بعض أقوى أنصار الخلافة، مثل الشيخ رشيد رضا، إلى تفضيل مصطفى كمال عليه. من هنا فإن الزعم الذي تقوم عليه فلسفة حزب التحرير حول أن الخلافة كانت المؤسسة الضامنة لوحدة الأمة الإسلامية وسلامة أراضيها طوال تاريخها حتى قام بإلغائها كمال أتاتورك هي أسطورة لا حقيقة لها. وقد كنا قدمنا في كتابنا «من يحتاج الدولة الإسلامية؟» (والذي ظهرت آخر ترجمة عربية لطبعته الثانية عام 2010 بعنوان «لمن تقوم الدولة الإسلامية؟») نظرة نقدية لهذا الفكر التبسيطي، وطرحنا البديل الديمقراطي والوحدة الطوعية (بحسب نموذج الاتحاد الاوروبي). ولم نكن نحن أول من تقدم برؤية من هذا النوع، حيث سبقنا إلى جوانب منها كل من العلامة محمد إقبال، ومحمد حسين نئيني وضياء الدين الريس وطارق البشري وكثيرون قبل هؤلاء وبعدهم. ولكن حزب التحرير ظل متجمداً على هذه النظرة الخرافية للخلافة باعتبارها عصا موسى. ورغم أن كثيراً من الحركات الإسلامية لا توافق حزب التحرير رؤيته الشكلية البحتة للخلافة، إلا أنها في نهاية الأمر كلها تدعو للخلافة بطريقة أو بأخرى، بدون نظر كافٍ أو تمحيص لعبر التاريخ ولا لحقائق الواقع. ولا شك أن تجربة داعش تضع فكرة الخلافة بمفهومها التقليدي تحت منظور نقدي جديد، لأن الصورة الكاريكاتورية التي نفذت بها الفكرة تفضح تهافت هذه النظرة التبسيطية لمسألة الخلافة. فنحن نشهد هنا ميليشيا طائفية بالمعنى الضيق، ومرفوضة حتى ممن يشاركونها المنظور الطائفي، مثل القاعدة وجبهة النصرة، تعلن من جانب واحد تصديها لقيادة العالم الإسلامي بكامله والتحدث باسم الإسلام للعالم أجمع. وهذه بلا شك مهزلة المهازل. الأمر لا يتعلق هنا بسلوك جماعة نشاز تسير على نهج الخوارج في دعوى «لا حكم إلا لله» مع الإيحاء بأن أهواء قادتها المتشاكسين هي الحكم الإلهي الذي لا معقب له، وإنما كذلك برؤية مختلة وتفسير قاصر لمقتضى تعاليم الإسلام في مجال الحكم والسياسة. ولا يجب أن يقتصر هذا على انتقاد مبادرة داعش وأنصارها. فالأمر أبعد من ذلك، لأن التاريخ الإسلامي مليء بزعماء ميليشيات كثر نصبوا أنفسهم خلفاء وأمراء للمؤمنين. وعليه فإن سلوك داعش ليس بدعاً من الأمر، ولا تكفي مراجعة أهليتها لإعلان الخلافة على انتقاد سلوك المسلحين دون مراجعة الأفكار (حتى لا نقول الأوهام) التي بني عليها هذا السلوك. كاتب وباحث سوداني مقيم في لندن

Quote: مع تقدم داعش واخواتها ، بيان مهم للمثقفين العرب ضد الإستبداد الديني والديكتاتورية‏ ، و (حريات) تنشر نصه July 14, 2014 داعش 3(وكالات – حريات) أصدرت مجموعة كتّاب وصحافيّين وأكاديميّين وفنّانين ومثقّفين وناشطين مدنيين عرب دعوة لإطلاق موقف واضح ومبدئي لـ (مناهضة القتلة القدامى منهم والجدد)، ورفض الردة الدينية والسياسية، والعمل من أجل الحرية والعدالة على اثر الأحداث المتسارعة، الشديدة الخطورة، والكوارث التي تصيب مجتمعات المشرق العربي ودوله، والتي تهدد مصير كياناته السياسية، بل وأسباب الحياة فيه. وقال الموقعون على البيان ومن بينهم حازم صاغية وصبحي حديدي ومأمون البني وشبلي ملاط واحمد مهنا (إننا، نحن الكتّاب والصحافيّين والأكاديميّين والفنّانين والمثقّفين الموقّعين أدناه، إذ نتمسك بكل القيم الانسانية التي أقرها الضمير الإنساني الحديث، ننبّه إلى عمق الهوّة التي تدفع حركة الردة الدينية والسياسية هذه مجتمعاتنا وشعوبنا اليها. وندعو مواطنينا أولا، والمؤمنين بحرية الإنسان والمساواة بين الناس في كل مكان، إلى مشاركتنا الكفاح ضد القتلة القدامى منهم والجدد، والعمل من أجل الحرية والعدالة في بلداننا، وفي منطقتنا، وفي العالم). (نص البيان ادناه): بيان ضد الإستبداد الديني والديكتاتورية‏ يثير توسع (الدولة الإسلامية في العراق والشام) (داعش) في سوريا والعراق علامات استفهام كبيرة حول مستقبل المشرق العربي، ومخاطر أن يصير الإقليم معرضا عالميا لفشل الدول والمجتمعات، وفشل الدين أيضاً. فما نراه من نهوض لقوى العشائر والقبائل الحاملة لواء (الدولة الإسلامية…)والمدعومة من (جهاديين جوالين) جاؤوا من مشارق الأرض ومغاربها، لا يهدد بتفكيك بالغ الدموية للكيانات الوطنية التي تشكلت من انهيار السلطنة العثمانية فقط، وإنما يتخطاه إلى تقويض كل أشكال الاجتماع والحضارة، والإيمان ذاته، في بلادنا. ومهما قيل عن الجهات الإقليمية والدولية المستفيدة من هذا الحراك في العراق وسوريا، وبغض النظر عن محاولات استغلال الظاهرة هذه لخدمة جداول أعمال استراتيجية أو بناء توافق غربي – إيراني جديد على حساب شعوب المنطقة، فإننا نرى في الزخم المتزايد لأنصار التدين الجهادي ومساعي بناء سلطة تقوم على الشرعية الدينية، في رؤية شديدة الضيق للدين ذاته، خطرا داهما على شعوب المشرق العربي وحقوقها في الحرية والعدالة والسلام. وهذا الحكم الديني في جوهره مطحنة للبشر، وآلة استعباد منفصلة عن عالم العمل والإنتاج، تؤسس لحكم عنصري فائق النخبوية، فاشي في معاملته للعامة، لن يلبث أن يراكم السلطات والثروات في أيدي حفنة من القادة المحميين بالمقدس. هذا الكيان صريح في عدائه المبدئي للحرية والنساء والجمال والتعليم الحديث، طفيلي اقتصاديا، وعدواني في الداخل والخارج. وهو تأسيس لنظام استعباد، يمتلك السكان والأرض والثروات ولا يكتفي بالحكم، ويفرض بالقوة مثالا غريبا عن السكان المحليين، ويقتلهم إن لم يوالوه. وما كان لمناطق متسعة من العراق وسوريا أن تشكل مجال انتشار لنظام العبودية هذا لولا أن البلدين تعرضا لتجريف اجتماعي وثقافي مديد، وخلق نظاماهما البعثيان، ثم نظام ما بعد إطاحة صدّام حسين في العراق في 2003، فراغا سياسيا وقيميا حوّلهما على أسوأ ما يكون التحويل، ثم مارسا أشكالا فاجرة من التمييز والعدوان على محكوميهما. في سوريا بالذات نظام استعباد، يملك البلد والسكان، ويورثهما سلاليا، ويثابر على قتل محكوميه الثائرين وتدمير بيئات حياتهم منذ نحو 40 شهرا، أمام أنظار العالم كله. وفي العراق نظام حاول ويحاول الاقتداء بالغريزة الاستئثاريّة والتملّكيّة للنظام السوريّ. وأكثر مما هو انتكاسة كبيرة معادية للحضارة، فإن ما نواجهه اليوم استمرار للعدوان على عموم السكان في بلداننا وحرمانهم الحرية والعدالة. فمن يبسطون نفوذهم الآن على مناطق تمتد من الأنبار إلى ريف حلب، مرورا بالموصل وبادية الشام، ويهددون باجتياح المزيد من المناطق لرفع رايتهم السوداء، هم تجديد لشباب أنظمة الطغيان، ومشاركة لها في سحق قوى النهوض والتجدد والحرية في مجتمعاتنا. وإلى جانب (داعش) و(جبهة النصرة) و(القاعدة) وأخواتها، تأتي جحافل (عصائب أهل الحق) وألوية (أبو الفضل العباس) وفرق (حزب الله) وغيرها، لتشارك في المذبحة وفي إعطائها عمقا تاريخيا وميثولوجيا، يجعل منها رفيقنا لأجيال قادمة. وعلى هذا النحو يكتمل مشهد الانقضاض على الثورات الشعبية التي تطالب بالحرية والعدالة والمساواة، وعلى الجماعات الأصغر المفتقرة إلى الحماية، وعلى مبدأ الدولة والصالح العام، في حرب مذاهب وعشائر وإثنيات لا نهاية لها ولا أعراف فيها. فـ(داعش)، في هذا المعنى، انتصار ساطع لـ(الممانعة)، ولمقولتها الضمنيّة من أن هذه المجتمعات لا تستحق الحرية ولا العدالة ولا المساواة ولا حتى الشفقة. وهم فوق ذلك يوفرون ذرائع للنظام الإيراني التوسعي كي يتمدد في المنطقة وينصب أسوار حمايته خارج حدود إيران، عاملين على تفجير حرب طائفية تدمر هذه المنطقة وتجهز على كل وعود الثورات العربية. ثم إنهم يوفرون شرعية إضافية لإسرائيل فوق ما كان نظاما العبودية البعثيان وفراه لها، ويضعون الكفاح الفلسطيني في مواقع أشد عزلة وأدنى شرعية. هذا اللعب الخطر بالدين وتوظيفه في مشروع إقامة سلطة استعباد لا أفق لغير العدم والظلام فيها، حيث لا اقتصاد ولا تعليم ولا ثقافة ولا فن ولا اجتماع ولا بهجة للعيش ولا كرامة للإنسان، ولا احترام بين الناس، ناهيك عن انعدام الحريات العامة والفردية، إنّما هو تهديد جدي لكل ما حاول بعض العرب المستنيرين تشييده في القرن ونصف القرن الماضيين في مسعاهم للنهوض والتحرر والمشاركة في صنع عالم اليوم. إننا، نحن الكتّاب والصحافيّين والأكاديميّين والفنّانين والمثقّفين الموقّعين أدناه، إذ نتمسك بكل القيم الانسانية التي أقرها الضمير الإنساني الحديث، ننبّه إلى عمق الهوّة التي تدفع حركة الردة الدينية والسياسية هذه مجتمعاتنا وشعوبنا اليها. وندعو مواطنينا أولا، والمؤمنين بحرية الإنسان والمساواة بين الناس في كل مكان، إلى مشاركتنا الكفاح ضد القتلة القدامى منهم والجدد، والعمل من أجل الحرية والعدالة في بلداننا، وفي منطقتنا، وفي العالم.

Quote: جماعة سلفية سودانية تؤيد "خلافة داعش" أيدت جماعة سلفية سودانية في بيان اليوم الخميس تنظيم "الدولة الاسلامية" (داعش)، الذي أعلن "دولة الخلافة" بعد ان اجتاح شمال العراق الشهر الماضي. وقالت جماعة "الاعتصام بالكتاب والسنة"، التي انشقت عن جماعة "الاخوان المسلمين" في السودان في 1991 "قيام إخواننا في الدولة الإسلامية في بلاد العراق والشام بهذا الواجب العظيم وإعلان الإمامة العامة والخلافة الجامعة لأمة الإسلام واضطلاعهم بهذا الفرض الخطير لهو عمل صالح". واضافت قائلة "إننا في جماعة الاعتصام بالكتاب والسنة بالسودان نعلن تأييدنا ونصرتنا لهذه الخطوة المباركة". وكانت الجماعة دعت الي مقاطعة الانتخابات الرئاسية والبرلمانية في السودان في 2010 بدعوى انها قامت على اساس دستور علماني.

Quote: بسم الله الرحمن الرحيم بيان مناصرة الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده فإنه مما لا شك فيه أن الجهاد في سبيل الله وقتال أعداء الإسلام من الكفار والمنافقين هو من صلب الدين والعمدة في إقامته وإعلاء رايته وتثبيت أركان الخلافة الإسلامية الراشدة، والذي نعتقد أن لا عودة للإسلام إلا به كما جاء به أولا، وأن كل سبيل غير هذا مآله الفشل، وإنه لطالما تاقت نفوس المسلمين لعودة دولة الإسلام وسيادة المسلمين وبزوغ فجر الخلافة بعد طول غياب تآمر عليها فيه المتآمرون وقطّعوا ديار الإسلام أجزاء وأقاموا بينها الحدود وأسسوا لكل دويلة جيشا ليحميَ تلك الحدود وليحول دون خلافة الإسلام ووحدة المسلمين وصار لكل بلد علَمٌ ونشيد وأضحت الوطنية الضيقة دينا وذهبت وحدة المسلمين. ولقد ظللنا في جماعة الاعتصام بالكتاب والسنة وعبر تاريخنا وفي كل مراحلنا نسعى لسيادة الإسلام وعزة المسلمين وقيام دولة الخلافة التي تحمل الإسلام وتحمي المسلمين وتحرس بيضة الدين. ومما يجب أن يُعلم اليوم وقبل اليوم أن نصب الإمام وإقامة الخلافة التي تحرس الدين وتسوس الدنيا به أمر واجب على الأمة إذ لا قيام للشريعة إلا به. وقد فرط المسلمون في هذا الواجب العظيم حتى العلماء والجماعات والطوائف العاملة في حقل الدعوة إلى الله، إذ كان التفريط في القيام بهذا الواجب والدعوة إليه وتأصيله في نفوس أهل العلم وطلابه ناهيك عن عامة المسلمين. وإن قيام إخواننا في الدولة الإسلامية في بلاد العراق والشام بهذا الواجب العظيم وإعلان الإمامة العامة والخلافة الجامعة لأمة الإسلام واضطلاعهم بهذا الفرض الخطير لهو عمل صالح يسقط عن أعيان الأمة بعلمائها ودعاتها إثم التأخير في التصدي لهذا الواجب الكفائي الذي يأثم القادرون بتأخيره. ونحن في جماعة الاعتصام بالكتاب والسنة بالسودان نعتقد أن الدعوة للخلافة وإقامتها وترسيخ العقيدة والإيمان في الأرض من أوجب واجباتنا التي نعمل لها، ولقد أفرحنا قيامهم بهذا الواجب الذي عجز الكثيرون عن القيام به، ومما هو مقرر في الشريعة أن يفرح المؤمن بقيام الواجب الذي عجز عنه إن تولاه غيره وتصدى له إذ النظر هنا إلى تحقق الواجب بقطع النظر عمن قام به لا سيما إذا كان من تصدى لهذا الأمر من أهل الجهاد و الشوكة و مراغمة الأعداء فبذلك يحصل استثمار الجهود و تحقق الموعود إذ الغاية هي إقامة أمر الله تعالى و تعبيد العباد له سبحانه. وقد فوت المسلمون والمجاهدون خاصة في العقود المتأخرة سوانح كبيرة لإعلان الخلافة بعد جهاد عظيم وبذل جسيم ولمّا لم يفعلوا انتهزها الزنادقة والمرتدون وقطفوا ثمرات جهاد المجاهدين ودماء شهداء المسلمين. وإننا في جماعة الاعتصام بالكتاب والسنة بالسودان نعلن تأييدنا ونصرتنا لهذه الخطوة المباركة ونرى أن هذا الحدث فرصة عظيمة لتوحيد المسلمين وتقوية صفهم في مواجهة أعدائهم سائلين الله أن يحفظها ويديمها فتعم سائر بلاد المسلمين. وبهذا نهيب بجميع المسلمين الحادبين على عودة الإسلام وسيادة شريعته وخاصة المجاهدين أن يوحدوا صفوفهم حتى تتحقق الغاية المنشودة. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين جماعة الاعتصام بالكتاب والسنة بالسودان http://www.aletsam.com أمير الجماعة الشيخ: سليمان عثمان أبو نارو (رمضان 1435 هـ)

Quote: الحمد لله نحن ربنا انعم علينا بالاسلام وتساوينا والبقط كانت قبل الاسلام

... المهم ...

Quote: الأقليات وافتراءات ( داعش ) على الله ورسوله August 12, 2014 عبد الوهاب الافندي( القدس العربي ) الأقليات وافتراءات (داعش) على الله ورسوله د. عبد الوهاب الافندي إذا كانت توجد في العالم الإسلامي اليوم أقليات غير مسلمة أو مذاهب متعددة، فإن هذا يعود إلى منهج اتبعته قيادات الأمة منذ عهد النبوة ثم فتح العراق والشام فمصر على أيدي الخلفاء الراشدين أبي بكر وعمر، هي سياسات سار عليها عثمان وعلي ثم عمر بن عبدالعزيز، رضي الله عنهم جميعاً وأرضاهم. وخلال قرون تطاولت ظلت هذه الأقليات محمية ومحترمة الحقوق، ولم نسمع بعالم أو أمير انتفض داعياً للانقضاض عليها وطردها، أو إرغامها على اعتناق الإسلام، حتى حينما تعرض المسلمون لإبادة جماعية وتطهير عرقي، كما حدث في الأندلس وصقلية ومناطق من شرق أوروبا. وإذا كانت هناك تاريخياً مطالب مثل دفع الجزية، فإنها يجب أن تفهم في إطارها الظرفي، حيث لم تكن هناك وقتها ضرائب أو جبايات أخرى سوى الزكاة التي يدفعها المسلمون تديناً. وبما أن أساس المواطنة في الدولة الإسلامية كان الدين، فإن غير المسلمين لم يكونوا يعتبرون مواطنين، وبالتالي كان دفع الجزية يعتبر من جانبهم رمزية ولاء للدولة وانصياعا لقوانينها، أي عدم موالاة أعدائها الخارجيين الكثر، ممن كان يوحد بينهم أيضاً الدين. ويعطي من قبل بهذا العقد الحق في أن يكون أقلية محمية في «ذمة الله»، أي في حمايته، وكفى بها حماية. ولم يكن في ذلك غضاضة وقتها، حيث أن سبب استقرار الدولة الإسلامية وترحيب الأقليات بها هو أن الامبراطوريات السابقة من بيزنطية وساسانية كانت تعامل الناس على أنه رعايا أو سوام، وكانت تجبي منهم ضرائب تعسفية بعنف شديد. وبالتالي فإن الدولة الإسلامية رفعت عن هؤلاء إصرهم، وفتحت باب المواطنة الكاملة لمن شاء بمجرد دخول الدين الإسلامي ونطق الشهادتين، وهو (أي كسب المواطنة الكاملة) ما يكن متاحاً على الإطلاق في الدولة الساسانية كما كان متاحاً لأقلية صغيرة، وبشروط قاسية في الامبراطورية الرومانية. وحتى في تلك الظروف، كان الاجتهاد متاحاً. فقد قبل عمر بن الخطاب رضي الله طلب قبيلة تغلب النصرانية العربية رفع الجزية عنها لما رأوا في رمزيتها من إخضاع، على أن يدفعوا للدولة حقها تحت مسمى آخر. كما عقد رضي الله عنه عقداً خاصاً لنصارى بيت المقدس منحهم فيه حقوقاً خاصة. وقبل ذلك كان هناك العهد النبوي لنصارى نجران، أيضاً بالتوافق والتراضي. وفي عصرنا هذا أصبح كل المواطنين يدفعون للدولة الضريبة بدون تمييز، ولم يعد هناك مكان للجزية وشروطها. وإذا كان عمر رضي الله عنه اجتهد في غير زماننا هذه بما يتناسب مع أوضاع زمانه، ألا يسع المعاصرين ذلك وقد أصبح الزمان غير الزمان؟ بداية إذن نتساءل، هل يعتبر من يسمون أنفسهم الدولة الإسلامية في العراق والشام، ويرفعون راية الخلافة، هل يعتبر هؤلاء أنفسهم أهدى من النبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين، وكل سلف الأمة، برهم وفاجرهم، من أبي بكر وعمر وحتى السلطان مراد؟ وهل جاء هؤلاء برسالة جديدة غير دين الله الذي نعرفه، بحيث يمارسون البغي والعدوان على أقليات حماها المسلمون ودافعوا عنها منذ فجر الإسلام وحتى مغربه الذي يأذن به ظهور أمثال داعش من خوارج العصر، ممن يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية؟ إن أمر داعش ومستقبلها المظلم في الدنيا (وعلم الآخرة عند مالك يوم الدين) لا يهمنا في شيء، لأنها مثل أسلافها من الخوارج قد حكمت على نفسها باندثار سريع منذ أن بدأت أمرها بالحرب على المسلمين المجاهدين، وبلغ من عدوانها وبغيها أن القاعدة نفسها تبرأت منها ومن شر أعمالها. وهي في سوريا تحارب كتفاً بكتف مع النظام، بينما أصبحت حالياً في تحالف موضوعي (ولعله فعلي) مع نتنياهو وغلاة الصهاينة، لأنها بما ارتكبته في حق نصارى العراق وأقلياته الأخرى قد صرفت أنظار العالم عن مأساة غزة، وأخجلت نتنياهو الذي لم يفعل بأهل غزة ما فعلته داعش بأهل العراق. ولو أن نتنياهو وأنصاره من صهاينة العرب أنفقوا ما في الأرض لما حققوا مثل هذا النصر المبين. فالعالم كله مشغول اليوم بإلقاء مواد الإغاثة لمشردي داعش في العراق، بينما أهل غزة منسيون، وأهل سوريا لم يعد يذكرهم أحد. فهل هناك بعد هذا شك في أن داعش أعدى للإسلام والمسلمين من نتنياهو والأسد؟ وأكاد أجزم بأنها مخترقة مخابراتياً، وقد نكتشف قريباً أن خليفتها المزعوم يقبض من مخابرات سوريا أو الموساد. إن هذه الفئة الفقيرة فقهياً، ناقصة العقل والدين، تجتهد في تدمير نفسها، وعما قليل ستصبح (باستحقاق)، أمس الدارس وهامشاً من هوامش التاريخ، كما أصبح أسلافها من الخوارج والقرامطة والحشاشين. ولكنها ساهمت سلفاً في تشويه صورة الدين والصد عن سبيل الله، وأدخل السرور على قلوب المنافقين، وقوت العناصر الطائفية من أمثال المالكي والأسد، لأن العالم كله سيتدخل لوقف فظائعها وما ارتكتبه من الكبائر، مما سيصب في مصلحة إيران وبقية طغاة المنطقة. وعليه فإن الداعشيين هم جند مجندة لكل طاغية، وكل مجرم، وكل عدو للإسلام. ولو كنت من أهل الفتوى لقلت بأن الجهاد ضد داعش أولى من الجهاد ضد إسرائيل والأسد، لأنها افضل سلاح في يد كل عدو آخر، وانتزاع هذا السلاح من أيدي أعداء الأمة هو أولوية الأوليات. إن من الواجب على الشباب المسلم الذي يلتمس الثواب عند الله أن ينفض عن مثل هذه الجماعات الضالة المضلة، لأنها بما ترتكبه من الإثم والعدوان تجلب الخراب والدمار على كل منطقة تبتلى بها، حيث أصبحت وبالاً على سنة سوريا والعراق، بل على المنطقة: مزقت الصف، ومنعت العون الخارجي، وأثلجت صدور الطغاة المحليين، ووحدت كل الأعداء ضد المستضعفين والمغلوبين على أمرهم، وقوت شوكة عدوهم. ولو أن الشباب انضموا إلى المجموعات التي تمثل بحق أهل سوريا وتدفع عدوهم، وتجتهد في توحيد صفهم، لكان حال سوريا والعراق غير حالهما اليوم. وكلما سارع الشباب بالانفضاض عن هذه الحركة، كلما صلح أمر الناس هناك. ولا يحتاج الأمر إلى رجم بالغيب ليحدد العاقل السيناريو الذي ستشهده المنطقة في ظل المعطيات القائمة. فمن الواضح أن إمارات داعش في العراق وسوريا سيتم اجتياحها وتدميرها بالكامل من قبل تحالف غير رسمي بين أمريكا وإيران ودول الخليج ومصر والأنظمة الطائفية في العراق وسوريا، تشهد بعده المنطقة عصراً مظلماً من الاستبداد الفاشي والتمزق والاقتتال والكانتونات الواقعة تحت هيمنة جماعات مسلحة. وسيعني هذا المزيد من الضعف العربي والهيمنة الأجنبية، واستئساد إسرائيل وحلفائها في المنطقة، إلى أن يقضي الله أمراً كان مفعولاً. وستسأل قيادات داعش ومن مالأها عما اجترحت يداها في حق الأبرياء من جهة، وفي حق الأمة ودين الله وافترت على الله ورسوله من جهة أخرى. كما ستسأل عن إثمها في حق المستضعفين في غزة الذين قعدت عن نصرتهم حتى بصاروخ واحد من الجولان، بل تسببت في صرف النظر عن مأساتهم، وقوت شوكة عدوهم، وقالت بلسان الحال عن هؤلاء إنهم «أهدى من الذين آمنوا سبيلاً»، لأنها قدمت نفسها زوراً وبهتاناً بأنها تمثل المؤمنين حصراً، بل إن زعيمها الدعي هو خليفة المسلمين وإمامهم! فبئسما يأمركم به إيمانكم إن كنتم مؤمنين! and#1645; كاتب وباحث سوداني مقيم في لندن د. عبدالوهاب الأفندي